第一篇：養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣-樹立正確消費(fèi)觀

樹立正確消費(fèi)觀

養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位戰(zhàn)友，大家好！我是來自滄州市公安消防支隊(duì)青縣大隊(duì)政治教導(dǎo)員馬志強(qiáng)，很榮幸今天有機(jī)會在這里同大家一起交流學(xué)習(xí)，今天我主講的題目是

莫讓“消費(fèi)” 牽絆前進(jìn)的步伐 之樹立正確消費(fèi)觀

養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣。

所謂消費(fèi)，是指人們使用和消耗社會產(chǎn)品的過程。從范圍上說，它又可以分為個(gè)人消費(fèi)和社會消費(fèi)。我們這里所要講的，是指個(gè)人生活消費(fèi)。它在整個(gè)社會消費(fèi)中有著極為重要的地位，一方面，它與家庭、社會消費(fèi)緊密相聯(lián)，另一方面，它又與社會生產(chǎn)息息相關(guān)。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，這是十分可喜的事情。但是，社會上一些人卻由此滋生了貪圖享樂的思想，講排場、擺闊氣，盲目追求高消費(fèi)。受這股不良風(fēng)氣的影響，追求享受、盲目超前消費(fèi)等現(xiàn)象開始在部隊(duì)出現(xiàn)。擺在我們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和迫切需要解決的實(shí)際問題就是：如何澄清在消費(fèi)問題上的模糊認(rèn)識，如何正確對待消費(fèi)問題，以及如何引導(dǎo)廣大官兵樹立正確的消費(fèi)觀養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

一、正確認(rèn)識和對待消費(fèi)是一個(gè)重大問題

有的同志說，過去家里窮，想花沒有錢，現(xiàn)在富裕了，吃好、穿好、玩好、住好是應(yīng)該的。也有的人認(rèn)為，錢是自己的，想怎么花就怎么花，是生活小節(jié)，多花點(diǎn)沒什么大驚小怪的，也用不著別人操心。事實(shí)上，如何正確認(rèn)識和對待消費(fèi)，決不是個(gè)人的生活小事，而是關(guān)系到國家和軍隊(duì)建設(shè)以及個(gè)人健康成長的大事，必須引起我們高度重視。

（一）盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合國情。生產(chǎn)決定消費(fèi)。人們的消費(fèi)水平的提高有賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只有把國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我國而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較薄弱，科學(xué)文化還相對落后，人口多，底子薄，建國50年來經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有了很大發(fā)展，但從總體上講，我國還處于并將長期處于社會主義初級階段，這就是現(xiàn)階段我們的最大國情。如果離開我國的具體國情和目前生產(chǎn)力發(fā)展水平去奢談高消費(fèi)，甚至只講消費(fèi)不講積累，就會影響國民經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。即使到了下個(gè)世紀(jì)中葉，我國達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家水平，我們?nèi)匀灰岢D苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)椤捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十到七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！?/p>

（二）盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合軍情。軍旅生活與艱苦相伴是一種普遍現(xiàn)象，軍營從來就不是高消費(fèi)和舒適享樂的場所。這首先是因?yàn)檐婈?duì)多數(shù)是駐守在比較偏僻艱苦的地方，根本談不上舒適和享受。而軍人以服從命令為天職，哪里有祖國的安全利益，就應(yīng)該到哪里去設(shè)防和戰(zhàn)斗，去履行軍人的神圣職責(zé)和義務(wù)。舒適、享受、奢侈、豪華，都與真正的軍人無緣，選擇了軍人這一職業(yè)，就必須有吃苦的思想準(zhǔn)備。其次，吃苦耐勞精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。貪圖安逸不是軍人應(yīng)有的思想和作風(fēng)。古羅馬軍團(tuán)的衰敗，滿清“八旗軍”的頹廢，國民黨軍隊(duì)的驕奢淫逸等等，都無一例外地說明了這樣一個(gè)道理：凡是不愿吃苦耐勞而養(yǎng)尊處優(yōu)的軍隊(duì)，都是沒有戰(zhàn)斗力的，是不可能打勝仗的，必將被戰(zhàn)爭舞臺所無情淘汰；只有勇于吃苦，經(jīng)過艱苦生活磨練的部隊(duì)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，才能在戰(zhàn)場上所向披靡，成為戰(zhàn)爭的寵兒。再次，我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是這支軍隊(duì)的唯一宗旨，這就決定了我軍官兵不能脫離群眾去追求高消費(fèi)。作為人民的子弟兵，要以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局為重，始終保持艱苦奮斗、勤儉建軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。所以鄧小平提出“軍隊(duì)要忍耐”。如果我們不自覺“忍耐”，而去講究吃喝玩樂，追求享受安逸，那就違背了我軍的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會影響國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且會影響軍隊(duì)建設(shè)，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

（三）盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合家情。一個(gè)人的生活消費(fèi)，不僅受到社會生產(chǎn)力水平的制約，而且受到家庭經(jīng)濟(jì)狀況的制約。這些年來，官兵的家庭生活是比過去富裕了，但真正率先致富、達(dá)到小康水平的家庭還不多，絕大多數(shù)還是剛解決了溫飽問題，正在向小康水平邁進(jìn)，“大款”畢竟是極少數(shù)。城鎮(zhèn)籍的官兵家庭大多數(shù)是“工薪階層”，靠父母的工資供養(yǎng)全家。農(nóng)村籍的官兵不少家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，收入水平還不高。就戰(zhàn)士本人而言，每月僅有五百多元津貼，除購買生活必需品外，剩下的并不多，如果大手大腳就只有向父母伸手要。應(yīng)該懂得，父母的錢是來之不易的，即便有一點(diǎn)積蓄，也是一點(diǎn)一滴積攢下來的，應(yīng)該體諒父母的難處，不要給父母增加負(fù)擔(dān)和壓力。仔細(xì)想想，大家都是二十來歲的堂堂男子漢，為了自己的享受而揮霍父母的血汗錢，難道就能心安理得、問心無愧嗎?

二、自覺抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響

一個(gè)人如何進(jìn)行生活消費(fèi)，是受其思想支配的。近些年來，盲目超前消費(fèi)之風(fēng)之所以在部隊(duì)滋長蔓延，除了受社會環(huán)境影響之外，一個(gè)很重要的原因，就是一些同志缺乏正確的消費(fèi)觀念，在消費(fèi)問題上存在著不少模糊認(rèn)識。從當(dāng)前部隊(duì)的思想反映看，應(yīng)該著重認(rèn)清以下三個(gè)問題：

（一）人活著不是為了吃喝。時(shí)下社會上盛行的一種處世態(tài)度就是“人生在世，吃喝二字”，主張及時(shí)行樂，因而揮金如土、窮奢極欲。顯然，這是一種享樂主義的人生觀和消費(fèi)觀。因?yàn)閮H僅把“吃喝”二字作為人生的目的，是對人的本質(zhì)的歪曲，純粹為吃喝而活著的人與動物沒有什么區(qū)別。人不僅有吃喝等物質(zhì)生活上的需要，更重要的是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。愛因斯坦曾經(jīng)說過，“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！眾W斯特洛夫斯基也有這樣一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱?！边@就說明，人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造，在于對社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出物質(zhì)的、精神的貢獻(xiàn)。如果人生在世，只是為了吃喝，那就顯得太渺小了。

（二）自己的錢也應(yīng)該合理使用。“錢是我自己的，想怎么花就怎么花，別人管不著”，這種說法對不對？對這個(gè)問題，我們要具體分析。應(yīng)當(dāng)肯定，通過正當(dāng)途徑獲取的金錢，個(gè)人當(dāng)然擁有自由支配的權(quán)利，但是花自己的錢也應(yīng)當(dāng)節(jié)制，不能想花就花，任意揮霍。而且，究竟怎么花錢，反映了一個(gè)人的精神境界和道德情操。改革開放以來，確實(shí)有一部分人富了，腰包鼓了，出現(xiàn)了一些被稱之為“大款”“富婆”的人。他們中的確有一些人自恃錢多而擺闊斗富、揮金如土。上餐館，僅僅一個(gè)菜就花費(fèi)成百上千甚至上萬；下舞廳，為了“聽歌”而競相叫價(jià)，為的是博得眾人的羨慕和小姐的“另眼相看”；還有的把錢花在賭博、吸毒、嫖娼上，更有甚者比撕人民幣，喪事燒真錢，等等。這種“高消費(fèi)”所反映出來的是思想空虛、道德淪喪、精神愚昧，不僅不值得我們羨慕，相反應(yīng)該受到世人的鄙視。而也有這樣一些富有者，將錢用來為社會作貢獻(xiàn)，受到了人們的稱贊。在農(nóng)村，他們扶貧幫困，帶領(lǐng)大家共同致富；“希望工程”、搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們慷慨解囊，以實(shí)際行動受到了政府褒獎和人民群眾的贊賞。被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱號的李向群，來自海南特區(qū)，家有資產(chǎn)數(shù)百萬，人伍前又是一個(gè)收人頗豐的小老板。入伍后，他也曾有過有錢就拼命花的想法，后來，經(jīng)過軍營生活的熏陶，他逐漸放棄了錯(cuò)誤的想法，不僅將帶來的錢存了起來，即使是每月的津貼費(fèi)也計(jì)劃著花，剩余部分全都存起來，用于資助有困難的戰(zhàn)友和受災(zāi)的群眾。在他犧牲后，戰(zhàn)友整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)記錄本，上面記錄了他的每月生活開支：牙膏：1.5元，香皂：2元，洗衣粉：1.5元，衛(wèi)生紙1.5元，其他：3.5元。這就是一位富家子弟為自己制定的每月開支10元的計(jì)劃。燈不撥不亮，賬不算不明。指導(dǎo)員胡純林在廣泛調(diào)查核實(shí)的基礎(chǔ)上為李向群算了一筆賬：當(dāng)兵20個(gè)月，總共領(lǐng)津貼費(fèi)830元，人伍時(shí)帶來900元，共計(jì)1730元。其中，日常用品每月開支10元，函授學(xué)費(fèi)360元，累計(jì)捐款1030元，總共1590元，除此以外的其他開支只有140元。這筆賬很快為全連干部戰(zhàn)土所知，并迅速傳開來，在部隊(duì)引起了強(qiáng)烈反響，不少人都深有感慨地說：“李向群真是個(gè)‘貧窮的富家子弟”。李向群的行動為我們?nèi)绾握_使用金錢提供了很好的借鑒。因此，每一個(gè)革命軍人，都應(yīng)以李向群為榜樣，管好自己的錢，量人為出，合理開支，把有限的錢用在學(xué)習(xí)上，自覺養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣。

（三）講排場、擺闊氣不是瀟灑氣派。有的人羨慕社會上那些一擲千金的所謂“大款”，認(rèn)為他們花錢大方，既瀟灑又氣派。其實(shí)，他們那種揮金如土的消費(fèi)行為，表面上看是非常氣派，實(shí)際上反映了他們內(nèi)心世界十分空虛，因此歷來為大多數(shù)人所鄙視。一位“大款”在參觀了蘇寧事跡展覽后感慨地說，蘇寧才是真正的富有者，才叫真正的瀟灑，我們這些人除了金錢富有外，其他什么也沒有。在改革開放的今天，真正的瀟灑、氣派和風(fēng)度，絕不是體現(xiàn)在盲目花錢、揮霍浪費(fèi)上。有理想有知識，勇于拼搏，事業(yè)有成，才是跨世紀(jì)青年人的精神風(fēng)貌。我們革命軍人的氣派，是以崇高的理想、革命的精神來體現(xiàn)的。它集中表現(xiàn)在訓(xùn)練中英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)上，表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)，表現(xiàn)在出色地完成各項(xiàng)任務(wù)上，表現(xiàn)在對知識、對事業(yè)的向往和奮斗上。《解放軍報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表的一篇《當(dāng)代女大學(xué)生心目中的軍人形象》引起了軍地雙方青年人的強(qiáng)烈關(guān)注。該文指出，女大學(xué)生心目中的軍人形象是：軍容嚴(yán)整、舉止端莊、談吐文雅、艱苦樸素、樂于助人等等，認(rèn)為這才是軍營男子漢的氣派和風(fēng)度。而在她們眼里看來，那些吃吃喝喝、花錢大手大腳的軍人則“很不順眼”、“令人厭惡”?？梢?，一個(gè)人瀟灑氣派在于他的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，它是以知識和修養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過言行舉止和對社會的貢獻(xiàn)表現(xiàn)出來的，而不是以花錢是否闊綽為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

三、樹立勤儉節(jié)約、合理開支的消費(fèi)觀

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們建國和建軍的基本方針。作為新一代革命軍人，一定要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。為此，就要樹立勤儉節(jié)約、合理開支的消費(fèi)觀，提倡計(jì)劃用錢，反對盲目花錢；提倡高尚的精神消費(fèi)，反對低級的揮霍享受。一是計(jì)劃開支，量入為出。俗話說，吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到要受窮。每月的工資怎么花，心中要有個(gè)小計(jì)劃。要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)際需要作出安排，盡量做到精打細(xì)算。對必須花的錢，當(dāng)然不要吝惜；對可花可不花的錢，要少花或不花，力求保證每月收支平衡，并有節(jié)余，盡量不要出現(xiàn)“赤字”，減少向戰(zhàn)友借錢，更不要向他人賒賬。二是注意儲蓄，保障重點(diǎn)。積少成多的道理大家都很清楚，把節(jié)余的工資存入銀行，既安全、可靠、有利息，又有利于支援國家建設(shè)，更便于我們應(yīng)急時(shí)集中“財(cái)力”保障重點(diǎn)開支，這對我們每個(gè)革命軍人都大有益處。有了一定的積蓄，關(guān)鍵時(shí)就可以迅速派上用場。如參加函授學(xué)習(xí)、購買學(xué)習(xí)用品、捐助受困戰(zhàn)友和群眾等等。三是努力克服生活陋習(xí)。像抽煙，在官兵中比較普遍，這不僅對身體有害，而且增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。即便是廉價(jià)煙，一包也要六七元，兩天抽一包，每月至少要花費(fèi)上百元。更不用說盲目攀比講闊氣的比抽名煙、外煙了。另外還有喝酒、賭博等等，這些都會給我們帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，無論從身心健康還是從節(jié)約開支上來看，都應(yīng)下決心戒除這些不良習(xí)慣。四是營造健康合理的“攀比”環(huán)境。簡單地說，就是要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做到“工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊”，反對講排場、擺闊氣、盲目攀比的風(fēng)氣，把主要精力放在比貢獻(xiàn)、比本領(lǐng)、比成長進(jìn)步上，抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀念的影響。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委老師，樹立正確消費(fèi)觀 養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣，是我們消防部隊(duì)在改革與強(qiáng)軍的新形勢下，鍛造一支“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”人民軍隊(duì)的思想武器，也是推進(jìn)即將到來的消防體制改革的思想定力，讓我們正確認(rèn)識與牢固樹立全體消防軍人養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣，為強(qiáng)軍興軍不解努力！

第二篇：樹立正確消費(fèi)觀,養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣

樹立正確消費(fèi)觀

養(yǎng)成勤儉好習(xí)慣

所謂消費(fèi)，是指人們使用和消耗社會產(chǎn)品的過程。從范圍上說，它又可以分為個(gè)人消費(fèi)和社會消費(fèi)。我們這里所要講的，是指個(gè)人生活消費(fèi)。它在整個(gè)社會消費(fèi)中有著極為重要的地位，一方面，它與家庭、社會消費(fèi)緊密相聯(lián)，另一方面，它又與社會生產(chǎn)息息相關(guān)。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，這是十分可喜的事情。但是，社會上一些人卻由此滋生了貪圖享樂的思想，講排場、擺闊氣，盲目追求高消費(fèi)。受這股不良風(fēng)氣的影響，追求享受、盲目超前消費(fèi)等現(xiàn)象開始在部隊(duì)出現(xiàn)。擺在我們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和迫切需要解決的實(shí)際問題就是：如何澄清在消費(fèi)問題上的模糊認(rèn)識，如何正確對待消費(fèi)問題，以及如何引導(dǎo)廣大官兵樹立正確的消費(fèi)觀養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

一、正確認(rèn)識和對待消費(fèi)是一個(gè)重大問題

我們先聽聽以下幾種說法：

說法一：我們有個(gè)人的消費(fèi)權(quán)。條令條例明確規(guī)定，戰(zhàn)士有個(gè)人消費(fèi)自主權(quán)。干部不應(yīng)用行政手段限制戰(zhàn)士個(gè)人消費(fèi)，更不應(yīng)該干涉?zhèn)€人的正當(dāng)消費(fèi)權(quán)。盡管是好心，但不能侵犯我們的自主權(quán)益。

說法二：“高消費(fèi)”才有高回報(bào)。我身邊的幾個(gè)戰(zhàn)友都用積攢的工資購買了筆記本電腦、雜志書刊，還報(bào)名參加了函授和自學(xué)考試，有的花費(fèi)達(dá)數(shù)千元，這些消費(fèi)對于我們基層官兵來說，算得上是“高消費(fèi)”了。但高消費(fèi)才有高回報(bào)，他們?yōu)榇藢W(xué)到了先進(jìn)的科技知識，實(shí)現(xiàn)了學(xué)歷升級，提高了自身能力素質(zhì)，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。可以說，這也是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代應(yīng)該樹立的一種效益觀。

說法三：過去是短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，講節(jié)儉可以，現(xiàn)在產(chǎn)品極大豐富，再過分強(qiáng)調(diào)節(jié)儉就不合時(shí)宜了。就連國家也提倡信貸消費(fèi)，因此，我們認(rèn)為，正常消費(fèi)客觀上拉動了經(jīng)濟(jì)內(nèi)需，對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展并沒有什么壞處。

說法四：在對消費(fèi)與浪費(fèi)的理解中，有的同志認(rèn)為個(gè)性消費(fèi)就屬于奢侈和浪費(fèi);也有的同志認(rèn)為，沒有差異的消費(fèi)才是畸形的消費(fèi)。其實(shí)，個(gè)性消費(fèi)只要是在合理消費(fèi)的范圍內(nèi)，就不是奢侈和浪費(fèi)，而是消費(fèi)者成熟和社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

大家覺得以上幾種說法是否正確？可以說，以上的幾種說法都是當(dāng)今時(shí)代的消費(fèi)觀念。

有的戰(zhàn)友可能會想，人活一輩子就應(yīng)該享受，而且現(xiàn)在家里有錢了，不像以前祖輩那樣要挨餓受苦了，為什么不能讓自己生活得更舒適呢？其實(shí)這種想法是不成熟的，事實(shí)上，如何正確認(rèn)識和對待消費(fèi)，決不是個(gè)人的生活小事，而是關(guān)系到國家和軍隊(duì)建設(shè)以及個(gè)人健康成長的大事，必須引起我們高度重視。

（一）盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合國情。生產(chǎn)決定消費(fèi)。人們的消費(fèi)水平的提高有賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只有把國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我國而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較薄弱，科學(xué)文化還相對落后，人口多，底子薄，建國50年來經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有了很大發(fā)展，但從總體上講，我國還處于并將長期處于社會主義初級階段，這就是現(xiàn)階段我們的最大國情。如果離開我國的具體國情和目前生產(chǎn)力發(fā)展水平去奢談高消費(fèi)，甚至只講消費(fèi)不講積累，就會影響國民經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。即使到了下個(gè)世紀(jì)中葉，我國達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家水平，我們?nèi)匀灰岢D苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)椤捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十到七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！?/p>

（二）盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合軍情。軍旅生活與艱苦相伴是一種普遍現(xiàn)象，軍營從來就不是高消費(fèi)和舒適享樂的場所。這首先是因?yàn)檐婈?duì)多數(shù)是駐守在比較偏僻艱苦的地方，根本談不上舒適和享受。而軍人以服從命令為天職，哪里有祖國的安全利益，就應(yīng)該到哪里去設(shè)防和戰(zhàn)斗，去履行軍人的神圣職責(zé)和義務(wù)。舒適、享受、奢侈、豪華，都與真正的軍人無緣，選擇了軍人這一職業(yè)，就必須有吃苦的思想準(zhǔn)備。其次，吃苦耐勞精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。貪圖安逸不是軍人應(yīng)有的思想和作風(fēng)。古羅馬軍團(tuán)的衰敗，滿清“八旗軍”的頹廢，國民黨軍隊(duì)的驕奢淫逸等等，都無一例外地說明了這樣一個(gè)道理：凡是不愿吃苦耐勞而養(yǎng)尊處優(yōu)的軍隊(duì)，都是沒有戰(zhàn)斗力的，是不可能打勝仗的，必將被戰(zhàn)爭舞臺所無情淘汰；只有勇于吃苦，經(jīng)過艱苦生活磨練的部隊(duì)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，才能在戰(zhàn)場上所向披靡，成為戰(zhàn)爭的寵兒。再次，我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是這支軍隊(duì)的唯一宗旨，這就決定了我軍官兵不能脫離群眾去追求高消費(fèi)。作為人民的子弟兵，要以國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局為重，始終保持艱苦奮斗、勤儉建軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，做到“特別能忍耐”。如果我們一味的講究吃喝玩樂，追求享受安逸，那就違背了我軍的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會影響國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且會影響軍隊(duì)建設(shè)，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

（三）盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合家情。

曾經(jīng)有某戰(zhàn)士家長來信說：鄉(xiāng)下有句俗話，錢不是從樹上長的。莊稼人的錢，那是一個(gè)汗珠摔八瓣，一分一厘掙來的。我兒子入伍不到一年，幾乎每個(gè)月都打電話向家里要錢。去年，我到部隊(duì)才了解到，部隊(duì)吃的穿的樣樣都管，什么也不缺，他卻將下發(fā)的衣物閑臵不用，甚至隨手扔掉，讓人心寒啊！我們把孩子送到部隊(duì)，就希望他學(xué)好，希望連隊(duì)干部多加管教。

曾有戰(zhàn)士李某，每個(gè)月上百的津貼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠他花的，于是就向家中父母索要，他家里生活本來就不寬余，幾千元的存款被要光，后來還是不放過，其父母無奈，只好把惟一的一頭耕牛賣掉了，而李某不顧父母在家住兩間小土房的事實(shí)，拿到錢后揮霍一空。同志們，這樣的不孝之子有沒有良知，該不該譴責(zé)？

一個(gè)人的消費(fèi)水平，不僅與自己的工作收入相聯(lián)系，更與家庭的經(jīng)濟(jì)情況息息相關(guān)。近幾年，我們的家庭生活比過去是富裕了，但真正率先致富、達(dá)到小康水平的家庭還不多，絕大多數(shù)還是剛解決了溫飽問題，正在向小康水平邁進(jìn)。城鎮(zhèn)籍的官兵家庭大多數(shù)是“工薪階層”，靠父母的工資供養(yǎng)全家；農(nóng)村籍的官兵不少家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，收入水平還不高。就戰(zhàn)士本人而言，每月只有三四百元的津貼，購買一些零食、生活用品還行，如果大手大腳就只有向父母伸手要。應(yīng)該懂得，父母的錢是來之不易的，即便有一點(diǎn)積蓄，也是一點(diǎn)一滴積攢下來的，應(yīng)該體諒父母的難處，不要給父母增加負(fù)擔(dān)和壓力。仔細(xì)想想，大家都是二十來歲的堂堂男子漢，為了自己的享受而揮霍父母的血汗錢，難道就能心安理得、問心無愧嗎？

其實(shí)，樹立正確的消費(fèi)觀、科學(xué)合理的消費(fèi)的意義遠(yuǎn)不止這些，由于時(shí)間關(guān)系我就先介紹到這里。

二、自覺抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響

一個(gè)人如何進(jìn)行生活消費(fèi)，是受其思想支配的。近些年來，盲目超前消費(fèi)之風(fēng)之所以在部隊(duì)滋長蔓延，除了受社會環(huán)境影響之外，一個(gè)很重要的原因，就是一些同志缺乏正確的消費(fèi)觀念，在消費(fèi)問題上存在著不少模糊認(rèn)識。從當(dāng)前部隊(duì)的思想反映看，應(yīng)該著重認(rèn)清以下三個(gè)問題：

（一）人活著不是為了吃喝。時(shí)下社會上盛行的一種處世態(tài)度就是“人生在世，吃喝二字”，主張及時(shí)行樂，因而揮金如土、窮奢極欲。顯然，這是一種享樂主義的人生觀和消費(fèi)觀。因?yàn)閮H僅把“吃喝”二字作為人生的目的，是對人的本質(zhì)的歪曲，純粹為吃喝而活著的人與動物沒有什么區(qū)別。人不僅有吃喝等物質(zhì)生活上的需要，更重要的是對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。愛因斯坦曾經(jīng)說過，“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。”奧斯特洛夫斯基也有這樣一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱?！边@就說明，人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造，在于對社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出物質(zhì)的、精神的貢獻(xiàn)。如果人生在世，只是為了吃喝，那就顯得太渺小了。

（二）自己的錢也應(yīng)該合理使用?！板X是我自己的，想怎么花就怎么花，別人管不著”，這種說法對不對？對這個(gè)問題，我們要具體分析。應(yīng)當(dāng)肯定，通過正當(dāng)途徑獲取的金錢，個(gè)人當(dāng)然擁有自由支配的權(quán)利，但是花自己的錢也應(yīng)當(dāng)節(jié)制，不能想花就花，任意揮霍。而且，究竟怎么花錢，反映了一個(gè)人的精神境界和道德情操。改革開放以來，確實(shí)有一部分人富了，腰包鼓了，出現(xiàn)了一些被稱之為“大款”“富婆”的人。他們中的確有一些人自恃錢多而擺闊斗富、揮金如土。上餐館，僅僅一個(gè)菜就花費(fèi)成百上千甚至上萬；下舞廳，為了“聽歌”而競相叫價(jià)，為的是博得眾人的羨慕和小姐的“另眼相看”；還有的把錢花在賭博、吸毒、嫖娼上，更有甚者比撕人民幣，喪事燒真錢，等等。這種“高消費(fèi)”所反映出來的是思想空虛、道德淪喪、精神愚昧，不僅不值得我們羨慕，相反應(yīng)該受到世人的鄙視。而也有這樣一些富有者，將錢用來為社會作貢獻(xiàn)，受到了人們的稱贊。在農(nóng)村，他們扶貧幫困，帶領(lǐng)大家共同致富；“希望工程”、搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們慷慨解囊，以實(shí)際行動受到了政府褒獎和人民群眾的贊賞。被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱號的李向群，來自海南特區(qū)，家有資產(chǎn)數(shù)百萬，人伍前又是一個(gè)收人頗豐的小老板。入伍后，他也曾有過有錢就拼命花的想法，后來，經(jīng)過軍營生活的熏陶，他逐漸放棄了錯(cuò)誤的想法，不僅將帶來的錢存了起來，即使是每月的津貼費(fèi)也計(jì)劃著花，剩余部分全都存起來，用于資助有困難的戰(zhàn)友和受災(zāi)的群眾。在他犧牲后，戰(zhàn)友整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)記錄本，上面記錄了他的每月生活開支：牙膏：1.5元，香皂：2元，洗衣粉：1.5元，衛(wèi)生紙1.5元，其他：3.5元。這就是一位富家子弟為自己制定的每月開支10元的計(jì)劃。燈不撥不亮，賬不算不明。指導(dǎo)員胡純林在廣泛調(diào)查核實(shí)的基礎(chǔ)上為李向群算了一筆賬：當(dāng)兵20個(gè)月，總共領(lǐng)津貼費(fèi)830元，人伍時(shí)帶來900元，共計(jì)1730元。其中，日常用品每月開支10元，函授學(xué)費(fèi)360元，累計(jì)捐款1030元，總共1590元，除此以外的其他開支只有140元。這筆賬很快為全連干部戰(zhàn)土所知，并迅速傳開來，在部隊(duì)引起了強(qiáng)烈反響，不少人都深有感慨地說：“李向群真是個(gè)‘貧窮的富家子弟”。李向群的行動為我們?nèi)绾握_使用金錢提供了很好的借鑒。因此，每一個(gè)革命軍人，都應(yīng)以李向群為榜樣，管好自己的錢，量人為出，合理開支，把有限的錢用在學(xué)習(xí)上，自覺養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣。

（三）講排場、擺闊氣不是瀟灑氣派。有的人羨慕社會上那些一擲千金的所謂“大款”，認(rèn)為他們花錢大方，既瀟灑又氣派。其實(shí)，他們那種揮金如土的消費(fèi)行為，表面上看是非常氣派，實(shí)際上反映了他們內(nèi)心世界十分空虛，因此歷來為大多數(shù)人所鄙視。一位“大款”在參觀了蘇寧事跡展覽后感慨地說，蘇寧才是真正的富有者，才叫真正的瀟灑，我們這些人除了金錢富有外，其他什么也沒有。在改革開放的今天，真正的瀟灑、氣派和風(fēng)度，絕不是體現(xiàn)在盲目花錢、揮霍浪費(fèi)上。有理想有知識，勇于拼搏，事業(yè)有成，才是跨世紀(jì)青年人的精神風(fēng)貌。我們革命軍人的氣派，是以崇高的理想、革命的精神來體現(xiàn)的。它集中表現(xiàn)在訓(xùn)練中英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)上，表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)，表現(xiàn)在出色地完成各項(xiàng)任務(wù)上，表現(xiàn)在對知識、對事業(yè)的向往和奮斗上。《解放軍報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表的一篇《當(dāng)代女大學(xué)生心目中的軍人形象》引起了軍地雙方青年人的強(qiáng)烈關(guān)注。該文指出，女大學(xué)生心目中的軍人形象是：軍容嚴(yán)整、舉止端莊、談吐文雅、艱苦樸素、樂于助人等等，認(rèn)為這才是軍營男子漢的氣派和風(fēng)度。而在她們眼里看來，那些吃吃喝喝、花錢大手大腳的軍人則“很不順眼”、“令人厭惡”?？梢姡粋€(gè)人瀟灑氣派在于他的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，它是以知識和修養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過言行舉止和對社會的貢獻(xiàn)表現(xiàn)出來的，而不是以花錢是否闊綽為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

三、樹立勤儉節(jié)約合理開支的消費(fèi)觀

首先給大家講個(gè)小故事：

一個(gè)富翁，有無數(shù)的錢財(cái)，他可以揮金如土，可以買到一切可以用錢買到的東西。

有一天，他掉了一元銀幣，他的態(tài)度將會怎樣呢？ 在我們看來無非兩種情況： A：臵之不理，兩塊錢能買什么？ B：撿起來，然后放進(jìn)口袋。有沒有第三種答案？

可是，香港巨富李嘉誠卻給了我們第三種答案。

一次他在酒店門口，把一枚一元的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他蹲下來準(zhǔn)備去撿，這時(shí)旁邊一位印度籍的保安員過來幫他撿起來，然后交到他的手上。

李嘉誠把硬幣放進(jìn)口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。

有記者曾問起這件事，老李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會滾到陰溝里，在這個(gè)世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費(fèi)。

李嘉誠是商人，商人的法則是利潤最大化，但這為什么他會這么做？告訴我們這樣一個(gè)道理：錢，可以去用、去消費(fèi)，但是，絕對不能浪費(fèi)。

（一）提倡適度消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)。

消費(fèi)是對勞動產(chǎn)品和商品的享用，浪費(fèi)則是對勞動產(chǎn)品和商品的占而不用或隨便丟棄。比如，有的戰(zhàn)士便服一買好幾套，可一年也穿不了幾次；有的戰(zhàn)士將大半新的膠鞋扔了，這都是浪費(fèi)行為。

適度消費(fèi)原則就是要求人們的消費(fèi)與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)。在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能超前消費(fèi)也不能抑制消費(fèi)。否則，一方面，會影響個(gè)人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，更應(yīng)該充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的帶動作用。所以我們不提倡生活異常節(jié)儉，甚至影響健康，但也反對講排場，擺闊氣，搞攀比，鋪張浪費(fèi)。簡單來說：就是量入為出，既不滯后，又不超前，既不盲目攀比，也不隨波逐流。

要量入為出，就是說要從自己的經(jīng)濟(jì)條件和實(shí)際需要出發(fā)，精打細(xì)算，適度消費(fèi)，有多少錢就辦多少事，不盲目攀比，不搞超前消費(fèi)。并且“流行的不一定好，比如流行感冒?！痹诓簧俚胤搅鱾髦@樣的民謠：“豐年當(dāng)作荒年過，有時(shí)當(dāng)急無時(shí)齋”，就是說富裕了也要節(jié)儉樸素，留下了一個(gè)好家底，在緊急需要時(shí)就可以從容對待。從我們津貼、工資的數(shù)目來看，雖說不是很多，但也基本夠花，有的還略有節(jié)余。舉個(gè)身邊的例子：地爆連的四級警士長成林鐵同志，在自己當(dāng)兵的這幾年時(shí)間里，通過有節(jié)制、有計(jì)劃的消費(fèi)，就是靠自己的工資，讓自己擁有了 房子、妻子和孩子，他下一步的目標(biāo)，就是要擁有自己的車子。還有其他同志，也有一定的存款，他們都把結(jié)余的工資存起來，雖說不多，但可以在最需要的時(shí)候解燃眉之急，比如探家、參加函授學(xué)習(xí)、給父母盡點(diǎn)孝心等等。

對義務(wù)兵來說，更要計(jì)劃開支、保障重點(diǎn)。人之所以聰明就在于干任何事計(jì)劃在先，安排周密。我們?nèi)绾斡煤糜邢薜慕蛸N費(fèi)，也存在一個(gè)如何計(jì)劃開支的問題?！敖蛸N費(fèi)”是什么意思呢？古書上有個(gè)叫鄭玄的人注釋說：“津，潤也”。就是滋潤一下的意思。既然是滋潤一下，當(dāng)然不可能象水一樣嘩嘩地流，所以我們的津貼自然就不可能大把大把地花，要格外珍惜，有計(jì)劃地花，保障重點(diǎn)開支，把有限的津貼用在刀刃上，發(fā)揮其最大效益。日常生活用品、學(xué)習(xí)用品等必需品要重點(diǎn)保障，其他的可根據(jù)情況適當(dāng)購臵。以第二兵為例，三分之一買日常生活用品，三分之一買學(xué)習(xí)用品，三分之一可以存起來機(jī)動。每月至少能存一百余元，大家不妨試試看。

（二）提倡消費(fèi)的科學(xué)性。

科學(xué)消費(fèi)是正確的消費(fèi)觀念的重要內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)生活中，落后、愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費(fèi)習(xí)慣仍大量存在：婚喪嫁娶大操大辦、修陵墓、造廟宇、看風(fēng)水、算命占卦、大吃大喝等，既有害于身體健康，又浪費(fèi)錢財(cái)，還破壞社會風(fēng)氣，有損人的道德修養(yǎng)。

怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢？

首先，科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。舉個(gè)例子：科學(xué)飲食要注意葷素搭配，營養(yǎng)均衡，不能偏食、暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節(jié)食。同樣，科學(xué)購物要貨比三家，講究環(huán)保，價(jià)格公道，尤其是在自己需要的時(shí)候才去買，以防亂花錢和造成浪費(fèi)。

其次，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)，精神消費(fèi)對我們尤其重要。有這樣一個(gè)小故事：父子兩人在街上看到一輛非常豪華的轎車，兒子看看車，對老爸說：“坐這車的人肚子里肯定沒文化?！崩习致犃藘鹤拥脑挘肓讼?，對他說：“說這話的人兜兒里肯定沒錢?！边@個(gè)笑話寓意很深，但是我們?nèi)∑渲幸稽c(diǎn)，就是兒子說的：“坐這車的人肚子里肯定沒文化?！边@反映了一個(gè)普遍的現(xiàn)象，就是部分消費(fèi)者，在注重了物質(zhì)文化消費(fèi)享受的同時(shí)，卻忽視了精神文化的消費(fèi)。

隨著生活水平的日益提高，人們在緊張的工作和學(xué)習(xí)之后，休閑、娛樂和體育鍛煉是必不可少的。所以我們在滿足物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，更應(yīng)該注重精神消費(fèi)，它使我們身心愉悅，更加精神飽滿地投入到生活中去。這也是合理的消費(fèi)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

《成功的品質(zhì)》有這么一句話：“保持快樂的唯一的方式就是抓住生活中的每一次機(jī)會，享受生活。并非只有等到你有了金錢和地位時(shí)才可以享受生活。一次輕松的旅行，一次愉快的活動并不是只有你有錢有地位之后才可以實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

所以，不論你的收入多還是少，不要忽略了精神文化的消費(fèi)。

（三）發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。

古人云，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。這句話道出了勤奢與成敗的內(nèi)在聯(lián)系?！耙恢嘁伙埉?dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，生活的常識也告訴我們，奢侈鋪張的生活，過分追求物質(zhì)享受，往往會使人作風(fēng)散漫、斗志衰退、紀(jì)律淡漠。

我們有些同志受社會上腐朽思想的影響，生活上比闊氣，把盲目追求高消費(fèi)看作是一種瀟灑，總認(rèn)為蘿卜白菜，各有所愛，穿衣著裝，各有所好，錢是自己的，愛怎么花就怎么花，別人管不著，不值得大驚小怪。其實(shí)并非如此，實(shí)踐證明，怎樣認(rèn)識和對待生活消費(fèi)行為，絕非微不足道的小事，而是反映了一個(gè)人對待生活的態(tài)度，反映出一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。那種鋪張浪費(fèi)的行為，只能滋生享受主義，使人誤入歧途，小則敗家，大則誤國。所以我們一定要樹立勤儉光榮，奢侈可恥的思想。

可以說，我軍成長壯大的歷史，就是艱苦奮斗的歷史。建軍初期，官兵吃“小米飯”，喝“南瓜湯”；延安時(shí)期，我軍從士兵到將領(lǐng)穿的是粗布衣，自己打草鞋；解放后，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家大力提倡勤儉持家，勤儉建國，并身體力行，粗茶淡飯，穿著帶補(bǔ)丁的衣服。許多戎馬一生的老前輩，臨終前把省吃儉用積攢的錢不留子孫，不送親友，而是作為黨費(fèi)上交組織。我們應(yīng)該多想想這些，逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約光榮，奢侈浪費(fèi)可恥的風(fēng)尚，做到有錢不擺闊，無錢不裝闊，不圖虛榮，不亂攀比，自覺艱苦奮斗，自覺勤儉節(jié)約。

（四）堅(jiān)決反對欠款賒帳。

賒帳欠債，是一種惡習(xí)，不僅是生活上不勤儉，而且是精神上的頹廢滑坡，必須予以堅(jiān)決的反對。

有的戰(zhàn)士喜歡“超前消費(fèi)”，每月津貼、工資下發(fā)后，3天富裕27天虧空。一虧空，就向戰(zhàn)友借、到小賣部賒賬，到退伍時(shí)還還不清，結(jié)果引發(fā)不必要的糾紛。

有的戰(zhàn)士奢侈擺闊慣了，滿腦子都想著錢、想著花天酒地的生活，勢必昏昏沉沉過日子，迷迷糊糊干工作，學(xué)習(xí)不刻苦，訓(xùn)練怕吃苦，工作更艱苦，何談提高素質(zhì)、追求進(jìn)步？個(gè)人覺得日子不好過，度日如年，領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)友對你也不會有好印象，入黨、考學(xué)、當(dāng)骨干、轉(zhuǎn)改士官等自然都與你無緣。

有的戰(zhàn)士因貪圖享樂，無心工作；有的為逃避債務(wù)，私自離隊(duì)，個(gè)別戰(zhàn)士甚至為了滿足過高的消費(fèi)欲望還走上了盜竊、搶劫等違法犯罪的道路。人的欲望是無止境的，貪圖安逸，奢侈成性，當(dāng)手中沒有錢時(shí)，就會想歪點(diǎn)子，最后陷入泥潭不能自拔，一步步走向墮落，這些案例都說明，貪圖享受是通向地獄之門的滑梯，這方面的教訓(xùn)是十分深刻的，必須引起我們的高度警覺。

縱觀世界歷史，各國的發(fā)展興衰無不說明了的說明成由勤儉敗由奢的道理。我們看過去興盛一時(shí)的大英帝國是怎么從興旺到衰落的；我們再看看曾經(jīng)的美國可以說它的強(qiáng)盛無人能比，而現(xiàn)在的次貸危機(jī)讓我們隱約可以感覺到這即將是它衰敗的開始！

我們中華民族幾千年發(fā)展的歷程更能夠說明問題！族經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，才換來我們今天的美好生活，我們要珍惜這來之不易的果實(shí)，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念，只有這樣我們的家庭才能幸福，我們的社會才能和諧；我們的軍隊(duì)才能強(qiáng)大，我們的國家才能夠富強(qiáng)！也只有這樣，我們的子孫才能夠享受到我們留下的財(cái)富！

我們每個(gè)家庭收入的多少是不一樣的，在座的戰(zhàn)友沒有理由指責(zé)你的父母為什么收入少，相反，你應(yīng)該更加體諒他們的艱辛，你該考慮的是如何通過自己的努力，不斷提高自己家庭生活的質(zhì)量。

最后，希望親愛的戰(zhàn)友們都能夠： 科學(xué)地消費(fèi) 積極地消費(fèi) 千萬不要浪費(fèi)

健康快樂地生活，過好每一天！

第三篇：樹立正確的消費(fèi)觀

關(guān)于對“樹立正確的消費(fèi)觀”進(jìn)行有效的教學(xué)的幾點(diǎn)看法

在多年的政治課教學(xué)中，我們有意或無意實(shí)踐著有效教學(xué)的三大鐵律。有效教學(xué)“三條鐵律”，第一條：“先學(xué)后教”——以學(xué)定教；第二條：“先教后學(xué)”——以教導(dǎo)學(xué)；第三條：“溫故知新”——學(xué)會了才有興趣。實(shí)踐證明，有效教學(xué)的三條鐵律有助于提高我們的教學(xué)水平和教學(xué)效果。

教學(xué)內(nèi)容往往決定教學(xué)方法。本課內(nèi)容有兩大塊——消費(fèi)心理和消費(fèi)原則。這些內(nèi)容都和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，是具體的感性的，沒有新的抽象的概念和深奧難懂的理論。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是直接的消費(fèi)者，“先學(xué)后教”——以學(xué)定教。在課堂教學(xué)中先給學(xué)生幾分鐘的時(shí)間熟悉課文，然后讓學(xué)生充分討論四種消費(fèi)心理引發(fā)消費(fèi)觀念的利與弊，正確評價(jià)和對待各種消費(fèi)觀及消費(fèi)行為，體認(rèn)自己的消費(fèi)觀念是否有誤區(qū)。當(dāng)學(xué)生處于相對獨(dú)立和基本獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的時(shí)候，必須先學(xué)后教。從教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度講“先學(xué)”立足于解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題，“后教”旨在解決最近發(fā)展區(qū)問題。

教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位在教學(xué)中的呈現(xiàn)?！跋冉毯髮W(xué)”——以教導(dǎo)學(xué)。教師的道德境界和自身知識水平會影響學(xué)生道德境界的提升和智力水平的發(fā)展。如在講解“量入為出、適度消費(fèi)”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體悟消費(fèi)不能吃光用盡，做月光族。要正確處理消費(fèi)和理財(cái)?shù)年P(guān)系，將多余的資金作為生產(chǎn)要素，投到生產(chǎn)中去，創(chuàng)造社會財(cái)富和增加收入。如在講解“避免盲從、理性消費(fèi)”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的平衡，點(diǎn)撥學(xué)生體悟人生的意義，非物質(zhì)層面的種種欲望的滿足而是精神層面的超越和心靈上的海闊天空。如在講解“保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)”時(shí)，幫助學(xué)生樹立健康科學(xué)的消費(fèi)觀念，理解什么是“吃的好”和什么是“吃的健康”。當(dāng)學(xué)生需要依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先教后學(xué)，邊教邊學(xué)，但“教”的著眼點(diǎn)是為了“不教”，“學(xué)”的著力點(diǎn)在于自主、獨(dú)立學(xué)習(xí)。

最后，師生共同構(gòu)建課文的知識體系。“溫故知新”——學(xué)會了才有興趣。師生共同梳理知識內(nèi)在聯(lián)系，歸納重點(diǎn)難點(diǎn)，提升學(xué)生駕馭教材能力和把握知識的方法，讓學(xué)生學(xué)得輕松和快樂。

第四篇：樹立正確的消費(fèi)觀

樹立正確的消費(fèi)觀

上節(jié)課咱們學(xué)習(xí)的居民收入、物價(jià)水平都是影響消費(fèi)的客觀因素，其實(shí)人們的消費(fèi)還受消費(fèi)心理的影響。像個(gè)人的興趣、愛好等等，接下來咱就來學(xué)習(xí)一下第二課樹立正確的消費(fèi)觀。首先學(xué)習(xí)一下第一個(gè)大問題，消費(fèi)心理面面觀。

同學(xué)們注意聽啊，有一位媽媽最怕給女兒買衣服，女兒想買的媽媽不愿意，媽媽想買的女兒看不中。她們每次都鬧的不歡而散。媽媽認(rèn)為穿衣服不能太張揚(yáng)，和周圍的女孩打扮的一樣才好。女兒堅(jiān)決不同意：“同學(xué)都穿這樣的衣服，我不要！”她總是挑選那些和別人迥然不同的衣服。對于媽媽和女兒的這兩種消費(fèi)心理，同學(xué)們是怎么看待的呢？（生??）

通過同學(xué)的回答呢，我聽到有的人贊同媽媽的觀點(diǎn)，有的人贊同女兒的觀點(diǎn)，還有不贊同二者觀點(diǎn)的。下面我們就一起來分析一下，看看你屬于哪種消費(fèi)心理？

媽媽：“認(rèn)為穿衣服不能太張揚(yáng)，和周圍的女孩打扮的一樣才好”這是一種跟風(fēng)隨大流的消費(fèi)心理，在這里我們說是從眾心理引發(fā)的消費(fèi)。簡單的說，就是大家這樣我也這樣。而商家常常利用消費(fèi)者從中，追趕潮流的的心理來推銷自己的商品。比如說前幾年流行的“桃罐頭”（當(dāng)時(shí)正好是清明跟農(nóng)歷三月初三撞上了，農(nóng)歷三月初三是王母娘娘的蟠桃大會，吃桃罐頭是 “逃”的諧音表示逃避災(zāi)難，當(dāng)時(shí)大家）、“轉(zhuǎn)運(yùn)珠”，還有今年的“金斧”、“銀魚”等等正是由于它們所代表的寓意不同，從而使絕大多數(shù)人爭相購買，從而使商家獲利。但是健康、合理的，從眾心理引發(fā)的消費(fèi)，往往能夠引發(fā)對某類商品的或某種風(fēng)格商品的追求，并形成流行趨勢。像網(wǎng)購，大家是不是都網(wǎng)購啊！剛開始只有少數(shù)人熱衷，后來人們慢慢發(fā)現(xiàn)網(wǎng)購的方便、快捷，越來越多的人加入到網(wǎng)購的隊(duì)伍中來，現(xiàn)在網(wǎng)購已經(jīng)成為了一種流行趨勢，大大方便了人們的生活。那么大家思考一下，從眾心理引發(fā)的消費(fèi)是不是都有有利于我們的生活呢？不是，對。其中盲目從眾是不可取的，大家回想一下，2011年3月份，日本地震核泄露之后，咱國內(nèi)發(fā)生了一件什么事嗎？搶鹽！對，咱國內(nèi)民眾瘋狂搶鹽，一塊錢一袋的鹽漲到五塊六塊甚至更高，人們聽信鹽能防輻射的謠言，結(jié)果呢，自己經(jīng)濟(jì)上受到損失，給社會造成恐慌，所以說盲目從眾，對自己和社會都不利，是不可取的。對于從眾心理引發(fā)的消費(fèi)，我們要具體問題具體分析。

下面我們再來看一下女兒的消費(fèi)心理：同學(xué)都穿這樣的衣服，我不要！”她總是挑選那些和別人迥然不同的衣服。追求與眾不同、標(biāo)新立異。這是一種求異心理引發(fā)的消費(fèi)。比如說我們在夏天經(jīng)常會看到有的人身上會有各式各樣的紋身，虎啊，豹啊等等。雖然紋身不被絕大多數(shù)所接受，卻也漸漸的發(fā)展了起來，所以說求異心理引發(fā)的消費(fèi)有時(shí)也可以推動新工藝和新產(chǎn)品的出現(xiàn)。但是同學(xué)們要注意，展示個(gè)性要考慮社會的認(rèn)可，還要考慮社會的代價(jià)，過分標(biāo)新立異是不提倡的。像我們看到的鼻子、嘴唇上打洞的，咋一看我們是不是會嚇一跳啊。所以說對于求異心理的消費(fèi)，我們要具體問題具體分析。

第五篇：樹立正確的消費(fèi)觀

《樹立正確的消費(fèi)觀》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與技能目標(biāo)

1、能夠列舉四種主要的消費(fèi)心理，能夠準(zhǔn)確的區(qū)別和評價(jià)各種消費(fèi)心理

2、能夠說出四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵

（二）過程與方法目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)消費(fèi)原則時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，模擬一份個(gè)人消費(fèi)計(jì)劃。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

1、向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀

2、使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念，量入為出，適度消費(fèi)等消費(fèi)觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：做理智的消費(fèi)者

難點(diǎn)：適度消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

三、教學(xué)方法

講授法，討論法

四、教學(xué)過程

通過上節(jié)課學(xué)習(xí)，我們知道了消費(fèi)的類型、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，也重點(diǎn)學(xué)習(xí)了影響消費(fèi)的因素，知道我們的生活消費(fèi)受居民收入、消費(fèi)品價(jià)格和商品的性能、外觀、質(zhì)量等客觀因素的影響。其實(shí)，我們的生活消費(fèi)不僅受客觀因素的影響，還受消費(fèi)心理的影響，在這些因素的影響下，我們應(yīng)該樹立怎樣的消費(fèi)觀？

（一）、消費(fèi)心理面面觀

首先我們來看一個(gè)例子，是一個(gè)一家三代人買衣服的一段情景。小芳說：這件衣服很時(shí)尚，200元的價(jià)錢可以接受。媽媽則走上前，看衣服的質(zhì)地和布料，并說200元太貴了。奶奶說：不好看，衣服邊上的小洞，像乞丐穿的，還有衣領(lǐng)口又這么低，價(jià)格又貴。小芳又說：明星莫文蔚也穿這種風(fēng)格的衣服，還有我很多同學(xué)都這樣穿，何況只有200元。媽媽沒有辦法，最后小芳如愿以償。

那同學(xué)們你們是怎樣看待這一家三代的心理的呢？片中小芳的消費(fèi)心理可取嗎？

從上面的例子我們可以看出小芳的消費(fèi)主要是跟隨潮流和與周圍同學(xué)的穿衣風(fēng)格有關(guān)，而媽媽講究的是實(shí)惠和質(zhì)量，她們的消費(fèi)心理是不一樣的，各有各的追求。那我們現(xiàn)在就來看看不同的消費(fèi)心理對人們的消費(fèi)行為的影響.1、從眾心理引發(fā)的消費(fèi)

當(dāng)你們在大街上看到有一群人個(gè)個(gè)都抬頭看著天空的時(shí)候，你會有一種什么樣的反應(yīng)呢？是不是也會跟著抬頭向上看呢？其實(shí)不光是同學(xué)們會這樣做，大多數(shù)的人們都會這樣做。但當(dāng)你問他在看什么的時(shí)候，他可能就會回答你：“我也不知道呀，只是人家在看，我于是就看了......”思考：這是一種什么心理？“十一”黃金周期間，許多商家請來大腕明星幫助其進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，往往購者如潮。思考：商家為什么要這么做？（商家常常利用消費(fèi)者追隨偶像、追趕潮流的心理來推銷自己的產(chǎn)品。）

2、求異心理引發(fā)的消費(fèi)

有一位媽媽最怕給女兒買衣服，女兒想買的，媽媽不愿意，媽媽想買的，女兒看不中。每次都鬧得不歡而散。媽媽認(rèn)為，穿衣服不能太張揚(yáng)，和周圍的女孩打扮的一樣才好。女兒堅(jiān)決不同意：“同學(xué)都穿這樣的衣服，我不要！”她總是挑選那些和別人迥然不同的衣服。媽媽和女兒的消費(fèi)心理有什么不同？怎樣評價(jià)她們的消費(fèi)心理？（媽媽的消費(fèi)屬于從眾心理，有這種消費(fèi)心理的人，消費(fèi)時(shí)往往會不由自主地仿效他人，其消費(fèi)行為受別人評價(jià)的影響和別人行為的帶動，是一種比較普遍的消費(fèi)心理。女兒的消費(fèi)屬于求異心理。具有這種消費(fèi)心理的人，通過消費(fèi)個(gè)性化的商品來展示個(gè)性，表明與眾不同，在一定程度上可推動新產(chǎn)品、新工藝的出現(xiàn)，但展示個(gè)性應(yīng)考慮社會的認(rèn)可與代價(jià)。)

3、攀比心理引發(fā)的消費(fèi)

同學(xué)之間送生日禮物，你送他個(gè)貴的，我送他的一定要比你送的貴，不然顯得多沒有面子。大家想想同學(xué)之間通過互贈高檔禮品能夠獲得真正的友情么？不一定能獲得真正的友情，但是一定會給你的家庭經(jīng)濟(jì)造成一定的負(fù)擔(dān)。對于這種炫耀性的，追求形式忽略內(nèi)容的消費(fèi)心理我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？堅(jiān)決反對。

4、求實(shí)心理主導(dǎo)的消費(fèi)

比如你現(xiàn)在打算要買一臺電腦，要買品牌機(jī)還是組裝機(jī)，要考慮很多因素，比如：價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)、功能…… 對于這種理智的，講求實(shí)惠的消費(fèi)心理，我們應(yīng)該大力提倡。

剛才，我們大家一起探討了影響人們的四種消費(fèi)心理。我們在日常生活中要樹立正確的消費(fèi)心理使我們的消費(fèi)行為向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個(gè)理智的消費(fèi)者。那么做一個(gè)理智的消費(fèi)者要遵循哪些原則呢？這是我們接下來要探討的問題。

（二）、做理智的消費(fèi)者

觀點(diǎn)一：西方一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾以蜜蜂作比喻，說在蜜蜂的社會里，奢侈之風(fēng)盛行，各行各業(yè)都興旺；當(dāng)節(jié)儉之風(fēng)代替奢侈之風(fēng)后，社會反而衰落了。他由此得出結(jié)論：個(gè)人的奢侈也會推動社會進(jìn)步。觀點(diǎn)二：儉，德之共也；侈，惡之大也。請辨析兩種觀點(diǎn)。（觀點(diǎn)一看到了消費(fèi)對社會發(fā)展的重要作用，有合理的一面。但過分夸大了消費(fèi)的作用，以致于鼓勵(lì)人們鋪張浪費(fèi)，是錯(cuò)誤的。觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，反對鋪張浪費(fèi)，是正確的。但忽略了人們生活水平提高的意義，忽略了消費(fèi)對社會生產(chǎn)的促進(jìn)作用，是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把二者結(jié)合起來，既要不斷提高人們的生活水平，又要提倡勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，才能推動經(jīng)濟(jì)和社會的全面發(fā)展。）

1、量入為出，適度消費(fèi)

“卡奴”，所代表的“刷卡一族”追崇的是“一卡在手，萬事無憂”，雖然也開上了汽車、住上了洋房，“還款還到老的滋味實(shí)在難熬，誰還誰知道”，這種消費(fèi)是與自己的收入不相適應(yīng)的，是在自己經(jīng)濟(jì)能力承受范圍之外的，是我們剛才所說的一種過度消費(fèi)，那么結(jié)合漫畫和教材展開討論守財(cái)奴的消費(fèi)觀是否符合適度消費(fèi)的原則呢？為什么？ 量入為出，適度消費(fèi)原則就是要求人們的消費(fèi)與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)。理解這一原則注意：一方面，消費(fèi)支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期。另一方面，在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能抑制消費(fèi)，否則一方面會影響個(gè)人生活質(zhì)量，另一方面也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費(fèi)對生產(chǎn)的帶動作用。

2、避免盲從，理性消費(fèi)

在消費(fèi)中注意避免盲目從眾。盲目從眾是消費(fèi)中常見的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象，也是對普通消費(fèi)者影響最大的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象。因?yàn)椋藗兊南M(fèi)行為始終受到消費(fèi)心理的影響?，F(xiàn)在的中學(xué)生生逢對外開放的年代，他們自然而然地接受了外來文化。剛會看電視，就成了《貓和老鼠》的追隨者；才能看雜志，就盯住了《米老鼠和唐老鴨》；能夠走路上街了，又成了麥當(dāng)勞、肯德基、比薩餅的?？?。說起迪斯尼公司，比說自己的小學(xué)還親切；說起美國，比說中國毫不遜色。

要盡量避免情緒化消費(fèi)。它是個(gè)人消費(fèi)受到情緒的影響，而做出不理智的的消費(fèi)選擇的現(xiàn)象。在消費(fèi)時(shí)要注意保持冷靜。零點(diǎn)調(diào)查公司在京、滬、穗三地針對十八至三十五歲的青年女性進(jìn)行了一次定性定量的抽查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一個(gè)月收入不過一千元的年輕女孩可能用的是上百元的化妝品；一個(gè)本打算上街買鞋的女性可能搬回家的是一套精美的裝飾品。中國都市女性在各領(lǐng)域的消費(fèi)行為中存在嚴(yán)重的盲目傾向。他們往往是心血來潮、一時(shí)頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇并不適合自己的需要。

要避免重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的傾向。因?yàn)殡S著生活水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。近幾年來，在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大，給自己充電蔚然成風(fēng)，城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費(fèi)趨勢懂得物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)

綠色消費(fèi)就是指以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。因?yàn)?，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，我們國家提出了實(shí)施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，大家也應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費(fèi)，即：節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護(hù)自然，萬物共存。

“白色污染”已經(jīng)成為一個(gè)世界性的話題，引起了全世界的高度重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年全國一次性發(fā)泡塑料餐具的使用量超過100億只。這種餐具有三大危害：一是用它裝食品危害人體健康，二是在制作過程中產(chǎn)生的有害氣體危及臭氧層，三是它不易降解，會造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。上述事實(shí)告訴我們，作為消費(fèi)者應(yīng)盡量減少使用，增強(qiáng)環(huán)保意識，樹立綠色消費(fèi)觀念。作為企業(yè)要從國家和人民生命健康的整體利益出發(fā)，杜絕這種產(chǎn)品的生產(chǎn)，積極從事綠色產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)。為環(huán)保事業(yè)作出貢獻(xiàn)。作為國家要加大環(huán)境保護(hù)力度，加大對企業(yè)生產(chǎn)的宏觀調(diào)空和個(gè)人消費(fèi)行為的引導(dǎo)，堅(jiān)決關(guān)、停一些對環(huán)境污染嚴(yán)重的企業(yè)。

4、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗

現(xiàn)在社會上有一些人開始吃黃金宴，洗牛奶浴、啤酒浴；他們用幾千元一瓶的啤酒，幾萬元一套的服裝，幾十萬元一塊的名表......。艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神在不同時(shí)代具有不同的內(nèi)涵，它并不意味著要抑制消費(fèi)甚至不消費(fèi)。它是一種精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為和方式，是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費(fèi)對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說不要浪費(fèi)。即使家庭條件很好，也要節(jié)約花錢，愛惜財(cái)物。正如古人所說：“一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷衡念物力維艱?！彪m然我國是資源“大國”，但從人均來看，又是資源“小國”，合理利用資源，減少消耗才能做到可持續(xù)發(fā)展。

俗語說“生于憂患，死于安樂。”這是我們的祖訓(xùn)。我們中華民族向來就有勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的美德。就說富裕有錢吧，在我們中國莫過于港臺的富豪了。李嘉誠富甲天下，1993 年他兒子結(jié)婚，婚禮喜宴辦得非常簡樸。億萬富翁王永慶，一條運(yùn)動用的毛巾用了30 年，一雙跑步鞋綻開了線，請女兒給縫好，繼續(xù)穿。世界船王包玉剛常對孩子們說：“一個(gè)人有一雙鞋就足夠了?！边€經(jīng)常要求事業(yè)上已很有成就的女婿們飯后洗碗做家務(wù)。是不是這些富豪們付不起高消費(fèi)呢？并不是。他們在支援內(nèi)地建設(shè)、辦學(xué)校、賑災(zāi)捐款等方面慷慨大方，出手闊綽，總是數(shù)目驚人。作為香港的富豪們他們都有這種艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，作為我們山區(qū)的中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)向他們學(xué)習(xí)呢？為什么有這個(gè)必要呢？

總之，即使將來中國真正富裕起來了，我們年青一代也要把這一美德發(fā)揚(yáng)下去，絕不能丟掉。

課堂小結(jié)：我們每個(gè)人的生活消費(fèi)都與國家、集體、個(gè)人緊密聯(lián)系，因此，作為消費(fèi)者必須樹立正確的消費(fèi)者觀念，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。