第一篇：372-第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

知識(shí)點(diǎn)概要

道德的起源、本質(zhì)、功能與作用、歷史發(fā)展，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，如何對待中華民族道德傳統(tǒng)，社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則，社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，樹立社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容，公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容，誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

一、單項(xiàng)選擇題

1．道德的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，其產(chǎn)生的客觀條件是

A．人類的出現(xiàn)

B．社會(huì)關(guān)系的形成

C．階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生

D．人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展

2．道德起源的第一歷史前提是

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．人類的出現(xiàn)

C．勞動(dòng)

D．人與人之間關(guān)系的形成

3．道德的功能集中體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。道德最重要的社會(huì)功能是

A．認(rèn)識(shí)功能

B．調(diào)節(jié)功能

C．導(dǎo)向功能

D．激勵(lì)功能

4．中國傳統(tǒng)道德的根本要求是

A．公義勝私欲

B．謙虛禮讓

C．仁愛

D．誠實(shí)守信

5．道德的根本是

A．誠實(shí)

B．守信

C．謙敬

D．實(shí)踐

6．中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉是

A．馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合 B．中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)

C．中國革命道德傳統(tǒng)

D．社會(huì)主義榮辱觀

7．社會(huì)主義義利觀是

A．把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益

B．社會(huì)整體利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益．

C．人民的利益高于一切

D．國家的利益高于一切

8．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是’

A．為人民服務(wù)

B．集體主義

C．誠實(shí)守信

D．愛國主義

9．社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

A．集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

B．集體利益高于個(gè)人利益

C．集體主義

D．維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益

10.社會(huì)主義集體主義原則的根本思想是

A．正確處理個(gè)人和他人之間的利益關(guān)系

B．正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系

C．正確處理國家利益與集體利益之間的關(guān)系

D．正確處理國家、集體和個(gè)人三者之間的關(guān)系

11.調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要原則是

A．國家利益為重

B．集體主義

C．維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益

D．維護(hù)國家統(tǒng)一

12.社會(huì)主義集體主義對我國公民最基本的道德要求是

A．無私奉獻(xiàn)、一心為公

B．先公后私、先人后己

C．集體利益高于個(gè)人利益

D．公私兼顧，不損公肥私

13.被稱為大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”的是

A．團(tuán)結(jié)

B．友愛

C．互助

D．誠信

14.社會(huì)主義道德建設(shè)最終要落實(shí)到

A．整個(gè)社會(huì)的道德水平的提高上

B．個(gè)人品德的提高上

C．公民文化素養(yǎng)的提高上

D.'社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高上

15.進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑是

：

A．學(xué)思并重

B．省察克治

C．慎獨(dú)自律

D．與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系

16.道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是

A．在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇

B．努力提升自身文化水平

C．向道德模范學(xué)習(xí)

D．在實(shí)踐中嚴(yán)格要求自己

17.公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是

A．愛國守法

B．誠實(shí)守信

C．團(tuán)結(jié)友善

D．敬業(yè)奉獻(xiàn)

一、多項(xiàng)選擇題

1．道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使其得以維系的方式有

A．法律

B．社會(huì)輿論

C．傳統(tǒng)習(xí)俗

D．人們的內(nèi)心信念

2．道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用具體表現(xiàn)在 A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)

B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范

C．道德是具有階級(jí)屬性的

D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化

3．道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。已經(jīng)出現(xiàn)的道德的歷史類型有

A．原始社會(huì)的道德

B．奴隸社會(huì)的道德和封建社會(huì)的道德

C．社會(huì)主義社會(huì)的道德和資本主義社會(huì)的道德

D．共產(chǎn)主義社會(huì)的道德

4．道德的階級(jí)屬性具體表現(xiàn)在

A．每個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德

B．在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級(jí)或人群有不同的道德

C．在階級(jí)社會(huì)中，只有統(tǒng)治階級(jí)的道德，被統(tǒng)治階級(jí)沒有道德

D．在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德

5．-個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的作用表現(xiàn)在 A．對這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向起著決定作用

B．是這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中能否保持自己特色的重要基礎(chǔ)

C．是這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中能否走出自己道路的重要基礎(chǔ)

D．能夠使國家保持自己的歷史基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

6．我國的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了我國社會(huì)主義的道德建設(shè)

A．要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致

B．要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合

C．要著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念

D．為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐

7．社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則是由

A．我國的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的B．我國人民民主專政的國體決定的 ．

C．我國的根本政治制度決定的D．我國的社會(huì)主義先進(jìn)文化決定的 8．以下屬于社會(huì)主義榮辱觀所體現(xiàn)的內(nèi)容有

A．馬克思主義的世界觀、人生觀

B．馬克思主義的價(jià)值觀

C．馬克思主義的道德觀

D．馬克思主義的法治觀

9．公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其主要內(nèi)容有

A．愛國守法

．

B．明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善

C．勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

D．先公后私、先人后己

10．《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”的重要性，原因在于

A．。誠實(shí)守信是高尚的人格力量

B．誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)

C．誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證

D．誠實(shí)守信是良好的國際形象

11.在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德的原因是

A．誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

B．誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求

C．誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

D．誠實(shí)守信是社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求

三、分析題

1．結(jié)合材料回答問題。

材料1

我國是有五千年歷史的文明古國，先人為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如何正確對待傳統(tǒng)文化，是個(gè)重要的問題。

在這里，有兩種錯(cuò)誤地對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不可取的：一是采取虛無主義或取消主義的態(tài)度，不問青紅皂白，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，把它們統(tǒng)統(tǒng)歸之為“封建、迷信、落后”，乃至“反動(dòng)”的范疇，甚至把近代中國的貧弱、目前中國存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化。二是不分青紅皂白地全盤肯定，并且不允許人們對之有任何懷疑與批判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外。

這兩種表面上極端對立的態(tài)度，其后果則是一樣的，即斷送我國的傳統(tǒng)文化，影響我國的發(fā)展步伐，導(dǎo)致我們走上錯(cuò)誤的道路。在目前的國情下，后面這種態(tài)度更為有害，更值得我們注意。

因?yàn)椋耙环N態(tài)度以赤裸裸地否定歷史、數(shù)典忘祖的形式亮相，容易為人們識(shí)破，一出籠就自然而然地遭到人們的反對。后一種態(tài)度卻打著愛國、愛祖先，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子，人們不容易識(shí)別其荒謬之處和危害性。其實(shí)，販賣這一觀點(diǎn)的人，絕大多數(shù)并非愛國和愛傳統(tǒng)之人，而是別有用心的。這就尤其有提高警惕的必要。

一摘自2001年《光明日報(bào)》：正確對待傳統(tǒng)文化材料2我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人類的一切先進(jìn)文化，但是我們不能割斷自己的歷史與文化。既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄，不能從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。中華民族有著豐富的道德文化資源，它們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得新生。

我們需要借鑒國外優(yōu)秀的研究成果，需要充分挖掘與借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想資源，但是必須警惕文化虛無主義和文化復(fù)古主義，必須堅(jiān)持文化的主體性，必須警惕生搬硬套，必須注意不同語境下的問題差別及理論解釋的有效性。我們需要理論創(chuàng)新，但是，這種理論創(chuàng)新必須是扎根生活、言之有物、言之有理的，而不是閉門造車、玩弄概念、嘩眾取寵的。

--摘自2009年1月13日《光明日報(bào)》：倫理學(xué)理論發(fā)展30年請回答：

(1)“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”的錯(cuò)誤所在。

(2)如何正確對待中華民族道德傳統(tǒng)？

(3)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

(4)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。

2．結(jié)合材料回答問題。

材料1

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。??因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。

你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。??只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來。

--摘自毛澤東：《在中共中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上發(fā)表的講演》

材料2

我們要學(xué)習(xí)李先念同志立黨為公、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。李先念同志始終與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，表示“一個(gè)共產(chǎn)黨員，一個(gè)革命家，必須永遠(yuǎn)保持革命熱情和奮斗精神，把為人民服務(wù)，把改造客觀世界，當(dāng)成自己的天職和應(yīng)盡的義務(wù)”。他把艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)作為自己人生座右銘，經(jīng)常說“要與別人比革命工作的多少和艱苦性，不與別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，更不允許貪污腐化”。

--摘自胡錦濤：《在紀(jì)念李先念同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話》

材料3

如何看待集體主義與個(gè)人權(quán)利價(jià)值的關(guān)系？這種理論爭論在倫理學(xué)理論范圍內(nèi)，主要是圍繞著集體與個(gè)人關(guān)系展井，其核心是是否承認(rèn)個(gè)人及其權(quán)利。縱觀近30年來的相關(guān)理論之爭可以發(fā)現(xiàn)，爭論者均不否定民族、國家、社會(huì)利益的重要性，均承認(rèn)個(gè)人有義務(wù)在必要時(shí)為民族、國家、社會(huì)利益做出犧牲。二者爭論的關(guān)鍵在于：是否承認(rèn)個(gè)人權(quán)利與利益？在現(xiàn)代性社會(huì)中，個(gè)人價(jià)值、個(gè)性獨(dú)立、個(gè)體權(quán)益是否具有基礎(chǔ)性意義？道德義務(wù)的合理性根據(jù)何在？經(jīng)過反思，倫理學(xué)界逐漸形成共識(shí)：個(gè)人權(quán)利、個(gè)體價(jià)值對于中國社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要意義；社會(huì)主義道德當(dāng)然要講集體主義，要講義務(wù)，但只要不陷入抽象的義務(wù)論，不回避現(xiàn)代性社會(huì)和中國社會(huì)現(xiàn)階段的特點(diǎn)，就不能離開權(quán)利講義務(wù)，或者只把義務(wù)當(dāng)前提。

--摘自2009年1月13日《光明日報(bào)》：倫理學(xué)理論發(fā)展30年請回答：

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則及其主要依據(jù)。

(2)如何正確理解社會(huì)主義集體主義與個(gè)人利益的關(guān)系。

3．結(jié)合材料回答問題。

材料1

家住北京市的76歲老人董大爺，因熱心推廣文明禮儀當(dāng)選北京奧運(yùn)會(huì)的火炬手。在籌備北京奧運(yùn)會(huì)的7年間，董大爺曾以《公民基本道德規(guī)范》為主要內(nèi)容，制作了近兩米長的大匾，贈(zèng)送給街道辦事處；參加社區(qū)“糾正赤膊行為流動(dòng)哨”活動(dòng)，自費(fèi)買20件T恤衫送給那些平時(shí)習(xí)慣在公共場合光膀子的居民。奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，董大爺仍經(jīng)常參加擦洗護(hù)欄、宣傳排隊(duì)日等推廣文明禮儀的志愿活動(dòng)，而且還給自己在北京奧運(yùn)會(huì)前就開展的“鏟除小廣告”工作定了新目標(biāo)：確保永安路社區(qū)北三樓附近5 000米范圍內(nèi)沒有小廣告。

“奧運(yùn)會(huì)雖然結(jié)束了，但奧運(yùn)文明要傳承下來”。董大爺說，奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，街上光膀子的人少了，市民自覺乘車排隊(duì)、尊老愛幼等文明禮儀也有大進(jìn)步。最讓董大爺感到欣慰的是，他推廣文明禮儀的一些做法，感染帶動(dòng)了周圍居民一起行動(dòng)。

--摘編自《中國青年報(bào)》

材料2

莫斯科切爾基佐夫斯基大市場關(guān)閉，華商損失巨大。2009年6月，俄羅斯以打擊“灰色清關(guān)”走私為名，突然關(guān)閉莫斯科切爾基佐夫斯基大市場，未給商戶預(yù)留處理貨物、清理攤位的時(shí)間，使在該市場經(jīng)營多年的數(shù)萬名華商蒙受巨大經(jīng)濟(jì)損失。切爾基佐夫斯基大市場是俄羅斯華商最為集中的地方。該事件涉及金額50億美元，集裝箱2萬余個(gè)。

--摘自《莫斯科華人報(bào)》

材料3

俄羅斯中國總商會(huì)會(huì)長蔡桂茹10月31日在莫斯科接受新華社專訪時(shí)說，從事正規(guī)經(jīng)營，是廣大在俄羅斯華商的正確選擇。只有這樣才能令經(jīng)營活動(dòng)更加符合國際化和現(xiàn)代化商業(yè)模式，才能做大、做強(qiáng)。

蔡桂茹說，莫斯科市政府日前將切爾基佐夫斯基大市場從當(dāng)?shù)亓闶凼袌雒麊沃刑蕹?，這一事件對于在俄華商來說“教訓(xùn)是很深刻的”，絕大多數(shù)華商已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在俄羅斯經(jīng)營不合法，“就意味著風(fēng)險(xiǎn)和損失”。

蔡桂茹還呼吁華商講究誠信、建立誠信體系，這樣才能讓俄羅斯消費(fèi)者信任中國。商人，繼而信任中國商品，華商在俄羅斯才能長久發(fā)展。

--摘自新華網(wǎng)

材料4

近年來大學(xué)生因助學(xué)貸款違約而被起訴的事例，已屢見不鮮。2005年12月，中國石油大學(xué)北京校區(qū)23名本科畢業(yè)生因違約還貸被告上法庭；2006年8月，浙江大學(xué)4名畢業(yè)生因沒有按期償還助學(xué)貸款，被中國銀行股份有限公司杭州杭海路支行告上法庭；2007年2月，南京白下區(qū)法院審結(jié)5起拖欠國家助學(xué)貸款案，作為被告的欠貸大學(xué)生均未出庭。2007年6月15日，北京林業(yè)大學(xué)11名畢業(yè)生未還助學(xué)貸款被起訴。據(jù)報(bào)道，建設(shè)銀行南京市大行官支行今年可能對百余起同類欠款案提起訴訟。

從報(bào)紙上看到11位校友被銀行起訴后，北京林業(yè)大學(xué)大四學(xué)生許明輝（化名）立即從床上跳下來，給北京的一所民營企業(yè)打去電話，表示愿意簽約。

掛上電話后，許明輝有些后悔，那并不是一份他所心儀的工作，只是工資足以養(yǎng)活自己、支持弟弟的學(xué)業(yè)，‘以及支付8月即將到來的助學(xué)貸款部分本息。

--摘編自中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)請回答：

(1)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容及公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

(2)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，為什么更需要倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。

(3)為什么要踐行社會(huì)主義榮辱觀？

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題

1．【答案】B【解析】道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。B選項(xiàng)正確。

2．【答案】C【解析】勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和人類社會(huì)，勞動(dòng)才是人類道德起源的第一歷史前提。C選項(xiàng)正確。

3．【答案】B【解析】在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能是主要功能。其中，調(diào)節(jié)功能是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。除此之外，道德還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。B選項(xiàng)正確。

4．【答案】A【解析】在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辯始終是一條主線?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。A選項(xiàng)正確。

5．【答案】A【解析】誠是指一種真實(shí)無妄、表里如一的品格，也是道德的根本。A選項(xiàng)正確。

6．【答案】C【解析】中國革命道德傳統(tǒng)是五四運(yùn)動(dòng)以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。中國革命道德傳統(tǒng)是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，是中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。C選項(xiàng)正確。

7．【答案】A【解析】A選項(xiàng)正確。BCD選項(xiàng)都是社會(huì)主義義利觀的要求之一，但A選項(xiàng)更為全面和準(zhǔn)確。

8．【答案】A【解析】社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂是為人民服務(wù)。A選項(xiàng)正確。

9．【答案】C【解析】C選項(xiàng)正確。ABD三個(gè)選項(xiàng)都是社會(huì)主義集體主義所強(qiáng)調(diào)的。

10.【答案】B【解析】本題考查對知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記。B選項(xiàng)正確。

11.【答案】B【解析】集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，也是調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要原則。B選項(xiàng)正確。

12.【答案】D【解析】公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。D選項(xiàng)正確。

13.【答案】D【解析】社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠實(shí)守信、遵守契約。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。D選項(xiàng)正確。

14.【答案】B【解析】個(gè)人品德對社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。社會(huì)道德要求只有同個(gè)人品德結(jié)合，才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道德力量。同時(shí)，個(gè)人品德的提升過程也是能動(dòng)地作用于社會(huì)道德的過程，它能夠?yàn)樯鐣?huì)道德的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件、提供動(dòng)力。B選項(xiàng)正確。

15.【答案】D【解析】D選項(xiàng)正確。ABC都是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法之一。

16.【答案】A【解析】現(xiàn)實(shí)社會(huì)中總是存在著兩種或多種對立道德體系或觀念的沖突和斗爭，這些沖突和斗爭必然會(huì)反映到人們的內(nèi)心世界。道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇。A選項(xiàng)正確。

17.【答案】B【解析】公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。B選項(xiàng)正確。

二、多項(xiàng)選擇題

1．【答案】BCD【解析】道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的。法律和道德雖然是互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成的，但是不能通過法律的強(qiáng)制來維系道德得以遵循，因?yàn)檫`背了道德不一定觸犯法律。因而BCD是正確選項(xiàng)。

2．【答案】ABCD【解析】ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用的具體表現(xiàn)。

3．【答案】ABC【解析】道德是與人類社會(huì)先后經(jīng)歷的基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的，從原始社會(huì)的道德一直到社會(huì)主義社會(huì)的道德。共產(chǎn)主義社會(huì)暫未實(shí)現(xiàn)，因而不會(huì)出現(xiàn)與之相適應(yīng)的已經(jīng)形成體系的共產(chǎn)主義社會(huì)的道德。ABC選項(xiàng)正確。

4．【答案】ABD【解析】ABD是正確選項(xiàng)。C選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，在階級(jí)社會(huì)中，被統(tǒng)治階級(jí)也存在道德，只是總處于從屬地位。

5．【答案】BCD【解析】BCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)在，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是上層建筑，不能決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

6．【答案】ABCD【解析】四個(gè)選項(xiàng)都是由以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的我國的基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的。

ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是正確的。

7．【答案】ABCD【解析】生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

8．【答案】ABCD【解析】ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀所體現(xiàn)的內(nèi)容。

9．【答案】ABC【解析】2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次明確提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。ABC正確。

10.【答案】ABCD【解析】本題考查的是“誠實(shí)守信”對個(gè)人、單位、社會(huì)和國家的重要性。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

11.【答案】ABCD【解析】ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。只有社會(huì)秩序井然有序、正常運(yùn)行，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更快更好的發(fā)展。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

三、分析題

1．【答案要點(diǎn)】

(1)“文化虛無主義”和“文化復(fù)古主義”這兩種錯(cuò)誤思潮都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別、普遍性和特殊性的關(guān)系。復(fù)古論在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實(shí)際上是否定道德的歷史和發(fā)展。虛無論則只承認(rèn)中國傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性，而否定中國傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，這實(shí)際上也就割斷了道德的歷史繼承性。

(2)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性，既有精華，也有糟粕。正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。

要按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，要堅(jiān)持批判繼承的原則，科學(xué)地辨析，自覺避免各種錯(cuò)誤傾向的影響。一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。

(3)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③講求謙恭禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做一種高層次的需要。⑥重視道德．踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等。

(4)中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中．華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。①繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是一個(gè)國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中能否保持自己特色、走出自己道路的重要基礎(chǔ)。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，如果離開對中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，就會(huì)失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好地推進(jìn)。②繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和自信心，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感；能夠豐富社會(huì)主義道德體系的內(nèi)容；能夠使人際關(guān)系更加和諧，經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。③繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件。

2．【答案要點(diǎn)】

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對立的階級(jí)，而是統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。市場經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)市場主體自己的利益。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛性要求的統(tǒng)一。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。

(2)社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系：第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

3．【答案要點(diǎn)】

(1)公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

(2)就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。首先，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)。第一，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。第二，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

廣大公民要在社會(huì)實(shí)踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性。

(3)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀；旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求，反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

第二篇：加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

改善自我的道德品質(zhì)

從上學(xué)的時(shí)候開始，我們就提倡德智體美全面發(fā)展，而“德”就是說的道德，品德，品質(zhì)。現(xiàn)在到了大學(xué)，“德”依然是我們個(gè)人修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要方面。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念也對我們的一生影響甚大。但在這個(gè)重要的時(shí)期，作為大學(xué)生中的一員，我們應(yīng)該如何改善和加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，錘煉自己的道德品質(zhì)，這一問題值得我們深思。

對于這個(gè)問題，我們先來了解一下“道德”這個(gè)關(guān)鍵的名詞。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德的本質(zhì)是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們正是通過對道德的把握，來感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺地?fù)P善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。

人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。傳統(tǒng)似江河之水，又如生命之流，它是一個(gè)民族世代積累下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)、開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。而中國就有著豐富的道德資源，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有：

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家 的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矝。4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮能動(dòng)作用。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘巧鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，也是個(gè)人健康成長的重要條件。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長成才的重要推進(jìn)力量。但中華民族的道德傳統(tǒng)具有兩重性：屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。所以，我們要對道德傳統(tǒng)做出正確的判斷，要通過分析，鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的部分，繼承和弘揚(yáng)那些優(yōu)良的部分，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，對我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體；公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。我們大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，應(yīng)該做自覺遵守公民基本道德規(guī)范的模范。我們既是道德建設(shè)成果的受益者，更是道德規(guī)范的參與者。我們應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求;二是把公民道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，是自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》不僅在公民道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”的重要性。道德以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)的美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信為榮、失信可恥為基本要求。增強(qiáng)全社會(huì)的誠實(shí)守信意識(shí)。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。俗話說，當(dāng)教師的要有“師德”，做醫(yī)生的要有“醫(yī)德”，做各種工作的要有“職業(yè)道德”，但社會(huì)上也有一些不法份子打著有名氣的品牌的招牌賣著傷害他人的東西: “蘇丹紅”事件，“三鹿”嬰幼兒奶粉事件，“毒大米”事件等等，他們是多少無辜的人們受到了無窮的傷害，特別是那些剛剛出生的嬰兒，他們還未感受到這個(gè)世界的溫暖，就受到這個(gè)世界的無聲的折磨，他們的花朵還未在這個(gè)世界上綻放，就要慢慢地凋零。這都是那些不誠實(shí)的人做的傷天害理的事，不僅害了自己，也害了無辜的人。從無數(shù)的例子中可以看出誠實(shí)守信的重要性。

我們這些還未踏入這個(gè)有些迷霧的社會(huì)的大學(xué)生要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，使自己在將來的社會(huì)中更好地立足。大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為，誠信品質(zhì)是至關(guān)重要的，它關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定的意義上關(guān)系到中華民族的未來，因?yàn)槲覀兪亲鎳囊淮瞬?，是祖國的希望，我們肩?fù)著建設(shè)社會(huì)的使命，誠信是旗幟。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，但也有少數(shù)出現(xiàn)誠信缺失的現(xiàn)象，有些在內(nèi)心是對誠信認(rèn)同的，當(dāng)碰到個(gè)人的利益關(guān)系時(shí)，便與之背離，堅(jiān)守誠信的道德意志力不強(qiáng)。我們應(yīng)當(dāng)錘煉個(gè)人的道德品質(zhì)，從各個(gè)方面鍛煉自己。我們應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善；我們還應(yīng)借鑒那些道德楷模的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合自己的實(shí)際情況和一定的經(jīng)驗(yàn)，采取一些有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)，使自己不斷的進(jìn)步，不斷的完善。

我們應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，把那些道德模范人物當(dāng)做自己的心中偶像，把他們的行為當(dāng)做自己日常的生活標(biāo)準(zhǔn)，作為自己的榜樣，是自己的道德修養(yǎng)能夠有所改善和提高，是自己的道德品質(zhì)得到錘煉。

道德的行為遍布世界，只要我們認(rèn)真地感受和學(xué)習(xí)它們，把它們當(dāng)做自己的準(zhǔn)則，自己的做事標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過不斷地錘煉，我們也能成為一名品德高尚的人。但道德是要大家共同努力的，我們要牢記：牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)做一個(gè)知榮辱，講道德的人，使自己全面發(fā)展，健康成長。

院系：材料與化學(xué)工程學(xué)院

班級(jí):應(yīng)用化學(xué)10-01班

學(xué)號(hào)：541004040145 姓名：王 培

第三篇：加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、全球化的多元格局的出現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)到處存在著,在道德方面表現(xiàn)出來的嚴(yán)重問題。從官場腐敗到學(xué)術(shù)腐敗，從地溝油到毒奶粉，從假證之鄉(xiāng)到詐騙之鄉(xiāng)。從個(gè)別行業(yè)腐敗的普遍化到個(gè)別地區(qū)違法甚至犯罪活動(dòng)的普遍性，顯示著我們的社會(huì)存在較為嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)。這些問題是隨著社會(huì)的發(fā)展而同時(shí)存在的，是社會(huì)發(fā)展的縮影。

我國改革開放以后，注重了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相對輕視了科學(xué)發(fā)展、人的思想文化建設(shè)??現(xiàn)如今腐敗現(xiàn)象和頻度地不斷上升，黨和國家對預(yù)防和懲治腐敗的力度也越來越大，而加強(qiáng)思想道德建設(shè)則有利于遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。因此，在當(dāng)前反腐敗斗爭中，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人們的思想道德素質(zhì)和道德水平，塑造從政者的廉政世界觀，是控制腐敗的一項(xiàng)治本之舉。正確認(rèn)識(shí)、理解和掌握思想道德本質(zhì)及道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律，是新時(shí)期抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵。

然而，道德的本質(zhì)是什么？是不是經(jīng)濟(jì)越發(fā)展道德就越腐敗呢？怎樣把握好道德未來的發(fā)展歷程，才能讓思想道德體系更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展呢？這是我們這一代人要重點(diǎn)思考和深刻研究的問題。

從理論上來說，道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此道德也必然帶有階級(jí)屬性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

但從另一方面來說，道德對社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們正是通過對道德的把握，來感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然地關(guān)系，并形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確定自己的道德理想，自覺地?fù)P善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。因此，不能絕對的說經(jīng)濟(jì)越發(fā)展經(jīng)濟(jì)就越腐敗。

人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過程，其發(fā)展過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。從這方面來講，現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)的貪污腐敗的現(xiàn)象，是順應(yīng)道德發(fā)展規(guī)律的。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度過快，在一定程度上超出了道德自我調(diào)節(jié)的范圍，所以人們的觀念開始發(fā)生變化，開始漸漸地脫離傳統(tǒng)思想的限制與引導(dǎo)，從而滋生出各種思想觀念，因而影響著人們的道德觀念并導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)道德體系的缺失。

有一種破窗理論，當(dāng)一幢房子窗戶上的玻璃有一塊被人打碎之后。如果不能夠及時(shí)修復(fù)，接著就會(huì)有更多的玻璃被更多的人打破。如果能夠得到及時(shí)修復(fù)，之后就會(huì)較少再被人打破了。社會(huì)道德也是如此，當(dāng)一種社會(huì)道德被人破壞后。如果社會(huì)不能夠及時(shí)維護(hù)，或者既不能旗幟鮮明地反對也不能贊同予以正當(dāng)言說。這樣就會(huì)使社會(huì)上有更多的不道德的事發(fā)生。

前一段時(shí)間發(fā)生在佛山的碾壓事件就是一個(gè)典型的道德觀念喪失問題的表現(xiàn)。一個(gè)2歲的孩子被碾壓幾次后，路過的行人卻視而不見，不聞不問，甚至有的人眼看著悲劇的發(fā)生卻只當(dāng)自己是看客，那些人認(rèn)為這事跟自己一點(diǎn)關(guān)系也沒有，沒必要去管。生命是平等的，只有一次，而且僅那么一次，沒有誰不懂得珍惜。但為什么就在那時(shí)卻沒有人去尊重生命呢，活生生地看著年輕的生命遭受磨難。這一幕悲劇的發(fā)生最終歸結(jié)到肇事者和目睹著道德觀念的喪失，假如那些人有著良好的道德觀，小孩子就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在這種狀況。在當(dāng)今社會(huì)像這樣的事件幾乎每天都會(huì)發(fā)生，在面對這類狀況時(shí)人們像是司空見慣似的置之不理，最主要的一個(gè)原因就是認(rèn)為與自己沒關(guān)系，在那些人的價(jià)值觀念里就是事不關(guān)己高高掛起，這就是道德觀念喪失的本質(zhì)因素。這個(gè)事件使中國網(wǎng)民一片嘩然，普遍認(rèn)為我國的道德水平已經(jīng)接近崩潰的邊緣了，不挽救其后果不堪設(shè)想，挽救道德勢在必行！

因而，我們現(xiàn)今的首要任務(wù)就是把握好道德的本質(zhì)和道德的發(fā)展規(guī)律，加快道德進(jìn)步，讓道德前進(jìn)的腳步跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道，使道德更好的以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)榈赖略谏鐣?huì)生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。

然而，怎樣更好的促進(jìn)“道德”的進(jìn)步呢？

第一, 制訂、實(shí)施正確的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)龐大的指標(biāo)體系, 從確保社會(huì)健康發(fā)展的角度來看,最核心的一條就是如何處理公平與效率的關(guān)系。第二, 建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序。社會(huì)道德惡化源于經(jīng)濟(jì)秩序混亂。當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為整個(gè)社會(huì)的中心, 貨幣在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮的作用越來越巨大時(shí), 混亂的經(jīng)濟(jì)秩序?yàn)樯鐣?huì)道德墮落提供了強(qiáng)大動(dòng)因和有利的外部條件。因此, 要遏止社會(huì)道德滑坡, 使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步, 著眼點(diǎn)主要不是道德本身, 而必須從規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)入手, 盡快建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序。第三, 確立社會(huì)主義政治秩序。政治是整個(gè)社會(huì)的約束機(jī)制和穩(wěn)定系統(tǒng)。它的公正、規(guī)范和得力運(yùn)作, 可以有效地抑制社會(huì)丑惡現(xiàn)象。第四, 懲戒與褒獎(jiǎng)并舉, 加太道德建設(shè)力度。目前, 我國社會(huì)道德滑坡的情況相當(dāng)嚴(yán)重, 對各方面均構(gòu)成威脅。在這種情況下,單純以批評(píng)教育方式來解決道德問題已難見效。因此, 除了根本上規(guī)范社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治秩序外, 還應(yīng)對不道德行為給予必要的懲戒并大力褒獎(jiǎng)優(yōu)秀品德。第五, 深化對青少年的思想品德教育。青少年是社會(huì)未來的主體和主導(dǎo)力量, 他們現(xiàn)在的道德水平直接影響到今后社會(huì)的道德狀況。因此, 解決社會(huì)道德問題的一個(gè)重要途徑就是從青少年抓起, 在他們頭腦中牢固樹立社會(huì)主義文明和進(jìn)步所需要的道德觀念。根據(jù)青少年自身特點(diǎn), 對他們的道德問題應(yīng)以教育和正面引導(dǎo)為主。通過日積月累, 形式多樣的道德傳播和情操陶冶, 培養(yǎng)一代具有良好道德水平的新人。一旦他們掌握了社會(huì), 道德建設(shè)的阻力就會(huì)大大減弱, 社會(huì)精神面貌將為之改觀。

如果遵循了這幾點(diǎn)，相信我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)道德進(jìn)步一定會(huì)有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，并有助于使中國屹立于世界的前列。每一個(gè)時(shí)代的誕生往往會(huì)引起人們思想道德觀念的轉(zhuǎn)變，而大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大。因此，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該認(rèn)清道德的本質(zhì)與道德的發(fā)展，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

第四篇：第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題：

1．道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與()的發(fā)展進(jìn)程大體一致。A.社會(huì)生產(chǎn)力 B.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 C.社會(huì)生產(chǎn)方式 D.社會(huì)意識(shí)形態(tài)

難易程度：難 答案： C

2．應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用()的立場、觀點(diǎn)和方法正確對待中華民族道德傳統(tǒng)。A.馬克思主義 B．毛澤東思想

C.中國特色社會(huì)主義理論體系 D．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

難易程度：中 答案： A

3．在儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》開篇明義的“八條目”中，()是其中的核心。A.修身 B.齊家 C.治國 D.平天下

難易程度：難 答案： A

4．儒家倫理思想的創(chuàng)始人孔子，把()作為自己倫理道德思想的核心。A.仁 B．義 C．禮 D.信

難易程度：易 答案： A

5．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是()A.社會(huì)主義集體主義 B．為人民服務(wù) C.精神文明建設(shè) D．物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)

難易程度：易 答案： B

6．公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是()A.愛國守法 B．誠實(shí)守信 C．愛崗敬業(yè) D．勤儉自強(qiáng)

難易程度：易 答案： B 7．我們在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是()A．主觀為自己，客觀為他人 B．只有集體利益，沒有個(gè)人利益 C．先集體后個(gè)人，先他人后自己 D．以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā) 難易程度：中 答案： C

8．道德是一種行為規(guī)范，它所包含和所要解決的主要矛盾是()A.善與惡、正義與非正義 B．公正和偏私、誠實(shí)和虛偽 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 D．個(gè)人利益和整體利益

難易程度：中 答案： A

9.()的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。A.社會(huì)關(guān)系

B．人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展 C.生產(chǎn)實(shí)踐 D．風(fēng)俗習(xí)慣

難易程度：易 答案： A

10．()是道德產(chǎn)生的主觀條件。A.社會(huì)關(guān)系 B．生產(chǎn)實(shí)踐 C.風(fēng)俗習(xí)慣

D．人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展

難易程度：易 答案： D

11．道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于()A.風(fēng)俗習(xí)慣 B.生產(chǎn)實(shí)踐

C.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展 D.社會(huì)關(guān)系

難易程度：易 答案： B

12．人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是()A.理性 B.勞動(dòng) C.交往 D.本能

難易程度：易 答案： B

13．道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由()決定的。A.生產(chǎn)力 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．上層建筑 D．政治制度

難易程度：易 答案： B

14．在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同的觀點(diǎn)，屬于()A．拿來主義 B．復(fù)古論 C.歷史虛無主義 D．全盤西化論

難易程度：中 答案： B

15．在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認(rèn)中國傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性，而否定中國傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德沒有價(jià)值和意義的觀點(diǎn)，屑于()A．拿來主義 B.復(fù)古論 C.歷史虛無主義 D．閉關(guān)主義

難易程度：中 答案： C

16．道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是()的問題。A.“為什么人服務(wù)” B．“如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定” C.“用什么宣傳道德風(fēng)尚” D．“如何促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”

難易程度：中 答案： A

17．社會(huì)主義道德建設(shè)要以()為原則． A．愛國主義 B．集體主義 C.民族主義 D．人本主義

難易程度：易 答案： B

18．集體主義的最高層次是()A.無私奉獻(xiàn)、一心為公 B.先公后私、先人后己 C.公私兼顧，不損公肥私 D.假公濟(jì)私，以權(quán)謀私

難易程度：中 答案： A

19．()是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。A.無私奉獻(xiàn)精神 B．社會(huì)主義道德

C.先人后己的道德風(fēng)尚 D.公私兼顧的意識(shí)

難易程度：中 答案： B

20．()反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求． A.愛國主義精神 B．誠實(shí)守信準(zhǔn)則 C.艱苦奮斗作風(fēng) D.社會(huì)主義榮辱觀

難易程度：中 答案： D

21．()指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。A.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制 B.社會(huì)主義法律規(guī)范 C.社會(huì)主義榮辱觀 D.中華民族傳統(tǒng)美德

難易程度：中 答案： C

22.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》系統(tǒng)明確地提出我國公民基本道德規(guī)范是()A．愛國守法、明禮誠信、樂于助人、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) B．愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) C．愛國守法、誠實(shí)守信、樂于助人、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) D．愛國守法、誠實(shí)守信、樂于助人、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn) 難易程度：易 答案： B

23．個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅，這是良好道德品質(zhì)中()A.明禮的體現(xiàn) B．誠信的體現(xiàn) C.守法的體現(xiàn) D．敬業(yè)的體現(xiàn)

難易程度：中 答案： A

24.儒家傳統(tǒng)倫理思想認(rèn)為“為學(xué)”就是要“改變氣質(zhì)”，以達(dá)到“成賢”、“成圣”的目的。道家崇尚精神境界，把成為無私無欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。墨子“尚賢”，推崇“賢人”、“圣王”，將之視為理想人格。這些體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的（）A．追求精神境界 B．恪守誠信

C．強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 D．推崇“仁愛”的思想

難易程度：難 答案： A

25．毛澤東同志曾經(jīng)說過“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，這句話要求我們（）A．對待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)批判地繼承 B．對待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)一概地繼承

C．在對待其他民族或國家的道德文明成果應(yīng)批判地繼承 D．在對待其他民族或國家的道德文明成果應(yīng)一概地繼承 難易程度：中 答案： A

26．社會(huì)主義集體主義原則的根本思想是()A．倡導(dǎo)集體利益高于一切 B．正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 C．尊重個(gè)體利益 D．富于奉獻(xiàn)精神

難易程度：中 答案： B

27.下列說法不符合道德發(fā)展的規(guī)律性的是()A．人類道德發(fā)展的歷史過程由人類生產(chǎn)方式的發(fā)展所決定 B．道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的

C．道德發(fā)展的總趨勢是沿著曲折的道路向前發(fā)展的

D．人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展具有嚴(yán)格同步性 難易程度：難 答案： D

28.我們在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是()。A.主觀為自己，客觀為他人 B.只有集體利益，沒有個(gè)人利益 C.先集體后個(gè)人，先他人后自己 D.以自我為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā) 難易程度：中 答案： C

29．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的()A.強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 B．恪守誠信 C．謙敬禮讓 D．推崇“仁愛”的思想

難易程度：難 答案： D

30．道德的本質(zhì)是（）A.全體人民的意愿 B.在法律上的反映 C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映 D.統(tǒng)治階級(jí)德意志

難易程度：易 答案： C

31.我國古代有很多修身養(yǎng)性的好方法，如省察克治、慎獨(dú)自律等。古人講的“不以善小而不為，不以惡小而為之”體現(xiàn)了（）A.知行統(tǒng)一的要求 B.積善成德的要求 C.擇善而從的要求 D.學(xué)思明理的要求

難易程度：難 答案： B

32.在社會(huì)主義條件下，弘揚(yáng)為人民服務(wù)精神，應(yīng)當(dāng)做到（）A.一切向錢看 B.我為人人，人人為我 C.主觀為自己，客觀為他人 D.人人為自己，上帝為大家

難易程度：易 答案： B

33.下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）A.自恃清高，看不起別人 B.互相利用，講究“人情交易” C.斤斤計(jì)較，為一點(diǎn)小事耿耿于懷 D.互助互惠，在別人需要時(shí)奉獻(xiàn)自己的力量 難易程度：易 答案： D

34.即使在個(gè)人單處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是（）A.養(yǎng)性 B.內(nèi)省 C.慎獨(dú) D.頓悟

難易程度：中 答案： C

35.從馬克思提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”，再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”，都是建立在（）A.個(gè)人史觀基礎(chǔ)之上的 B.英雄史觀基礎(chǔ)之上的 C.唯物史觀基礎(chǔ)之上的 D.唯心史觀基礎(chǔ)之上的

難易程度：中 答案： C

36.中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“禮之用，和為貴”等，可以概括為（）

A.樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧 B.勤勞勇敢，追求自由解放 C.求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信 D.愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任

難易程度：難 答案： A

37.兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中()A.愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容 B.樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧的內(nèi)容 C.勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D.求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的內(nèi)容

難易程度：中 答案： A

38.社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。下列關(guān)于社會(huì)主義集體主義的說法中，正確的是（）A.為了個(gè)人利益可以犧牲集體利益 B.重視個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神 C.個(gè)人利益與集體利益之間不會(huì)發(fā)生矛盾 D.集體主義是對個(gè)人的壓制和對個(gè)性的束縛 難易程度：難 答案： B

39.對待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)（）A.全盤肯定 B.全盤否定 C.辯證看待 D.無所謂

難易程度：中 答案： C

40.在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會(huì)，使自己的行 為能夠給他人和社會(huì)帶來有益的結(jié)果。這是（）A.小生產(chǎn)者的道德要求 B.為人民服務(wù)的道德要求 C.合理利已主義的道德要求 D.社會(huì)各階級(jí)普遍的道德要求

難易程度：中 答案： B

41.人們在處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征稱為（）A.道德觀 B.道德品質(zhì) C.道德理想 D.道德行為

難易程度：易 答案： B

42.個(gè)人能否按道德要求去做，關(guān)鍵在于（）。A.社會(huì)輿論 B.傳統(tǒng)習(xí)慣 C.內(nèi)心信念 D.評(píng)價(jià)方式

難易程度：中 答案： C

43.社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德（）A.以為人民服務(wù)為核心 B.對社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的 C.起源于人先天具有的某種良知和善良意志 D.對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響 難易程度：中 答案： A

44.亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人?！边@表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（）A.認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) B.坐而論道，凝練道德規(guī)范 C.嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) D.勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

難易程度：難 答案： D

45.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德（）A.相互矛盾 B.相互促進(jìn) C.兩不相干 D.無所謂

難易程度：中 答案： B

46.個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個(gè)人品德中（）A.敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn) B.正直無私的表現(xiàn)

C.文明禮貌的表現(xiàn) D.勇于進(jìn)取的表現(xiàn)

難易程度：中 答案： C

47.個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為（）A.道德發(fā)展 B.道德認(rèn)知

C.道德規(guī)范 D.道德修養(yǎng)

難易程度：中 答案： D 48.“四有”是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是（）

A.有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律 B.有理想、有道德、有意志、有文化

C.有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 D.有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律 難易程度：中 答案： C

49.良好的個(gè)性品質(zhì)對人際交往有巨大的吸引力，不良的個(gè)性品質(zhì)對人際交往有巨大的排斥力。公民應(yīng)養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，克服不良個(gè)性品質(zhì)。下列應(yīng)克服的個(gè)性品質(zhì)是()A.有多方面的興趣、愛好 B.對人一視同仁、富于同情心

C.意志堅(jiān)定，情緒樂觀，并且有謙遜的品質(zhì) D.不為他人的處境和利益著想，有極強(qiáng)的嫉妒心 難易程度：中 答案： D

50.如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會(huì)對自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習(xí)，害人害己；而與品行高潔、知書達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說明()A.現(xiàn)代社會(huì)中充滿競爭 B.合作是人生力量的源泉

C.交朋友一定要慎重，要選擇好的朋友 D.獲得朋友的最好辦法就是你自己成為別人的朋友 難易程度：中 答案： C

51.“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日??才是最難最難的呵!”這說明了()A.人才成長的道路 B.實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑

C.個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長期的曲折的實(shí)踐過程 D.修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度 難易程度：難 答案： C

52.馬克思指出，在階級(jí)社會(huì)中，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”。這句話說明()A.道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍極為有限 B.道德因反映特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性 C.有什么樣的道德就有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化并不必然引起道德的發(fā)展變化 難易程度：難 答案： B

53.珍惜他人勞動(dòng)成果是個(gè)人良好道德品質(zhì)基本范疇中（）

A.勤學(xué)敬業(yè)的體現(xiàn) B.誠實(shí)守信的體現(xiàn) C.勤儉節(jié)約的體現(xiàn) D.勇于奉獻(xiàn)的體現(xiàn)

難易程度：易 答案： C

54.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，是我國公民應(yīng)當(dāng)遵守的()A.公共道德規(guī)范 B.職業(yè)道德規(guī)范 C.家庭道德規(guī)范 D.基本道德規(guī)范 難易程度：易 答案： D

55.下列選項(xiàng)中，符合社會(huì)主義道德基本規(guī)范的是（）

A.人人為我 B.投機(jī)取巧，不勞而獲 C.事不關(guān)己，高高掛起 D.愛國守法，明禮誠信

難易程度：易 答案： D

56.一個(gè)人按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，為提高自身的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，稱為（）A.慎獨(dú) B.自我修養(yǎng) C.自我價(jià)值 D.人生境界

難易程度：中 答案： B

57.下列選項(xiàng)中，屬于現(xiàn)代社會(huì)人們自我修養(yǎng)的正確途徑是（）A.坐而論道 B.閉門思過 C.躬行實(shí)踐 D.合理宣泄

難易程度：易 答案： C

58.為保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，在社會(huì)主義道德建設(shè)中，必須弘揚(yáng)()A.個(gè)人主義精神 B.英雄主義精神 C.為人民服務(wù)精神 D.合理利己主義精神

難易程度：中 答案： C

59.關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂。這體現(xiàn)了良好道德品質(zhì)基本范疇中()A.敬業(yè)好學(xué)的要求 B.勤勞節(jié)儉的要求 C.謙虛謹(jǐn)慎的要求 D.仁愛互助的要求

難易程度：難 答案： D

60.劉少奇曾指出：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐?！边@句話強(qiáng)調(diào)了()A.自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)中，身體力行 B.進(jìn)行自我修養(yǎng)必須用科學(xué)的理論武裝自己 C.自我修養(yǎng)完美境界的實(shí)現(xiàn)是相對的和無止境的 D.自我修養(yǎng)不是單個(gè)人而是要和許多人一起共同進(jìn)行的 難易程度：難 答案： A

61.道德所調(diào)整的人和人之間的關(guān)系有許多方面，但實(shí)質(zhì)是調(diào)整()。A.社會(huì)關(guān)系 B.政治關(guān)系 C.利益關(guān)系 D.倫理關(guān)系

難易程度：難 答案： A

62.《荀子·勸學(xué)》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這段話在道德修養(yǎng)方面對我們的啟示是（）A.勤勤懇懇從小事做起 B.明哲保身 C.要做善事 D.堅(jiān)持“慎獨(dú)”的原則

難易程度：中 答案： A

63.我國古代思想家關(guān)于道德修養(yǎng)的許多論述，對我們現(xiàn)代社會(huì)的人進(jìn)行道德修養(yǎng)仍具有非常重要的價(jià)值。如《論語?學(xué)而》載：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們可以將此理解為（）。A．“閉門思過”的道德修養(yǎng)方法 B．“省察克治”的道德修養(yǎng)方法 C．“知行統(tǒng)一”的道德修養(yǎng)方法 D．“積善成德”的道德修養(yǎng)方法

難易程度：中 答案： B

64.社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()A.反對一切形式的個(gè)人利益

B.維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益 C.在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D.在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人作出犧牲 難易程度：難 答案： C

65.自我修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，只有身體力行，對自己的行為嚴(yán)格要求，把正確的認(rèn)識(shí)化為現(xiàn)實(shí)的行為，形成習(xí)慣，才能真正達(dá)到人生修養(yǎng)的高境界。這說明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是()A.學(xué)習(xí)理論 B.常思己過

C.躬行實(shí)踐 D.堅(jiān)定信念

難易程度：中 答案： C

66.馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是()A.“天”的意志、“神”的啟示 B.人先天具有的某種良知和善良意志 C.決定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量

D.一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) 難易程度：難 答案： D

67.在對社會(huì)主義道德的理解中，錯(cuò)誤的是()Ａ.社會(huì)主義道德是社會(huì)主義法律的必要補(bǔ)充

Ｂ.社會(huì)主義道德要求是大多數(shù)人經(jīng)過努力，都可以做到的 Ｃ.社會(huì)主義道德同社會(huì)發(fā)展規(guī)律完全一致，有著發(fā)展的客觀必然性 Ｄ.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，只需在一部分人中間提倡社會(huì)主義道德 難易程度：難 答案： D 68.大學(xué)生榮辱觀形成的內(nèi)在途徑是（）。A.富有成效的道德教育 B.社會(huì)道德輿論的正確引導(dǎo) C.建立合理的社會(huì)獎(jiǎng)罰機(jī)制 D.加強(qiáng)自身修養(yǎng)

難易程度：中 答案： D

69.道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的()A.認(rèn)識(shí)功能 B.調(diào)節(jié)功能 C.溝通功能 D.教育功能

難易程度：中 答案： B

70.道德屬于上層建筑的范疇，是一種（）A.特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) B.心理現(xiàn)象 C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 D.政治現(xiàn)象

難易程度：易 答案： A

71.通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，并將其堅(jiān)決克服和整治掉。這是完善個(gè)人道德品質(zhì)中()A.陶冶情操的修養(yǎng)方法 B.省察克治的修養(yǎng)方法 C.學(xué)思明理的修養(yǎng)方法 D.慎獨(dú)自律的修養(yǎng)方法

難易程度：難 答案： B

72.人類最初的道德以什么樣的形式表現(xiàn)出來（）A.法律 B.風(fēng)俗習(xí)慣 C.長老權(quán)威 D.個(gè)人意志

難易程度：難 答案： B

73.在人類歷史上，原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說明（）A.社會(huì)道德對社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用 B.有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德 C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)并不決定社會(huì)道德體系的性質(zhì) D.社會(huì)道德的發(fā)展變化必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化 難易程度：難 答案： B

74.道德的主要功能是（）A.導(dǎo)向功能 B.溝通功能 C.辯護(hù)功能 D.認(rèn)識(shí)與調(diào)節(jié)功能

難易程度：易 答案： D

75.道德能（）A.促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 B.阻礙社會(huì)的發(fā)展 C.辨證地看待 D.不起作用

難易程度：中 答案： A

76.“見利思義”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的（）A.推崇“仁愛”的思想 B.對國家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí) C.恪守誠信 D.不斷完善自己

難易程度：難 答案： B

77.道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（）A.調(diào)節(jié)功能 B.認(rèn)識(shí)功能 C.激勵(lì)功能 D.評(píng)價(jià)功能

難易程度：中 答案： B

78.下列體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)容的是（）A.見利忘義 B.己所不欲，施于人 C.自矜自是 D.吾日三省吾身

難易程度：中 答案： D

二、多項(xiàng)選擇題：

1．大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持()A．理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

B．繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一 C．改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一 D．加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一

難易程度：中 答案： ABCD

2．個(gè)人品德的主要特征是()A.實(shí)踐性 B．綜合性 C.穩(wěn)定性 D.統(tǒng)一性

難易程度：易 答案： ABC

3．在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列屬于錯(cuò)誤思潮的是()A.堅(jiān)持文化復(fù)古主義，中國的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖銪.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果 C.實(shí)行歷史虛無主義，中國要全盤西化

D.堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則

難易程度：中 答案： AC

4．社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是()A.社會(huì)主義道德建設(shè)是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的

B．社會(huì)主義道德建設(shè)是獨(dú)立的一個(gè)系統(tǒng)，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)沒有必然的聯(lián)系 C．社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向 D.社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 難易程度：中 答案： AC

5．與歷史上一切剝削階級(jí)道德相比，社會(huì)主義道德的基本特征有()A.能夠在實(shí)踐中不斷地完善和發(fā)展 B.建立在歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上 C.符合歷史發(fā)展方向和人民的根本利益 D.通過社會(huì)輿論和國家強(qiáng)制力量來維持 難易程度：難 答案： ABC

6．《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一次系統(tǒng)明確地提出的公民基本道德規(guī)范包括()A．愛國守法、明禮誠信 B.團(tuán)結(jié)友善

C．勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) D.協(xié)和萬邦

難易程度：易 答案： ABC

7．在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能包括()A．認(rèn)識(shí)功能 B．導(dǎo)向功能 C．激勵(lì)功能 D．調(diào)節(jié)功能

難易程度：易 答案： AD

8．道德除了對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成影響外，其社會(huì)作用還表現(xiàn)在()A．道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 B．道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定 C．道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 D．在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具 難易程度：中 答案： ABCD

9．人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是()A．道德的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，已經(jīng)擺脫了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的束縛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化不再引起道德的變化

B．道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出

C.道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理 D.道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 難易程度：難 答案： BCD

10.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是()A．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要

B．形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系的必然要求 C．加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 D．個(gè)人健康成長的重要條件

難易程度：難 答案： ACD

11．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來主要有()A．注重整體利益，推崇“仁愛”原則 B．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 C．倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信 D．追求精神境界，重視道德踐履

難易程度：中 答案： ABCD

12．正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要按照()做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。A．是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè) B．是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系 C．是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益 D．是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn) 難易程度：中 答案： ABCD 13．社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次()A.無私奉獻(xiàn)、一心為公 B.先公后私、先人后己 C.公私分明、以己為先 D.公私兼顧，不損公肥私

難易程度：易 答案： ABD

14．共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為()A.大公無私、公而忘私 B.毫不利己，專門利人 C.艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn) D.全心全意為人民服務(wù)

難易程度：易 答案： ABCD

15．對中華民族道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判地繼承的標(biāo)準(zhǔn)是()A.是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè) B.是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系 C.是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益 D.是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn) 難易程度：中 答案： ABCD

16．社會(huì)主義榮辱觀在哪些方面體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求?()A.社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境 B.社會(huì)主義榮辱觀反映丁社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求 C.社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向 D.社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟 難易程度：難 答案： BCD

17．道德發(fā)揮作用的性質(zhì)之所以并不都是一樣的，是因?yàn)?)A．道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系 B．由一社會(huì)所反映的文明程度所決定的 C．由道德所代表的階級(jí)利益決定的 D．由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

難易程度：難 答案： ACD

18．下列關(guān)于道德的主要功能，說法正確的有()A．道德的主要功能有認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)功能

B．道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力 C．道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式

D．國家強(qiáng)制力是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量 難易程度：難 答案：ABC

19．大學(xué)生要努力按以下要求來提高道德修養(yǎng)的自覺性()A.應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)

B.應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì) C.應(yīng)對社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用 D.應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足 難易程度：中 答案： ABD

20．加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的如下積極有效的道德修養(yǎng)方法()A．無為而治 B．學(xué)思并重

C．省察克治，慎獨(dú)自律 D．積善成德，知行統(tǒng)一

難易程度：易 答案： BCD

21．下列有關(guān)社會(huì)主義集體主義與個(gè)人利益的關(guān)系，說法錯(cuò)誤的是()A．個(gè)人利益和集體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾，這種矛盾都是緩和的、可化解的 B．個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)決要求個(gè)人為集體作出犧牲

C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益

D．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益 難易程度：中 答案： AB

22．把集體主義看作是對“個(gè)人的壓制”、是對“個(gè)性的束縛”的思想，錯(cuò)誤在于()A．沒有認(rèn)清社會(huì)主義集體主義可以促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分發(fā)揮的問題

B．沒有認(rèn)清只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由的問題

C．沒有看到個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬氐膯栴}

D．沒有認(rèn)清集體主義對于培養(yǎng)人們健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)新精神提供了道義保障的問題 難易程度：難 答案： ABD

23．把誠實(shí)守信作為當(dāng)前我國社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在()A．誠實(shí)守信是為人之本、成事之基

B．誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石 C．誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ) D．誠實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求 難易程度：中 答案： ABC

24．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為基礎(chǔ)，是因?yàn)?)A．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 B．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益 C．社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

D．人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益具有根本上的一致性 難易程度：易 答案： ABCD

25． 下列關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的論述，正確的是()A．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)同資本主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處，因此社會(huì)主義道德與資本主義道德要保持一致

B．市場自身的弱點(diǎn)和消極方面，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象 C．加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康地發(fā)展 D．道德建設(shè)既有一個(gè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有一個(gè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德上的價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù) 難易程度：難 答案： BCD

26.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的集體主義思想，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界，都屬于中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是（）A.中華民族精神的集中體現(xiàn) B.中國古代道德文明的精華 C.中華各民族共存共亡的凝聚劑

D.中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)中形成并積累下來的寶貴精神財(cái)富 難易程度：中 答案： ABC

27.培養(yǎng)個(gè)人良好的道德品質(zhì)（）A.是對個(gè)人行動(dòng)自由的干預(yù)和限制 B.是為了提高全民族的思想道德素質(zhì) C.能使人們自覺地遵守和踐行道德原則規(guī)范 D.是依靠國家強(qiáng)制力量來鞏固和維持道德原則規(guī)范 難易程度：難 答案： BC

28.加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，提高思想政治素質(zhì)是現(xiàn)代人的必然要求。下列選項(xiàng)中，屬于思想政治修養(yǎng)內(nèi)容的有（）A.社會(huì)責(zé)任感的修養(yǎng) B.社會(huì)主義信念的修養(yǎng) C.馬克思主義理論修養(yǎng) D.政治知識(shí)、政治品格修養(yǎng)

難易程度：中 答案： ABCD

29.一個(gè)人的品德并不是生來就有的，而是靠教育、實(shí)踐或感化獲得的，是長期遵守或違背道德所得到的結(jié)果。這說明（）A.道德品質(zhì)是人的一種自然本性 B.道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的 C.個(gè)人道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，根源于社會(huì)實(shí)踐

D.個(gè)人的道德品質(zhì)是社會(huì)的道德原則規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)與凝結(jié) 難易程度：難 答案： BCD

30.與法律有所不同，道德對社會(huì)行為的調(diào)節(jié)()A.是非強(qiáng)制性的 B.可以借助國家強(qiáng)制力

C.是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)

D.可以通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用 難易程度：易 答案： ACD 31.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義道德建設(shè)要()A.與西方主流文明相一致 B.與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) C.與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) D.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

難易程度：易 答案： BCD

32.下列屬于良好道德品質(zhì)的有()A.正直無私、忠誠守信 B.仁愛互助、推己及人 C.敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取

D.弄虛作假、言而無信

難易程度：易 答案： ABC

33.“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”這說明()A.沒有集體利益，就不可能有個(gè)人利益 B.集體主義堅(jiān)決排斥個(gè)人利益和個(gè)性自由

C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)自身的正當(dāng)利益

D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，才能保障個(gè)人的正當(dāng)利益充分實(shí)現(xiàn) 難易程度：中 答案： ACD

34.把誠實(shí)守信作為當(dāng)前我國社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在（）

A.誠實(shí)守信是為人之本、成事之基

B.誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石 C.誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ) D.誠實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求 難易程度：易 答案： ABC

35.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列錯(cuò)誤的是()。A.堅(jiān)持文化復(fù)古主義，中國的落后就是因?yàn)槿寮椅幕氖?B.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果

C.實(shí)行歷史虛無主義，即中國要全盤西化 D.堅(jiān)持以我為主，為我所用的基本原則

難易程度：中 答案： BD

36.大學(xué)生應(yīng)該在哪些重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐?()A．在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求 B．把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇

C．積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高

D．公民道德建設(shè)是自覺的行為，進(jìn)行公民道德教育是沒有必要的 難易程度：難 答案： ABC

37.道德發(fā)揮其功能的方式主要有（）A.內(nèi)心信念 B.社會(huì)輿論 C.國家強(qiáng)制力 D.傳統(tǒng)習(xí)俗

難易程度：易 答案： ABD

38.下列選項(xiàng)中，對于道德的理解，正確的有（）A.道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系 B.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) C.道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒有道德

D.道德是對人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和 難易程度：難 答案： ABD

39.在我國社會(huì)主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的重要意義在于，公民基本道德規(guī)范()A.有利于對公民進(jìn)行道德教育 B.是對公民道德要求的高度概括 C.體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求 D.是用國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

難易程度：中 答案： ABC

40.中國古人的下列說法中，對我們今天進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德仍具有很好借鑒作用的有()A.“坐而論道”、“閉門造車”

B.“不以善小而不為，不以惡小而為之”

C.“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?D.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 難易程度：中 答案： BCD

41.中華民族歷來就有一種對國家、對社會(huì)的使命感、責(zé)任感有憂患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)為國家、為民族、為整體利益而獻(xiàn)身的精神，這是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)之一。下列能夠反映和體現(xiàn)這種優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（）。A.盡人事，以聽天命 B.位卑未敢忘憂國

C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

難易程度：中 答案：BCD

42.在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。以下關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的表述正確的是（）。A.社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容 B.社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心 C.社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以集體主義為原則

D.社會(huì)主義道德建設(shè)要以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求 難易程度：中 答案： ABCD

43.下列有關(guān)道德的敘述正確的是()。A.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的 C.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 D.語言是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提

難易程度：易 答案： ABC

44.道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，包括（）。A.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 C.生產(chǎn)實(shí)踐是形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件 D.私有制是道德產(chǎn)生的重要條件

難易程度：易 答案： ABC

三、判斷題

1.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 難易程度：易 答案：⊙是

2.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀條件 難易程度：易 答案：⊙否

3.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。難易程度：易 答案：⊙是

4.社會(huì)主義集體主義不重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。難易程度：中 答案：⊙否

5.誠實(shí)守信是職業(yè)道德的基本要求之一。難易程度：中 答案：⊙是

6.道德在本質(zhì)上是一種特殊形式的社會(huì)意識(shí)，它的形成、發(fā)展、變化歸根結(jié)底取決于一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。難易程度：難 答案：⊙是

7.道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。難易程度：中 答案：⊙是

8.道德的主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。難易程度：易 答案：⊙是

9.道德最突出也是最重要的社會(huì)功能是認(rèn)識(shí)功能。難易程度：難 答案：⊙否 10.道德建設(shè)的最終目標(biāo)就是要恢復(fù)中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，實(shí)現(xiàn)“返本開新”。難易程度：難 答案：⊙否

11.中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。

難易程度：中 答案：⊙否

12.在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收。難易程度：中 答案：⊙是

13．市場經(jīng)濟(jì)具有趨利性、自發(fā)性，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，因此市場經(jīng)濟(jì)條件下，道德建設(shè)是不可能實(shí)現(xiàn)的。難易程度：中 答案：⊙否

14．道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“為什么人服務(wù)”的問題。難易程度：中 答案：⊙是

15．市場經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)市場主體自己的利益。

難易程度：難 答案：⊙是

16．在社會(huì)主義初級(jí)階段，為人民服務(wù)必須做到毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)。難易程度：中 答案：⊙否

17．社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。難易程度：中 答案：⊙是

18．先公后私、先人后己，這是對我國公民最基本的道德要求。難易程度：難 答案：⊙否

19．社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是愛國守法。難易程度：易 答案：⊙否

20.慎獨(dú)既是一種道德修養(yǎng)的方法，又是一種道德修養(yǎng)的境界。難易程度：中 答案：⊙是

第五篇：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)(教案)

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

一、教學(xué)理念與目的：

1、教學(xué)理念：樹立“學(xué)生同樣是教學(xué)過程主體”的思想，激發(fā)學(xué)生永不停息的思考，堅(jiān)持以“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，使學(xué)生通過自我思考、自我選擇、自我定位，主動(dòng)地追求真善美、抵制假丑惡。

2、教學(xué)目的：

知識(shí)方面：通過本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)到道德的起源、本質(zhì)、涵義、功能和作用，以加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

能力方面：在特定的道德場景討論和思考中，樹立正確的道德觀，堅(jiān)守基本的道德底線，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，并且在現(xiàn)實(shí)生活中，面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)道德生活、形形色色的道德矛盾和沖突、各種各樣的道德難題和挑戰(zhàn)，有正確的道德立場和行為選擇的能力。

覺悟方面：通過本章的學(xué)習(xí)和學(xué)生自覺實(shí)踐使學(xué)生能夠樹立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀，自覺踐行以誠信為重點(diǎn)的公民基本道德規(guī)范，不斷豐富自己的思想情感、充實(shí)精神生活、提高道德境界。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用和道德的涵義。

2、教學(xué)難點(diǎn)：道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是將道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋簿褪侨绾螌?shí)踐社會(huì)的道德規(guī)范，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。

三、教學(xué)方法與手段

1、案例分析法：利用特定道德場景分析探討、多媒體輔助教學(xué)，試圖消除以往思想政治課中存在的枯燥無味現(xiàn)象，同時(shí)利用多媒體進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生向內(nèi)自我觀照，促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的掌握。

2、實(shí)踐活動(dòng)探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力。

3、集體討論法:針對現(xiàn)實(shí)的道德問題，組織學(xué)生進(jìn)行集體討論，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

采取課堂講授、場景呈現(xiàn)、課堂討論、實(shí)例分析、多媒體演示相結(jié)合的教學(xué)手段。

四、教學(xué)過程

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

課程導(dǎo)入（10分鐘）：小悅悅事件再次拷問我們的道德良知。播放：小悅悅事件（視頻：3分鐘）

思考：如何看待小悅悅事件？（學(xué)生發(fā)言：2分鐘）

點(diǎn)評(píng)：正如廣東省委書記汪洋所說，我們每一個(gè)人，都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。

康德說“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德法則?！?/p>

在上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)探討了價(jià)值觀問題，一起分享了如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。今天，我們進(jìn)入第四章，關(guān)于道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)和討論。我們將著重了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用和涵義。并通過特定的道德場景來審視我國社會(huì)當(dāng)前的道德狀況，激發(fā)同學(xué)們的深入思考，進(jìn)而將道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤?/p>

首先，我們來做一個(gè)選擇：在一艘船上共有12個(gè)人,現(xiàn)在這艘船面臨危險(xiǎn),必須放棄六個(gè)人的生命，12個(gè)人分別是：75歲的醫(yī)生,患絕癥的小女孩,青年勞動(dòng)模范,事業(yè)有成的企業(yè)家,妓女,暴發(fā)戶,貪官,弱智男孩,船長,搶劫犯,少林寺方丈,你自己,你會(huì)選擇哪六個(gè)？（學(xué)生發(fā)言）

點(diǎn)評(píng)：我們每個(gè)人的選擇可能有所不同，可見我們每個(gè)人心中都有自己的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同樣在生活中，面對同一個(gè)道德問題，不同的人往往也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)和選擇。所以，我們有必要了解道德的起源、本質(zhì)、作用等知識(shí)，這有助于我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。（5分鐘）

（一）道德的起源與本質(zhì)（15分鐘）

1、道德的起源

道德是天生就有的嗎？不是 道德是上帝賦予的嗎？不是

道德是動(dòng)物的本能嗎？不是

那怎么理解道德的起源，按照馬克思關(guān)于道德起源的學(xué)說，道德的起源有其主客觀條件，人類意識(shí)的形成和發(fā)展是主觀條件，社會(huì)關(guān)系的存在是客觀條件，而人類的勞動(dòng)是道德起源的歷史前提。

2、道德的涵義

道德屬于上層建筑，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是“依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信仰來調(diào)節(jié)人與人，人與自身，人與自然關(guān)系，并對其進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)原則規(guī)范和行為的總和”。

我們來看這個(gè)概念，有點(diǎn)長，有點(diǎn)復(fù)雜，但我們分解下，就容易理解多了。道德涵義中包含著四個(gè)層次的內(nèi)容：

依靠手段：社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念（良心）調(diào)節(jié)對象：人與人、人與自然、人與自身關(guān)系 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：善惡、美丑、榮辱評(píng)價(jià)

存在形式：心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）為了讓大家更好的理解道德的內(nèi)涵，我們逐個(gè)進(jìn)行分析。第一，依靠手段

（1）社會(huì)輿論（視頻：勇救孩子）

小悅悅事件發(fā)生后，引起了國內(nèi)外近百家媒體的關(guān)注，甚至于有人將途徑現(xiàn)場的17個(gè)路人一一人肉搜索出來，據(jù)說有些路人因此被解雇了，有些路人在鄰居、同事面前抬不起頭，有些路人則愧疚不安，這種社會(huì)輿論所帶來的影響是深遠(yuǎn)的。

（2）傳統(tǒng)習(xí)俗

人類一開始是沒有道德的，是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來規(guī)范人們的行為，但我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到，有些風(fēng)俗習(xí)慣是傷風(fēng)敗俗，是偽道德、假道德。對于這種偽道德，假道德，我們一定要抵制。

（3）內(nèi)心信仰

大家知道這張照片的故事嗎？圖片描述的是“蘇格拉底之死”。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，而被誣陷引誘青年、褻瀆神圣，最后被判處服毒自殺。當(dāng)時(shí)蘇格拉底的親友和弟子們都勸他逃往國外避難，均遭他嚴(yán)正拒絕，當(dāng)著弟子們的面從容服下毒藥。大家知道這是一股什么力量嗎？這就是他心中信仰的力量。

第二，調(diào)節(jié)對象（1）人與人之間的關(guān)系

（2）人與自身的關(guān)系：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！薄拔崛杖∥嵘怼保?）人與自然的關(guān)系：這里特別需要指出的是長期以來，人們在給道德所下的定義中，只涉及到人與人、人與社會(huì)的層面，從來沒有涉及人與自然界關(guān)系的層面上，這是片面而膚淺的?，F(xiàn)在人們越來越關(guān)注人與自然的關(guān)系，相繼出現(xiàn)了環(huán)境道德，生態(tài)倫理，這些都是在強(qiáng)調(diào)人和自然地和諧相處，所以說人與自然的關(guān)系也是道德調(diào)節(jié)的重要對象。

其實(shí)，這里我想問下大家，人與自然到底是什么關(guān)系，人是自然的主宰嗎？這是我們美麗的大自然（圖片展示），但是我們給大自然留下什么，帶來什么呢？垃圾和污染（圖片展示）。人和自然是互相依賴互相依存的關(guān)系，讓我們共同努力，愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。

第三，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——美丑、善惡、榮辱

第四，內(nèi)容——各種原則和規(guī)范的總和（家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德）

我們一起來感悟這個(gè)《樹的故事》。蘋果樹就像我們的父母，當(dāng)我們年幼的時(shí)候，我們喜歡跟爸爸媽媽一起玩，等我們長大了，我們就離開父母。只有當(dāng)我們有需要或者遇到麻煩的時(shí)候才回到他們身邊。無論怎樣，父母都一直在那里，盡一切所能提供我們所需要的一切，只為我們快樂。你也許覺得故事里的小男孩對蘋果樹很殘忍。然而，想想我們又是怎樣對待我們的父母的呢？

現(xiàn)場調(diào)查：昨天（5月13日，五月份的第二個(gè)星期天是們么日子？母親節(jié)），那么同學(xué)們有沒有給媽媽送去祝福？

我希望下次你們給我的答案是100%。不管我們身在何方，請?；丶铱纯矗嗯阍诟改干磉?。有一則廣告，一直印象很深，每次看完都覺得心里特別溫暖，大家共享下《媽媽洗腳》（1分鐘），讓我們共同努力，讓愛傳遞下去。

3、道德的本質(zhì)

前面說到，道德是上層建筑，是特殊的意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。這就是道德的本質(zhì)。

? 經(jīng)濟(jì)決定道德是從終極意義而言。(經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，比如香港，素質(zhì)，道德)? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。(30多年改革開放，經(jīng)濟(jì)富起來了，但道

德卻有滑坡的現(xiàn)象)? 道德是人的生存方式，是人生智慧。

（二）道德的功能與作用（3分鐘）

1、道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能（解決一個(gè)“知”的問題）和調(diào)節(jié)功能（解決一個(gè)“行”的問題）。

2、道德的社會(huì)作用

? 道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。? 道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。? 道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。? 道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。

? 道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（三）當(dāng)今社會(huì)道德反思（15分鐘）

? 禮義廉恥，國之四維。溫家寶諄諄告誡企業(yè)家：“一個(gè)企業(yè)家身上應(yīng)流著道德的血液，不能只流淌利潤的血液。”

舉例：（1）中國現(xiàn)代“四大武林高手”（新東邪西毒南帝北丐）

（2）中國食品安全問題形勢圖（復(fù)旦大學(xué)研究生吳恒：擲出窗外）

? 在時(shí)代大潮泥沙俱下、道德觀念良莠蕪雜的今天,人如果在金錢面前什么都不管不顧了，人就病入膏肓了；社會(huì)如果利令智昏恬不知恥肆無忌憚之徒比比皆是了，社會(huì)就危在旦夕了！

我們并不否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)有見死不救的“17個(gè)路人”，有為數(shù)不少的不良商人，也有“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上?”的干露露、郭美美之流。但是，我們更應(yīng)該看到，我們也有陳賢妹阿姨，也有伸臂去接10樓墜童的“最美媽媽”吳菊萍，也有護(hù)在傷者身前擋住車流的“最美女孩”刁娜，也有舍身救學(xué)生而失去雙腿的張麗莉老師，更有帶著癱瘓養(yǎng)母上大學(xué)的山西女孩孟佩杰（視頻：5分鐘）。

因此我想對大家說：

★其實(shí)，道德并非是冷漠的；

★其實(shí)，道德并非只是外在的束縛；

★其實(shí)，道德和你我他的幸福都緊密相連。

2、我們能改變什么？（在特定音樂中分享下面（1）、（2）（3）內(nèi)容）（1）我們?nèi)绾螌徱曌约旱牡赖铝贾?？?/p>

? 從一系列的反思言論看，我們或是歸咎于媒體，或是責(zé)難于制度，或是不滿社會(huì)麻木，或是批評(píng)法律不夠健全，唯獨(dú)很少從自身的角度進(jìn)行自省和反思。我們應(yīng)當(dāng)明白，道德的實(shí)踐順序：不為惡→行普通的善事→ 保持高尚的道德情操”

? 我們是幸運(yùn)的一代人，生活在一個(gè)不平凡的時(shí)代，每天都在見證種種非凡，卻心緒不寧。這種不安，源自各類事端不時(shí)在挑戰(zhàn)我們良知的底線，讓我們手足無措。不經(jīng)意間，憤怒、指責(zé)、謾罵開始侵蝕我們的生活。我們把這一切歸之于自己無力解決的因素，讓自己站在道德高地上，但卻很少反思：我做了力所能及的事情嗎？

（2）道德教育反思（作為一名教育工作者，我在反思我們的大學(xué)教育，尤其是政治教育、道德教育）

? 當(dāng)下大中小學(xué)的道德教育脫離實(shí)際生活，教學(xué)內(nèi)容空洞，而且還應(yīng)試化，學(xué)生能把課本上的道德規(guī)范背得滾瓜爛熟，但不一定去踐行。

?

所以說，我們的道德教育方式急需改革！我們必須讓學(xué)生在道德場景中去認(rèn)識(shí)道德對社會(huì)和個(gè)人的益處，自覺踐行道德規(guī)范。我們還應(yīng)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生了解當(dāng)下社會(huì)道德領(lǐng)域存在的真實(shí)問題，告訴他們這些問題產(chǎn)生的原因及其危害，提高他們辨別善惡是非的能力。

（3）胡錦濤在紀(jì)念共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話（作為大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)對自己有更高的要求，努力踐行胡總書記提出的希望）

希望廣大青年堅(jiān)持高尚品行。廣大青年一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高。要爭當(dāng)誠實(shí)守信的模范，帶頭履行社會(huì)責(zé)任，努力營造守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍；多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，大力傳播我為人人、人人為我的社會(huì)公德；帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，推動(dòng)形成依法辦事的行為規(guī)范、理性平和的社會(huì)心態(tài)、禮讓寬容的人際關(guān)系，讓社會(huì)主義榮辱觀更好引領(lǐng)

社會(huì)風(fēng)尚。

（4）捍衛(wèi)底線，喚醒良知（作為一名社會(huì)人，一位普通的公民，我們起碼要做到）道德的大纛需要我們所有人共擎，我不例外，你不例外，他不例外。如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界會(huì)變得更美好。如果我們都流淌著道德的血液，何愁不能筑牢中華民族道德的長城！

希望大家不要僅僅做一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的批評(píng)者，而要更樂意、更勇敢地去做一個(gè)美德的踐行者。

（與學(xué)生一起大聲誦讀）用我們的行動(dòng)去詮釋美麗的人性和人格 —— 寬容、擔(dān)當(dāng)、孝道、誠信、幫扶、獨(dú)立、勇敢、公正、專注、平等。

? 從此刻，開始行動(dòng)。? 從此刻，開始堅(jiān)守。

? 從此刻，保衛(wèi)“平凡的良心”。

如果您愿意，那么請你用熱烈的掌聲來回應(yīng)！大家的掌聲是對自己許下的莊重的承諾，我相信，同學(xué)們一定會(huì)用行動(dòng)來履行自己的承諾。

課程結(jié)課：古今中外還有哪些道德傳統(tǒng)值得我們借鑒，道德發(fā)展經(jīng)過了哪些歷史類型，這些內(nèi)容我們下節(jié)課再作介紹。

五、教學(xué)效果的強(qiáng)化（2分鐘）

（一）延伸閱讀：

1.胡錦濤在紀(jì)念中國共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話 2.《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第三部分

（二）課外思考題：

1.日常生活中最羨慕與最反感的三類人？ 2.最欣賞的三種氣質(zhì)品格？

3.別人對你氣質(zhì)品格的三種可能評(píng)價(jià)？ 4.自己對自身氣質(zhì)品格的三種評(píng)價(jià)？