第一篇：愛國為民，壯我國魂——讀《江澤民文選》有感

愛國為民，壯我國魂

——讀《江澤民文選》有感

我們熱切期盼的《江澤民文選》出版發(fā)行了。

《江澤民文選》是不斷發(fā)展著的馬克思主義理論寶庫的一筆新的寶貴財(cái)富，為我們深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想、不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面提供了強(qiáng)大思想武器，為奮進(jìn)在全面建設(shè)小康社會(huì)征途上的中國人民注入了強(qiáng)大精神力量，文選更是我們青年同志更快提高進(jìn)步的寶貴的學(xué)習(xí)材料。

近日學(xué)習(xí)了《江澤民文選》中有關(guān)繼承發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)愛國主義精神的論述，結(jié)合這些時(shí)日來的軍訓(xùn)生活，我切身體會(huì)到，現(xiàn)今學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)五四精神使我們青年人的神圣使命和崇高職責(zé)。

文選收錄的《繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)》是選自《江澤民文選》的第二卷。這是江澤民同志在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話，文中闡明了五四運(yùn)動(dòng)的跨時(shí)代的意義，向我們青年人提出了“四個(gè)堅(jiān)持統(tǒng)一”，要求全國的青年和學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，將持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

近期正值軍訓(xùn)期間，通過為期四天的軍訓(xùn)小班長的集訓(xùn)練習(xí)和而后幾日的普訓(xùn)工作，我從我們當(dāng)代軍人身上我切實(shí)看到的是那自強(qiáng)不息的愛國主義精神。

五十多年前，我國一批愛國青年發(fā)起了具有跨時(shí)代意義的五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)最根本的就是中華民族的愛國主義精神。而我們當(dāng)代大學(xué)生正值風(fēng)華正茂，初入軍營深切體會(huì)到，部隊(duì)軍營的生活是直線加方塊的生活，是一種高節(jié)奏中做到準(zhǔn)確無誤的生活，更一種從細(xì)節(jié)中體現(xiàn)一個(gè)人精神品質(zhì)的生活。我們每天在重復(fù)著一個(gè)又一個(gè)看似簡單的動(dòng)作，漸漸體會(huì)到一種軍人的精神，那就是任何事情都要從點(diǎn)滴做起，而做點(diǎn)滴事需要祛除浮躁的靜心，需要一絲不茍的精心，需要反反復(fù)復(fù)的恒心，需要洞察細(xì)微的慧心——于細(xì)微處見精神，我們要將軍營中的細(xì)微之處不斷融入自身的學(xué)習(xí)生活中去，將愛國主義精神及軍人情結(jié)切實(shí)保質(zhì)與發(fā)揚(yáng)。

從軍訓(xùn)中我感受到的是一種發(fā)自于心的愛國主義情懷，這份感情是熱切的，在這幾日訓(xùn)練之余，在對(duì)于《江澤民文選》的不斷學(xué)習(xí)中，我更是有所激勵(lì)與啟迪。

身為當(dāng)代中國的有志青年，我們應(yīng)該積極投身到實(shí)現(xiàn)祖國現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中來，以此為自己的神圣職責(zé)，以此為自己的人生理想，以此為自己的最大光榮，更以此反映出對(duì)于偉大祖國的那份熱愛；我們要具有五四的愛國主義精神，樹立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)、注重錘煉品德、不斷開拓視野、勇于進(jìn)取創(chuàng)新、始終艱苦奮斗，努力為祖國和人民建功立業(yè)。江澤民同志在文選中提出“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，我們的社會(huì)從各方面都對(duì)我們青年一代十分關(guān)心，也相信我們這些年青一定會(huì)不斷的健康成長，相信我們的民族和國家也能夠永葆前進(jìn)的生機(jī)和活力。

《江澤民文選》收錄了江澤民同志1980年以來的203篇講話、文稿等重要著作。這記錄著江學(xué)長對(duì)我黨做出的卓越貢獻(xiàn)，對(duì)廣大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的教育意義以及重要啟示作用，相信在在未來的前進(jìn)道路上，深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)和推動(dòng)新的實(shí)踐，在毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表的偉大理論引導(dǎo)下，運(yùn)用人民群眾創(chuàng)造歷史的鮮活實(shí)踐孕育和滋養(yǎng)新的方法，我們一定能夠不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界！不斷奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新勝利！

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號(hào)昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時(shí)期，作家和作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，同時(shí)也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時(shí)代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點(diǎn)，也可以看到他們?cè)诟髯圆煌\(yùn)上的不同點(diǎn)。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報(bào)任少卿書》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一)背景

1、寫作背景

《報(bào)任少卿書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時(shí)任少卿擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會(huì)背景

司馬遷所生活的漢武帝時(shí)代，這是我國封建社會(huì)歷史上的一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，一個(gè)氣勢宏大，蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時(shí)的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅促進(jìn)了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，西漢王朝在政治上達(dá)到極盛。西漢王朝達(dá)到了空前的統(tǒng)一，同時(shí)在學(xué)術(shù)思想方面也強(qiáng)烈地反映出來。在這種開放的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會(huì)作出一份自己的貢獻(xiàn)，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對(duì)文化事業(yè)實(shí)行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻(xiàn)搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對(duì)外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢力的同時(shí)，各種政治制度，等級(jí)制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強(qiáng)。這對(duì)司馬遷寫作《史記》時(shí)，能把視野擴(kuò)展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠(yuǎn)地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國家，遼闊的疆域，四通八達(dá)的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對(duì)他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對(duì)于生命的價(jià)值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書時(shí)，看到這篇《報(bào)任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過，但是我還是把他仔細(xì)得看過一遍，當(dāng)中的語句仍然給我很大的激勵(lì)，至今讀來仍是激情澎湃?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑?duì)生命的獨(dú)特看法。書中也寫到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時(shí)司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當(dāng)時(shí)認(rèn)為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時(shí)他面對(duì)的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽(yù)而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個(gè)愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動(dòng)，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報(bào)任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅(jiān)持達(dá)到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個(gè)出淤泥而不染的文人形象，對(duì)當(dāng)時(shí)古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機(jī)的文學(xué)理論

(一）背景寫作背景

陸機(jī)生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機(jī)之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機(jī)與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機(jī)、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機(jī)被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時(shí)年四十三歲。陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，被高度肯定。時(shí)代背景

魏晉時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點(diǎn)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點(diǎn)就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會(huì)復(fù)又動(dòng)蕩。陸機(jī)就處在這么一個(gè)社會(huì)環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對(duì)文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實(shí)這表象，是逃避迫害的手段，但追求個(gè)性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時(shí)代，是中國文學(xué)“自覺的時(shí)代”。有點(diǎn)接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機(jī)，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

(二)我眼中的陸機(jī)陸機(jī)的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機(jī)的《文賦》時(shí)，我被陸機(jī)的文采所折服，同時(shí)也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時(shí)間，大致是在陸機(jī)入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時(shí)太康詩歌余響尚在，陸機(jī)從對(duì)前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國文學(xué)批評(píng)史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。陸機(jī)于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時(shí)年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機(jī)葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機(jī)的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機(jī)在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動(dòng)中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯(cuò)誤，誠然，更大的錯(cuò)誤是生未能逢時(shí)，致使志匡世愿的陸機(jī)不能盡其才?！段馁x》的杰出貢獻(xiàn)

陸機(jī)《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個(gè)創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機(jī)對(duì)詩、賦這類純文學(xué)的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩言志”的社會(huì)功能推進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩緣情”的社會(huì)審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強(qiáng)調(diào)了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時(shí)具有抒情的社會(huì)功能，高揚(yáng)起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想?！段馁x》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個(gè)主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點(diǎn)對(duì)此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

(一)學(xué)習(xí)方法體會(huì)朗讀

通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到朗讀背誦對(duì)古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養(yǎng)語感的重要途徑。在朗讀時(shí)，對(duì)于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時(shí)多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時(shí)的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識(shí)記和理解。

(二）我的收獲

在當(dāng)今社會(huì)，我們要提倡大力弘揚(yáng)和培育民族精神，推動(dòng)新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚(yáng)國學(xué)，《文選》中所涉及的文章對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識(shí)，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進(jìn)文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會(huì)的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊?，《文選講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書。

第三篇：讀《江澤民文選》創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才有感

文章標(biāo)題：讀《江澤民文選》創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才有感

江澤民同志在這篇文章中一再強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，他以唯物主義的科學(xué)發(fā)展觀闡述了創(chuàng)新的重要意義。并從中列舉了許多科學(xué)家、思想家和政治家在青年時(shí)期就確立和完善了自己的偉大成果。

高校是培養(yǎng)國家優(yōu)秀人才的集中地，許多優(yōu)秀的人才來自于大學(xué)。因此我們高校有

責(zé)任努力創(chuàng)造開拓創(chuàng)新的氛圍和機(jī)制，為培養(yǎng)創(chuàng)新性人才搭建良好的平臺(tái)。胡錦濤同志在今年的中科院和工程院大會(huì)上也特別強(qiáng)調(diào)了建創(chuàng)新國家關(guān)鍵在人才，他特別強(qiáng)調(diào)要完善培養(yǎng)體系，從教育這個(gè)源頭抓起，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)事業(yè)發(fā)展的要求，繼續(xù)深化教育改革，加強(qiáng)素質(zhì)教育，努力建設(shè)有利于創(chuàng)新型科技人才生長的教育培養(yǎng)體系。

作為高校的思想政治工作者，感覺當(dāng)前高校中對(duì)于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)還存在一些問題：

1、當(dāng)前，大多高校中已成立了科創(chuàng)中心等孵化基地，但相關(guān)部門重視程度不是很高，相關(guān)的宣傳也不是很到位，特別是低年級(jí)學(xué)生參與度較低；

2、當(dāng)前學(xué)校普遍實(shí)行大平臺(tái)教育，即倡導(dǎo)通才教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新空間，大平臺(tái)教育帶來不利的一面就是無形中加大了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，從而使學(xué)生大多時(shí)間花在了必修課的修讀上，從而沒有更多的時(shí)間來進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐；

3、學(xué)校應(yīng)該努力創(chuàng)造更多的空間來容忍另類的存在，創(chuàng)新需要我們敞開胸懷來培養(yǎng)乃至呵護(hù)，以畫家為例，往往一個(gè)偉大的畫家他倡導(dǎo)的流派都是在他去世若干年后才產(chǎn)生深刻的影響，而目前的大學(xué)管理中，缺乏另類存活的土壤；

4、應(yīng)該給予創(chuàng)新更多的時(shí)間來完成，當(dāng)前的高校中普遍存在急功近利的現(xiàn)象，不科學(xué)的績效考核制度往往將創(chuàng)新推向了另一個(gè)極端。

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第四篇：讀Eilleen文選有感（本站推薦）

讀Eilleen文選有感

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界，因?yàn)樽x書，人生才更加精彩。

——題記看張愛玲的書，適宜在幽靜的夜里，泡上一杯濃濃的茉莉香茶，在柔和暈黃的燈光下，一字一字的將它慢慢的在口中打一個(gè)轉(zhuǎn)，最后沉淀到心里去。屋內(nèi)寂寞如灰，只有指間久久才翻過書頁的聲音，和鼻間氤氳繚繞的那絲淡淡的茶香。這就是張愛玲給我們創(chuàng)造的世界，一個(gè)頹舊上海的傳奇。她吧我們拉向一個(gè)蒼涼絕望的人生，如果你有一段這種人生的感受，無疑會(huì)產(chǎn)生知遇之恩，那種感動(dòng)可以滲進(jìn)心里去。

她筆下的女性是實(shí)實(shí)在在的：自私、城府，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復(fù)地提醒著我們所有現(xiàn)今的文明終會(huì)消逝，只有人性的弱點(diǎn)得以長存于人間。至于她本人亦是斤斤計(jì)較的小女人：摸得到，捉得住的物質(zhì)遠(yuǎn)較抽象的理想重要。

她筆下的愛情，透出一種讓人恢心的世故和算計(jì)。如《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇。兩人都是步步為營，心思百轉(zhuǎn)，那段若有若無的情后面赤裸的是人的勢利和猥瑣。這一段愛情竟要用香港的沉陷來成全，或許也只有在那個(gè)被顛覆摧毀的城市里，當(dāng)人性中所有被腐蝕而銹跡斑斑的外殼因一個(gè)文明的隕落才能這樣顯出包裹在最里面的一點(diǎn)點(diǎn)真心。正如范柳原在文中所說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話??有一天，我們的文明整個(gè)的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時(shí)侯在這堵墻根下遇見了??流蘇，也許你會(huì)對(duì)我有一點(diǎn)真心，也許我會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)真心。”

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個(gè)健康老實(shí)的丈夫，日積月累的下來，男人總會(huì)對(duì)自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對(duì)于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點(diǎn)對(duì)于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調(diào)情，仿佛這樣才能填補(bǔ)她心里的空洞。季澤固然不當(dāng)真，但七巧又何曾當(dāng)真？當(dāng)愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現(xiàn)到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情?！八皇莻€(gè)好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個(gè)世紀(jì)。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個(gè)雕欄畫棟的宅子里，拾級(jí)而上，一級(jí)一級(jí)的，通向的，竟是一個(gè)沒有光的所在。

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個(gè)健康老實(shí)的丈夫，日積月累的下來，男人總會(huì)對(duì)自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對(duì)于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點(diǎn)對(duì)于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調(diào)情，仿佛這樣才能填補(bǔ)她心里的空洞。季澤固然不當(dāng)真，但七巧又何曾當(dāng)真？當(dāng)愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現(xiàn)到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情?！八皇莻€(gè)好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個(gè)世紀(jì)。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個(gè)雕欄畫棟的宅子里，拾級(jí)而上，一級(jí)一級(jí)的，通向的，竟是一個(gè)沒有光的所在。

她筆下的命運(yùn)，帶著一股子折人心肺的悲涼?！妒舜骸防?，曼璐有曼璐的悲哀，曼楨有曼楨的沉慟，世均也有著世均的無奈，各人只得了各人的眼淚。十載寒署里飄浮，見了面，也只得一句：“世均，我們?cè)僖不夭蝗チ?。”這種痛，不是狠狠的一擊，而是如挫刀，一寸一寸的切割著心，只感到冷，冷到麻木。還有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龍，這些如花的少女，或孤高，或沉靦，或美麗，然而被命運(yùn)的手翻弄，最終消失在大上海烈火烹油般的繁華里。

人生就是這樣如幻如滅，在張愛玲的手下尤是。一個(gè)將愛情將人性寫得如此透徹如此冷靜如此虛無的女人，最終也會(huì)愛上愛情。她愛上了胡蘭成，縱然在我眼里胡并配不上她，但她就是愛了?！靶牡偷綁m埃里，開出一朵花來。”――卑微而歡喜。因著愛，她也可以在與胡蘭成離婚后，說：“因?yàn)槎?，所以慈悲。無奈而隱忍。張愛玲與胡蘭成相識(shí)于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識(shí)于1956年，對(duì)方是個(gè)左派作家，兩個(gè)人同年結(jié)婚。直到1967年賴雅逝世。

張愛玲，從她的天才少女夢(mèng)，到最后枯萎在無人知曉的美國公寓里，她的一生終是寂寞而不幸的，或許對(duì)于一個(gè)女人來說，太洞察世情并沒有好處，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的逝世使她的名字在文壇上再一次復(fù)蘇。這位沉沒了多年的作家一夜間又浮上水面來，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因?yàn)閺垚哿峁陋?dú)的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護(hù)著她過去的燦爛。隔著空間和時(shí)間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

說張愛玲是中國文學(xué)史上的一個(gè)“異數(shù)”當(dāng)不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進(jìn)你的心里去。喜歡張愛玲的人對(duì)她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對(duì)我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識(shí)，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點(diǎn)悲劇意味的《十八春》依然如此！

我覺得，張愛玲是一個(gè)對(duì)生活充滿迷戀，卻又有著極度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后復(fù)而失去。

第五篇：讀劉少奇文選有感

讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》有感

上個(gè)月讀了鄧小平同志的《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》，讓我受益匪淺。這幾天看了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，更是讓我大開眼界。其實(shí)，對(duì)于劉少奇，我還是挺陌生的，以前就知道他做過共和國主席，在文革，被誤打成叛徒，內(nèi)奸，工賊，后來鄧小平為他平反，就這些。但最近看了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》及他的相關(guān)文選，我對(duì)劉少奇有了重新的認(rèn)識(shí)，尤其這篇，關(guān)于黨員修養(yǎng)問題的文章，使我收獲很多，我覺得它對(duì)每個(gè)黨員或是想要成為黨員就如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)有很重要的指導(dǎo)思想。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，書中對(duì)共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對(duì)待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。

在我們國家，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。如果達(dá)到這一點(diǎn)，每個(gè)黨員加強(qiáng)自身的修養(yǎng)那是必須的。

我想也許是基于這個(gè)考慮，劉少奇同志做了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這個(gè)報(bào)告，而這個(gè)報(bào)告至今有著很強(qiáng)的影響力，對(duì)于黨員個(gè)人如何提高自己的修養(yǎng)有很重要的指導(dǎo)意義。

如何提高黨員個(gè)人的修養(yǎng)，我想首先是黨員整體需要外借（包括民主黨派無黨派人士甚至包括國際友人）的監(jiān)督，公平公正公開，知錯(cuò)就改，更重要的則是如《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》文中提到的開展批評(píng)與自我批評(píng)。

實(shí)際上正如《論語》中說得“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，每個(gè)人犯錯(cuò)了，有不對(duì)的地方，沒有人原意指認(rèn)，沒有人敢指認(rèn)，這并不意味著這個(gè)錯(cuò)誤就沒有了，錯(cuò)誤還是存在，大家都是看到的。只有真的有人批評(píng)指出來了，改正了，才能自己提高，才能取得更好的成績。這種真的原意批評(píng)自己的人才是真正的朋友。當(dāng)然也才是好同志，合格的黨員。

劉少奇還說，一個(gè)人不僅要會(huì)在逆境中鍛煉自己，還要會(huì)在順利成功勝利的環(huán)境中鍛煉自己。而此前，傳統(tǒng)說法都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！彼裕乙獙W(xué)會(huì)用更開闊的視野看待順逆境。

讀了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》后，讓我想到了我們身邊這樣的一群人，他們平凡而普通，沒有驚天動(dòng)地的事跡，卻堅(jiān)持共產(chǎn)黨員本色，平凡而辛勤地奉獻(xiàn)著自己的熱量。他們不求轟轟烈烈，卻從看似平凡的小事上，一件一件認(rèn)認(rèn)真真地去做，一項(xiàng)一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在地去干，以滿腔熱情和強(qiáng)烈的責(zé)任感體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，在平凡真實(shí)中凸顯偉大。他們的思想、行

為像一面鮮紅的旗幟，像一輪火紅的太陽、讓群眾在心里真正地佩服，真正地在心里由衷地說：“還是共產(chǎn)黨好”。