第一篇：教學(xué)寫作

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)論文寫作

內(nèi)容摘要：

一、論文寫作意義及種類

二、論文選題

三、寫作前準備工作

四、如何撰寫

五、論文面世及其它

教學(xué)論文是教育教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)某個課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的研究成果或創(chuàng)見和主張的科學(xué)記錄，對推廣教育科學(xué)研究成果促進教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。下面從幾個方面談?wù)劷虒W(xué)論文的寫作，以期與同仁們共同探討與學(xué)習(xí)。

一、教學(xué)論文種類：

教學(xué)論文是研究教育教學(xué)規(guī)律的論文，具有指導(dǎo)與推廣意義的作用，其科學(xué)價值不亞于專業(yè)學(xué)術(shù)論文。其主要種類有：

1．經(jīng)驗總結(jié)：它是多次反復(fù)的成功與失敗的教育教學(xué)經(jīng)驗的概括與提煉。寫此類文章時有三忌：一忌面面俱到，全面開花，寫成流水帳；二忌停留在經(jīng)驗上，未上升到教育理論的高度；三忌選題過大。

2．研究性論文：就當(dāng)前普遍關(guān)心的問題或熱點問題進行掃描性的研究和分析，不限于自己的經(jīng)驗，但必須有自己的觀點，并提出建設(shè)性的建議和意見。

3．實驗報告或調(diào)查報告：實驗報告一般是親自參加的教改實驗者撰寫的，而調(diào)查報告則可以是他人撰寫的、不論哪一種報告，其結(jié)論都必須有數(shù)據(jù)與統(tǒng)計資料支持．一個完整的實驗過程應(yīng)包括確定研究課題、提出假設(shè)和預(yù)測、實施、驗證、追蹤等，對照也是不可少的(附表一)。

表

一、教育科學(xué)實驗研究工作計劃表

年月日

研究人員指導(dǎo)人員

項目內(nèi)容備注

研究題目

研究目的

研究對象

研究范圍

研究方法

研究步驟

成果形式

經(jīng)費預(yù)算（細目）

研究周期（起止）

課題管理部門

其他

為了文獻標引工作和電腦貯存檢索之需要，論文現(xiàn)要求規(guī)范化、標準化，即每篇論文在題目和正文之間必須有“內(nèi)容摘要”(200字左右)和關(guān)鍵詞(5個左右)。

二、選題

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選題是論文寫作的起點，它既關(guān)系到論文寫什么的問題，也決定著從事該項研究的價值問題．課題具有客觀意義，只是保證科學(xué)研究成功的必要條件，但不是充分條件．但是選對選準了題目，等于論文完成了一半．它包括兩次含義：一是指選題與客觀需要相符合；二是指選題與主體的狀況相適應(yīng)。科學(xué)研究的最終目的是為社會服務(wù)，為人類文化的發(fā)展作貢獻。選擇的課題具有客觀意義，隨之而來的相關(guān)研究才會有意義，在課題基礎(chǔ)上寫出的論文才會有實際價值。教師在工作實踐中從事學(xué)術(shù)研究，除了緊靠教書育人這一特點外?，還應(yīng)注意結(jié)合以下幾個方面來體現(xiàn)課題價值：；

--急需解決的問題；．

--選擇前人沒做過的課題；

--選擇前人雖有研究，但有待發(fā)揮、補充、完善的課題；

--選擇雖有人探討，但說法不一，有待深入研究的問題；

--選題一定要具體，面不宜過大；

--選題一定要明確、新穎；

另外選題還要結(jié)合研究者自身的實際情況來考慮．

首先，對該選題要有濃厚興趣．興趣，在科研中促使人們積極追求，潛心探討的．一種愛好欲望，是學(xué)術(shù)研究的動力．

其次，要發(fā)揮個人專業(yè)專長，一定要在博采眾家之長基礎(chǔ)上有自己的研究領(lǐng)域或方向。我自己對語文學(xué)法指導(dǎo)就很感興趣，也有走過彎路的教訓(xùn)，在這方面我寫出幾篇有一定價值的指導(dǎo)性論文。

再次，要充分估計自己的能力及其發(fā)展方向，教研與科研人員的能力結(jié)構(gòu)決定著其研究水平的高低．故選題難易在適中，量力而行。還要考慮占有資料與實驗手段的條件等等，若缺少資料或?qū)嶒灄l件不具備，就無法寫出有份量的論文。所以，選題不能不受這方面限制(附表

二、表三)。

表

二、教育科研能力綜合結(jié)構(gòu)示意圖

表

三、教育研究能力發(fā)展示意圖

一線教師的優(yōu)勢在于接觸教育教學(xué)實際，教學(xué)經(jīng)驗豐富，只要充分發(fā)揮優(yōu)勢，不愁找不到好的題材；反之，不顧自己的實際情況而盲目地追逐熱點，則很難寫出有力度，有價值的文章。

三、寫作前的準備工作

“下筆萬言，倚馬可待”的才子古今中外并不多見，教學(xué)科研論文的寫作是艱苦的復(fù)雜的精神勞動，需要足夠的準備。

1．要了解前人在這個課題上的研究成果，如果已有了公認的結(jié)論，就再沒有多大的研究價值。除非你對原始結(jié)論產(chǎn)生懷疑或有新的看法，準備提出討論或再行驗證，別人已有的研究同一課題你要再進行研究，就要選擇新的角度，提出新的見解，并補充新的經(jīng)驗；

2．要有目的的閱讀教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法或?qū)I(yè)著作中與自己選題有關(guān)的內(nèi)容，科研過程本身就是不斷學(xué)習(xí)與提高的過程．沒有理論武裝的文章最多是經(jīng)驗之談，不能揭示事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，也降低了其本身價值．且所選論點與論據(jù)的契合必須恰到好處。

3．搜集整理材料。資料的收集平時要做有心人。制作資料卡是一件非常有益的工作。若平時搜集的資料還不夠，可以根據(jù)需要突擊查閱有關(guān)文獻再行補充。其中多看、多思、多記是提高科研與寫作水平的有效方法。分一般資料與專題資料多記錄多制作和調(diào)配使用，這是教科研工作者必做的工作之一。下面介紹日本學(xué)者川喜田二郎的‘KJ’法調(diào)制卡片必備物品，供大家參考，很時效。占有、閱讀、整理與使用資料貫穿于整個教研活動與寫作過程中，應(yīng)在資料工作的各個環(huán)節(jié)上多下功夫。另外要重視觀察、實驗、調(diào)查中所得寶貴資料的充分利用。

4擬出提綱。每篇論文都要闡明一個或數(shù)個論點。作者必須用足夠的材料來支持這些論點以說服讀者，為此；要重組優(yōu)選材料，在落筆前先有個提綱，可以使文章論證嚴謹，邏輯嚴密，更富條理性．排列重組時，可用鉛筆在卡片右上角標出類項，這樣你的論文骨架已形成了。

四、如何撰寫

寫論文最好是“一氣呵成”，間斷往往會打斷思路，但修改卻提倡冷處理，初稿完后先擱一邊等些時候回頭來復(fù)讀重改，這樣你就可發(fā)現(xiàn)不充分或多余的例證等，再著手修改潤色。具體地說，撰寫時應(yīng)考慮以下一些問題：

1．觀點要正確，導(dǎo)向作用明確．基礎(chǔ)教育正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，首先教師要轉(zhuǎn)變思想，少列舉考試成績，應(yīng)以實驗對比參照常規(guī)統(tǒng)計平時與階段成績，要掌握分寸，防止突出片面追求開學(xué)率之疑。還要防止絕對化與片面化，介紹經(jīng)驗或評價觀點應(yīng)留有余地，不可偏激。

2．經(jīng)驗要上升到理論高度。若研究教學(xué)，首先要分析教師、教材、教學(xué)法，學(xué)生等諸因素對教學(xué)成敗的作用；還要分析其相互關(guān)系并用教育與心理學(xué)原理加以論證．

3．組織得法。寫文章必須圍繞主題，只能有一個中心，且主次分明，刪去一切冗枝贅葉，舉例典型，提倡“以一當(dāng)十”。一個世紀前的美國科學(xué)家約翰?威瑟利說過一句精辟的話：“愚蠢的人堆積事實，聰明的人選擇事實?！?/p>4．文字明白流暢且專業(yè)性強，教研文章不同于文學(xué)作品，無需華麗詞藻，愛因斯坦說過：“如果你希望描敘真理，就把漂亮留給裁縫吧”。專業(yè)詞匯不帶任何感情色彩，最宜表達科學(xué)事實。另外使用數(shù)字與引用也應(yīng)當(dāng)精確無誤。

5．論文結(jié)構(gòu)

A標題標題要簡潔、醒目且概括性強，要反映出某--領(lǐng)域內(nèi)該題目的研究價值。標題應(yīng)該居中書寫，上下各空出一行．以顯得勻稱、美觀。較長論文上下空行可算多一些，甚至可用專門一頁稿紙寫文章標題，論文的副標題應(yīng)寫在正標題下面一行退后兩格以破折號領(lǐng)起。

B作者署名作者姓名應(yīng)寫在標題之下中間或稍稍偏右的位置，與標題之間要空出一行，兩個字的姓名中間要空一格。且署名是文權(quán)所有和文責(zé)自負的體現(xiàn)，為便于聯(lián)系，還應(yīng)在署名前標明作者的工作單位或聯(lián)系地址．

C目錄若論文的篇幅較長，應(yīng)編出簡單目錄．

D摘要與關(guān)鍵詞介紹摘要有資料性與描敘性兩種，作者應(yīng)視需要寫好摘要以客觀反映論文主要內(nèi)容．

E正文正文是學(xué)術(shù)論文的主體部分，包括序論、本論、結(jié)論與論點、論據(jù)、論證等，是作者研究成果的集中表現(xiàn)，因此在論文中占極重要地位．

F注釋、致謝及參考文獻、書刊目錄及有關(guān)附錄等一般也應(yīng)列在論文的組成部分內(nèi)，這樣才算完整的論文．

五、論文的面世及其他

論文的最后定稿，標志著一個完整的科學(xué)研究工作的結(jié)束，但是有的課題研究的復(fù)雜性與周期性極強，所以，一篇論文的完成只意味著一項研究工作的暫告一段落，還要從不同角度與問題的不同方面展開更進一步研究。但是一篇論文的完成之后，就要通過有關(guān)渠道讓其面世。若是學(xué)業(yè)或?qū)W位論文，一般要準備答辯。若是交流論文，則應(yīng)迅速地向出版單位、報刊雜志投稿，或以

5、打印、油印等稿件不太受歡迎，有一稿多投之疑，應(yīng)注明專投某刊物，以不產(chǎn)生版權(quán)之爭。6．報刊雜志社一般不退稿，應(yīng)留底稿，以便再投。手寫稿可退稿，但一般報刊雜志要作者投稿時附上退稿郵資(郵票)；7．注意報刊雜志的稿約、出版周期與期發(fā)稿量，讀者對象等，以便選準目標早投早發(fā)．8．接到有關(guān)編輯用稿、待用稿，退稿、有關(guān)聯(lián)系電話、修改意見等信件或電話應(yīng)及時回復(fù)，不得延誤。這有助于稿發(fā)。9．權(quán)威與核心期刊、國家、省級重點刊物發(fā)稿較正規(guī)且嚴格，即使退稿也不要灰心，失敗乃成功之母，邁出了第一步就意味著離成功更近，相信“天道酬勤”，可嘗試改寫或他投。

教師是人類文明知識的傳播者，同時也在不斷地通過長期的教育教學(xué)實踐豐富和發(fā)展教育理論成果，相信各位同仁和師長在不斷的平凡的追求與創(chuàng)造活動中一定會積出豐碩的成果，一定會寫出很多有血有肉的教科研論文，一定會讓自己的大作早日面世．在此，我只是拋磚，誠盼引出更多的金玉，讓我們共同分享你的成功與快樂，不當(dāng)之處請各位不吝賜教。

教學(xué)寫作責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次

第二篇：寫作教學(xué)

寫作教學(xué)中需不需要教知識，甚至寫作教學(xué)中有沒有知識，對這個問題有兩種截然不同的看法。不少人認為寫作有知識，寫作教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生必要的知識，這對于學(xué)生寫作有幫助；也有人認為那些所謂寫作知識對學(xué)生寫作幫助不大，純粹是偽知識，沒有必要在這方面花時間。兩種觀點造成不同的作文教學(xué)取向，影響了寫作教學(xué)，有必要加以辨析。

《紅樓夢》中“香菱學(xué)詩”的故事盡人皆知。在我看來，《紅樓夢》雖然是小說家言，但“香菱學(xué)詩”生動地描寫了寫作學(xué)習(xí)的過程，概括了寫作中基本元素及其關(guān)系，可以看做是一個經(jīng)典的寫作教學(xué)案例，有助于我們理解什么是寫作知識以及它的教學(xué)價值。

香菱學(xué)詩大致可分三個步驟。第一步，林黛玉給香菱講解格律詩的基本常識，她說：“什么難事，也值得去學(xué)。不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩幅對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”幾句話把復(fù)雜的格律知識講得清清楚楚，而且把有立意的“奇句”作為寫作的根本追求，認識辯證全面，又出之輕松鼓勵的口吻語氣，消解了知識講解的煩瑣感和壓迫感，香菱聽后自信心大增。第二步，林黛玉指導(dǎo)香菱在閱讀中積累揣摩，打下“底子”。她給香菱指定閱讀教材，提出嚴格的計劃和要求：“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)場、謝、阮、庾、鮑等人的一看……”不僅閱讀教材取法乎上，極有眼光，而且有學(xué)習(xí)程度的要求，有數(shù)量的保證，還有順序步驟的安排。為什么如此重視誦讀積累?因為通過優(yōu)秀作品示范，學(xué)習(xí)者可以吸收積累作品的語言、情感、結(jié)構(gòu)、技巧，學(xué)有榜樣，為寫作奠定不斷進步的“底子”。作品不會自動轉(zhuǎn)化為寫作技能，只有經(jīng)過揣摩思考，才能活化為寫作的敏感、眼光和腕力，于是林黛玉啟發(fā)香菱對作品“講究討論”。她們的討論，不是教參式現(xiàn)成結(jié)論的條分縷析，而是從字句的錘煉人手，把作品還原到生活和寫作中去，體會王維詩中詞句選擇搭配的表現(xiàn)力，學(xué)習(xí)遣詞造句的奧妙。第三步，林黛玉讓香菱反復(fù)實踐，在實踐中磨礪提高。香菱前后寫了三首詩，每次黛玉都有一個切中肯綮、‘針見血的評價，既有鼓勵又指出改進方向。第一首“意思卻有，只是措辭不雅”；第二首“自然算難為她了”，但“過于穿鑿了，還得另作”；第三首借眾人之口評為“不但好，而且新巧有意趣”，使香菱不斷進步。那前兩首是不是工夫就白費了呢?不是。香菱在失敗中摸索嘗試詩歌的手法、技巧，其間，黛玉“只管放開膽子去作”的誘導(dǎo)鼓勵，寶釵“詩從胡說來”的寫作心得，寶玉“三昧你已得了”“不用再講，越發(fā)倒學(xué)雜了”的友情提醒，還有大觀園眾姐妹的理解及營造的氣氛，加上香菱本人冷暖甘苦的體驗，構(gòu)建生成了她自己的寫作知識，培養(yǎng)了勤于實踐、不斷超越的寫作習(xí)慣，最終獲得了寫作的成功。

傳統(tǒng)知識觀追求知識的明確性、客觀性，僅僅把學(xué)科中基本的概念、原理當(dāng)做知識，學(xué)習(xí)就是把知識儲藏到倉庫中；而現(xiàn)代知識觀則認為：知識具有非確定性、個人性和實踐性，知識不僅指的是概念、原理等學(xué)科知識，還包括過程、體驗、方法、策略以及價值觀，它組成一個多維立體的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是在喧鬧的工地上建筑自己的家園。這從香菱學(xué)詩“三部曲”中看得很清楚：第一步，提供必備的文體、篇章、語言等學(xué)科知識；第二步，指導(dǎo)閱讀積累，提供寫作示例，打好底子；第三步，在多次實踐中生成個體寫作知識，學(xué)習(xí)表達技巧，養(yǎng)成寫作習(xí)慣，構(gòu)建有靈魂的寫作生活。這樣，由靜態(tài)的學(xué)科知識到動態(tài)的方法、策略等過程性知識，在實踐中最終生成有關(guān)詩歌寫作的認知、情感、技能、習(xí)慣的個體性知識，使香菱在寫作上獲得成功。由此可見，寫作教學(xué)中不僅有知識，而且有豐富的知識，寫作學(xué)習(xí)需要知識，只是這種知識并不局限于教科書上介紹的寫作知識，也并不僅僅指“寫作知識短文”，它還包括教學(xué)中生成的過程性、方法性、情感態(tài)度等寫作個體知識。明白這個道理，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)寫作知識爭論的兩種觀點都不免片面。那種堅持“有知識”“有幫助”的老師，其實是把教科書知識、“寫作短文”等當(dāng)做唯一知識，而強調(diào)“沒知識”的老師雖然認識到靜態(tài)學(xué)科知識對學(xué)生寫作意義不大，但沒有認識到寫作個體知識的存在和價值。我們應(yīng)該在現(xiàn)代知識觀的指導(dǎo)下形成對寫作知識全面科學(xué)的理解。

第三篇：寫作教學(xué)設(shè)計

抓住細節(jié)，讓文章更有情境畫面感

學(xué)習(xí)目標：

1、理解什么是情境“畫面感”

2、總結(jié)歸納增強文章情境畫面感的幾種方法

3、學(xué)習(xí)運用所總結(jié)的方法，增強文章的情境畫面感 重點：總結(jié)歸納增強情境畫面感的幾種寫法

難點：學(xué)習(xí)運用所總結(jié)的方法，增強文章的情境畫面感 課時安排：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，我們這節(jié)課雖說是寫作指導(dǎo)課，但上課前我們先插播一則廣告，臺灣三菱汽車的廣告宣傳片，畢竟人家大公司給我贊助費了嘛?。康模鹤寣W(xué)生放松）播放宣傳片

同學(xué)們，這則宣傳片起到宣傳效果了嗎？給你留下深刻影響的畫面是什么？為什么給你留下了深刻印象呢？同學(xué)們各抒己見

大家說的很好！導(dǎo)演借助音樂，色彩，近遠鏡頭切換等手段，通過一幀幀畫面讓我們?yōu)橹畡忧?。大家從畫面中品味除了親情的珍貴，品味出了長情的陪伴。導(dǎo)演的目的也就達到了！

那同學(xué)們想一想，在我們的文章中，可以通過什么手段給讀者描繪畫面，讓讀者為之動容，為之動情呢？

今天，我們共同來學(xué)習(xí)：抓住細節(jié)，讓文章更有情境畫面感，（師板書題目），二、出示學(xué)習(xí)目標：

學(xué)習(xí)目標：

1、理解什么是情境畫面感

2、總結(jié)歸納增強文章情境畫面感的幾種寫法

3、學(xué)習(xí)運用所總結(jié)的方法，增強文章的情境畫面感 重

點：總結(jié)歸納增強情境畫面感的幾種寫法

難

點：學(xué)習(xí)運用所總結(jié)的方法，增強文章的情境畫面感

三、教學(xué)過程

（一）明確概念：

要讓文章增強情境畫面感，首先我們要明確什么才是“畫面感”？出示投影：畫面感：就是形容由某種事物帶來的聯(lián)想，能夠使人身臨其境的一種感覺。

師具體闡釋：就是讀文章的同時，你腦海中就會產(chǎn)生作者給你表述的意境，從而就可以與作者心靈相通的感同身受了！這就叫畫面感，有了畫面感，就有了和讀者共鳴的基礎(chǔ)了！一旦共鳴，文章的情的質(zhì)感也就有了，文章的境的深度也就加強了，有質(zhì)感和深度的文章，才能夠有讓人品讀的價值!

（二）示例分析，總結(jié)歸納

1、同學(xué)們，我們看這個句子：出示：海浪從很遠的地方向堤岸沖過來。你從中提煉到了什么信息？

再看第二個句子：海浪從很遠的地方就開始擺好姿勢，弓起脊背，像一頭西班牙斗牛，拼死向堤岸沖過來。

有什么感覺？

運用了比喻、擬人修辭方法

總結(jié)：巧用修辭可以增強文章的情境畫面感

2、我們再看這兩個句子：

A:繁忙的工作之后，女孩也開始有些想家了。

B:繁忙的工作之后，女孩喜歡一個人爬上頂樓，面對家的方向，去讀雁陣、看夕陽。

通過一系列的動作，來活化人物的心理，增強情境畫面感。同學(xué)們，你們試著寫兩句？小組討論，交流

3、讓我們繼續(xù)探討：

我們繼續(xù)共同分析這兩個句子：

A.夕陽的余暉下，小草和著微風(fēng)，門口的那只大白兔臥在草叢里，望著那片天空。

B.夕陽的余暉下，青蔥的小草和著微風(fēng)搖曳身姿，門口的那只圓滾滾的大白兔乖巧地臥在草叢里，癡癡地凝望著那片涂了油彩的瑰麗的天空。大家看看，這兩個句子，哪個更具有畫面感？ 這是運用了什么寫法呢？妙用修飾語

4、我們學(xué)習(xí)了三種增強文章情境畫面感的方法了，再看一下這兩個句子： A.一陣急促的敲門聲將他從睡夢中驚醒。

B.嘭，嘭，嘭！哐，哐，哐！一陣急促的敲門聲將他從睡夢中驚醒。這兩個句子也是顯而易見，哪個更能讓你心動？B句

為什么？加了擬聲詞，可見，擬聲詞的使用，也可以為我們創(chuàng)造情境加分！

5、學(xué)習(xí)了四種方法了，還想不想學(xué)？

A.我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

B.這南方初春的田野，大塊大塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

這是什么描寫？景物描寫。給人物活動創(chuàng)造一定的活動場景，細細描摹，猶如畫畫的背景一樣，更有整體的情境畫面感。

總結(jié)：我們學(xué)習(xí)了幾種增強情境文章畫面感的寫法？

1、巧用修辭

2、活化動作

3、妙用修飾語

4、擬聲造境

5、輔以景物

（三）學(xué)以致用：我們來寫寫：

下面該我們班的文學(xué)作家們大展身手了！我們看一下這一段話： 臺灣作家龍應(yīng)臺的散文作品：《目送》中的一段，請一位同學(xué)聲情并茂地朗誦一下：

博士學(xué)位讀完之后，我回臺灣教書。到大學(xué)報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。到了我才發(fā)覺，他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，準備回去，明明啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：“女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是送大學(xué)教授的車子?！?/p>

我看著他的小貨車駛出巷口……

要求：請揣摩作者的情感，運用本節(jié)課學(xué)到的方法，增強文章情境畫面感。

學(xué)生完成后交流寫作成果，師生點評

出示原文，分析鞏固領(lǐng)會本節(jié)課學(xué)習(xí)的寫作技巧與方法

四、布置作業(yè)：

作文：那一股暖流……

要求：精心構(gòu)思，敘事完整，細細打磨，增強文章的情境畫面感

不少于600字。

第四篇：教學(xué)反思寫作

教學(xué)反思寫作范文 《人物描寫一組》教學(xué)反思

教學(xué)《臨死前的嚴監(jiān)生》這篇課文時，我是這樣做的：

一、搜集課外資料，豐滿人物形象。

在上課前，我就讓學(xué)生讀了《儒林外史》的第五回，使他們對原文有一個大概的了解，知道嚴監(jiān)生原名嚴致和，是一個非常富有的人，“家有十多萬銀子，錢過百斗，米糧成倉，童仆成群，牛馬成行”。對于這樣一個人，本應(yīng)該豐衣足食，但是平日里，他“夫妻四口在家里度日，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時，在熟肉店里買四個錢的哄哄他就是了”。他這樣拼命地節(jié)制一切費用，終于營養(yǎng)不良而染了疾。即使生病以后，仍舊“每晚算帳，直算到三更”，病得吃不下飯，還要在“家前屋后走走”，看守他的財產(chǎn)。臥床不起了，還一心“想著田上要收早稻，打發(fā)了管莊的仆人下鄉(xiāng)去，又不放心，心里只是急躁?！?病入膏肓?xí)r，還“舍不得銀子吃人參”。這種對財物的過分愛惜，該用不用，足可見其吝嗇。在教學(xué)感悟嚴監(jiān)生這個人物形象時，通過補充嚴監(jiān)生的背景資料，了解他的家庭背景，使學(xué)生能更好地理解

人物的性格特點。

二、細讀文本，抓人物的動作、神態(tài)，體會人物的內(nèi)心世界。

在學(xué)習(xí)嚴監(jiān)生的動作、神態(tài)的句子的時候，我抓住文中“兩根指頭”這一細節(jié)，讓學(xué)生感悟、思考：嚴監(jiān)生的都已經(jīng)病得奄奄一息了，為什么還伸著兩個指頭，這兩個指頭代表的到底是什么呢？這么多人猜測，卻沒有一人能真正理解他的內(nèi)心，他不住地搖頭，“那是怎樣的搖頭？” “面對大侄子、二侄子、奶媽一再的誤解，此時此刻他的內(nèi)心怎樣？”引導(dǎo)學(xué)生體會嚴監(jiān)生的急切，心急火燎?！皼]人能理解他，沒人能讀懂他，此時他的心里只有什么呢？”讓學(xué)生體會嚴監(jiān)生從失望到絕望的心情。“此時的嚴監(jiān)生真是有口不能言啊，如果可以，他會說什么呢？”通過這樣一步一步的引領(lǐng)，讓學(xué)生通過語言文字走進人物內(nèi)心，真正感悟到嚴監(jiān)生的吝嗇。

三、感受人物形象，學(xué)習(xí)寫作方法。

在對文本有了深刻理解后，我問學(xué)生：“你認識了一個怎樣的嚴監(jiān)生？”很多學(xué)生都說他吝嗇、愛財如命,也有學(xué)生說他是勤儉持家、是節(jié)約。為了讓學(xué)生真正把握人物形象，我先讓他們理解吝嗇和節(jié)約各是什么意思？吝嗇是指過分愛惜自己的錢財，當(dāng)用的不用。而節(jié)約是指節(jié)省，不浪費的意思，二者有本質(zhì)上的區(qū)別。然后，我讓學(xué)生再讀課文，找出嚴監(jiān)生臨死前的動作和神態(tài)描寫,并根據(jù)動作神態(tài)的變化揣摩他當(dāng)時的心理活動.讓學(xué)生意識到嚴監(jiān)生把一根燈草看得比生命、親情、財產(chǎn)都重要，這就是吝嗇。其實，對于這一人物的理解，也許不同的人去讀，會有不同的感受。正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這是很正常的現(xiàn)象。在閱讀教學(xué)中要強調(diào)多元解讀，強調(diào)獨特感受和體驗，但是任何作品的價值都有一個主流解讀。主流解讀是大多數(shù)讀者的理解和體驗，也是我們解讀作品、理解作品的基礎(chǔ)。所以，老師還要起到一個良好的主導(dǎo)作用。另外，根據(jù)單元訓(xùn)練重點，我還設(shè)計了一個小練筆，讓學(xué)生學(xué)習(xí)本文作者的寫作方法，用細致的動作、神態(tài)來描寫一個你最熟悉的人，讓學(xué)生學(xué)以致用。

第二篇反思

第七單元的課文都是描寫人物的，除了讓學(xué)生了解課文的主要內(nèi)容，體會人物鮮明的性格特點，一個很重要的訓(xùn)練重點是體會作家描寫人物的方法。我在教學(xué)22課《人物描寫一組》時著重點就放在體會描寫人物方法上。

《人物描寫一組》這篇課文是由三篇獨立的片段組成的：《小兵張嘎》、《臨死前的嚴監(jiān)生》、《“鳳辣子”初見林黛玉》，并且三篇短文都選自名著。這三個片段分別描寫了小嘎子、嚴監(jiān)生、鳳辣子三個人物形象，而每一個片段，作家描寫人物的方法，側(cè)重點又不盡相同。在教學(xué)時，我不急于求成，先復(fù)習(xí)一下人物描寫的方法：外貌、動作、神態(tài)、語言、心理活動的描寫來突出人物的某種性格特點或某種思想品質(zhì)。我用了三個課時，每一片課文用一個課時，每課抓住一個訓(xùn)練的重點。

《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》著重抓住人物的動作描寫來學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在文中找出描寫人物動作的詞句并劃出來，先自己體會，然后交流匯報。學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)、理解，不僅把文中描寫人物動作的句子、詞語都找出來了，而且理解得也很透徹。再讓學(xué)生個別讀、集體讀這些句子，更加深了學(xué)生的理解，效果非常好。

《“鳳辣子”初見林黛玉》著重抓住人物的外貌、穿著、語言的描寫來學(xué)習(xí)。采用小組的形式，先劃出相關(guān)的句子，再小組進行討論，最后在全班進行交流。學(xué)生在交流的時候還會有較大的爭議，通過同學(xué)們的探討，該搜理的知識點基本上都挖掘出來了。

《臨死前的嚴監(jiān)生》作者主要抓住了人物的動作、語言的描寫來刻畫人物的形象。教學(xué)時，我采用完全讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生讀完課文后，自己在文中找出描寫人物動作、語言的句子，在書上把自己的理解寫下批注，絕大部分同學(xué)寫得差不多的時候，讓他們互相交流一下后再在全班作匯報。

通過這些方式的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對人物描寫的方法，作者抓住人物的外貌、動作、神態(tài)、語言等方面的描寫隊表現(xiàn)人物的性格特點起到什么樣的作用，學(xué)生有一個比較清晰的印象，也更清楚地體會到了寫人的文章應(yīng)該如何去寫，寫人的文章與寫事的文章有什么不同，學(xué)生應(yīng)該比以前清楚一些了，比較好地達到了學(xué)習(xí)和運用的效果。

第五篇：個體化寫作教學(xué)

【內(nèi)容提要】針對目前在同質(zhì)、一元的思想教育影響下學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向的現(xiàn)狀，提出“體化寫作教學(xué)”觀念，目的在于將寫作教學(xué)從變相的思想教育訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個體書面語言表達能力的訓(xùn)練。為此，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生與語言的親和力，并提出培養(yǎng)學(xué)生與語言親和力的若干策略。同時指出個體化寫作教學(xué)中思想教育要與文化世俗化變遷相適應(yīng)，應(yīng)在目的、內(nèi)容以及方法上作若干調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】個體化寫作教學(xué)思想教育

目前，學(xué)生作文普遍出現(xiàn)的“思想雷同”“千篇一律”的雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。從一定程度上來說，現(xiàn)行寫作教學(xué)因為一元的、同一的思想教育的要求和壓力使得作文訓(xùn)練本身成了傳導(dǎo)文化規(guī)范的組成部分，成了學(xué)生與社會規(guī)范合模的社化過程，而不是培養(yǎng)學(xué)生書面言語表達能力的過程。當(dāng)社會文化處于封閉、一元的情況下，社會文化分子在沒有異質(zhì)思想、價值觀念和道德觀念的參照情況下，這一合模過程還不是那么痛苦，感情相對誠摯。當(dāng)中國文化向世俗化變遷，在開放、多元的文化環(huán)境中，文化分子有了異質(zhì)思想、價值觀念和道德倫范的參照情況下，這一合模過程就變得異常困難，這樣的寫作教學(xué)既達不到培養(yǎng)學(xué)生言語表達能力的目的，也完成不了思想教育的任務(wù)。

目前語文教學(xué)中寫作教學(xué)不能滿足社會需要，所以文化分子對此頗有非議。在此背景下，要實現(xiàn)寫作教學(xué)自身培養(yǎng)學(xué)生言語能力的目的，并且要實現(xiàn)寫作教學(xué)的思想教育附帶功能，寫作教學(xué)就要走向?qū)懽髡邆€體，并且要將異質(zhì)的、多元的“思想”引入課堂。在此情況之下，個體化寫作教學(xué)就是有針對性的思考。

一、個體化寫作教學(xué)含義

個體，即世俗化生活中具體的個人。作為概念，與“群體”相對應(yīng)。個體化，也就是“成為個體的”“為個體”的活動過程。雖然個人是一切思想、言行的發(fā)出者、承擔(dān)者，但是并非所有的思想、言行都具有個體特征的，例如“人云亦云”、“代圣人立言”的思想和言論就較少個體特點。因為此一個體與彼一個體具有同一性而使得自身的存在價值闕如。換言之，如果說“群體化”是強調(diào)思想言行同一性、“全體一律”的話，那么個體化關(guān)注的是思想言行的多元和差異性，是各各不同的思想方式、創(chuàng)造精神、個性特點。

在圣化或神化社會里強調(diào)人們思想的同

一、同質(zhì)，強調(diào)“群體化”；而在世俗化社會里，“個體化”成為文化價值的取向。世俗化社會，就是承認人間世是屬于個體的日常生活，沒有比個體生活更“高”的生活，它面對每一文化分子實際需要，而不是面對以圣人圣典為規(guī)范的圣化社會的要求，個體成為教育的“終極目的”。在世俗化社會所推崇的個體化寫作教學(xué)，就是從每一文化分子個體需要出發(fā)，旨在培養(yǎng)每一個體言語智慧的教學(xué)。從這個意義上來說，個體化寫作就是世俗化社會中為“我”的寫作。

如果說圣化社會的寫作教學(xué)培養(yǎng)個人“大我”的聲音，是以“我們”的身份在說話，那么在個體化寫作教學(xué)中，也將培養(yǎng)“小我”的聲音，是以“我”的身份在說話。但是在個體化寫作教學(xué)中，“大我”與“小我”之間不是對立關(guān)系，而是一種動態(tài)平衡關(guān)系，“我”以各種不同的聲音構(gòu)成一豐富多樣、深厚廣博的“大我”，而不是同一性的“大我”。這就意味著將社會文化中的語言由“公共話語”轉(zhuǎn)為“個人話語”，語言是屬人的，而且是屬于個人的。這人是具體存在的某個人。“文章是表現(xiàn)自己的，各人有各人的天分，有各人的創(chuàng)造力；隨人腳跟，結(jié)果必定抑滅了自己的個性……”[i]也就意味著，文章由負載同一性的公共意義向負載差異性個體意義轉(zhuǎn)化，而全部差異性的個體意義將構(gòu)成有差異性的公共意義。在一定程度上，目前社會倡導(dǎo)的“新概念作文”和“反作文”[ii]的內(nèi)涵就在于此。作文要“新概念”、要“反”，可見是對過去寫作教學(xué)的反動。

個體化寫作教學(xué)與王尚文先生提倡的“生活化”寫作教學(xué)[iii]有相近之處，但生活化寫作教學(xué)旨在從寫作內(nèi)容特征上揭示寫作教學(xué)，而個體化寫作教學(xué)旨在從寫作主體特征上揭示寫作教學(xué)，強調(diào)寫作教學(xué)的目的在于培養(yǎng)每一個文化分子個體的言語智慧。前者不能將以圣化或神化為特征的寫作教學(xué)拒斥在寫作教學(xué)之外，因為圣化社會的生活也是生活，而且確實是個體的生活的組成部分。后者則立足于世俗生活中的個體，直接將以圣化或神化為特征寫作教學(xué)拒斥在寫作教學(xué)之外。所以，我提倡個體化寫作教學(xué)，并非為概念游戲。個體化寫作教學(xué)旨在培養(yǎng)每一個體的寫作能力，將語言這一交際工具由側(cè)重于代圣化社會圣人立言變成世俗生活中個體的言說。就目前來看，它只是一種思路，也可能是一種遠景。

二、個體化寫作教學(xué)強調(diào)個體與語言的親和

要使語言成為負載個體意義的載體，語言與個體之間關(guān)系只有在親和而非疏離狀態(tài)中才能實現(xiàn)。寫作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生言語書面表達能力，必須首先培養(yǎng)人對書面語言的親和。所謂“親和”，指人與語言處于親近和諧狀態(tài)，而不是疏遠離隔狀態(tài)，是一種主動運用語言、選擇語言、創(chuàng)造語言的狀態(tài)。其最高形態(tài)是作家經(jīng)歷“語言的痛苦”后所達到的創(chuàng)作高峰時所呈現(xiàn)的狀態(tài)。而目前學(xué)生普遍不愛學(xué)語文、害怕寫作文就是個體與語言疏離狀態(tài)的表現(xiàn)。

那么，個體為什么會出現(xiàn)與語言的非親和狀態(tài)呢？這是由語言的社會特性所引起的，語言文字雖是一種交際工具，但是它先在的涵有該文化的世界觀、價值觀和倫理道德觀，它在具體文化分子接受語言以前，已經(jīng)構(gòu)造了一個世界圖式，用伽達默爾的話說，叫語言的“前理解結(jié)構(gòu)”。在某種程度上，這一世界圖式就是具體文化分子生活的文化環(huán)境，對于年輕的文化分子來說，這一世界圖式是外在于他的世界。語文教育（廣義）就在于通過語言學(xué)習(xí)，將這一世界圖式涵化到文化分子身心中去，將該語言所涵有的世界觀、價值觀和道德倫理觀涵化到個體身心中去，也即所謂社化過程。

在圣化社會里，因語言所涵有的世界圖式相對單

一、單質(zhì)，矛盾沖突的觀念較少，文化分子自生到死接受的是同一種語言刺激，這一世界圖式容易涵化到文化分子身上，結(jié)果也是相對單一單質(zhì)，例如中國古代的社會等級制度的觀念以及其存在，大家若固有之，并無特別的疑問。社化了文化分子將語言所體現(xiàn)的外在于我的世界圖式當(dāng)作內(nèi)在于我的世界圖式，世界觀、價值觀、道德規(guī)范都是現(xiàn)成接受的，因此，又反過來維護了這一世界圖式的存續(xù)和發(fā)展。到了世俗化的社會，因文化吸納其他文化所涵有的世界觀、價值觀和倫理道德觀并表現(xiàn)在語言里，語言所涵有的世界圖式，就并非單一單質(zhì)而是多元多質(zhì)的，例如等級觀念與平等觀念。文化分子所受的語言刺激也就非單質(zhì)的。在非單質(zhì)的社會中，文化分子發(fā)生思想上的矛盾沖突，必引起內(nèi)在的矛盾沖突，于是就要辨是非，定真?zhèn)危鄬碚f要建立自己個人所獨有的世界觀、價值觀和道德倫理觀。于是，文化分子的接受就不是一致一樣的，而是復(fù)雜多樣的。如果世俗化社會特征已經(jīng)出現(xiàn)，仍舊用語言構(gòu)造一個一元的、同質(zhì)的世界圖式，即使對于年輕的文化分子來說已是非真實的世界，而想將此非真實的世界圖式通過語言涵化到社會文化分子身上，那么必然是困難，甚至是勞而無功的。

目前中小學(xué)生不愛學(xué)語文，害怕寫作文的狀況，概與此有關(guān)。中小學(xué)語文教材所描繪出來的世界圖景與當(dāng)前世俗生活嚴重脫節(jié)。閱讀就是被強制接受這一與當(dāng)前世俗生活嚴重脫節(jié)的世界圖式的過程，寫作就是復(fù)制這一與現(xiàn)實生活脫節(jié)的世界圖式的過程，寫作結(jié)果就是復(fù)制了這一與現(xiàn)實生活脫節(jié)的世界圖景。所以學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)驗認知與課文所呈現(xiàn)的世界圖景沖突，非但作文沒有寫好，而且社化過程異常艱難，學(xué)生為了功利性需要而學(xué)習(xí)，一旦走出校門，立即從圣人模樣變成凡夫俗子。學(xué)生不愛學(xué)現(xiàn)在的語文，害怕寫現(xiàn)在要求寫的作文，社會文化分子與語言產(chǎn)生疏離感，何談?wù)Z言文字運用能力的提高。培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力，只有學(xué)生與語言之間有親和力，才有可能。

三、培養(yǎng)個體與語言親和力的策略

對于寫作教學(xué)來說，要想培養(yǎng)學(xué)生與語言的親和力，我認為以下策略是有理由考慮的。

首先，寫作必須從學(xué)生已有的經(jīng)驗世界和日常生活出發(fā)，將語言文字運用漸漸地引入對學(xué)生已有的經(jīng)驗世界的描繪，引入學(xué)生日常生活，并成為學(xué)生日常生活與經(jīng)驗世界的一部分。

這就是說，寫作教學(xué)從學(xué)生的個體需要出發(fā)，從學(xué)生的真實的個人生活出發(fā)，而不是從某種觀念或者規(guī)定好的生活樣式出發(fā)。將書面語言表達引入學(xué)生日常生活，就是讓學(xué)生開始用書面語在日常生活中“做事”，例如某兒童想要父母給買一件新衣服，則引導(dǎo)其以書面語的形式表述其要求及理由，從而將新的交際方式引入學(xué)生的日常經(jīng)驗世界，讓書面語表達成為他生活的一部分，成為他有效交際的新方式，并從這種交際實踐中得到交際的快樂和趣味，這是學(xué)生與語言親和力培養(yǎng)的第一步，也是學(xué)生寫作能力的基礎(chǔ)。

在現(xiàn)在的寫作教學(xué)中，一般來說，兒童的“寫話訓(xùn)練”尚能從學(xué)生經(jīng)驗世界出發(fā)，兒童對于寫話相對來說充滿信心和興趣。但是隨著對“主題”“有意義”等等標準的強調(diào)，作文與個人經(jīng)驗世界越來越遠，社會規(guī)范的因素越來越占有重要地位，也對兒童的作文構(gòu)成越來越重要的影響。這個時候我們就會不斷的聽到關(guān)于小學(xué)生作文能力低下的說法，學(xué)生作文的興趣日漸降低，作文的自信心日漸喪失，以致于“最怕寫作文”。到這個時候，書面語寫作對于學(xué)生來說是一件痛苦不堪的事情，個人與書面語的疏離感日增，人與語言尤其是書面語的親和力沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)。

其次，在寫作階段，必須不斷地提供切合學(xué)生書面表達能力的書面材料供其參照、模仿。

一般來說，這些材料不一定具備“思想”和“思想教育”的價值，或者說它首先考慮的是學(xué)生作文參照、模仿的價值，因此，它更多的具備語言形式上的價值。我們現(xiàn)在寫作教學(xué)中非常缺乏這種材料，當(dāng)然并不是說我們沒有作文參考材料。我們的作文參考材料在課本的作文訓(xùn)練中，或者在各種優(yōu)秀作文選中，這些材料往往體現(xiàn)著課文思想內(nèi)容，但是更簡單，跟課文一樣在虛構(gòu)一個外在于學(xué)生的意識形態(tài)化的生活世界；從語言的角度來說，跟學(xué)生已有的語言脫節(jié)。這樣的參考材料有規(guī)范學(xué)生“思想”的作用，所以我們看現(xiàn)在學(xué)生的作文都很相象。這樣的材料對個體化學(xué)生作文沒有參照和模仿的價值。

個體化寫作教學(xué)所需要的作文參考材料與學(xué)生生活經(jīng)驗、語言基礎(chǔ)緊密關(guān)聯(lián)。與課文相比，這些參考材料無疑要淺近得多。但是“淺近”不是思想觀念、感情色彩的一元、同質(zhì)。在這淺近中，同樣傳達著生活中多元化的思想內(nèi)容，體現(xiàn)在作文參考材料中就是沒有定論，要讓大家自己去思考、判別和作出選擇。思想的多元才能帶來表達的豐富多彩，才會有所謂的創(chuàng)造性的寫作能力的培養(yǎng)。

當(dāng)前寫作教學(xué)中框框太多，我認為：最大的框框就是所謂的“思想積極健康”。這一標準籠罩著寫作教學(xué)的全過程、每一個環(huán)節(jié)，也籠罩著學(xué)生實際寫作的全過程、每一個環(huán)節(jié)，甚至個別字詞的運用上。筆者1996年在一所中等師范學(xué)校初次編輯一份學(xué)生文學(xué)性小報時候，被告知根據(jù)“思想積極健康”而細化的許多規(guī)則如“不能刊載消極的文章”，所以也就甚至不能刊載所謂“從正面抒寫消極的感情”的文章，寫得再好也不行。有一篇文章中寫到“孤獨”“寂寞”的詞匯，一律被要求刪除或者更換；涉及中師生初戀感情的文字就更不要想露臉，如果有，也必須是批判性的，否則叫“導(dǎo)向錯誤”，上升到政治的高度來對待。從這里可以看出社會對于人們思想的嚴密控制之縮影，也可以看出用思想規(guī)范嚴格約束寫作教學(xué)的縮影?！八枷敕e極健康”像緊箍咒一樣緊緊地鉗制著我們的寫作教學(xué)和學(xué)生的實際寫作。教師自覺不自覺地忙于將“思想積極健康”的要求貫穿在寫作教學(xué)中，學(xué)生自覺不自覺地忙于檢查自己在作文中“思想積極健康”與否，言語表達的訓(xùn)練被異化了，被淡化了，哪里還有心靈的自由、表達的自由？

事實上，寫作教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生文字表達能力，是培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的語言來表達自己的思想經(jīng)驗的能力。王富仁先生曾經(jīng)批評“思想積極健康”的作文標準說：“對于一個孩子來說，第一，他是無所謂“思想”的；第二，任何表達都是合理的，是不伴隨實利目的的。所以不存在‘健康’‘不健康’的問題?！辈⑶覐娬{(diào)指出，這種評價標準會誤導(dǎo)兒童學(xué)會迎合別人的虛假表達，養(yǎng)成虛偽的人格。[v]事實上，即使學(xué)生作文中有什么“思想問題”也是另外一回事情，需要另外的辦法來解決，不能將寫作教學(xué)變成解決思想問題的過程。語文教師特別要明白這一點。

這就要求教學(xué)者對于學(xué)生作文的思想內(nèi)容，不可作一元的是非價值判斷，更不能把學(xué)生當(dāng)作潛在的“敵人”對待。需要說明的是：自由的心靈不是一無所有的心靈，自由的心靈也不就是邪惡的心靈。即使學(xué)生作文中出現(xiàn)某些思想錯誤，也應(yīng)溫和引導(dǎo)，而且不可以為學(xué)生的錯誤從此要發(fā)展下去，因為學(xué)生還有再認識的過程，今日為是也許明日就為非了。寫作不是為某種確定的思想、價值、信念或者世界觀作注釋，寫作是為培養(yǎng)語用能力，為未來用語言應(yīng)答生活作準備。在這里，自我是唯一重要的主體，自我的每一點獨異的色彩都受到鼓勵和促進。而用外在于學(xué)生的“思想感情是否積極健康”“主題是否突出”“結(jié)構(gòu)是否完整”等尺度來衡量學(xué)生的作文，就很有可能導(dǎo)致學(xué)生與語言的疏離，把書面語言變成異己的東西，而不再是自己表達自己的工具。

第四，個體化寫作教學(xué)特別重視文學(xué)性文體的教學(xué)。

文學(xué)對于個人在世界上的生活具有極其重要的意義，但是現(xiàn)在寫作教學(xué)因為“思想教育”因素的存在忽視了文學(xué)性語言表達能力的培養(yǎng)，有論者甚至從語文教學(xué)不是為了培養(yǎng)作家的角度來排斥文學(xué)性寫作。人們對于教學(xué)記敘文、議論文等寫作非常感興趣。寫記敘文又有所謂“寫真人真事”的“真實”的規(guī)范要求，嚴格說來，對于學(xué)生寫作來說并沒有指導(dǎo)意義。所謂“真實”，是相對于一定的世界觀、價值觀而言的，要求“真實”的過程往往變成傳授世界觀、價值觀、道德觀以及政治立場的思想教育過程。甚至于文學(xué)性作品的寫作也要求“真實地”反映生活。在學(xué)生本來就很少有的文學(xué)性文體寫作教學(xué)指導(dǎo)中也是如此規(guī)范要求的。文學(xué)的一個特點是對生活中確定無疑的真理的追問、對陳規(guī)陋習(xí)的質(zhì)疑、對日常生活中習(xí)以為常的事件批評，而現(xiàn)行文學(xué)教育卻追求與此相反的東西。對此不擬多說。

文學(xué)語言是人類把握世界的特別的方式。對于寫作能力的培養(yǎng)，除了實用寫作能力之外，在很大的程度上就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)的言語能力，所謂“有才華”“有文采”主要指的就是文學(xué)言語能力?，F(xiàn)在大家批評學(xué)生作文“語言無味”“面目可憎”“味同嚼蠟”，主要指語言方面缺乏新鮮感、形象感和創(chuàng)造性，而這正是語言的文學(xué)性特征。這種情況與語文教學(xué)中對文學(xué)教育的忽視或者沒有采用適合文學(xué)教育的方法進行教學(xué)有關(guān)。個體化寫作教學(xué)重視文學(xué)性文體的教學(xué)，是與每一個體世俗化生活中審美需要相適應(yīng)的。從大的方面說，是個體生活藝術(shù)化的一部分。從文學(xué)本身來說，是對于人類已有文學(xué)資源的利用。從個體來說，是把自己的生活經(jīng)驗創(chuàng)造性地表達出來，滿足個體創(chuàng)造的需要。所以個體化寫作教學(xué)特別關(guān)注文學(xué)才華的培育。

四、個體化寫作教學(xué)中的思想教育

在個體化寫作教學(xué)中也有所謂的“思想教育”。但是這思想教育不是將一元的世界觀、價值觀、道德觀直接或者間接的灌輸、權(quán)威引導(dǎo)或者外力壓迫讓年輕的文化分子接受并在寫作中表達出來的思想教育，表達的成品也不成為判斷一個人“思想健康”狀況的依據(jù)。那種圣化社會閱讀教學(xué)中的思想教育的做法，與現(xiàn)代社會文化世俗化發(fā)展不適應(yīng)，也不適應(yīng)語文教學(xué)的要求。

在個體化寫作教學(xué)中，對于寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系要特別注意：思想教育不是寫作教學(xué)的任務(wù)，而是其附帶功能。這就是說，寫作教學(xué)要完成提高個體言語表達智慧的任務(wù)，寫作教學(xué)的成功與否要看學(xué)生寫作水平的高低，而不是學(xué)生作文中所表現(xiàn)出來的“思想”狀況的好壞。

在個體化寫作中，思想教育的目的是傾向個體的，因此個體的生命、需要、情感、思想、情趣等屬于個體的特征受到關(guān)注。寫作教學(xué)是以提高個體言語能力為目的，這種言語能力旨在為個體表達和闡釋需要服務(wù)，而不是單純的為“載道”服務(wù)。因此，它不為個體寫作規(guī)定一個統(tǒng)一的思想價值取向和既定的寫作模式，它給予個體寫作內(nèi)容和寫作方法以自由，它強調(diào)在言語形式上個體表達的“適切”，更強調(diào)個體表達的創(chuàng)造性。那么相應(yīng)的思想教育的方式、方法也迥異于過去。它不憑借灌輸，也決不訴諸威壓。它就體現(xiàn)在寫作教學(xué)過程之中，與寫作教學(xué)是一體的。

個體化寫作教學(xué)中思想教育內(nèi)容也有了新的內(nèi)涵，其重點是培養(yǎng)個體對自己和群體中他人負責(zé)的精神，培養(yǎng)獨立思考、獨立判斷的精神。所謂對自己負責(zé)，就是用語言忠實地抒寫自我，說真話，寫真情，言真知，這真話真情真知是對寫作者而言的。在對自己負責(zé)的基礎(chǔ)上進一步對群體中他人負責(zé)，即不能損害他人的權(quán)益。人生活與他人的關(guān)系中，在用書面語參與社會事務(wù)、日常生活過程中，以不損害他人權(quán)益為最低的道德底線。在作文中所表達的思想感情是出自自己經(jīng)驗世界，不是既定的、沒有責(zé)疑的，而是經(jīng)過自己自覺思考和獨立判斷的，這樣的個體庶幾能適應(yīng)世俗社會的需要，庶幾能應(yīng)對未來生活的挑戰(zhàn)，庶幾能去創(chuàng)造性地解決實際生活中以往經(jīng)驗所沒有遇到過的問題。

【參考文獻】

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[2]楊詠梅、王棟生《“反作文”反出真作文──關(guān)于“反作文”教改實驗問答》，見《中國教育報》，2001年11月1日。

[3]王尚文著《語文教育學(xué)導(dǎo)論》，武漢：湖北教育出版社，1994年9月第1版，第308頁。

[5]王富仁、王麗《只有真實的表達才有健康的人格》，見王麗編《中國語文教育憂思錄》北京：教育科學(xué)出版社，1998年第1版，第105頁。

（作者注：該文已經(jīng)發(fā)表于《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2002年第3期。發(fā)表時略有刪節(jié)。）

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