第一篇：第四章 加強道德修楊 錘煉道德品質

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質

教學目的：解析人類社會特有的道德現(xiàn)象，包括道德的起源、本質、功能、作用、歷史。

了解人類社會特別是中華民族歷史積淀的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，用理性、健康的心態(tài)繼承和弘揚人類的道德文明。

轉向現(xiàn)實，了解我國當代道德建設的內(nèi)容——核心、原則，明確我國道德建設的方向。

轉向自己，知道作為一個公民應當恪守的道德規(guī)范，知道作為一個大學生應當遵守的道德規(guī)范，并在實踐中努力加強自己的道德修養(yǎng)、錘煉自己的道德品質。教學時數(shù)：課堂教學4學時。課程導入：

2009年感動中國人物他們憑什么感動了中國？在社會主義的中國，既有可歌可泣的英雄人物的事跡，也有讓人萬分痛心的事情，加強道德建設勢在必行?？档略f：這世界上惟有兩種東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德準則。愛默生：人人擔心自己受騙上當，但當有一天反過來擔心自己欺騙別人時，社會就會達到完善的程度。

人生于世，誰都想擁有一個幸福、美滿、有價值的人生，由此可見，加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質，對每一個人來說十分重要。道德在我們的生活中處處皆見，人人都知道道德，可并非人人都說得清道德是怎么事。比如說：道德是怎么產(chǎn)生的？它到底有什么用？講道德有什么好處？不講道德會有什么樣的后果？有些行為的善惡為什么人們眾說紛紜？有些時候為什么不是“善有善報，惡有惡報”？??同學們可能有著許多的疑問，那么我們就帶著問題來一起探討這些問題吧。

導入語：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。

——貝多芬

主要內(nèi)容：

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

一、道德的起源與本質

（一）道德的定義及起源

古人云：“道”是指人們所走的路，也指事物存在、運行、生、滅所遵循的法則，并引申為人們須遵循的社會行為準則、規(guī)范“德”即“得”，“德者，得也”。人們遵循“道”，就會“內(nèi)得于己，外施于人”，便是“德”。

在現(xiàn)代社會中，道德這個概念的科學涵義包括三個方面的內(nèi)容：一是社會的要求表現(xiàn)為道德的外部形式——行為規(guī)范；二是個體的內(nèi)在約束力——表現(xiàn)為內(nèi)在個人品質(人格)規(guī)范；三是表現(xiàn)為人類自我完善的一種手段——即肯定自己、發(fā)展自己、完善自己的特殊方式。

1、道德定義：

屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

2、道德的起源： 幾種錯誤觀點：

（1）“神啟論”：認為道德來自于神靈的啟示和超自然量的規(guī)定。西漢董仲舒提出： “王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。

（2）天賦論：道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識。孟子： “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，猶其有四體也?！?“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！?/p>

康德：具有普遍道德價值的東西來自人的理性本身的善良意志。

（3）情感欲望論 ：道德起源于人所固有的情感之中或感性與理性的結合 之中。

法國哲學家愛爾維修：人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦。盧梭：社會情感和利他之心，對公共利益的追求。英國思想家亞當·斯密、大衛(wèi)·休謨：推己及人的同情心。（4）動物本能論：道德起源于動物的“合群性”本能。

以達爾文為代表的進化論倫理學：道德起源就起源于動物的社會性本能。道德不是人所獨有的，一切群居性動物都有道德感。

以上觀點的缺陷：第一，離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎。第二，把道德說成是外在強加于人的強制性的規(guī)約。第三，把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化?？茖W的道德起源論：

馬克思主義倫理學認為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)，必須而且只能從人類的社會關系和社會生活本身去探討道德的起源。

道德經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，其產(chǎn)生的條件主要有：（1）客觀條件：社會關系的形成

（2）主觀條件：人類自我意識的形成與發(fā)展

道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

討論：狼孩生活在狼群中，有沒有道德關系 ?

（二）道德的本質

由經(jīng)濟基礎決定，是社會經(jīng)濟關系的反映。（1）社會經(jīng)濟關系的性質決定道德體系的性質

（2）社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著道德的基本原則和主要規(guī)范（3）在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，道德帶有階級屬性（4）社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化

二、道德的功能與作用

（一）道德的主要功能

集中表現(xiàn)為，是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

1、認識功能

案例：一年輕人發(fā)現(xiàn)自行車丟失，一怒之下偷了別人的新車，跑回家，卻發(fā)現(xiàn)裝有1000多元錢的錢包忘在那里，于是又著急騎車跑回去找。只見一位20多歲的女孩正拿著自己的錢包等在車棚，問了幾句，還了錢包，那女孩說“我的車被人偷了，我身上沒帶錢，你先借我2元，我坐車回去，留個地址，我明天還給你?！?偷車人臉一紅，用他自己的話說：“真希望天上響個炸雷，將自己骯臟的靈魂炸個徹底。”他發(fā)誓：今生絕不再做虧心事。

偷車人為什么臉紅？反映了道德的什么功能？

2、調節(jié)功能：是道德最突出、最重要的社會功能。講述任長霞的案例。

（二）道德的社會作用

道德作用主要體現(xiàn)在社會作用上，這種作用可以從歷史的橫向關系與縱向關系來考察。

從橫向關系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實的社會中。

“道德萬能論”與“道德無用論”之爭?！暗赖氯f能論”和“道德無用論”都是錯誤的。

從縱向關系來看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進人類社會的發(fā)展和阻礙人類社會的發(fā)展。

道德的作用具體表現(xiàn)在：、道德影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。

2、道德對其他社會意識形態(tài)的形成和發(fā)展有著重大的影響。

3、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。

4、道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定。

5、道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。

6、在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。2001年9月，中共中央印發(fā)《公民道德建設實施綱要》： 公民道德建設的重要性：

? 社會主義道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容 ? 加強公民道德建設是一項長期而緊迫的任務

? 要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點。

三、道德的歷史發(fā)展

五種歷史類型的道德：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會的道德和社會主義社會的道德。社會主義社會中的部分先進分子還力行共產(chǎn)主義的道德。

教學活動：請結合自己的實際情況，剖析一下自己的優(yōu)缺點，并寫成書面作業(yè)，下次課上交。

復習思考題：

1、什么是道德？道德的本質、功能和作用是什么？

2、你如何看待當今社會的道德狀況？

第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

課程導入：德國啟蒙哲學家萊布尼茨在《中國新論》中寫道：“我們以前誰也不曾想到：在這個世界上還有比我們的倫理更完善、立身處事之道更為進步的民族存在。但事實上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它竟使我們覺醒了?！?/p>

一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

（一）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要。

（二）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求。

（三）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

第三，講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。孔子：“不學禮，無以立?！?第四，倡導言行一致，強調恪守誠信。

第五，追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

（一）取其精華，去其糟粕。

（二）積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果 復習思考題：

1、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？

2、結合實際，談談當代大學生怎樣繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？

第三節(jié) 弘揚社會主義道德

課程導入：

一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨物發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)過查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措雖然沒有找到買主，結果卻引來了12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品。

討論分析：如果這家軍工企業(yè)對客戶負責是“德”，最終引來12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品是“得”，那么“德”與“得”之間是何關系？“德”與“得”之間的關系是如何建立起來并發(fā)揮作用的？

市場經(jīng)濟，是競爭經(jīng)濟，需要企業(yè)負擔社會責任，弘社會主義道德，提高產(chǎn)品質量和服務，樹立良好企業(yè)形象?！暗隆迸c“得”之間的關系是通過市場機制建立起來并發(fā)揮作用的。

思考：市場經(jīng)濟條件下，是否還需要弘揚社會主義道德？

一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟

（一）建立和完善社會主義道德體系是一項緊迫任務。

1、加快社會主義道德文化建設，有助于保證市場經(jīng)濟沿著社會主義軌道有序健康的發(fā)展。

2、市場經(jīng)濟容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義等，又會干擾社會主義的道德建設。

視頻資料觀看與分析：《三鹿奶粉事件》

（二）把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求，樹立把國家和人民利益放在首位，又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。

二、社會主義道德建設的核心和原則

（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心

（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則

所謂集體主義，是主張個人從屬于社會，個人利益應當服從集團、民族、階級和國家利益的一種思想理論，是一種精神。它的科學含義在于堅持個人服從集體，集體利益重于或高于個人利益。

集體主義原則是共產(chǎn)主義道德的基本原則。集體主義的基本要求和內(nèi)容包括：(1)把社會集體利益擺在第一位，個人利益擺在第二位；(2)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，目前利益服從長遠利益；(3)在保證集體利益的前提下，把社會集體利益和個人利益結合起來。

集體和個體關系調節(jié)原則包括兩個方面：第一，當集體和個體利益統(tǒng)一時，個體自身利益實現(xiàn)過程也就是集體利益的實現(xiàn)過程，反之亦然。這是“利益合作原則”。第二，當集體和個體利益發(fā)生沖突時，在堅持集體利益為主的前提下，要適當照顧個體利益。

社會主義集體主義的道德具體分為三個層次：一是無私奉獻、一心為公。為最高層次，共產(chǎn)黨員和先進分子應努力達到。二是先公后私、先人后己。具有較高社會主義道德覺悟的人們能夠達到。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本得到的要求。

（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

1、社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質上是同一類型的道德。社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體表現(xiàn)。

2、共產(chǎn)主義道德的具體表現(xiàn)：大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。

三、社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀

（一）社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。

胡錦濤總書記2006年3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時提出來的。

“八榮八恥”的核心、原則、基本要求 ：“八榮八恥”堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

“八榮八恥”是 針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害提出來的。《被三萬元打碎的誠信》視頻資料的觀看與分析。

社會主義榮辱觀的具體內(nèi)容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

（二）社會主義榮恥觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求

（三）踐行社會主義榮辱觀

實踐中，把榮辱觀轉化為品德操守，成為安身立命、為人處世的準則。大學生：從我做起踐行八榮八恥 以刻苦學習為榮，以討厭學習為恥； 以認真聽講為榮，以交頭接耳為恥； 以不恥下問為榮，以自驕自傲為恥； 以學習成績?yōu)闃s，以比吃比穿為恥； 以互相幫助為榮，以自私自利為恥； 以團結同學為榮，以拉幫結伙為恥； 以尊師敬老為榮，以自以為是為恥； 以關心集體為榮，以損害集體為恥。復習思考題：

1、在新時期為什么要倡導和實踐為人民服務？

2、你認為集體主義原則在大學生活中應怎樣體現(xiàn)出來？

3、社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵？大學生怎樣以實際行動踐行社會主義榮辱觀？

第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范

一、我國公民道德基本規(guī)范

（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這20個字作為公民道德建設的基本道德規(guī)范。

（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

1、愛國守法——首要的道德要求

愛國即在祖國需要的時候，升華為對祖國的忠誠，在社會主義建設時期表現(xiàn)為兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，推進現(xiàn)代化進程。守法則要求公民要知法、懂法、守法、護法，依法行使權利和履行義務。

人類最高的道德是什么？那就是愛國心。——拿破侖

我是愛你的，我的祖國！都是你的，我這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪個人？ ——（匈）裴多菲

不要問你們的國家能為你做些什么，而要問自己能為國家做些什么?！溃┛夏岬?/p>

兩彈元勛錢學森有著崇高的愛國主義精神。愛國主義是貫穿錢學森整個生命的主旋律。當他身在異國時，在美國法庭上以恢宏聲音宣告：“ 我是大唐的后代，我的一腔熱血只圖報國。我的根在中國?！被貒?，這位享有 國際威望的大科學家，能以一個普通人的姿態(tài)，投入祖國 的社會主義建設，穿行在風沙彌漫的西北荒漠，風餐露宿，爬冰臥雪，默默奉獻，這是一種愛國主義的情操。

2、明禮誠信

3、團結友善

4、勤儉自強

“天行健，君子以自強不息 ；地勢坤，君子以厚德載物?！?講述洪戰(zhàn)輝的感人故事，學生聽后討論并發(fā)表演講。

5、敬業(yè)奉獻

（三）誠實守信是公民道德建設的重點

1、何謂誠實守信？

2、誠實守信意味著：

3、誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德

4、新時期更需倡導誠實守信的美德 第一，誠信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。第二，誠信是職業(yè)道德的一項基本要求。第三，誠信是做人的一項基本道德準則。

二、大學生與誠信道德 由誠信二字，想起兩則故事。

先說第一則，在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負重傷，危在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：“有句話，指導員不讓我說?！睂④妴枺骸盀槭裁?？”戰(zhàn)士說：“指導員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好。”將軍追問：“怎么回事，你說！”戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”將軍極大地振動，沉思良久，最后說：“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實的英雄。軍功章你當之無愧！”

第二則，說的是一天晚上，一個中尉軍官看到一個小孩在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說不。又問為什么不回家。原來這個小孩是在參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負責站崗。游戲結束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位。中尉對小孩說：“游戲結束了，你回去吧?！毙『⒄f：“不，我沒有接到命令?！敝形緦π『⒄f：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家！”小孩做了一個立正的姿勢，說了聲：“是！”回家了。戰(zhàn)士的誠實，小孩的守信，令我們感動，使我們難忘。

再講一個案例：一位中國學者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國留學的中國留學生，他畢業(yè)時成績優(yōu)秀，當他在德國四處求職時，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國學者還說：“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴肅的德國人看來，大概是永遠不可饒恕的?！币陨鲜吕f明明禮誠信是做人的最基本的道德準則。當代大學生應該成為誠實守信的人。

1、誠信是大學生樹立理想信念的基礎。

2、誠信是大學生全面發(fā)展的前提。

3、誠信是大學生進入社會的“通行證”。

討論：如何看待大學生誠信缺失的行為？

據(jù)中央財經(jīng)大學在全校對助學貸款問題調查發(fā)現(xiàn)，有２０％的學生甚至沒有考慮過還款的問題，７％的學生表示是否還款還很難說。據(jù)介紹，考試作弊、拖欠助學貸款、論文剽竊、抄襲他人作業(yè)、買假證書、編造假簡歷等不誠信現(xiàn)象在高校時有發(fā)生。

請同學們分析兩種觀點：

有一種觀點認為：誠信是一種理想化的美德，現(xiàn)實生活中做不到，講誠信者往往吃虧。

另一種觀點認為：我是想講誠信的，但別人不講，我也只好不講了。產(chǎn)生上述模糊認識的原因：對誠信的道德認知模糊；對誠信的情感認同錯位。結果：在道德情感體驗上就做不到“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。

首先，對大學生要進行“誠信”的縱向歷史教育。

其次，對大學生要進行橫向的現(xiàn)代人類社會的“誠信”教育。第三，對大學生要進行當今中國特定環(huán)境的“誠信”教育。第四，對大學生要進行未來職業(yè)方面的“誠信”教育。第五，對大學生要進行自身人格上的“誠信”教育。

讓我們?yōu)檎\信宣誓：“言必行，行必果。知之為知之，不知為不知。以誠信換取誠信，以誠信收獲成功。用誠信開啟知識之窗，用誠信鼓起上進之帆。我誠信，我光榮；我誠信，我自尊；我誠信，我成功！”

三、努力錘煉個人品德

（一）個人品德

個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。

個人品德特點和作用。特點：實踐性、綜合性和穩(wěn)定性 作用：對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要作用；是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。

（二）大學生具備的道德品質

1、孝敬父母，勤勞節(jié)儉 這是一道選擇題嗎？！爸爸、媽媽：

你們好，我最近

身體好（），一般（），不好（）。

學習累（），一般（），不累（）。

有錢（），缺錢（）??.這是一位母親寫給兒子的信，下面的標注：

“兒子，好久沒有收到你的來信了，知道你很忙，可能顧不上給家里寫信，媽替你寫好這封信，你只要根據(jù)自己的情況在括號里劃勾寄過來就行了，這樣我們也就可以放心了?！睆囊陨侠佑泻畏此迹?/p>

2、尊敬師長，團結和睦

3、立志勤學，謙虛禮讓

4、律己寬人，誠實守信

5、勇于獻身，公正無私

（三）道德修養(yǎng)

1、加強個人道德修養(yǎng)的自覺性

2、采取有效的道德修養(yǎng)方法

學思并重、省察克治、慎獨自律、積善成德、知行統(tǒng)一。

3、加強道德修養(yǎng)要自覺地向道德模范學習問題探索材料：

信用，一個古老的名詞，意即言必行，行必果，遵守諾言。在現(xiàn)代社會中，信用是衡量一個人道德水平高低的尺度，還考驗著人們以經(jīng)濟需要為目的的誠實、守約的能力。

個人信用制度在2000年前在我國還是一片空白。2000年7月1日，上海市正式開通個人信用聯(lián)合誠信服務系統(tǒng)，成為我國第一個建立個人信用制度的城市。悄然建立的個人信用制度將改變我們的生活，在觀念上，從“無債一身輕”變成“借錢也光榮”，因為只有信用良好的人才能借到錢。其次，還可以促進人們知法、守法，因為守法、守信比任何一次可以獲得暴利的機會都重要。并且，個人信用制度還是一種資源，一旦你有不良的信用記錄，別說向銀行借錢，可能連房子都租不上；反之，你就能以自身的良好信用來抵押獲取更大的自由發(fā)展空間。這種獎懲分明的制度為公民指明了經(jīng)濟活動中的社會道德方向。從某種意義上說，它的影響力比“善有善報”的傳統(tǒng)觀念更強、更實用。討論分析：

（1）“誠實、守信”是我國的傳統(tǒng)美德，一向是儒家要求修身的內(nèi)容，今天在信息社會里，需要有經(jīng)濟利益來保證，你認為這是社會的進步還是退步？（2）比較一下中國人的“面子”觀念和西方人的信用觀念的異同？

（3）如果沒有信用制度的約束，你認為僅靠人們的自覺，能做到誠實、守信嗎？

復習思考題

1、怎樣認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

2、當代大學生為什么要樹立誠信品質？應怎樣樹立信任形象？

第二篇：加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質

改善自我的道德品質

從上學的時候開始，我們就提倡德智體美全面發(fā)展，而“德”就是說的道德，品德，品質?，F(xiàn)在到了大學，“德”依然是我們個人修養(yǎng)標準的一個重要方面。大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念也對我們的一生影響甚大。但在這個重要的時期，作為大學生中的一員，我們應該如何改善和加強自己的道德修養(yǎng)，錘煉自己的道德品質，這一問題值得我們深思。

對于這個問題，我們先來了解一下“道德”這個關鍵的名詞。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德的本質是以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展和進步的。傳統(tǒng)似江河之水，又如生命之流，它是一個民族世代積累下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新的挑戰(zhàn)、開拓前進的內(nèi)在精神動力。而中國就有著豐富的道德資源，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有：

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家 的責任意識和奉獻精神。

2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強調克驕防矝。4.倡導言行一致，強調恪守誠信。

5.追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。6.重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮能動作用。

作為新時代的大學生，我們要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，因為那是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求，也是個人健康成長的重要條件。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長成才的重要推進力量。但中華民族的道德傳統(tǒng)具有兩重性：屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。所以，我們要對道德傳統(tǒng)做出正確的判斷，要通過分析，鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的部分，繼承和弘揚那些優(yōu)良的部分，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體；公民道德建設是社會系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。我們大學生是公民中文化素質較高的一個群體，應該做自覺遵守公民基本道德規(guī)范的模范。我們既是道德建設成果的受益者，更是道德規(guī)范的參與者。我們應在三個重要環(huán)節(jié)上加強公民道德建設的實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求;二是把公民道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，是自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。

《公民道德建設實施綱要》不僅在公民道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強調“誠實守信”的重要性。道德以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)的美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強公民的道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信為榮、失信可恥為基本要求。增強全社會的誠實守信意識。

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。俗話說，當教師的要有“師德”，做醫(yī)生的要有“醫(yī)德”，做各種工作的要有“職業(yè)道德”，但社會上也有一些不法份子打著有名氣的品牌的招牌賣著傷害他人的東西: “蘇丹紅”事件，“三鹿”嬰幼兒奶粉事件，“毒大米”事件等等，他們是多少無辜的人們受到了無窮的傷害，特別是那些剛剛出生的嬰兒，他們還未感受到這個世界的溫暖，就受到這個世界的無聲的折磨，他們的花朵還未在這個世界上綻放，就要慢慢地凋零。這都是那些不誠實的人做的傷天害理的事，不僅害了自己，也害了無辜的人。從無數(shù)的例子中可以看出誠實守信的重要性。

我們這些還未踏入這個有些迷霧的社會的大學生要加強自身的道德修養(yǎng)，使自己在將來的社會中更好地立足。大學生的誠信意識、誠信行為，誠信品質是至關重要的，它關系到良好社會風尚的形成，關系到社會主義和諧社會的構建，在一定的意義上關系到中華民族的未來，因為我們是祖國的一代人才，是祖國的希望，我們肩負著建設社會的使命，誠信是旗幟。誠信是大學生全面發(fā)展的前提，從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但也有少數(shù)出現(xiàn)誠信缺失的現(xiàn)象，有些在內(nèi)心是對誠信認同的，當碰到個人的利益關系時，便與之背離，堅守誠信的道德意志力不強。我們應當錘煉個人的道德品質，從各個方面鍛煉自己。我們應該加強個人道德修養(yǎng)的自覺性，自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善；我們還應借鑒那些道德楷模的道德修養(yǎng)方法，結合自己的實際情況和一定的經(jīng)驗，采取一些有效的方法來進行道德修養(yǎng)，使自己不斷的進步，不斷的完善。

我們應當在進行道德修養(yǎng)和社會實踐的過程中，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一，堅持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅持加強個人修養(yǎng)與接受教育引導相統(tǒng)一，同時開展學習活動，把那些道德模范人物當做自己的心中偶像，把他們的行為當做自己日常的生活標準，作為自己的榜樣，是自己的道德修養(yǎng)能夠有所改善和提高，是自己的道德品質得到錘煉。

道德的行為遍布世界，只要我們認真地感受和學習它們，把它們當做自己的準則，自己的做事標準，經(jīng)過不斷地錘煉，我們也能成為一名品德高尚的人。但道德是要大家共同努力的，我們要牢記：牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)做一個知榮辱，講道德的人，使自己全面發(fā)展，健康成長。

院系：材料與化學工程學院

班級:應用化學10-01班

學號：541004040145 姓名：王 培

第三篇：思修第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質 教案

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教學簡況：

授課內(nèi)容：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（高等教育出版社）第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質 授課對象：高職高專大一學生 學時安排：8學時

教學目的：通過本章節(jié)的教學，使學生理解道德及其產(chǎn)生過程，道德的本質以及作用。了解中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，再此基礎上掌握社會主義道德和社會主義榮辱觀，最終在實踐中深入貫徹執(zhí)行社會主義榮辱觀。

重點、難點：本章節(jié)重點是道德的本質，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和社會主義榮辱觀；難點是道德的本質。

教學方法：講授法為主，結合教學內(nèi)容適當穿插討論；采用多媒體教具進行教學。教學過程： [組織教學]：

[導入新課]：上節(jié)課我們學習了第三章，知道了人生觀、世界觀，明白了如何創(chuàng)造人生價值，如何科學對待人生環(huán)境，從今天起我們要開始學習第四章“加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質”。第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展（3課時）一 道德格言

馬丁〃路德：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在?？档拢河袃蓸訓|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居

我心中的道德法則。

德謨克利特：讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。狄德羅：如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。

二、道德兩難

有一群小朋友在外面玩，而那個地方有兩條鐵軌，一條還在使用，一條已經(jīng)停用只有一個小朋友選擇在停用的鐵軌上玩其它的小朋友全都在仍在使用的鐵軌上玩很不巧的，火車來了（而且理所當然的往上面有很多小孩的，仍在使用的鐵軌上行駛）而你正站在鐵軌的切換器旁，因此你能讓火車轉往停用的鐵軌這樣的話你就可以救了大多數(shù)的小朋友；但是那名在停用鐵軌上的小朋友將被犧牲你會怎么辦？（討論）

三、本章的中心問題：人為什么需要道德？人是否能夠離開道德而得到幸福生活？

四、我們所處的時代是否出現(xiàn)道德危機？

1、曾經(jīng)理所當然的道德/不道德行為在現(xiàn)代面臨了質疑：要不要拾金不昧？公車上要不要讓座？可不可以說謊？

2、道德危機的表現(xiàn)

? 道德的權威危機——“偶像的黃昏” ? 道德規(guī)范的危機——“底線道德”的突破 ? 道德價值的危機——道德相對主義 ? 道德信仰的危機——道德虛無主義

五、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的語義分析: 古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等?！暗隆?指字原義與“伐”相通，是指征伐的結果而言，由是“德”與“得”相通，指得到或占有奴隸、財富之義?！暗馈薄暗隆辈⑴e，始于孔子，《論語〃述而》云：“志于道，據(jù)于德”。

荀子在《勸學篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用“禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”。《管子〃君辰下》“道德定于上，則百姓花于下”。

在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“mors”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質、善惡評價等方面的意思。

2、道德為何會出現(xiàn)？ 歷史上道德起源理論

（1）宗教倫理認為：道德是上帝意志的創(chuàng)造。

（2）道德先驗論認為： 道德 是先驗、抽象的“精神”、“理念”、“良知”、“情感”。

（3）道德本能說：道德是人的動物本能進化而來（動物是否有道德？）

（4）自然本能說、抽象人性論 馬克思主義關于道德的起源：

（1）客觀條件：社會關系的形成

（2）主觀條件：人類自我意識的形成與發(fā)展。

（3）勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

3、道德的本質

道德是一種社會意識形式

第一，社會經(jīng)濟關系的性質決定各種道德體系的性質。第二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益，決定道德基本原則和主要規(guī)范。

第三，在階級社會中，道德具有階級屬性。第四，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。道德是特殊的規(guī)范調解方式 道德是一種實踐精神

4、道德的功能與作用

道德的功能：認識功能、調節(jié)功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能。道德的作用：

（1）、道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。

（2）、道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響。（3）、道德能夠促進或阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（4）、道德能夠維護社會秩序和穩(wěn)定。

（5）、道德能提高人的精神境界、促進人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力

第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)（2課時）先賢格言：

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

孟子曰：“窮者獨善其身，達者兼濟天下?！?問題：傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代中國的命運如何？ 熱點問題：孔子PK章子怡

北大張頤武教授說：“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。《大長今》就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。所以，要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來?！?討論)祭祀孔子活動與“圣誕日”之說法帶來的爭議 兒童讀經(jīng)運動與孔子學院在海外掛牌

于丹說《論語》帶來的“傳統(tǒng)文化熱”的引發(fā)的爭議

（一）中國傳統(tǒng)道德

1、何謂傳統(tǒng)道德？

? 所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。

? 所謂中國傳統(tǒng)倫理道德，一般指從先秦到辛亥革命時期，以儒、墨、道、法各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想和道德實踐的行為規(guī)范的總和。它是中華民族在長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神之所在。

2、傳統(tǒng)道德思想發(fā)展簡史 ? 西周：“有孝有德”

? 先秦：儒家“貴仁”、墨家 “兼愛”、道家“自然無為”，絕仁棄義” 批評世俗道德、法家 “不務德而法”的非道德主義。

? 秦漢：“罷黜百家，獨尊儒術”，“天人合類”，建立“三綱五?！钡纳駥W倫理道德體系；“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（董仲舒）

? 魏晉：“名教”與“自然”之爭，“玄學倫理思想” ? 隋唐：儒、佛、道三教合流

? 宋明：程朱理學“理在事先”與陸王心學“心外無理”，“存天理，滅人欲”為道學綱領

? 清代：“正其誼以謀其利，明其道而計其功”（顏元）；“道德之盛，使人之欲無不遂，人之情無不達”（戴震）

3、傳統(tǒng)道德主要內(nèi)容：

注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。倡導言行一致，強調恪守誠信。

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。第三節(jié) 弘揚社會主義道德（2課時）

《公民道德建設實施綱要》提出：“堅持社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應，要充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟機制的積極作用，不斷增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神；正確運用物質利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向，在實踐中確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀念和道德規(guī)范，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力與思想保證?！?/p>

1、為人民服務還有必要嗎？

毛澤東在1944年9月為紀念革命戰(zhàn)士張思德寫了《為人民服務》一文。

為人民服務是社會主義道德的核心。

原因：（1）為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求。

（2）為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。為人民服務不同層次：

高層次要求是全心全意為人民服務

2、集體主義原則

集體主義是社會主義道德的原則，原因是：

經(jīng)濟前提：生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基本經(jīng)濟制度。政治前提：人民當家作主的國體政體。

文化前提：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”為指導的先進文化。

低層次要求是做到“人人為我，我為人人”。社會主義道德建設要以集體主義為原則：

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辨證統(tǒng)一。社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。

3、社會主義道德建設與社會主義榮辱觀 社會主義榮辱觀的內(nèi)容

第四節(jié) 公民道德建設（2課時）

《公民道德建設實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的二十字基本道德規(guī)范，闡明了社會主義道德建設的主要內(nèi)容是，從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。

《公民道德建設綱要》雖將我國公民道德的基本規(guī)范表述為五句話、二十個字，但實際上概括的是十種道德規(guī)范，即每一句話由兩個規(guī)范組成，分解開來看，就成為：愛國、守法、明禮、誠信、團結、友善、勤儉、自強、敬業(yè)、奉獻。每種規(guī)范都有自己的要求。

如何才能成為一個有道德的人？ 網(wǎng)友倡導：我們應有的10個道德細節(jié)

一、專注。專注地聽別人說話，不論是上課聽講還是課后與朋友交談；

二、禮貌。對別人禮貌也是對自己尊敬；

三、勤勵。除了學習，還有生活，用勤勵打理的生活會有聲有色，心情愉悅；

四、熱心。如果我們這個年齡都不熱心，那就是社會的不幸，將來的不幸；

五、友愛。因為我們都是兄弟姐妹，偶爾小吵小鬧不必耿耿于懷，這顆年輕的心不會每天早起就想誰好討厭或者我要跟誰斗下去；

六、誠實。這是保持自己不圓滑、不世故的隔離墻；

七、感恩。相信自己時時刻刻都很幸運，但這幸運不是你一個人創(chuàng)造的；

八、克制。這是年輕的時候最難辦到的事情，你能辦到嗎？包括情緒、感情，還有一些奇奇怪怪的看上去瘋狂的念頭；

九、正直。分清是非自己又能永遠站在“是”的那一邊，注意態(tài)度要堅定，要有勇氣；

十、純真。純真也是道德？沒錯。純真不代表幼稚，而是要求你能守住一顆活潑輕松的心，這又是道德的底線，因為它可是那輛載你駛向幸福的快車哦。努力錘煉個人品德：

1、加強錘煉個人品德的自覺性

2、向道德模范學習課后作業(yè)：

談談當代大學生應怎樣樹立誠信品質？

當代大學生怎樣繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？ 教學小結： 教學效果分析：

本章節(jié)的教學基本達到了預期的教學目的，學生對于道德的本質有了深刻認識，了解了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，樹立起了在實踐中努力踐行社會主義榮辱觀的信心。教學經(jīng)驗：

采取了多媒體教學手段，將枯燥的道德理論形象地展現(xiàn)出來，深入淺出，從學生身邊的事情出發(fā)。授課過程中穿插學生討論，例如將孔子與章子怡做對比，授課中組織學生積極發(fā)言，發(fā)表感想，達到了不錯的教學效果。

改進措施：在道德的本質教學部分適當增加學生課堂發(fā)言的比重，吸引學生廣泛參與，以期達到更好的教學效果。

第四篇：加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質

加強道德修養(yǎng)

錘煉道德品質

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展、全球化的多元格局的出現(xiàn)，當今社會到處存在著,在道德方面表現(xiàn)出來的嚴重問題。從官場腐敗到學術腐敗，從地溝油到毒奶粉，從假證之鄉(xiāng)到詐騙之鄉(xiāng)。從個別行業(yè)腐敗的普遍化到個別地區(qū)違法甚至犯罪活動的普遍性，顯示著我們的社會存在較為嚴重的社會道德危機。這些問題是隨著社會的發(fā)展而同時存在的，是社會發(fā)展的縮影。

我國改革開放以后，注重了經(jīng)濟的發(fā)展，相對輕視了科學發(fā)展、人的思想文化建設??現(xiàn)如今腐敗現(xiàn)象和頻度地不斷上升，黨和國家對預防和懲治腐敗的力度也越來越大，而加強思想道德建設則有利于遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。因此，在當前反腐敗斗爭中，加強思想道德建設，提高人們的思想道德素質和道德水平，塑造從政者的廉政世界觀，是控制腐敗的一項治本之舉。正確認識、理解和掌握思想道德本質及道德建設發(fā)展規(guī)律，是新時期抓好黨風廉政建設和反腐敗斗爭的核心，也是構建社會主義核心價值體系的關鍵。

然而，道德的本質是什么？是不是經(jīng)濟越發(fā)展道德就越腐敗呢？怎樣把握好道德未來的發(fā)展歷程，才能讓思想道德體系更好的適應經(jīng)濟的迅猛發(fā)展呢？這是我們這一代人要重點思考和深刻研究的問題。

從理論上來說，道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。社會經(jīng)濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此道德也必然帶有階級屬性，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。

但從另一方面來說，道德對社會經(jīng)濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會和自然地關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，確定自己的道德理想，自覺地揚善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。因此，不能絕對的說經(jīng)濟越發(fā)展經(jīng)濟就越腐敗。

人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程，其發(fā)展過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。從這方面來講，現(xiàn)今社會出現(xiàn)的貪污腐敗的現(xiàn)象，是順應道德發(fā)展規(guī)律的。但由于經(jīng)濟發(fā)展的速度過快，在一定程度上超出了道德自我調節(jié)的范圍，所以人們的觀念開始發(fā)生變化，開始漸漸地脫離傳統(tǒng)思想的限制與引導，從而滋生出各種思想觀念，因而影響著人們的道德觀念并導致整個社會道德體系的缺失。

有一種破窗理論，當一幢房子窗戶上的玻璃有一塊被人打碎之后。如果不能夠及時修復，接著就會有更多的玻璃被更多的人打破。如果能夠得到及時修復，之后就會較少再被人打破了。社會道德也是如此，當一種社會道德被人破壞后。如果社會不能夠及時維護，或者既不能旗幟鮮明地反對也不能贊同予以正當言說。這樣就會使社會上有更多的不道德的事發(fā)生。

前一段時間發(fā)生在佛山的碾壓事件就是一個典型的道德觀念喪失問題的表現(xiàn)。一個2歲的孩子被碾壓幾次后，路過的行人卻視而不見，不聞不問，甚至有的人眼看著悲劇的發(fā)生卻只當自己是看客，那些人認為這事跟自己一點關系也沒有，沒必要去管。生命是平等的，只有一次，而且僅那么一次，沒有誰不懂得珍惜。但為什么就在那時卻沒有人去尊重生命呢，活生生地看著年輕的生命遭受磨難。這一幕悲劇的發(fā)生最終歸結到肇事者和目睹著道德觀念的喪失，假如那些人有著良好的道德觀，小孩子就不會出現(xiàn)現(xiàn)在這種狀況。在當今社會像這樣的事件幾乎每天都會發(fā)生，在面對這類狀況時人們像是司空見慣似的置之不理，最主要的一個原因就是認為與自己沒關系，在那些人的價值觀念里就是事不關己高高掛起，這就是道德觀念喪失的本質因素。這個事件使中國網(wǎng)民一片嘩然，普遍認為我國的道德水平已經(jīng)接近崩潰的邊緣了，不挽救其后果不堪設想，挽救道德勢在必行！

因而，我們現(xiàn)今的首要任務就是把握好道德的本質和道德的發(fā)展規(guī)律，加快道德進步，讓道德前進的腳步跟上經(jīng)濟的發(fā)展道，使道德更好的以能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐活動。因為道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。

然而，怎樣更好的促進“道德”的進步呢？

第一, 制訂、實施正確的經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略是一個龐大的指標體系, 從確保社會健康發(fā)展的角度來看,最核心的一條就是如何處理公平與效率的關系。第二, 建立社會主義市場經(jīng)濟秩序。社會道德惡化源于經(jīng)濟秩序混亂。當經(jīng)濟活動成為整個社會的中心, 貨幣在人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮的作用越來越巨大時, 混亂的經(jīng)濟秩序為社會道德墮落提供了強大動因和有利的外部條件。因此, 要遏止社會道德滑坡, 使之與經(jīng)濟發(fā)展同步, 著眼點主要不是道德本身, 而必須從規(guī)范經(jīng)濟活動入手, 盡快建立社會主義市場經(jīng)濟秩序。第三, 確立社會主義政治秩序。政治是整個社會的約束機制和穩(wěn)定系統(tǒng)。它的公正、規(guī)范和得力運作, 可以有效地抑制社會丑惡現(xiàn)象。第四, 懲戒與褒獎并舉, 加太道德建設力度。目前, 我國社會道德滑坡的情況相當嚴重, 對各方面均構成威脅。在這種情況下,單純以批評教育方式來解決道德問題已難見效。因此, 除了根本上規(guī)范社會主義經(jīng)濟政治秩序外, 還應對不道德行為給予必要的懲戒并大力褒獎優(yōu)秀品德。第五, 深化對青少年的思想品德教育。青少年是社會未來的主體和主導力量, 他們現(xiàn)在的道德水平直接影響到今后社會的道德狀況。因此, 解決社會道德問題的一個重要途徑就是從青少年抓起, 在他們頭腦中牢固樹立社會主義文明和進步所需要的道德觀念。根據(jù)青少年自身特點, 對他們的道德問題應以教育和正面引導為主。通過日積月累, 形式多樣的道德傳播和情操陶冶, 培養(yǎng)一代具有良好道德水平的新人。一旦他們掌握了社會, 道德建設的阻力就會大大減弱, 社會精神面貌將為之改觀。

如果遵循了這幾點，相信我們國家的經(jīng)濟發(fā)展與社會道德進步一定會有機地協(xié)調起來，并有助于使中國屹立于世界的前列。每一個時代的誕生往往會引起人們思想道德觀念的轉變，而大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大。因此，作為大學生的我們應該認清道德的本質與道德的發(fā)展，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。

第五篇：第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質

第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質

一、單項選擇題：

1．道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與()的發(fā)展進程大體一致。A.社會生產(chǎn)力 B.社會生產(chǎn)關系 C.社會生產(chǎn)方式 D.社會意識形態(tài)

難易程度：難 答案： C

2．應當堅持用()的立場、觀點和方法正確對待中華民族道德傳統(tǒng)。A.馬克思主義 B．毛澤東思想

C.中國特色社會主義理論體系 D．社會主義核心價值體系

難易程度：中 答案： A

3．在儒家經(jīng)典著作《大學》開篇明義的“八條目”中，()是其中的核心。A.修身 B.齊家 C.治國 D.平天下

難易程度：難 答案： A

4．儒家倫理思想的創(chuàng)始人孔子，把()作為自己倫理道德思想的核心。A.仁 B．義 C．禮 D.信

難易程度：易 答案： A

5．社會主義道德建設的核心是()A.社會主義集體主義 B．為人民服務 C.精神文明建設 D．物質文明建設和精神文明建設

難易程度：易 答案： B

6．公民道德建設的重點是()A.愛國守法 B．誠實守信 C．愛崗敬業(yè) D．勤儉自強

難易程度：易 答案： B 7．我們在處理個人與集體、個人與他人的關系時，應當遵循的原則是()A．主觀為自己，客觀為他人 B．只有集體利益，沒有個人利益 C．先集體后個人，先他人后自己 D．以自我為中心，一切從個人利益出發(fā) 難易程度：中 答案： C

8．道德是一種行為規(guī)范，它所包含和所要解決的主要矛盾是()A.善與惡、正義與非正義 B．公正和偏私、誠實和虛偽 C.經(jīng)濟基礎和上層建筑 D．個人利益和整體利益

難易程度：中 答案： A

9.()的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。A.社會關系

B．人類自我意識的形成與發(fā)展 C.生產(chǎn)實踐 D．風俗習慣

難易程度：易 答案： A

10．()是道德產(chǎn)生的主觀條件。A.社會關系 B．生產(chǎn)實踐 C.風俗習慣

D．人類自我意識的形成與發(fā)展

難易程度：易 答案： D

11．道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于()A.風俗習慣 B.生產(chǎn)實踐

C.人類自我意識的形成與發(fā)展 D.社會關系

難易程度：易 答案： B

12．人類道德起源的第一個歷史前提是()A.理性 B.勞動 C.交往 D.本能

難易程度：易 答案： B

13．道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由()決定的。A.生產(chǎn)力 B．經(jīng)濟基礎 C．上層建筑 D．政治制度

難易程度：易 答案： B

14．在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認其一般性、普遍性而否定其個別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同的觀點，屬于()A．拿來主義 B．復古論 C.歷史虛無主義 D．全盤西化論

難易程度：中 答案： B

15．在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認中國傳統(tǒng)道德的個別性、特殊性，而否定中國傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，認為中國傳統(tǒng)道德沒有價值和意義的觀點，屑于()A．拿來主義 B.復古論 C.歷史虛無主義 D．閉關主義

難易程度：中 答案： C

16．道德建設核心的問題，實質上是()的問題。A.“為什么人服務” B．“如何實現(xiàn)社會穩(wěn)定” C.“用什么宣傳道德風尚” D．“如何促進生產(chǎn)力發(fā)展”

難易程度：中 答案： A

17．社會主義道德建設要以()為原則． A．愛國主義 B．集體主義 C.民族主義 D．人本主義

難易程度：易 答案： B

18．集體主義的最高層次是()A.無私奉獻、一心為公 B.先公后私、先人后己 C.公私兼顧，不損公肥私 D.假公濟私，以權謀私

難易程度：中 答案： A

19．()是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。A.無私奉獻精神 B．社會主義道德

C.先人后己的道德風尚 D.公私兼顧的意識

難易程度：中 答案： B

20．()反映了社會主義道德的本質要求． A.愛國主義精神 B．誠實守信準則 C.艱苦奮斗作風 D.社會主義榮辱觀

難易程度：中 答案： D

21．()指明了社會主義道德建設的方向。A.社會主義市場經(jīng)濟體制 B.社會主義法律規(guī)范 C.社會主義榮辱觀 D.中華民族傳統(tǒng)美德

難易程度：中 答案： C

22.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》系統(tǒng)明確地提出我國公民基本道德規(guī)范是()A．愛國守法、明禮誠信、樂于助人、勤儉自強、敬業(yè)奉獻 B．愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻 C．愛國守法、誠實守信、樂于助人、勤儉自強、敬業(yè)奉獻 D．愛國守法、誠實守信、樂于助人、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻 難易程度：易 答案： B

23．個人的言行合乎社會的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅，這是良好道德品質中()A.明禮的體現(xiàn) B．誠信的體現(xiàn) C.守法的體現(xiàn) D．敬業(yè)的體現(xiàn)

難易程度：中 答案： A

24.儒家傳統(tǒng)倫理思想認為“為學”就是要“改變氣質”，以達到“成賢”、“成圣”的目的。道家崇尚精神境界，把成為無私無欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。墨子“尚賢”，推崇“賢人”、“圣王”，將之視為理想人格。這些體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的（）A．追求精神境界 B．恪守誠信

C．強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 D．推崇“仁愛”的思想

難易程度：難 答案： A

25．毛澤東同志曾經(jīng)說過“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，這句話要求我們（）A．對待中華民族道德傳統(tǒng)應批判地繼承 B．對待中華民族道德傳統(tǒng)應一概地繼承

C．在對待其他民族或國家的道德文明成果應批判地繼承 D．在對待其他民族或國家的道德文明成果應一概地繼承 難易程度：中 答案： A

26．社會主義集體主義原則的根本思想是()A．倡導集體利益高于一切 B．正確處理集體利益和個人利益的關系 C．尊重個體利益 D．富于奉獻精神

難易程度：中 答案： B

27.下列說法不符合道德發(fā)展的規(guī)律性的是()A．人類道德發(fā)展的歷史過程由人類生產(chǎn)方式的發(fā)展所決定 B．道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的

C．道德發(fā)展的總趨勢是沿著曲折的道路向前發(fā)展的

D．人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展具有嚴格同步性 難易程度：難 答案： D

28.我們在處理個人與集體、個人與他人的關系時，應當遵循的原則是()。A.主觀為自己，客觀為他人 B.只有集體利益，沒有個人利益 C.先集體后個人，先他人后自己 D.以自我為中心，一切從個人利益出發(fā) 難易程度：中 答案： C

29．“己欲立而立人，己欲達而達人”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的()A.強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 B．恪守誠信 C．謙敬禮讓 D．推崇“仁愛”的思想

難易程度：難 答案： D

30．道德的本質是（）A.全體人民的意愿 B.在法律上的反映 C.社會經(jīng)濟關系的反映 D.統(tǒng)治階級德意志

難易程度：易 答案： C

31.我國古代有很多修身養(yǎng)性的好方法，如省察克治、慎獨自律等。古人講的“不以善小而不為，不以惡小而為之”體現(xiàn)了（）A.知行統(tǒng)一的要求 B.積善成德的要求 C.擇善而從的要求 D.學思明理的要求

難易程度：難 答案： B

32.在社會主義條件下，弘揚為人民服務精神，應當做到（）A.一切向錢看 B.我為人人，人人為我 C.主觀為自己，客觀為他人 D.人人為自己，上帝為大家

難易程度：易 答案： B

33.下列行為傾向中，符合人際交往正確原則的是（）A.自恃清高，看不起別人 B.互相利用，講究“人情交易” C.斤斤計較，為一點小事耿耿于懷 D.互助互惠，在別人需要時奉獻自己的力量 難易程度：易 答案： D

34.即使在個人單處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹慎，不做任何不道德的事。這種道德修養(yǎng)方法是（）A.養(yǎng)性 B.內(nèi)省 C.慎獨 D.頓悟

難易程度：中 答案： C

35.從馬克思提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務”，再到毛澤東精辟概括的“為人民服務”，都是建立在（）A.個人史觀基礎之上的 B.英雄史觀基礎之上的 C.唯物史觀基礎之上的 D.唯心史觀基礎之上的

難易程度：中 答案： C

36.中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“禮之用，和為貴”等，可以概括為（）

A.樂群貴和，強調人際和諧 B.勤勞勇敢，追求自由解放 C.求真務實，敬重誠實守信 D.愛國奉獻，以天下為己任

難易程度：難 答案： A

37.兩千多年前的《詩經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中()A.愛國奉獻，以天下為己任的內(nèi)容 B.樂群貴和，強調人際和諧的內(nèi)容 C.勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D.求真務實，敬重誠實守信的內(nèi)容

難易程度：中 答案： A

38.社會主義集體主義原則強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。下列關于社會主義集體主義的說法中，正確的是（）A.為了個人利益可以犧牲集體利益 B.重視個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神 C.個人利益與集體利益之間不會發(fā)生矛盾 D.集體主義是對個人的壓制和對個性的束縛 難易程度：難 答案： B

39.對待中華民族道德傳統(tǒng)應（）A.全盤肯定 B.全盤否定 C.辯證看待 D.無所謂

難易程度：中 答案： C

40.在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會，使自己的行 為能夠給他人和社會帶來有益的結果。這是（）A.小生產(chǎn)者的道德要求 B.為人民服務的道德要求 C.合理利已主義的道德要求 D.社會各階級普遍的道德要求

難易程度：中 答案： B

41.人們在處理個人與他人，個人與社會的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征稱為（）A.道德觀 B.道德品質 C.道德理想 D.道德行為

難易程度：易 答案： B

42.個人能否按道德要求去做，關鍵在于（）。A.社會輿論 B.傳統(tǒng)習慣 C.內(nèi)心信念 D.評價方式

難易程度：中 答案： C

43.社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志是，社會主義道德（）A.以為人民服務為核心 B.對社會行為的調節(jié)是非強制性的 C.起源于人先天具有的某種良知和善良意志 D.對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響 難易程度：中 答案： A

44.亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行公正而變?yōu)楣娜?，由于實行?jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達了在進行道德修養(yǎng)時，應該（）A.認真學習，提高道德認識 B.坐而論道，凝練道德規(guī)范 C.嚴格要求，完善道德品質 D.勤于實踐，加強道德行為訓練

難易程度：難 答案： D

45.社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德（）A.相互矛盾 B.相互促進 C.兩不相干 D.無所謂

難易程度：中 答案： B

46.個人的言行合乎社會的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個人品德中（）A.敬業(yè)好學的表現(xiàn) B.正直無私的表現(xiàn)

C.文明禮貌的表現(xiàn) D.勇于進取的表現(xiàn)

難易程度：中 答案： C

47.個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動，稱為（）A.道德發(fā)展 B.道德認知

C.道德規(guī)范 D.道德修養(yǎng)

難易程度：中 答案： D 48.“四有”是社會主義公民應具有的基本素質。下列關于“四有”的表述中，正確的是（）

A.有理想、有智慧、有文化、有紀律 B.有理想、有道德、有意志、有文化

C.有理想、有道德、有文化、有紀律 D.有道德、有文化、有才能、有紀律 難易程度：中 答案： C

49.良好的個性品質對人際交往有巨大的吸引力，不良的個性品質對人際交往有巨大的排斥力。公民應養(yǎng)成良好的個性品質，克服不良個性品質。下列應克服的個性品質是()A.有多方面的興趣、愛好 B.對人一視同仁、富于同情心

C.意志堅定，情緒樂觀，并且有謙遜的品質 D.不為他人的處境和利益著想，有極強的嫉妒心 難易程度：中 答案： D

50.如果與道德低劣、見利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會對自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來損失，使自己沾染惡習，害人害己；而與品行高潔、知書達理、思想健康的人交友，自己就會獲益匪淺。這說明()A.現(xiàn)代社會中充滿競爭 B.合作是人生力量的源泉

C.交朋友一定要慎重，要選擇好的朋友 D.獲得朋友的最好辦法就是你自己成為別人的朋友 難易程度：中 答案： C

51.“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日??才是最難最難的呵!”這說明了()A.人才成長的道路 B.實現(xiàn)人生理想的途徑

C.個人修養(yǎng)是一個不斷的長期的曲折的實踐過程 D.修養(yǎng)的境界是一個人修養(yǎng)所達到的實踐水平或程度 難易程度：難 答案： C

52.馬克思指出，在階級社會中，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念”。這句話說明()A.道德調整的社會關系范圍極為有限 B.道德因反映特定階級的利益而具有階級性 C.有什么樣的道德就有什么樣的社會經(jīng)濟關系

D.社會經(jīng)濟關系的發(fā)展變化并不必然引起道德的發(fā)展變化 難易程度：難 答案： B

53.珍惜他人勞動成果是個人良好道德品質基本范疇中（）

A.勤學敬業(yè)的體現(xiàn) B.誠實守信的體現(xiàn) C.勤儉節(jié)約的體現(xiàn) D.勇于奉獻的體現(xiàn)

難易程度：易 答案： C

54.《公民道德建設實施綱要》中提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”，是我國公民應當遵守的()A.公共道德規(guī)范 B.職業(yè)道德規(guī)范 C.家庭道德規(guī)范 D.基本道德規(guī)范 難易程度：易 答案： D

55.下列選項中，符合社會主義道德基本規(guī)范的是（）

A.人人為我 B.投機取巧，不勞而獲 C.事不關己，高高掛起 D.愛國守法，明禮誠信

難易程度：易 答案： D

56.一個人按照一定社會或階級的要求，經(jīng)過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的功夫，為提高自身的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，稱為（）A.慎獨 B.自我修養(yǎng) C.自我價值 D.人生境界

難易程度：中 答案： B

57.下列選項中，屬于現(xiàn)代社會人們自我修養(yǎng)的正確途徑是（）A.坐而論道 B.閉門思過 C.躬行實踐 D.合理宣泄

難易程度：易 答案： C

58.為保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展，在社會主義道德建設中，必須弘揚()A.個人主義精神 B.英雄主義精神 C.為人民服務精神 D.合理利己主義精神

難易程度：中 答案： C

59.關心人、愛護人、幫助人，喜人之所喜、忙人之所忙，設身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂。這體現(xiàn)了良好道德品質基本范疇中()A.敬業(yè)好學的要求 B.勤勞節(jié)儉的要求 C.謙虛謹慎的要求 D.仁愛互助的要求

難易程度：難 答案： D

60.劉少奇曾指出：“我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實踐?！边@句話強調了()A.自我修養(yǎng)必須落實到行動中，身體力行 B.進行自我修養(yǎng)必須用科學的理論武裝自己 C.自我修養(yǎng)完美境界的實現(xiàn)是相對的和無止境的 D.自我修養(yǎng)不是單個人而是要和許多人一起共同進行的 難易程度：難 答案： A

61.道德所調整的人和人之間的關系有許多方面，但實質是調整()。A.社會關系 B.政治關系 C.利益關系 D.倫理關系

難易程度：難 答案： A

62.《荀子·勸學》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@段話在道德修養(yǎng)方面對我們的啟示是（）A.勤勤懇懇從小事做起 B.明哲保身 C.要做善事 D.堅持“慎獨”的原則

難易程度：中 答案： A

63.我國古代思想家關于道德修養(yǎng)的許多論述，對我們現(xiàn)代社會的人進行道德修養(yǎng)仍具有非常重要的價值。如《論語?學而》載：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們可以將此理解為（）。A．“閉門思過”的道德修養(yǎng)方法 B．“省察克治”的道德修養(yǎng)方法 C．“知行統(tǒng)一”的道德修養(yǎng)方法 D．“積善成德”的道德修養(yǎng)方法

難易程度：中 答案： B

64.社會主義道德建設必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()A.反對一切形式的個人利益

B.維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益 C.在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D.在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人作出犧牲 難易程度：難 答案： C

65.自我修養(yǎng)必須落實到行動上，只有身體力行，對自己的行為嚴格要求，把正確的認識化為現(xiàn)實的行為，形成習慣，才能真正達到人生修養(yǎng)的高境界。這說明，自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是()A.學習理論 B.常思己過

C.躬行實踐 D.堅定信念

難易程度：中 答案： C

66.馬克思主義科學地揭示了道德的本質，認為道德是()A.“天”的意志、“神”的啟示 B.人先天具有的某種良知和善良意志 C.決定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量

D.一種由社會經(jīng)濟基礎決定的特殊的社會意識形態(tài) 難易程度：難 答案： D

67.在對社會主義道德的理解中，錯誤的是()Ａ.社會主義道德是社會主義法律的必要補充

Ｂ.社會主義道德要求是大多數(shù)人經(jīng)過努力，都可以做到的 Ｃ.社會主義道德同社會發(fā)展規(guī)律完全一致，有著發(fā)展的客觀必然性 Ｄ.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，只需在一部分人中間提倡社會主義道德 難易程度：難 答案： D 68.大學生榮辱觀形成的內(nèi)在途徑是（）。A.富有成效的道德教育 B.社會道德輿論的正確引導 C.建立合理的社會獎罰機制 D.加強自身修養(yǎng)

難易程度：中 答案： D

69.道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調人們之間的關系。這指的是道德的()A.認識功能 B.調節(jié)功能 C.溝通功能 D.教育功能

難易程度：中 答案： B

70.道德屬于上層建筑的范疇，是一種（）A.特殊的社會意識形態(tài) B.心理現(xiàn)象 C.經(jīng)濟現(xiàn)象 D.政治現(xiàn)象

難易程度：易 答案： A

71.通過反復檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習慣，并將其堅決克服和整治掉。這是完善個人道德品質中()A.陶冶情操的修養(yǎng)方法 B.省察克治的修養(yǎng)方法 C.學思明理的修養(yǎng)方法 D.慎獨自律的修養(yǎng)方法

難易程度：難 答案： B

72.人類最初的道德以什么樣的形式表現(xiàn)出來（）A.法律 B.風俗習慣 C.長老權威 D.個人意志

難易程度：難 答案： B

73.在人類歷史上，原始社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了資本主義道德，社會主義社會的經(jīng)濟關系產(chǎn)生了社會主義道德。這說明（）A.社會道德對社會經(jīng)濟關系具有決定作用 B.有什么樣的社會經(jīng)濟關系就有什么樣的社會道德 C.社會經(jīng)濟關系的性質并不決定社會道德體系的性質 D.社會道德的發(fā)展變化必然引起社會經(jīng)濟關系的發(fā)展變化 難易程度：難 答案： B

74.道德的主要功能是（）A.導向功能 B.溝通功能 C.辯護功能 D.認識與調節(jié)功能

難易程度：易 答案： D

75.道德能（）A.促進社會的發(fā)展 B.阻礙社會的發(fā)展 C.辨證地看待 D.不起作用

難易程度：中 答案： A

76.“見利思義”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的（）A.推崇“仁愛”的思想 B.對國家和社會的責任意識 C.恪守誠信 D.不斷完善自己

難易程度：難 答案： B

77.道德能夠幫助人們正確認識社會生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在向善避惡的認識基礎上，引導人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（）A.調節(jié)功能 B.認識功能 C.激勵功能 D.評價功能

難易程度：中 答案： B

78.下列體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)容的是（）A.見利忘義 B.己所不欲，施于人 C.自矜自是 D.吾日三省吾身

難易程度：中 答案： D

二、多項選擇題：

1．大學生應當在進行道德修養(yǎng)和社會實踐的過程中，堅持()A．理論與實踐相統(tǒng)一

B．繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一 C．改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一 D．加強個人修養(yǎng)與接受教育引導相統(tǒng)一

難易程度：中 答案： ABCD

2．個人品德的主要特征是()A.實踐性 B．綜合性 C.穩(wěn)定性 D.統(tǒng)一性

難易程度：易 答案： ABC

3．在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列屬于錯誤思潮的是()A.堅持文化復古主義，中國的落后就是因為儒家文化的失落B.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果 C.實行歷史虛無主義，中國要全盤西化

D.堅持以我為主，為我所用的基本原則

難易程度：中 答案： AC

4．社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟的關系是()A.社會主義道德建設是與社會主義市場經(jīng)濟相適應的

B．社會主義道德建設是獨立的一個系統(tǒng)，與社會主義市場經(jīng)濟沒有必然的聯(lián)系 C．社會主義道德建設為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供道德價值導向 D.社會主義道德建設會束縛社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 難易程度：中 答案： AC

5．與歷史上一切剝削階級道德相比，社會主義道德的基本特征有()A.能夠在實踐中不斷地完善和發(fā)展 B.建立在歷史唯物主義的科學基礎之上 C.符合歷史發(fā)展方向和人民的根本利益 D.通過社會輿論和國家強制力量來維持 難易程度：難 答案： ABC

6．《公民道德建設實施綱要》第一次系統(tǒng)明確地提出的公民基本道德規(guī)范包括()A．愛國守法、明禮誠信 B.團結友善

C．勤儉自強、敬業(yè)奉獻 D.協(xié)和萬邦

難易程度：易 答案： ABC

7．在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能包括()A．認識功能 B．導向功能 C．激勵功能 D．調節(jié)功能

難易程度：易 答案： AD

8．道德除了對經(jīng)濟基礎和其他社會意識形態(tài)構成影響外，其社會作用還表現(xiàn)在()A．道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 B．道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定 C．道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力 D．在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具 難易程度：中 答案： ABCD

9．人類道德進步的主要表現(xiàn)是()A．道德的獨立性越來越強，已經(jīng)擺脫了經(jīng)濟基礎的束縛，社會經(jīng)濟關系的變化不再引起道德的變化

B．道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出

C.道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理 D.道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度 難易程度：難 答案： BCD

10.繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是()A．社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

B．形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系的必然要求 C．加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求 D．個人健康成長的重要條件

難易程度：難 答案： ACD

11．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來主要有()A．注重整體利益，推崇“仁愛”原則 B．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜 C．倡導言行一致，強調恪守誠信 D．追求精神境界，重視道德踐履

難易程度：中 答案： ABCD

12．正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要按照()做好取舍和創(chuàng)造性的轉化工作。A．是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè) B．是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系 C．是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益 D．是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準 難易程度：中 答案： ABCD 13．社會主義集體主義的道德要求具體分為三個層次()A.無私奉獻、一心為公 B.先公后私、先人后己 C.公私分明、以己為先 D.公私兼顧，不損公肥私

難易程度：易 答案： ABD

14．共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為()A.大公無私、公而忘私 B.毫不利己，專門利人 C.艱苦奮斗、無私奉獻 D.全心全意為人民服務

難易程度：易 答案： ABCD

15．對中華民族道德傳統(tǒng)進行批判地繼承的標準是()A.是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè) B.是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系 C.是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益 D.是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準 難易程度：中 答案： ABCD

16．社會主義榮辱觀在哪些方面體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求?()A.社會主義榮辱觀為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境 B.社會主義榮辱觀反映丁社會主義道德的本質要求 C.社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向 D.社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟 難易程度：難 答案： BCD

17．道德發(fā)揮作用的性質之所以并不都是一樣的，是因為()A．道德發(fā)揮作用的性質與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系 B．由一社會所反映的文明程度所決定的 C．由道德所代表的階級利益決定的 D．由道德所反映的經(jīng)濟基礎決定的

難易程度：難 答案： ACD

18．下列關于道德的主要功能，說法正確的有()A．道德的主要功能有認識和調節(jié)功能

B．道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力 C．道德評價是道德調節(jié)的主要形式

D．國家強制力是道德調節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量 難易程度：難 答案：ABC

19．大學生要努力按以下要求來提高道德修養(yǎng)的自覺性()A.應有進行道德修養(yǎng)的強烈動機

B.應積極主動地進行自我教育、自我約束、自我激勵 C.應對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動作用 D.應正確地認識和評價自己，發(fā)揚成績，克服不足 難易程度：中 答案： ABD

20．加強道德修養(yǎng)，應借鑒歷史上思想家們所提出的如下積極有效的道德修養(yǎng)方法()A．無為而治 B．學思并重

C．省察克治，慎獨自律 D．積善成德，知行統(tǒng)一

難易程度：易 答案： BCD

21．下列有關社會主義集體主義與個人利益的關系，說法錯誤的是()A．個人利益和集體利益難免會發(fā)生矛盾，這種矛盾都是緩和的、可化解的 B．個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時，堅決要求個人為集體作出犧牲

C．強調個人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護集體的共同利益，也是為了維護個人的根本利益

D．社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益 難易程度：中 答案： AB

22．把集體主義看作是對“個人的壓制”、是對“個性的束縛”的思想，錯誤在于()A．沒有認清社會主義集體主義可以促進和保障個人正當利益的實現(xiàn)，使個人的才能、價值得到充分發(fā)揮的問題

B．沒有認清只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展，只有在集體中，才可能有個人自由的問題

C．沒有看到個人利益應當?shù)玫阶鹬氐膯栴}

D．沒有認清集體主義對于培養(yǎng)人們健全人格、鮮明個性和創(chuàng)新精神提供了道義保障的問題 難易程度：難 答案： ABD

23．把誠實守信作為當前我國社會主義道德建設的重點，具有重要的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在()A．誠實守信是為人之本、成事之基

B．誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石 C．誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎 D．誠實守信是集體主義道德原則的最高層次要求 難易程度：中 答案： ABC

24．社會主義道德建設要以集體主義為基礎，是因為()A．社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 B．社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益 C．社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益

D．人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益具有根本上的一致性 難易程度：易 答案： ABCD

25． 下列關于社會主義市場經(jīng)濟與社會主義道德建設的論述，正確的是()A．社會主義市場經(jīng)濟同資本主義條件下的市場經(jīng)濟在運行規(guī)則上有相通或相似之處，因此社會主義道德與資本主義道德要保持一致

B．市場自身的弱點和消極方面，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象 C．加快社會主義道德文化建設，有助于保證市場經(jīng)濟沿著社會主義軌道有序健康地發(fā)展 D．道德建設既有一個與社會主義市場經(jīng)濟相適應的現(xiàn)實要求，也有一個為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供道德上的價值導向的重要任務 難易程度：難 答案： BCD

26.“天下興亡，匹夫有責”的集體主義思想，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界，都屬于中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是（）A.中華民族精神的集中體現(xiàn) B.中國古代道德文明的精華 C.中華各民族共存共亡的凝聚劑

D.中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設中形成并積累下來的寶貴精神財富 難易程度：中 答案： ABC

27.培養(yǎng)個人良好的道德品質（）A.是對個人行動自由的干預和限制 B.是為了提高全民族的思想道德素質 C.能使人們自覺地遵守和踐行道德原則規(guī)范 D.是依靠國家強制力量來鞏固和維持道德原則規(guī)范 難易程度：難 答案： BC

28.加強思想政治修養(yǎng)，提高思想政治素質是現(xiàn)代人的必然要求。下列選項中，屬于思想政治修養(yǎng)內(nèi)容的有（）A.社會責任感的修養(yǎng) B.社會主義信念的修養(yǎng) C.馬克思主義理論修養(yǎng) D.政治知識、政治品格修養(yǎng)

難易程度：中 答案： ABCD

29.一個人的品德并不是生來就有的，而是靠教育、實踐或感化獲得的，是長期遵守或違背道德所得到的結果。這說明（）A.道德品質是人的一種自然本性 B.道德品質是在道德行為的基礎上形成的 C.個人道德品質的形成與發(fā)展，根源于社會實踐

D.個人的道德品質是社會的道德原則規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)與凝結 難易程度：難 答案： BCD

30.與法律有所不同，道德對社會行為的調節(jié)()A.是非強制性的 B.可以借助國家強制力

C.是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調節(jié)

D.可以通過社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用 難易程度：易 答案： ACD 31.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。社會主義道德建設要()A.與西方主流文明相一致 B.與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調 C.與社會主義市場經(jīng)濟相適應 D.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

難易程度：易 答案： BCD

32.下列屬于良好道德品質的有()A.正直無私、忠誠守信 B.仁愛互助、推己及人 C.敬業(yè)好學、勇敢進取

D.弄虛作假、言而無信

難易程度：易 答案： ABC

33.“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！边@說明()A.沒有集體利益，就不可能有個人利益 B.集體主義堅決排斥個人利益和個性自由

C.廣大人民只有靠集體奮斗才能實現(xiàn)自身的正當利益

D.只有集體的事業(yè)興旺發(fā)達，才能保障個人的正當利益充分實現(xiàn) 難易程度：中 答案： ACD

34.把誠實守信作為當前我國社會主義道德建設的重點，具有重要的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在（）

A.誠實守信是為人之本、成事之基

B.誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石 C.誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎 D.誠實守信是集體主義道德原則的最高層次要求 難易程度：易 答案： ABC

35.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，下列錯誤的是()。A.堅持文化復古主義，中國的落后就是因為儒家文化的失落 B.吸取借鑒優(yōu)良的道德文明成果

C.實行歷史虛無主義，即中國要全盤西化 D.堅持以我為主，為我所用的基本原則

難易程度：中 答案： BD

36.大學生應該在哪些重要環(huán)節(jié)上加強公民道德建設的實踐?()A．在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求 B．把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和做出道德選擇

C．積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高

D．公民道德建設是自覺的行為，進行公民道德教育是沒有必要的 難易程度：難 答案： ABC

37.道德發(fā)揮其功能的方式主要有（）A.內(nèi)心信念 B.社會輿論 C.國家強制力 D.傳統(tǒng)習俗

難易程度：易 答案： ABD

38.下列選項中，對于道德的理解，正確的有（）A.道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系 B.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài) C.道德是階級社會特有的社會意識形態(tài)，在原始社會就沒有道德

D.道德是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和 難易程度：難 答案： ABD

39.在我國社會主義道德建設中，提出和倡導公民基本道德規(guī)范的重要意義在于，公民基本道德規(guī)范()A.有利于對公民進行道德教育 B.是對公民道德要求的高度概括 C.體現(xiàn)了社會主義道德建設的要求 D.是用國家強制力保障實施的社會規(guī)范

難易程度：中 答案： ABC

40.中國古人的下列說法中，對我們今天進行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德仍具有很好借鑒作用的有()A.“坐而論道”、“閉門造車”

B.“不以善小而不為，不以惡小而為之”

C.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?D.“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 難易程度：中 答案： BCD

41.中華民族歷來就有一種對國家、對社會的使命感、責任感有憂患意識，強調為國家、為民族、為整體利益而獻身的精神，這是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)之一。下列能夠反映和體現(xiàn)這種優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（）。A.盡人事，以聽天命 B.位卑未敢忘憂國

C.天下興亡，匹夫有責 D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

難易程度：中 答案：BCD

42.在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標，必須在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設。以下關于社會主義道德建設的表述正確的是（）。A.社會主義道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容 B.社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心 C.社會主義道德建設要堅持以集體主義為原則

D.社會主義道德建設要以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求 難易程度：中 答案： ABCD

43.下列有關道德的敘述正確的是()。A.社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類最初的道德是以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來的 C.人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 D.語言是人類道德起源的第一個歷史前提

難易程度：易 答案： ABC

44.道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，包括（）。A.社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 B.人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 C.生產(chǎn)實踐是形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件 D.私有制是道德產(chǎn)生的重要條件

難易程度：易 答案： ABC

三、判斷題

1.社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 難易程度：易 答案：⊙是

2.人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀條件 難易程度：易 答案：⊙否

3.社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則。難易程度：易 答案：⊙是

4.社會主義集體主義不重視和保障個人的正當利益。難易程度：中 答案：⊙否

5.誠實守信是職業(yè)道德的基本要求之一。難易程度：中 答案：⊙是

6.道德在本質上是一種特殊形式的社會意識，它的形成、發(fā)展、變化歸根結底取決于一定社會的生產(chǎn)關系的性質，是社會經(jīng)濟關系的反映。難易程度：難 答案：⊙是

7.道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。難易程度：中 答案：⊙是

8.道德的主要功能是認識功能和調節(jié)功能。難易程度：易 答案：⊙是

9.道德最突出也是最重要的社會功能是認識功能。難易程度：難 答案：⊙否 10.道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復興來衍生出現(xiàn)代的科學和民主，實現(xiàn)“返本開新”。難易程度：難 答案：⊙否

11.中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。

難易程度：中 答案：⊙否

12.在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，我們要堅持以我為主、為我所用的原則，在批判的基礎上加以借鑒、吸收。難易程度：中 答案：⊙是

13．市場經(jīng)濟具有趨利性、自發(fā)性，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象，因此市場經(jīng)濟條件下，道德建設是不可能實現(xiàn)的。難易程度：中 答案：⊙否

14．道德建設核心的問題，實質上是一個“為什么人服務”的問題。難易程度：中 答案：⊙是

15．市場經(jīng)濟不僅不排斥為社會和他人服務，而且需要通過服務甚至是優(yōu)質服務，才能實現(xiàn)市場主體自己的利益。

難易程度：難 答案：⊙是

16．在社會主義初級階段，為人民服務必須做到毫不利己、專門利人、無私奉獻。難易程度：中 答案：⊙否

17．社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。難易程度：中 答案：⊙是

18．先公后私、先人后己，這是對我國公民最基本的道德要求。難易程度：難 答案：⊙否

19．社會主義公民道德建設的重點是愛國守法。難易程度：易 答案：⊙否

20.慎獨既是一種道德修養(yǎng)的方法，又是一種道德修養(yǎng)的境界。難易程度：中 答案：⊙是