第一篇：企業(yè)文化展廳墻造型設(shè)計(jì)影響因素

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展廳墻與特定環(huán)境時(shí)代觀念

展廳墻墻藝與特定環(huán)境中觀眾的時(shí)代觀念相和諧。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾的審美情趣和社會(huì)文化意識(shí)的增強(qiáng)以及人們形態(tài)心理變化的需求，都直接影響著墻藝的形態(tài)。

新時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步開(kāi)闊了人類知識(shí)的視野，影響著審美觀念的變化。已成為公共藝術(shù)的現(xiàn)代壁畫(huà)，其概念早已不是傳統(tǒng)壁面效果所能涵蓋的，它除了滿足視覺(jué)審美外，同時(shí)還具有人文、科技等城市文化的內(nèi)涵，它以其民族審美意識(shí)與時(shí)代文化精神相融合，藝術(shù)功能與科學(xué)功能相融合的特性，在繼承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)壁面藝術(shù)藝術(shù)精髓及深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，借助現(xiàn)代科技和新工藝，向多元性和多樣性發(fā)展。

例如，現(xiàn)代墻藝形態(tài)融入了高科技的成分。

如，科技館墻藝，結(jié)合環(huán)境的使用功能，墻藝可以采用一些高科技的藝術(shù)形式，如：熒光壁畫(huà)，既反映了環(huán)境的特性，又符合了這個(gè)環(huán)境中人求新、求異、求知的需要。譬如，利用霓虹燈管制造五顏六色的光彩；利用激光把圖形投射在墻壁上，產(chǎn)生隨時(shí)變化的動(dòng)態(tài)圖形，富有戲劇性和現(xiàn)代感；用燈具排列組合的燈光壁畫(huà)，可以控制開(kāi)關(guān)改變色彩及構(gòu)圖；利用數(shù)字技術(shù)，諸如大屏幕投影機(jī)等，使觀眾形成獨(dú)特的視覺(jué)感受。

展廳墻設(shè)計(jì)制作之環(huán)境因素

設(shè)計(jì)離不開(kāi)環(huán)境這一觀念，已成為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想?！霸O(shè)計(jì)正確與否的論斷，它的各種價(jià)值的鑒別與判定，也只有將它放到相應(yīng)的環(huán)境中才能完成。整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，都要受到環(huán)境的制約和影響?！眽λ囋O(shè)計(jì)必須要研究建筑，研究自然環(huán)境，研究人文環(huán)境，而且要考慮到墻藝完成以后營(yíng)造的氣息，要適合公共環(huán)境或者是人生活的環(huán)境。

“理想的墻藝必須在內(nèi)容上與形式上符合建筑的使用目的和審美要求，即符合建筑的物質(zhì)功能和精神功能，所以建筑對(duì)墻藝具有某種制約作用”

例如，娛樂(lè)場(chǎng)所墻藝要輕松活潑；行政建筑墻藝要富麗端莊??天文館采用天體神話“牛郎織女”或高科技的形式等；旅游賓館采用古樸雅致的感覺(jué)都是很得體的。如果文不對(duì)題，就會(huì)令人莫解。

展廳墻墻藝首先與觀眾的心理需求、環(huán)境功能相統(tǒng)一

設(shè)計(jì)最終要服務(wù)于人類的需求。在設(shè)計(jì)中充分考慮人的需求，實(shí)質(zhì)上也就是確立人在設(shè)計(jì)中的主體地位。從觀眾或社會(huì)公眾接受的角度來(lái)看，不同功能的環(huán)境給社會(huì)公眾留下不同的心理印象墻藝的不同表現(xiàn)，可以滿足公眾的不同要求。

由于長(zhǎng)期的生活環(huán)境在公眾的心理形成了特定的觀念，某種環(huán)境需要某種物質(zhì)充實(shí)，某種環(huán)境需要某種精神寄托，都離不開(kāi)公眾的特定觀念。阿恩

-海姆指出：“一個(gè)人在某一時(shí)刻的觀察，總要受到他在過(guò)去看到的、想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響（積極的或是消極的影響）?！?“某個(gè)空間的狀況如果與進(jìn)入這個(gè)空間的人們積極肯定的心理定勢(shì)相吻合，那么它就會(huì)使人產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，人們就會(huì)感到它是令人可親近的和愉悅的；如果與這種心理定勢(shì)相違逆或格格不入，那么它就會(huì)引起人們消極的情感反應(yīng)，人們就會(huì)感到它是令人討厭的或壓抑的?！?/p>

所以，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)墻藝之前要經(jīng)歷一個(gè)預(yù)測(cè)——確認(rèn)的空間感受過(guò)程，即從建筑功能考慮到人的社會(huì)觀念過(guò)程，把人們的社會(huì)觀念與建筑功能結(jié)合起來(lái)，把接受者的情緒或感情要求納入到設(shè)計(jì)構(gòu)思中，反之，必然會(huì)造成觀眾心理上的抵觸。

例如，公眾對(duì)會(huì)場(chǎng)的心理印象是莊重大方，墻藝設(shè)計(jì)就要整體統(tǒng)一而不宜復(fù)雜隨便，娛樂(lè)場(chǎng)所墻藝設(shè)計(jì)要輕松熱烈，學(xué)習(xí)工作場(chǎng)所墻藝設(shè)計(jì)要整潔大方而不花哨艷麗，諸如此類都要考慮到觀眾的心理規(guī)律，這樣才可能使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感。

展廳墻的宜人化設(shè)計(jì)

宜人化設(shè)計(jì)是使墻藝與人的生理、心理等方面因素相適應(yīng)，以求得人-環(huán)境-墻藝的協(xié)調(diào)和匹配，從而使觀賞者和“介入”其間者與墻藝之間的主客體界面趨于淡化，使生活的內(nèi)在感情趨于悅樂(lè)和提升，獲得親切、舒適、輕松、企業(yè)服務(wù)

愉悅、尊嚴(yán)、平靜、安全、自由、有活力，等等有意味的心理活動(dòng)。

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第二篇：企業(yè)文化及其影響因素

企業(yè)文化及其影響因素

企業(yè)文化就是企業(yè)明確的價(jià)值觀。是在價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的涵蓋企業(yè)各個(gè)方面的管理準(zhǔn)則和思想體系。

企業(yè)文化主要三個(gè)層次的主要內(nèi)容：企業(yè)的精神文化、企業(yè)的制度文化、企業(yè)的物質(zhì)文化。

一般來(lái)說(shuō)，精神文化主要包括企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀念、管理哲學(xué)、道德準(zhǔn)則、企業(yè)口號(hào)等；制度文化主要包括經(jīng)營(yíng)規(guī)模、運(yùn)作方式、治理形式、人際關(guān)系、管理制度、激勵(lì)機(jī)制、利益分配等；物質(zhì)文化主要包括生產(chǎn)或服務(wù)、工作環(huán)境或廠容廠貌、技術(shù)裝備、后援服務(wù)、人力資源、福利待遇等。企業(yè)文化作為一個(gè)觀念系統(tǒng)，要傳達(dá)到企業(yè)員工、社會(huì)和公眾存在一定的困難。因此有必要將企業(yè)文化特質(zhì)形成一個(gè)統(tǒng)一概念，必須通過(guò)個(gè)性化、鮮明的視覺(jué)形象（圖形、圖案）表達(dá)出來(lái)，在傳導(dǎo)給社會(huì)才會(huì)更有效率、效果。這就是人們常說(shuō)的企業(yè)形象系統(tǒng)CIS。CIS主要由三個(gè)內(nèi)容構(gòu)成：企業(yè)理念系統(tǒng)MI、企業(yè)行為系統(tǒng)BI、企業(yè)視覺(jué)系統(tǒng)VI。

很多人認(rèn)為，有了企業(yè)才會(huì)形成企業(yè)文化，企業(yè)文化是企業(yè)在成功之后總結(jié)才形成的自己企業(yè)文化的模式。其實(shí)，企業(yè)文化的萌芽不自覺(jué)地植根于創(chuàng)辦企業(yè)及企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中的動(dòng)機(jī)和觀念中之中。

從企業(yè)文化的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)分析，影響企業(yè)文化的因素眾多，但至少有一下幾個(gè)重要因素必須給予特別關(guān)注。

一是企業(yè)特征。企業(yè)主要屬于哪個(gè)行業(yè)，哪個(gè)門類。那么該企業(yè)特征應(yīng)反映在企業(yè)文化中。例如對(duì)制造業(yè)，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人向上的資質(zhì)”，即以人為本，自我實(shí)現(xiàn)，輸出并實(shí)現(xiàn)技術(shù)、可信度、安全性、規(guī)模；對(duì)一般服務(wù)業(yè)，強(qiáng)調(diào)“對(duì)顧客的服務(wù)”；對(duì)傳媒業(yè)、金融業(yè)強(qiáng)調(diào)“對(duì)社會(huì)的服務(wù)”。

二是企業(yè)家特質(zhì)。實(shí)踐已經(jīng)證明，企業(yè)家對(duì)企業(yè)決定性作用毋容置疑。企業(yè)家特質(zhì)、個(gè)人魅力、工作作風(fēng)和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)均對(duì)企業(yè)文化的形成具有重大影響。

三是國(guó)內(nèi)國(guó)際企業(yè)文化新潮。國(guó)內(nèi)、國(guó)際知名企業(yè)均具有自己的企業(yè)文化模式，并形成了一些流行概念。不難發(fā)現(xiàn)使用較多的概念有和諧、誠(chéng)實(shí)、努力、敬業(yè)、信用、服務(wù)、責(zé)任、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、安全、滿意等，不一而足。

四是追求獨(dú)特模式。企業(yè)文化最忌流于形式，趨于雷同。應(yīng)在大同小異的大背景下，刻意追求自身特有的、特點(diǎn)鮮明的企業(yè)文化。

五是長(zhǎng)期形成。企業(yè)文化的形成絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)時(shí)間潛移默化和滲透到心靈深處，通過(guò)不斷培育才能成為企業(yè)員工的共同行為規(guī)范和共同意志。

企業(yè)文化及企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程。企業(yè)文化在企業(yè)的不斷倡導(dǎo)下，以企業(yè)全體員工集體意識(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到全企業(yè)的共識(shí)和認(rèn)同，最終融合為全體企業(yè)人的默契、習(xí)慣和氛圍才是最高境界。有時(shí)為了企業(yè)文化的深入人心，還必須進(jìn)行“洗

腦”，強(qiáng)化企業(yè)文化的灌輸教育及企業(yè)內(nèi)亞態(tài)文化的整合。加強(qiáng)與企業(yè)政治思想、群工工作的緊密結(jié)合。甚至于注重調(diào)動(dòng)和發(fā)揮有益的非正式組織的積極性。

第三篇：成都企業(yè)文化展廳

成都企業(yè)展廳

近年來(lái)，企業(yè)建設(shè)自身的展廳已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)。企業(yè)展廳作為企業(yè)展示自身品牌形象的重要場(chǎng)所，已引起企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，特別是一些注重品牌形象的企業(yè)，往往在辦公樓內(nèi)規(guī)劃出一定的空間，請(qǐng)一些專業(yè)的展覽展廳設(shè)計(jì)公司，進(jìn)行整體的形象包裝和展示。企業(yè)展廳通過(guò)優(yōu)化企業(yè)形象，集中展示企業(yè)產(chǎn)品而獲得客戶的信任，讓客戶了解企業(yè)的文化、產(chǎn)品、品質(zhì)、服務(wù)等各個(gè)方面，更可作為客戶來(lái)訪參觀、交流、洽談的場(chǎng)所。

在全方位的品牌形象建設(shè)方面，中國(guó)企業(yè)正從文化品牌創(chuàng)新打造上，尋找自身持續(xù)發(fā)展的源頭與動(dòng)力。成都賽道展覽展示公司認(rèn)為，建企業(yè)展廳是企業(yè)對(duì)自身企業(yè)文化品牌的有效創(chuàng)新形式之一。

首先，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)與老百姓的生活密切相關(guān)。企業(yè)的品牌需要推廣展示，與老百姓實(shí)施零距離的接觸，才能使企業(yè)的新業(yè)務(wù)和新技術(shù)得到進(jìn)一步的應(yīng)用，深入人心，獲得更好的口碑。人們不僅要了解企業(yè)的今天，還要了解其昨天與明天，企業(yè)展廳就成了很好的載體。其次，打企業(yè)展廳牌，改變了企業(yè)原有的文化品牌宣傳模式。以往企業(yè)在推進(jìn)文化品牌宣傳上，走的多是與新聞媒體（報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)）相結(jié)合慣用的路子，但這并非是現(xiàn)代企業(yè)所推崇的文化品牌宣傳的模式。企業(yè)需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展文化品牌，因此，更多的通信企業(yè)看上了企業(yè)展示廳這一企業(yè)文化品牌新型傳播通道，這些展館在推動(dòng)企業(yè)文化和企業(yè)進(jìn)步方面正日益發(fā)揮著重要的作用。最后，企業(yè)展示廳的創(chuàng)辦還需要企業(yè)和企業(yè)家付出努力和心血。如果沒(méi)有對(duì)企業(yè)和文化的深深熱愛(ài)是不可能有這種氣魄的。好在近幾年來(lái)，我國(guó)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中加大了展示廳的建設(shè)，這方面國(guó)企顯示出了較強(qiáng)的實(shí)力與水平。文化影響企業(yè)，品牌助力企業(yè)，而企業(yè)展示館作為文化與品牌的集合體，是企業(yè)推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)不斷深入的一大窗口，對(duì)企業(yè)未來(lái)的成長(zhǎng)有著重要的意義和作用。因此，更多的企業(yè)開(kāi)始對(duì)文化有了較多的關(guān)注，把文化的發(fā)展融入到企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略之中，讓文化在企業(yè)的成長(zhǎng)中發(fā)揮其作用，這不僅使企業(yè)的凝聚力得到大大提升，而且企業(yè)通過(guò)文化品牌創(chuàng)新的企業(yè)博物館建設(shè)與社會(huì)大眾起到了良好的溝通渠道，這無(wú)疑有利于企業(yè)外在形象的樹(shù)立與鞏固，企業(yè)的文化品牌必將給企業(yè)發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

四川賽道展覽展示有限公司聯(lián)合國(guó)內(nèi)品牌類專家、國(guó)外知名策劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，摸索出一套 企業(yè)展廳建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從展廳的前期規(guī)劃、投資預(yù)算、展館策劃、空間設(shè)計(jì)、新材料的應(yīng)用、主題劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)、多媒體影像創(chuàng)作、工程節(jié)點(diǎn)和新材料的運(yùn)用、后續(xù)運(yùn)營(yíng)維護(hù)等一條龍系統(tǒng)服務(wù)。

此外，賽道公司具有嚴(yán)密的管理體系、科學(xué)的操作程序、超前的形象思維、充滿活力和凝聚力的企業(yè)文化。我們堅(jiān)持以“產(chǎn)品高質(zhì)量，服務(wù)人性化“為宗旨，盡力為全球客戶提供更優(yōu)良，更具創(chuàng)新性，更輕便的展示器材。匯集了一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)精英和經(jīng)驗(yàn)豐富的施工隊(duì)伍，憑借成功舉辦的會(huì)展經(jīng)驗(yàn)，建立了一套自有的管理方案。創(chuàng)意獨(dú)特的專業(yè)設(shè)計(jì)、經(jīng)驗(yàn)豐富的高效管理和誠(chéng)信周到的售后服務(wù)體系，確保每一個(gè)項(xiàng)目的完美品質(zhì)。我們將竭力為企業(yè)“度身定做”最合適的展覽裝飾計(jì)劃并不斷地優(yōu)化服務(wù)措施，力爭(zhēng)為您創(chuàng)造更大的價(jià)值。為成都企業(yè)展廳竭誠(chéng)提供完美的服務(wù)。

第四篇：現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的影響因素

現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的影響因素(一)

生態(tài)問(wèn)題對(duì)企業(yè)文化的根本性影響 當(dāng)今不論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,都受到生態(tài)危機(jī)的重重影響,資源短缺、環(huán)境惡化以及人口問(wèn)題、生存質(zhì)量問(wèn)題等,阻礙著人類文明的進(jìn)程,了解最具體的磁力反應(yīng)釜信息,生態(tài)危機(jī)表面上是自然環(huán)境受到污染,生態(tài)平衡遭到破壞,而實(shí)質(zhì)上是人類文化的危機(jī),了解最具體的直流電機(jī)磁瓦信息,是大自然對(duì)“科技萬(wàn)能”的理性主義的無(wú)情報(bào)復(fù).生態(tài)問(wèn)題的根本出路在于重塑生態(tài)文化,即擯棄“反自然”的文化,拋棄“發(fā)展科學(xué)技術(shù)以征服自然便意味著社會(huì)的進(jìn)步”的錯(cuò)誤觀念,建立尊重自然的文化,遵照人和自然和諧發(fā)展的價(jià)值原則,實(shí)現(xiàn)人和自然的共同繁榮.當(dāng)前,許多學(xué)者、企業(yè)家轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧,在中國(guó)文化智慧的啟示下尋找人、企業(yè)、自然和諧發(fā)展之路.(二)

經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢(shì)是企業(yè)文化不斷創(chuàng)新的誘因

經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展趨勢(shì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,也是促使企業(yè)文化不斷創(chuàng)新的客觀誘因.21世紀(jì)的基本特征就是在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化含量日益增大.具體到商業(yè)活動(dòng)中,商品成為文化的載體,企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)幾乎無(wú)不貫穿著個(gè)性化的文化特質(zhì),體現(xiàn)著企業(yè)的集體價(jià)值判斷、經(jīng)營(yíng)思想及行為規(guī)范.經(jīng)濟(jì)與文化的一體化發(fā)展,規(guī)定了企業(yè)的發(fā)展模式,所以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)、科技的競(jìng)爭(zhēng),更是個(gè)性化文化的競(jìng)爭(zhēng).(三)

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)開(kāi)放性文化的內(nèi)在要求

越來(lái)越多的企業(yè)將全球作為銷售市場(chǎng)、生產(chǎn)車間和資源獲取地,民族文化達(dá)到空前的交融、碰撞,這正是企業(yè)文化創(chuàng)新的促生力量.總之,了解最具體的PE保護(hù)膜信息,打破狹隘、封鎖的文化模式,以平等、包容、開(kāi)放的精神兼容并蓄各種文化流派,取人之長(zhǎng),為我所用,是全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化開(kāi)放的內(nèi)在要求.(四)

市場(chǎng)觀念對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn) 外儒內(nèi)道的中國(guó)傳統(tǒng)文化,有一些不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的部分,比如“君子喻于義,小人喻于利”的割斷義利關(guān)系的不正確的義利觀;過(guò)分講求中庸之道而造成的淡薄的競(jìng)爭(zhēng)觀念;其它如家長(zhǎng)觀念,了解最具體的網(wǎng)格鋁箔信息,個(gè)人專制,平均主義等.這些落后的文化觀念在我國(guó)長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下反而得以強(qiáng)化.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全面建立,市場(chǎng)觀念的深入人心,給文化變革帶來(lái)了內(nèi)在的壓力.品質(zhì)文化、顧客導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)觀念、績(jī)效管理等已逐漸成為新文化的基石.四、我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的策略

(一)以唯物史觀重新審視企業(yè)文化,形成中國(guó)特色企業(yè)文化理念

人類文化是一個(gè)大的系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)又分為若干個(gè)子系統(tǒng),了解最具體的螺旋板式換熱器信息,并且形成一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu).企業(yè)文化作為人類文化的一個(gè)組成部分,具有人類文化的一般特征,它受人類社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律的制約,同時(shí),了解最具體的熱電偶信息,企業(yè)文化又作為一種亞文化而具有自身特有的內(nèi)在規(guī)定性,產(chǎn)生于企業(yè)自身的實(shí)踐活動(dòng)并由這一實(shí)踐活動(dòng)所決定.唯物史觀為我們解讀“企業(yè)文化”范疇提供了哲學(xué)基礎(chǔ),也為企業(yè)文化創(chuàng)新提供了科學(xué)的世界觀和方法論.唯物史觀認(rèn)為,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程.因此,我們應(yīng)該采取理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合的方法,從現(xiàn)實(shí)的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中研究和發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展.中國(guó)企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)根據(jù)中國(guó)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況和要求,確立中國(guó)特色企業(yè)文化理念.在當(dāng)代,中國(guó)企業(yè)文化創(chuàng)新的方向必須與中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向一致.(二)

注重弘揚(yáng)民族文化,著力于以文化因素去挖掘企業(yè)的潛力,樹(shù)立中國(guó)特色企業(yè)形象

企業(yè)文化總是以亞文化的形式存在于社會(huì)大文化的背景之中.世界上許多著名的品牌正是由于注入了民族的文化,才在世界范圍內(nèi)取得了巨大的成功.以企業(yè)文化建設(shè)為基礎(chǔ)的整體企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)是21

世紀(jì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的基本趨勢(shì).企業(yè)文化要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要就首先必須具有突出的民族特色.凡是能夠走向世界的企業(yè)文化,大都是建立在特定的民族文化基礎(chǔ)之上,了解最具體的保利龍機(jī)械信息,并與該民族物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展水平密切相關(guān)的企業(yè)文化.萬(wàn)寶路公司開(kāi)始生產(chǎn)的產(chǎn)品是女士專用煙,經(jīng)營(yíng)狀況漸漸地變差.為改善狀況,了解最具體的玻璃鋼橋架信息,公司開(kāi)始改變定位.那時(shí),美國(guó)正興起淘金熱,西部牛仔奮發(fā)向上,朝氣蓬勃,為西部的開(kāi)發(fā)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn).西部牛仔也因此成了美國(guó)精神的象征.于是萬(wàn)寶路決定將產(chǎn)品定位于西部牛仔形象上.萬(wàn)寶路的這次策劃取得了成功.消費(fèi)者接受了這一形象的改變,尤其是廣大男性消費(fèi)者,把萬(wàn)寶路看成是一種身份的象征.而萬(wàn)寶路也成為世界最有價(jià)值的品牌之一.世界上的其他著名品牌,如日本的松下電器、法國(guó)的波兒多、韓國(guó)的三星等無(wú)不體現(xiàn)著自己獨(dú)特的富有個(gè)性與民族精粹的文化底蘊(yùn).(三)

融東、西方企業(yè)文化精髓的創(chuàng)新取向 企業(yè)文化管理思想的產(chǎn)生和傳播曾經(jīng)歷了“由東方到西方,再由西方到全世界”的過(guò)程.從這個(gè)意義上來(lái)講,企業(yè)文化的哲學(xué)文化的淵源是在中國(guó).儒家文化是東方文化的代表,它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一,主張“和為貴”,它所倡導(dǎo)的“齊家先修身,治國(guó)先齊家”的整體主義思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)具有重要的借鑒意義.只有重視企業(yè)內(nèi)部“人”的因素,才能發(fā)揮企業(yè)整體團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡發(fā)展;老子主張的是一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式,這也是一種哲學(xué)理念,也會(huì)對(duì)企業(yè)文化起借鑒作用;法家主張“法治”,反對(duì)“人治”,特別強(qiáng)調(diào)管理制度的建設(shè),倡導(dǎo)法家的精神:不要把企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)寄托在個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)人的英明之上,而是建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標(biāo)準(zhǔn)之上,即惟有健全合理的制度,才能為企業(yè)帶來(lái)穩(wěn)定性,了解最具體的焊接滾輪架信息,并使企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng),這也可以說(shuō)是一種企業(yè)的法制文化:中國(guó)古代的《孫子兵法》在領(lǐng)導(dǎo)的作用、方法、環(huán)境及領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)等方面的精辟見(jiàn)解也對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)文化管理有重要的借鑒價(jià)值.然而,在企業(yè)文化管理的理論研究和具體實(shí)踐方面,西方國(guó)家卻走在了前面,因此,中國(guó)企業(yè)文化創(chuàng)新必須借鑒和吸收西方優(yōu)秀企業(yè)文化理論成果.美國(guó)對(duì)企業(yè)文化以人為本的企業(yè)理念的重新認(rèn)識(shí),揭示了東西方國(guó)家不同民族文化傳統(tǒng)背景影響下的企業(yè)文化,了解最具體的遠(yuǎn)紅外加熱器信息,具有橫向借鑒和溝通的必要和可能.中國(guó)在企業(yè)文化創(chuàng)新中也只有通過(guò)這種比較才能更好地認(rèn)識(shí)自己,創(chuàng)造新的中國(guó)特色的企業(yè)文化.總之,現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)文化創(chuàng)新在借鑒西方先進(jìn)的企業(yè)文化理論的同時(shí),要更加深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中.

第五篇：企業(yè)文化墻

“滿口香”脆皮蛋糕企業(yè)文化

在中國(guó)和日本流傳著一個(gè)同樣的故事，那就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。

徐福，在中國(guó)古籍中，是一個(gè)頭腦聰明、膽大心細(xì)的騙子，因?yàn)楫?dāng)過(guò)“方士”，大約還是個(gè)早期化學(xué)家。秦始皇完成了他一統(tǒng)天下和建造長(zhǎng)城的偉業(yè)，便開(kāi)始憧憬不老不死的神奇。眾所周知，世界上不可能有長(zhǎng)生不老的仙丹。但是徐福已經(jīng)在秦始皇面前承諾過(guò)，如果沒(méi)有仙丹，將會(huì)滿門抄斬。于是他在去東瀛（現(xiàn)日本）回來(lái)的路上，利用他早期的化學(xué)知識(shí)和皇家顏色黃色，所以把雞蛋和水以及味素等攙和之后，裝模式樣的煉制成方形“仙丹”。也就是最早的蛋糕。

鄭州滿口香餐飲服務(wù)有限公司創(chuàng)始人呂洪濤，1978年出生在新密縣的一個(gè)貧苦的農(nóng)村，窮人的孩子早當(dāng)家。為了減輕家里的負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)不錯(cuò)不到16歲的呂洪濤跟著同村的伙伴來(lái)到天津打工，因?yàn)槟挲g小工地不要。小洪濤就去了一家糕點(diǎn)制作店做了學(xué)徒，這一做不當(dāng)緊，讓呂洪濤這近20年和蛋糕產(chǎn)生了不解之緣。

在蛋糕店當(dāng)學(xué)徒的6年里，呂洪濤不僅僅勤快，而且喜歡動(dòng)腦子，經(jīng)常變換口味和花樣，師傅最后干脆讓他直接負(fù)責(zé)幾家店的技術(shù)。都說(shuō)父母在不遠(yuǎn)游，懂事也成人后的呂洪濤揮淚告別了師傅，依然回到自己的家鄉(xiāng)河南新鄭，開(kāi)啟了他的蛋糕生涯。早期的蛋糕以糖為基料的制作技術(shù)制作出來(lái)的蛋糕，但保脆時(shí)間短，而且口感不是很好。呂先生根據(jù)在天津?qū)W徒的經(jīng)驗(yàn)在加上自己幾

年的試驗(yàn)和嘗試，以酥皮包裹在蛋糕外層，經(jīng)過(guò)烘烤制得。雖然工藝比較復(fù)雜，但效果比較理想，口感也比較清新，分有很多變種和外形，如歐式脆皮蛋糕以及香蕉和兒童蛋糕等。

當(dāng)呂先生的蛋糕生意紅火的時(shí)候，呂先生沒(méi)有得意忘形。雖然在新鄭周邊已經(jīng)有了近60家直營(yíng)和加盟店。但是呂先生并不想僅僅當(dāng)個(gè)“土財(cái)主”。2011年8月，呂先生力排眾議，依然決定走出小圈子，讓更多和自己當(dāng)年一樣的想回家創(chuàng)業(yè)的青年人能夠簡(jiǎn)單小投入和小風(fēng)險(xiǎn)的做起來(lái)，呂先生站在自己鄭州推廣辦的窗前沉思著，他心里清楚，連鎖加盟最大的問(wèn)題就是加盟商的管理，加盟商會(huì)不會(huì)因?yàn)樾±淖兣浞胶鸵?guī)則等。于是呂先生出重金在行業(yè)內(nèi)首先開(kāi)啟了專業(yè)管理公司策劃的新型連鎖經(jīng)營(yíng)模式。即標(biāo)準(zhǔn)的VI形象識(shí)別系統(tǒng)、統(tǒng)一的管理和體系認(rèn)證方案以及推廣方案、統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)售后管理方案和標(biāo)準(zhǔn)化的店面員工培訓(xùn)。

我們相信，在黨的建設(shè)中原區(qū)的號(hào)角剛剛吹起來(lái)的時(shí)候，我們鄭州滿口香餐飲服務(wù)有限公司堅(jiān)守誠(chéng)信為本、幫助青年創(chuàng)業(yè)的精神指導(dǎo)下，一定會(huì)在中原大地打響我們“滿口香”的品牌戰(zhàn)略！

應(yīng)加上企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，和企業(yè)策略和目標(biāo)。