第一篇：演講的二十個(gè)信條

演講的20個(gè)信念：

我喜歡講話；

我喜歡我的聲音；

我喜歡我自己；

我熱愛舞臺；

我的腳下就是一個(gè)舞臺；

只要有上臺的機(jī)會我就立刻沖上舞臺；

只要有講話的機(jī)會就開口講話；

只要講話就用肢體語言表達(dá)；

只要講話就用面部表情表達(dá)；

只要講話就用眼神傳達(dá)；

只要有微笑的機(jī)會就練習(xí)微笑；

只要有向別人學(xué)習(xí)的機(jī)會就向別人學(xué)習(xí)；

只要有鼓勵(lì)和贊揚(yáng)別人的機(jī)會就鼓勵(lì)和贊揚(yáng)別人； 我堅(jiān)信我一定可以把口才練好；

我天生就是演說家，隨時(shí)上臺都有最好的表現(xiàn)； 我站在臺上無人能擋，光芒萬丈，無懈可擊； 臺下人越多，越能展現(xiàn)我的魅力；

只要我一開始演講，人們就會為我瘋狂； 具有徹底改變?nèi)藗兠\(yùn)的能力；

世界因我而精彩，因我能演講而更加精彩！

第二篇：“二十個(gè)嚴(yán)禁”

“二十個(gè)嚴(yán)禁”

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)中共八項(xiàng)規(guī)定精神，持之以恒糾正“四風(fēng)”，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，改進(jìn)工作作風(fēng)，經(jīng)學(xué)校黨政聯(lián)席會研究決定，在嚴(yán)格執(zhí)行中共“八項(xiàng)規(guī)定”，省紀(jì)委“五個(gè)不準(zhǔn)”，市紀(jì)委“八條禁令”和市局黨組“十五個(gè)嚴(yán)禁”的基礎(chǔ)上，特制定了“二十個(gè)嚴(yán)禁”規(guī)定。

1.嚴(yán)禁有令不行、有禁不止、推諉扯皮；

2.嚴(yán)禁無故遲到、早退、未履行請假手續(xù)擅自離崗； 3.嚴(yán)禁上班時(shí)間串崗聊天、無中生有，傳播小道消息； 4.嚴(yán)禁在會議室、教室、校園等公眾場合吸煙； 5.嚴(yán)禁在校園、教室等公眾場合說不文明語言； 6.嚴(yán)禁散布和傳播損壞學(xué)校形象的言論； 7.嚴(yán)禁在招生、轉(zhuǎn)戶等工作中發(fā)生亂收費(fèi)現(xiàn)象；

8.嚴(yán)禁工作時(shí)間在辦公室和網(wǎng)絡(luò)上從事與本職工作無關(guān)的事情；

9.嚴(yán)禁工作時(shí)間出入茶社、歌廳、洗浴等休閑娛樂場所； 10.嚴(yán)禁工作日中午飲酒；

11.嚴(yán)禁制造、傳播政治謠言、不符合組織原則的不實(shí)之詞和影響團(tuán)結(jié)的不負(fù)責(zé)任言論；

12.嚴(yán)禁對服務(wù)對象及來訪人員刁難、耍態(tài)度； 13.嚴(yán)禁參與賭博；

14.嚴(yán)禁借婚喪喜慶大操大辦、借機(jī)斂財(cái)；

15.嚴(yán)禁“吃空餉”現(xiàn)象發(fā)生； 16.嚴(yán)禁公款大吃大喝、超標(biāo)準(zhǔn)接待； 17.嚴(yán)禁公款旅游；

18.嚴(yán)禁收受有價(jià)證券及土特產(chǎn)等禮品； 19.嚴(yán)禁超標(biāo)配置和裝潢辦公室；

20.嚴(yán)禁公車私用，借用有利益關(guān)系的單位或個(gè)人車輛，或?qū)挝还囃饨琛?/p>

第三篇：演講十個(gè)小竅門

演講是一門語言的藝術(shù)，它旨在調(diào)動起聽眾情緒，并引起聽眾的共鳴，從而傳達(dá)出你所要傳達(dá)的思想、觀點(diǎn)、感悟。據(jù)統(tǒng)計(jì)，面對公眾發(fā)表演講是人們最害怕的一件事。不過好消息來了，如果你能遵循以下十點(diǎn)提示，你便能夠克服對演講的恐懼心理，開始一場精彩的、讓觀眾投入的演講。

1.濃縮你的演講主題。你最好能將你演講的主題精簡到只有30秒的一段話。為此你要怎么做呢？這就必須從你的演講目的著手。它是用來傳達(dá)知識嗎？如何是，那么它的重點(diǎn)是什么？或許你的演講目的是呼吁聽眾行動起來，那么你希望他們要采取什么行動呢？或許你就是為了讓聽眾們有所感悟。這些最重要的內(nèi)容才是你需要在演講中強(qiáng)調(diào)的。首先，寫出首稿，不必理會字?jǐn)?shù)是多少。一旦初稿完成，就要濃縮它。在演講時(shí)，在任何適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)重復(fù)你的演講主題三遍以上，但是，你一定要在演講的開始，中段，尤其要在末尾提及到演講主題。

2.三個(gè)要點(diǎn)。這適用于長短不同的演說。即使你必須表達(dá)很多不同的想法，你也要盡力將它們歸納成圍繞主題的三個(gè)要點(diǎn)。在演講開始時(shí)讓你的聽眾知道你會談?wù)撨@三要點(diǎn)。這會有助于他們緊跟你的思路，特別是讓你在沒有使用其他視覺輔助工具的時(shí)候，仍然保持聽眾的注意力。

3.列舉最有力的資料和事實(shí)。如同準(zhǔn)備你的演講主題，將所有可能包含到演講中的資料都收集起來。然后詳細(xì)地分析它們，選取最能充分表現(xiàn)演講主題和三個(gè)要點(diǎn)的資料。緊記：寧缺毋濫。如果那些資料不能強(qiáng)有力地支持主題，就不要用它們。

4.借助視覺輔助工具。盡可能將幻燈片制作得簡明扼要。盡量使用圖畫和圖表以代替文字。

5.使用演講卡片。如果你在演講的時(shí)候一定需要提示，那么就使用一些只寫有要點(diǎn)和事例的提綱小卡片。讀稿式的演講聽上去只會像是讀稿，而且很可能留不住聽眾的注意力。

6.勤加練習(xí)。想想，你們當(dāng)中有多少人演講會選擇即興發(fā)揮？很好，你不是唯一一個(gè)。現(xiàn)在再想想，你們當(dāng)中有多少人，當(dāng)踏上演講臺時(shí)會想：“噢，我應(yīng)該事先練習(xí)一下?！焙昧?，那你現(xiàn)在明白我是什么意思了吧。練習(xí)的目標(biāo)不是能夠?qū)⒚總€(gè)字準(zhǔn)確讀出來，而是要能夠記住演講的大概內(nèi)容，讓演講時(shí)語氣聽上去自然一點(diǎn)，讓自己演講時(shí)放輕松。練習(xí)演講至少五次，而且至少有一次有錄音。這會有助于修正你的演講風(fēng)格。

7.釋放焦慮情緒。在發(fā)表講話前，通過進(jìn)行一些簡單的運(yùn)動為自己的打氣，釋放一部分緊張情緒。比如說跳躍運(yùn)動，揮舞手臂，在走廊邊慢跑邊聽音樂。在演講開始前5分鐘停下來，對筆記做最后一次簡單的回顧。

8.運(yùn)用自我激勵(lì)的話語。在你登臺演講之前，對自己說一些自我激勵(lì)的話，比方說：“今天我的演講一定會很成功！”；“聽眾一定會領(lǐng)會我的意思，并受到鼓舞立刻行動的！”；“我一定會演講得很開心！我已經(jīng)等不及要開始了！”來鼓勵(lì)自己。

9.保持微笑，輕松，自在。愉快地享受演講的過程吧。什么最壞的情況會出現(xiàn)？你可能會摔倒，打噴嚏，嘴巴干渴，喘氣等等。不過誰介意呢？就算真的發(fā)生了，只需保持微笑，適當(dāng)?shù)脑捵屗兂闪钅愕穆牨娸p松一笑的題材。然后繼續(xù)你的演講。就像比賽中的滑冰選手，就算跌倒了，也保持微笑立刻爬起來并繼續(xù)下去。

10.當(dāng)你不能笑的時(shí)候。例外的情況是，讓你要發(fā)表一場嚴(yán)肅、莊重的演講時(shí)，你不能面帶微笑。在這種情況下，演講前的幾分鐘，閉上眼睛，想一下應(yīng)該用什么適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)和語調(diào)來演講。想象也是一種十分有用的演講練習(xí)。

第四篇：二十個(gè)勵(lì)志成語故事

人定勝天 《逸周書·文傳》：“人強(qiáng)勝天?！彼巍⑦^《襄陽歌》：“人定兮勝天，半壁久無胡日月?！比硕ǎ褐溉酥\。指人力能夠戰(zhàn)勝自然。有志者事竟成 《后漢書·耿弇傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！敝灰袥Q心，有毅力，事情終究會成功。

百尺竿頭，更進(jìn)一步 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：?百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。?

聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：?此非惡聲也。?因起舞?！甭牭诫u叫就起來舞劍。后比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起。

白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創(chuàng)立了一番事業(yè)。

卷土重來 人馬奔跑時(shí)卷起的塵土。形容失敗后組織力量，重圖恢復(fù)。

晨鐘暮鼓 古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報(bào)時(shí)，用以使人驚悟的言論。

破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。

投筆從戎 《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍

金石為開 漢·劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見其誠心，而金石為之開，況人心乎？”金石：金屬和石頭，比喻最堅(jiān)硬的東西。連金石都被打開了。形容一個(gè)人心誠志堅(jiān)，力量無窮。

勤能補(bǔ)拙 宋·邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補(bǔ)拙總輪勤。”勤奮能夠彌補(bǔ)不足。

人定勝天 比喻人力可以戰(zhàn)勝自然。

有志竟成 有堅(jiān)定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。

良藥苦口 能治病的好藥，味苦難吃。比喻直言勸戒批評的話，雖然聽起來不舒服，但對人卻是有益的。

懸梁刺股

形容刻苦學(xué)習(xí)。西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！?/p>

問心無愧 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十二回：“就是將來外面有點(diǎn)風(fēng)聲，好在這錢不是老爺自己得的，自可以問心無愧?！眴栃模簡枂栕约骸行淖詥?，毫無愧色。

志在四方 明·馮夢龍《東周列國志》第二十五回：“妾聞?男子志在四方?。君壯年不出圖仕，乃區(qū)區(qū)守妻子坐困乎？”

四方：天下。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。

磨杵作針 杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細(xì)針。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：?欲作針?太白感其意還，卒業(yè)?！?/p>

前車之鑒 《荀子·成相》：“前車已覆，后未知更何覺時(shí)！”漢·劉向《說苑·善說》：“前車覆，后車戒?！辫b：鏡子，為教訓(xùn)。前面車子翻倒的教訓(xùn)。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。

大器晚成 有本事的人,要經(jīng)過磨練,到晚年才成功。用以形容才器大者立業(yè)遲。

臥薪嘗膽 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>

鑿壁借光

高鳳流麥 蘇秦刺股

截蒲為牒

三余讀書 陶侃運(yùn)甓

臨池學(xué)書

孫康映雪

囊螢映雪

奮發(fā)圖強(qiáng) 發(fā)憤：決心努力；圖：謀求。決心奮斗，努力謀求強(qiáng)盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好?！墩撜Z·學(xué)而》：“《詩》云：?如切如磋，如琢如磨。?其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也。”

力爭上游 努力奮斗，爭取先進(jìn)再先進(jìn)。

勤能補(bǔ)拙 指勤勉努力能彌補(bǔ)天資上的不足。

立志礪志 強(qiáng)學(xué)博覽

謀事在人，成事在天 意思是自己已經(jīng)盡力而為，至于能否達(dá)到目的，那就要看時(shí)運(yùn)如何了。

笨鳥先飛 比喻能力差的人怕落后，做事比別人先動手。元·關(guān)漢卿《陳母教子》第一折：“我和你有個(gè)比喻：我似那靈禽在后，你這等坌（笨）鳥先飛?！?/p>

專一不移

不甘后人 不甘心落在別人后面。手不釋卷 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?/p>

典故： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。

愚公移山 比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

胸懷大志 懷：懷藏。胸有遠(yuǎn)大志向。明·羅貫中《三國演義》第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！?/p>

業(yè)精于勤 業(yè)：學(xué)業(yè)；精：精通；于：在于；勤：勤奮。學(xué)業(yè)精深是由勤奮得來的。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！?/p>

篤志好學(xué) 策頑磨鈍

發(fā)憤忘食 努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄渡袝ぞ悺罚骸拔┤兆巫?，無敢逸豫。”《后漢書·魯丕傳》：“性沉深好學(xué)，孳孳不倦?！薄度龂尽な駮は蚶蕚鳌罚骸澳烁鼭撔牡浼?，孜孜不倦?！?/p>

孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。

水滴石穿 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功?！稘h書·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。” 夕寐宵興

繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！? 典故： 用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功

焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>

典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或讀書。

學(xué)如不及，猶恐失之 出處： 《論語·秦伯》：“子日：?學(xué)如不及，猶恐失之。?” 典故： 學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。又形容做其他事情的迫切心情。

山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。來自那英演唱的同名電視劇主題曲（1990。比喻情況總是在變化的，一時(shí)不順利也不必懊惱和悲傷。

咸魚翻身。咸魚本來不能“翻身”，說咸魚翻身有起死回生、否極泰來的意思，指處境短時(shí)間內(nèi)由壞變好。

亡羊補(bǔ)牢 出處： 《戰(zhàn)國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！?/p>

典故： 亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。

勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書·道統(tǒng)一·周子書》：“不顧旁人是非，不計(jì)自己得失，勇往直前，說出人不敢說的道理?！? 典故： 勇敢地一直向前進(jìn)。

持之以恒 持：堅(jiān)持；恒：恒心。長久堅(jiān)持下去。

堅(jiān)持不懈 堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不忪懈。

跛鱉千里 出處： 《淮南子·說林訓(xùn)》：“跬步不休，跛鱉千里。”

典故： 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅(jiān)持不懈，即使條件很差，也能成功。

日計(jì)不足，歲計(jì)有余 出處： 《淮南子·真訓(xùn)》：“其道可以大美興，而難以算計(jì)舉也。是故日計(jì)之不足，而歲計(jì)之有余?！?/p>

典故： 每天算下來沒有多少，一年算下來就很多了。比喻積少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收獲。

精衛(wèi)填海 出處： 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！?/p>

典故： 精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。

始終如一 出處： 《荀子·議兵》：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉?！?/p>

典故： 始：開始；終：結(jié)束。自始自終一個(gè)樣子。指能堅(jiān)持，不間斷。

始終不渝

出處： 《晉書·謝安傳》：“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色?！?/p>

典故： 渝：改變，違背。自始自終一直不變。指守信用。

堅(jiān)忍不拔 出處： 宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>

典故： 形容在艱苦困難的情況下意志堅(jiān)定，毫不動搖。

世上無難事，只怕有心人 指只要肯下決心去做，任何困難都能克服。

廢寢忘食 廢：停止。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。南朝·齊·王融《曲水詩》序：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐

急起直追 立即行動起來，努力追趕上去。宋·孫覿《鴻慶居士文集》：“故今日之亂，且置無豐，元佑勿論，宜度時(shí)之所宜為者，急起而趨之，如拯焚救罔，不然，襲常祖故，以亂救亂，天下紛紛，何時(shí)而定也?！?/p>

九轉(zhuǎn)功成 轉(zhuǎn)：循環(huán)變?nèi)A。原為道家語，指煉得九轉(zhuǎn)金丹。后常比喻經(jīng)過長期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。《抱樸子·金丹》：“其一轉(zhuǎn)至九轉(zhuǎn)，遲速各有日數(shù)多少，以此知之耳。其轉(zhuǎn)數(shù)少，其藥力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉(zhuǎn)數(shù)多藥力成，故服之用日少而提仙速也?！?/p>

逆水行舟 逆著水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

駑馬十駕 原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達(dá)。比喻智力低的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能追上資質(zhì)高的人

人一己百 別人一次就做好或?qū)W會的，自己做一百次，學(xué)一百次。比喻以百倍的努力趕上別人 《禮記·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。” 少壯不努力，老大徒傷悲

年輕力壯的時(shí)候不奮發(fā)圖強(qiáng)，到了老年，悲傷也沒用了?！稑犯娂らL歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”

事在人為 指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。明·馮夢龍《東周列國志》第六十九回：“事在人為耳，彼朽骨者何知?！?/p>

夜以繼晝 南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“昔文王不敢盤游于田，以萬人惟憂，而陛下遠(yuǎn)獵山林，夜以繼晝?！?用夜里的時(shí)間接上白天的時(shí)間。形容日夜不息地努力。

再接再厲 接：接戰(zhàn)；厲：磨快，引伸為奮勉，努力。指公雞相斗，每次交鋒以前先磨一下嘴。比喻繼續(xù)努力，再加一把勁。唐·韓愈《斗雞聯(lián)句》：“一噴一醒然，再接再厲乃?！?/p>

自強(qiáng)不息 《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)：自己努力向上；息：停止。自覺地努力向上，永不松懈

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸自在。

勃然奮勵(lì) 出處： 北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“勃然奮勵(lì)，不可恐懾也?！? 典故： 勃然：奮發(fā)的樣子；奮：奮發(fā)；勵(lì)：激勵(lì)。奮發(fā)起來，激勵(lì)自己。

百煉成鋼 出處： 漢·陳琳《武軍賦》：“鎧則東胡闕鞏，百煉精剛?！钡涔剩?比喻經(jīng)過長期鍛煉，變得非常堅(jiān)強(qiáng)。

百折不撓出處： 漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)。”

典故： 折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。

疾風(fēng)知勁草 出處： 《后漢書·王霸傳》：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留努力，疾風(fēng)知盡草?！?/p>

典故： 在猛烈的大風(fēng)中，只有堅(jiān)韌的草才不會被吹倒。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才知道誰真正堅(jiān)強(qiáng)。

成語： 堅(jiān)定不移 出處： 宋·司馬光《資治通鑒·唐記·文宗開成五年》：“推心委任，堅(jiān)定不移，則天下何憂不理哉！” 典故： 穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動搖。

堅(jiān)強(qiáng)不屈出處： 《荀子·法行》：“堅(jiān)強(qiáng)而不屈，義也?！? 典故： 屈：屈服。堅(jiān)韌、剛毅，毫不屈服。

將勤補(bǔ)拙 出處： 唐·白居易《自到郡齋題二十四韻》：“救煩無若靜，補(bǔ)拙莫如勤?！?/p>

典故： 以勤奮彌補(bǔ)笨拙。

據(jù)鞍讀書出處： 《淵鑒類函·驢三》：“江鄰幾調(diào)藍(lán)山尉，騎驢赴官，第據(jù)鞍讀書，至迷失道，家人求之乃覺。”

典故： 在馬背或驢背上讀書。后多形容學(xué)習(xí)勤奮。

勇猛精進(jìn) 出處： 《無量壽經(jīng)》卷上：“勇猛精進(jìn)，志愿無倦?！? 典故： 原意是勤奮修行?，F(xiàn)指勇敢有力地向前進(jìn)。

朝經(jīng)暮史 出處： 元·無名氏《劉弘嫁婢》第三折：“敢則是朝經(jīng)暮史他可便廣覽群書，多知故事。”

典故： 經(jīng)：指舊時(shí)奉為經(jīng)典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經(jīng)史。形容勤奮讀書。

孳孳不倦 出處： 《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫?！薄逗鬂h書·魯丕傳》：“性沉深好學(xué)，孳孳不倦?！薄度龂尽な駮は蚶蕚鳌罚骸澳烁鼭撔牡浼?，孜孜不倦?！? 典故： 指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦

晝耕夜誦 出處： 《魏書·崔光傳》：“家貧好學(xué)，晝耕夜誦，傭書以養(yǎng)父母。” 典故： 白天耕種，夜晚讀書。比喻讀書勤奮。

朝乾夕惕 出處： 《周易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！?/p>

典故： 乾：乾乾，即自強(qiáng)不息；惕：小心謹(jǐn)慎。形容一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒有一點(diǎn)疏忽懈怠。

不恥最后出處： 《韓非子·喻老》：“夫誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬，此君之所以后也?！?/p>

典故： 因?yàn)榕艿阶詈蠖械娇蓯u。比喻凡是只要堅(jiān)持到底，就能達(dá)到目的。

動心忍性 出處： 《孟子·告子下》：“所以動心忍性，曾（增）益其所不能?！? 典故： 動心：使內(nèi)心驚動；忍性：使性格堅(jiān)韌。指不顧外界阻力，堅(jiān)持下去。

艱苦奮斗 典故： 不怕艱難困苦，堅(jiān)持英勇斗爭。

始終如一出處： 《荀子·議兵》：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。”

典故： 始：開始；終：結(jié)束。自始自終一個(gè)樣子。指能堅(jiān)持，不間斷。

九死未悔 出處： 戰(zhàn)國楚·屈原《離騷》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。” 典故： 縱然死上九回也不后悔。形容意志堅(jiān)定，不認(rèn)經(jīng)歷多少危險(xiǎn)，也決不動搖退縮。

心堅(jiān)石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：“佛許眾生愿，心堅(jiān)石也穿。”宋·王懋《野客叢書》卷二十八：“世言：?心堅(jiān)石也穿。?” 典故： 意志堅(jiān)決，能將石頭穿透。比喻只要意志堅(jiān)定，事情就能成功。

千里之行，始于足下 出處： 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

典故： 走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。

山溜穿石 出處： 漢·枚乘《上書諫吳王》：“泰山之溜穿石?！?/p>

典故： 山里的滴水可以把石頭滴穿。比喻只要有決心有毅力，事情就可以成功。

心堅(jiān)石穿 出處： 宋·江鄰幾《雜志》引封特卿《離別難》詩：“佛許眾生愿，心堅(jiān)石也穿?！彼巍ね蹴兑翱蛥矔肪矶耍骸笆姥裕?心堅(jiān)石也穿。?” 典故： 意志堅(jiān)決，能將石頭穿透。比喻只要意志堅(jiān)定，事情就能成功。

勝敗乃兵家常事 出處： 《舊唐書·裴度傳》：“一勝一負(fù)，兵家常勢?！?/p>

典故： 勝利或失敗是帶兵作戰(zhàn)的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。

第五篇：中國二十個(gè)文化區(qū)

中國二十四個(gè)文化區(qū)劃分

1、三秦文化區(qū)包括陜西的中部和北部、甘肅的東部和寧夏的南部。所謂三秦是指，秦朝滅亡后，項(xiàng)羽三分過去的秦國之地，故稱三秦。到了近代，三秦泛指陜西所轄的關(guān)中，陜北，陜南地區(qū)。陜西是中華文明的發(fā)祥地，先后有14個(gè)王朝在此建都，包括中華文明最為輝煌的周秦漢唐四個(gè)王朝。

2、齊魯文化區(qū)以今山東省為核心，由于春秋時(shí)這里為齊國和魯國所在地，故又稱齊魯大地。本區(qū)位于黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕業(yè)，沿海有漁業(yè)。此區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，在兩千多年的歷史長河中，儒家文化從這里擴(kuò)散到整個(gè)中國，乃至世界，被世人視為中國文化的精華之一。在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數(shù)、重義氣的齊魯之地民風(fēng)特點(diǎn)。山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區(qū)的代表性藝術(shù)形式。

3、中州文化區(qū)的核心地帶是今河南省，因位于古九州的中央，故又稱“中州”。象征中華民族的黃河橫貫中原大地，歷史上它與黃土高原文化有著密切的聯(lián)系，它是繼黃土高原之后的中國古代又一個(gè)政治、文化中心。由于這里長期為帝都所在，因此歷史上曾云集了許多天下有識之士。本區(qū)的主體民族是漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕，民風(fēng)淳厚豁達(dá)，少林武功、河南豫劇名揚(yáng)華夏。

4、荊楚文化區(qū)大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價(jià)值。楚辭被喻為中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響?！皶Z、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構(gòu)筑起瑰麗奇異的楚地文明

5、燕趙文化區(qū)是以今河北省為核心，北以燕山為界，西止太行山，東臨渤海，南接中原和江淮。此區(qū)民族以漢為主，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型以農(nóng)耕為主。這里的民風(fēng)民俗粗獷豪放，尚武之風(fēng)普遍，歷史上出現(xiàn)了許多豪俠之士。燕趙地區(qū)的藝術(shù)形式多樣，代表性的有京劇、評劇、河北梆子、吳橋雜技等。

6、臺灣文化：由于臺灣地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時(shí)代背景而有多面向的呈現(xiàn)，以臺灣為文化主體范疇逐漸確立，同時(shí)兼具有最早的南島文化，因地緣關(guān)系影響的漢族文化，地理大發(fā)現(xiàn)后的荷蘭、葡萄牙、西班牙文化，以及后來的日本、歐美文化等的特色。臺灣文化是混合儒家漢族，日本，歐洲，美國等文化，本地和臺灣原住民所形成的文化，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的面向

7、吳越文化區(qū)位于長江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長江天塹，西望鄱陽平原，南界雁蕩山脈，東瀕茫茫大海。本區(qū)河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，傳統(tǒng)農(nóng)耕發(fā)達(dá)，是物寶天華之地。本區(qū)富庶的經(jīng)濟(jì)為精神文化的發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)，蘇州園林、西湖美景、云錦、宋錦、蘇州刺繡、文房四寶等都與富裕的經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系。昆劇、越劇是本區(qū)代表性的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了本區(qū)戲曲細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、清麗、圓潤的特點(diǎn)。

8、兩淮文化是以淮河為界限，淮南淮北兩地的文化而今的安徽、江蘇兩省淮河南北的地方是兩淮文化的范圍區(qū)。無論中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心位于黃河流域，還是轉(zhuǎn)移到長江下游地區(qū)，本區(qū)都位于重心區(qū)的邊緣，加上這里是自然地理的過渡帶，因此本區(qū)文化也帶有北方文化與南方文化的過渡特點(diǎn)。表現(xiàn)之一，這里的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)雖以農(nóng)耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過渡的特點(diǎn)；表現(xiàn)之二，這里的語言也具有漢語北方方言向吳語過渡的特征。本區(qū)為人熟知的藝術(shù)形式有鳳陽花鼓、淮海戲、柳琴戲等。

9、徽州文化區(qū)位于今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣內(nèi)?；罩菸幕?，即徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化?；罩菸幕且粋€(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經(jīng)濟(jì)、社會、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽(yù)為是后期中國封建社會的典型標(biāo)本。學(xué)術(shù)界對其的研究，至少經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)，被譽(yù)為是并列與敦煌學(xué)和藏學(xué)的中國三大走向世界的地方顯學(xué)之一

10、三晉文化是華夏文化中山西地區(qū)的文化。因該地在春秋時(shí)是晉國的所在地，到戰(zhàn)國時(shí)則分成韓、趙、魏3國，故稱之為三晉。當(dāng)時(shí)的晉或三晉疆域都遠(yuǎn)超過山西。后世所用的晉或三晉則指現(xiàn)山西省

11、巴蜀文化區(qū)位于四川盆地，3000多年前重慶為巴國的首府，2400多年前成都為蜀國王都，因此人們習(xí)慣上將這里稱為巴蜀之地。本區(qū)雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依托，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。本區(qū)盆地四周形勢險(xiǎn)要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨(dú)特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風(fēng)趣。

12、江西文化區(qū)以今江西省為主。本區(qū)一面對水（長江），三面環(huán)山。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕為主。本區(qū)多山，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但許多風(fēng)景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為圣地，例如廬山和龍虎山。本區(qū)的代表性藝術(shù)形式有弋陽腔，它是中國四大聲腔（余者為江蘇昆山腔、浙江余姚腔和海鹽腔）之一，其特點(diǎn)是激越奔放。

13、八桂文化區(qū)位于廣西省，廣西因廣西自古盛產(chǎn)肉桂，歷代文人常以八桂詠喻廣西。八桂原指八株桂樹，八樹成林，一言其大，一言其茂盛。最早以八桂稱廣西的是《山海經(jīng)》：“番禺之西，八桂成林。”

14、八閩文化區(qū)位于福建，福建有“八閩”之稱，南宋時(shí)福建設(shè)l府5州2軍，共計(jì)8個(gè)，故稱“八閩”。八閩文化源遠(yuǎn)流長，是中華文化的重要組成部分，有著鮮明的區(qū)域特征。八閩文化極具個(gè)性魅力，多元性、矛盾性、海洋性的突出特征形成了特色鮮明的文化氛圍福建有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱。山文化、水文化與海文化的熏染，使山歌和漁歌在福建民歌中占有重要位置。勞動號子、唱詩、小調(diào)、舞歌、斗俗歌曲、兒歌、生活音調(diào)等民歌也異彩紛呈。福建曲藝音樂有20余種形式，其中南曲（也稱南音）影響最大、最古老，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。

15、滇云文化主要產(chǎn)生于中國西南部的云南省，滇云多山，地形復(fù)雜多樣，盆地、河谷、丘陵、低山、中山、高山、山原、高原相間分布，各類地貌之間條件差異很大。滇文化的主要發(fā)祥地昆明、楚雄、玉溪、昭通、曲靖、文山等。

16、關(guān)東文化區(qū)的主體位于我國東北，因其位于山海關(guān)以東，故稱為關(guān)東文化副區(qū)。此區(qū)歷史上是少數(shù)民族文化占主導(dǎo)地位，在明朝以前的主要經(jīng)濟(jì)類型是漁獵。明清時(shí)期，此區(qū)與關(guān)內(nèi)漢族文化交流頻繁，因此發(fā)展速度大大加快?，F(xiàn)在此區(qū)民族以漢為主，滿族星散其間，在西部大興安嶺地區(qū)還分布著達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族，在長白山地區(qū)有朝鮮族。漢族和朝鮮族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型為農(nóng)耕，其他少數(shù)民族多為漁獵。不同的經(jīng)濟(jì)類型下有不同的民俗、信仰和不同的藝術(shù)形式。代表性的藝術(shù)形式有東北的“二人轉(zhuǎn)”。

17、草原文化亞區(qū)大致包括除陜西、青海以外的西北廣闊地區(qū)。這里自然環(huán)境以半干旱和干旱地區(qū)為主，因此游牧是本區(qū)的主要傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型，在沿河平原和零散的綠洲地區(qū)還有種植業(yè)、園藝業(yè)。本區(qū)的藝術(shù)特色粗獷、豪放、熱情、開朗，不同民族有不同的藝術(shù)形式。

18、瓊州文化又稱海南文化，今天海南省是瓊州文化的范圍區(qū)海南的黎族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，世界絕無僅有，其文化魅力無與倫比。但它又深藏于五指山腹地。在中國歷史上，黎族的手工藝文化很早就發(fā)出奪目的光輝。黎族文化是中國乃至世界的文化瑰寶之一

19、嶺南文化區(qū)顧名思義位于南嶺以南。本區(qū)背山面海，歷史上長期位于華夏文化核心地區(qū)的邊緣，近代以來本區(qū)又處于中外文化交匯的地帶，因而有其獨(dú)特的文化特征。本區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較前面述及的文化副區(qū)晚，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕。本區(qū)藝術(shù)形式中的粵劇、廣東音樂和嶺南畫派最有地區(qū)特色。

20、青藏文化亞區(qū)位于青藏高原之上，是一個(gè)獨(dú)特的地理單元，盡管歷史上本區(qū)有獨(dú)特的發(fā)展歷程，但是本區(qū)與中原的聯(lián)系較與高原南部的印度文化區(qū)的聯(lián)系多得多。宗教在本區(qū)文化各個(gè)層面的發(fā)展中起著重要作用。

21、陳楚文化（以今河南周口為中心）陳楚文化是從遠(yuǎn)古傳說時(shí)期到春秋戰(zhàn)國時(shí)代在陳楚地區(qū)形成、發(fā)展并在后世得到繼承和發(fā)展的一種地域文化，凝具有自己獨(dú)特的風(fēng)韻和價(jià)值。劃陳地在上古時(shí)代正處在華夏、東夷、楚蠻三大部族文化交流的中心地帶，刨在文化史上的地位十分重要，処對中華主體文化的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，刪是中華文化的主要發(fā)祥地之一。

22、西域文化區(qū)位于新疆，西域是漢朝時(shí)期的絲綢之路經(jīng)過的幾個(gè)小國，如樓蘭、大宛等西域文化的特點(diǎn)是在多層次文化積淀基礎(chǔ)上而形成的一種穆斯林文化。這種文化豐富了以維吾爾族為主體的新疆各民族的精神內(nèi)涵。

23、黔貴文化 黔貴文化是以貴州為主體形成的因而貴州是黔貴文化的范圍區(qū)。

24隴右文化“隴右”有廣、狹二義，狹義的“隴右”實(shí)為甘肅的代名詞，若從文化圈范圍來講的“隴右”指的是隴山以西、黃河以北之地，今甘肅省境內(nèi)、寧夏、青海部分地區(qū)和新疆東部為“隴右文化”的范圍區(qū)。