第一篇：信仰和敬畏

人沒有了信仰和敬畏，就沒有了廉恥之心

人沒有了信仰和敬畏，就沒有了廉恥之心

有人說，從某些方面來看，從歷史上來看，中華民族是“優(yōu)等民族”。其表現(xiàn)為先秦諸子百家、唐詩宋詞之輝煌；最早之封建制度（西周之貴族分封制）、專制制度（商鞅、秦始皇之郡縣制等）之“制度創(chuàng)新”；四大發(fā)明以及化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和煉鋼術(shù)、絲綢、瓷器等實用技術(shù)之領(lǐng)先；智慧、寬容、忍讓、和平、善良，以及尊師重道、重文輕武、自強不息、厚德載物等民族性之優(yōu)點。

可是又有人說：上述成就和優(yōu)點都屬于過去，現(xiàn)在的中國人有什么值得驕傲的？正像一個德國將軍所說的：“我敬佩中國人，但敬佩的是古代中國人！”聽罷此言，如今的中國人真該無地自容！

官員腐敗、買官賣官、官員買處、假球賭球、考試泄題、香艷日記、明星艷照門、雇兇殺人、滅門殺戮、救人遭訛詐、教師集體嫖娼、肇事逃逸、醉酒駕車??最近小悅悅的事情也在拷問中國人的道德，現(xiàn)在的中國這是怎么了？

真、善、美似乎要消失殆盡，人類最丑惡最羞恥的一幕幕活生生、鮮靈靈的現(xiàn)實，正絡(luò)繹不絕、層出不窮地在中華大地上演！中國人丑惡過，從來沒有象現(xiàn)在這么丑惡，從政府官員到普通百姓，從社會行為到人們的公德水平，一個個都是一副極其骯臟丑惡、靈魂扭曲的嘴臉。

這一切問題產(chǎn)生的原因，我們可以給出多個方面的理由，體制、監(jiān)督、修養(yǎng)、教育等等，然而多年來，我們在分析社會丑惡現(xiàn)象產(chǎn)生的原因時，實際上往往忽略了一個最重要的原因，那就是人們敬畏意識的喪失，直接或間接地導(dǎo)致了這些丑惡現(xiàn)象的發(fā)生。敬畏應(yīng)該是一個人思想靈魂中最基礎(chǔ)的素質(zhì)，也是一個民族優(yōu)秀品質(zhì)中不能缺少的東西。人類越是成熟、越有修養(yǎng)，敬畏意識就越濃厚強烈。

沒有信仰就不會有敬畏，現(xiàn)在我們什么信仰都沒了，我們一下子陷入了空虛的世界。世界上的其它國家，無論富裕的還是貧窮的，大多數(shù)人都有信仰，雖然信仰的種類各不相同。就連蘇聯(lián)解體以后的俄羅斯到現(xiàn)在也有百分之八十以上的人去教堂，可我們呢？

人沒了信仰，同時也就沒什么東西能束縛心靈。于是，物欲橫流，大部分人開始瘋狂地追求物質(zhì)利益，而且追求得是那樣不擇手段。動物的本能體現(xiàn)得越來越多，腐化墮落成風(fēng)。謙遜、善良、寬容、節(jié)儉、助人、尊老、愛幼??人類倡導(dǎo)的這些美德在我們身上越來越少了，人與人之間也變得越來越冷漠和實際。十幾億人忽然集體失去了信仰，而且還沒有新的信仰替代，這就成了我們現(xiàn)實社會種種嚴重問題的心靈根源。這么大個真空出現(xiàn)，這在歷史上幾乎從來沒有過，這是極其危險的。我相信會有一部分人能在任何情況下保持自己的操守，可那大部分呢？

在以前的時代里的人們?yōu)槭裁匆共婚]戶，不用防盜門和鐵柵欄把自己禁錮起來，理解了那個時代為什么沒有如此之多的坑蒙拐騙、道德淪喪??因為，在那個時代里，人們知道天理存在，知道什么叫做天理不容。

當(dāng)今社會的拜金潮，卻讓我們什么都不怕了，它對人性的沖擊和震撼，甚至于是對傳統(tǒng)的倫理、道德框架的一次最徹底的顛復(fù)，赤裸裸地暴露了我們民族那些最原始的劣根性??

現(xiàn)代文明的標(biāo)志就是我們將許多信仰和規(guī)則固定下來，以公權(quán)力的形式來規(guī)范人們的行為，這種形式的出現(xiàn)，我們稱之為法律，而公權(quán)力的被濫用卻使人們敬畏的法律變

成一張白紙??

那么，在這個世界上，還有我們敬畏的東西了嗎？我們還應(yīng)該敬畏什么呢？可以說，在我們今天的這個時代里，不要說敬畏，人們連懼怕之心幾乎也沒有了。一個沒有了敬畏甚至懼怕、什么事情都敢去做的民族是多么的可怕啊。

在我們中國大陸，只要一說到神佛就會被無神論所恥笑，說是“迷信”的思想，甚至被認為是“無知”的代名詞，我們的先輩曾經(jīng)敬畏神明，“頭頂三尺有神明”，人們的行為，不敢過于放肆，怕“善有善報，惡有惡報”，而且講究積德，急危救困，修橋補路，為自己，也為子孫積德。雖然那時也有造假，也有坑蒙拐騙，但數(shù)量和惡劣的程度并不嚴重，怕因果報應(yīng)，一個縣一年的刑事案件不過幾十起。后來把這些統(tǒng)稱為封建道德，封建迷信，人們都成無神論者，再也不怕報應(yīng)之類的東西，坑蒙拐騙已是小兒科，大規(guī)模的造假也無所畏忌，一“石”激起千層浪，這樣人神共憤的事情都干得出來，他們心里還有什么可敬畏的東西？！

一個人一個民族乃致一個國家的信仰，是支撐一個人和民族及國家的精神支柱，是上層建筑。一人如果沒有信仰，或只信仰物質(zhì)生活和金錢，不信有因果存在，那么這個人將失去對神佛和天地自然的敬畏之心。一個沒有對因果對上天敬畏的人，他還會懼怕什么呢？他會無所敬畏，無所懼怕；一旦在危及到自身利益的時候，就會放棄道德和良心，道德在他們那里只會成為拿來掩飾的工具，而實質(zhì)上他們是無法無天，為所欲為，無惡不作。甚至喪失基本的道德底線和做人的人性，干出一些喪盡天良禽獸不如的事情。道德成為一件過時的外套，想穿的時候就拿來穿，不想穿的時候就脫下來仍在一邊，再也不去理它。道德在他們那里不會久遠，不會成為永恒的格守，一旦自己的利益受到?jīng)_突，他們就會放棄道德，因為他們不信有神佛存在，不信因果會來報應(yīng)他們。

我們應(yīng)該有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前那個時代，山青水綠，海晏河清，正是大自然對人類的回報?，F(xiàn)在人們亂砍濫伐，亂采濫挖，沒有植被涵養(yǎng)水了，山洪，泥石流，也正是大自然對人類的懲罰。一條水流在千百萬年的自然選擇中，形成了九回曲折，形成了河岔港灣，人為地搞什么“渠化”，再沒有天然的調(diào)節(jié)功能，讓洪水集中，再去沖刷下游的城市鄉(xiāng)村，我們已經(jīng)為我們的“無敬畏”付出了慘重的代價，我們還將繼續(xù)為此付出代價！敬畏大自然吧，我們在她面前其實很渺小。我們還應(yīng)該敬畏生命。每一個物種都來之不易，我們不能以地球的主人自居。我們應(yīng)該懂得，當(dāng)人類把其他生命都消滅同時，我們也在消滅著自己！人與人之間更應(yīng)該敬畏生命，不能把自己生存的基礎(chǔ)建立在剝奪他人生命之上。只有敬畏生命，才能真正保護我們自己的生存環(huán)境，才能真正建成和諧社會。

我們應(yīng)該敬畏的還有歷史，還有許許多多的自然法則，社會規(guī)則。只有有敬畏之心，才會有有序的社會，只有生活在一個有序的社會里，才會有家庭和個人的安寧。就是為了自己，我們也應(yīng)該有敬畏之心。

人沒有了敬畏，就沒有了廉恥之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老師、道德、法律，全不在話下，自己才是天下第一，什么事情都會做得出來，什么壞事都敢干，人間的事情做絕了，他就敢去折騰大自然，甚至敢把天捅個大窟窿。所以說，人一旦沒有了敬畏感，一個國家沒有了敬畏，甚至人類沒有了敬畏，人類就將走向毀滅.

第二篇：人沒有了信仰和敬畏

人沒有了信仰和敬畏，就沒有了廉恥之心

有人說，從某些方面來看，從歷史上來看，中華民族是“優(yōu)等民族”。其表現(xiàn)為先秦諸子百家、唐詩宋詞之輝煌；最早之封建制度（西周之貴族分封制）、專制制度（商鞅、秦始皇之郡縣制等）之“制度創(chuàng)新”；四大發(fā)明以及化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和煉鋼術(shù)、絲綢、瓷器等實用技術(shù)之領(lǐng)先；智慧、寬容、忍讓、和平、善良，以及尊師重道、重文輕武、自強不息、厚德載物等民族性之優(yōu)點。可是又有人說：上述成就和優(yōu)點都屬于過去，現(xiàn)在的中國人有什么值得驕傲的？正像一個德國將軍所說的：“我敬佩中國人，但敬佩的是古代中國人！”聽罷此言，如今的中國人真該無地自容！

官員腐敗、買官賣官、官員買處、假球賭球、考試泄題、香艷日記、明星艷照門、雇兇殺人、滅門殺戮、救人遭訛詐、教師集體嫖娼、肇事逃逸、醉酒駕車??最近小悅悅的事情也在拷問中國人的道德，現(xiàn)在的中國這是怎么了？ 真、善、美似乎要消失殆盡，人類最丑惡最羞恥的一幕幕活生生、鮮靈靈的現(xiàn)實，正絡(luò)繹不絕、層出不窮地在中華大地上演！中國人丑惡過，從來沒有象現(xiàn)在這么丑惡，從政府官員到普通百姓，從社會行為到人們的公德水平，一個個都是一副極其骯臟丑惡、靈魂扭曲的嘴臉。

這一切問題產(chǎn)生的原因，我們可以給出多個方面的理由，體制、監(jiān)督、修養(yǎng)、教育等等，然而多年來，我們在分析社會丑惡現(xiàn)象產(chǎn)生的原因時，實際上往往忽略了一個最重要的原因，那就是人們敬畏意識的喪失，直接或間接地導(dǎo)致了這些丑惡現(xiàn)象的發(fā)生。敬畏應(yīng)該是一個人思想靈魂中最基礎(chǔ)的素質(zhì)，也是一個民族優(yōu)秀品質(zhì)中不能缺少的東西。人類越是成熟、越有修養(yǎng)，敬畏意識就越濃厚強烈。

沒有信仰就不會有敬畏，現(xiàn)在我們什么信仰都沒了，我們一下子陷入了空虛的世界。世界上的其它國家，無論富裕的還是貧窮的，大多數(shù)人都有信仰，雖然信仰的種類各不相同。就連蘇聯(lián)解體以后的俄羅斯到現(xiàn)在也有百分之八十以上的人去教堂，可我們呢？ 人沒了信仰，同時也就沒什么東西能束縛心靈。于是，物欲橫流，大部分人開始瘋狂地追求物質(zhì)利益，而且追求得是那樣不擇手段。動物的本能體現(xiàn)得越來越多，腐化墮落成風(fēng)。謙遜、善良、寬容、節(jié)儉、助人、尊老、愛幼??人類倡導(dǎo)的這些美德在我們身上越來越少了，人與人之間也變得越來越冷漠和實際。十幾億人忽然集體失去了信仰，而且還沒有新的信仰替代，這就成了我們現(xiàn)實社會種種嚴重問題的心靈根源。這么大個真空出現(xiàn)，這在歷史上幾乎從來沒有過，這是極其危險的。我相信會有一部分人能在任何情況下保持自己的操守，可那大部分呢？

在以前的時代里的人們?yōu)槭裁匆共婚]戶，不用防盜門和鐵柵欄把自己禁錮起來，理解了那個時代為什么沒有如此之多的坑蒙拐騙、道德淪喪??因為，在那個時代里，人們知道天理存在，知道什么叫做天理不容。

當(dāng)今社會的拜金潮，卻讓我們什么都不怕了，它對人性的沖擊和震撼，甚至于是對傳統(tǒng)的倫理、道德框架的一次最徹底的顛復(fù)，赤裸裸地暴露了我們民族那些最原始的劣根性??

現(xiàn)代文明的標(biāo)志就是我們將許多信仰和規(guī)則固定下來，以公權(quán)力的形式來規(guī)范人們的行為，這種形式的出現(xiàn)，我們稱之為法律，而公權(quán)力的被濫用卻使人們敬畏的法律變成一張白紙?? 那么，在這個世界上，還有我們敬畏的東西了嗎？我們還應(yīng)該敬畏什么呢？可以說，在我們今天的這個時代里，不要說敬畏，人們連懼怕之心幾乎也沒有了。一個沒有了敬畏甚至懼怕、什么事情都敢去做的民族是多么的可怕啊。在我們中國大陸，只要一說到上帝就會被無神論所恥笑，說是“迷信”的思想，甚至被認為是“無知”的代名詞，我們的先輩曾經(jīng)敬畏神明，“頭頂三尺有神明”，人們的行為，不敢過于放肆，怕“善有善報，惡有惡報”，而且講究積德，急危救困，修橋補路，為自己，也為子孫積德。雖然那時也有造假，也有坑蒙拐騙，但數(shù)量和惡劣的程度并不嚴重，怕因果報應(yīng)，一個縣一年的刑事案件不過幾十起。后來把這些統(tǒng)稱為封建道德，封建迷信，人們都成無神論者，再也不怕報應(yīng)之類的東西，坑蒙拐騙已是小兒科，大規(guī)模的造假也無所畏忌，一“石”激起千層浪，這樣人神共憤的事情都干得出來，他們心里還有什么可敬畏的東西？！一個人一個民族乃致一個國家的信仰，是支撐一個人和民族及國家的精神支柱，是上層建筑。一人如果沒有信仰，或只信仰物質(zhì)生活和金錢，不信有上帝存在，那么這個人將失去對上帝和天地自然的敬畏之心。一個沒有對上帝對上天敬畏的人，他還會懼怕什么呢？他會無所敬畏，無所懼怕；一旦在危及到自身利益的時候，就會放棄道德和良心，道德在他們那里只會成為拿來掩飾的工具，而實質(zhì)上他們是無法無天，為所欲為，無惡不作。甚至喪失基本的道德底線和做人的人性，干出一些喪盡天良禽獸不如的事情。道德成為一件過時的外套，想穿的時候就拿來穿，不想穿的時候就脫下來仍在一邊，再也不去理它。道德在他們那里不會久遠，不會成為永恒的格守，一旦自己的利益受到?jīng)_突，他們就會放棄道德，因為他們不信有神存在，不信上帝會來報應(yīng)他們。

我們應(yīng)該有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前那個時代，山青水綠，海晏河清，正是大自然對人類的回報?，F(xiàn)在人們亂砍濫伐，亂采濫挖，沒有植被涵養(yǎng)水了，山洪，泥石流，也正是大自然對人類的懲罰。一條水流在千百萬年的自然選擇中，形成了九回曲折，形成了河岔港灣，人為地搞什么“渠化”，再沒有天然的調(diào)節(jié)功能，讓洪水集中，再去沖刷下游的城市鄉(xiāng)村，我們已經(jīng)為我們的“無敬畏”付出了慘重的代價，我們還將繼續(xù)為此付出代價！敬畏大自然吧，我們在她面前其實很渺小。

我們還應(yīng)該敬畏生命。每一個物種都來之不易，我們不能以地球的主人自居。我們應(yīng)該懂得，當(dāng)人類把其他生命都消滅同時，我們也在消滅著自己！人與人之間更應(yīng)該敬畏生命，不能把自己生存的基礎(chǔ)建立在剝奪他人生命之上。只有敬畏生命，才能真正保護我們自己的生存環(huán)境，才能真正建成和諧社會。我們應(yīng)該敬畏的還有歷史，還有許許多多的自然法則，社會規(guī)則。只有有敬畏之心，才會有有序的社會，只有生活在一個有序的社會里，才會有家庭和個人的安寧。就是為了自己，我們也應(yīng)該有敬畏之心。

第三篇：信仰和事業(yè)

信仰和事業(yè)

——《風(fēng)聲》

昨日和朋友觀看《風(fēng)聲》，共同感慨道：“好電影”。近幾年，國產(chǎn)大片越發(fā)令人失望，大場面，大制作，內(nèi)容空洞，自陳凱歌的《無極》和張藝謀的《滿城盡是黃金甲》成為時代電影主流后，越發(fā)感受到《風(fēng)聲》的美，不僅劇情緊湊，懸念百出，緊抓觀眾心里，更重要的是電影所反映的主旨——信仰與革命事業(yè)發(fā)人深思。

電影最后，李寧玉反復(fù)質(zhì)問顧曉夢：“難道情報比你的命還重要么？比命都重要嗎？”顧曉夢強忍著淚水點頭。這一幕，我血液流升，情不自禁地對顧曉夢這個形象敬佩起來。試問當(dāng)代的我們，能有幾人有顧曉夢那般情懷，或許在遭受酷刑前就已經(jīng)舉手投降。電影《風(fēng)聲》雖然是將人物形象化、藝術(shù)化了，但在革命年代，確實是有一大批志士為了革命事業(yè)的成功，拋頭顱，灑熱血。到底是什么力量支撐著他們寧死不屈？其實，顧曉夢最后的獨白正好解釋了這個問題：“我親愛的人，我對你們?nèi)绱藷o情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一。我的肉體即將隕滅，靈魂卻將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是個人，而是一種精神、一種信仰?！?/p>

信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路，指引我們走向事業(yè)的終點站；信仰是一種無法打敗的堅持，它能迸發(fā)出與生俱來的潛能；信仰是一份堅定的情感追求，它能在人生之路上灑下催人奮發(fā)的幼籽。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流。當(dāng)我們執(zhí)著追求人生事業(yè)時，更不能忽視信仰的力量，吳國志和金生秋對待逼供態(tài)度就是活生生的例子。吳國志經(jīng)受住酷刑拷打，撐住最后一口氣傳出暗號，而靠裙帶關(guān)系生存于汪偽政府的金生秋在沒逼供前就投槍自殺，草草了結(jié)余生?？梢?，信仰決定著生存力量的強弱，決定著事業(yè)的成敗，甚至可以說最終決定著我們的命運。

很多人將事業(yè)的失敗歸咎于各種因素，其實，只要捫心自問這幾個問題：我們的動力是否足夠強大？我們是否真的將此作為終身信仰并執(zhí)著追求？或者說為了事業(yè)，我們是否會像顧曉夢、吳國志等輩人一樣為國捐軀般的勇敢和堅定呢？一旦尋求到答案，通往事業(yè)的大道上將不再暗淡無光。

作者：讀書社成員楊波

第四篇：目標(biāo)和信仰

《基督山伯爵》讀后感

——目標(biāo)和信仰

到達馬賽港的唐太斯春風(fēng)得意，他相信這個世界是美好的，作為“法老號”的年輕大副，他能力出眾，深受船長信任，船長死后他代理船長職務(wù)，前途似錦，更值得一說的是，美麗善良的美苔塞斯對他芳心暗許，兩人即將步入婚姻的殿堂，當(dāng)然他也清楚船上的書記員騰格拉爾和情敵弗爾南多對他多有嫉恨。迎著船頭的陽光，眼前的一切都是那樣美好。

如他所愿，萬事如意，直到他和美苔塞斯即將互訂終生那一刻，警察將他從婚禮上帶走，檢查局接到密報，堂太斯是拿破侖的密探，與巴黎的拿破侖份子互通消息。他確實受拿破侖委托，給巴黎帶封信，但只是單純地帶封信，沒有任何政治傾向，他相信只要向檢察官澄清事實，就會獲得自由，畢竟他是清白的，而檢察官維福爾知道他的冤屈，并承諾一定會給他自由。

堂太斯對船上的事務(wù)了如指掌，但他卻不熟悉社會的險惡，維福爾為了自己的前途，宣判唐太斯為極度危險的政治犯，將其投入孤島上的死牢，終生監(jiān)禁。暗無天日的死牢中，天真的唐太斯固執(zhí)地等待著終獲自由的一天，日復(fù)一日。最后一絲希望耗盡，他徹底絕望了，一度想要自殺，對未婚妻和老父親的牽掛支撐他活著。陰差陽錯，他認識了同樣被囚禁的法利亞神甫，博學(xué)老成的神甫幫他分析了處境，他意識到是騰格拉爾和弗爾南多合謀陷害了自己，而奸猾的維爾福欺騙利用了他。卑鄙的陷害和悲慘的遭遇，激起了他的復(fù)仇的怒火。一邊是對親人無盡的牽掛，一邊是對仇人刻骨的仇恨，他頑強地活了下去。法里亞神甫的教育加上自身的天賦和努力，牢獄中的唐太斯變得博學(xué)，談吐高雅卻有胸懷城府，從神甫嘴里，他得知了一筆巨額財富的下落。經(jīng)歷14年漫長的等待，渴望自由，更期待報仇雪恨，唐太斯終于成功越獄，并獲得那筆財寶，成為基督山伯爵。

然而對于外界翻天覆地的變化，一時難以接受，他再次受到沉重打擊，老父親早已餓死，美苔塞斯嫁給了弗爾南多，此時的弗爾南多已改名馬爾塞夫，并成為法國陸軍中將，騰格拉爾成為銀行家，維爾福成為巴黎檢察官，一個個飛黃騰達，位高權(quán)重，相比之下善良的人遭遇悲慘遭遇，唐太斯痛恨這種不公，更堅定了復(fù)仇的決心。

經(jīng)過八年的準(zhǔn)備，他精通格斗技術(shù)，喜怒不形于色，工于詭謀，對于仇敵，他無情地實行自己的計劃，對于善良的人，他無私施以援手。最終仇敵得到應(yīng)有的下場，善良的人也獲得了回報。

人是為了某種目標(biāo)而活著，或高尚，或卑賤，有目標(biāo)，心理學(xué)認為，有了需求，就會產(chǎn)生行為的動機。只有具備某種目標(biāo)，人才會有行動的動力，當(dāng)一個人失去了目標(biāo)，那么他也就失去了活下去的意義。一個人只要活著，無論多么頹廢，他也總有某種需求，某種目標(biāo)，比如飲食、休息等基本的生理需求，一個人如果只有這些低級的需要，那么他也僅僅是活著而已，與行尸走肉無異，絕望的唐太斯活下去，也僅僅是處于對親友的掛念，這樣下去，他很有可能在牢籠中茍延殘

喘，了此一生，不會有財富，不會有愛情，不會有復(fù)仇的快感，更不能去那些需要幫助的人施以無私的援助。在某種程度上正是處于對親人的愛和對仇人的狠，支撐他活下去，激勵他強大自己，最終成為受人尊敬的基督山伯爵。

弗洛伊德認為，本我是人內(nèi)心原始的渴望需求獲得滿足的欲望，自我產(chǎn)生于本我，將本我和現(xiàn)實世界相交通，采取適當(dāng)?shù)氖侄螡M足欲望，并使機體免收損傷，某種程度上上，目標(biāo)就起著自我的作用，在它的指引下，人不斷完善強大自己，獲得相應(yīng)的財富和社會地位，并最終獲得自我實現(xiàn)的滿足。對于牢獄中的唐太斯而言，他的主要目標(biāo)就是讓好人得到回報，讓壞人遭遇應(yīng)有的下場，在某些時候他自認為他就是上帝，執(zhí)行賞善罰惡的使命，高尚的使命感推動著他的每一次行動，他可以是水手辛巴德，可以是基督山伯爵，也可以是布沙尼神甫，他的城府令人敬而遠之。人是需要目標(biāo)的，但僅僅有目標(biāo)是遠遠不夠的。

目標(biāo)只有方向差異，而沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，同自我一樣，它只考慮人自身的滿足，而忽略社會規(guī)則的制約，只遵從目標(biāo)行動，不考慮由此行動引發(fā)的副作用，這顯而易見是錯誤的，往往造成無法挽回的損失，這種損失也并不是出自行為人本意。唐太斯出于報仇的目的，巧設(shè)機關(guān)，讓弗爾南多三人遭受殘酷的折磨，為了體現(xiàn)公平，更是為了復(fù)仇的快感，但他卻忽視了對其他人帶來的不良影響和悲慘的遭遇。弗爾南多以前的丑事被揭露，身敗名裂，被妻子和兒子拋棄，當(dāng)陷入絕望的他得知基督山伯爵的真實身份就是當(dāng)年的唐太斯時，他完全崩潰

了，最終飲彈自盡；在基督山伯爵的間接操縱下，維福爾的繼妻毒殺了他的女兒和岳父岳母，得知真相的維福爾逼死了妻子，妻子在臨死前痛苦地殺害了他們唯一的兒子，維福爾早年無意殺子的行為在法庭上被公之于眾，近乎崩潰的他狼狽地離開法庭，看到家里的慘劇，得知了真相后，從大法官變成了可憐的瘋子；騰格拉爾遭了基督山的暗算，面臨破產(chǎn)，為了挽回損失，強行將自己的女兒嫁給了一位王子，然而這個所謂的王子，事實上是一個殺人犯，在女兒的婚禮上，他的女婿被帶走，被逼無奈騰格拉爾盜取慈善機構(gòu)的巨款，逃亡意大利，卻被強盜劫持，巨款被洗劫，承受著饑餓的折磨，這一切都是基督山伯爵在幕后操作，他的目標(biāo)就是報仇，對那些無辜者的沉重災(zāi)難并不在他的考慮范圍。如果僅僅到此為止，那么基督山伯爵只能是一個窮兇極惡的復(fù)仇者，盡管他曾無私地幫助別人，但這也無法抵消他的罪惡，這部書也不能被稱之為巨著，只能歸類為二流小說。

這個世界上，還存在這一種東西——信仰。信仰說到底就是人內(nèi)心對某種力量的敬畏，它的存在給人建立起明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，從某種意義而言，它就是弗洛伊德所認為的超我，它一定程度上制約著人原始欲望的實現(xiàn)，甚至完全阻止它的實現(xiàn)，如果這種欲望的實現(xiàn)與某一標(biāo)準(zhǔn)相違背的話。這樣人就不完全是為某一目標(biāo)而行動，他還要受到各種規(guī)則的制約，這些規(guī)則或明或暗，明者如法律、規(guī)章、制度，暗者如道德、風(fēng)俗、習(xí)慣，人要有理性的目標(biāo)，更要有德性的信仰。在很長一段時間里，基督山自以為可以代替上帝，或者說是某種規(guī)則，既然存在不公，他就來處理不公，賞善罰惡，讓善惡各有報應(yīng)，然而

維爾福家的慘劇驚醒了他，應(yīng)受罰的只是維爾福一人，卻不餓可避免地連累到他的妻子兒女，基督山意識到他也有疏忽，也有他所不能掌控的事，他也有不足之處，他縱然天賦異稟，縱然學(xué)識淵博，縱然深謀遠慮，他也代替不了規(guī)則，他恍然大悟，他并不是上帝，他只是阿德蒙·唐太斯，他的所作所為，早已經(jīng)超出了復(fù)仇的范圍，甚至違背了他自己的標(biāo)準(zhǔn)，他決定收手。當(dāng)他趕到意大利，被囚禁在山洞中的騰格拉爾已經(jīng)奄奄待斃，基督山伯爵告訴了他真相，并寬恕了他，將他盜竊的巨款還給慈善機構(gòu)，給了他一筆可觀的錢財。重獲自由的騰格拉爾，一夜之間白了頭，為他當(dāng)年的罪惡贖罪。

現(xiàn)在我們這個社會，每個人都有自己的目標(biāo)，卻大部分沒有信仰，心底不存在敬畏感，他們?yōu)榱艘患核嚼粨袷侄?，不計后果，他們不相信會有報?yīng)，所以他們將三聚氰胺添加到幼兒奶粉中，將公款挪為私用，為了自己的利益，他們不顧及他人死活。對這些人，人們往往揮動道德大棒，口誅筆伐，卻很少有人冷靜思考，為什么會這樣？他們?yōu)槭裁磿钡拢?/p>

不要寄希望于人們自身的道德水平，讓人自覺遵守道德規(guī)范太難了，這對人的道德素質(zhì)要求太高，道德完人幾乎是不存在的。只要私有制存在，人就是自私的動物，人說到底就是為了自己而活著，如果對人沒有監(jiān)督，那么他們心底就沒有敬畏，沒有讓他們敬畏的力量，自然也就沒有所謂信仰，他們就會為自己爭取最好的生存發(fā)展空間，即使傷害他人也在所不惜，這就是唯物主義的弊病，他們不信神，不信報應(yīng)。我們不一定強迫所有人有宗教信仰，我們只要建立完善的社

會監(jiān)督機制，只要有人違背游戲規(guī)則，那么就會受到相應(yīng)的懲罰，讓人懷有敬畏之心的，不一定要是某種神秘力量，也可以是制度，他保證實現(xiàn)目標(biāo)的行動，同時又將這種行為約束在一個框架內(nèi)，是它不至于妨礙到他人相應(yīng)行動的開展。

第五篇：信仰和真理

信仰和真理！

2013-06-03 13:01:29| 標(biāo)簽：中國文藝復(fù)興運動 分類：

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楓林仙：為什么反基督教是中國知識分子的痼疾？看一下從晚清到現(xiàn)在，中國知識分子一向以無知粗鄙詆毀一種信仰，用智識和手中掌握的權(quán)力打壓一種信仰，就能鑒證他們所主導(dǎo)的這個文明的全部惡德！拒絕信仰，沉溺世俗，自大狂妄，偏狹自私。明末儒者且有此等雅量，并有徐光啟等大膽?zhàn)б?。何今不如昔，乏此包容?/p>

光照的果子：基督教提倡人人平等，這跟儒家的等級制度，特權(quán)思想沖突。

新新世界：犬儒才有特權(quán)思想，真儒則無。仁愛中庸即博愛律法，儒經(jīng)即圣經(jīng)，本是平等不二之法，民為貴社稷次之君為輕，何來特權(quán)。光照的果子：我不知道什么是真儒，什么是假儒，大儒曾國藩的部隊在南京屠殺50萬中國人，不知是什么仁愛？

新新世界：儒家思想仁愛，既然你知道曾國藩不仁愛，卻又說他是大儒，不覺得自相矛盾嗎？曾國藩當(dāng)然是假儒，朝廷鷹犬，犬儒豈是真儒，老實說，秦漢之后幾無真儒。光照的果子：大儒不是我封的。

新新世界：封的是大儒嗎大儒是封的嗎？你認為現(xiàn)在的大經(jīng)濟學(xué)家是大經(jīng)濟學(xué)家嗎大政治家是大政治家嗎？只是皇上用他們來污家這個名謀私罷。

光照的果子：曾剃頭的大儒是中國朝廷和那些傻瓜文化販子們封的。

新新世界：嗯，真儒都是講平等的，既然仁愛，怎能高高在上騎在別人脖子上呢？這樣的話，豈非孔子所斥責(zé)的言行不一？所以要分辨真儒犬儒，只要看看他是否說平等行平等就知道了。

光照的果子：1900年北方各地?zé)龤⑼鈬鴤鹘淌亢徒堂竦乃^庚子之亂就是儒家知識分子鼓動的，直接導(dǎo)致11國對大清宣戰(zhàn)，俄羅斯出

兵占領(lǐng)東北，中國東北成了一塊國際飛地。54以后又是儒家知識分子大力支持馬教。

新新世界：說過了，秦漢之后幾無真儒都是犬

儒，真儒都被焚書坑儒和罷黜百家獨尊儒術(shù)的政策給焚了罷黜了。

hhfhlj風(fēng)吹過：打壓任何揚善宗教都是不對的，但是如果說不相信基督教是問題，那就真的是問題了。難道基督教也是真理？在我看來，任何有神的宗教都是難以讓人相信的，哪怕其中有些是會有積極的作用的。

新新世界：儒釋道耶回當(dāng)然是真理，但是真理并不排斥，而是包容。以包容故，所以，應(yīng)當(dāng)信仰自由。

hhfhlj風(fēng)吹過：佛法的包容度恐怕比基督教更高很多，基督教實際上是在威脅人，你不信我，你就上不了天堂。而佛法卻首先說人人都是平等的，都具佛性，都可以圓滿。我不信所有的宗教，我只是客觀的看宗教之間的差別。新新世界：佛法說人人都是平等的沒錯，基督教亦如此，你沒聽說博愛是怎么回事嗎？ hhfhlj風(fēng)吹過：你不能只聽他說，要看他的實際，有的黨說的更動聽。當(dāng)然了基督教中有很多有積極作用的說法，也起到了很多積極的作用，但是它本質(zhì)上還是一個威脅人的宗教，因為它里面有超人的神。

新新世界：有人有貓有狗，既然有比人差的東西就應(yīng)當(dāng)有比人好的東東，為什么就不能有神呢？你能證明沒有神嗎？不要夜郎自大才好。hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，你咋又來攻擊別人這套。有理說理，不要針對對方。其實我就簡單的反問一句就可以了，你能證明有神么？那讓它出來叫大家看看，我相信每個人都會變成是最虔誠的信徒。

新新世界：你以為神是你的奴仆，你叫他出來給你看看他就出來給你看看？這樣的話，你已經(jīng)比神還大了，卻說沒有神，提高些智識再來說話吧。

hhfhlj風(fēng)吹過：無論誰是誰的奴仆，既然有神，總得讓人看到吧，可是所謂的神就是從來不出現(xiàn)。我眼中沒有神，所以不存在我比神大，神比我大的問題。那些是你們的問題。咱們說話能不能不攻擊對方？好好的說道理行不行。

新新世界：陷入自相矛盾都不自知，先讀書再說話吧。

文明老加圖：大象無形，不為人見。大相有形，無處不見。不要被馬克思“唯物論”搞迷糊了。一直以來，看這個“風(fēng)吹過”很不懂何為唯物教。只有搞不明白唯物論的人，才會死咬著，“神”必須具備物質(zhì)形態(tài)才可以具備唯物為標(biāo)準(zhǔn)實證論意義下的存在。

新新世界：單純以看見為真理的，心其實已經(jīng)瞎了，再說什么也都沒用，由他去罷。文明老加圖：呵呵，這個問題我回復(fù)過很多人，也真是累，其實當(dāng)下天朝對搭救馬教落水者有很多人，這需要幾十年都不知行不行，甚至乎全世界都意識到了這個問題，就連同種的香港人都罵大陸人蝗蟲。

新新世界：凡宗教都是需要信心，無信心者看典籍聽說法都沒用，看是看見卻不明白聽是聽見卻不曉得。科學(xué)亦如此，我沒見不信科學(xué)能學(xué)到科學(xué)知識的，何以故？心瞎眼自不可能明亮，卻要執(zhí)著看見。

hhfhlj風(fēng)吹過 新兄，呵呵，如果不同意你的觀點，別人就是瞎的，那么你和你所反對的又有什么區(qū)別哪？我不唯心，也不唯物，我只認事實和道理，對于沒有事實支持的我無法贊同。

新新世界：你以為我是在污辱你，其實我一點都沒。我只是在闡明唯物論的錯誤而已。想想看，單純以看見為真理，其它因素還能起到什么作用？所以說心已經(jīng)瞎了。這樣明白的話你都理解不到，夫復(fù)何言？ 看到的是外在的東西，如果沒有內(nèi)在的智慧，還有什么看到看不到呢？注意想這個問題就好了。

hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，你和我黨實在有一拼，為什么你就覺得你掌握的就是真理，別人的不同意就是心瞎??？你這種文革的思維啥時能改一下？我說的是事實和道理，不僅僅是見，還要思。

新新世界：還要思就還有救，你知道儒釋道耶回的真理是什么嗎？所謂真理即非真理，千言萬語，一自由而已。佛說所謂佛法即非佛法，佛法是自由法，這有什么不對嗎？

hhfhlj風(fēng)吹過：你不要問我知道什么不知道什么，你自己知道就好。任何宗教都有其有道理的地方，但不代表他的本質(zhì)就是真的和對的，佛法也不是你所說的意思。

新新世界：空字訣即自由訣，看空一切，我信佛，所以，你說的我可以不聽，當(dāng)然，我說的你也可以不聽，但這并不是說因此你就聰明。hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，新兄，我從來沒有說過誰比誰聰明，我只說道理。佛法中空也不是你這樣解釋的，緣起性空，空不是看空一切。我不信宗教，但是我研究宗教，所以我知道。新新世界：看空才是聰明，看空才能看破，剝洋蔥剝到最后一層才是知空，所以看不空者看不破，思維深度不夠，對你來說，對的意思亦即思維深度不夠。墨公子V：支持新兄。

新新世界：為什么看空？是因為看到了問題?？床怀鰡栴}還在那里強辯者愚。

hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，新兄，佛法中的空，真的不是你說的這個意思。對我來說，對的意思就是你要獨立思考，要對所信的事物有深入的了解和研究之后才說信與不信，要有包容的態(tài)度，對反對的聲音也一樣要思考。

新新世界：獨立思考沒錯，問題是象你這樣獨立思考，還不如跟風(fēng)。所謂獨立思考，得能看空才行，你有思維障礙。

hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，新兄，佛法中的空真的不是你所說的意思。

新新世界：空即無礙，是為自由，照見自心本性。你不懂佛法，佛法不執(zhí)空，無神論者執(zhí)空，雖看佛法亦不見佛法。

文明老加圖：無神論者，從來沒有一個真正的思想家哲學(xué)家社會學(xué)家敢有其意識的，當(dāng)然，面對一些南郭先生似的網(wǎng)上博友們（自以為是公知），這倒是不少見。在這個國家，咱得承認這個現(xiàn)實，我應(yīng)該承認這個社會是可以吃人的。當(dāng)然，南非原始土族部落并非沒有信仰，只是他們的信仰可以拿吃人當(dāng)他們的真理。這就是文明人同原始人各自信仰的真理的差別所在，沒辦法。新新世界：其實稱真理乃至妄稱真理都不是問題，科學(xué)家經(jīng)常自稱發(fā)現(xiàn)了真理，這并無什么真正的不妥。你自稱圣人乃至妄稱圣人都行，但是不應(yīng)強迫別人相信，強迫別人相信強盜豈是圣人。那些人天天強奸民意，卻說真理，強奸豈是真理。一切專制專政都是強奸，強奸犯們說真理，為強奸辯護，可以是強奸犯及其親朋和律師的事，但是辯護歸辨護，不應(yīng)拿著小手槍。是故，解放軍報，解放軍拿著槍說他們信仰的主義乃是宇宙的真理，其實只是對宇宙對真理的褻瀆。

文明老加圖：沒辦法，他們說他們是特色的，也就是說他們稱自己與其他國家人類不同，怕怕吧？更可怕的還在后面呢，那就是他們綁架了這里所有老百姓，用刺刀槍口頂著這些被綁架者，讓他們在世人面前附和茍同他們的“特色真理”。金三這個做的最絕，最明顯，簡直到了不擇手段的地步。當(dāng)然金三“青出于藍而勝于藍”他老師們不干了，誓要同金三比個高低，呀呀。

新新世界：真理沒有特色，卻說特色是真理，這樣的話，公說公有理婆說婆有理，其實是自利卻說是無私。真理是發(fā)現(xiàn)共同點而非不同點，是求同而非求異，是故，能包容才是真理，說特色已經(jīng)排斥。一個正常的社會，軍人不應(yīng)干政，干政即是政變，即是專制獨裁，所以解放軍報，最好閉上臭嘴。

艾文99：你剛才說象hhfhlj風(fēng)吹過那樣獨立思考還不如跟風(fēng)，愚以為只要獨立思考無論對錯都強于跟風(fēng)，認為對正確的觀點就應(yīng)該跟風(fēng)，不能發(fā)出異議，似乎挺合理，但好像又經(jīng)不起推敲，誰能保證真理在握？難道有人能夠比肩神袛？不同觀點的碰撞才是我們認清對錯的方法，因為真理只有在和錯誤斗爭之中，才能維持他的生命。

新新世界：獨立思考于傻瓜并無益處，所以傻瓜都信共產(chǎn)主義，不愿自由競爭。共產(chǎn)的話誰能共到誰的產(chǎn)？當(dāng)然是傻瓜才能共到別人的產(chǎn)。自由競爭誰能受益？當(dāng)然是聰明人才能受益。所以智商不夠的可以相信共產(chǎn)主義，智商夠的就應(yīng)信自由競爭。所以問題的關(guān)鍵是智商夠否。所以社會主義共產(chǎn)主義都扎根于比較愚昧落后的地區(qū)，因為這些角落傻瓜比較多，而資本主義只能是在聰明人比較多的國家發(fā)生。所以，你可以信社會主義共產(chǎn)主義，但是你得承認你是個傻瓜，因為傻所以你能共到別人的產(chǎn)。你也可以信資本主義自由競爭，這表明你不認為自己比別人傻，所以不怕自由競爭。所以社會主義共產(chǎn)主義不準(zhǔn)獨立思考，因為，準(zhǔn)許獨立思考的話，聰明人一想到社會主義共產(chǎn)主義是傻瓜主義就會發(fā)笑，讓傻瓜們?nèi)淌懿?/p>

了。社會主義共產(chǎn)主義也不會允許自由競爭，因為，自由競爭的話，傻瓜們就很難占到便宜了。所以，要資本主義還是要社會主義共產(chǎn)主義，實在是一個取決于智商的問題。智商低的最好共產(chǎn)，智商高的最好自由競爭。究竟要如何，只有看這個國家是聰明人多還是傻瓜多。迄今為止，我看還是傻瓜多，這就是中國國情。除非我們能讓這個國家的傻瓜變少變聰明，否則，這個國家實在是沒有什么希望的。這確實考驗中國少數(shù)聰明人的智慧。吾將誰從：共產(chǎn)主義是靠忽悠的。

新新世界：問題是真有傻瓜供人家忽悠。在中國，基督徒經(jīng)常被傻瓜們嘲笑，傻瓜們以為他們比奧巴馬聰明比愛因斯坦聰明，何藥可救？所謂科學(xué)，從畢達哥拉斯到培根到牛頓到愛因斯坦，乃至幾乎所有獲得諾獎的人，甚至曾被宗教迫害過的哥白尼伽利略，有幾個是無神論者？ 競有傻瓜跳出來拿科學(xué)反神學(xué)，是為不知羞恥。我們中國文化，儒道釋，皆是有神論，教義和西方無差別，這就是傻瓜們毀滅中國文化的原因。中國文化和西方文化一樣是自由文化，專制只是東西方文化垃圾，這種垃圾實際都是由假信或無神論而起。所謂假信即強制相信，政教合一，焚書坑儒，罷黜百家獨尊儒術(shù)，批林批孔，文革，馬列主義指導(dǎo)思想，皆在此列。這些東西看似有信仰其實毫無信仰，比無神論更無神論，實為極端無神論，禍害人類直到如今。無神論者只是禍害自己，這是他的自由，無所謂。但是，極端無神論者必須被懲罰，因為他們崇尚暴力犯罪，所以無論過去現(xiàn)在和未來，都只能是國家的禍害。

艾文99：你前后的觀點好像不一致呀，之前說獨立思考不如跟風(fēng)，之后說獨立思考于傻瓜并無益處，所以傻瓜都信共產(chǎn)主義。那跟了風(fēng)信主義的應(yīng)該都沒獨立思考吧？那到底跟風(fēng)還是獨立思考呀？

新新世界：這個已解釋過了，聰明你就獨立思考，傻瓜你就跟風(fēng)，因為傻瓜實在無法獨立思考，就算獨立思考又能思考著什么？我有個朋友色盲還常偷著開車，快到紅綠燈就慢行，讓別人走前面，這就是聰明的色盲，當(dāng)然還可更聰明些，記住紅綠燈左右位置也可自行通過，但是到了晚上位置看不清路上車也少，還是遭了。所以，你說你色盲你還開什么車??？ 老老實實請個司機共產(chǎn)多好，不色盲才好上街跟別人自由競爭搞資本主義。所以，傻瓜最好跟風(fēng)搞共產(chǎn)，獨立思考自由競爭的話，討便宜就難了，因為那畢竟是聰明人才干的事，要分清楚了。

ggq12501389683：哈哈。