第一篇：堅(jiān)守革命軍人的道德品質(zhì)

堅(jiān)守革命軍人的品德高地

“將者不可以無德，無德則無力”。軍人的品德，是社會主義核心價值觀在軍人身上的實(shí)際體現(xiàn)，是軍人立身之本，是軍隊(duì)形象之基。有品德，是強(qiáng)軍興軍進(jìn)程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的道德情操，是對我們新一代革命軍人的本色要求。

一、什么是軍人的品德修養(yǎng)

國無德不興，軍無德不強(qiáng)，人無德不立。品德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅(jiān)守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ)，才能成為一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人。

1、“品德”的含義。所謂“品德”，就是品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向。也就是做人的規(guī)矩，它是用來調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。

2、“品德修養(yǎng)”的含義。是一個人的“第二身份證”，雖然生活中以貌取人的還是存在，但是一個人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象，如果說一個人的言談舉止能夠優(yōu)雅大方，那么他在別人心目中的形象則是美好的。

3、軍人的品德修養(yǎng)。在品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的品德修養(yǎng)，是指軍人按照一定的品德原則和品德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的品德情操，達(dá)到更高的品德境界的活動。它一般包括兩個方面的內(nèi)容:一方面，是運(yùn)用正確的品德原則，清除自己頭腦中不正確的品德觀念；另一方面，是履行自己接受的品德原則，把正確的品德觀念變成自覺的品德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。從這個意義上說，軍人的品德修養(yǎng)是一個不斷進(jìn)行自我磨練、自我完善，自我提高的過程。那么，軍人的品德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本品德呢？

二、新形勢下的軍人的品德修養(yǎng)

對于革命軍人來說，有品德就是要做到情趣高尚、品行端正，自覺踐行軍人道德，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。

1、培養(yǎng)高尚情趣。高尚的情趣，猶如春風(fēng)化雨，能夠潤澤心田、充盈精神，給人以美的享受，予人以前行的力量，既可以陶冶情操，也有利于身心健康。而在現(xiàn)實(shí)中，許多低俗、庸俗、媚俗的東西，總是包裹著文明、時尚、高雅的外衣出現(xiàn)，使人真假難辨、是非難分。這就要求每一名軍人保持高度的警惕性和敏銳性，自覺純潔生活圈，做到名利面前不失志、美色面前不動心，“愛”之有道、“好”之得當(dāng)；自覺凈化娛樂圈，追求健康向上的休閑方式，不玩喪志之物，不染不正之風(fēng)；自覺控制交往圈，認(rèn)清交往之中有紀(jì)律、守規(guī)矩，多交諍友，多交益友，守住道德底線、不碰法紀(jì)紅線，用高雅的生活情趣育人品、立德行。

2、端正個人品行。對革命軍人而言，品行端正就是要對黨忠誠，實(shí)事求是，言行一致；自覺踐行人民軍隊(duì)的根本宗旨，帶頭牢記和落實(shí)與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的要求；弘揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，反對大手大腳、講排場比闊氣、公款吃喝，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。就是要時常想一想：為強(qiáng)軍興軍是否盡心盡力，有沒有做有損戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)、有悖于軍人職責(zé)的事情？與他人交往是否誠實(shí)守信，有沒有為人不老實(shí)坦蕩、欺騙隱瞞的現(xiàn)象？對作風(fēng)建設(shè)新常態(tài)是否篤信遵守，有沒有敷衍應(yīng)付、陽奉陰違的行為？只有保持這種“三省吾身”的警醒，才能永葆艱苦奮斗、拒腐防變的作風(fēng)本色，不斷培養(yǎng)新一代革命軍人的良好品行。

3、踐行軍人道德。軍人的道德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本道德呢？ 一是要聽黨指揮，黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我軍戰(zhàn)勝敵人，克服困難，從勝利走向勝利的根本保證。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的隊(duì)伍顯示出堅(jiān)如磐石的凝聚力和無往不勝的戰(zhàn)斗力，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上一個又一個奇跡，并正在實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性跨越。二是要愛國奉獻(xiàn)，為國家為人民甘愿犧牲奉獻(xiàn)，是革命軍人精神支柱的本質(zhì)特征和道德風(fēng)范的最高境界。軍人即意味著奉獻(xiàn)，軍旅生涯總是意味著與高原雪域、孤島荒原相處，與艱苦緊張、危險寂寞為伴。戰(zhàn)場上槍林彈雨、炮火紛飛，“死神”隨時威脅著每個軍人；和平時期執(zhí)行各種急、難、險、重任務(wù)，負(fù)傷流血、獻(xiàn)出生命的事情也難以避免。然而，正是連隊(duì)官兵一次次鮮為人知的崗哨執(zhí)勤、戰(zhàn)備拉動，緊系著國家主權(quán)和人民幸福；正是連隊(duì)官兵一個個普普通通的身軀，構(gòu)筑起改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的安全屏障。這就是軍人的光榮、戰(zhàn)士的風(fēng)流。三是要愛軍習(xí)武，愛軍和習(xí)武，是軍人道德義務(wù)中不可分割的兩個重要方面?！皭圮姟保侵杠娙艘獰釔廴嗣窠夥跑娺@個戰(zhàn)斗集體，積極投身軍隊(duì)建設(shè)，自覺維護(hù)軍隊(duì)聲譽(yù)；“習(xí)武”，是指軍人要努力學(xué)習(xí)、刻苦訓(xùn)練，掌握過硬的殺敵本領(lǐng)。愛軍是習(xí)武的思想基礎(chǔ)，一個軍人只有對人民軍隊(duì)無限熱愛，才可能煥發(fā)出高漲的練兵熱情；習(xí)武是愛軍的必然要求，離開習(xí)武，軍人也就不成其為軍人。連隊(duì)一年一度的“刀疤”集訓(xùn)已經(jīng)連續(xù)組織5屆了，每一名參訓(xùn)戰(zhàn)士都為著一個共同的目標(biāo)刻苦訓(xùn)練，那就是為了練就了一身的殺敵本領(lǐng)，在未來的戰(zhàn)爭中展示我們軍人的雄風(fēng)。四是要尊干愛兵，人民軍隊(duì)的官兵團(tuán)結(jié)，歷來是感召軍心、激勵士氣的巨大力量。我軍的官兵關(guān)系，是人民軍隊(duì)性質(zhì)宗旨的重要體現(xiàn)。革命的理想信念和崇高的奮斗目標(biāo)像強(qiáng)力的紐帶，把來自東西南北、五湖四海的官兵匯聚起來；像火熱的熔爐，使非親非故、素不相識的陌路人變成了志同道合、情同手足的親密戰(zhàn)友。部隊(duì)內(nèi)部雖然崗位不一樣，職務(wù)有高低，大大家都是為黨和人民的利益而結(jié)合、而戰(zhàn)斗，官兵政治上一律平等，人格上不分貴賤。建立起這樣一種新型的官兵關(guān)系，部隊(duì)的團(tuán)結(jié)鞏固就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，建設(shè)和發(fā)展就有了生機(jī)和活力。近年來，連隊(duì)大力創(chuàng)建和諧軍營，在訓(xùn)練和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中融洽官兵關(guān)系，不論是戰(zhàn)士與士官，士官與干部，還是干部與戰(zhàn)士，人人都能做到平等相待、親同手足、和諧相處。五是要嚴(yán)守紀(jì)律，我軍是高度集中統(tǒng)一的武裝集團(tuán)，嚴(yán)守紀(jì)律是形成和鞏固強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要保證，也是軍人道德的顯著特點(diǎn)。我軍素以紀(jì)律嚴(yán)明而著稱。井岡山時期，毛澤東同志親手為我軍制定了《三大紀(jì)律六項(xiàng)注意》，后來發(fā)展完善為《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。在黨的長期培育下，全軍官兵像愛護(hù)生命一樣維護(hù)紀(jì)律，形成了令行禁止、秋毫無犯的優(yōu)良作風(fēng)，成為我軍區(qū)別于剝削階級軍隊(duì)的一個重要標(biāo)志。在信息化戰(zhàn)爭條件下，軍事行動的協(xié)同性大為提高，無論在哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都有可能使整個作戰(zhàn)系統(tǒng)受到破壞，造成戰(zhàn)爭全局的失利，這就對從嚴(yán)治軍、加強(qiáng)部隊(duì)的紀(jì)律建設(shè)提出了更高的要求。因此，嚴(yán)守紀(jì)律是現(xiàn)代軍人道德素質(zhì)中更為重要的組成部分。六是要堅(jiān)守氣節(jié)，人的一生，將無數(shù)次地要在是與非、善與惡、美與丑的對立和沖突中作出自己的道德決定。氣節(jié)是軍人道德修養(yǎng)一項(xiàng)至關(guān)重要的內(nèi)容，是高尚品質(zhì)和美好情操的重要體現(xiàn)。我們中華民族歷來崇尚氣節(jié)，在共產(chǎn)黨人身上，浩然正氣達(dá)到了一個全新的境界。對革命軍人來說，保持氣節(jié)與履行特殊使命直接相關(guān)，顯得尤為重要。很難設(shè)想，一個喪失氣節(jié)的人，還能夠?yàn)檎x事業(yè)沖鋒陷陣，在危難關(guān)頭挺身而出，用自己的鮮血和生命去捍衛(wèi)黨和人民的利益。沒有氣節(jié)，就如同沒有靈魂，沒有脊梁，沒有立身的根基。這樣的軍隊(duì)，是絕對不會有凝聚力和戰(zhàn)斗力的。革命軍人一定要時時警惕和抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想文化的侵蝕，真正做到“浩然正氣貫長虹”。七是要艱苦奮斗，從某種意義上來說，一部中國革命史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的歷史。在那血雨腥風(fēng)的崢嶸歲月里，敵人是那樣強(qiáng)大和兇惡，環(huán)境是那樣殘酷和險峻，物質(zhì)條件是那樣匱乏和簡陋。但憑著艱苦卓絕、百折不撓的精神，井岡山的“紅米飯、南瓜湯”，催生了革命的星星之火；長征路上的野菜草根，支撐了北上抗日的滾滾鐵流；陜北高原的小米飯粗布衣，孕育了新中國的燦爛曙光?！捌D苦奮斗”，這四個凝重的大字，總結(jié)了中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷程，融貫了我黨新一代義不容辭的使命。我們要向革命前輩學(xué)習(xí)，在新的革命征程中把艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。八是要文明禮貌，我軍歷來以威武之師、文明之師而享譽(yù)天下，在這個大熔爐中培育成長起來的雷鋒、李向群等無數(shù)杰出青年，作為精神文明的光輝典范彪炳史冊，感召后人。軍人的日常文明禮貌行為同軍隊(duì)形象這一重大問題聯(lián)系緊密。形象是窗口，透視著一支軍隊(duì)的整體素質(zhì)。不論軍官還是士兵，不論屬于哪個軍兵種，也不論具體工作崗位是什么，只要身著軍裝出現(xiàn)在人們面前，就代表著整個軍隊(duì)的形象。形象是旗幟，體現(xiàn)了我軍社會主義精神文明建設(shè)的成就和方向。我軍作為先進(jìn)的社會群體，應(yīng)當(dāng)按照黨的要求，在精神文明建設(shè)上走在全社會前列，革命軍人要努力成為先進(jìn)思想文化的模范實(shí)踐者和積極傳播者，成為講文明有禮貌的榜樣。

我們了解了這么多關(guān)于軍人品德修養(yǎng)的知識后，又應(yīng)該怎么做才能讓自己成為一個有品德修養(yǎng)的新一代革命軍人呢？

三、有品德修養(yǎng)就是要做到知行合一

知是前提，行是關(guān)鍵。只有把革命軍人的道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，才能彰顯品德的力量，成為品德高地的堅(jiān)守者。

1、在深入學(xué)習(xí)中育德。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“知識即美德”?？鬃右笏膶W(xué)生說“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自覺的、理智的活動，要避免這種活動的盲目性，就必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，樹立科學(xué)的世界觀和方法論，自覺用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達(dá)自己要經(jīng)過千錘百煉達(dá)到“清白”的道德境界。新一代青年士兵的楷模向南林，當(dāng)戰(zhàn)士期間先后學(xué)習(xí)了40多本理論書籍，記下了30多萬字的讀書筆記和學(xué)習(xí)感言，在執(zhí)著追求真理中堅(jiān)定了理想信念，校正了人生航向。

2、在切身躬行中修德。良好品德的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于切身躬行道德規(guī)范，特別要從自己做起、從點(diǎn)滴做起。習(xí)主席指出：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還要從做好小事、管好小節(jié)開始起步?！币龑?dǎo)官兵堅(jiān)持從基本道德規(guī)范和身邊小事做起，從生活小節(jié)、訓(xùn)練細(xì)節(jié)嚴(yán)起，將道德意識、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習(xí)慣和行為方式，進(jìn)而固化為道德自覺。

3、在勤于自省中養(yǎng)德?！吧硎瞧刑針洌娜缑麋R臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”。這是佛教教經(jīng)中的一句禪語，它教導(dǎo)人們要經(jīng)常消除思想上的污點(diǎn)，檢點(diǎn)自己的行為。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅，以他那種無情面解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利，他總是主動承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)的座右銘。

最后一起分享八句話：志存高遠(yuǎn)不迷航，愛崗敬業(yè)不懈??；情趣高尚不放縱，品行端正不失節(jié)；珍惜榮譽(yù)不出格，抵制誘惑不動心；知恩擇善不忘義，慎獨(dú)慎微不放松。謝謝大家！

第二篇：堅(jiān)守革命軍人的血性本色

堅(jiān)守軍人的血性本色

習(xí)主席于在全軍政治工作會議上提出，要著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代“四有”革命軍人。有血性是這新“四有”軍人的一個重要品質(zhì)。他在不同場合多次強(qiáng)調(diào)指出：和平時期，決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武，軍人還得有血性。那么今天我們就與大家共同討論“什么是軍人的血性，如何堅(jiān)守軍人的血性本色”。

一、什么是“軍人的血性”，“軍人血性”體現(xiàn)在哪些方面。要理解“軍人的血性”，我們首先要搞清楚什么是“血性”。血性《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：剛強(qiáng)正直的氣質(zhì)和性格。我想這個解釋對于我們軍人來說未免過于籠統(tǒng)了，無法很好地詮釋出我們革命軍人特有的精神。我認(rèn)為，如果把軍人比作一把利劍，那么軍人的血性就是劍刃上的那股殺氣，劍未出鞘，卻已殺氣逼人！

參加過朝鮮戰(zhàn)爭的美國大兵,始終無法理解中國人民志愿軍為什么飯都吃不飽,衣服也穿不暖,但一聽到?jīng)_鋒號就奮不顧身、不要命地向前沖，他們稱這種現(xiàn)象為“迷一樣的東方精神”。這種精神，其實(shí)就是我們中國軍人的血性。總結(jié)起來，有以下幾點(diǎn)：

一是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓菤狻Ｎ臆姀哪喜穷^的第一聲槍響，到兩萬五千里長征，再到百萬雄師過大江，歷經(jīng)千難萬險、無數(shù)戰(zhàn)斗，靠的就是有一股把國家民族前途命運(yùn)抗在肩上的錚錚骨氣，打敗了武裝到牙齒的國內(nèi)外敵人，創(chuàng)造了一個個以劣勝優(yōu)的戰(zhàn)爭奇跡。狼牙山五壯士為了掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移，與窮兇極惡的日寇展開殊死搏斗，“寧肯前進(jìn)一步死，決不退后半步生”。1984年4月28日，收復(fù)老山 戰(zhàn)斗打響，擔(dān)任突擊隊(duì)隊(duì)長的5連副連長張大權(quán)，帶領(lǐng)突擊隊(duì)英勇戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗中，他的小腹部被橫飛的彈片削破一個洞，腸子和著鮮血從傷口處噴射而出，但他沒有退卻，將腸子塞回去后，帶領(lǐng)突擊隊(duì)勇猛沖鋒，最終攻下了老山主峰，但是他卻永遠(yuǎn)的倒下了。敢于擔(dān)當(dāng)，不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場上，也體現(xiàn)在平時執(zhí)行急難險重任務(wù)和見義勇為上。1998年抗洪，數(shù)十萬官兵用血肉之軀，在滾滾洪水前筑成鋼鐵防線，保衛(wèi)了人民的生命財產(chǎn)安全；汶川抗震，空降兵十五勇士從5000米高空上演驚天一跳，將災(zāi)區(qū)情況第一時間傳回來。正是由于我們有一代代舍身忘我、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩娙?，我軍才能在劣勢裝備條件下，在敵人的圍剿下沒有滅亡，并一步步走向強(qiáng)大，最終建立了人民政權(quán)。

二是不怕犧牲的勇氣。勇氣是血性之基。兵法上講：“站雖有陣，而勇為本焉?！避娙?，是勇敢的化身。1938年10月，以冷云為代表的東北抗日聯(lián)軍8名女戰(zhàn)士，在頑強(qiáng)抗擊日本侵略軍的戰(zhàn)斗中彈盡糧絕，毅然投入滾滾江水，為國捐軀。日軍指揮官喟嘆：“連女人都不怕死，中國滅亡不了！”抗美援朝戰(zhàn)爭中，我志愿軍官兵在環(huán)境極度惡劣、條件極度健康、裝備極度落后的情況下，不畏強(qiáng)敵，英勇善戰(zhàn)，硬是把敵人趕過了“三八線”。在上甘嶺戰(zhàn)役中，以美國為首的“聯(lián)合國軍”調(diào)集兵力6萬余人，大炮300余門，坦克170多輛，出動飛機(jī)3000多架次，對志愿軍兩個連約3.7平方公里的陣地上，傾瀉炮彈190余萬發(fā)，炸彈5000余枚，將整個山頭削低了2米，最后還是以損兵2.7萬、飛機(jī)270架的失敗而告終。毛主席形象地說：“志愿軍打敗了美國佬，靠的是一股氣，美軍不行，鋼多氣少?！边@“氣”，就是志愿軍的勇氣。面對強(qiáng)敵勇往直前，面對戰(zhàn)爭敢打必勝，面對死亡義無反顧，這就是我們軍人的責(zé)任，軍人的擔(dān)當(dāng)，軍人應(yīng)有的血性。就是因?yàn)閷ψ鎳那?，對人民的愛，激發(fā)出中國軍人不怕犧牲的血性勇氣，進(jìn)而突破了人性的弱點(diǎn)，突破了求生的本能，能夠在生死關(guān)頭,“捐軀赴國難，視死忽如歸”。

三是敢于亮劍的霸氣。電視劇《亮劍》中李云龍的一句經(jīng)典臺詞，讓我記憶深刻，“縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個人。”面對強(qiáng)敵，血性就是一種“寧可站著死、絕不跪著生”的大無畏精神，一種敢于戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的英雄氣概。在電視劇《亮劍》中，有這樣一個片段，讓我印象深刻。騎兵連連長孫得勝帶領(lǐng)騎兵連與數(shù)量眾多的敵人血戰(zhàn)，一次次的沖鋒下，騎兵連最后只剩連長一人，他也英勇的向敵人發(fā)起沖擊。東北抗日聯(lián)軍的主要創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇率領(lǐng)東北軍民與日寇血戰(zhàn)于白山黑水之間，他在冰天雪地，彈盡糧絕的緊急情況下，最后孤身一人與大量日寇周旋戰(zhàn)斗幾晝夜后壯烈犧牲。犧牲后，日軍將他割頭剖腹，發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食！侵略軍無不為之震驚。在朝鮮戰(zhàn)場上，慘烈的長津湖血戰(zhàn)，衣著單薄的21萬志愿軍官兵克服零下40多度的極寒環(huán)境，血戰(zhàn)17個晝夜，殲滅了經(jīng)歷過太平洋血戰(zhàn)的美軍機(jī)械化部隊(duì)1.8萬人，一舉收復(fù)了三八線以北地區(qū)，打出了中國軍人的血性軍威，換來了半個多世紀(jì)的和平與發(fā)展?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，歷史證明，英雄的中國軍人能夠克服任何艱難險阻。

二、為什么要培養(yǎng)軍人血性

血性是軍人的精神利劍，一支沒有血性的軍隊(duì)，勢必會在戰(zhàn)爭中吃敗仗。有血性的戰(zhàn)士充滿魅力，有血性的軍人讓人畏懼。軍隊(duì)能打仗、打勝仗，軍人就必須要有血性。

（一）血性催生憂患。軍隊(duì)沒有和平時期，只有戰(zhàn)爭時期和準(zhǔn)備戰(zhàn)爭時期。作為一名革命軍人，我不禁想問，如果明天戰(zhàn)爭打響，我們是否做好了準(zhǔn)備？1900年八國聯(lián)軍侵略中國，只用了3萬人，就輕松攻下了有幾十萬人防守的天津北京，一路燒殺淫掠，掠奪中國文物無數(shù)，并強(qiáng)迫中國簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，致使我國割地賠款，給我國留下了永遠(yuǎn)的傷痛。歷史不可改寫，悲劇可能 重演，我們要時刻樹立憂患意識，時刻備戰(zhàn)，絕不讓歷史悲劇重演。當(dāng)前，美國、日本等國家公然對我進(jìn)行打壓，并經(jīng)常開展以中國為假想敵的軍事演習(xí)，并將釣魚島劃入《美日安保條約》；南海各國競相爭奪資源和島礁的行為已經(jīng)白熱化；國內(nèi)疆獨(dú)、藏獨(dú)等勢力從未停止分裂步伐；印度在藏南地區(qū)持續(xù)增兵，并加大邊境地區(qū)交通建設(shè)力度；臺灣問題還未解決，祖國尚未統(tǒng)一；美國試圖利用網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)顛覆我國政權(quán)……面對如此復(fù)雜嚴(yán)峻的安全形勢，每一個有血性的軍人都不會無動于衷，相信大家都和我一樣，都是熱血沸騰，都會主動請戰(zhàn)?！皩幙汕諢o戰(zhàn)，不可一日無備”，血性催生憂患，憂患促進(jìn)備戰(zhàn)，這種強(qiáng)烈的打仗意識正是基于軍人的血性。

（二）血性激發(fā)斗志。當(dāng)兵就要當(dāng)“呱呱叫”的兵，就要有永不服輸?shù)膭蓬^，就要有敢于爭先的干勁。何祥美，入伍時只是一個初中文化水平的農(nóng)村青年。入伍15年來，他忠誠使命、愛軍精武、挑戰(zhàn)極限、超越自我，練就了水上蛟龍、陸地猛虎、空中獵鷹的 “三棲”作戰(zhàn)本領(lǐng)，獲得胡主席親自頒發(fā)的 “愛軍精武模范士官”榮譽(yù)，并被評為 2010年感動中國十大人物。中國人民解放軍空降兵某軍特種兵大隊(duì)兩名年輕的中尉王亞林、扈華國，參加國際軍事組織舉辦的“獵人學(xué)?！钡姆从螕粲?xùn)練，經(jīng)歷了近乎泯滅人性的殘酷考驗(yàn)，面對外國隊(duì)員對他們的質(zhì)疑，他們迎難而上，圓滿完成了38個科目的訓(xùn)練任務(wù)，最終榮獲了“國際反游擊戰(zhàn)隊(duì)員”榮譽(yù)勛章。是什么精神和信念支撐他們完成了一次又一次艱難的任務(wù)呢，我想就是這股永不服輸?shù)膭蓬^，這種軍人獨(dú)有的血性。它使我們懂得，作為一名軍人，在說自己“行不行”之前，首先是問問自己“敢不敢”，如果連應(yīng)戰(zhàn)的勇氣都沒有，那么便已經(jīng)輸?shù)袅藨?zhàn)爭。

（三）血性支撐打贏。怎么打贏未來戰(zhàn)爭？光靠先進(jìn)的武器裝備、科學(xué)的戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù)就夠了么？1891年夏天，北洋水師提督丁汝昌 率六艘主力艦出訪日本。細(xì)心的日本觀眾發(fā)現(xiàn)，在威力巨大的清朝海軍的炮艦上，士兵居然在大炮上晾曬褲子。由此，日本人斷言，這支艦隊(duì)沒前途。一八九四九月十七日，甲午海戰(zhàn)爆發(fā)。號稱亞洲第一，世界第四，清政府花費(fèi)數(shù)百萬兩白銀打造的北洋水師在與日本聯(lián)合艦隊(duì)的一系列激烈交戰(zhàn)后，全軍覆沒！甲午戰(zhàn)爭中清政府的戰(zhàn)艦不可謂不先進(jìn)，但是由于清政府訓(xùn)練不足，以及缺乏先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)思想，加上部隊(duì)沒有組織紀(jì)律性，散漫自由，各行其是，這樣的軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。甲午戰(zhàn)爭給我們留下什么，它留下了中華民族不可抹去的屈辱和傷痛。因此，勝，不僅在于武器的先進(jìn)程度，更在于使用武器的人。

三、如何培養(yǎng)軍人血性

血性，不是與生俱來的。軍人就像一塊生鐵，要想打造成一把鋒利的血性之劍，還必須經(jīng)過千錘百煉、艱苦磨礪。

（一）堅(jiān)定鐵心向黨的忠貞氣節(jié)，鑄牢血性之魂。忠誠的信仰是軍隊(duì)血性的靈魂，只有為了捍衛(wèi)自己所堅(jiān)信的真理，軍人才能最大限度地激發(fā)起高昂的戰(zhàn)斗熱情，將生死臵之度外，英勇作戰(zhàn)，所向披靡。當(dāng)前，各種敵對勢力總是幻想在我軍這座鋼鐵長城上打開缺口，千方百計(jì)對我軍進(jìn)行意識形態(tài)滲透，極力鼓吹“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國家化”，說到底就是妄圖使我軍脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)。對此，我們要樹牢忠誠于黨的精神支柱，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，搞清楚“為誰當(dāng)兵、為誰扛槍、為誰而戰(zhàn)”這個根本問題，堅(jiān)定黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的政治自信和政治自覺，打牢官兵聽黨指揮這個強(qiáng)軍之魂，確保政令軍令暢通，確保部隊(duì)絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，做到黨指向哪里就戰(zhàn)斗在哪里、奉獻(xiàn)在哪里。

（二）堅(jiān)持狹路亮劍的果敢品質(zhì)，鍛造血性之軀。英勇善戰(zhàn)的部隊(duì)，是打出來的；血性十足的軍人，是練出來的。沒有過硬殺敵本領(lǐng)，哪有逢敵亮劍的勇氣?！敖瘫ǎ毮憺橄取?。如果說普通人的血性是一種天賦的品質(zhì)，那么，軍人的血性則必須通過嚴(yán)格訓(xùn)練來培育。美軍為期9個星期的新兵訓(xùn)練被稱為“地獄般的日子”，他們每周訓(xùn)練6.5天，每天凌晨4點(diǎn)起床，訓(xùn)練12小時，午飯都在訓(xùn)練場上吃。反觀我們現(xiàn)在的訓(xùn)練呢？新兵每周只訓(xùn)練3.5天，每天8個小時，有些同志還感覺吃不消。我們是不是該反思一下，被譽(yù)為“武裝到牙齒”的美軍尚且如此苦練精兵，我們?nèi)绻患泳o備戰(zhàn)，輸于了操場幾乎就等同于敗在了戰(zhàn)場。今年，團(tuán)里組織了訓(xùn)練尖子比武和參加分區(qū)的創(chuàng)破紀(jì)錄活動，一名名訓(xùn)練尖子不畏艱苦，頂著烈日、淋著大雨，在訓(xùn)練場上摸爬滾打，為了榮譽(yù)敢打敢拼。

（三）堅(jiān)守嚴(yán)明紀(jì)律的立身準(zhǔn)則，積淀血性之氣。軍人的血性來自于“嚴(yán)”。這種“嚴(yán)”體現(xiàn)在雷厲風(fēng)行、令行禁止上，體現(xiàn)在緊密團(tuán)結(jié)，嚴(yán)守紀(jì)律上。毛主席強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持紀(jì)律性，革命無不勝。一支沒有紀(jì)律約束的軍隊(duì)是不可能在戰(zhàn)場上不怕犧牲、勇敢作戰(zhàn)的，只有用紀(jì)律來保持部隊(duì)的集中統(tǒng)一和行動一致，把分散的力量集中和匯聚起來，把潛在的力量挖掘和發(fā)揮出來，才能更好地激發(fā)和磨礪軍人血性。當(dāng)前，我們一些同志總以為疊被子、站軍姿、練體能是不起眼的小事，跟“血性”不沾邊。有的甚至說，平時無所謂，關(guān)鍵時候上得去就行。古語道：一屋不掃，何以掃天下？培養(yǎng)軍人的血性也不例外，需要從大處著眼、小處著手，不斷養(yǎng)成習(xí)慣、形成自覺。大家要牢記：軍人血性歷練在平時，積淀于點(diǎn)滴；沒有平時的積蓄，就沒有戰(zhàn)時的迸發(fā)。只有平時守紀(jì)如鐵，關(guān)鍵時刻才能令出必行；只有平時吃苦耐勞，應(yīng)對危難才能敢打硬拼。要強(qiáng)化大局意識。古人講：不謀萬世者，不足以謀一時，不謀全局者，不足以謀一域。作為常年執(zhí)行邊防執(zhí)勤任務(wù)的軍人，必須要有胸懷全局、顧全大局的觀念，為了祖國利益的需要，而做出暫時的、局部的，甚 至個人的利益犧牲，而不能因小失大、因利而失勢。要強(qiáng)化條令意識。自覺接受法規(guī)條例的約束和干部骨干的管理，切實(shí)把軍人血性培育融入到嚴(yán)守條令條例等各項(xiàng)規(guī)章制度之中，落實(shí)到堅(jiān)持一日生活制度的每項(xiàng)要求之中，使我們在一言一行中展現(xiàn)軍人應(yīng)有的氣質(zhì)，養(yǎng)成守紀(jì)如鐵的嚴(yán)明紀(jì)律觀念。要強(qiáng)化執(zhí)行意識。兵法有云：“受命之日，則忘其家；臨陣之際，則忘其親；擊鼓之時，則忘其身”，就是強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備、發(fā)起執(zhí)行的不同階段，軍人要舍棄對親情、家庭和自身安危的顧忌，戒除兒女情長，一聲令下，迅即行動。在這方面，尤其要樹牢軍紀(jì)如山、軍中無戲言的觀念，理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，堅(jiān)決做到執(zhí)行命令決不含糊、服從領(lǐng)導(dǎo)決不猶豫、落實(shí)指示決不走樣。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，信任與責(zé)任同在！讓我們在漫長的千里邊防線上，在火熱軍營的千錘百煉中，培育軍人的血性豪情，以“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的霸氣、“寧為玉碎，不為瓦全”的膽氣、“遏則必止、戰(zhàn)則必勝”的底氣，敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于驅(qū)邪，做一名真正讓黨和人民放心、讓對手膽寒的血性軍人！

第三篇：堅(jiān)守革命軍人的品德高地

堅(jiān)守革命軍人的品德高地

“將者不可以無德，無德則無力”。軍人的品德，是社會主義核心價值觀在軍人身上的實(shí)際體現(xiàn)，是軍人立身之本，是軍隊(duì)形象之基。有品德，是強(qiáng)軍興軍進(jìn)程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。

一、有品德是軍人必備的道德情操。

國無德不興，軍無德不強(qiáng)，人無德不立。道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅(jiān)守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ)，才能成為一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人。

1、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的需要。革命軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅(jiān)定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng)，才能確立個人的行為準(zhǔn)則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個方面素質(zhì)得到鞏固和提高。因此，每個軍人自覺用軍人品德規(guī)范自己的行為，不斷加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，對提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力具有重要作用?；仡櫸臆姷膽?zhàn)斗歷程，在條件艱苦的戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因?yàn)槲覀儚V大官兵能夠明確認(rèn)識到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱?，才涌現(xiàn)出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無數(shù)英雄楷模。在和平建設(shè)時期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風(fēng)給人民的生命財產(chǎn)造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣液腿嗣竦睦娓哂谝磺小钡钠返乱??？梢哉f，良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力的重要力量源泉。

2、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是革命軍人健康成長的需要。加強(qiáng)品德修養(yǎng)，對每一個戰(zhàn)士提高品德覺悟，保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長進(jìn)步具有重要意義。李向群入伍前是一個小老板，入伍后他立足軍營，不斷矯正自己的人生觀，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，平時工作積極主動，助人為樂，關(guān)心連隊(duì)建設(shè)。在去年抗洪中，他先后四次暈倒在抗洪大堤上，被送進(jìn)醫(yī)院救醒后，又主動上堤戰(zhàn)斗，直到獻(xiàn)出自己年僅20歲的生命，他被中央軍委授予“新時期英雄戰(zhàn)士”稱號，成為我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志說：人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實(shí)踐中逐步形成的。品德也是這樣，任何人行為的善惡，品質(zhì)的優(yōu)劣，既不是從天上掉下來，也不會與生來，而是在一定的社會關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的，是個人品德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，自覺加強(qiáng)品德修養(yǎng)，對提高個人的品德水平有著至關(guān)重要的意義，它直接關(guān)系到我們每一個戰(zhàn)士的健康成長。

3、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是官兵抵制和克服腐朽思想的需要。曾幾何時，有人借口市場經(jīng)濟(jì)影響，淡化了精神追求，放松了品德修養(yǎng)，心為物役，信奉利己主義和極端個人主義，追逐金錢名利，貪圖享樂，玩物喪志。特別是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)、腐化墮落，嚴(yán)重沖擊了官兵的道德信念。培養(yǎng)當(dāng)代革命軍人的道德情操，要扭住立身、立志、立德這個基本問題，硬化品德的考評標(biāo)準(zhǔn)，注重糾治是非榮辱界限不清、興趣愛好格調(diào)不高、言行舉止失德失范、人際交往庸俗等不良現(xiàn)象，著力強(qiáng)固品德根基，方能練就金剛身、不怕百毒侵，確保關(guān)鍵時刻靠得住、信得過、能放心。

二、有品德就是要情趣高尚、品行端正

品德即人的道德品質(zhì)，主要是指一定社會或階級道德原則、道德規(guī)范教化個人而形成的情趣品行。對于革命軍人來說，有品德就是要做到情趣高尚、品行端正，自覺踐行軍人道德，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，1、培養(yǎng)高尚情趣。高尚的情趣，猶如春風(fēng)化雨，能夠潤澤心田、充盈精神，給人以美的享受，予人以前行的力量，既可以陶冶情操，也有利于身心健康。而在現(xiàn)實(shí)中，許多低俗、庸俗、媚俗的東西，總是包裹著文明、時尚、高雅的外衣出現(xiàn)，使人真假難辨、是非難分。這就要求每一名軍人保持高度的警惕性和敏銳性，自覺純潔生活圈，做到名利面前不失志、美色面前不動心，“愛”之有道、“好”之得當(dāng)；自覺凈化娛樂圈，追求健康向上的休閑方式，不玩喪志之物，不染不正之風(fēng)；自覺控制交往圈，認(rèn)清交往之中有紀(jì)律、守規(guī)矩，多交諍友，多交益友，守住道德底線、不碰法紀(jì)紅線，用高雅的生活情趣育人品、立德行。

2、端正個人品行。對革命軍人而言，品行端正就是要對黨忠誠，實(shí)事求是，言行一致；自覺踐行人民軍隊(duì)的根本宗旨，帶頭牢記和落實(shí)與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的要求；弘揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，反對大手大腳、講排場比闊氣、公款吃喝，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。就是要時常想一想：為強(qiáng)軍興軍是否盡心盡力，有沒有做有損戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)、有悖于軍人職責(zé)的事情？與他人交往是否誠實(shí)守信，有沒有為人不老實(shí)坦蕩、欺騙隱瞞的現(xiàn)象？對作風(fēng)建設(shè)新常態(tài)是否篤信遵守，有沒有敷衍應(yīng)付、陽奉陰違的行為？只有保持這種“三省吾身”的警醒，才能永葆艱苦奮斗、拒腐防變的作風(fēng)本色，不斷培養(yǎng)新一代革命軍人的良好品行。

3、踐行軍人道德。道德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的道德修養(yǎng)，是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達(dá)到更高的道德境界的活動。那么，軍人的道德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本道德呢？一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會公德。在我國，社會公德主要表現(xiàn)為愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義。二是要遵守與人民軍隊(duì)先進(jìn)性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義道德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時不惜犧牲自己的生命。三是要嚴(yán)守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)道德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中，是每個革命軍人都必須遵守和履行的行為準(zhǔn)則。

三、有品德就是要做到知行合一

知是前提，行是關(guān)鍵。只有把革命軍人的道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，才能彰顯品德的力量，成為品德高地的堅(jiān)守者。

1、在深入學(xué)習(xí)中育德。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“知識即美德”?？鬃右笏膶W(xué)生說“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自覺的、理智的活動，要避免這種活動的盲目性，就必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，樹立科學(xué)的世界觀和方法論，自覺用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達(dá)自己要經(jīng)過千錘百煉達(dá)到“清白”的道德境界。新一代青年士兵的楷模向南林，當(dāng)戰(zhàn)士期間先后學(xué)習(xí)了40多本理論書籍，記下了30多萬字的讀書筆記和學(xué)習(xí)感言，在執(zhí)著追求真理中堅(jiān)定了理想信念，校正了人生航向。

2、在切身躬行中修德。良好品德的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于切身躬行道德規(guī)范，特別要從自己做起、從點(diǎn)滴做起。習(xí)主席指出：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還要從做好小事、管好小節(jié)開始起步?！币龑?dǎo)官兵堅(jiān)持從基本道德規(guī)范和身邊小事做起，從生活小節(jié)、訓(xùn)練細(xì)節(jié)嚴(yán)起，將道德意識、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習(xí)慣和行為方式，進(jìn)而固化為道德自覺。

3、在勤于自省中養(yǎng)德。“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵?！?。這是佛教教經(jīng)中的一句禪語，它教導(dǎo)人們要經(jīng)常消除思想上的污點(diǎn)，檢點(diǎn)自己的行為。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅，以他那種無情面解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利，他總是主動承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)的座右銘。

最后一起分享八句話：志存高遠(yuǎn)不迷航，愛崗敬業(yè)不懈??；情趣高尚不放縱，品行端正不失節(jié)；珍惜榮譽(yù)不出格，抵制誘惑不動心；知恩擇善不忘義，慎獨(dú)慎微不放松。謝謝大家！

第四篇：道德品質(zhì)

道德品質(zhì)

當(dāng)今社會是一個繽紛而又繁雜的生活空間，在優(yōu)秀文化日益占據(jù)主流地位的同時，社會中的不良誘惑及“黑色”思想也紛至沓來。備受關(guān)注的青少年群體也因此沾染了不良惡習(xí)，盲目崇洋，摒棄傳統(tǒng)，思想道德修養(yǎng)不盡人意。中國是發(fā)展中國家中的強(qiáng)國，在國際事務(wù)上也占有一席之地，綜合國力不斷增強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化穩(wěn)步發(fā)展的同時，國家對中國學(xué)生的教育問題也十分重視。為貫徹三個代表重要思想，大力發(fā)展先進(jìn)文化，政府不斷加強(qiáng)尤其是青少年的思想道德建設(shè)。但不可否認(rèn)，在一系列措施取得顯著成效的同時，落后、腐朽的思想依舊存在。當(dāng)代的青少年受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，對國外的文化逐步加大了解，也正因此，中國青少年多了許多“哈韓一族”、“追星一族”，這個被全國人民寄予厚望的群體也早已背離了“謙謙君子”、“窈窕淑女”的良好中國傳統(tǒng)形象，取而代之的是染有七彩頭發(fā)，身著極為光鮮奇特服飾的“新新人類”。人們也很難聽到他們說淳樸的中國話，而被其它語言所代替。我曾親眼目睹一個染紫色頭發(fā)，手夾香煙的男子撞到了一個花甲老人，但令人發(fā)指的是，他若無其事的拍拍衣服，不屑地對老人說了聲“sorry”，轉(zhuǎn)身離開。而那個在中國歷史中艱難行走了大半個世紀(jì)的老人無助地站在原地，眼中一片迷茫。他是聽不懂那句“sorry”，還是為青年的無力而感到無奈？我想都有吧。是啊，一個淳樸的的中國心怎能理解那個無知、魯莽的行為呢？！而現(xiàn)在這種現(xiàn)象并不少見，反而還有增加的趨勢，不禁令人痛心、不解。阻礙社會發(fā)展的思想為何會如此猖獗而沒有絲毫收斂呢？是國家的建設(shè)力度不夠嗎？其實(shí)不然。的確，社會主義社會是全面發(fā)展，全面進(jìn)步的社會，是物質(zhì)文明，政治文明和精神文明相輔相承，協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會全面興盛。因此，加強(qiáng)青少年的思想道德素質(zhì)就顯得尤為重要。而建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。其次，教育也是提高青少年到的修養(yǎng)的重要手段，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?？v觀青少年群體，思想道德素質(zhì)有待提高，但相信通過國家、社會、集體和個人的共同努力，青少年一代定會擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重?fù)?dān)，為祖國宏偉藍(lán)圖上添上濃墨重彩的一筆！

初二:永遠(yuǎn)的你123

第五篇：踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀,堅(jiān)守軍人精神家園

軍人核心價值觀是指一支軍隊(duì)在長期的軍事實(shí)踐活動中形成的為廣大官兵所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、意志品質(zhì)的總和，胡主席提出的“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀集中體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，時代發(fā)展要求和官兵價值追求，是我軍建設(shè)和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是我軍廣大官兵都應(yīng)該共同堅(jiān)守的精神家園，只有我們踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀、堅(jiān)守軍人的精神家園才能堅(jiān)定官兵理想信念、強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神、保持高尚的道德情操，全面推進(jìn)部隊(duì)的思想政治建設(shè)，增強(qiáng)官兵不辱使命的自覺性和堅(jiān)定性；踐行核心價值觀、堅(jiān)守共有的精神家園，這不是實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)和國防現(xiàn)代化的結(jié)果，而是實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)和國防現(xiàn)代化的先決條件；踐行核心價值觀、堅(jiān)守共有精神家園的重要意義顯而易見，但其實(shí)踐卻是一項(xiàng)宏偉而艱巨的工程，是我們從現(xiàn)在開始就應(yīng)該努力探索的。當(dāng)代軍校學(xué)員是未來我軍的中流砥柱，只有用當(dāng)代革命軍人核心價值觀教育廣大官兵，才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和軍隊(duì)的事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、當(dāng)代軍人踐行軍人核心價值觀的必要性

軍人的價值觀，與常人有相同的一面，也有特殊的一面。對軍隊(duì)來說，使命重于泰山；對軍人來說，使命高于生命。忠實(shí)履行使命，是軍人的核心價值所在。新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，體現(xiàn)了我們這支軍隊(duì)在長期的戰(zhàn)爭和建設(shè)中形成的核心價值觀，并與當(dāng)代軍人的價值追求緊密相連。

（一）當(dāng)代軍人價值觀現(xiàn)狀分析

就當(dāng)代軍人個體而言，其價值取向在許多方面的表現(xiàn)是分層的、多元的。在他們的政治生活層面 ,一旦外部環(huán)境出現(xiàn)事關(guān)國家榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的大型政治事件 ,他們的集體愛國情感很容易被激發(fā),因此,在集體生活的狀態(tài)下,他們的價值觀中較易形成政治性的取向；然而 ,當(dāng)利益的得失與取舍處于個人和集體之間時,這種集體的一致性表現(xiàn)就會出現(xiàn)分化,比如在面臨投身基層部隊(duì)以謀求軍隊(duì)更好發(fā)展與進(jìn)入機(jī)關(guān)工作以謀求個體更好前途之間的抉擇中,相當(dāng)部分軍人選擇后者。這是當(dāng)代軍人在集體狀態(tài)和個體狀態(tài)下政治性價值取向的明顯分化,在維系切身利益之際,宏觀的價值判斷和具體的行動準(zhǔn)則之間存在較大的差異。在官兵的學(xué)習(xí)生活層面,尊重科學(xué)和知識,努力把自己打造成適應(yīng)部隊(duì)需要的綜合性人才,是絕大多數(shù)官兵的價值認(rèn)識,但在具體問題面前,不腳踏實(shí)地、不按規(guī)律辦事、投機(jī)取巧、盲目冒險的也大有人在,可以說科學(xué)性的價值取向尚未走向成熟與完善。在官兵的工作生活層面,崇尚個人奮斗與貪圖安逸享樂的觀念共存,很多學(xué)生具有自我奮斗、自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展等務(wù)實(shí)的意識和觀念,但在遇到挫折時往往耐性不夠、意志欠堅(jiān)定,甚至還容易走向反面。

官兵個體價值觀內(nèi)在的分化也是其價值觀出現(xiàn)矛盾和沖突的重要土壤。與此同時,價值觀的個體間差異也是明顯的 ,隨著本科直招士官的方興未艾,官兵之間的個體差異就成為不可避免的客觀現(xiàn)實(shí)。在社會背景、物質(zhì)狀況、智力水平、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面不同的軍人之間都存在差異,貧富差距懸殊。有些官兵自覺地把自身的前途和軍隊(duì)的發(fā)展緊密相聯(lián),有些官兵只顧個人得失從未考慮承擔(dān)軍人使命,鵑帶血?dú)w。林則徐說：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。秋瑾說：一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。雷鋒說：我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。老山前線的戰(zhàn)士說：要是為錢，給我一萬元讓我在貓耳洞里待一分鐘我都不干，但只要祖國需要，我愿在這待上一輩子。這就是精神家園，這就是中華兒女的心語，這就是炎黃子孫的拳拳之心。

掀開中國的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個大字，奔騰的長江，寬闊的黃河，造就了一個偉大而倔強(qiáng)的民族，五千年的悠悠文化積淀澆灌著精神家園，正是這精神家園讓一代代中華兒女魂?duì)繅艨M，讓一代代華夏赤子舍生忘死，而軍人的精神家園更有著不同的含義，戰(zhàn)爭年代出生入死，流血犧牲，義不容辭；和平時期，衛(wèi)國戌邊，獨(dú)守寂寞，更是職責(zé)所在。有人問：立正、稍息，日復(fù)一日機(jī)械般重復(fù)單調(diào)乏味的生活，不寂寞嗎？當(dāng)然寂寞，但在寂寞之中我聽到了萬家歡樂的笑聲，看到了五彩繽紛的霓虹燈在不停閃爍；有人說，舞槍弄炮，摸爬滾打，多累啊！是的，確實(shí)很累，當(dāng)年的八旗兵倒是不累，但他們險些讓中化民族之國滅種。

西方有那么一位杜勒斯先生，他臨死前曾說過，他要用管樂吹垮共產(chǎn)黨的第三代，但歷史的悲劇不會重演，我想總有那么一天，或是**，或是別的民族分裂分子，會告訴那位杜勒斯先生，他的預(yù)言與計(jì)劃落空了，這一代絕不是垮掉的一代。也正是因?yàn)檫@一句誓言，我們當(dāng)中一批優(yōu)秀的軍人，在邊疆，在海島筑起一道堅(jiān)固的綠色長城。

三、踐行當(dāng)代軍人核心價值觀，堅(jiān)守軍人精神家園的路徑

（一）踐行忠誠于黨是堅(jiān)守軍人精神家園的不變之魂

中國古代儒家核心精神將“孝悌忠信”視為四德，四德之中，“莫大于忠”，從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。在現(xiàn)代，君臣關(guān)系已不復(fù)存在，但是“忠”的盡心盡責(zé)以及對于民族、祖國、人民的忠誠，仍然有與當(dāng)代道德生活相契合的必要。我們對傳統(tǒng)“忠”德加以揚(yáng)棄，再將當(dāng)代革命軍人道德要求的新鮮血液注入其中，便可探索和歸納出“忠”的現(xiàn)代意義。

“忠誠于黨”、“忠誠于黨的事業(yè)”是政治道德，這是社會主義條件下“忠”的全新內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國人民利益的忠實(shí)代表。忠誠于黨、忠誠于黨的事業(yè)，不僅僅是全體共產(chǎn)黨員的政治準(zhǔn)則，也是所有中國公民的政治道德。我軍是黨締造、領(lǐng)導(dǎo)和指揮的人民軍隊(duì)，歷來以黨的旗臶為旗臶，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较?。軍?duì)講忠誠，就是要忠誠于中國共產(chǎn)黨。正如鄧小平指出：“我們這個軍隊(duì)永遠(yuǎn)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，永遠(yuǎn)是國家的捍衛(wèi)者，永遠(yuǎn)是社會主義的捍衛(wèi)者，永遠(yuǎn)是人民利益的捍衛(wèi)者”，囑托軍隊(duì)要永遠(yuǎn)“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義”。

胡主席在系統(tǒng)闡述當(dāng)代革命軍人核心價值觀時明確指出：“忠誠于黨，就是要自覺堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義

傳統(tǒng)，科學(xué)概括了我軍新的歷史使命，在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我軍軍事活動實(shí)踐，賦予以民為本新的時代內(nèi)涵和革命精神，指出“熱愛人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)?！边@些加強(qiáng)新形勢下軍隊(duì)思想政治建設(shè)的重要舉措，對于始終保持我軍性質(zhì)、本色和作風(fēng)，促進(jìn)官兵全面發(fā)展、履行使命和構(gòu)建以熱愛人民為鮮明特征和最本源價值本色的當(dāng)代革命軍人核心價值觀的培育具有重要指導(dǎo)意義。在2003年抗擊非典斗爭以及2008年抗擊低溫雨雪冰凍災(zāi)害和抗震救災(zāi)斗爭中，人民軍隊(duì)經(jīng)受住了考驗(yàn)，樹立了威武之師、文明之師的形象，用熱血和忠誠向黨和人民交出了無愧于時代的合格答卷，這些都充分體現(xiàn)了踐行熱愛人民是堅(jiān)守軍人精神家園的價值本色。

（三）踐行報效國家就是堅(jiān)守精神家園的堅(jiān)強(qiáng)斗志

在我國，憂國憂民的愛國主義精神傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。歷史上的無數(shù)愛國志士時刻都在關(guān)注著祖國和民族的命運(yùn)與未來：從屈原“九死不悔”到蘇武“杖漢節(jié)牧羊”；從曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”到岳飛的“精忠報國”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”；從魯迅“我以我血薦軒轅”到當(dāng)代青年的“振興中華”無一不包含著報效祖國的真摯情感。這種 感情和意識成了一種清醒的自覺理念而支配人們的行為，激勵著歷代中華兒女為國家和民族的利益而抗?fàn)?。尤其?840年鴉片戰(zhàn)爭以來，面對列強(qiáng)的壓迫和蹂躪，無數(shù)中華兒女為推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)

格的尊嚴(yán)，寧可犧牲生命，2000多年來，“士可殺不可辱”已成為中國知識分子堅(jiān)定的傳統(tǒng)信念。中國傳統(tǒng)精神價值觀在肯定人格尊嚴(yán)的同時，更強(qiáng)調(diào)個人對于社會的責(zé)任和使命?？鬃诱f：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”，這就是說，人在人群中生活，個人對于社會是負(fù)有一定責(zé)任的。孟子在論述處世之道時說：“士窮不失義，達(dá)不離道。古之人得志澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。這實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了中國知識分子與這種群體認(rèn)同相聯(lián)系而更深刻的意蘊(yùn)是，作為群體中的一員，自我固然應(yīng)當(dāng)“獨(dú)善其身”，卻更應(yīng)當(dāng)“兼善天下”。正是在這種責(zé)任意識的孕育下，才逐漸形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的價值傳統(tǒng)，也才會有明清之際顧炎武提出的，反映了中國大多數(shù)正直知識分子共同呼聲的千古名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)精神就是一部傳承使命責(zé)任的文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)精神有關(guān)責(zé)任和歷史使命感的思想對培育當(dāng)代革命軍人獻(xiàn)身使命的天職意識無疑具有重要意義。

軍隊(duì)因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價值。正如胡主席所指出的：“獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)的歷史使命。”真正將現(xiàn)身使命當(dāng)成堅(jiān)守軍人精神家園的堅(jiān)貞氣節(jié)。

（五）踐行崇尚榮譽(yù)是堅(jiān)守精神家園的天職意識

中國傳統(tǒng)精神是特別注重倫理精神。“不知榮辱乃不能成人”、1譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。”

同志們，一個名族的興盛，不在于倉廩之殷實(shí)、府庫之富足、城池之堅(jiān)固、園囿之華麗，而在于是否有一支思想堅(jiān)定、敢打能勝、所向披靡的高素質(zhì)、強(qiáng)思想、寬能力的國防力量，這就是我們的使命！