第一篇：論大學(xué)生精神匱乏

論大學(xué)生精神匱乏

摘要：對于我國高校教育模式、家庭背景、社會(huì)及對大學(xué)生活的不適應(yīng)、自身心理因素，當(dāng)前大多數(shù)大學(xué)生常表現(xiàn)出敏感、自卑、空虛、虛弱、墮落等精神貧困狀態(tài)。因此，應(yīng)在校園中加強(qiáng)人文精神教育，培養(yǎng)自信，構(gòu)建健康的校園環(huán)境，提倡奮斗競爭精神，以加強(qiáng)大學(xué)生精神文明建設(shè)，克服大學(xué)生精神匱乏的問題。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；精神貧困；匱乏；問題

精神貧困對于大學(xué)生的發(fā)展有很大的阻礙作用，對于大學(xué)生犯罪率越來越高的趨勢也引起了社會(huì)的重視。國家培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生的花費(fèi)很大，社會(huì)也做出了很大的貢獻(xiàn)，同時(shí)對于一個(gè)家庭來說也是不小的開支。我們應(yīng)該這樣來解決大學(xué)生的精神貧困問題，是國家來解決，還是社會(huì)，還是學(xué)校，還是家庭，這些都需要探討。

一、精神貧困的內(nèi)涵

精神貧困是相對于物質(zhì)貧困而言的。物質(zhì)貧困是人們的基本物質(zhì)生活需要未得到滿足的一種狀態(tài)，精神貧困是指面對來自各方面的困擾和壓力時(shí)產(chǎn)生這樣或那樣的心理障礙或精神空虛等現(xiàn)象。通俗的講就是沒有理想、墮落、自卑，沒有積極向上豁達(dá)的生活態(tài)度。

二、精神貧困的表現(xiàn)

1.敏感

大學(xué)生處在心理發(fā)展的重要時(shí)期，他們渴望獨(dú)立包括經(jīng)濟(jì)上思想上的獨(dú)立，自尊心強(qiáng)，雖對自我情緒具有一定的理智性和控制能力，但在激情狀態(tài)下，表現(xiàn) 為容易感情用事。他們具有強(qiáng)烈的審視自我的動(dòng)機(jī)，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)是通過他人、通過社會(huì)表現(xiàn)出來。正是因?yàn)槿绱?，他們對他人的評價(jià)比較敏感，對他人的言行志向都會(huì)折向自身。也常常感覺所處的社會(huì)太不公平，沒有安全感，情緒往往比較極端。2.自卑

有些大學(xué)生在中學(xué)時(shí)期是班上的佼佼者，他們大都有較強(qiáng)的優(yōu)越感和自尊心。但當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)校園后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“人外有人，天外有天”，忽然覺得自己變得無能、渺小，從而認(rèn)為自己已沒有贏得別人尊重的本錢，自我評價(jià)過低，對自己的辦事能力總持懷疑態(tài)度，不能在眾人面前很好的表達(dá)自己的情緒，人際關(guān)系較為緊張。有時(shí)因?yàn)榧彝ゲ缓?，穿著不好，甚至墮落，用消極的態(tài)度來面對人生?？傉J(rèn)為自己的學(xué)識(shí)才智或外貌體型不如別人而否定自己，于是產(chǎn)生了極強(qiáng)的失落感、自卑感。3.空虛

常常聽到身邊的同學(xué)感嘆好無聊，無所事事，感到了空虛和厭倦。有人說 ：“上大學(xué)后，不談戀愛就不正常。”也有人說：“大學(xué)是談戀愛的季節(jié)，不談戀愛會(huì)后悔終生?！边@讓我想到了德國心理學(xué)家斯普蘭格說的一句話，“沒有誰比青年人從他們孤獨(dú)心房里，更加用憧憬的目光眺望窗外世界了，沒有誰比青年在深沉的寂寞中更加渴望接觸和理解外部世界了?！盵1]當(dāng)大學(xué)生面對社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們大多數(shù)會(huì)選擇逃避失去生活 的主動(dòng)，在自我的享受價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)下，迷失在物質(zhì)世界，精神世界日漸空虛，找不到方向。4.虛榮

據(jù)我的觀察，在校園中，在經(jīng)濟(jì)不怎么寬松的人當(dāng)中，有不少人認(rèn)為穿得好比吃得好重要。這顯示出了他們的虛榮心。他們在攀比過程中。得到了虛榮心的滿足，彌補(bǔ)了他們某一地方的不足。久而久之，形成習(xí)慣，物質(zhì)上的滿足成為他們的一切，虛榮成為主導(dǎo)地位。

三、精神貧困的原因探析

高校大學(xué)生精神貧困問題既有教育和社會(huì)、家庭方面的原因，也有學(xué)生自身的因素。莘莘學(xué)子從一個(gè)校園到另一個(gè)校園，缺乏現(xiàn)實(shí)磨礪，對逆境往往不知所措，因而在一個(gè)富于挑戰(zhàn)性的千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)就難免暴露出種種“貧困”特征。1.教育培養(yǎng)模式的影響

從科舉制到現(xiàn)在的高考，我國的教育發(fā)展已取得了一定的成績。但是，重視知識(shí)的觀念對當(dāng)今大學(xué)生精神狀態(tài)的“貧困”有著一定得影響。人本是獨(dú)立的個(gè)體，具有思想的獨(dú)立。隨著年齡的增長，人生閱歷也越來越來豐富，也越來越有個(gè)性化。而高校教育的過度標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的教育模式，嚴(yán)重阻礙和壓抑了學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立和健康多彩的精神生活的形成。2.對新的學(xué)校生活得不適應(yīng)

大多數(shù)大學(xué)生第一次離開家鄉(xiāng)，離開父母，他們進(jìn)入大學(xué)首先要面對的是適應(yīng)陌生的大學(xué)生活，但大學(xué)和高中的學(xué)習(xí)生活差異較大，讓一些學(xué)生很難融入。他們因此對自己的種種不適應(yīng)感到“羞怯”。在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校出內(nèi)拔萃，但進(jìn)入大學(xué)后面臨重新定位的問題。例如很多農(nóng)村學(xué)生從鄉(xiāng)村進(jìn)入繁華的城市，心靈或多或少都受到強(qiáng)烈的碰撞，當(dāng)沒有找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑時(shí)，往往會(huì)“縱容”自己，滿足自己，等等。3.個(gè)人生理心理因素的影響

大學(xué)生作為一個(gè)青少年群體組成部分，他們處在一個(gè)不成熟的社會(huì)，即我們所說的半個(gè)社會(huì)。他們正在準(zhǔn)備進(jìn)入成熟社會(huì)的“準(zhǔn)成年人”來說，只是處于社會(huì)文化的邊緣。脫離童年進(jìn)入成年，在這個(gè)階段中，青年還沒有完全超越前一個(gè)階段，也還沒有進(jìn)入后一個(gè)階段??.同低于成年人的不成熟狀態(tài)相適應(yīng)，青少年被認(rèn)為是處于不同于成人社會(huì)的邊緣狀態(tài)。正是這種邊緣狀態(tài)使他們一時(shí)還無法找到自己的標(biāo)準(zhǔn)和自己的價(jià)值觀，他們渴望被社會(huì)尊重，也希望得到別人的理解，卻又常常被人遺忘在某個(gè)不起眼的角落。

四、精神貧困的預(yù)防和引導(dǎo)措施

1.加強(qiáng)人文精神教育

人文精神是包含在人文科學(xué)中的共同東西，凝結(jié)為人的價(jià)值理性、道德情操和精神境界。通過人文精神的教育，來感染、熏陶、啟迪大學(xué)生，幫助他們自我判斷、自我接納。同時(shí)，人文教育可以提高大學(xué)生的文化品位、格調(diào)、情感和價(jià)值取向。同時(shí)，人文教育可以提高大學(xué)生的文化內(nèi)涵、品味、情感和價(jià)值取向。

2.培養(yǎng)自信，擁有遠(yuǎn)大的理想

理想是人的一種精神需要，是人們在實(shí)踐中形成的對未來的向、憧憬和追求，是經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的，并最終能夠內(nèi)化為激勵(lì)人的斗志，增強(qiáng)人的信心，鼓舞人奮發(fā)前進(jìn)的持久精神力量。認(rèn)真落實(shí)開展理想教育幫助大學(xué)生解除精神貧困，有效地培養(yǎng)他們正確的認(rèn)知能力，提高大學(xué)生培養(yǎng)自信、分析客觀事物的能力，實(shí)事求是地分析和正視眼前的現(xiàn)實(shí)。3.構(gòu)建良好校園文化

【】 馬斯洛的需要層次理論告訴我們?nèi)巳硕加小皭酆蜌w屬”的需要2，說明一個(gè)良好的環(huán)境能夠給人以心理上和精神上的支持。良好校園的精神氛圍，對大學(xué)生們具有很強(qiáng)的感染力，對他們的心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有很重要的作用。各學(xué)?？梢蚤_展一系列表彰先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的活動(dòng)，通過他們的言傳身教和切身體會(huì)，以榜樣帶動(dòng)人，以精神鼓舞人，倡導(dǎo)同學(xué)之間相互關(guān)懷、共同進(jìn)步的理念，促使更多的人遠(yuǎn)離精神貧困。4.家庭的領(lǐng)導(dǎo)

家是愛得港灣，家是愛的搖籃，家是希望的星星之火，家是溫暖的源泉，家是??家是我們生長的地方，也是我們心里面的依靠。如果家庭的教育良好，那么對于我們的成長就提供了一個(gè)良好的環(huán)境，我們就會(huì)健康成長，無論是身體還是心理上。5.倡導(dǎo)奮斗精神

隨著改革開放，人們的物質(zhì)生活水平也提高了，但吃苦耐勞的精神似乎減弱了。對于現(xiàn)在的大學(xué)生依賴性較強(qiáng)，一切對他們來說都是那么輕而易舉，理所當(dāng)然，似乎沒有責(zé)任也不太懂義務(wù)。因此我們應(yīng)在高校提倡自立自強(qiáng)的奮斗精神，鍛煉能力、磨礪意志，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，在此過程中增強(qiáng)自信，消除自卑，提高心理承受能力，增進(jìn)心理健康水平，努力塑造健全人格。6.提倡競爭精神

2000年，我國加入 了WTO，進(jìn)入了國際競爭的軌道，需要各類優(yōu)秀的人才。就目前而言，就業(yè)壓力也越來越大。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。人需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，而這種動(dòng)機(jī)往往來源于情感。競爭這一行為是受情感的支配，正當(dāng)?shù)母偁?，能使我們猶如波濤洶涌的就業(yè)環(huán)境中脫穎而出，也讓我們在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)占有一席之地。

五、結(jié)束語

馬加爵殺人事件曾轟動(dòng)全國，他作為一名大學(xué)生，法律知識(shí)了解的程度較高，然而卻殺了同寢室的4名室友。馬加爵供述說：上大學(xué)后，一直很有壓力，過得也不好；同時(shí)，總覺得同學(xué)們看不起自己，在背后議論自己的生活習(xí)慣甚至 是個(gè)人的隱私。從他的作案過程看，他有明顯的心理問題，心理學(xué)上稱之為“人格異?！?。這種人格缺陷與家庭教育有關(guān)，與我國教育模式有關(guān)，也與社會(huì)的觀念有關(guān)。發(fā)生這起悲哀的原因是什么，帶給受害者的以及馬加爵的傷害是什么，人們有沒有去認(rèn)真的思考。我相信，每年都有大學(xué)生走上極端，犯罪，自殺等不勝其數(shù)；走了一個(gè)馬加爵，又會(huì)有無數(shù)個(gè)馬加爵粉墨登場。我也相信，人們不會(huì)再看到這樣的悲劇發(fā)生，國家也不希望這樣的悲劇重復(fù)上演。國家培養(yǎng)出一個(gè)大學(xué)生花費(fèi)的財(cái)政費(fèi)用不少，一個(gè)家庭子女的教育費(fèi)用占家庭消費(fèi)的比例也不小，他們正值青春年少的時(shí)候失去了生命，損失的是一個(gè)很龐大的數(shù)目以及不可估計(jì)的潛在性數(shù)字。從長遠(yuǎn)來看，大學(xué)生的精神貧困是不容忽視的，我們要看到潛在性的收益，積極克服大學(xué)生的精神貧困，遠(yuǎn)離精神貧困，用各種形式比如家庭、社會(huì)、學(xué)校幫助他們遠(yuǎn)離精神貧困。這樣，大學(xué)生才有希望，家庭才有希望，學(xué)校才有希望，社會(huì)才有希望，國家的未來更有希望。

參考文獻(xiàn):

[1][羅]F.馬赫列爾，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，《青年問題與青年學(xué)》，1986

[2]美國心理學(xué)家馬斯洛，《人類激勵(lì)的一種理論》，1943

第二篇：詞匯匱乏怎么辦

詞匯匱乏怎么辦

相信有不少讀者會(huì)有這樣的疑問，在進(jìn)行習(xí)作尤其是考試時(shí)，想將心中的好素材進(jìn)行仔細(xì)描繪，卻怎么也描繪不出心中的畫面來。這是怎么回事呢？

一、審查習(xí)作要求

從?事起，我們都經(jīng)歷過許多次考試，請你將自己印象深刻的某一次考試經(jīng)歷寫下來。

二、病文觀察

天才測試（節(jié)選）

在作文課上，老師手上拿著一疊試卷，說是要給我們測智商。同學(xué)們開始議論紛紛。我一聽到就感到非常緊張，心里一直在想：要是我的智商很低怎么辦？我的心里真是感到“壓力山大”啊！此時(shí)，我神情緊張，有一種要上刑場的感覺。老師說：“這一次測試只有5分鐘，大家抓緊時(shí)間?！币宦牭街挥?分鐘，我們都感到驚訝。

開始考試了，老師把試卷發(fā)下來。我們在背面寫上名字。老師倒數(shù)5秒鐘，開始！此刻，我們都非常緊張，打開試卷一看，這都是什么題?。块_始很容易，寫到后面就越來越難了，我越寫越緊張，心想：這題要怎么寫啊？我快要抓狂了，我一直思考著，怎么也想不出，于是只能跳著題去寫下一題?！皶r(shí)間只有一分鐘了?！崩蠋熣f道。我越來越著急，心想：能寫多少寫多少。寫不了就只能蒙了。“最后20秒了?！崩蠋熡痔崾玖藭r(shí)間。我神情異常緊張，正在快速地寫著試卷?！?0秒?！蔽铱粗}目，心想：一定要寫完這道題??！“5秒?！痹賹懽詈笠活}吧！“停！”老師堅(jiān)決地喊道。呼，又寫完了一題，這時(shí)我的心里還是緊張，擔(dān)心我的智商不高。

三、病因診斷

這篇作文的選材沒有問題，符合我們選擇小事情、波折起伏的事情、有意義的事情、新事情的選材原則?？墒俏覀冏x起來，卻感到這樣的閱讀效果不讓人滿意。原因在哪呢？原來這篇文章通過大量的人物心理描寫去推動(dòng)整個(gè)事情發(fā)展，可是文中的“緊張”一詞重復(fù)使用了6次，“心里”“心想”之類的詞也重復(fù)多次，此外，“神情”一詞在文中也出現(xiàn)了不少次。詞語的反復(fù)出現(xiàn)，加重了讀者的閱讀疲勞，也讓人看出作者詞語積累不足，寫作技巧不靈活等問題。

四、出示藥方

寫作時(shí)，尤其是無法使用工具書的時(shí)候，我們的詞匯量不夠，或者一下子想不起要形容的那個(gè)詞，該怎么辦呢？

良藥一：用近義詞替換重復(fù)詞，或者加強(qiáng)程度以區(qū)別開。

當(dāng)詞語不夠用的時(shí)候，我們應(yīng)該用近義詞去代替你要表達(dá)的寫作意思，還可以在原來的詞語前加上表程度的詞語，如：更、更加、越來越等。我們來看看替換的效果：

天才測試（節(jié)選）

在作文課上，老師手上拿著一疊試卷，說是要給我們測智商。同學(xué)們開始議論紛紛。我一聽到就感到非常緊張，心里一直在想：要是我的智商很低怎么辦？我感到“壓力山大”?。〈藭r(shí)，我神情忐忑，有一種要上刑場的感覺……

……老師倒數(shù)5秒鐘，開始！此刻，我們都非?；艔垼蜷_試卷一看，這都是什么題啊？開始很容易，寫到后面就越來越難了，我也就越寫越著急了，我心想：這題要怎么寫??？我快要抓狂了，我一直思考著，怎么也想不出，于是只能跳著題去寫下一題?！皶r(shí)間只有一分鐘了?！崩蠋熣f道。我越來越著急，心中念叨：能寫多少寫多少。寫不了就只能蒙了?！白詈?0秒了?！崩蠋熡痔崾玖藭r(shí)間。我神色更慌張了，正在快速地寫著試卷。“10秒?！蔽铱粗}目，后悔極了。早知如此，當(dāng)初為什么要玩那么多的電腦呢！我一定要寫完這道題??！“5秒?！痹僮詈髮懸活}吧！“停！”老師堅(jiān)決地喊道。呼，又寫完了一題，這時(shí)我的心跳得更快了，擔(dān)心我的智商不高。

點(diǎn)評：運(yùn)用了“良藥一”的方法修改過后，我們讀起來要比未修改過的習(xí)作清爽多了。

良藥二：當(dāng)詞語不夠用的時(shí)候，我們可以用句子替代詞匯表達(dá)意思。

例1：

春運(yùn)會(huì)（開頭部分）

三月五日，天空萬里無云，陽光明媚。此時(shí)正值春天，萬物復(fù)蘇，校園里處處充滿生機(jī)盎然的感覺，柳樹搖搖擺擺的，好像在歡迎我們。

例2：

春運(yùn)會(huì)（開頭部分）

三月五日，天空格外的藍(lán)，四下里陽光燦爛，大自然都沐浴在日光下，顯得生氣勃勃。此時(shí)正值春天，萬物復(fù)蘇，校園里處處生機(jī)盎然，柳樹在微風(fēng)下緩緩擺動(dòng)，好像在歡迎我們。

例2是通過句子加深對“萬里無云”“陽光明媚”兩個(gè)詞的描寫，作為讀者來說，閱讀效果顯然比例1要好很多。因此，我們寫作的時(shí)候，一定不要只朝著一個(gè)思路去考慮問題，應(yīng)靈活地展開自己的寫作思路。

五、注意事項(xiàng)與其他

對于“良藥一”和“良藥二”中的兩種方法，我們寫作時(shí)該用哪一種呢？一般來說，當(dāng)我們書寫的那個(gè)段落或者句子不是文章重點(diǎn)的時(shí)候，我們多采用“良藥一”的辦法。而當(dāng)我們寫的那處段落或者句子，正好是文章的重點(diǎn)時(shí)，我們會(huì)多采用“良藥二”的辦法，因?yàn)檫@會(huì)讓文章的重點(diǎn)內(nèi)容更加出彩。

第三篇：論長征精神對大學(xué)生的影響

論長征精神對大學(xué)生的影響

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸??”80多年前毛主席的詩詞至今還在傳送。今年是長征勝利80周年，80年前紅一方面軍和紅二方面軍的成功會(huì)師標(biāo)志著長征的勝利。而長征的勝利，鍛造出了不朽的長征精神。而長征精神是老一輩的革命者對革命的的信仰的結(jié)果。這種精神對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響也是深遠(yuǎn)持久的。

遵義會(huì)議對長征勝利的重要性

說到長征，不得不說的就是遵義會(huì)議。1935年1月15日至17日，中共中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議。這次會(huì)議通過總結(jié)第五次反“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線的錯(cuò)誤和危害，確立了以毛澤東為代表的中央新的正確路線。遵義會(huì)議是在中國革命的危急關(guān)頭召開的，并且取得了決定性成果，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，應(yīng)該說這次會(huì)議是我黨歷史上的極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議實(shí)際上也是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自己的路線、方針和政策的會(huì)議。因此說，咱們講遵義會(huì)議實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨從幼年走上成熟的標(biāo)志性事件，它是一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是中國革命在毛澤東為代表的正確路線指引下走上勝利發(fā)展道路的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。今天我們?nèi)匀皇且粋€(gè)道路選擇問題，而解決這個(gè)問題需要我們更大的理論勇氣，實(shí)現(xiàn)理論突破，以此架構(gòu)，建設(shè)我們的精神大廈，理論大廈，指引我們的行為，兩個(gè)都不走，走好我們自己很重要的把這個(gè)自己的要理論上完善，這是我們今后要做的工作。

第二個(gè)內(nèi)容，就是選好領(lǐng)導(dǎo)人很重要。可以說，民族歷史是由全民族的人民創(chuàng)造的，歷史由全人類創(chuàng)造的，每一個(gè)先進(jìn)的政治集團(tuán)，也是這個(gè)集團(tuán)所有成員創(chuàng)造的，但同時(shí)我們也得看到，一個(gè)民族有了民族英雄，你這個(gè)民族才有靈魂，一個(gè)政治集團(tuán)有了站位更高更強(qiáng)的洞察力，思想領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)人，這個(gè)政黨才走向輝煌，所以我們說選好領(lǐng)導(dǎo)人很重要，遵義會(huì)議很重要的我覺得還不全是批判了什么，歷史是多種道路的，雖然有的道路可能走的更順，有的道路更曲折，但最后他總有力量把他校正到正確道路上來。但是誰來校正啊，他不是自然生成的，馬克思主義進(jìn)中國是因?yàn)橛旭R克思的理論，中國革命所以取得成功，這與他的領(lǐng)導(dǎo)力毛澤東是有關(guān)系的，這一點(diǎn)我們小平同志也早就說過，沒有毛澤東中國可能還要很長時(shí)間探索，摸索，所以遵義會(huì)議的成功他就是正確成果就是毛澤東進(jìn)入了決策，他的思想理念被接受，逐漸的成為后來的最高引路人。我們從遵義會(huì)議看，那些當(dāng)時(shí)的那些擔(dān)當(dāng)者，他不就也做出選擇嗎，我們今天每一個(gè)人要做出選擇，并且承擔(dān)我們應(yīng)有的責(zé)任，我相信當(dāng)這些在現(xiàn)實(shí)生活中我們能夠做到我們該做的，并且都是正能量的時(shí)候，實(shí)際上也等于遵義會(huì)議的精神在當(dāng)前發(fā)揚(yáng)光大，也可以說我們從遵義會(huì)議里面的精神實(shí)質(zhì)里面得到更多的營養(yǎng)，所以這也是我們今天對遵義會(huì)議更應(yīng)該思考的。

長征精神的內(nèi)涵

樹立崇高理想和堅(jiān)定信念 長征的勝利，是理想和信念的勝利。是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗終身的崇高理想和為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而跟著黨革命到底的執(zhí)著信念支撐紅軍指戰(zhàn)員把生死置之度外，前赴后繼奔赴革命。今天是和平和建設(shè)時(shí)期，我想，學(xué)習(xí)是所有學(xué)校的主題，是學(xué)生的主要任務(wù)。我們要繼承和弘揚(yáng)長征精神，首先要深入學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論》課程，了解我黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的指導(dǎo)思想、革命路線、革命精神、重大成果，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的決心和信心。深刻了解過去，全面把握現(xiàn)在，正確創(chuàng)造未來。要牢固樹立民族意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)和使命意識(shí)，繼承紅軍對理想信念矢志不渝、對革命事業(yè)鍥而不舍的奮斗精神，珍惜青春年華，發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，展現(xiàn)才華，貢獻(xiàn)力量。

長征是對實(shí)事求是的思想路線和主觀主義的思想路線的一次大考驗(yàn)。只有把馬克思主義的基本原理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)事求是、不照搬照抄、獨(dú)立自主地解決中國革命的重大問題，才能把革命事業(yè)不斷引向勝利。今天，我們要弘揚(yáng)長征精神，就必須堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，自覺樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的精神進(jìn)行學(xué)習(xí)。要消除不利于學(xué)習(xí)的各種束縛，發(fā)展創(chuàng)新精神，積極探索，促進(jìn)自我的發(fā)展。

長征精神的一個(gè)重要內(nèi)涵就是集體主義精神。我們要學(xué)習(xí)和繼承紅軍把國家、民族的利益放在首位，團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局，萬眾一心的精神，并能夠?yàn)榱藝?、民族利益而勇于犧牲個(gè)人利益乃至生命的精神風(fēng)范；要把個(gè)人利益、集體利益同國家利益結(jié)合起來，樹立為祖國為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)；要從身邊事做起，從小事做起。

長征精神的核心是艱苦奮斗精神。今天，全面建設(shè)小康社會(huì)和努力構(gòu)建和諧社會(huì)，是中華民族發(fā)展史上新的偉大長征，這一征途上仍然存在著諸多困難和不利因素。而我們更要要樹立不怕吃苦，頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，克服學(xué)習(xí)道路上的種種困難，以自己的知識(shí)和能力，去開創(chuàng)自己的事業(yè)。并要不斷深入了解我們的國情，樹立起為國家富強(qiáng)和民族復(fù)興而艱苦奮斗的精神，勇于到基層和貧困艱苦的地方去就業(yè)。弘揚(yáng)長征精神，就必須牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，就要學(xué)習(xí)紅軍將士不畏艱難、不怕犧牲、百折不撓，所向無敵的革命英雄主義精神和艱苦奮斗、樂于吃苦的奉獻(xiàn)精神，必須同加強(qiáng)社會(huì)主義的四個(gè)文明建設(shè)結(jié)合起來。弘揚(yáng)長征精神，奪取新長征的勝利，不但要有正確的理論和政策，還必須有一支堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線的高素質(zhì)隊(duì)伍。

長征精神對當(dāng)代大學(xué)生的影響

長征精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富,是全黨全社會(huì)和理論界十分關(guān)注的問題。長征精神不僅有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵,而且更有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)長征精神,以引導(dǎo)其樹立崇高的理想信念、培養(yǎng)其艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)及無私奉獻(xiàn)的高尚品德,為建設(shè)社會(huì)主義培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,是我們肩負(fù)的歷史重任。

在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)長征精神,以引導(dǎo)其樹立崇高的理想信念、培養(yǎng)其艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)及無私奉獻(xiàn)的高尚品德,為建設(shè)社會(huì)主義培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,是我們肩負(fù)的歷史重任。

首先，要增強(qiáng)愛國精神。一個(gè)沒有靈魂，沒有精神的民族有什么前途可言呢?中華民族具有悠久的歷史文化，向來以愛國主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富。當(dāng)代青年是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須要承擔(dān)起振興中華的神圣使命。要充分了解國情、世情、黨情，行動(dòng)明智，理性愛國。其次，要保持艱苦奮斗的精神。“苦不苦，想想長征兩萬五；累不累，看看革命老前輩”。長征史就是中國共產(chǎn)黨和紅軍的艱苦奮斗史，我們必須要恪守這種寶貴的精神。當(dāng)代青年一定要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)，為中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗，當(dāng)代青年學(xué)生更要為中華之振興而讀書。

再次，要保持團(tuán)結(jié)的精神。團(tuán)結(jié)使我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的法寶，長征就是一曲團(tuán)結(jié)協(xié)作的凱歌。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各民族的團(tuán)結(jié)和睦是我們的偉大事業(yè)取得成功的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代青年人更要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)意識(shí)，顧全大局，堅(jiān)決同分裂行為、個(gè)人主義作斗爭。

最后，要增強(qiáng)紀(jì)律觀念。西點(diǎn)軍校的經(jīng)典法則：“沒有紀(jì)律就沒有一切”。我們黨從成立之日起就非常 重視紀(jì)律，始終強(qiáng)調(diào)認(rèn)真遵守、執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律。因此我們?nèi)〉昧碎L征的勝利，取得了新民主主義革命的勝利，當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)也取得了巨大成就。當(dāng)代青年人同樣要加強(qiáng)紀(jì)律觀念，形成良好的行為習(xí)慣，為更好更高效地地投入祖國建設(shè)事業(yè)打好基礎(chǔ)?？傊?，我們不僅要能夠，而且敢于接過先輩傳遞給我們的接力棒，繼承和發(fā)揚(yáng)長征精神，百折不撓，自強(qiáng)不息。梁啟超在《少年中國說》中說到：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！边@里的少年其實(shí)更確切說應(yīng)該是青年，只要我們當(dāng)代青年人不懈奮斗，我們必將取得中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利，必將迎來更加燦爛光輝的明天。

第四篇：論大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

論大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

【 作 者】高寶立

【作者簡介】高寶立 《教育研究》雜志主編、編審，廈門大學(xué)高教所博士生。北京 100088

【內(nèi)容提要】培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才，是高等教育的重要任務(wù)。為此，要處理好業(yè)務(wù)素質(zhì)和全面素質(zhì)的關(guān)系、學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的關(guān)系，進(jìn)行高校教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式的改革。

【關(guān) 鍵 詞】大學(xué)生/創(chuàng)新精神/創(chuàng)新能力/教學(xué)改革

【參考文獻(xiàn)】

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一、創(chuàng)新精神是創(chuàng)新的靈魂與動(dòng)力。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有追求創(chuàng)意的強(qiáng)烈意識(shí)、對未知事物的敏感和好奇心、對新事物價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、對新知執(zhí)著的探究興趣、追求新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的激情以及百折不撓的毅力和意志，還要有腳踏實(shí)地的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。“一個(gè)具有創(chuàng)造精神的人，一定是敢想、敢干，有勇氣獨(dú)辟蹊徑，有能力開拓新的領(lǐng)域，敢于創(chuàng)新，想前人所未想、做前人所未做的事?！盵2]創(chuàng)新能力是在進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)中表現(xiàn)出的能力及各種技能的綜合表現(xiàn)，主要包括觀察能力、思維能力、動(dòng)手能力、表達(dá)能力、協(xié)作能力等，它既是人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的有機(jī)完美結(jié)合的體現(xiàn)，又是人自身的創(chuàng)造智力和創(chuàng)造品格的有機(jī)完美結(jié)合的體現(xiàn)。據(jù)對清華大學(xué)兩院院士的調(diào)查，認(rèn)知知識(shí)水平、思維能力、智力發(fā)展、人格品質(zhì)、研究動(dòng)機(jī)構(gòu)成了創(chuàng)新能力的基本要素。據(jù)有關(guān)調(diào)查，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力主要涉及以下幾個(gè)方面：1.豐富廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；2.敏銳的思維能力；3.全面的智力發(fā)展；4.良好的人格品質(zhì)；5.強(qiáng)烈的研究動(dòng)機(jī)。此外，個(gè)體本身所具有的表達(dá)能力、組織能力、實(shí)踐能力等都影響創(chuàng)造力的獲得與發(fā)展[3]。創(chuàng)新能力表現(xiàn)的過程是思維過程、實(shí)踐過程、探索過程的優(yōu)化組合。是人類高智能活動(dòng)的集中體現(xiàn)。

創(chuàng)新人才是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力并習(xí)慣于創(chuàng)造性思維的人才，在自身的工作和生活中，能積極發(fā)現(xiàn)并探求新問題，并能運(yùn)用獨(dú)到的方式解決問題、獲得新成果。創(chuàng)造力并非少數(shù)人所特有，“創(chuàng)造性是人所普遍具有的潛能”，而“教育的功能就在于使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”[4]。作為“新思想的源泉、倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和交流中心”[5]，大學(xué)所進(jìn)行的教學(xué)本身就是知識(shí)信息的創(chuàng)造和加工，通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感，開發(fā)他們的創(chuàng)新能

力，乃是大學(xué)教育教學(xué)的應(yīng)有之義，而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，在大學(xué)教育教學(xué)中，要處理好以下幾個(gè)關(guān)系。

第一，處理好培養(yǎng)學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)與全面素質(zhì)的關(guān)系

高等教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)性教育，但是，“當(dāng)我們考慮到學(xué)生未來所要起的公民作用時(shí)，廣博的見解也是為普通教育所必需的”，高等教育“必須再次轉(zhuǎn)向整個(gè)人的教育、全面的個(gè)人的教育”[6]。因此，在大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格中，應(yīng)使業(yè)務(wù)素質(zhì)與全面素質(zhì)和諧統(tǒng)一起來。高校培養(yǎng)的大學(xué)生要德智體全面發(fā)展，要具有較寬的知識(shí)面，較強(qiáng)的技術(shù)轉(zhuǎn)化能力、技術(shù)創(chuàng)新能力、群體合作能力等。高等學(xué)校要克服那種認(rèn)為無需進(jìn)行文化素質(zhì)教育的單純技術(shù)傾向，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，注重科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的結(jié)合，加強(qiáng)科學(xué)精神和科學(xué)方法論教育。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，通過對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)方面的教育，全面提高他們的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。作為基礎(chǔ)的文化素質(zhì)，對于學(xué)生其他素質(zhì)的形成具有深刻影響，往往作用于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)和工作中，對培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是必不可少的。

所謂“文”“道”之爭是教育史上的老問題?？偨Y(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，高校要重視教學(xué)的教育性，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使智力因素和非智力因素（如濃厚的學(xué)習(xí)興趣、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志等）協(xié)調(diào)發(fā)展，“把教學(xué)論從以認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)推向價(jià)值論，使認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論有機(jī)地結(jié)合起來?！盵7]

在全面素質(zhì)培養(yǎng)中，要著力培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思維的邏輯性、獨(dú)立性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。思維的獨(dú)創(chuàng)性具有思維的靈活性，很強(qiáng)的想象力和發(fā)散性思維的特點(diǎn)，這都與創(chuàng)造性思維有密切關(guān)系。同時(shí)，也不可忽視培養(yǎng)聚合性思維，因?yàn)?，發(fā)散性與聚合性思維的有機(jī)結(jié)合才是創(chuàng)造性思維的基本模式[8]。

第二，處理好教學(xué)中“學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系

對于以學(xué)習(xí)前人知識(shí)為主的大學(xué)生來說，經(jīng)常是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，走著一條快速地掌握知識(shí)的捷徑。正如馬克思所說：“再生產(chǎn)科學(xué)同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的，例如，學(xué)生在二小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理?！盵9]

在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力問題上，往往有一個(gè)誤區(qū)，即只注重讓學(xué)生自己思考、探索，而忽視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。對此，有必要加以分析。智力的發(fā)展離不開對知識(shí)和技能的掌握。正確處理和解決教學(xué)中“學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，是提高教學(xué)質(zhì)量，真正培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的關(guān)鍵。實(shí)踐證明，只有科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)和啟發(fā)式的教學(xué)方法，才有助于學(xué)生智力的發(fā)展。學(xué)生智力的發(fā)展，在傳授知識(shí)、形成技能的過程中得以培養(yǎng)。知識(shí)的掌握和技能的形成，是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，智力發(fā)展又是學(xué)好知識(shí)和形成技能的條件。高等學(xué)校以培養(yǎng)高級人才為基本目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)決定了高校教學(xué)內(nèi)容上具有很強(qiáng)的專業(yè)性和探索性。那么，大學(xué)生的學(xué)習(xí)同科學(xué)家的研究，在認(rèn)識(shí)規(guī)律和邏輯思維規(guī)律上，在某種程度上就會(huì)有一定的共同之處。這就要求大學(xué)的教學(xué)，要有科于學(xué)生去進(jìn)行獨(dú)立思考和獨(dú)立探索，使教學(xué)過程既區(qū)別于科學(xué)家的工作過程，又在某些方面相似于科學(xué)家的認(rèn)識(shí)過程。大學(xué)中的探究“確定了強(qiáng)有力地表現(xiàn)聯(lián)結(jié)體的主要條件，充分地使高級的教學(xué)和學(xué)習(xí)與科研的觀點(diǎn)和方法整合起來，并和限制在大學(xué)學(xué)科在實(shí)用的知識(shí)以內(nèi)的學(xué)習(xí)整合起來。”[10]為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，我們可以把科學(xué)家在發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程中的獨(dú)創(chuàng)的研究問題的方法，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于教學(xué)過程中，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的獨(dú)創(chuàng)性，使教學(xué)體現(xiàn)出研究活動(dòng)的成分，以提高大學(xué)生的思維的邏輯性、獨(dú)立性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)本身是一個(gè)實(shí)踐過程，實(shí)踐是知識(shí)內(nèi)化的有效途徑，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)有助于學(xué)生逐步深化對知識(shí)的理解和掌握，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，從而嫻熟地應(yīng)用已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行探究等創(chuàng)造性活動(dòng)。高校的基礎(chǔ)課知識(shí)體系和專業(yè)設(shè)置應(yīng)加強(qiáng)針對性和實(shí)用性，并圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和專業(yè)應(yīng)用能力設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新與突破，將是高校

教育教學(xué)方式及人才培養(yǎng)模式改革的關(guān)鍵。

二、教育的質(zhì)量和效益，集中體現(xiàn)在全面提高學(xué)生的素質(zhì)上。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，要求以黨和國家的教育方針為指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和整體素質(zhì)的培養(yǎng)提高為目的，以創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的方法，在教育觀念、手段、方式乃至人才培養(yǎng)模式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

第一，著眼于學(xué)生發(fā)展的長遠(yuǎn)利益和整體利益，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)得到發(fā)展

主體性是全面發(fā)展的人的根本特性，只有當(dāng)教師在教育過程中把學(xué)生作為活動(dòng)的主體，而學(xué)生真正發(fā)揮主體性，在教育過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)狀態(tài)時(shí)，教育才能取得實(shí)效。大學(xué)生是教育教學(xué)過程的積極參與者，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵和前提。興趣是探究知識(shí)的動(dòng)力之一，是創(chuàng)造發(fā)明的重要源泉?！皢l(fā)式教學(xué)和友愛教學(xué)對個(gè)人來說是獲益最多的教學(xué)方法”[11]，在我國高等學(xué)校的實(shí)際中，常見的觀念是把學(xué)生主要當(dāng)作需要接受教育的被動(dòng)者；重視對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的評價(jià)，忽視學(xué)生的潛在發(fā)展可能性；習(xí)慣于按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度去考量、要求學(xué)生，不注意學(xué)生的個(gè)別差異性。這極不利于大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為改變這種狀況，在學(xué)生觀的創(chuàng)新上，我們要特別重視學(xué)生的“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”，教學(xué)中要建立平等、友好、合作的師生關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的信念。激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性、創(chuàng)造性和智慧潛能。要消除教育教學(xué)過程中壓抑創(chuàng)造思維和個(gè)性發(fā)展的弊端，在教學(xué)中重視學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，要充分尊重、愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

教學(xué)中，教師要有效激發(fā)學(xué)生對知識(shí)的探索欲望，引導(dǎo)學(xué)生自覺、主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，改革落后的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。教學(xué)過程中，要因材施教、因勢利導(dǎo)，將學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)化、升華為志趣，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究、求知?jiǎng)?chuàng)新，獲得前進(jìn)的力量。只有用“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”取代“維持性學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)才會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)自覺的行為，也只有在這種意義上，教育教學(xué)過程對學(xué)生來說才成為一個(gè)自身得到提高，不斷進(jìn)行自我完善、發(fā)展創(chuàng)新的過程。第二，注重培養(yǎng)大學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的素質(zhì)

在我國高等教育領(lǐng)域，更需要堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)他們具備終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的素質(zhì)，創(chuàng)造性地去開辟未來。高等學(xué)校的教學(xué)不應(yīng)僅僅傳授知識(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在教育學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上。教師“不應(yīng)僅僅傳授知識(shí)，而必須把重點(diǎn)放在教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何發(fā)揮主動(dòng)精神上”[12]，“應(yīng)利用和提倡新的教育和教學(xué)方法，幫助學(xué)生獲得技能、才干和交往能力，學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造和批判性的分析以及在多元文化環(huán)境中能獨(dú)立思考和協(xié)同工作”[13]，教他們“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

人的智力的核心因素是思維能力，它包括分析、綜合、比較、概括、歸納、演繹、推理、想象等能力，思維能力只能在積極思考中才能得到提高。根據(jù)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求，大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)改變傳統(tǒng)的“重結(jié)論，輕過程”的注入式教學(xué)方式，正確處理傳授知識(shí)與培養(yǎng)技能的關(guān)系，注重開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和習(xí)慣，幫助學(xué)生形成基礎(chǔ)扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中，要有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，掌握正確思維的過程和方法。創(chuàng)設(shè)各種情境，幫助、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思維活動(dòng)，追求思維的深刻性、邏輯性、敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)。

第三，將大學(xué)生視為教育教學(xué)改革的積極參與者，積極改革教學(xué)方法

在實(shí)際過程中，一些高等教育工作者往往把發(fā)揮學(xué)生的主體性，簡單地理解為僅僅是一種教學(xué)手段，這種理解有失偏頗。高等院校不但應(yīng)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，還要將他們視為教育教學(xué)改革的積極參與者，發(fā)揮他們在教育教學(xué)改革中的積極作用，使學(xué)生主體觀得到

進(jìn)一步的提升。教師在教學(xué)中的主要任務(wù)，就是要用最科學(xué)的方法，把人類積累起來的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力，在實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的過程中，必須有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，否則將無法實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的工作，學(xué)生的主觀條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和努力，對于教學(xué)效果極為重要。

“在當(dāng)今這個(gè)日新月異的世界上，高等教育顯然需要有以學(xué)生為中心的新思路以及新模式”[14]，對于一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)來說，它更要求其成員具備終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識(shí)與能力，也只有具備這種意識(shí)和能力的人，才能善于運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力，去解決挑戰(zhàn)性的新問題。改革教學(xué)方法是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的啟發(fā)性，廣泛采用諸如發(fā)現(xiàn)法、嘗試教學(xué)法、問題教學(xué)法、案例教學(xué)法、暗示教學(xué)法、程序教學(xué)法、目標(biāo)教學(xué)法等先進(jìn)的教學(xué)方式，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造多樣化、個(gè)性化的教學(xué)方法，了解知識(shí)的形成過程，了解科學(xué)的方法論，提高探索和發(fā)展知識(shí)的能力，提高學(xué)生的思維能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

第四，根據(jù)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展情況，適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

當(dāng)前，高校課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段等還不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。高校的辦學(xué)目標(biāo)，要求提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決、分析問題的能力，在使學(xué)生掌握足夠的基礎(chǔ)理論和較為系統(tǒng)的專門知識(shí)的同時(shí)，要加強(qiáng)科研訓(xùn)練和實(shí)踐環(huán)節(jié)。以寬口徑學(xué)科教學(xué)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生更多地參加實(shí)踐和研究活動(dòng)，以利于學(xué)生不斷提高創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新技能，乃至在某些專門技術(shù)領(lǐng)域作出創(chuàng)造性成果。

實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)按學(xué)生必須掌握的基本技能、專業(yè)技能設(shè)計(jì)并組織，同時(shí)，要審視經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技發(fā)展對大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平的要求，適時(shí)改革培養(yǎng)模式，調(diào)整培養(yǎng)口徑，從培養(yǎng)計(jì)劃、教學(xué)組織與管理到專業(yè)建設(shè)、課堂教學(xué)、考試改革，都要根據(jù)社會(huì)對高校畢業(yè)生的質(zhì)量要求進(jìn)行調(diào)整和完善，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生產(chǎn)、科研的有機(jī)結(jié)合。

當(dāng)前，有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還未形成，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，亟需按照素質(zhì)教育的要求，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)評價(jià)主體、標(biāo)準(zhǔn)和形式的科學(xué)化、多樣化，因?yàn)椤皽y驗(yàn)方法不僅應(yīng)能增強(qiáng)記憶力，還能增強(qiáng)理解力、實(shí)際工作技能和創(chuàng)造力”[15]。

我國全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的確立，對人才培養(yǎng)提出了前所未有的緊迫要求，傳統(tǒng)的高等教育模式特別是人才培養(yǎng)模式受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，惟有創(chuàng)新，才是增強(qiáng)高等教育生機(jī)與活力的必由之路，而培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才，更需要高等教育工作者以創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的方法不斷進(jìn)行創(chuàng)新的教育教學(xué)實(shí)踐。

第五篇：論紅船精神

論“紅船精神”

2011年06月07日 10:59:18 來源： 紅旗文稿

◎ 陳水林

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開，8月初，在嘉興南湖一條小船上閉幕，這條船因而獲得了一個(gè)永載中國革命史冊的名字——紅船。紅船見證了中國革命史上開天辟地的大事件——中國共產(chǎn)黨的誕生，因此，我們可以用“紅船精神”的名義，來探討和概括中國共產(chǎn)黨的建黨精神。

一、“紅船精神”就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神

近代以來中國社會(huì)的深刻變革孕育了中國共產(chǎn)黨，孕育了“紅船精神”。

“紅船精神”是中華民族憂患意識(shí)的升華。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)的80年里，國家沉淪，歷史在黑暗中迂回，不甘的中國人民期盼破曉的曙光，仁人志士求索刺破暗夜的長劍。1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，以此為標(biāo)志，一個(gè)以新的知識(shí)分子群體為主體的新文化運(yùn)動(dòng)興起了。這是一場觀念形態(tài)的革命，是對千百年來歷史沉積而成的舊文化的揚(yáng)棄和超越。它出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命之后，既是由前此70多年的歷史呼嘯而來，又是對這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，苦尋解國家民族危難之途，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種文化傳統(tǒng)進(jìn)行整體的理性批判。它有如狂飆巨瀾般撕扯開捆綁了中國人身和心幾千年的封建教條，有力地推動(dòng)中國革命進(jìn)入思想文化變革的深層次。

“紅船精神”是馬克思主義革命理論的碩果。俄國十月革命勝利的消息引起有志于救世醫(yī)國的知識(shí)分子的思考，李大釗連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文章，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，開始用無產(chǎn)階級世界觀思考中國革命問題。大批年輕知識(shí)分子接受了馬克思主義，形成追求科學(xué)社會(huì)主義的熱潮，走俄國人的道路成為共識(shí)。

中國共產(chǎn)黨敢于用產(chǎn)生于西方國家的先進(jìn)的科學(xué)理論——馬克思列寧主義指導(dǎo)落后國家的革命，這是中華民族憂患意識(shí)在近代特殊歷史背景下的升華。一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)的中國因此選擇了通過新民主主義走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路，這正是“紅船精神”所包含的深刻的歷史內(nèi)涵。

二、“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨革命精神的源頭

從時(shí)間上來說，“紅船精神”誕生最早。一條小船誕生了一個(gè)大黨，精神的力量很重要。一個(gè)政黨沒有先進(jìn)文化，不可能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的政黨。中國共產(chǎn)黨與世界各國的政黨不同，在堅(jiān)持理論與實(shí)踐創(chuàng)新、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的同時(shí)，特別重視黨的精神財(cái)富的積累。在90年征程所走過的每一個(gè)歷史階段，都形成了能代表時(shí)代精華的獨(dú)特精神財(cái)富，從黨的誕生所體現(xiàn)出來的“紅船精神”到井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“鐵人”精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”和航天精神、改革開放精神、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神、抗震救災(zāi)精神等等。所有這些精神都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體黨員和廣大人民群眾應(yīng)對當(dāng)時(shí)的時(shí)代變化所帶來的新挑戰(zhàn)而形成的，它們既在斗爭中形成又不斷推動(dòng)著黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷豐富光大著黨的精神寶庫。這些精神一脈相承，90年來穿越時(shí)空，始終鼓舞、激勵(lì)著中國人民頑強(qiáng)拼搏、奮斗不息。

從功能上來說，“紅船精神”是黨的精神之源。黨的精神作為一種文化，具有文化的普遍功能。生活在黨的精神財(cái)富這一文化氛圍中的中共黨員，都會(huì)按照這種精神文化的指向去思考、去做事，社會(huì)和人民群眾也會(huì)按照這種精神文化的指向?qū)h員、黨組織作出價(jià)值評判，黨的精神成為推動(dòng)黨的建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。每當(dāng)我們黨面臨時(shí)代變化所帶來的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)，這種內(nèi)在的沖勁和動(dòng)力就必然不斷地推動(dòng)黨進(jìn)行先進(jìn)性建設(shè)的創(chuàng)新，成為黨成長壯大的精神之源。其表現(xiàn)主要有：

第一，弘揚(yáng)黨的精神作為黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要目標(biāo)，要求把全體黨員的理想、信念建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，深化對黨的綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定理想信念。

第二，弘揚(yáng)黨的精神作為黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要表現(xiàn)，要求每一位黨員以崇高的精神境界和過硬的實(shí)踐本領(lǐng)來體現(xiàn)先進(jìn)性。

第三，弘揚(yáng)黨的精神作為黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要保證，要求發(fā)揮先進(jìn)文化所具有的強(qiáng)大價(jià)值導(dǎo)向作用和輻射功能，不斷鼓勵(lì)、引導(dǎo)、調(diào)控和矯正黨員行為，塑造更多的優(yōu)秀黨員。

三、“紅船精神”是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性集中體現(xiàn)在永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報(bào)》發(fā)表了《弘揚(yáng)“紅船精神”，走在時(shí)代前列》的文章，指出“紅船精神”就是走在時(shí)代前列的精神，具體表現(xiàn)為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。走在時(shí)代前列與首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)這三種精神具有緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。一個(gè)黨特別是一個(gè)執(zhí)政黨怎樣才能保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列？要靠弘揚(yáng)首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)這三種精神。其中，首創(chuàng)精神是核心，是動(dòng)力之源；奮斗精神是支柱，是勝利之本；奉獻(xiàn)精神是本質(zhì)，是政德之基。

首創(chuàng)精神是核心，是動(dòng)力之源。首創(chuàng)精神就是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力之源。而理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新要著眼于探討和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，把回答新問題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。緊密聯(lián)系實(shí)際，研究新情況、解決新問題、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，通過創(chuàng)造性的思維，不斷摸索和總結(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。只有堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展要求審視自己、以改革精神創(chuàng)新發(fā)展理念，中國共產(chǎn)黨才能時(shí)刻保持蓬勃生機(jī)和無限的創(chuàng)造活力，走在時(shí)代前列。

奮斗精神是支柱，是勝利之本。奮斗精神首先來源于堅(jiān)定的理想信念，擁有堅(jiān)定的理想信念，才能意志堅(jiān)強(qiáng)，品節(jié)剛毅，無所畏懼，無論遭受多少挫折都不動(dòng)搖、不退縮、不屈服,不斷克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。只有弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才能帶領(lǐng)全國人民共創(chuàng)美好未來。

奉獻(xiàn)精神是本質(zhì)，是政德之基。奉獻(xiàn)精神的關(guān)鍵在于黨的一切決策和措施都從人民群眾利益出發(fā)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，我們黨才能保持根本性質(zhì)、恪守根本宗旨、牢記根本使命，才能鞏固長期執(zhí)政的地位。

四、“紅船精神”的當(dāng)代價(jià)值

“紅船精神”的當(dāng)代價(jià)值就在于用中國共產(chǎn)黨的建黨精神來推動(dòng)新時(shí)期黨的建設(shè)，不斷開拓弘揚(yáng)“紅船精神”的新境界，讓“紅船精神”成為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的具有永恒價(jià)值的教科書。

一是弘揚(yáng)首創(chuàng)精神，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)黨建理論創(chuàng)新。90年來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了民主革命和社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放等不同的時(shí)期，黨的建設(shè)的環(huán)境、黨的歷史使命、中心任務(wù)等都發(fā)生了重要的變化。面對這些變化，只要黨能夠正確進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就能成功；反之，則會(huì)遭受重大損失，黨的建設(shè)也會(huì)發(fā)生失誤。今天，改革開放30多年的偉大實(shí)踐，極大地豐富了黨的建設(shè)的內(nèi)涵，促進(jìn)了黨的建設(shè)的發(fā)展，也給黨的建設(shè)帶來許多新挑戰(zhàn)。我們黨在應(yīng)對這些新挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，提出了許多加強(qiáng)黨的建設(shè)的新思路、新舉措，為黨建理論的創(chuàng)新孕育了深厚的基礎(chǔ)。偉大的實(shí)踐必將催生新的理論，而只有新的理論才能更好更快地引領(lǐng)黨的建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新。比如，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的理論解決了新社會(huì)階層中的先進(jìn)分子入黨的問題，“依法治國”的理論正在推進(jìn)黨的活動(dòng)方式的創(chuàng)新。我們要弘揚(yáng)“紅船精神”“開天辟地，敢為人先”的首創(chuàng)精神，進(jìn)一步解放思想，通過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，不斷揭示黨建活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，賦予黨建理論以新的內(nèi)涵、新的形態(tài)，把黨的建設(shè)的偉大工程不斷推向前進(jìn)。

二是弘揚(yáng)奮斗精神，居安思危推進(jìn)黨建實(shí)踐創(chuàng)新。改革開放以來，黨的建設(shè)在實(shí)踐上取得了一系列創(chuàng)新成果。比如，確立了黨的建設(shè)的總目標(biāo)和兩大主題；形成了思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的總體布局；從廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、實(shí)行公開選拔、競爭上崗、民主推薦、民主評議等干部人事制度改革，到推行基層黨組織“公推直選”、發(fā)展黨員公示制等組織制度創(chuàng)新；堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，制定了黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，頒布了新黨章，開展了“三講”、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng)等集中教育和實(shí)踐活動(dòng)；以提高素質(zhì)為重點(diǎn)，抓緊抓好黨員隊(duì)伍建設(shè)這一基礎(chǔ)工程，增強(qiáng)黨員隊(duì)伍生機(jī)活力；全面推進(jìn)各領(lǐng)域黨的基層組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨組織和黨的工作全社會(huì)覆蓋；大力推進(jìn)基層黨組織工作創(chuàng)新，創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式，找準(zhǔn)開展活動(dòng)、發(fā)揮作用的著力點(diǎn)，增強(qiáng)組織活動(dòng)的吸引力。特別是在信息化時(shí)代，注重加強(qiáng)黨建網(wǎng)站的建設(shè)，開設(shè)“支部在線——網(wǎng)絡(luò)組織生活”，為黨員參加組織生活營造網(wǎng)絡(luò)空間；持續(xù)開展反腐敗斗爭，嚴(yán)懲腐敗分子，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)。我們要弘揚(yáng)“紅船精神” “堅(jiān)定理想，百折不撓”的奮斗精神，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)，弘揚(yáng)正氣，抓緊解決黨內(nèi)存在的突出問題，始終保持黨的肌體健康，始終保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。

三是弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，努力踐行立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。我們黨一成立就公開宣布黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己特殊的利益。我們黨誕生于血雨腥風(fēng)的年代，長期處在艱苦的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，這一奉獻(xiàn)精神堅(jiān)持得非常好，盡管我們黨經(jīng)歷過無數(shù)艱難曲折，但始終不變的是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，矢志追求的是國家獨(dú)立、民族解放和人民幸福。

現(xiàn)在，我們黨處于長期執(zhí)政的地位，面對市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)利益格局深刻調(diào)整的環(huán)境，“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求突顯出來。黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾，造成脫離群眾的根源在于權(quán)力的腐蝕。一些黨員甚至黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，跌入違法犯罪的腐敗泥潭，一個(gè)重要的原因就是放松了對自己主觀世界的改造，丟棄了黨的精神財(cái)富，喪失了共產(chǎn)黨人的黨性。世界上一些執(zhí)政多年的大黨、老黨喪失執(zhí)政地位，特別是一些馬克思主義執(zhí)政黨人亡政息的慘痛教訓(xùn)也表明：一個(gè)政黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的、也不是一勞永逸的，過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有；一個(gè)政黨的先進(jìn)性不是一蹴而就的、也不是一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。

執(zhí)政黨建設(shè)千頭萬緒，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是根本。因此，要永遠(yuǎn)弘揚(yáng)“立黨為公，忠誠為民”的奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并一以貫之地落實(shí)和體現(xiàn)到黨的全部理論和實(shí)踐中去。我們黨只有保持根本性質(zhì)、恪守根本宗旨、牢記根本使命，才能獲得取之不盡、用之不竭的力量源泉，才能鞏固長期執(zhí)政的地位。

（作者：嘉興學(xué)院教授）