第一篇：常見議論文的結(jié)構(gòu)及例文

常見議論文的結(jié)構(gòu)及例文

一、并列式結(jié)構(gòu)例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷κ聵I(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競爭激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)例文

談自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首??！

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認(rèn)識和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理?！竞喸u】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

三、對照式結(jié)構(gòu)例文

遺人玫瑰，手有余香

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)順s譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們在幫助別人的時(shí)候，無形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。

當(dāng)我們積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國銀行大多停止接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會(huì)受到限制進(jìn)而緩慢下來，因?yàn)槲覀儫o法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)，當(dāng)同行陷入困境時(shí)，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)，有時(shí)還采取詆毀別人等不正當(dāng)競爭手段來達(dá)到自己的目的，這樣做其實(shí)是極不明智的，他們既會(huì)失去買家的信任，又會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機(jī)會(huì)，又能彰顯自己的長處，促進(jìn)我們自身的發(fā)展?？梢哉f遺人玫瑰，手有余香。

“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。

【簡評】本文開篇引用一位企業(yè)家的話，點(diǎn)明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈(zèng)人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構(gòu)成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強(qiáng)了文章說服力。

四、總分式結(jié)構(gòu)

說“安”

心安者，成萬事?！}記

觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。

遭遇坎坷時(shí)，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動(dòng)，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬事。

身處逆境時(shí)，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說話，終于成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動(dòng)，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部《時(shí)間簡史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。

面臨成功時(shí)，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會(huì)有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒有我國領(lǐng)導(dǎo)人在國家高速發(fā)展之時(shí)，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會(huì)有中國今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績，安心創(chuàng)造新的業(yè)績，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€(gè)晴空萬里？ 面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發(fā)吧！夢想，就在不遠(yuǎn)處。

心安者，成萬事。

【點(diǎn)評】本文優(yōu)點(diǎn)：（1）始終扣題。開頭就擺出中心論點(diǎn)，然后圍繞它分3個(gè)層次加以論述，篇末點(diǎn)題，呼應(yīng)開頭。（2）結(jié)構(gòu)清晰。文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總論，后分論（遭遇坎坷，需要心安；身處逆境，需要心安；面臨成功，需要心安），再總結(jié)，條理十分清楚。（3）語言簡練。全文語句流暢，幾乎沒有一句多余的話。不僅如此，作者還不斷變換句式，從而擺脫了單調(diào)。比如，第二節(jié)用“……，卻……”，第三節(jié)用“……但并未……而是……”，第四節(jié)則改用假設(shè)關(guān)系復(fù)句“如果沒有……怎會(huì)有……”。

有兩點(diǎn)不足：（1）全文主要運(yùn)用了舉例論證的方法，例子都很恰當(dāng)，也較充分，但對所舉的例子均缺乏分析，這使文章少了些理論的光彩。（2）文章中間的3節(jié)分別是“遭遇坎坷”、“身處逆境”、“面臨成功”，而作為小結(jié)全文的倒數(shù)第二節(jié)卻改成了“面對坎坷……遭遇失敗……面對成功……”，前后對應(yīng)得不好，應(yīng)該前后一致。此外，題記和中間3小節(jié)每一節(jié)最后都有一句“心安者，成萬事”，顯得重復(fù)，宜刪去。作為議論文，為求簡潔，要盡量去掉可有可無的話。

五、提出問題—分析問題—解決問題

淺析流行文化

拿到題目一看，我首先想到的是何為流行文化——是電視劇、廣告，還是流行歌曲、電影、暢銷書？

不可否認(rèn)，流行文化對于我們青少年的吸引力極大，雖然我對流行文化本身沒有任何熱愛，比如說有些暢銷書，我認(rèn)為都是粗制濫造的文化快餐，再比如說那些在臺(tái)上咿咿呀呀的流行歌手，這些在我看來簡直可以用“惡俗”來形容。

伴隨著社會(huì)的變化，流行文化全方位地影響了我們的生活，似乎成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中主流的、強(qiáng)有力的東西，在我們當(dāng)代生活中無所不在。它深刻地影響著我們的生活，構(gòu)建著我們的文化，可以這樣說，它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個(gè)社會(huì)的主流，可是喂養(yǎng)他們長大的這些流行文化卻處在一個(gè)尷尬的狀態(tài)當(dāng)中。說實(shí)話，我們沉浸在周杰倫字句不清的音樂聲中沉浸在那些速食文化中，我們受流行文化的影響比那些經(jīng)典文化要大得多。

流行文化的聲色感受，流行文化的直觀刺激，流行文化的絢麗形式，在當(dāng)代青少年生活中無處不在地影響著年輕一代，它們巧妙地、不失時(shí)機(jī)地迎合了身心未定的、缺乏判斷能力的青少年，它們制造著一種如泡泡糖一般的快樂，我們這一代人從未經(jīng)歷風(fēng)雨，尚未步出教室，哪里會(huì)領(lǐng)悟社會(huì)的繁雜？尚未經(jīng)歷困苦，哪里會(huì)體味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所歸趨、做出正確的選擇？我們完全束手無策，只得任其擺布。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說，一股腦地灌輸給我們經(jīng)典文化，其實(shí)我回到家卻去看《大話西游》，去看日劇韓劇，去聽后街男孩、孫燕姿。我們欣賞并且喜愛這樣的文化，覺得它給我提供快樂，雖然只是一種簡單的快樂。它們構(gòu)造了我的情感方式，我的價(jià)值觀念、我的生活方式和我的向往。從某種意義上說，它對我的人生產(chǎn)生了影響。

當(dāng)然，真正重要的是要去讀那些厚重的、已經(jīng)經(jīng)過歷史篩選的重要著作，它會(huì)在不知不覺當(dāng)中，提高你、改善你、影響你。余秋雨說：“只有經(jīng)典，才能將遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你；把一切的美麗和智慧對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。”

流行文化作為一種現(xiàn)象，有它存在的理由。文化是大樹，任何一個(gè)時(shí)代如果不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化大河就是一條死河、臭河。不過，作為青少年的我們?nèi)匀灰嗯c經(jīng)典文化同呼吸、共命運(yùn)。

【點(diǎn)評】這是一篇頗有見地的議論文，優(yōu)點(diǎn)有二：（1）思路清晰。開篇提出問題（何為流行文化），中間分析問題（流行文化為什么能對青少年產(chǎn)生深刻影響），最后提出解決問題的原則（多接觸經(jīng)典文化），圍繞題意，順勢而下，論證完整。（2）分析深刻。集中體現(xiàn)在第四節(jié)：先說流行文化的特點(diǎn)（聲色感受、直觀刺激、絢麗形式），再說青少年之所以受流行文化影響的原因（從未經(jīng)歷風(fēng)雨、尚未經(jīng)歷困苦、尚未健全自己的文化取向），最后指出流行文化帶來的后果（遠(yuǎn)離了經(jīng)典，改變了情感方式、價(jià)值觀念和生活方式等）。所有的分析都基于現(xiàn)實(shí)生活和自我經(jīng)歷，雖淺易通俗，但內(nèi)涵豐富，耐人尋味。

文中有兩處不夠嚴(yán)密，需要修改：（1）第三節(jié)說到流行文化時(shí)說“它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個(gè)社會(huì)的主流”。“有些開始成為這個(gè)社會(huì)的主流”，顯然是眼前所見的現(xiàn)實(shí)，不屬于“又一代”，所以此句宜改為：“它影響著整整一代人，他們中的有些人已開始成為這個(gè)社會(huì)的主流?！保?）最后一節(jié)的三句話之間的 邏輯關(guān)系有點(diǎn)亂，宜改為：“文化是一條大河，任何一個(gè)時(shí)代，如果不能提供一個(gè)多元的文化，那么整個(gè)的文化大河就是一條死河、臭河。流行文化作為文化大河的一條支流，雖然有其存在的理由，但對青少年來說，還是多與經(jīng)典文化同呼吸、共命運(yùn)為好?！?/p>

六、舉例論證

位置并不能左右價(jià)值

是的，“生活中，每個(gè)人的位置可能不同，但各有其價(jià)值?！蔽曳浅Ｙ澩}人的觀點(diǎn)，一般說來，位置與價(jià)值可能有一定的關(guān)系，但僅僅是“可能”，因?yàn)閮r(jià)值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價(jià)值的體現(xiàn)。

一個(gè)工地上有三個(gè)青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻。”乙認(rèn)認(rèn)真真地說：“我在蓋高樓大廈?！北肓讼豚嵵氐卣f：“我在建設(shè)美麗的城市?！庇浾弑臼请S便地?zé)o心地問，可被問者的態(tài)度和回答的內(nèi)容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費(fèi)了一些周折，但還是找到了那三個(gè)人。然而，三個(gè)人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內(nèi)外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個(gè)青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標(biāo)不同，其價(jià)值體現(xiàn)也就出現(xiàn)了大大的不同。這說明位置不能左右價(jià)值。

還曾聽說這樣一個(gè)故事；在一次“關(guān)于價(jià)值”的研討會(huì)上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會(huì)的200多人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準(zhǔn)許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團(tuán)，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團(tuán)”繼續(xù)問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設(shè)這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經(jīng)上了一堂?關(guān)于價(jià)值．?的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團(tuán)平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因?yàn)樗鼪]有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會(huì)像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無論發(fā)生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值?！薄罢f得好！太好了！”與會(huì)者以贊美聲、掌聲表達(dá)著自己的心領(lǐng)神會(huì)。上述兩個(gè)故事均來自于生活真實(shí)。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在此，無需學(xué)生我再多說什么：價(jià)值不受位置的左右，不論自明。

【點(diǎn)評】舉例論證是最常見的論證方法。例于舉得好，說服力強(qiáng)；舉例不當(dāng)，不僅沒有說服力，甚至?xí)谷淖哳}。文中所舉兩例，不僅很恰當(dāng)，而且均有適量的分析：舉完第一例后說“觀念不同、所追求的目標(biāo)不同，其價(jià)值體現(xiàn)也就出現(xiàn)大大的不同”；第二例是借演說家的話來代替自己的分析。全文共四節(jié)，第一節(jié)擺出觀點(diǎn)，二、三兩節(jié)舉例證明第一節(jié)擺出的觀點(diǎn)，第四節(jié)跟第一節(jié)相呼應(yīng)，點(diǎn)題結(jié)束全文。

本文給我們這樣的啟示：在舉例論證時(shí)，不必回避舊例（文中所舉兩例，就其內(nèi)容而言并不新鮮），只要扣住題意，靈活運(yùn)用，照樣是好文章。

第二篇：常見的議論文結(jié)構(gòu).

常見的議論文結(jié)構(gòu)[轉(zhuǎn)載]

一、并列式

論證時(shí)分別從幾個(gè)側(cè)面來證明觀點(diǎn)的正確,使讀者對作文的思路一目了然。它可以是幾個(gè)分論點(diǎn)的并列,如2010年高考四川一考生的作文《溯源》擺脫了以個(gè)體為點(diǎn)的窠臼,而是將生命、哲理和愛分別作為一個(gè)點(diǎn),去詮釋由此而構(gòu)成的精彩的線和面;而三個(gè)分論點(diǎn)的提出更是令人耳目一新:“生命,本來是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的點(diǎn),在彼此的偎依中連成線,構(gòu)筑了一個(gè)精彩的面”“哲人,本來是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的點(diǎn),在彼此的攙扶中連成線,構(gòu)筑了一個(gè)精彩的面”“愛與被愛,本來是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的點(diǎn),在彼此的關(guān)注中連成線,構(gòu)筑了一個(gè)精彩的面”。需要注意的是,選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說,至少是三個(gè)方面或更多的方面;各分論點(diǎn)之間處于同等地位,相互要有聯(lián)系但不能重復(fù),不能相互包括,也不能相互交*;最好是從同一個(gè)方向用造句法(用話題核心詞造句回答問題,句式大致相同。

也可以是例證的并列,即從不同角度列舉具有典型意義的代表性事例,有層次地論證中心論點(diǎn)。如2010年高考福建滿分作文《站對人生的舞臺(tái)》,在第一自然段末尾鮮明地提出論點(diǎn):“站對舞臺(tái),造就成功?！敝虚g三段舉例論證,均以介賓短語“當(dāng)……”領(lǐng)起:“當(dāng)無數(shù)歆羨的目光投注到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者村上春村身上之時(shí),誰又能想象他曾與妻子開著一家小店,整日為柴米油鹽的瑣碎煩惱?”“當(dāng)無數(shù)的掌聲響徹賽場,伊辛巴耶娃,這一撐桿女王,再次面對成功綻放她芬芳的笑靨。”“當(dāng)人們閉著眼睛,享受著貝爾·坎農(nóng)那宛若天籟的嗓音,是否會(huì)有個(gè)聲音提醒著你,他曾在政壇打拼!”如此,敘議結(jié)合,句式多樣、靈活,從而有效地避免了議論文刻板的一面。

二、對照式

即選用論據(jù)進(jìn)行對照比較,給讀者以鮮明的印象。它可以是正反觀點(diǎn)或正反例證對比,如2010年高考江西一考生的作文《找回童年》,為了論證“重拾這種直率、真誠、童貞,甚至略微帶點(diǎn)放肆,才是人間正道。人間正道是滄?！边@一中心論點(diǎn),以

文強(qiáng)、李紀(jì)周、程維高等人為例論證“虛偽、狡詐者可恨”;以李敖、丁俊暉、馬拉多拉等人為例論證了“真言、直率者可愛”。

考生也可采用相關(guān)比較的布局形式(本論部分需要辯證分析時(shí),比較出主次、輕重和得失。例如論證“近墨者未必黑”這一中心論點(diǎn)時(shí),可先論證近墨者不黑,并指出這是時(shí)代的主流,然后以少量篇幅說明近墨者黑的人只占少數(shù)。這樣布局,觀點(diǎn)鮮明,又避免了片面性。

三、層進(jìn)式

中間的主體部分是遞進(jìn)關(guān)系,與并列式一樣,也是把一個(gè)中心分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn),也是最好從同一方向用“造句法”回答問題,句式大致相同,各分論點(diǎn)之間相互聯(lián)系。但不同的是,各分論點(diǎn)之間一定要有次序,或從小到大,或由淺入深,或由部分到整體等。需要注意的是,各分論點(diǎn)的角度要統(tǒng)一,遞進(jìn)關(guān)系要明顯。

如2010年吉林高考一考生的作文《向珍珠貝和咖啡豆學(xué)習(xí)》:“受材料作文的啟發(fā),我想到

了珍珠貝……在厄運(yùn)降臨的時(shí)候,它并不逃避,巧于抗?fàn)?不但改變了石子的命運(yùn),也提升了自己的生命價(jià)值,成就了人間的珍奇。不僅如此,同樣聰慧、明智的還有咖啡豆……它能善假于物,利用環(huán)境,不但豐富了水,改變了水,自己的個(gè)性也得以發(fā)揚(yáng)光大,創(chuàng)造出人我互利、相得益彰的雙贏?！痹摽忌鷳{借感悟生活的睿智,選擇珍珠貝和咖啡豆結(jié)構(gòu)文章,而且專門就其“靈活變通、積極適應(yīng)環(huán)境”方面來析事明理。又如,筆者的學(xué)生習(xí)作《門,一直開著》,所寫的門是“家門”,先寫自家的門為叛逆的“我”開著,并且給予“我”溫暖;并由此推而廣之,希望全天下的兒女“常回家看看”,因?yàn)榧议T一直為自己的孩子開著;進(jìn)而由實(shí)到虛,寫“我們的祖國”一直把門開著,“等著貪玩的孩子”。文章虛實(shí)結(jié)合,環(huán)環(huán)相扣,層層深入論證了論點(diǎn)。

四、總分式(中規(guī)中矩式

即在論證過程中,先總說后分說,或先分說后總說,或先總說再分說再總說。如2010年高考甘肅一考生的作文《淺閱讀與深閱讀》把深閱讀比做“大?！薄八{(lán)天”“草

原”,把淺閱讀視為“小溪”“浮云”“綠坪”,開篇總說“茫茫書海之中,如果深閱讀是大海,那么淺閱讀只能是小溪;如果深閱讀是藍(lán)天,那么淺閱讀只能是浮云;如果深閱讀是草原,那么淺閱讀只能是綠坪”;中間緊扣題旨,采取對比論證的方法,具體分析深淺閱讀之利弊;結(jié)尾以“到深閱讀中去,感受大海給你的威顏,藍(lán)天給你的曠遠(yuǎn),草原給你的無垠!”呼應(yīng)開篇。文章采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu),條理清晰,主旨鮮明。

根據(jù)立論需要,一篇文章可靈活運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu),使論證更加充分,布局更加合理。

第三篇：常見的議論文四種寫作結(jié)構(gòu)

常見的四種議論文寫作結(jié)構(gòu)

導(dǎo)語：如果說主題是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”，那么，結(jié)構(gòu)無疑是文章的“骨骼”了——失去了健壯堅(jiān)實(shí)、功能齊全的骨骼，血肉將無所依附，靈魂將無處寄放。如果你疏于鍛煉文章的“骨骼”，就會(huì)大大影響文章的表達(dá)效果。

請同學(xué)們閱讀下面這篇考場優(yōu)秀范文《追夢路上，你我共行》，分析感悟文章在結(jié)構(gòu)上有哪些妙處？

■原題展現(xiàn)

2018全國新課標(biāo)I卷（河北、河南、江西、廣東、安徽、湖南、湖北、福建、山西、山東）

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2000年

農(nóng)歷庚辰龍年，人類邁進(jìn)新千年，中國千萬“世紀(jì)寶寶”出生。

2008年

汶川地震。北京奧運(yùn)會(huì)。

2013年

“天宮一號”首次太空授課。

公路“村村通”接近完成；“精準(zhǔn)扶貧”開始推動(dòng)。

2017年

網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。

2018年

“世紀(jì)寶寶”一代長大成人。

……

2020年

全面建成小康社會(huì)。

2035年

基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國一路同行、成長，和中國的新時(shí)代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

■考場優(yōu)秀作文

追夢路上，你我共行

◇河南考生

段落1：十七年后的你，請?zhí)ь^望這世界，俯首觀此文字。數(shù)十年的歲月如夢，過往是一簾幽夢，寸寸韶[sháo]華；將來是一場新夢，點(diǎn)點(diǎn)星光。而你們共同筑造的這中國夢，定是面面紅旗，張張笑臉，道道彩虹。

（點(diǎn)撥：開頭用“十七年后的你”扣材料“給那時(shí)18歲的一代人閱讀”而發(fā)，具有很強(qiáng)烈的“寫作對象意識”，這一點(diǎn)在整篇作文中有很好體現(xiàn)，請同學(xué)們好好品悟。接著作者用對稱的句式談“夢”，語言表現(xiàn)力強(qiáng)。當(dāng)情感蘊(yùn)藉豐富時(shí)，作者緊扣材料點(diǎn)明中心論點(diǎn)：共同筑造中國夢。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文在開頭要引述材料內(nèi)容，并根據(jù)材料內(nèi)容提煉出中心論點(diǎn)——即“觸發(fā)了哪些聯(lián)想和思考”。一句話，在開頭部分入題要做到快、準(zhǔn)、狠。）

段落2：[分論點(diǎn)1]“憶往昔崢嶸歲月稠”，我的過往夢。千禧之年，我有幸來到這世上，一睹耀眼的太陽，和那更為璀璨的新世界。這場夢有過大地?fù)u撼的淚水，有過眾志成城的感動(dòng)，有過舉國歡慶的喜悅，有過健兒奪金的自豪。這場夢延續(xù)至今，我曾揮汗如雨，現(xiàn)正奮筆疾書；我曾寸步難行，現(xiàn)已四通八達(dá)。我要向你炫耀“遼寧艦”所彰顯的越發(fā)強(qiáng)盛的國力，也要向你展示共享單車、快捷支付所帶來的驚喜。我和著希望而生，過往之夢中，世界已越發(fā)美好。

（接下來，作者采取并列式的結(jié)構(gòu)展開對“共同筑造中國夢”的論述，本段采用的角度是“我的過往夢”，用非常自如的筆調(diào)娓娓道來“我”的生活經(jīng)歷——“大地?fù)u撼的淚水”（汶川地震）、“舉國歡慶的喜悅”（天宮一號太空授課）、“健兒奪金的自豪”（北京奧運(yùn)會(huì)）——這表明作者寫作上始終沒有脫離材料，這是寫“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文需要注意的地方。緊接著，作者將自己置身于其中，在這場“夢”中，“我”如何努力，并自豪地向“未來的你”介紹世界的美好。作者敘述的角色轉(zhuǎn)換非常靈活，足見行文的駕馭能力之強(qiáng)。）

段落3：[分論點(diǎn)2]

“我愿天公重抖擻”，你的將來夢?，F(xiàn)在，你怕還是乳臭未干的小孩子，正充滿好奇，無憂無慮地看著這世界。而那時(shí)，你已長大成人，站在十八歲的節(jié)點(diǎn)上，你一定已清楚自己肩上的重?fù)?dān)。我雖不能預(yù)知未來，但我堅(jiān)持相信

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”你們既是當(dāng)時(shí)的少年，你們便也是這天公不拘一格降下的人才。拿起你們的筆桿，動(dòng)起你們的雙手，轉(zhuǎn)起你們的大腦，因是未來之夢，不確定性也就意味著創(chuàng)造性，你們的未來夢，鮮花與星星，便靠你們?nèi)ヌ角螅?/p>

（本段自然而然轉(zhuǎn)入到“你的將來夢”的論述?！艾F(xiàn)在”、“而那時(shí)”兩個(gè)時(shí)間詞承接“給那時(shí)18歲的一代人閱讀”，側(cè)重于論述“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，未來夢“靠”你們?nèi)ヌ角?。?/p>

段落4：[分論點(diǎn)3]

“直掛云帆濟(jì)滄海”，我們的中國夢。你們共同流淌著炎黃子孫的血液，可知千年間我中華民族的盛衰浮沉？在無恥列強(qiáng)的侵?jǐn)_下，先輩們艱苦奮斗，唱響了關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的中國夢的第一篇章。數(shù)十年后，我們用改革開放迎接新的春天，致力經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國人民從站起來到了富起來。秉持美美與共的華夏理念，我們在當(dāng)代打響了精準(zhǔn)扶貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)，將道路修至天南地北，天塹變通途。我們重啟輝煌的“一帶一路”倡議，曾是駝鈴陣陣，今是汽笛聲聲。而你們，處在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國家，要時(shí)刻牢記中國夢的使命，無論是建國一百年的奮斗目標(biāo)，還是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，都由你我高唱著“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”去實(shí)現(xiàn)。

（本段在上述兩個(gè)分論點(diǎn)“我的夢”、“你的夢”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論述

“我們的中國夢”，將“你”、“我”連接，拉近了與寫作對象的情感距離。在這段落寫作上，同學(xué)們要注意“歷史——現(xiàn)實(shí)——未來”的寫作順序，增強(qiáng)文章的歷史現(xiàn)實(shí)感，尤其是“精準(zhǔn)扶貧”、“一帶一路”等事例的引用，緊扣國家發(fā)展大事，體現(xiàn)出考生廣闊的視野。）

段落5：結(jié)尾——總結(jié)憶往昔之夢，步步前行；想未來之夢，聲聲嘹亮；望中國之夢，丈丈光芒。追夢路上，你，我，我們共行！

（結(jié)尾段緊扣標(biāo)題、開頭作結(jié)，首尾呼應(yīng)，升華主題。用“憶”、“想”、“望”等對仗、排比句式，增強(qiáng)語言氣勢，透露出作者自豪之情。）

□閱卷組點(diǎn)評

居高聲自運(yùn)，非是借秋風(fēng)。畫龍點(diǎn)睛的標(biāo)題，旗幟鮮明，切中肯綮；文采飛揚(yáng)的語言，滿口余香，俯拾皆是；娓娓道來的語氣，拉近距離，便于抒懷；總分總的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，一絲不茍，首尾圓合。

核心亮點(diǎn)：主題鮮明

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

一、考場上失分點(diǎn)

在高考考場上作文容易失分的有兩個(gè)點(diǎn)：一是審題失誤，這無需多說，直接打入三、四類文；二是結(jié)構(gòu)上的雜亂無章導(dǎo)致失分嚴(yán)重。在閱卷過程中，閱卷老師首先關(guān)注的是作文結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@是

從形式上是最容易看出來的，其次，閱卷老師才會(huì)關(guān)注審題立意、內(nèi)容充實(shí)、語言文采、文體特征等閱卷點(diǎn)。如果一篇作文首尾照應(yīng)、銜接緊湊、過渡自然、思路順暢，再加上主題突出、富有文采，那么得高分自然不在話下。

二、結(jié)構(gòu)評分標(biāo)準(zhǔn)

在高考作文評閱標(biāo)準(zhǔn)中，作文按結(jié)構(gòu)的水平層次被分為四等：

一等

17－20分

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

首尾呼應(yīng)，文脈暢通，段落劃分恰當(dāng)，銜接緊湊，過渡自然。

二等

12－16分

結(jié)構(gòu)完整

有頭有尾、分段合理。

三等

7－11分

結(jié)構(gòu)基本完整

有頭有尾、段落劃分不夠合理。

四等

0－6分

結(jié)構(gòu)混亂

段落劃分有嚴(yán)重缺陷，雜亂無章。

通過對上述高考作文評閱標(biāo)準(zhǔn)的分析，可以看出，作文結(jié)構(gòu)的好與壞直接影響到作文得分的高與低。有意識訓(xùn)練作文結(jié)構(gòu)有利于快速提高作文寫作水平。

高考對作文結(jié)構(gòu)的總體要求是：1、結(jié)構(gòu)要明朗清晰、干凈利落。2、結(jié)構(gòu)要完整，層次清楚，前后連貫，有伏筆有照應(yīng)、過渡自然、環(huán)環(huán)相扣，詳略得當(dāng)，形成完整而緊湊的整體。3、層次分明，即文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，各個(gè)部分的布局合理。

三、議論文結(jié)構(gòu)模式

常見的議論文結(jié)構(gòu)模式（主要針對論證部分而言）有以下四種：并列式、層進(jìn)式、對照式、引議聯(lián)結(jié)式。

1、并列式結(jié)構(gòu)

并列式結(jié)構(gòu)就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的層次構(gòu)成，各層次之間是并列關(guān)系，或者說，各層次之間的順序是可以調(diào)換的。如2017年北京高考佳作《說紐帶》：

[開頭部分－引論]說起紐帶，它可以是小小的針腳，縫補(bǔ)慈母手中的寒衣；也可以是一封家書，將血脈親情緊緊維護(hù)；它更可以是一次有意義的集體活動(dòng)，使我們的力量、智慧得以凝聚。你看，紐帶存在于萬事萬物中，有的有形，有的無形，無法想象離了它，世界會(huì)變成什么樣子?！行恼擖c(diǎn)：紐帶使我們的力量、智慧得以凝聚

[主體部分－本論]我認(rèn)為，紐帶的功效應(yīng)該分為三種境界。

[分論點(diǎn)1]一是功用境界。這一般是指有形的事物。有紐帶作用的，太多太多，大到交通運(yùn)輸系統(tǒng)、鋼筋水泥，小到一根絲線、一顆紐扣。橋梁連接兩岸，斗拱連綴柱子和房檐，公路連接城市，手機(jī)聯(lián)系家人朋友，醫(yī)生用線縫合傷口……這些“紐帶”是我們?nèi)粘Ｉ詈苤匾囊徊糠?，我們利用的是它們的?shí)用價(jià)值。

[分論點(diǎn)2]二是心靈境界。這一般是參與了人的思想與情感的。比如一封家書，那云中寄去的錦書，你起筆之前，它只是一張紙，但你落筆之后，它便是注入了你的思念與牽掛的載體，它是你與家人心靈相通的紐帶；

比如你閱讀過的古卷古經(jīng)，你翻開后并得其要旨精義，它便是你與古人思想碰撞的紐帶；比如聽到的一次名人演講，與師長的一次密切交談，其中能改變你的心態(tài)、習(xí)慣的力量，更是你與人生道理之間的紐帶。這些“紐帶”是幫助你自己的心靈與外界溝通的。

[分論點(diǎn)3]三是人類境界。這是會(huì)聯(lián)系到一個(gè)群體，一個(gè)社會(huì)，許多國家的大概念。校園中的不和諧，是交流這個(gè)紐帶沒有到位，社會(huì)上的不和諧，是法制教育理念這個(gè)紐帶沒有到位；反觀之，“一帶一路”的順利開展與其秉持的經(jīng)濟(jì)融合，文化包容的理念深入人心，揭示著政府對開放交流這個(gè)紐帶的重視。共享經(jīng)濟(jì)，讓我們能在一個(gè)平臺(tái)上享受便利，經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)國家聯(lián)合為一個(gè)大的市場，世界好象一下子變小了，這些都是紐帶在起作用。全人類是一個(gè)整體，大洲大陸無法分割開，這是“紐帶”最大的威力。

（論證部分：580字）

[結(jié)尾部分－結(jié)論]紐帶的這三重境界，我們只有認(rèn)真體會(huì)并好好運(yùn)用于生活中，才能發(fā)揮出它最大的功效。

□閱卷組點(diǎn)評：

此文開篇點(diǎn)出“紐帶”的實(shí)質(zhì)，說明什么是“紐帶”，然后橫向展開，圍繞“功用境界”、“心靈境界”、“人類境界”三個(gè)分論點(diǎn)，分別展開論證，層次分明。在論述中，援引相關(guān)材料逐層深入地進(jìn)行論證，論據(jù)新穎典型，論證有力。文章最后重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)前文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。對同學(xué)們來說，作者思考問題的角度、布局謀篇的方式以及敘事說理的手法，都是很值得學(xué)習(xí)的。

核心亮點(diǎn)：層次分明

論證有力

在主體論證部分，作者用“功用境界”、“心靈境界”、“人類境界”來論述紐帶的功效的三種境界，并以三個(gè)并列的段落展示，形式十分整齊，思路清晰，讀起來清楚明白，一目了然。

并列式結(jié)構(gòu)往往將引論部分提出的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)自成段落，相對獨(dú)立，結(jié)構(gòu)上是并列的，一般無輕重、主次之分。但在運(yùn)用時(shí)，要注意各個(gè)分論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意彼此的照應(yīng)、銜接，不要東拉西扯地羅列一些不相干的問題。

真題回放：2017年北京卷

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答案卡上。（50分）

①紐帶是能夠起到聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。

請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

②2049年，我們的共和國將迎來百年華誕。屆時(shí)假如請你拍攝一幅或幾幅照片來展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面？

請展開想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。

要求：想象合理，有敘述，有描寫?？梢詫懞甏蟮漠嬅妫部梢詫懶〉膱鼍?，以小見大。

2、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)就是要層層遞進(jìn)，一般來說，要有三個(gè)或三個(gè)以上的層次。議論文寫作，要先亮中心論點(diǎn)，再從“是什么”、“為什么”、“怎樣做”三個(gè)層次進(jìn)行論證，最后總結(jié)，這就是“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)較之并列式結(jié)構(gòu)，有著更易于深入論述的優(yōu)點(diǎn)，也更符合人們認(rèn)識問題由淺入深的規(guī)律。這種結(jié)構(gòu)模式要求文章各段落、各層次之間步步深入、層層遞進(jìn)、不得隨意調(diào)動(dòng)，次序不能顛倒，能夠做到由淺入深、由表及里，逐層深入地展開論述。如2017年浙江高考佳作《人生如書，逐級而讀》中的片段：

[初級層次：“有字之書”]

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》，也可以是縱橫捭闔式的《國語》，還可以是寡言清淡式的《世說新語》。我們從中可以領(lǐng)悟圣經(jīng)賢傳、《六韜》《三略》的風(fēng)采?！坝懈呤乐?，必有遺俗之累?！边@些世間流傳下來的經(jīng)典亦是人生的積淀。

[進(jìn)級層次：“無字之書”]然而，拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實(shí)的理論堆砌，因?yàn)槲覀兩钪O[ān]“只可意會(huì)不可言傳”的玄妙。第二階段，“無字之書”便可引申為切身經(jīng)歷、人生閱歷。于時(shí)光中，某些細(xì)碎經(jīng)歷會(huì)化為齏粉，便如

“字”的升華，語境仍在，體悟延伸……

“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人生掌舵的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、屢進(jìn)屢退，都是缺乏框架的典型。這便需“心靈之書”作為靈魂的指導(dǎo)。

[高級層次：“心靈之書”]因此“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌控人生方向；積淀潛思哲理，挖掘生命的深度。它是蓋茨比(小說《了不起的蓋茨比》)于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是畫魂潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術(shù)巔峰。

（附贅懸疣：成語，附贅：附生于皮膚上的肉瘤；懸疣：皮膚上突起的瘊子。比喻糟糕錯(cuò)誤的壞東西。）

然而，這種境界豈是普羅大眾都可攀緣而至的！時(shí)下，浮躁之風(fēng)盛行，更多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結(jié)分析，停留在“有字之書”層次的人愈來愈多。正因?yàn)槿绱?，范雨素的成長經(jīng)歷才會(huì)掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多迷惘網(wǎng)民的轉(zhuǎn)載狂潮，這種共鳴也揭露了當(dāng)代人的精神短板——“心靈之書”的缺失。

人生如書，逐級而讀，方能品其中滋味，但終極境界仍需以心體之，以心察之，以心悟之。

□閱卷組點(diǎn)評：

本文以佛學(xué)三境界落筆，順便道出人生三本書亦是人生三境界，在照應(yīng)標(biāo)題的同時(shí)，提出自己要論述的中心。如此開頭，既顯高端大氣莊嚴(yán)，又自然流暢有序。且文中的“循序漸進(jìn)”很明確地體現(xiàn)出“逐層”的內(nèi)涵。

接著以不同的書名來比擬有字之書的不同內(nèi)容，指出人類無法脫離有字之書而生存；當(dāng)然，若要人生不淺，則一定要經(jīng)歷社會(huì)生活的磨煉，唯其如此，才能有凝重的生命感悟。以上兩種書，都離不開心靈之書的指導(dǎo)，這是人生的最高境界。

結(jié)尾處自然總結(jié)。作者的思考路徑便這樣徐徐展開在讀者面前，讓人讀之回味無窮。

核心亮點(diǎn)：語言流暢

立意高遠(yuǎn)

這片段的論證很有層次，可謂由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)。先論述“有字之書”的作用，這是一個(gè)初級階段；再闡明“無字之書”的意義，這是一個(gè)必要的進(jìn)階過程；最后強(qiáng)調(diào)“心靈之書”的價(jià)值，并總結(jié)全文，升華主旨。這三本書，三種境界，既各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種逐級提升的發(fā)展脈絡(luò)，邏輯嚴(yán)密，論證翔實(shí)而富有層次，具有很強(qiáng)的說服力。這是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的論證功效。

真題回放：2017年浙江卷

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

[注意]①題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

3、對照式結(jié)構(gòu)

對照式結(jié)構(gòu)，在論證的過程中，把兩種性質(zhì)、特征截然相反或有差異的事物加以比較，并通過比較來講清道理，闡明事物的本質(zhì)。文章從相對或相反的角度進(jìn)行對比論證，先正說后反說，或先反說再正說。對照的目的是突出說明某一方面的正確性。所以，寫作中，對照式結(jié)構(gòu)一方面是寫作的重點(diǎn)，另一方面起陪襯作用。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式能起到對比鮮明、突出、深化觀點(diǎn)的作用。如2017年江蘇高考佳作《在云天接壤處，觸摸夢想》中的片段：

當(dāng)然，每輛“車”的軌跡都不盡相同，兩千多年前，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就說過，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。有的人是“豪車”，先天就擁有優(yōu)越的條件，他們的家庭給他們提供了一大段坦途。[反面例證]在這種的順境中，如果他們不思進(jìn)取，那么即使是“豪車”也無法使夢想之花開放，就如某著名歌唱家夫婦的兒子，利用父母的優(yōu)勢，過著任性的生活，結(jié)果呢？在花一樣的年紀(jì)鋃鐺入獄；[正面例證]反之，利用好順境可能會(huì)做出更大的成績。說到這一點(diǎn)，我很自然地想到了萬達(dá)集團(tuán)董事長王健林的獨(dú)子——王思聰……

有的人先天條件差了點(diǎn)兒，家庭無法提供必要的“硬件”，是一輛總要自己找油加的“老爺車”。[反面論證]但這不應(yīng)該成為停止奮斗、偷空搞“葛優(yōu)躺”，甚至等著別人來“拖行”自己的理由?！袄蠣斳嚒备鼞?yīng)自我鞭策。[正面論證]眾所周知，李嘉誠是全球華人中屈指可數(shù)的富豪。而他早年的發(fā)家歷程卻是充滿艱辛……試問：有多少人有李嘉誠一樣的遭遇？退一步講，即使你比李嘉誠的經(jīng)歷更坎坷，那么你有他肯拼嗎？

上面采用的就是對照式結(jié)構(gòu)，行文進(jìn)行對比，結(jié)構(gòu)清晰。文章主體部分展現(xiàn)了“豪車”的人生狀態(tài)與“老爺車”的人生狀態(tài)。巧妙的是在“豪車”人生狀態(tài)的那一段，列舉了某著名歌唱家夫婦的兒子與王思聰?shù)睦?，將兩個(gè)富二代進(jìn)行對比；在“老爺車”人生狀態(tài)的那一段，將偷懶的人與李嘉誠進(jìn)行對比：無論段外段內(nèi)都形成對比，強(qiáng)化了觀點(diǎn)。通過正反對比，突出了中心論點(diǎn)。

真題回放：2017年江蘇卷

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（70分）

生活中高不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

4、引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)

引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)，也是議論文常用的結(jié)構(gòu)模式。在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，引，就是精練地引述材料，并根據(jù)材料鮮明地提出自己的觀點(diǎn)；議，就是對前面提出的觀點(diǎn)進(jìn)行有針對性的議論分析，使觀點(diǎn)確立起來；聯(lián)，就是廣泛聯(lián)系個(gè)人、社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)等，全方位、多角度地加以論證；結(jié)，就是總結(jié)全文，深化觀點(diǎn)。

“引議聯(lián)結(jié)”的過程，本質(zhì)上也是提出問題、分析問題、解決問題的過程。根據(jù)這種結(jié)構(gòu)模式寫出來的文章，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)。如2017年北京高考佳作《說紐帶》中的片段：

[引]卡萊爾說：“實(shí)際上，人們的聯(lián)合是不可思議的，是一條神奇的‘友愛’紐帶把所有的人聯(lián)系在一起。”[議]事實(shí)上，世界上的紐帶千千萬萬，分門別類，仔細(xì)琢磨，悉心呵護(hù)，才能夠使國家上下一心，家庭和睦友善，人與人之間和諧相處。

[聯(lián)]中國，屹立在世界的東方，是四大文明古國之一，孕育了古老而又輝煌的華夏文明。經(jīng)史典籍，浩如煙海；民間工藝，精巧絕倫；宮殿建筑，氣勢雄偉。中國上下五千年的悠久歷史，絢爛的文化，是一條巨大而又堅(jiān)固的紐帶，將中華兒女緊緊連在一起，使其為中華之富強(qiáng)而奮斗拼搏……

[聯(lián)]家是最小國，國是千萬家。家是最小的，卻也是緊密和結(jié)合體。親情以血緣為紐帶，可以延續(xù)百年之久而不斷裂；愛情更是于千萬人之中擇其一人成家，極為可貴，也使人備加珍惜。由此可見，家中的紐帶是極為堅(jiān)固的……

[聯(lián)]紐帶之中最小的單位是人。每一個(gè)人，就象一枚黑白棋子，位于棋盤之上，有無數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的紐帶將其纏繞：師生情、同窗情、同事情

……我們有時(shí)從中汲取力量，砥礪前行；有時(shí)為此悲傷，哀痛絕望……

[結(jié)]紐帶可以說是無處不在的，這些紐帶，漸漸地匯聚在一起，聯(lián)結(jié)一個(gè)個(gè)人生，一個(gè)個(gè)家庭，一個(gè)個(gè)國家。

該片段采用引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)，先引用名人名言，不露痕跡地點(diǎn)題，具有先聲奪人之效；然后展開議論，論述了“紐帶”的意義和作用，使自己的觀點(diǎn)確立起來；接下來，聯(lián)系實(shí)際，從國、家和人的角度充分闡述，進(jìn)一步論證“紐帶”在國家層面、家與家之間、人與人之間的重要作用；最后水到渠成地得出結(jié)論，歸納主題，升華主旨。

第四篇：幾種常見的議論文結(jié)構(gòu)方式

議論文常用的結(jié)構(gòu)方式

寫，有時(shí)提出了觀點(diǎn)，卻不知道如何展開論證；有時(shí)議論了一段，卻不知道下一步該如何寫；有時(shí)寫得差不多了，卻又覺得前后意思不合邏輯。以上這些情況都是我們對議論文的一般行文規(guī)律、結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)不太熟悉造成的。為此，我們不妨掌握一些議論文常用的結(jié)構(gòu)方式。下面我們以作文“談?dòng)職狻睘槔谐霾煌Y(jié)構(gòu)方式的簡要提綱，以供大家參考、學(xué)習(xí)、借鑒。

作文：以“談?dòng)職狻睘轭}目寫一篇議論文，500字以上。提綱一：主體部分采用“并列式”

提出總論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點(diǎn)1，勇氣是開拓進(jìn)取的前提；分論點(diǎn)2，勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶；分論點(diǎn)3，勇氣是事業(yè)成功的保證→提出希望：愿我們每個(gè)人都能培養(yǎng)自己的勇氣。說明：主體部分設(shè)立幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，文章總體上是“總分總”式。提綱二：主體部分采用“對照式”

詮釋“勇氣”，提出觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣→論證：正面論證，有勇氣才能戰(zhàn)勝困難，有勇氣才能取得成功；反面論證，沒有勇氣就難以成事，只 會(huì)導(dǎo)致無所作為→引申總結(jié)：勇氣很可貴，為人不可無勇氣！

說明：主體部分從正面、反面來論證（可先正后反也可先反后正，視情況而定），使文章觀點(diǎn)鮮明。提綱三：主體部分采用“層遞式”

引出話題，提出中心論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點(diǎn)1，勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證；分論點(diǎn)2，勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱→引申強(qiáng)調(diào)：勇氣在今天仍是一種重要的精神。說明：主體部分設(shè)立兩到三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

提綱四：文章總體上采用“引議聯(lián)結(jié)”式

引述一則材料，點(diǎn)出論題：勇氣→分析材料內(nèi)涵，提出中心論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神→聯(lián)系實(shí)際談?dòng)職獾目少F（可設(shè)立分論點(diǎn)）→回扣中心論點(diǎn)，提出希望。

說明：這種結(jié)構(gòu)方式類似于讀后感，要注意的是，除“結(jié)”以外，其他各部分的次序不是固定的，可靈活掌握。

提綱五：文章總體上采用“是什么→為什么→怎么做”式

詮釋“勇氣”，提出：勇氣是一種可貴的精神（是什么）→為什么說勇氣很可貴：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器；勇氣是事業(yè)成功的保證（為什么）→怎樣培養(yǎng)自己的勇氣：努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識水平，樹立遠(yuǎn)大理想；積極參加實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神；在日常生活中從點(diǎn)滴做起（怎么做）。

說明：這種結(jié)構(gòu)方式，三個(gè)部分之間有著很強(qiáng)的邏輯性，一般不宜顛倒。另外，“為什么”和“怎樣做”部分都可以分幾點(diǎn)來談。

以上列舉的幾種結(jié)構(gòu)方式是一般的情形，實(shí)際上在具體行文時(shí)都可以有“變式”，可以在以某種方式為主的前提下局部套用其他方式。

第五篇：議論文各種結(jié)構(gòu)

議論文各種結(jié)構(gòu)范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: ?一個(gè)民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場;項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結(jié)。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個(gè)疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進(jìn)步的階梯。?書是一個(gè)知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個(gè)知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）

所謂?活到老學(xué)到老?。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以

有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個(gè)人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識和積累知識，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

《學(xué)會(huì)舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著?人為財(cái)死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒牵?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們在清點(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）

每個(gè)人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會(huì)索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺(tái)” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺(tái)” 這兩個(gè)很普通的字吧？

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。