第一篇：中日青少年思想政治教育途徑和方法的比較研究

摘 要：重視思想政治教育是現(xiàn)今世界各國(guó)的普遍要求，本文通過(guò)對(duì)中國(guó)和日本思想政治教育的途徑和方法進(jìn)行比較研究，得出了兩國(guó)在學(xué)校、家庭和社會(huì)等途徑和方法的相同點(diǎn)和差異，對(duì)如何創(chuàng)新我國(guó)思想政治教育的途徑和方法提出了一些建設(shè)性的意見，從而對(duì)中國(guó)未來(lái)思想政治教育的發(fā)展起到了一定的作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；方法比較；創(chuàng)新

一、中國(guó)青少年思想政治教育的途徑和方法

中國(guó)歷來(lái)重視思想政治教育的實(shí)施方法，并在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中不斷積累和完善，形成豐富的經(jīng)驗(yàn)。

首先，學(xué)校通過(guò)思想品德課正面灌輸思想政治教育內(nèi)容，用說(shuō)服教育的方法來(lái)提高受教育者的認(rèn)識(shí)；其次是榜樣示范法，用他人的高尚思想和模范行為來(lái)教育和影響受教育者；第三是實(shí)際鍛煉法，通過(guò)各種形式的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生得到鍛煉；最后是學(xué)校環(huán)境的影響，各級(jí)學(xué)校通過(guò)營(yíng)造良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“不知不覺(jué)”的教育。通過(guò)學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化環(huán)境使學(xué)生受到熏陶和感染。

中國(guó)家庭常用的教育方式主要是以身作則、言傳身教式的教育方法。家庭長(zhǎng)輩直接以自己的言行舉止示范給子女，用自己良好的思想情操、道德規(guī)范的行為習(xí)慣，影響和教育子女。

社區(qū)教育，是家庭和學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，體現(xiàn)了“人民教育人民辦，辦好教育為人民”的精神。主要是結(jié)合社區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、社區(qū)文化、社區(qū)風(fēng)氣、社區(qū)道德規(guī)范、人際交往而展開的，內(nèi)容豐富、形式多樣，大眾傳媒中包含著大量的國(guó)內(nèi)外時(shí)事動(dòng)態(tài)報(bào)道和政策法規(guī)，不同時(shí)代先進(jìn)人物的典型事跡和眾多的先進(jìn)文化信息，它可以使青少年接受新聞信息傳播的同時(shí)，接受時(shí)事形勢(shì)教育、理想信念教育、愛國(guó)主義教育和民族精神教育，為青少年思想政治教育創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

二、日本青少年思想政治教育的途徑和方法

日本青少年的思想政治教育是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、體系化的“立體工程”，需要多層次，全方位來(lái)進(jìn)行。

日本學(xué)校設(shè)置了專門進(jìn)行思想政治教育的課程和活動(dòng)時(shí)間，主要包括修身科、道德科、公民科、社會(huì)科和道德“特別活動(dòng)”等。日本學(xué)校不僅要求各學(xué)科的教學(xué)要滲透思想政治教育，而且普遍重視實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，大力提倡并推行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。

現(xiàn)代日本對(duì)家庭教育及其方法的研究主要包括三方面內(nèi)容：一是從兒童到成人期道德發(fā)展的各階段上應(yīng)采取的方法；二是對(duì)不良和不法行為的防范方法；三是對(duì)獨(dú)生子女的心理行為特點(diǎn)及其教育的研究。

日本政府重視對(duì)思想政治教育的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究和統(tǒng)計(jì)分析，通過(guò)調(diào)查所反映的情況，制定思想政治教育工作的宏觀規(guī)劃、政策和具體的整改措施。在聯(lián)合各界教育力量方面，日本廣泛建立pta（parents teachers association）組織，即家庭教師協(xié)會(huì)，成員主要有學(xué)校教師和社會(huì)各界熱心于教育的人士，對(duì)青少年的思想政治教育起到了重要作用。此外，日本通過(guò)“宣傳日”、“讀書周”、“座談會(huì)”等形式促進(jìn)和強(qiáng)化受教育者對(duì)宣傳內(nèi)容的接納，還經(jīng)常采取措施整頓和控制大眾輿論工具，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理。

三、中日青少年思想政治教育途徑和方法的異同點(diǎn)

（一）相同點(diǎn)

1、中日兩國(guó)的思想政治教育均形成了由家庭、學(xué)校、社會(huì)的“立體網(wǎng)絡(luò)”

在家庭方面。第一，父母是兒童的啟蒙老師，父母的言行影響兒童思想觀念、道德觀念的形成。第二，建立溫馨和睦、健康歡樂(lè)的家庭環(huán)境，以幫助兒童形成健康文明的社會(huì)方式、積極向上的社會(huì)態(tài)度。第三，開展豐富多彩的家庭文化活動(dòng)，如旅游、集體踏青、家庭音樂(lè)會(huì)等陶冶家庭成員的情操和形成高尚的人格。

在學(xué)校方面。第一，中日都加強(qiáng)了學(xué)校對(duì)青少年的思想政治教育。第二，中日都通過(guò)各學(xué)科進(jìn)行滲透教育。第三，中日都通過(guò)各種課外活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育。第四，中日都把學(xué)校思想政治教育理論寓于社會(huì)實(shí)踐之中。

在社會(huì)方面。中日在各個(gè)社區(qū)都以各種社會(huì)組織、公共設(shè)施和活動(dòng)為載體來(lái)補(bǔ)充家庭、學(xué)校的教育，使青少年無(wú)論何時(shí)、何地都能感受到思想政治教育環(huán)境的熏陶。另外中日通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、廣播、收音機(jī)等載體和各種豐富多彩的形式對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，傳播正面的道德觀念。

2、中日兩國(guó)均注重直接和間接的思想政治教育相結(jié)合

兩國(guó)學(xué)校都開設(shè)直接的思想政治教育課程，從正面直接灌輸思想政治觀念。同時(shí)，兩國(guó)也有間接的思想政治教育，如中國(guó)在與語(yǔ)文、歷史、地理、勞動(dòng)、社會(huì)發(fā)展史等教學(xué)活動(dòng)中也都有思想政治教育的滲透。日本學(xué)校根據(jù)不同教育的內(nèi)容和特點(diǎn)，有意識(shí)地進(jìn)行思想政治教育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。雖然兩國(guó)都注重直接教育與間接教育相結(jié)合，但是兩者還是有所區(qū)別的。相比較而言，日本更加注重間接的思想政治教育。

（二）不同點(diǎn)

1、中國(guó)的思想政治教育注重“知識(shí)傳遞，理論教化”；日本注重“德性養(yǎng)成，實(shí)踐鍛煉”

中國(guó)思想政治教育的許多課程都必須以考試和打分的方式來(lái)測(cè)評(píng)，而日本思想政治教育只根據(jù)學(xué)生的思想觀念和行為傾向來(lái)進(jìn)行分析。中國(guó)教師往往滿足于單純的特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，而忽視學(xué)生情感體驗(yàn)和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。而日本提倡“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，他們認(rèn)為許多的行為、意識(shí)都要通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)才能逐步內(nèi)化。

2、中國(guó)思想政治教育的“外在化”；日本思想政治教育的“內(nèi)在化”

中國(guó)的思想政治教育實(shí)質(zhì)上是一種外在的灌輸式的教育，具有明顯的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性，主要是在規(guī)定的思想政治課程中完成，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心和情感重視不夠。日本則主要體現(xiàn)在“心靈教育”上，其著眼點(diǎn)在于尊重每個(gè)孩子的個(gè)性，旨在培養(yǎng)青少年的尊重生命之心，尊重他人之心，重同情、正義、公正之心，開拓新時(shí)代的積極進(jìn)取之心，并培養(yǎng)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的傳統(tǒng)之心，培養(yǎng)學(xué)生正確的倫理觀?！靶撵`教育”已經(jīng)成為日本思想政治教育的核心內(nèi)容。

四、中日青少年思想政治教育途徑和方法的比較對(duì)我國(guó)的啟示

（一）注重隱性教育與顯性教育方法相結(jié)合 通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)顯性和隱性教育在兩國(guó)的思想政治教育中貫穿始終，它們相互作用，相互補(bǔ)充。相對(duì)于中國(guó)而言，日本更加注重隱性的教育方式。因此我們?cè)谥匾曪@性課程的同時(shí)，應(yīng)該深入挖掘思想政治教育的隱性課程（包括校風(fēng)校紀(jì)、物質(zhì)環(huán)境、管理體制、社會(huì)實(shí)踐等），將顯性教育方式與隱性教育方式相結(jié)合，協(xié)調(diào)好課堂教育與自我教育的關(guān)系，變單純“灌輸”為平等互動(dòng)，注重思想滲透，不斷完善我國(guó)的思想政治教育方法體系。

（二）加強(qiáng)思想政治教育的行為體驗(yàn)

日本非常重視學(xué)生的行為體驗(yàn)，無(wú)論是課堂的體驗(yàn)學(xué)習(xí)還是實(shí)際的行為操作，都要實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。體驗(yàn)教育引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己親身的探究去理解和體會(huì)。長(zhǎng)此以往，他們就會(huì)養(yǎng)成一種不需要外力監(jiān)督和內(nèi)部動(dòng)機(jī)就能自然表現(xiàn)出來(lái)健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力。

在體驗(yàn)教育當(dāng)中，教師要提供一些理性材料和感受性活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)并形成正確的道德情操；其次要充分發(fā)揮共青團(tuán)、班委會(huì)的作用，開展豐富多彩、富有道德創(chuàng)新的活動(dòng)，在活動(dòng)中提高思想道德修養(yǎng)；最后還要把學(xué)生的體驗(yàn)教育放在一個(gè)更為廣闊的環(huán)境中進(jìn)行，運(yùn)用社會(huì)資源，并通過(guò)優(yōu)化和營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境來(lái)進(jìn)行思想政治教育。

（三）健全家庭、學(xué)校和社會(huì)統(tǒng)一的教育網(wǎng)絡(luò)

日本非常重視發(fā)揮各種社會(huì)活動(dòng)和公共環(huán)境的教育作用，有遍及全國(guó)的pta跨行業(yè)組織，這種做法值得我們借鑒。學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面綜合影響下形成和發(fā)展起來(lái)的，我們只有構(gòu)建和完善“以學(xué)生自我教育為主體，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托”的全面滲透、四位一體的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，才能提高思想政治教育的整體效益，從全局上根本改變薄弱現(xiàn)狀，為青少年身心的健康發(fā)展提供一個(gè)良好的大環(huán)境，為克服思想政治教育的缺失，提高教育實(shí)效性做出保證。

第二篇：思想政治教育方法比較研究

東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院2014年春季學(xué)期

網(wǎng)絡(luò)教育《專題講座》

------學(xué)習(xí)報(bào)告

所選專題 論思想政治教育方法的地位和意義學(xué)生姓名 ＿劉念

專業(yè)教育管理

年級(jí)1209

學(xué)習(xí)中心遼寧錦州教師進(jìn)修學(xué)院

報(bào)名編號(hào)12095064709002

專題教師姓名康秀云

（以上信息必須詳細(xì)填寫）

2014年6月28日

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之

一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過(guò)程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，正確的世界觀雖然來(lái)自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒(méi)有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿?。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對(duì)的，而往往是相對(duì)的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊?，人格狀態(tài)可以說(shuō)就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格是人們社會(huì)化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來(lái)的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對(duì)養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對(duì)待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對(duì)和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過(guò)度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問(wèn)題。一般來(lái)講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問(wèn)題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時(shí)，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會(huì)規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識(shí)結(jié)合起來(lái)，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯(cuò)的。再一方面，在現(xiàn)代社會(huì)生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對(duì)青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對(duì)于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識(shí)關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對(duì)抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗是不可避免的。要達(dá)到這一點(diǎn)，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個(gè)純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。

第三篇：中日思想政治教育途徑的比較及給我國(guó)的啟示

中日思想政治教育途徑、方式的比較及日本思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示 l、共同點(diǎn)：

(1)兩國(guó)政府都高度重視學(xué)校的德育工作且計(jì)劃性強(qiáng)，并專設(shè)德育課。中日兩國(guó)都在道德教育的管理體制方面采用大一統(tǒng)的方式，顯示出了強(qiáng)烈的國(guó)家干預(yù)性。思想政治教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置及各項(xiàng)活動(dòng)的開展，日本由文部省統(tǒng)一編制、審定，中國(guó)由國(guó)家教育部統(tǒng)一規(guī)定。

(2)兩國(guó)的思想政治教育都比較注重顯性和隱性的相結(jié)合。

顯性的德育表現(xiàn)在：兩國(guó)都開設(shè)了專門的道德教育課。如我國(guó)初中設(shè)置“思想品德課；高中設(shè)置“思想政治課”，大學(xué)階段設(shè)置思想政治理論課中。開設(shè)《馬克思主義基本原理‘《毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論’，‘中國(guó)近現(xiàn)代史綱要'和‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)>等德育課程。日本小學(xué)低年級(jí)的生活課和高年級(jí)的社會(huì)課，初中設(shè)的公民課等。隱性德育表現(xiàn)在：中國(guó)在歷史、地理、勞動(dòng)、社會(huì)發(fā)展史、等教學(xué)活動(dòng)中也都有道德教育的滲透，如中國(guó)的語(yǔ)文課中‘雨中登泰山'、‘天山景物記'、‘長(zhǎng)江三峽)等作品能喚起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和對(duì)美的追求，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。日本學(xué)校的各學(xué)科教學(xué)同樣也擔(dān)任著道德教育的任務(wù)，如日本的國(guó)語(yǔ)課，通過(guò)選讀以傳記為中心的文章，理解偉人善事的道德意義，以感化學(xué)生的德性、培養(yǎng)學(xué)生的志氣．

2、不同點(diǎn)：

(1)中國(guó)重“知識(shí)傳遞，理論教化”，日本重“德性養(yǎng)成，實(shí)踐教育”．在知、情、意、行方面，中國(guó)比較重知、意：日本則重情、行．中國(guó)教師往往滿足于單純的特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。日本注重道德能力的實(shí)踐，以養(yǎng)成道德性，這表現(xiàn)在道德實(shí)踐指導(dǎo)教材多、學(xué)校開設(shè)“特別活動(dòng)”和提倡體驗(yàn)學(xué)習(xí)三個(gè)方面．

(2)中國(guó)德育多采用“外化”，日本德育多用“內(nèi)化”方式。

中國(guó)學(xué)校道德教育中常用說(shuō)服教育法，榜樣示范法等，但這種強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒ㄊ沟脤W(xué)生對(duì)規(guī)則、條例的遵守不是出于道德需要，而是迫于外界壓力，因此就缺乏了道德行為的自覺(jué)性和行為主體的責(zé)任感，從而也就使道德失去了固有的意蘊(yùn)。日本道德教育的內(nèi)面化主要體現(xiàn)在“心靈教育”和“感性教育”兩個(gè)方面。這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生道德實(shí)踐的自主性和積極性，使學(xué)生的道德行為真正成為自覺(jué)自愿而非外部強(qiáng)壓下的行為，從而促進(jìn)德育由教化向內(nèi)化的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

啟示：

一、重視對(duì)道德基本理論的研究。日本學(xué)者很注重對(duì)道德教育基本理論的研究，幾乎每一本有關(guān)道德教育的著作都要涉及道德教育中那些根基性的、具有永恒性價(jià)值的基礎(chǔ)問(wèn)題的研究，這一點(diǎn)值得我們借鑒。

二、德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全面性

德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全面與否是就它是否涵蓋了道德要素的全部或大部分而言的。日本道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全面，表現(xiàn)在評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、將民族性與人類性相統(tǒng)一、突出階段性和角色特征上。如此細(xì)致的區(qū)分，是其獨(dú)到之處，值得借鑒。

三、定期進(jìn)行宏觀調(diào)整，及時(shí)提出整改措施

日本政府很重視對(duì)德育所面臨的一些重大問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究和統(tǒng)計(jì)分析，并及時(shí)提出相應(yīng)的整改措施。從日本政府和文部省所制定的品德教育工作整改措施來(lái)看，不僅決策及時(shí)，而且全面具體、實(shí)在可行。

第四篇：企業(yè)加強(qiáng)思想政治教育的途徑研究

企業(yè)加強(qiáng)思想政治教育的途徑研究

摘要：企業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，承擔(dān)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和拉動(dòng)就業(yè)的重任。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，企業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。在此背景之下，企業(yè)員工的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化，對(duì)企業(yè)的發(fā)展造成了一定程度的影響。由此加強(qiáng)企業(yè)的思想政治教育工作勢(shì)在必行。但是現(xiàn)階段許多企業(yè)的思想政治工作還存在很多問(wèn)題，這極大地制約了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。本文對(duì)此展開探討，以此來(lái)對(duì)企業(yè)員工的思想政治教育工作的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：企業(yè)

思想政治教育

途徑

改革開放以來(lái)，快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使人民生活水平不斷提高。隨著人均收入的不斷增加，社會(huì)差距越來(lái)越大，社會(huì)矛盾日益突出，各種傷害事件層出不窮。加強(qiáng)思想政治教育已勢(shì)在必行。這需要企業(yè)更多的去思考、去實(shí)踐。思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)黨的理論、路線和目標(biāo)而進(jìn)行的宣傳工作和教育工作的總稱，它是一個(gè)測(cè)重于實(shí)踐性的概念。具有政治性、思想性、群眾性、實(shí)踐性和綜合性的五個(gè)特征。

企業(yè)思想政治工作的指導(dǎo)思想一般有三層含義：首先是政治思想，其次就是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，最后是員工自身的物質(zhì)需求。通常政治思想主要包括馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民同志“三個(gè)代表”等，這取決于企業(yè)思想政治工作的性質(zhì)；堅(jiān)持生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)，有效結(jié)合行為管理與觀念管理，這一點(diǎn)取決于它的特點(diǎn)；最終企業(yè)思想堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以德治企、依法治企，維護(hù)員工的切身利益，幫助員工解決工作中、生活中的困難及思想上的問(wèn)題，這取決于它的對(duì)象。

一、思想政治教育工作的重要性

思想政治工作的目標(biāo)就是企業(yè)管理的目標(biāo)。思想政治工作是我們黨的建設(shè)的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。在企業(yè)，它的目標(biāo)就是要調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為企業(yè)的生存和發(fā)展服務(wù)。企業(yè)管理的目標(biāo)是效益最大化，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程必須由全體員工來(lái)完成。員工的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為企業(yè)的生存和發(fā)展服務(wù)。這就是說(shuō)，員工的思想出了問(wèn)題，企業(yè)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的既定目標(biāo)。因此，二者的目標(biāo)是一致的。

思想政治工作是企業(yè)管理的有效保證。在企業(yè)管理過(guò)程中，人既是管理的客體，又是管理的主體。在社會(huì)生產(chǎn)力中，人是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，物質(zhì)資源的配置，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，都需要通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代企業(yè)管理正是以人為中心的管理。要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加強(qiáng)制度管理，嚴(yán)格組織紀(jì)律是必要的，但這還不夠；加薪提級(jí)等物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制也有一定作用，但光靠這些也是不行的。人是需要一點(diǎn)精神的，精神動(dòng)力不是自發(fā)形成的，而是要靠強(qiáng)有力的思想政治工作去灌輸?shù)?。一個(gè)企業(yè)只有做好職工的思想政治工作，實(shí)現(xiàn)人與物的科學(xué)結(jié)合，才能最大限度地挖掘和發(fā)揮人的潛能，增強(qiáng)職工的主人翁責(zé)任感，激發(fā)他們?yōu)槠髽I(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展而貢獻(xiàn)自己的力量。把思想政治工作排除在企業(yè)管理的行列之外，必將影響企業(yè)管理水平的整體提高。

二、企業(yè)思想政治教育存在的問(wèn)題

首先是重視程度不足。企業(yè)部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于思想政治工作不重視。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，企業(yè)中有著不少的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于思想政治工作的重要性還不是十分的重視，對(duì)于思想政治工作的建設(shè)很難達(dá)成一致的意見，造成了思想政治工作發(fā)展的緩慢。同時(shí)，不少領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)認(rèn)為當(dāng)前企業(yè)的重心是要大力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，才是企業(yè)所追求的目標(biāo)。

其次是許多制度不健全。由于企業(yè)不能夠建立健全相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，造成了企業(yè)員工工作積極性不高，形成了干多干少都一樣的思想，這種思想的存在嚴(yán)重的限制了企業(yè)員工工作積極性的提高。企業(yè)只有建立一個(gè)公平、平等和競(jìng)爭(zhēng)等的激勵(lì)機(jī)制，才能夠充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

第三是方式不正確。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，部分企業(yè)尚未能夠轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，企業(yè)的思想政治教育工作依然不能適應(yīng)新形勢(shì)的企業(yè)發(fā)展特征，以傳統(tǒng)的說(shuō)教式的工作方式完成思想政治教育工作。

三、應(yīng)對(duì)的策略

首先是加強(qiáng)重視程度，更新觀念。要牢固樹立“以人為本”的觀念,因?yàn)槁毠け旧聿粌H是企業(yè)人,而且也是社會(huì)人,企業(yè)基層職工思想政治教育必須緊緊圍繞“人”這個(gè)字眼來(lái)進(jìn)行,要做到在關(guān)心人、理解人、尊重人的基礎(chǔ)上全面地感化人、培養(yǎng)人、塑造人。要牢固樹立“開放教育”的觀念,要緊跟時(shí)代,善于用開放的態(tài)度面對(duì)開放的世界,盡可能借鑒、吸收、利用人類一切優(yōu)秀的教育思想和方法手段。

其次建立健全管理制度。教育機(jī)制要健全。要明確基層政工部門和人員的職責(zé)、任務(wù),要合理制定出臺(tái)基層職工思想政治教育的管理、考核辦法,要適當(dāng)劃撥基層職工思想政治教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),提高基層職工思想政治教育費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),采取教育經(jīng)費(fèi)單列的辦法,保證基層職工思想政治教育資金到位。

第三根據(jù)實(shí)際的企業(yè)文化，拓展新的企業(yè)思想政治工作領(lǐng)域。企業(yè)文化被運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程中，由于其特性由物質(zhì)及意識(shí)共同決定，這樣可以使企業(yè)思想政治工作更滲透力，由此企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域得以拓寬。首先，需要我們特別重視的是培養(yǎng)企業(yè)精神，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，在員工心中樹立一個(gè)良好的企業(yè)形象；其次，根據(jù)企業(yè)各方面的變化，確立新的思想政治工作主題，采用在崗培訓(xùn)、提供自學(xué)教材的方式提高員工的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)、科學(xué)求實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

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第五篇：有關(guān)加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑和方法

加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育是事關(guān)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化要加強(qiáng)青少年的思想道德教育。以此為契機(jī)，我們應(yīng)該整合各方面資源，形成合力來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，促進(jìn)青少年德智體美全面發(fā)展。

一、青少年思想道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”他還強(qiáng)調(diào)：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@些論述揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

(一)馬克思主義中國(guó)化的最新成果是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，這些理論成果是中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)，中國(guó)化的馬克思主義還為民族精神和時(shí)代精神提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義榮辱觀提供了科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。有了這種價(jià)值導(dǎo)向和判斷標(biāo)準(zhǔn)，民族精神和時(shí)代精神就會(huì)更加彰顯魅力，社會(huì)主義榮辱觀就會(huì)更加深入人心，成為億萬(wàn)人民的精神動(dòng)力。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)中的集中體現(xiàn)。共同的理想是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)和追求，沒(méi)有理想和追求，就沒(méi)有民族的向心力和凝聚力。因此，擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強(qiáng)民主和文明的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。我們黨經(jīng)過(guò)艱辛探索，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，這個(gè)共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。

(三)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛國(guó)主義的民族精神要體現(xiàn)在民族實(shí)踐和活動(dòng)中，體現(xiàn)為不同的時(shí)代精神。當(dāng)前，中華民族的愛國(guó)主義精神突出體現(xiàn)在改革和創(chuàng)新的時(shí)代精神上。中華民族勇于改革和創(chuàng)新的精神，是實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力，也是開展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。因此，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)是建設(shè)和諧文化的主旋律。

(四)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，使全體公民樹立正確的榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要堅(jiān)持不懈地深入開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，在全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德支撐。

從以上論述可知，思想道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的主要內(nèi)容，因而作為思想道德建設(shè)重要組成部分的青少年思想道德教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系不可或缺的一部分。

二、當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題

青少年道德品質(zhì)的形成主要來(lái)自學(xué)校的道德教育和家庭與社會(huì)的影響?，F(xiàn)階段我國(guó)青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)家庭教育方式不健康。青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切相關(guān)。但是，隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母無(wú)原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習(xí)慣。他們?cè)谏钪猩圆蝗缫?，便采取各種極端方式進(jìn)行抵制反抗，嚴(yán)重者甚至離家出走，使極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端

自私自利的性格，無(wú)法與別人交往、無(wú)法和社會(huì)溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對(duì)于被愛似乎很麻木，習(xí)慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說(shuō)關(guān)心社會(huì)了。同時(shí)，一些家長(zhǎng)思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致其在教育方法上簡(jiǎn)單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，許多父母無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育等現(xiàn)象，所有這些不健康的家庭

教育方式阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。

(二)學(xué)校思想道德教育軟弱乏力。目前存在的社會(huì)不凈、家庭不管、學(xué)校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的中小學(xué)在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育方面同樣顯得無(wú)助和乏力。一方面，學(xué)校自身存在教育偏位德育與智育失衡的問(wèn)題。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校不得不把抓教學(xué)質(zhì)量擺在突出的位置，使思想道德教育課的課時(shí)經(jīng)常被其他課程所擠占，而且也忽略了傳統(tǒng)美德課，造成孩子們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的不了解。另一方面，學(xué)校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過(guò)實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國(guó)青少年所缺乏的。

(三)青少年思想行為功利化。青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會(huì)是青少年最好 的老師，上述現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生了重大影響。因此，教育和現(xiàn)實(shí)的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個(gè)人主義、功利主義形成的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)前，部分青少年對(duì)社會(huì)以及人生缺乏理想與信念；愛國(guó)主義精神缺失，民族精神淡?。粚?duì)中國(guó)革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對(duì)民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心

和應(yīng)有的敬重，而更多的是對(duì)現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價(jià)值觀念錯(cuò)位的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法

青少年思想道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求全社會(huì)一起來(lái)關(guān)心、支持，形成學(xué)校、家庭與社會(huì)的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。正如胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境?！?/p>

(一)發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母的思想境界、道德情操、言談舉止為人處世的方式方法都在塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關(guān)愛而不溺愛”，父母的愛應(yīng)該給孩子溫馨的感覺(jué)、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)要及時(shí)了解孩子的心理特點(diǎn)，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑父母親應(yīng)與孩子共同觀賞積極健康的文藝作品，提高孩子的審美和辨別能力，懂得一個(gè)人的美不在外表而在有良好的道德品質(zhì)、充實(shí)的知識(shí)、健康的體態(tài)，文明的舉止言談。這樣的愛才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。

(二)堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。如果說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，那么學(xué)校則是青少年德育教育的關(guān)鍵場(chǎng)所。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。教師是加強(qiáng)青少年思想道德教育的主力軍，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時(shí)刻對(duì)學(xué)生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力，廣大教育工作者和教師都要自覺(jué)地把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在各項(xiàng)工作的第一位，真正承擔(dān)起教書育人的職責(zé)，以淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生。同時(shí)，緊緊圍繞著弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信和為人民服務(wù)的重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為廣大青少年學(xué)生喜愛的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺(jué)悟的主渠道。學(xué)校必須保證德育課程的課時(shí)與質(zhì)量，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃安排德育課程，定期檢查該課程的進(jìn)展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。

(三)凈化社會(huì)的道德教育環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的凈化對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)是十分必要的。因?yàn)閷W(xué)校育人的“小環(huán)境”必然受到社會(huì)“大環(huán)境”的影響。為此，一是要加強(qiáng)研究社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，尤其是大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想道德建設(shè)的影響。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，直接或間接地影響著青少年的思想觀念和價(jià)值取向，尤其是網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響更大。網(wǎng)絡(luò)由于其快捷和便利的特征，為青少年獲取知識(shí)和信息創(chuàng)造了條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和復(fù)雜性等特征，網(wǎng)上信息良莠不齊，如果管理不好，一些有害信息就會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響，有的青少年因此走上違法犯罪的道路。如何深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)，已經(jīng)成為青少年思想道德建設(shè)工作亟待解決的新問(wèn)題。二是要加強(qiáng)社區(qū)教育。社區(qū)是青少年心理健康養(yǎng)育的主要土壤，青少年生活的社區(qū)應(yīng)對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)提供全面關(guān)懷。它不僅為青少年的健康成長(zhǎng)提供完善的社區(qū)環(huán)境和充分的活動(dòng)設(shè)施，而且對(duì)家庭、學(xué)校的教育進(jìn)行監(jiān)督。社區(qū)是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要陣地，我們要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相互銜接。因此，要轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握科學(xué)方法，著力營(yíng)造培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。

有關(guān)加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑和方法