第一篇：教師的責(zé)任心及具有的能力(秦麗華)（精選）

教師的責(zé)任心及具有的能力

作者姓名：秦麗華

單

位：東阿縣職業(yè)教育中心 郵政編碼：252200

[摘要] 教師是人類靈魂的工程師。教書(shū)育人是人民教師的光榮職責(zé)。教師的責(zé)任心主要體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)的情感與行為中。愛(ài)心是教師責(zé)任心的源泉。老師應(yīng)該有洞察、說(shuō)服、思考能力，樹(shù)立人格魅力。身為教師，應(yīng)該以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)培育學(xué)生，以真誠(chéng)的愛(ài)心溫暖學(xué)生，以完善的人格塑造學(xué)生。

[關(guān)鍵詞] 責(zé)任心 愛(ài)心

人格魅力素質(zhì)

能力

教師的責(zé)任心及具有的能力

教師是人類靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳播者，是倫理道德的傳播者。教師職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)。教書(shū)育人是人民教師的光榮職責(zé)和根本任務(wù)。老師一直從事著艱辛和創(chuàng)造性的工作，作為老師應(yīng)該本著“為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”的宗旨。面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，每一位教師在繼承和發(fā)揚(yáng)敬業(yè)和奉獻(xiàn)的職業(yè)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，都應(yīng)該在自己的儀表、學(xué)識(shí)、能力，特別是教育觀念上完成自我更新。在育人的同時(shí)，不斷地“自育”，重塑新世紀(jì)教師新形象。作為教師我很驕傲和自豪，對(duì)此，我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)老師的責(zé)任心和具有的素質(zhì)能力。

一、教師的責(zé)任心

1“教師是人類靈魂的工程師”，“為師之道，貴在師德?！边@是贊譽(yù)也是職責(zé)，是要求也是追求。責(zé)任心是教師道德的基石。教師的責(zé)任心是職業(yè)情感的基礎(chǔ)，是促使教師熱忱、自覺(jué)地投入工作，把職業(yè)升華為博大愛(ài)心的動(dòng)力。教師的責(zé)任心體現(xiàn)在平凡、普通、細(xì)微、甚至瑣碎中。教師的責(zé)任心在講臺(tái)上，在生活中，在眼神里，在筆尖下，在笑容里，在沉思中。老師的責(zé)任心體現(xiàn)在教師的一言一行，一舉一動(dòng)，是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在的。作為教師，責(zé)任心是對(duì)他人的支持，包括對(duì)同事、學(xué)生以及工作的積極態(tài)度。教師的責(zé)任心主要體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)的情感與行為中。

1、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、身體力行。

沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也絕不可能為人民教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。只有把自己的樂(lè)趣、幸福建立在學(xué)生身上，建立在教育工作中，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才無(wú)愧于“人民教師”的稱號(hào)。作為一名合格的教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范，不斷探索科學(xué)育人的方法，應(yīng)該具有較高的思想覺(jué)悟和良好的道德修養(yǎng)。

真正優(yōu)秀的教師一定是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)學(xué)生的愛(ài)和對(duì)事業(yè)的愛(ài)，都表現(xiàn)在對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。教師應(yīng)時(shí)刻以模范品行做榜樣，從課堂做起，從小事做起，要求學(xué)生做到的老師首先要做到。如：不遲到不早退不曠

課，講文明禮貌等。為學(xué)生樹(shù)立好的榜樣，給學(xué)生以潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，用美的語(yǔ)言、行為和心靈去感染和教育學(xué)生，真正成為效仿的楷模。

2、努力提高教學(xué)水平和教育水平。

教師只有具有淵博的知識(shí)和廣闊的視野，方可居高臨下，游刃有余，首先要提高專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平，有了扎實(shí)的理論水平，才能對(duì)課程熟悉，教學(xué)才能難易適當(dāng)、重點(diǎn)突出；其次，要有廣闊的知識(shí)面和表達(dá)能力；再次，教師要善于在實(shí)踐中思考，在思考中反思，在反思中成長(zhǎng)。

3、愛(ài)心是教師責(zé)任心的源泉。

“教育者，愛(ài)勝過(guò)一切?！?沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，愛(ài)生之心是鋪平教育之路的基石，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)就不能全身心投入到教育中。工作有了愛(ài)才能產(chǎn)生無(wú)限的動(dòng)力，才能在工作中傾注滿腔熱情，才能發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在以真誠(chéng)、平等、信任的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，真心真意地尊重關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)用關(guān)懷的語(yǔ)言，溫柔的目光笑對(duì)學(xué)生。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極幫助，分析原因，而不是一味的訓(xùn)斥，向家長(zhǎng)告狀。把信任和期待的目光灑向每位學(xué)生，把關(guān)愛(ài)傾注于整個(gè)教育教學(xué)中，善于傾聽(tīng)意見(jiàn)，勇于承認(rèn)教學(xué)中的不足，用真心去贊揚(yáng)，用微笑去鼓勵(lì)每位學(xué)生。

4、用心工作，不斷創(chuàng)新。

只有用心，才會(huì)主動(dòng)；只有用心，才會(huì)革新；只有用心，才會(huì)創(chuàng)新；只有用心，才會(huì)發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代對(duì)我們的教育思想、教育手段產(chǎn)生了巨大的沖擊。作為教師，創(chuàng)新將成為教育之“靈魂”，師德之“境界”。

教師的責(zé)任心是一種使命感，也是教師專業(yè)素質(zhì)的核心。教師的責(zé)任心主要體現(xiàn)在教書(shū)育人上。教師在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立責(zé)任心的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了教師自我責(zé)任心的不斷強(qiáng)化，以強(qiáng)烈的責(zé)任心面向全體學(xué)生，以細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、敬業(yè)高尚的師德為學(xué)生樹(shù)立榜樣。

教師的責(zé)任心詮釋著一種平凡和矜持。正因?yàn)榉孔佑辛藧?ài)便成為家，老師有了愛(ài)與責(zé)任心才成為人類靈魂的工程師?，F(xiàn)在我站在講臺(tái)上，面對(duì)無(wú)數(shù)張可愛(ài)的臉，著實(shí)體會(huì)到自己的責(zé)任，一定盡我所能用心書(shū)寫，用愛(ài)書(shū)寫。從點(diǎn)滴做起，持之以恒，充實(shí)完善自己，探索科學(xué)的教育管理方法，真正做到為人師表、創(chuàng)造工作。

二、教師應(yīng)具有的能力

1、洞察了解學(xué)生的能力。這是老師從事教學(xué)工作的前提。準(zhǔn)確全面地了解學(xué)生，關(guān)鍵是要有敏銳和細(xì)致的調(diào)查研究。只有深刻了解學(xué)生才能更好研究教育學(xué)生。

2、以言動(dòng)心的說(shuō)服能力。以理服人，以情動(dòng)人。使“說(shuō)”具有針對(duì)性、啟發(fā)性和感染性，針對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)談話，引起學(xué)生的思考，打動(dòng)學(xué)生的心靈。

3、思考能力。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的實(shí)體，會(huì)有很多新情況新新問(wèn)題不斷出現(xiàn)。這就要求老師及時(shí)準(zhǔn)確的做出回答。多思考多總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)消除，利用榜樣作用帶動(dòng)落后學(xué)生，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面，不斷探索新的教育方法和引導(dǎo)措施。用心與學(xué)生交流和溝通，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)老師的信任和尊重。

4、人格魅力在教育教學(xué)工作中的作用。老師的人格魅力傾注了滿腔情愛(ài)，其魅力來(lái)自形象的塑造和對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)。教師強(qiáng)烈的示范性是人格魅力的發(fā)揮和展現(xiàn)。教師的自信、寬容、積極樂(lè)觀、自我批評(píng)都是人格魅力。它來(lái)源于善良和慈愛(ài)，不是矯揉造作，更不是弄虛作假，在具體的教育教學(xué)工作中，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）具有高尚的職業(yè)道德素質(zhì)，建立民主的師生關(guān)系。

關(guān)心學(xué)生，是教師職業(yè)道德的要求，也是教師人格魅力的體現(xiàn)。老師要對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)，在思想品德與生活紀(jì)律上嚴(yán)格管理，多與他們溝通交流，責(zé)任心與愛(ài)心并用，從而增強(qiáng)學(xué)生的自身素質(zhì)及對(duì)老師的信任感，建立民主的師生關(guān)系。

（2）具有一定的教育科學(xué)理論素質(zhì)。

教師的工作對(duì)象是學(xué)生，這就要求必須研究人的學(xué)問(wèn)。多研究學(xué)生的心理，掌握一定的心理學(xué)知識(shí)，善于走進(jìn)學(xué)生的心靈，敏銳地感受學(xué)生的心理變化。在不斷提高自身各方面素質(zhì)的同時(shí)注重教育方法的研究，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，吸收最新的、最科學(xué)的東西，提高組織管理能力。

（3）心理健康素質(zhì)。

心理健康是新時(shí)代對(duì)教師素質(zhì)的基本要求，只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康、個(gè)性鮮明的學(xué)生。3心理健康有以下幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：①興趣活動(dòng)廣泛。②責(zé)任心強(qiáng)，與他人、社會(huì)關(guān)系融洽。③較高的自信心和接受現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的欲望。

總問(wèn)言之，教師具有的能力是多方面的，不只是洞察說(shuō)服思考，還需要耐心

和韌性，需要不斷的學(xué)習(xí)。教育學(xué)生的方法很多，著實(shí)有效的不是很多，更需要多實(shí)踐多總結(jié)。

綜上所述，教育工作是一項(xiàng)極為復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師要教好學(xué)生，具備的條件是多方面的，要有敏銳的觀察能力和創(chuàng)造性的工作精神。教師只有在工作中善于找出自己的缺點(diǎn)和不足，刻苦專研，加強(qiáng)鍛煉，才能不斷完善。身為教師，應(yīng)該以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)培育學(xué)生，以真誠(chéng)的愛(ài)心溫暖學(xué)生，以完善的人格塑造學(xué)生，辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，從實(shí)際出發(fā)，從點(diǎn)滴做起，真正成為“人類靈魂的工程師”。

[參考文獻(xiàn)] [1] 職業(yè)指導(dǎo).張夢(mèng)欣.北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2005 [2] 教師的素質(zhì)與心理健康.吳濱.北京：人民教育出版社，2002 [3] 北大視點(diǎn).北京大學(xué)新聞網(wǎng).2006 [4] 反思“教師是人類靈魂的工程師”.李鎮(zhèn)西.2007

第二篇：語(yǔ)文教師必須具有審美能力

語(yǔ)文教師必須具有審美能力

學(xué)生姓名：xxx 學(xué)號(hào)：xxxxxxxxxx xxxx學(xué)院（成人高等教育）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

指導(dǎo)教師：焦素鵝

摘 要： 語(yǔ)文教師的審美能力是其審美修養(yǎng)的主要體現(xiàn)，與語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果關(guān)系密切。它主要包括：

１．審美感知力。教師要從語(yǔ)文入手，以豐富的想象力較強(qiáng)的審美感知力，開(kāi)掘并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略課文藝術(shù)形式的美或生活內(nèi)容的美。

２．審美鑒賞力。教師要具有豐富的情感，準(zhǔn)確的評(píng)判力和一定的審丑能力，從而弘揚(yáng)真善美，針砭假丑惡，將學(xué)生帶到無(wú)限豐富、絢麗的審美境界之中。

３．審美創(chuàng)造力。教師必須按美的規(guī)律搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都應(yīng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教師美學(xué)素養(yǎng)、審美能力、審美化教學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的宮殿，語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，樹(shù)立高尚正確的審美觀，具有較強(qiáng)的審美能力，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個(gè)方面來(lái)探討一下語(yǔ)文教師審美能力與語(yǔ)文教學(xué)的密切關(guān)系。

一、教師應(yīng)具有審美感知能力

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美也必然從感知開(kāi)始。審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)的門外漢。

語(yǔ)文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。

語(yǔ)文教學(xué)的審美感知力既要求對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語(yǔ)文教師的這些審美感知力不只是為了 自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語(yǔ)文課文大都是藝術(shù)精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說(shuō)明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無(wú)生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？例如：初三課文《百合花》，這是茹志鵑的短篇小說(shuō)。其中主要塑造了新媳婦和小戰(zhàn)士?jī)蓚€(gè)年輕的人物形象，如何把握人物形象及小說(shuō)的主題呢？那就是“百合花”這一物象，只有準(zhǔn)確感知“百合花”之美，才能更好的理解人物之美，進(jìn)而體會(huì)這篇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。

有了審美感知力，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美觀念相聯(lián)系的道德觀念?！保ūR梭語(yǔ)）語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文與道美的統(tǒng)一，語(yǔ)文教師的審美感知力有助于語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用漢語(yǔ)這種具有豐富的美的資源的語(yǔ)種，展開(kāi)優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美質(zhì)像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗(yàn)美，培養(yǎng)高尚的道德情操。無(wú)論是識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，只有語(yǔ)文教師具備了較強(qiáng)的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生感知形體、結(jié)構(gòu)、意境的美，并感知和捕捉生活的美。

審美感知力需要生活底蘊(yùn)，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認(rèn)識(shí)文字形象美，感悟語(yǔ)言音樂(lè)美，品味詞語(yǔ)意蘊(yùn)美，領(lǐng)會(huì)句式變化美，把握整體風(fēng)格美，從而把語(yǔ)文課教“活”、教“實(shí)”、教“美”，讓學(xué)生在對(duì)美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。

羅丹說(shuō)過(guò)，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文是一座百花盛開(kāi)的園地，這里處處有美，萬(wàn)紫千紅，美不勝收。語(yǔ)文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領(lǐng)略到美，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣地，去感知千姿百態(tài)的美，使師生都體驗(yàn)到審美的愉悅。

二、教師應(yīng)具有審美鑒賞能力

審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語(yǔ)文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有審丑能力。

美是連結(jié)情感的紐帶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！睂徝黎b賞是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它始終伴隨著活生生的形象 和內(nèi)心的情感反應(yīng)。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性?！闭Z(yǔ)文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語(yǔ)文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語(yǔ)文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂(lè)趣。

語(yǔ)文教師情感應(yīng)隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開(kāi)作品的感情基調(diào)。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴(yán)，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能融美于心靈，啟開(kāi)心扉，觸發(fā)情思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。初中語(yǔ)文教材《與妻書(shū)》，這是林覺(jué)民烈士犧牲前夕，寫給妻子李意映的一封信，其情切切，意濃濃，教學(xué)本文，在了解寫作背景的基礎(chǔ)上，通過(guò)有聲語(yǔ)言（示范朗讀）體會(huì)林覺(jué)民烈士對(duì)妻子的真摯情感和以天下為己任的革命情懷，收到較好的教學(xué)效果。另一方面，語(yǔ)文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺(jué)的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語(yǔ)文教師審美鑒賞力已經(jīng)達(dá)到較高水平的重要標(biāo)志之一。

語(yǔ)文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，并從初入到滲透再到共鳴，準(zhǔn)確而有效地把它傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使之在“想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足”（愛(ài)迪生語(yǔ)）。

語(yǔ)文教師的審美評(píng)判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評(píng)判力是對(duì)審美對(duì)象的美丑、好壞、高低的分辨和評(píng)價(jià)能力，這樣的評(píng)判比科學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判包含著更為復(fù)雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上，在方法上要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行綜合分析、概括、比較，以準(zhǔn)確地評(píng)判審美事實(shí)和審美價(jià)值的意義，分辨良莠。因此，語(yǔ)文教師只有具備了審美評(píng)判力，才能透過(guò)形象，透過(guò)表象，通過(guò)理性的審美評(píng)判，挖掘其本質(zhì)。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨(dú)特的藝術(shù)美感，語(yǔ)文教師應(yīng)具備把作品放在它所描寫的廣闊的社會(huì)背景中去進(jìn)行評(píng)判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學(xué)特征。如對(duì)柳永的詞與蘇軾的詞進(jìn)行比較評(píng)判，我們只有把準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏和文學(xué)傾向，才能對(duì)婉約派詞人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對(duì)豪放派詞人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽(yáng)剛之美有深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)不同作家的風(fēng)格和作品內(nèi)容的進(jìn)步性與歷史局限性。

語(yǔ)文教師的審美鑒賞力也不能缺少審丑力。生活丑可以變成藝術(shù)美，藝術(shù)“丑”有其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值和教育價(jià)值。語(yǔ)文教師的審丑能力在于能抓住作者的審丑情感借丑識(shí)美，把握丑境的意蘊(yùn)，能挖掘丑的本質(zhì)，深化審丑認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟創(chuàng)丑價(jià)值，以了解作品的立意和寫作意圖。如契訶夫善于運(yùn)用諷刺手法創(chuàng)丑，課文中的奧楚蔑洛夫、別里科夫即是。高爾基《安樂(lè)·契訶夫》說(shuō)：“他 憎恨一切庸俗、骯臟的東西，他用一種詩(shī)人崇高的語(yǔ)言和幽默家的溫和的微笑來(lái)描寫了人生的丑惡，很少有人在他那些短篇小說(shuō)的美麗的外表下面，看出那個(gè)嚴(yán)厲斥責(zé)的含義來(lái)。”可見(jiàn)，通過(guò)審丑，同樣能提高語(yǔ)文教師的審美鑒賞力。初中語(yǔ)文教材《范進(jìn)中舉》，作者多角度地給我們展示了一幅丑惡的社會(huì)群像：范進(jìn)、胡屠戶、張鄉(xiāng)紳、眾鄉(xiāng)鄰，學(xué)習(xí)中只有認(rèn)識(shí)這些丑的本質(zhì)，才能體會(huì)到吳敬梓小說(shuō)的諷刺效果，感受其藝術(shù)美。

朱光潛說(shuō)：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)審丑，讓學(xué)生了解作品中借對(duì)丑的否定而間接地肯定美的藝術(shù)，并進(jìn)行比較以突出丑的本質(zhì)特征，從而加深對(duì)丑的認(rèn)識(shí)，并把握作家的情感傾向和審美態(tài)度，提高學(xué)生的審美鑒賞力。

語(yǔ)文教師具備了多重審美鑒賞力，語(yǔ)文的教學(xué)就多了審美情趣；既可動(dòng)之以情，又可弘揚(yáng)真善美、針砭假惡丑，將學(xué)生從狹窄的課堂帶到無(wú)限豐富、絢麗的審美境界之中去。

三、教師應(yīng)具有審美創(chuàng)造能力

贊可夫說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要?！闭Z(yǔ)文教師只有具備了審美創(chuàng)造力，才稱得上是一個(gè)真正的審美者。語(yǔ)文教學(xué)的審美創(chuàng)造是美學(xué)理論的實(shí)踐化，即是語(yǔ)文教師按美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教師的審美創(chuàng)造力又是一種綜合能力，它必須以審美感知力和審美鑒賞力為基礎(chǔ)，有時(shí)還需要特殊的秉賦才能。

語(yǔ)文教師必須按美的規(guī)律，搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能。具有創(chuàng)造力的審美設(shè)計(jì)，才會(huì)使學(xué)生越學(xué)越美、越學(xué)越樂(lè)，美在其中，樂(lè)在其中，如坐春風(fēng)。馬克思說(shuō)，美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂(lè)趣。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程應(yīng)是創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程，它以實(shí)現(xiàn)人的各種本質(zhì)力量為目標(biāo)。陳鐘梁老師說(shuō)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中的力量就表現(xiàn)在花最少的時(shí)間以求取得最大的效益。

陶淵明《桃花源記》給我們展現(xiàn)了一幅和平、安定、生活富足的美好畫面。在當(dāng)時(shí)歷史背景下，這種生活無(wú)疑是令人向往追求的，因此我們必須把這種生活圖景放在特定的歷史環(huán)境中去體會(huì)，當(dāng)然，新時(shí)代的人們，如果用現(xiàn)實(shí)的眼光去審視桃花源，其吸引力就大打折扣了，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)比桃花源更美好、更富足。因此，在教學(xué)中，如果讓學(xué)生構(gòu)想自己理想中的桃花源，既是對(duì)學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也會(huì)讓學(xué)生用理智的眼光去觀察感悟現(xiàn)實(shí)中不盡人意的地方。

由感知到鑒賞再到創(chuàng)造，這實(shí)際上是一種知識(shí)的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創(chuàng)造。有無(wú)審美創(chuàng)造力是衡量教師是“教書(shū)匠”還是“教育家”的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。沒(méi)有審美創(chuàng)造力的語(yǔ)文教師，其語(yǔ)文教學(xué)就無(wú)藝術(shù)可言，也就不會(huì)是成功的教學(xué)，甚至是絕對(duì)失敗的教學(xué)。

語(yǔ)文教師的審美創(chuàng)造力還包括還原性創(chuàng)造和全新性創(chuàng)造。前者要求語(yǔ)文教師能通過(guò)直觀、美讀等方法將美的人、事、物進(jìn)行還原；后者要求語(yǔ)文教師能將前 人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，按各自的審美理想去創(chuàng)造美。語(yǔ)文教學(xué)需要語(yǔ)文教師創(chuàng)造教學(xué)美，如形式多樣的教學(xué)藝術(shù)之美。

于漪老師說(shuō)，語(yǔ)文不是蜜，卻能粘住學(xué)生。這就是創(chuàng)造性語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，既講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語(yǔ)感體現(xiàn)語(yǔ)文表達(dá)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、鮮明性和語(yǔ)言表達(dá)的形象性、生動(dòng)性、音樂(lè)性，通過(guò)創(chuàng)造美的語(yǔ)境，再現(xiàn)文章的聲感美，把學(xué)生帶入意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”。

審美創(chuàng)造力很強(qiáng)的語(yǔ)言，總是準(zhǔn)確的語(yǔ)言，因?yàn)橹挥袦?zhǔn)確的語(yǔ)言才能表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量；它又是簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，因?yàn)橹挥泻?jiǎn)潔的語(yǔ)言才能表現(xiàn)出思想的豐富；它又是嚴(yán)密的語(yǔ)言，因?yàn)橹挥袊?yán)密的語(yǔ)言才能表現(xiàn)出思維的科學(xué)性；它還是形象的語(yǔ)言，因?yàn)橹挥行蜗蟮恼Z(yǔ)言才能開(kāi)啟學(xué)生的思維，激發(fā)創(chuàng)造的欲望；它還是生動(dòng)的語(yǔ)言，因?yàn)橹挥猩鷦?dòng)的語(yǔ)言才富有表現(xiàn)力，突出課文的傳神之筆。語(yǔ)文教師創(chuàng)造性的語(yǔ)言，有時(shí)也不失詼諧幽默或爽朗樸實(shí)，有時(shí)則富有哲理。語(yǔ)文教師的富有審美創(chuàng)造力的語(yǔ)言總是能營(yíng)造濃烈的藝術(shù)氛圍，抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也應(yīng)是創(chuàng)造的過(guò)程。語(yǔ)文教師必須以其富有的審美創(chuàng)造力不斷地感染學(xué)生，使他們不僅能提高審美感知力、鑒賞力，而且會(huì)自覺(jué)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，常會(huì)發(fā)表獨(dú)到之見(jiàn)，寫作也就會(huì)出現(xiàn)角度新、立意深、構(gòu)思巧的佳作，并能迸發(fā)審美創(chuàng)造力的絢麗火花。語(yǔ)文教學(xué)將實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，師生都會(huì)成為美的創(chuàng)造者和傳播者。

語(yǔ)文教師只有在教學(xué)中致力于創(chuàng)造美，才能充分展示自己的個(gè)性才能，顯示自身的本質(zhì)力量并形成自己教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格。魏書(shū)生老師、于漪老師、錢夢(mèng)龍老師就是講究教學(xué)創(chuàng)造美的典范。語(yǔ)文教師的審美創(chuàng)造力像熊熊烈火，可以照亮黑暗的角落，讓一切珍貴的東西閃光。

語(yǔ)文教師如果忽視了審美能力，就會(huì)成為一個(gè)蹩腳的教書(shū)匠。只有不斷地提高自己的審美能力，并以高尚的審美觀指導(dǎo)教學(xué)，才能產(chǎn)生“一覽眾山小” 的自豪感，率領(lǐng)學(xué)生感知美、鑒賞美，繼而創(chuàng)造美。語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正成為洋溢著美的活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

1、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中的《赤壁懷古》主編：徐中玉 金啟華上海古籍出版社98年版；

2.《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中的《望廬山瀑布》主編：徐中玉 金啟華上海古籍出版社98版；

3.《學(xué)科教學(xué)中的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)學(xué)力與評(píng)價(jià)》〖日〗歡喜隆司 《外國(guó)教育資料》1991、3 期；

4.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》 人民教育出版社；

5.《于漪文集》作者：于漪 山東教育出版社2001年8月第一版； 6.《科學(xué)大眾》主編：王天一 科學(xué)普及出版社 1990年1月； 7.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》教育部2001年7月頒發(fā)； 8.《美育心理學(xué)》劉兆吉

1990年2月；

9.《美育價(jià)值論》葉學(xué)良

重慶大學(xué)出版社

1999年9月； 10.《美學(xué)概論》湖北人民出版社

1990年。

第三篇：責(zé)任心就是一個(gè)人具有了某些能力時(shí)就要對(duì)相應(yīng)的事情負(fù)責(zé)

行萬(wàn)里平安路 做百年長(zhǎng)樂(lè)人

處罰違章不留情 看似無(wú)情最深情 謹(jǐn)慎駕駛千趟少 大意行車一回多

一人出車全家念 一人平安全家福

雖為坦途 超速者戒 縱有捷徑 亂穿者止

居安思危危自小 有備無(wú)患患可除

醉（罪）在酒中 毀（悔）在杯中母念妻等嬌兒盼愿君平安把家還

警惕安全在 麻痹事故來(lái)

飛速行車樂(lè)一時(shí)一朝落馬毀終生

安全不離口，規(guī)章不離手。安不可忘危，治不可忘亂。

安全來(lái)于警惕，事故處于麻痹。巧干帶來(lái)安全，蠻干招來(lái)禍端。

你對(duì)違章講人情，事故對(duì)你不留情。無(wú)情于違章懲處，有情于幸福家庭。

寧可千日不松無(wú)事，不可一日不防釀禍。抓基礎(chǔ)從大處著眼，防隱患從小處著手。生命無(wú)返程 切莫逆向行

千里之堤，潰于蟻穴，生命之舟，覆于疏忽。

過(guò)馬路，不要急。紅燈停，綠燈行。做個(gè)平安小市民。

用平安祝福校園的今天，用平安打造校園的未來(lái)。

遵章守紀(jì)是幸福的源泉，馬虎大意是痛苦的禍根。

重娛樂(lè)輕安全無(wú)窮后患，抓教育保平安福地洞天。

為平安勿以其小而不為，管安全勿以其小而不管。

遵章守紀(jì)是安全的良藥，違章違紀(jì)是危險(xiǎn)的根苗

寧可千日不松無(wú)事，不可一日不防釀禍。

工作為了生活，安全為了活著。

責(zé)任心就是一個(gè)人具有了某些能力時(shí)就要對(duì)相應(yīng)的事情負(fù)責(zé)。當(dāng)然責(zé)任也不是一件多么宏偉的事.“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”集小惡則成大惡，集小善則為大善。我個(gè)人認(rèn)為，作為酒鋼產(chǎn)成品碳鋼薄板的一名工人，不亂扔煙頭、吃過(guò)飯自覺(jué)收拾干凈、作業(yè)過(guò)程注意力集中、及時(shí)仔細(xì)點(diǎn)檢設(shè)備、按操作規(guī)程作業(yè)、專心指揮設(shè)備、材料及時(shí)回收??這都是責(zé)任心的表現(xiàn)。顯然，責(zé)任心就是對(duì)他人，集體，社會(huì)承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度?？梢?jiàn)責(zé)任心不僅是一種習(xí)慣，一種素質(zhì)，更是一個(gè)優(yōu)秀的人所必備的品質(zhì)。

其實(shí)，工作也好，做人也好都離不開(kāi)責(zé)任心。家庭需要責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任心會(huì)讓家充滿愛(ài)意無(wú)限。工作需要責(zé)任心，因?yàn)樾臅?huì)凝聚團(tuán)體的力量，這個(gè)團(tuán)體才會(huì)充滿戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力。社會(huì)需要責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任心能使社會(huì)和諧安定。作為企業(yè)的一名員工，能不能干好本職工作，是衡量我們責(zé)任心的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要我們干一行，愛(ài)一行，忠于職守，盡職盡責(zé)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，“盡吾志而無(wú)悔。”同樣可以得到認(rèn)可和尊重。

每個(gè)人都要盡到自己的一份責(zé)任，各得其所，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定。履行自己的責(zé)任，這不但是工作的最高準(zhǔn)則，也是做人的起碼要求，每天走上自己的工作崗位，我們每個(gè)職工的責(zé)任，牽連著酒鋼的和諧發(fā)展，關(guān)系到企業(yè)的成本高低和在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，每個(gè)職工的責(zé)任心都是酒鋼前進(jìn)的一個(gè)合力，所以這種責(zé)任心的合力相加，是推動(dòng)我們酒鋼發(fā)展前進(jìn)的巨大動(dòng)力。

第四篇：燭之武退秦師學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

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《燭之武退秦師》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及能力訓(xùn)練

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

（一）簡(jiǎn)介《左傳》及課文背景

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體通史。相傳作者是春秋末年魯國(guó)史官左丘明（由于文獻(xiàn)不足，迄今尚無(wú)定論）?！蹲髠鳌钒凑湛鬃有抻喌聂斒贰洞呵铩肪幋危ā按呵铩比〈呵锎?yàn)橐荒曛猓虼唆攪?guó)編年史書(shū)名“春秋”，后世因以“春秋”為編年史之通稱。又指“春秋”時(shí)代，魯隱公元年（前722）——魯哀公十四年（前481）?！皞鳌敝缸⑨尰蚪忉屝晕淖郑涊d了東周前期240多年間的各諸侯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的事件，是很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)，是優(yōu)秀的散文著作，文學(xué)價(jià)值很高。

《左傳》善于刻畫人物，往往通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物鮮明的個(gè)性，如鄭莊公的陰險(xiǎn)虛偽、老謀深算。它也善于謀篇布局，富有故事性，戲劇性，如重耳出亡及返國(guó)經(jīng)過(guò)的描寫。它善于寫細(xì)節(jié)，也善于寫大場(chǎng)面，更善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)。寫戰(zhàn)爭(zhēng)把描寫的重點(diǎn)放在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和起因、戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃和戰(zhàn)后的影響上，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)交鋒則略寫，以突出歷史借鑒之意義。它善于記外交辭令，寫得有理有節(jié)、機(jī)智橫生。它善于敘事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

《左傳》無(wú)論對(duì)后代的史學(xué)或文學(xué)都有極大的影響。在史學(xué)上，司馬遷繼承并發(fā)展了《左傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫成了文史兼優(yōu)的《史記》；司馬光以《左傳》為法，寫出了著名的《資治通鑒》。在文學(xué)上，后世很多散文家把《左傳》視為文章楷模，小說(shuō)戲劇家從《左傳》吸收營(yíng)養(yǎng)，吸取創(chuàng)作素材。

課文選自《左傳·僖公三十年》，記敘了晉文公、秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而鄭國(guó)大夫燭之武的一番“行人辭令”使秦國(guó)退師而救鄭國(guó)之事。

附春秋各諸侯國(guó)形勢(shì)圖：

第1頁(yè)（共6頁(yè)）

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（二）課文內(nèi)容簡(jiǎn)講

1．難字正音。

2．學(xué)生誦讀。

要做到：

①認(rèn)知字義。

②貫通句意。

③理解大意。

3．學(xué)生翻譯重點(diǎn)句子，教師點(diǎn)明重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式。

4．把握文章脈絡(luò)，設(shè)擬問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思考。

設(shè)擬問(wèn)題及回答要點(diǎn)如下：

①佚之狐為什么向鄭伯推薦燭之武必能退秦師？

答：燭之武才智過(guò)人，能言善辯。國(guó)危之時(shí)，他可能流露出其能退秦師救鄭之意。

②燭之武為什么說(shuō)了推辭的話？怎么看這推辭的話？

答：對(duì)鄭文公未能及時(shí)重用自己不滿，僅是發(fā)發(fā)牢騷而已，并非不想救國(guó)，且有試探鄭伯是否誠(chéng)懇之意。

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③鄭伯的話可看出是怎樣一個(gè)人？

答：敢于認(rèn)錯(cuò)，能自責(zé)，坦誠(chéng)，是開(kāi)明之君主。

④燭之武怎樣說(shuō)服秦穆公撤軍？

答：一番話中心是：滅亡鄭國(guó)對(duì)秦不利，存鄭有利于秦。

其依據(jù)有三點(diǎn)：

A．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，是難事。

B．亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄，是傻事。

C．晉國(guó)不講信用之往事：無(wú)厭，將闕秦而利晉。

⑤晉文公為什么不同意襲擊秦軍？

A．秦穆公對(duì)他有恩，不能“因人之力而敝之”，不仁，B．進(jìn)攻秦軍會(huì)失去與國(guó)，不明智。

C．混亂相攻，不威武——不光彩。

⑥晉文公是怎樣一個(gè)人？

A．雄才大略。

B．沉穩(wěn)多謀。

⑦文章在寫作上有哪些你認(rèn)為精彩的地方？

A．精彩的敘事，簡(jiǎn)潔的文字

全文是“發(fā)生——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的敘事結(jié)論，突出了事件的歷史意義（詳寫政治外交，略寫軍事）。

B．精彩的行人辭令。

行人本講究辭令，但也看出作者的語(yǔ)言功力，將行人言辭描述得言簡(jiǎn)意賅，文采富贍，足以打動(dòng)人心從而襯托出行人機(jī)智多才的形象。

二、能力訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，回答1—6題。

(漢)文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正(宗正，管理皇族事務(wù)的官)劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守(周)亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳；以備胡(胡，即匈奴)。上自勞(勞，慰勞)軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀(彀gòu，拉開(kāi)弓)弓弩，持滿(持滿，拉滿弓)。天子先驅(qū)至，不得入。

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先驅(qū)曰：“天子且至?！避婇T都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)(節(jié)，符節(jié))詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁(壁，營(yíng)壘)門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\(按轡，控制馬韁慢行)徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄(介，鎧甲；胄，頭盔)之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”天子為動(dòng)，改容式車(式，通“軾”；軾車，手撫車前橫木，表示敬意)。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎!此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之。(《史記》)

1．解釋文中紅色的詞語(yǔ)

①乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上（）

②軍士吏被甲

（）

③已而之細(xì)柳軍

（）

④天子且至

（）

⑤將軍亞夫持兵揖曰

（）

⑥其將固可襲而虜也

（）

2．比較兩組句子中紅色字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是

┏以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡

┗介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)

┏于是上乃使使持節(jié)詔將軍

┗于是天子乃按轡徐行

“

A．兩個(gè)“以”字相同，兩個(gè)“乃”字不同。

B．兩個(gè)“以”字不同，兩個(gè)“乃”字也不同。

C．兩個(gè)“以”字不同，兩個(gè)“乃”字相同。

D．兩個(gè)“以”字相同，兩個(gè)“乃”字也相同。

下列語(yǔ)句在文中的意思，正確的一項(xiàng)是

3．①天子先驅(qū)至

②成禮而去

A．①天子先驅(qū)車來(lái)到

②完成禮儀就離開(kāi)了

B．①天子先頭衛(wèi)隊(duì)來(lái)到

②完成禮儀就離開(kāi)了

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C．①天子先頭衛(wèi)隊(duì)來(lái)到

②成為禮節(jié)就離開(kāi)了

D．①天子先驅(qū)車來(lái)到

②成為禮節(jié)就離開(kāi)了

4．將軍約，軍中不得驅(qū)馳。

A．將軍約定，軍隊(duì)中不能驅(qū)馬快跑。

B．將軍的盟約，軍隊(duì)中不能驅(qū)馬快跑。

C．將軍的盟約，軍營(yíng)中不能驅(qū)馬快跑。

D．將軍約定，軍營(yíng)中不能驅(qū)馬快跑。

5．以下六句話分別編為四組，全部說(shuō)明周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊唤M是

①直馳入，將以下騎送迎。

②天子先驅(qū)至，不得入。

③上至，又不得入。

④于是天子乃按轡徐行。

⑤皇帝敬勞將軍。

⑥稱善者久之。

A．①③⑤ B．②③⑥

C．②④⑤ D．①④⑥

6．下列敘述，與文意不合的一項(xiàng)是

A．漢文帝派劉禮、徐厲、周亞夫分別駐兵，為了防備匈奴入侵。

B．漢文帝慰勞軍隊(duì)，車馬直入劉禮、徐厲軍營(yíng)，而不能進(jìn)入周亞夫軍營(yíng)。

C．周亞夫下令開(kāi)營(yíng)門，天子車馬才進(jìn)入軍營(yíng)而慢行，文帝派人向周亞夫道歉致敬。

D．群臣出細(xì)柳軍營(yíng)都很驚訝，漢文帝通過(guò)對(duì)比贊嘆周亞夫是不可侵犯的真正將軍。

參考答案、簡(jiǎn)析及譯文

1．①軍：駐軍。

②被：通“披”。

③之：往。

④且：將要。

⑤揖：行禮。

⑥固：本來(lái)。

2．C(第一個(gè)“以”，是表目的連詞，譯成“來(lái)”；第二個(gè)“以”，是介詞，“用”。兩個(gè)“乃”都是副詞“于是”。)

3．B(“先驅(qū)”是“先行衛(wèi)隊(duì)”，“成”是“完成”。)

4．D(“約”是“約定”，“軍”指“軍營(yíng)”。)

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5．B(①⑤句不能說(shuō)明周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)，所以有①⑤的項(xiàng)不能選。)6．C(沒(méi)有向周亞夫“道歉”之義。)

[譯文]

漢文帝繼位之后第六年，匈奴大舉侵入邊境。朝廷于是讓宗正劉禮做將軍，駐軍霸上；讓祝茲侯徐厲做將軍，駐軍棘門；讓河內(nèi)太守周亞夫做將軍，駐軍細(xì)柳：這樣來(lái)防備匈奴。皇帝親自慰勞軍隊(duì)。來(lái)到霸上和棘門軍營(yíng)，皇帝車馬徑直馳進(jìn)軍營(yíng)，將以下軍官騎馬送迎。接著往細(xì)柳軍營(yíng)，細(xì)柳軍營(yíng)的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開(kāi)弓弩，拉得滿滿的。天子的先頭衛(wèi)隊(duì)到了，不能進(jìn)入軍營(yíng)。先頭衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“天子將要到了?！避姞I(yíng)門的軍官說(shuō)：“將軍命令說(shuō)：‘軍隊(duì)中聽(tīng)將軍命令，不聽(tīng)天子的詔令。”’過(guò)了不久，皇帝到了，又不能進(jìn)入。于是皇帝就派使臣拿著符節(jié)下詔令給周將軍：“我想要進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎虿艂髟挻蜷_(kāi)營(yíng)門。營(yíng)門的軍官對(duì)跟隨的車馬上的人說(shuō)：“將軍約定，軍營(yíng)中不能驅(qū)馬快跑。”于是天子就控制馬韁繩慢行。到了營(yíng)中，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮說(shuō)：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請(qǐng)求用軍禮拜見(jiàn)?！碧熳颖桓袆?dòng)了，臉上變得很嚴(yán)肅的樣子手撫車前橫木?；实叟扇烁嬖V說(shuō)：“皇帝尊敬地慰勞將軍?！蓖瓿啥Y儀就離開(kāi)了。出了軍營(yíng)門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說(shuō)：“哎呀!這是真正的將軍啊!先前霸上、棘門軍營(yíng)，像兒戲罷了，那些將軍本來(lái)可以襲擊而俘獲呀。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎?”漢文帝稱贊了很久。

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第五篇：參加江蘇省小學(xué)英語(yǔ)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)——指前中心小學(xué) 江麗華

盛宴 洗禮 感悟

——參加江蘇省小學(xué)英語(yǔ)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)

金壇市指前中心小學(xué) 江麗華

金秋十月，碩果累累、豐收的季節(jié)。在這樣的季節(jié)里，受到大自然的感染，我也憧憬著收獲些什么。于是在工作之余，我與一種全新的教師培訓(xùn)方式“網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)”有了一次近距離接觸。在這次培訓(xùn)活動(dòng)中，我真切地感受到了遠(yuǎn)程教育的魅力。這種培訓(xùn)方式，讓我們即使與專家、名師遠(yuǎn)隔千里，仍能交流，可謂是一場(chǎng)教育科研知識(shí)盛宴，讓我接受了最新教育教學(xué)理念的洗禮，收獲頗豐。

現(xiàn)將我對(duì)本次培訓(xùn)的“所感”、“所悟”總結(jié)如下： 【所感】

第一印象：“親切”。親切之一：課程培訓(xùn)內(nèi)容與我們的教學(xué)實(shí)踐契合。由于這次英語(yǔ)教師培訓(xùn)版塊是由常州市教師培訓(xùn)中心組織編排的，因此在培訓(xùn)課程中出現(xiàn)的胡澄宜等多位專家都是我們耳熟能詳?shù)?，他們將長(zhǎng)期在教學(xué)第一線收集的素材展示在講座及課例中，使我很快就可以結(jié)合自己的教育教學(xué)生活來(lái)進(jìn)行全方位的審視，使我的學(xué)習(xí)效率更高，針對(duì)性更強(qiáng)。

親切之二：在參加網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的開(kāi)班儀式上，學(xué)員們就發(fā)現(xiàn)這次的培訓(xùn)不是面對(duì)著機(jī)器開(kāi)展單一的學(xué)習(xí)，而是雙向互動(dòng)的。學(xué)員們可以在QQ學(xué)習(xí)群中自由交流，更能不時(shí)地收到來(lái)自課程輔導(dǎo)員的指導(dǎo)。學(xué)員們除了利用QQ學(xué)習(xí)群來(lái)交流，還可以在培訓(xùn)模塊的課程討論區(qū)各抒己見(jiàn)。

最深感觸：培訓(xùn)的課程內(nèi)容生動(dòng)活潑，形式多樣。

一、專家講座

以我參加的英語(yǔ)教師培訓(xùn)版塊來(lái)說(shuō)，專家講座又分為多方面。這其中具體有（1）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念方面的——《回到原點(diǎn)看教育》（2）課堂教學(xué)技術(shù)指導(dǎo)方面的——《怎樣上好一節(jié)課》（3）改進(jìn)課堂教學(xué)提高專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力方面的——《英語(yǔ)兒歌及拼讀法在教學(xué)中的運(yùn)用》、《英語(yǔ)總復(fù)習(xí)教學(xué)》（4）觀課議課方面的——《教師的觀課議課》（5）中美教育對(duì)比方面的——《走進(jìn)美國(guó)的小學(xué)公立學(xué)校》（6）感悟自我生命價(jià)值方面的——《做一個(gè)幸福的老師》。

這些專家們，步步引領(lǐng)著我用虔誠(chéng)的心去思索教育，用約會(huì)的心情去對(duì)待每一堂課，用真誠(chéng)的心對(duì)待教育現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓我在專業(yè)理論知識(shí)上有了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與提高，老師精彩的講座和耐心的講解，使本來(lái)枯燥無(wú)趣的理論變得深入淺出，能讓我更多的吸取各種工作中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到自我提高。在學(xué)到專業(yè)理論的同時(shí)，老師們的敬業(yè)、精業(yè)、謙虛、樂(lè)觀、樸實(shí)的精神與品質(zhì)，深深地感染了我，讓我感受到當(dāng)一名教師的責(zé)任感與幸福感。

二、教學(xué)觀摩

在英語(yǔ)教師培訓(xùn)版塊的第二模塊中安排了十節(jié)優(yōu)秀英語(yǔ)老師的教學(xué)課例，這些課例主要涉及各年級(jí)教學(xué)的重點(diǎn)話題，由說(shuō)課、上課、自我反思和專家點(diǎn)評(píng)四個(gè)環(huán)節(jié)組成。通過(guò)這十節(jié)優(yōu)秀課例的觀摩學(xué)習(xí)，我重新審視了自己的課堂教學(xué)，慚愧于自己的課堂粗糙的同時(shí)，也感慨于這些老師教學(xué)藝術(shù)的精湛，發(fā)現(xiàn)自己要努力的方面還很多。

【所悟】

通過(guò)本次學(xué)習(xí)，我的收獲頗豐，值得我在以后的教育教學(xué)生涯中慢慢回味。

一、回到原點(diǎn)，首當(dāng)其沖當(dāng)為“轉(zhuǎn)變觀念”。

在笑著看完完錢志亮教授的講座《回到原點(diǎn)看教育》后，我被錢教授那睿智的觀點(diǎn)、風(fēng)趣的語(yǔ)言深深吸引，明明深?yuàn)W的生理學(xué)被他解剖得清清楚楚，讓我真切地感受到每一個(gè)生命

個(gè)體的來(lái)之不易。既然一個(gè)人來(lái)到這世上這么不容易，既然一切都是有緣分所在，那么，教育者就應(yīng)珍視每一個(gè)寶貴的生命，珍視這不能選擇的緣分。無(wú)論孩子省心也好，費(fèi)心也罷，我們都應(yīng)懷著一顆平常心，珍惜每一個(gè)孩子給我們帶來(lái)的教育契機(jī)和合作緣分，把每一個(gè)孩子都當(dāng)做上天安排給我們研究生命的寶貴資源，呵護(hù)孩子的個(gè)性。認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，精心上好每一節(jié)課，彎下腰去和每一個(gè)孩子談心，用心做好每一件小事，引導(dǎo)孩子在學(xué)校生活中學(xué)知、立德、做人，讓教育呈現(xiàn)樂(lè)學(xué)，樂(lè)教，會(huì)學(xué)，會(huì)教的良好氛圍。

作為教師，只有從科學(xué)角度，真正明白生命的過(guò)程，才能更深刻理解生命的意義，才能夠更珍愛(ài)生命，才不會(huì)去輕易踐踏生命。智力差異，行為差異，都是正常情況，而且和孩子本人無(wú)關(guān)，都是先天或家庭給予他的。試想，哪個(gè)孩子不愿意做得最好？不愿意得到表?yè)P(yáng)？只有我們把這些事情想明白了，就不會(huì)去苛求孩子，非要怎樣怎樣。用愛(ài)心、寬容心對(duì)待每一個(gè)孩子是做好教育的前提。

作為教師，除了教給孩子在謀生立足的知識(shí)之外，更應(yīng)該教給孩子做人的道理，讓孩子知道做什么樣的人，怎樣做人，為孩子創(chuàng)造幸福人生奠基。

二、沉下心來(lái)，深度剖析英語(yǔ)課堂。

無(wú)論是沈峰老師的《如何上好一堂課》、胡澄宜老師的《英語(yǔ)兒歌及拼讀法在教學(xué)中的運(yùn)用》還是錢伊琳老師的《小學(xué)英語(yǔ)復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)》，還是那十節(jié)優(yōu)秀課例，都從一定角度對(duì)我們的英語(yǔ)課堂進(jìn)行了深入的剖析，讓我們學(xué)習(xí)到不同的教學(xué)內(nèi)容如何如何組織教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)也使我們深入地去反思什么樣的課稱得上好課，并學(xué)會(huì)怎樣才能設(shè)計(jì)出一節(jié)好課，讓我們領(lǐng)略了英語(yǔ)課“應(yīng)該怎樣上”——即“知其然”，“為什么這樣上”——即“知其所以然”，“還可以怎樣上”——即“知其未盡然”。

隨著教師角色和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教案設(shè)計(jì)不再只是教學(xué)步驟的體現(xiàn)，而是教師教學(xué)研究的一個(gè)重要途徑。新課改要求教師從課程理念出發(fā)，在落實(shí)學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位上下功夫，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力上下功夫，在語(yǔ)言的運(yùn)用上下功夫。課堂上會(huì)有很多突如其來(lái)的可變因數(shù)，學(xué)生的提問(wèn)，發(fā)難等都會(huì)影響課前設(shè)計(jì)好的方案的實(shí)施，這也是對(duì)教師的一種挑戰(zhàn)。教師需要根據(jù)課堂實(shí)際情況，及時(shí)修正教案，靈活操作。

所以作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，不是上好每一節(jié)課就可以了，還要經(jīng)常沉下心來(lái)反思自己的教學(xué)行為，有敢于剖析、批判自己的教學(xué)行為的勇力，這樣我們才能更好的開(kāi)展好以后的教學(xué)活動(dòng)。

三、樂(lè)在其中，做一名幸福的教師。

人們常說(shuō)幸福是一種感覺(jué)。盛夏和家人孩子嬉鬧在海灘，讓歡笑穿成一串串腳印，是幸福；在櫻花爛漫，落英分飛的季節(jié)，挽了老公手臂信步林蔭，是幸福；每天忙忙碌碌，為家人做飯洗衣，是幸福；周日，跟老公一起打掃，又何嘗不是幸福？

我們是教師，工作中的我們同樣是可以幸福的，那也是一種感覺(jué)?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。要想有幸福感，得有良好的心態(tài)，有一個(gè)平衡的自得其樂(lè)的心態(tài)。

“做一名幸福的老師”是許多老師一生所追求的目標(biāo)，也是我的目標(biāo)。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，德 ,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)。

2011年10月20日