第一篇：通識(shí)講座心得

通識(shí)講座心得

為了讓大學(xué)生有更大的平臺(tái)和教授交流，學(xué)生開通了通識(shí)講座，我認(rèn)為通識(shí)講座不僅在時(shí)間上比較自由，同時(shí)也給與我更多的機(jī)會(huì)與平臺(tái)去與不同特色的教授交流，所以這學(xué)期從第二周開始我堅(jiān)持去聽講座,從中我也學(xué)會(huì)了很多。在這五場(chǎng)講座中，我聽了三次人文系列——《孫悟空的人生自我實(shí)現(xiàn)》、《甲骨文與商代祭祀文化》、《漢字與傳統(tǒng)文化》；一次藝術(shù)審美系列——《設(shè)計(jì)是藝術(shù)更是生活》；還有一次社會(huì)科學(xué)系列——《只研朱墨作春山——魯迅詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代意義》。這五場(chǎng)講座各有特色，每位老師的風(fēng)采都令人折服。

3月2日是星期天，剛好是李新燦教授的講座，名字為《孫悟空的人生自我實(shí)現(xiàn)》，聽到這個(gè)課題名字我就覺得一定很精彩，所以為了能有機(jī)會(huì)聽到這場(chǎng)講座，我5點(diǎn)多就開始去排隊(duì)了，功夫不負(fù)有心人，等了2個(gè)都小時(shí)終于能進(jìn)教室聽李新燦教授講孫悟空的人生自我實(shí)現(xiàn)了。本次講座主要講有所作為是生活的最高境界，《西游記》中的孫悟空堪稱典范。在生命本體論方面，孫悟空通過武力和法術(shù)，強(qiáng)銷生死簿，最終與天地齊壽，是人類這一追求的象征和典型表現(xiàn)；在價(jià)值論方面，美猴王——弼馬溫——齊天大圣——要玉帝讓賢，孫悟空在政治上有不懈追求；人生自我調(diào)適，孫悟空登上玉帝寶座愿望破滅，改弦易轍，將自我奮斗與普救眾生結(jié)合起來，歷盡九九八十一難，終成正果。在李新燦教授形象生動(dòng)的講解中我重新認(rèn)識(shí)了孫悟空，了解他是怎么奮斗一步一個(gè)腳印地走向成功的，也激勵(lì)我向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，努力把自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。3月9日是鄭繼娥博士的《甲骨文與商代祭祀文化》。本場(chǎng)講座主要講述的內(nèi)容為：第一，甲骨文體例簡(jiǎn)介，主要介紹卜辭的構(gòu)成、書寫行款、文字的形體特點(diǎn)。第二，甲骨文占卜的社會(huì)、政治原因以及祭祀對(duì)象的體系，尤其是從祖先神到自然神各自的功能。第三，祭祀的禮儀制度以及對(duì)崇拜祖先文化的繼承和影響。從這場(chǎng)講座中我了解了悠久的甲骨文文化，對(duì)中國(guó)文化有了崇高的敬意。第三場(chǎng)是《漢字與傳統(tǒng)文化》，馬顯彬教授主要從語言與文化有著密切的聯(lián)系，漢字作為記錄漢語的符號(hào)，與文化也有著重要的聯(lián)系方面講述漢字與傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和魅力。我認(rèn)為馬顯彬教授講課十分生動(dòng)，從形態(tài)漢字入手，讓學(xué)生一起參與課堂，參與度很高，同時(shí)加入大量生活的例子，淺顯易懂，富有情趣。在故事和游戲中我對(duì)文字游戲和書法等產(chǎn)生了極大的興趣。

3月16號(hào)我聽了：姚雪凌副教授的《設(shè)計(jì)是藝術(shù)更是生活》讓我在生活中學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美、享受美，進(jìn)而關(guān)注設(shè)計(jì)、感悟設(shè)計(jì)、動(dòng)手設(shè)計(jì)，為了生活

愉悅而需要停下自己的忙碌，幫助自己打造美好生活的品質(zhì)。感悟到觀察生活，體會(huì)生活、享受生活是每個(gè)人都要遇到的事情。生活中你離不開設(shè)計(jì)。

3月18日我聽了宋立民教授的《只研朱墨作春山——魯迅詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代意義》。宋立民教授曾任河南報(bào)業(yè)集團(tuán)《大河報(bào)》主任編輯、主任記者。承擔(dān)中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)基金等科研項(xiàng)目，出版?zhèn)€人專著8種，是位十分有內(nèi)涵的教授，宋立民教授都魯迅十分了解，從另一個(gè)角度解讀魯迅，讓魯迅鮮活的形象出現(xiàn)在我們面前，從而了解魯迅的文學(xué)作品和他的瘋狂、熱血。

在這五場(chǎng)講座中我受益良多，五位老師各有特色，但都運(yùn)用自身淵博的知識(shí)和生活經(jīng)歷把死板的知識(shí)變得形象生動(dòng)，在和教授們的接觸中我也學(xué)會(huì)了很多，懂得多交流多讀書，互相學(xué)習(xí)才能有更大的進(jìn)步。

第二篇：通識(shí)教育講座心得

外國(guó)語學(xué)院

11英語教育4班

李海敏

2011154404

所選通識(shí)教育講座的系列：教育前沿系列

通識(shí)教育講座心得

——聽《教學(xué)專業(yè)化及其方法訓(xùn)練》有感

第十二周，教授丁鋼在我校開展了幾場(chǎng)講座，這些講座都是以教育為主題，都與教師和教學(xué)方面有關(guān)，我從這些講座中收獲了不少與教育教學(xué)的知識(shí)，在這些講座中，我學(xué)習(xí)到，做為一位教師，我肩負(fù)著哪些使命和需要具備哪些素養(yǎng)。在這些講座中，我也加深了自身對(duì)教學(xué)專業(yè)化和教學(xué)方法的了解與認(rèn)識(shí)。聽完丁教授的這些講座，無論是在理論上還是在實(shí)踐上，我對(duì)教師和教育有了更多的了解與認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)了自身的知識(shí)。在這些講座中，我印象最深的是丁鋼教授的《教學(xué)專業(yè)化及其方法訓(xùn)練》這一場(chǎng)講座，相對(duì)于丁教授其他的講座，我從這一場(chǎng)講座中收獲了最多知識(shí)，這些知識(shí)都是我在學(xué)校的學(xué)習(xí)中無法學(xué)到的知識(shí)。丁教授的《教學(xué)專業(yè)化及其方法訓(xùn)練》的講座于2013年11月20號(hào)在教三311開展，這場(chǎng)講座的內(nèi)容包括兩部分,第一部分是教學(xué)專業(yè)化，第二部分是教學(xué)方法的分類和運(yùn)用。

教學(xué)是一種專業(yè)化的工作，教師的專業(yè)素養(yǎng)包括專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)教學(xué)技能等方面。作為一名教師，我們要具備扎實(shí)是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，在教學(xué)中善于運(yùn)用自身的專業(yè)教學(xué)技能，并能在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高自己的教學(xué)技能。教學(xué)活動(dòng)包括課前的準(zhǔn)備，即備課，課中教學(xué)亦為上課，和課后評(píng)價(jià)，或者說考試。在整個(gè)教學(xué)過程中，最重要的是上課這一教學(xué)過程。在課中教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和課堂上的表現(xiàn)和反應(yīng)，運(yùn)用不同的教學(xué)方法開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在這次的講座中，丁教授向我們展示了不同的教學(xué)方法。教學(xué)的基本方法包括口授法、問答式的講學(xué)方法、講述和問答等方法。現(xiàn)在，我國(guó)的授課制度主要是班級(jí)授課制，一個(gè)班級(jí)里，每個(gè)學(xué)生都有各自的性格、興趣、愛好和特長(zhǎng)，他們的能力、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性都存在差異，因此，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用個(gè)別教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、專題學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)中。丁教授在為我們講授這些教學(xué)方法時(shí)，也為我們講授了運(yùn)用這些方法的原則和策略，教我們用這些開展教學(xué)活動(dòng)的步驟和技巧。

這一場(chǎng)講座讓我獲益匪淺，丁教授的這場(chǎng)講座使我對(duì)教學(xué)方法的了解加深了，我對(duì)不同的教學(xué)方法的定義、原則、策略有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。它讓我對(duì)教師這一職業(yè)有更進(jìn)一步的了解，讓我學(xué)習(xí)到在課堂教學(xué)中采用什么樣的教學(xué)方法和怎樣運(yùn)用這些教學(xué)方法開展教學(xué)活動(dòng)。

聽完這次講座后，我發(fā)現(xiàn)自身還存在很多不足之處，自身仍有很大的進(jìn)步空間，還沒有熟悉、全面地掌握教學(xué)的工作的知識(shí)。因此，我仍需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力讓自己在大學(xué)最后的兩年時(shí)間里得到更大的進(jìn)步。從這次的講座中，我深刻地意識(shí)到，一名優(yōu)秀的教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，更要掌握不同的教學(xué)方法，掌握在課堂中如何運(yùn)用自身的專業(yè)教學(xué)技能和教學(xué)方法有效地開展教學(xué)活動(dòng)。但是，我發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)教學(xué)技能不夠熟練，專業(yè)技能訓(xùn)練的教學(xué)實(shí)踐較少，在教學(xué)實(shí)踐中，我還不能靈活地運(yùn)用不同的教學(xué)方法開展教學(xué)活動(dòng)，自身對(duì)教學(xué)方法的類型的了解還不夠全面、深入。

為了讓自己在大三大四的時(shí)間里獲取更大的進(jìn)步，收獲更多的教學(xué)知識(shí)和技能，除了學(xué)習(xí)自己的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，豐富自身的專業(yè)知識(shí)外，我要多閱讀教育系列的書籍，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)、教學(xué)方法等方面的學(xué)習(xí)，豐富自身在教學(xué)方面的理論知識(shí)，是自身對(duì)教學(xué)、教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)更全面、深入。同時(shí)，我也要努力抓住每一次的教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)，珍惜這下教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)，好好利用這些教學(xué)實(shí)踐開展自己的教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真地為每一次的教學(xué)實(shí)踐做好充分的準(zhǔn)備，在教學(xué)實(shí)踐中提高自己的教學(xué)技能，提高教學(xué)方法運(yùn)用的技巧和對(duì)待突發(fā)事件的能力。每一次的教學(xué)實(shí)踐完成后，我要自我反思與總結(jié)，教學(xué)后的反思對(duì)提高我的教學(xué)技能、熟練不同教學(xué)方法在課堂上的運(yùn)用和其他的能力有很大的幫助，使我自己在每次的實(shí)踐中都能獲得進(jìn)步，使自己在大學(xué)期間早日成為合格的教師。

丁教授的《教學(xué)專業(yè)化及其方法訓(xùn)練》的講座不僅讓我收獲了很多知識(shí)，也讓我意識(shí)到自己的差距，存在很大的進(jìn)步空間。相信我在剩下的一年多的時(shí)間里，進(jìn)過自己的努力和學(xué)習(xí)，我可以提高自己在教學(xué)方面的能力和技能，不斷進(jìn)步，早日達(dá)到合格老師的要求。

第三篇：通識(shí)講座論文(改)

姓名：姚潘妮院系：孟憲承書院學(xué)號(hào)：

湘西小鎮(zhèn)的“愛”與“傷”

------論《邊城》的矛盾性

10140710216

【摘要】：作為我國(guó)文學(xué)史上一部抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西地區(qū)優(yōu)美、健康而又不悖乎人性人生形式，但是故事卻以悲劇結(jié)尾。這部小說的矛盾性由此產(chǎn)生。本文將結(jié)合作者所處的時(shí)代背景以及作者的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)《邊城》的這種矛盾性進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】 《邊城》

原始主義

矛盾性

原始主義，是文學(xué)人類學(xué)批評(píng)的一個(gè)范疇,也是一種創(chuàng)作態(tài)度或傾向。這里的“原始”并非實(shí)指人類遠(yuǎn)古蠻荒的史前期，而是泛指相對(duì)于現(xiàn)代文明而言的比較原始的生存狀態(tài)和文化形態(tài)，是以現(xiàn)實(shí)為參照對(duì)歷史或未來的一種情感態(tài)度和價(jià)值判斷態(tài)度。從“現(xiàn)實(shí)”這個(gè)點(diǎn)出發(fā)，詠贊原始本真生存形態(tài)，指斥現(xiàn)代文明弊端的創(chuàng)作或批評(píng)形成一種原始主義傾向。原始主義的內(nèi)涵是多方面的，包括剛性原始主義、柔性原始主義、質(zhì)樸性原始主義等。[1] 《邊城》就是質(zhì)樸原始主義的典型作品。沈從文在這部作品中鄙視嘲諷都市文明人病態(tài)人生，禮贊遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的古樸村鎮(zhèn)村民原始的道德風(fēng)尚。小說一開始就對(duì)描述的翠翠爺爺執(zhí)意不收過渡人的錢，將上等茶葉買來慷慨贈(zèng)與過渡人的情節(jié)都讓人聯(lián)想到陶淵明筆下的《桃花源記》。同時(shí)，對(duì)人物的描寫刻畫也表現(xiàn)出作者對(duì)如畫般湘西美景下培養(yǎng)出的人的愛戀。例如，在描繪翠翠外貌時(shí)，作者這樣寫道“觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她?！痹谶@樣的地方，甚至連妓女也是可愛的，“便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的主顧，做生意時(shí)得先交錢，數(shù)目弄清楚后，再關(guān)門撒野。人既相熟后，錢便在可有可無之間了”。

但是，真正經(jīng)典的文學(xué)作品，卻又不是一種主義的簡(jiǎn)單概括和還原。在《中國(guó)小說史略》中，魯迅就對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行過評(píng)價(jià)：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??對(duì)于《邊城》，我認(rèn)為也是這樣。隨著情節(jié)的展開，故事的悲劇性也在一點(diǎn)一點(diǎn)呈現(xiàn)。

首先是翠翠父母的悲劇。邊城姑娘與屯戍士兵相愛，本想私奔，但男人不愿違背軍人責(zé)任，女人放不下年邁的父親，最后只好效仿梁山伯與祝英臺(tái)，一同赴死。也許作者這樣寫的目的是在歌頌兩人對(duì)愛情的忠貞，是在歌頌自然原始的人們對(duì)于至死不渝愛情的追求。但在我看來，這種做法并不可取。以現(xiàn)在的目光來看，作者的這種觀點(diǎn)還是存在一定時(shí)代的局限性的。既然翠翠父母已經(jīng)有了兩人愛情的結(jié)晶，便應(yīng)該承擔(dān)起做父母的責(zé)任，呵護(hù)她，撫養(yǎng)她，教導(dǎo)她，而不是撒手人寰，將這個(gè)小生命交由自己年邁的父親。作為女兒，為愛殉情的做法也是對(duì)父母的不孝，以至于翠翠祖父一直擔(dān)心翠翠會(huì)重蹈自己母親的覆轍，并且對(duì)翠翠母親一直懷著愧疚和悲傷。

也許是聽了太多的雞湯文，我一直堅(jiān)信，只要活著，就沒有解決不了的事情，一切都會(huì)好起來。而無論現(xiàn)在的社會(huì)有多少黑暗面，起碼為愛殉情的案例是鮮有發(fā)生了?，F(xiàn)在的社會(huì)，我們?cè)絹碓絻A向于相信一個(gè)人活著的意義不僅僅是為了自己，更是為了他人。我記得編劇史航在《奇葩說》的節(jié)目上說過這樣一句話，這世界的聯(lián)系從來都是犬牙交錯(cuò)的。一個(gè)人的出生必然伴隨著責(zé)任。而我們成長(zhǎng)為大人的過程，也是我們逐漸學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任的過程。一個(gè)人自殺必然使自己一了百了，但必然會(huì)給那些關(guān)心自己，疼愛自己的人帶來無盡的傷害。以我的觀點(diǎn)，梁山伯和祝英臺(tái)的愛情故事值得歌頌，但不值得被效仿。

而對(duì)于翠翠的愛情，我也感到惋惜。而這正是封閉的自然環(huán)境造成的人的不可避免的孤獨(dú)。盡管翠翠是爺爺一手帶大的，但是爺爺出于關(guān)心愛護(hù)孫女的心理，自然想著讓翠翠嫁個(gè)好人家，這樣一來，爺爺心里自然要有個(gè)算盤。同時(shí)，爺爺又一直放不下翠翠媽媽的死，過于呵護(hù)自己的孫女，不想讓她受到一點(diǎn)點(diǎn)的傷害，這樣對(duì)翠翠也產(chǎn)生了一定的威壓感。而翠翠作為青春期的懵懂少女，當(dāng)爺爺三番五次揶揄她，向她打聽她的意愿時(shí)，出于內(nèi)心的敏感，翠翠一直不愿開口。那些少女的心事就這樣被封鎖。無人可傾訴心事的痛苦加重了翠翠的孤獨(dú)?？梢钥闯?，在這樣相對(duì)閉塞的湘西邊城中，雖然人與人之間的關(guān)系和善而又融洽，但每個(gè)人仍然是孤獨(dú)的個(gè)體，藏著自己的一些秘密，而正是正是翠翠的含蓄，爺爺引導(dǎo)方式的誤區(qū)，溝通的不順暢使大老二老兄弟倆猜不透翠翠的心思。深知自己不敵弟弟討心上人歡心的大老為了弟弟的幸福，也為了排解自己的憂愁而外出闖灘，最后才遭遇了意外。我常常想，如果翠翠能像現(xiàn)在很多女孩子一樣，大膽抒發(fā)自己的心聲，找個(gè)朋友傾訴自己的心事，大膽追求自己的愛情，既然心屬二老，便直言自己對(duì)其的欣賞，大概翠翠和二老便能成就一番美好的姻緣。而大老這么明事理的人也不會(huì)糾纏于此，大概也能早日追求屬于自己的幸福了。

大老二老讓婚的做法也讓我多了一些疑惑。盡管這也許是湘西人的傳統(tǒng)美德------不愿?jìng)诵值荛g的手足之情。但在當(dāng)今的價(jià)值觀來看，這只能是愚昧和廉價(jià)而已。在這一點(diǎn)上，另一部原始主義杰作《紅高粱》更能讓我找到共鳴。在黃土飛揚(yáng)的年代和土地上，滋生了那樣粗獷而又純粹的愛情。值得一提的是，在電視劇版《紅高粱》里，編劇還特意加了一條文弱書生張俊杰與女主角的感情線------作為九兒初戀的俊杰因?yàn)榧胰说淖钄r和因此而產(chǎn)生的誤會(huì)與女主角漸行漸遠(yuǎn)，最后原本相愛的兩人只能分開。相比之下，余占鰲那樣原始的愛情就顯得更有氣概，而這也使我更欣賞的。同時(shí)，我也更欣賞莫言筆下人物中含有的那種性格特點(diǎn)，敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)。

作者沈從文曾這樣評(píng)價(jià)《邊城》，“我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買櫝還珠，你們能夠欣賞我故事的清新，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！盵2]可見，作者并非是懷著完全贊美，謳歌人性的態(tài)度來寫出這部作品的。那么，“那作品背后隱伏的悲痛”又是指什么呢？

說到這里，就不得不提到作者寫就這部作品的生活背景和經(jīng)歷。作為“都市里的鄉(xiāng)下人”，沈從文曾經(jīng)歷過被人嘲笑和看不起的經(jīng)歷，他也將他的這段經(jīng)歷安排在了女主人公翠翠的身上，當(dāng)翠翠送過渡船時(shí)看到了一個(gè)穿著華貴的小女孩，以至于看得入了迷，再反觀自己，與爺爺守著破破的渡船，翠翠更感到深深的無力感和自卑感。

1934年，沈從文回到了他日思夜想的家鄉(xiāng)湘西。對(duì)于這次湘西之行，他寫道，“表面上看來，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試行細(xì)注意注意，便見出在變化中墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直素樸人情關(guān)，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年世紀(jì)社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了。[3]可見，這次湘西之行給他帶來的是深深的失望感和無力感。眼前的湘西竟不是當(dāng)年的湘西了，都市文明的侵染讓這個(gè)小鎮(zhèn)染上了世俗的味道。這一點(diǎn)，從《邊城》中的磨坊便可窺見。雖然二老堅(jiān)定不移地喜歡著翠翠，但是周圍人一番“破渡船并無什么用處，相反，磨坊的女兒倒是與二老更門當(dāng)戶對(duì)”的言論更是體現(xiàn)出世俗對(duì)邊城的侵染。因?yàn)檫@部小說是在作者此次湘西之行前后完成的，因此，這部小說的前半部分一直洋溢著對(duì)自然美景的贊美，對(duì)人性的欣賞，而后半段諸如看龍船的勢(shì)利的婦人們，那個(gè)被砍了十七刀的碼頭妓女的爸爸，那個(gè)詭詐的中寨人以及老船夫在順順一家面前始終卑微的角色設(shè)置也體現(xiàn)出作者對(duì)那個(gè)美好時(shí)代一去不復(fù)返的失落之感。

在《邊城》的結(jié)尾，老船夫在風(fēng)雨交加的夜晚死去，象征著農(nóng)耕文明的白塔倒塌，表現(xiàn)出在現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的顛覆和摧毀，儺送出走，原本美好的生活就這樣轟然倒塌，翠翠獨(dú)自一人守著渡船，等待著那個(gè)使自己“在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人”。

我想，作者這樣的矛盾的寫作思路正是源于他在不同時(shí)期對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，一方面，他在極力地謳歌和贊美湘西邊城人性的善良和優(yōu)美，試圖通過這樣健康的人性拯救已被都市文明所侵蝕的靈魂，但后來卻失望的發(fā)現(xiàn)自己無法阻止現(xiàn)代文明發(fā)展的所帶來的負(fù)面影響--------墮落和欲望，因此，作者的對(duì)抗以失敗告終，最終《邊城》的故事也不可避免地走向了無情的悲傷和痛苦之中。

我想，沈從文先生這樣一位具有濃烈的人文情懷的作家雖然以十分悲觀的劇情結(jié)束了這部作品，但其中對(duì)現(xiàn)代文明的反思卻值得我們細(xì)細(xì)思考。盡管當(dāng)代的社會(huì)越來越文明，越來越進(jìn)步，但我們也不可避免地發(fā)現(xiàn)人們對(duì)金錢的欲望也在逐漸加深------貪污腐敗，桃色交易。在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人們的靈魂也不再單純。有句名言說得好，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘記了為什么出發(fā)?！毕ＭF(xiàn)代人都能在這個(gè)金錢時(shí)代仔細(xì)聽聽自己靈魂深處的聲音！

參考文獻(xiàn)：

[1]方克強(qiáng).《原始主義與文學(xué)批評(píng)》學(xué)術(shù)月刊.2009(02)[2]沈從文.《習(xí)作選集代序》 [3]沈從文.《<長(zhǎng)河>題記》

第四篇：通識(shí)教育講座學(xué)習(xí)心得

通識(shí)教育講座學(xué)習(xí)心得

南審潤(rùn)澤講堂被稱作“一扇通識(shí)教育的窗”。正如王家新校長(zhǎng)在開堂致辭中所說： “要讓同學(xué)們不出校門就能分享多學(xué)科背景的名師與業(yè)界成功人士的風(fēng)采，使南審學(xué)子擁有廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專精的技術(shù)和做人的踏實(shí)與崇高?！蓖ㄗR(shí)教育講座讓我了解和學(xué)習(xí)到專業(yè)課以外的知識(shí)，使我獲益匪淺。

在至今聽的8次講座中，有四次是東大陳怡教授開的，所以對(duì)陳怡教授印像深刻。第一次是《庖丁解?！返恼軐W(xué)解讀和養(yǎng)生，陳怡教授關(guān)于庖丁解牛的故事和養(yǎng)生的見解十分獨(dú)到，其深入淺出的語言發(fā)人深省。講座最后，陳教授送給我們四句話：養(yǎng)生非養(yǎng)形，重在養(yǎng)精神，薪盡火猶在，自為長(zhǎng)壽人。陳教授以自己做了例子，講述自己曾經(jīng)生病及痊愈的經(jīng)歷，并且證實(shí)了樂觀豁達(dá)的心態(tài)的積極作用，他和藹可親的氣質(zhì)和娓娓的談吐都十分受我們歡迎。第二次聽陳教授的講座是關(guān)于談佛說禪講文化?！拔也恍欧?，但我給大家講佛，只是一種藝術(shù)研究?！标愨淌谌缡钦f?！胺稹弊衷阼笳Z里就是覺悟者的意思，佛不是神也不是上帝，他是覺悟的人，所以談佛就是學(xué)覺悟。那佛能給我們什么人生啟示呢？陳怡教授告訴我們說：佛是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。有人說，禪是一種智慧，一種文化，一種人生。禪是一面鏡，可以照見人心；禪是一盞燈，可以指引人生；禪是一支花，開放時(shí)

從容，凋謝時(shí)淡定。后來也有關(guān)于老子與《道德經(jīng)》的講座，老子指出的“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅浅Ｃ??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

我個(gè)人很欽佩陳教授，身為理工科出生的他，在暮年之際開始從事中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及工作，并以其樂觀積極的豁達(dá)心態(tài)來感染我們這些青年人?？傮w來說，聽了這些講座覺得自己所未涉及的領(lǐng)域還有很多，不論是在知識(shí)方面還是在人生態(tài)度價(jià)值觀上都有許多需要學(xué)習(xí)跟思考的地方。開展通識(shí)教育的教授們都很好，使我們學(xué)到了很多。有的時(shí)候真覺得自己很無知，想要學(xué)習(xí)很多東西，不過以前沒有機(jī)會(huì)，現(xiàn)在有了這個(gè)平臺(tái)，覺得很好。只是在有些方面，諸如拿票，蓋章等，由于人很多所以覺得有點(diǎn)無奈。

第五篇：通識(shí)課心得

通識(shí)課心得

懷著對(duì)大學(xué)生活的憧憬來到了移通，接受了移通學(xué)院特有的通識(shí)教育，特別是通過上胡玥老師這節(jié)課真是讓我感觸挺深的。還不完全清楚專業(yè)課和通識(shí)課有什么區(qū)別的我們?cè)谒龑I(yè)課比作智商和學(xué)識(shí)，把通識(shí)課比作情商和見識(shí)后，反正我是徹底的領(lǐng)悟了?？偹忝靼滓郧坝械娜藶槭裁茨敲磁＃婚_口就能跟別人聊得來，而且聊的話題還是千變?nèi)f化的，就是因?yàn)樗麄冇辛嗽S多的知識(shí)貯備，有的人每天都在學(xué)習(xí)進(jìn)步，活到老學(xué)到老，還涉及學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域知識(shí)，這大概就是受了通識(shí)教育的影響。

我作為一個(gè)90后，從20世紀(jì)跨到了21世紀(jì)，處在我們這個(gè)年紀(jì)也是煩惱，因?yàn)樵谑兰o(jì)過渡時(shí)期或者是每進(jìn)入新的一個(gè)世紀(jì)，不管是教育、社會(huì)、個(gè)人都是會(huì)改變的。作為過渡世紀(jì)的年輕人，不能像上一代人那樣只擁有專業(yè)技能就能發(fā)財(cái)致富，而且是真的不需要太多、太廣的知識(shí)，只需要在哪一方面精通就行了。而我們這一代從小也就被那樣為了一個(gè)專業(yè)技能人才而被培養(yǎng)長(zhǎng)大，從小就失去了多方面學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從小也是為了應(yīng)付考一個(gè)好的初中、高中、大學(xué)而放棄自己獨(dú)特個(gè)性的養(yǎng)成，說實(shí)話，那種人才早有一天會(huì)被機(jī)器所取代的，處在過渡世紀(jì)的我們，不能像上一批人那樣只精通技術(shù)就夠了，要想全面發(fā)展，可是又不能和人家21世紀(jì)的從小各方面培養(yǎng)的全面型人才相抗衡。所以大學(xué)面對(duì)社會(huì)就業(yè)壓力，我們要相信我們是通識(shí)教育下的全面型人才，雖然不能和21世紀(jì)從小培養(yǎng)的全面型人才相比較。但是我們一定要自信，相信通識(shí)教育在大學(xué)帶給我們的改變，會(huì)讓我們自己得到提升，眼界得到開拓，我們決不能成為專業(yè)技術(shù)型人才，否則在未來某一天會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被這個(gè)世界遺棄，我們要順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，努力學(xué)習(xí)通識(shí)教育，不斷讓自己成為一個(gè)思維創(chuàng)新的全能型人才。這樣才能讓通識(shí)教育的目的達(dá)到。

在我的價(jià)值觀里，認(rèn)為通識(shí)課對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有一定的作用。首先，它可以讓我們縱觀全世界，所謂大千世界、無奇不有嘛，什么奇異的、好玩的東西都可以了解到，自然而然，了解的東西多了，也不至于像有的知識(shí)淺薄單調(diào)的人和一個(gè)學(xué)識(shí)見識(shí)都廣博的人談話卻不知從何談起，它亦是可以提升我們的思想境界，形成自己獨(dú)立的思維和獨(dú)特的個(gè)性，確立自己正確的人生觀、價(jià)值觀。其次，對(duì)于社會(huì)而言想要社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，我們必須通過通識(shí)教育來提升自己，從容面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，還有互聯(lián)網(wǎng)思維、大數(shù)據(jù)庫(kù)等當(dāng)前熱點(diǎn)，相信這些隨著社會(huì)發(fā)展也會(huì)持續(xù)發(fā)展壯大的，在通識(shí)教育下的人才也會(huì)壯大自己，讓社會(huì)持續(xù)發(fā)展。最后，對(duì)于國(guó)家而言，以前總聽說，國(guó)富則國(guó)強(qiáng)，還有歷史學(xué)過落后就要挨打，這是我們作為中國(guó)人銘記于心的真理。所謂國(guó)富，就是內(nèi)外兼強(qiáng)，在國(guó)內(nèi)，培養(yǎng)通識(shí)性的全能人才，在面對(duì)國(guó)外的外交時(shí)，要擺出自己立場(chǎng)，要站得住腳跟，要形成能夠有發(fā)言權(quán)的國(guó)家，想要實(shí)現(xiàn)，就是需要我們國(guó)家多培養(yǎng)創(chuàng)新型的全能人才。自從鄧小平的對(duì)外開放政策的提出，我們國(guó)家也算實(shí)在蒸蒸日上，盡管歷經(jīng)大國(guó)霸權(quán)實(shí)力的擠壓，不過在近幾年不管是什么一帶一路、亞投行、互聯(lián)網(wǎng)+啊什么的都是有一定作用的，大大提升了我國(guó)的綜合國(guó)力，這就是重視通識(shí)人才培養(yǎng)的結(jié)果，還有去年我們舉行的那個(gè)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，也讓各國(guó)看到了中國(guó)的成長(zhǎng)，但其實(shí)我認(rèn)為有許多國(guó)家還是對(duì)中國(guó)不滿意的，但我覺得沒什么，就像人生一樣，人生路漫漫，即使你變得再完美，也會(huì)有人不喜歡你，喜歡在背后捅你一刀，國(guó)家亦是如此，一個(gè)國(guó)家再怎么強(qiáng)大，外交再怎么有實(shí)力，不可能讓每個(gè)國(guó)家都看好你，這不就成了霸權(quán)主義了嘛?？傊?，通識(shí)教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提高也是功不可沒的。讓它伴我們的大學(xué)生活翱翔吧。

工管4班

王敏