第一篇：《全唐詩(shī)》中的“寒山寺”及其他(柯繼承)

《全唐詩(shī)》中的“寒山寺”及其他（柯繼承）

《全唐詩(shī)》中的“寒山寺”及其他－柯繼承

《全唐詩(shī)》中，提及“寒山寺”的，一共有四首，除張繼的《楓橋夜泊》外，另有韋應(yīng)物的《寄恒璨》、劉言史的《送僧歸山》、方干的《途中言事寄居遠(yuǎn)上人》。三位詩(shī)人同張繼一樣，都來過蘇州，三首詩(shī)中的“寒山寺”，同張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)一樣，指的都是蘇州楓橋寒山寺。都是實(shí)指，而不是某些人所猜想的，是虛指什么“寒山上的寺廟”。

在《全唐詩(shī)》中，“寒山寺”共出現(xiàn)過四次，它們分別出現(xiàn)在張繼的《楓橋夜泊》、韋應(yīng)物的《寄恒璨》、劉言史的《送僧歸山》和方干的《途中言事寄居遠(yuǎn)上人》詩(shī)中。除了張繼《楓橋夜泊》（“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”）外，其他三首中的“寒山寺”，長(zhǎng)期以來都被人們誤判為與蘇州楓橋寒山寺無關(guān)。張繼（？-779）的《楓橋夜泊》因而被視為現(xiàn)存提及蘇州寒山寺的唯一唐詩(shī)，因?yàn)槭枪伦C，某些人竟而據(jù)此懷疑蘇州寒山寺的客觀存在。

韋應(yīng)物、劉言史、方干三人來過蘇州嗎？他們筆下的“寒山寺”是不是實(shí)指蘇州楓橋寒山寺？這就是本文所要論證的。

為了行文方便，本文擬對(duì)三位詩(shī)人即韋應(yīng)物、劉言史、方干的生平及相關(guān)詩(shī)篇分別論敘；并把他們的相關(guān)人脈，略作分析與歸納。

一、韋應(yīng)物與《寄恒璨》

韋應(yīng)物是唐代杰出詩(shī)人，而且“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩”（丘丹《韋應(yīng)物墓志》），但《舊唐書》、《新唐書》均未為之列傳。公元2007年，韋應(yīng)物一家墓志（韋應(yīng)物夫婦及子韋慶復(fù)夫婦墓志）四方，在陜西長(zhǎng)安韋曲出土，根據(jù)墓志內(nèi)容及韋詩(shī)本身提供的資料、前人研究成果，韋應(yīng)物的生平已基本可知。大致為：韋應(yīng)物（737-791），京兆長(zhǎng)安人（唐玄宗開元二十五年即公元737年生于京兆），玄宗天寶七載（751）韋應(yīng)物15歲時(shí)入宮為三衛(wèi)近侍。韋年輕時(shí)任俠不羈。安史之亂起，流落失職，始折節(jié)讀書。代宗廣德元年（763），韋應(yīng)物27歲，乃入仕為洛陽丞。大歷九年（774）任京兆府功曹（正七品下），時(shí)年38歲。德宗建中二年（781），為尚書比部員外郎（從六品上），時(shí)年45歲。建中四年（783）夏，47歲，出刺滁州（正四品下），貞元元年（785）秋，49歲，遷江州刺史。貞元三年（787）曾入朝為左司郎中。貞元四年（788）七月，由左司郎中領(lǐng)蘇州刺史（從三品），時(shí)年52歲。貞元七年（791）初，55歲，卒于蘇州。

韋應(yīng)物先后官江州刺史、左司郎中、蘇州刺史，故人稱“韋江州”、“韋左司”或“韋蘇州”，以“韋蘇州”名最為響亮。平生所著詩(shī)賦、議論、銘頌、記序六百多篇，但傳世的《韋蘇州集》只收詩(shī)近六百首，其他各體文章都已失傳。韋應(yīng)物的詩(shī)，特別是它的山水隱逸詩(shī)，“氣象清華，騷雅閑談，真而不樸，華而不綺，上薄陶、謝，下該王、孟，并直接影響柳宗元的創(chuàng)作”（《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》前言）。早在晚唐司空?qǐng)D筆下，就將其與王維并舉。宋代蘇軾將其與柳宗元并稱，謂其詩(shī)“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。朱熹甚至認(rèn)為他的詩(shī)高于王（維）孟（浩然）諸人。至明清，更得胡應(yīng)麟、王漁洋的標(biāo)舉，從而成為我國(guó)古典山水隱逸詩(shī)的重要審美范式。

韋應(yīng)物為官頗有政績(jī)，特別是他晚年在蘇州，做了許多好事，蘇州地方志稱其為“循吏”，云：“韋公以清德為唐人所重，天下號(hào)曰韋蘇州。當(dāng)貞元時(shí)為郡于此，人賴以安。又能賓儒士，招隱獨(dú)，顧況、劉長(zhǎng)卿、丘丹、秦系、皎然之儔類見旌引，與之酬唱，其賢于人遠(yuǎn)矣?！保ā秴强D經(jīng)續(xù)記》卷上“牧守”篇）而與之往還的都是一時(shí)名流，他們本身或是蘇州人，或雖非蘇州人卻常在蘇州逗留?！秴强D經(jīng)續(xù)記》所列與韋應(yīng)物酬唱人士中，有一位，今人不是太熟悉，這就是丘丹，韋應(yīng)物過世后，他的墓志，就是丘丹寫的。丘丹，蘇州嘉興（唐時(shí)嘉興隸屬蘇州）人，也能詩(shī)。《全唐詩(shī)》收其詩(shī)11首，其中4首與韋應(yīng)物有關(guān)，韋應(yīng)物贈(zèng)與丘丹的詩(shī)，留存的有8首，均系韋在蘇州所作，兩人私交極深。韋應(yīng)物與他們?cè)娋葡喑?，詠山吟水，?duì)蘇州風(fēng)物之熟識(shí)是不言而喻的。

我們從《韋蘇州集》中可以看到，蘇州的重玄寺（承天寺）、永定寺、靈巖寺、開元寺等，韋應(yīng)物全都游覽，并都留下了詩(shī)篇。

如《寄恒璨》詩(shī)：

心絕去來緣，跡斷人間事。

獨(dú)尋秋草徑，夜宿寒山寺。

今日郡齋閑，思問楞伽字。

詩(shī)是韋應(yīng)物寫給恒璨禪師的，共六句三十個(gè)字。恒璨是滁州瑯琊寺的僧人，戒行峻法，韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)（783-785），與恒璨交好，贈(zèng)詩(shī)多首，為此人們通常認(rèn)為，這首《寄恒璨》詩(shī)，也是韋應(yīng)物在這個(gè)時(shí)期所寫。詩(shī)中有“寒山寺”句，而滁州沒有名為寒山寺的古廟，于是，“寒山寺”就被人們望文生義，解釋為“寒山上的寺廟”，而“寒山”又被進(jìn)而解作“寒秋時(shí)的山”或“寒寂之山”。

《寄恒璨》詩(shī)字句很樸實(shí)，今人讀來也很容易理解。詩(shī)是寫給方外友的，當(dāng)然就少了人間煙火氣。作者是說：自己思緒、行世與塵世斷了接觸，所以獨(dú)自走在“秋草徑”上，夜里便宿于“寒山寺”，（為什么這樣說呢？）因?yàn)榻裉旄≈羞€空閑，正好（去寺廟里）研究研究佛經(jīng)。

“獨(dú)尋秋草徑，夜宿寒山寺”，顯然是作者的夫子自道。而此時(shí)恒璨在瑯琊寺中，作者為什么就不去瑯琊寺，斷絕人間煙火，而另找一個(gè)不知名的寒山上的寺廟呢？恒璨接到信必然會(huì)奇怪：我這里清凈之地，你平常不是常來的么？為什么這次“思問楞伽字”，不來瑯琊寺呢？繼而還會(huì)問：“如果你韋應(yīng)物連我恒璨也要斷絕來往的話（要‘獨(dú)來獨(dú)往’），那又為什么還要寫詩(shī)給我呢？”這于理不通。于是，就有人這樣來解釋該詩(shī)，說“獨(dú)尋秋草徑，夜宿寒山寺”不是韋應(yīng)物自況，而是韋應(yīng)物想當(dāng)然地設(shè)想此刻恒璨的活動(dòng)。但若是這樣來理解，全詩(shī)就顯得支離破碎了，“夜宿寒山寺”，與“今日郡齋閑，思問楞伽字”，又有什么關(guān)聯(lián)呢？

所以，《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》（中華書局2002年3月版）的編著者孫望先生，在把本詩(shī)放在卷七時(shí)（即韋任滁州刺史時(shí)期所寫），特意“箋評(píng)”道：“疑亦建中四年秋間作。按此詩(shī)之‘寒山’，蓋謂有寒意之山，‘寺’，即指西山寺（瑯琊寺）；‘獨(dú)尋秋草徑，夜宿寒山寺’，屬釋子恒璨之事，乃應(yīng)物想當(dāng)然之詞?！薄肮{評(píng)”的第一個(gè)字“疑”字，是“似，好像”的意思，這就表明孫望先生此刻心中也完全沒底，下筆時(shí)十分猶豫，而將‘獨(dú)尋秋草徑’兩句歸屬恒璨，正如上文所說，于理不通。孫先生長(zhǎng)期從事對(duì)韋應(yīng)物的研究，對(duì)韋詩(shī)作品的系年，下力甚勤，在箋評(píng)時(shí)，十分小心，此段箋評(píng)冠以“疑”字，恰恰表明將該詩(shī)安排在韋應(yīng)物滁州刺史任上作，十分可疑。

其實(shí)，我們只須跳出韋應(yīng)物“滁州任上的朋友，必須在滁州任上來往”的模式，一切就迎刃而解了。原來，這首詩(shī)并不是韋應(yīng)物作于滁州刺史任上，而是在其后的蘇州刺史任上（788-791）所寫。因?yàn)椋挥性谔K州，韋應(yīng)物寫自己“獨(dú)尋秋草徑”才是合情合理的，寄給恒璨也合乎贈(zèng)詩(shī)的語景及邏輯。實(shí)際上，前人早有這樣的認(rèn)知，《古今圖書集成》就列此詩(shī)于《方輿匯編·職方典》第670卷蘇州府部下。既然詩(shī)是韋應(yīng)物在蘇州時(shí)所作，“寒山寺”不指楓橋旁的寒山寺，那才怪呢。但有人挖空心思，認(rèn)為作者詩(shī)中的“寒山”是為了對(duì)偶“秋草”而杜撰出的新詞匯，是為了對(duì)偶平仄的需要。這理由更顯得荒唐。按照詩(shī)律，為了嚴(yán)格對(duì)偶，合乎平仄格律，秋草的聲韻是平仄，與秋草對(duì)仗詞的聲韻應(yīng)是仄平，但“寒山”偏偏是平平。這就說明作者并非刻意為了“湊”格律，而是順勢(shì)所用，因?yàn)椤昂剿隆币咽莻€(gè)習(xí)慣稱名，不能改動(dòng)。否則的話，用“冷山”（仄平）對(duì)“秋草”不是更好么？（國(guó)內(nèi)就有將僧人“寒山”譯成“冷山”的）。

反過來說，作者確實(shí)去了蘇州楓橋邊的寒山寺，他要在詩(shī)中提到寒山寺，便需用一個(gè)與“寒山”對(duì)偶的詞，他沒有多考慮，而是很隨意地對(duì)之以“秋草”。為什么？因?yàn)椤蔼?dú)尋”、“夜宿”正是一個(gè)很自然的過程，兩句詩(shī)是一副既有對(duì)仗美，又沒有故意對(duì)仗痕跡（人工斧鑿）的“流水對(duì)”。

第二篇：全唐詩(shī)中詠中秋的詩(shī)歌yy

全唐詩(shī)中詠中秋的詩(shī)歌

李嶠 【中秋月二首】

盈缺青冥外，東風(fēng)萬古吹。何人種丹桂，不長(zhǎng)出輪枝。李嶠 【中秋月二首】 圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。白居易 【禁中秋宿】 風(fēng)翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜燈，秋床一人寢。司空?qǐng)D 【中秋】

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。

陳羽 【山中秋夜喜周士閑見過】 青山高處上不易，白云深處行亦難。留君不宿對(duì)秋月，莫厭山空泉石寒。李涉 【中秋夜君山臺(tái)望月】

大堤花里錦江前，詩(shī)酒同游四十年。不料中秋最明夜，洞庭湖上見當(dāng)天。薛瑩 【中秋月】

三十六旬盈復(fù)缺，百年堪喜又堪傷。勸君莫惜登樓望，云放嬋娟不久長(zhǎng)。薛能 【中秋旅舍】

云卷庭虛月逗空，一方秋草盡鳴蟲。是時(shí)兄弟正南北，黃葉滿階來去風(fēng)。薛能 【關(guān)中秋夕】

簟濕秋庭岳在煙，露光明滑竹蒼然。何人意緒還相似，鶴宿松枝月半天。李群玉 【中秋寄南海梁侍御】

海靜天高景氣殊，鯨睛失彩蚌潛珠。不知今夜越臺(tái)上，望見瀛洲方丈無。孫蜀 【中秋夜戲酬顧道流】

不那此身偏愛月，等閑看月即更深。仙翁每被嫦娥使，一度逢圓一度吟。羅隱 【中秋夜不見月】

陰云薄暮上空虛，此夕清光已破除。只恐異時(shí)開霽后，玉輪依舊養(yǎng)蟾蜍。羅隱 【中秋不見月】

風(fēng)簾淅淅漏燈痕，一半秋光此夕分。天為素娥孀怨苦，并教西北起浮云。韓偓 【中秋寄楊學(xué)士】

鱗差甲子漸衰遲，依舊年年困亂離。八月夜長(zhǎng)鄉(xiāng)思切，鬢邊添得幾莖絲。

杜荀鶴 【閩中秋思】

雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。

曹松 【中秋對(duì)月】

無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

成彥雄 【中秋月】

王母妝成鏡未收，倚欄人在水精樓。笙歌莫占清光盡，留與溪翁一釣舟。

無可 【中秋月彩如晝，寄上南海從翁侍御】 海靜天高景氣殊，鯨睛失彩蚌潛珠。不知今夜越臺(tái)上，望見瀛洲方丈無。

白居易 【中秋月】

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯，誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時(shí)。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

鮑防 【秋暮憶中秋夜與王璠侍御賞月，因愴遠(yuǎn)離聊以奉寄】 前月月明夜，美人同遠(yuǎn)光。清塵一以間，今夕坐相忘。風(fēng)落芙蓉露，疑馀繡被香。

戎昱 【長(zhǎng)安秋夕（一作中秋感懷）】 八月更漏長(zhǎng)，愁人起常早。閉門寂無事，滿院生秋草。昨宵西窗夢(mèng)，夢(mèng)入荊南道。遠(yuǎn)客歸去來，在家貧亦好。

張南史 【和崔中丞中秋月】 秋夜月偏明，西樓獨(dú)有情。千家看露濕，萬里覺天清。映水金波動(dòng)，銜山桂樹生。不知飛鵲意，何用此時(shí)驚。

冷朝陽 【中秋與空上人同宿華嚴(yán)寺】 掃榻相逢宿，論詩(shī)舊梵宮。磬聲迎鼓盡，月色過山窮。庭簇安禪草，窗飛帶火蟲。一宵何惜別，回首隔秋風(fēng)。

張正一 【和武相公中秋錦樓玩月得蒼字（時(shí)為西川觀察判官）】 高秋今夜月，皓色正蒼蒼。遠(yuǎn)水澄如練，孤鴻迥帶霜。旅人方積思，繁宿稍沉光。朱檻叨陪賞，尤宜清漏長(zhǎng)。

徐放 【奉和武相公中秋錦樓玩月得來字】 玉露中秋夜，金波碧落開。鵲驚初泛濫，鴻思共裴回。遠(yuǎn)月清光遍，高空爽氣來。此時(shí)陪永望，更得上燕臺(tái)。

崔備 【和武相公中秋錦樓玩月（得前字、秋字二篇）】 清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過，通夕少人眠。照別江樓上，添愁野帳前。隋侯恩未報(bào)，猶有夜珠圓。

崔備 【和武相公中秋錦樓玩月（得前字、秋字二篇）】 四時(shí)皆有月，一夜獨(dú)當(dāng)秋。照耀初含露，裴回正滿樓。遙連雪山凈，迥入錦江流。愿以清光末，年年許從游。

張籍 【山中秋夜】

寂寂山景靜，幽人歸去遲。橫琴當(dāng)月下，壓酒及花時(shí)。冷露濕茆屋，暗泉沖竹籬。西峰采藥伴，此夕恨無期。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 選得閑坊住，秋來草樹肥。風(fēng)前卷筒簟，雨里脫荷衣。野客留方去，山童取藥歸。非因入朝省，過此出門稀。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 有地唯栽竹，無池亦養(yǎng)鵝。學(xué)書求墨跡，釀酒愛朝和。古鏡銘文淺，神方謎語多。居貧閑自樂，豪客莫相過。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 閑來松菊地，未省有埃塵。直去多將藥，朝回不訪人。見僧收酒器，迎客換紗巾。更恐登清要，難成自在身。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 自知清靜好，不要問時(shí)豪。就石安琴枕，穿松壓酒槽。山晴因月甚，詩(shī)語入秋高。身外無馀事，唯應(yīng)筆硯勞。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 閑堂新掃灑，稱是早秋天。書客多呈帖，琴僧與合弦。莎臺(tái)乘晚上，竹院就涼眠。終日無忙事，還應(yīng)似得仙。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 醉倚斑藤杖，閑眠癭木床。案頭行氣訣，爐里降真香。尚儉經(jīng)營(yíng)少，居閑意思長(zhǎng)。秋茶莫夜飲，新自作松漿。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 每憶舊山居，新教上墨圖。晚花回地種，好酒問人沽。夜后開朝簿，申前發(fā)省符。為郎凡幾歲，已見白髭須。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 菊地才通履，茶房不壘階。憑醫(yī)看蜀藥，寄信覓吳鞋。盡得仙家法，多隨道客齋。本無榮辱意，不是學(xué)安排。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 林下無拘束，閑行放性靈。好時(shí)開藥灶，高處臵琴亭。更撰居山記，唯尋相鶴經(jīng)。初當(dāng)授衣假，無吏挽門鈴。

張籍 【和左司元郎中秋居十首】 客散高齋晚，東園景象偏。晴明猶有蝶，涼冷漸無蟬。藤折霜來子，蝸行雨后涎。新詩(shī)才上卷，已得滿城傳。

姚合 【縣中秋宿】

鼓絕門方掩，蕭條作吏心。露垂庭際草，螢照竹間禽。棋罷嫌無月，眠遲聽盡砧。還知未離此，時(shí)復(fù)更相尋。

姚合 【和元八郎中秋居】 圣代無為化，郎中似散仙。晚眠隨客醉，夜坐學(xué)僧禪。酒用林花釀，茶將野水煎。人生知此味，獨(dú)恨少因緣。

姚合 【和膳部李郎中秋夕】 淅淅復(fù)修修，涼風(fēng)似水流。此生難免老，舉世大同愁。螢影明苔蘚，鴻聲傍斗牛。猶分省署直，何日是歸休。

周賀 【城中秋作】

已落關(guān)東葉，空懸浙右心。寒燈隨故病，伏雨接秋霖。客話曾誰和，蟲聲少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿邊禽。

張祜 【中秋月】

碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時(shí)。絕域行應(yīng)久，高城下更遲。人間系情事，何處不相思。

朱慶馀 【旅中秋月有懷】 久客未還鄉(xiāng)，中秋倍可傷。暮天飛旅雁，故國(guó)在衡陽。島外歸云迥，林間墜葉黃。數(shù)宵千里夢(mèng)，時(shí)見舊書堂。

朱慶馀 【中秋月】

自古分功定，唯應(yīng)缺又盈。一宵當(dāng)皎潔，四海盡澄清。靜覺風(fēng)微起，寒過雪乍傾。孤高稀此遇，吟賞倍牽情。

許渾 【洛中秋日】

故國(guó)無歸處，官閑憶遠(yuǎn)游。吳僧秣陵寺，楚客洞庭舟。久病先知雨，長(zhǎng)貧早覺秋。壯心能幾許，伊水更東流。

劉得仁 【中秋】

塵里兼塵外，咸期此夕明。一年惟一度，長(zhǎng)恐有云生。露洗微埃盡，光濡是物清。朗吟看正好，惆悵又西傾。

劉得仁 【中秋宿鄧逸人居】 偶與山僧宿，吟詩(shī)坐到明。夜涼耽月色，秋渴漱泉聲。澗木如竿聳，窗云作片生。白衣閑自貴，不揖漢公卿。

項(xiàng)斯 【中秋夜懷】

趨馳早晚休，一歲又殘秋。若只如今日，何難至白頭。滄波歸處遠(yuǎn)，旅食尚邊愁。賴見前賢說，窮通不自由。

馬戴 【中秋月】

陰魄出海上，望之增苦吟。冷搜驪頷重，寒徹蚌胎深。皓氣籠諸夏，清光射萬岑。悠然天地內(nèi)，皎潔一般心。

馬戴 【中秋夜坐有懷】 秋光動(dòng)河漢，耿耿曙難分。墮露垂叢藥，殘星間薄云。心懸赤城嶠，志向紫陽君。雁過海風(fēng)起，蕭蕭時(shí)獨(dú)聞。

鄭畋 【中秋月直禁苑】 禁署方懷忝，綸闈已再加。暫來西掖路，還整上清槎?；秀睔w丹地，深嚴(yán)宿絳霞。幽襟聊自適，閑弄紫薇花。

薛能 【中秋夜寄李溟】 滿魄斷埃氛，牽吟并舍聞。一年唯此夜，到晚愿無云。待賞從初出，看行過二分。嚴(yán)城亦已閉，悔不預(yù)期君。

李群玉 【山中秋夕】 抱琴出南樓，氣爽浮云滅。松風(fēng)吹天簫，竹路踏碎月。后山鶴唳定，前浦荷香發(fā)。境寂良夜深，了與人間別。

李群玉 【中秋維舟君山看月二首】 汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤。雨師清滓穢，川后掃波瀾。氣射繁星滅，光籠八表寒。來從云漲迥，路上碧霄寬。

李群玉 【中秋維舟君山看月二首】 熠耀游何處，蟾蜍食漸殘。棹翻銀浪急，林映白虹攢。練彩連河曉，冰暉壓樹干。夜深高不動(dòng)，天下仰頭看。

李群玉 【中秋廣江驛示韋益】 莫惜三更坐，難消萬里情。同看一片月，俱在廣州城。淚逐金波滿，魂隨夜鵲驚。支頤鄉(xiāng)思斷，無語到雞鳴。

李群玉 【中秋越臺(tái)看月】 海雨洗塵埃，月從空碧來。水光籠草樹，練影掛樓臺(tái)。皓曜迷鯨目，晶縈失蚌胎。宵分憑檻望，應(yīng)合見蓬萊。

李群玉 【中秋夜南樓寄友人】 海月出銀浪，湖光射高樓。朗吟無淥酒，賤價(jià)買清秋。氣冷魚龍寂，輪高星漢幽。他鄉(xiāng)此夜客，對(duì)景餞多愁。

李頻 【中秋對(duì)月】 秋分一夜停，陰魄最晶縈。好是生滄海，徐看歷杳冥。層空疑洗色，萬怪想潛形。他夕無相類，晨雞不可聽。

孫緯 【中秋夜思鄭延美有作】 中秋中夜月，世說懾妖精。顧兔云初蔽，長(zhǎng)蛇誰與勍。未追良友玩，安用玉輪盈。此意人誰喻，裁詩(shī)穿禁城。

潘緯 【中秋月】

古今逢此夜，共冀?jīng)夶疵?。豈是月華別，只應(yīng)秋氣清。影當(dāng)中土正，輪對(duì)八荒平。尋客徒留望，璇璣自有程。

許棠 【中秋夜對(duì)月】 月月勢(shì)皆圓，中秋朗最偏。萬方期一夕，到曉是經(jīng)年。影蔽星芒盡，光分物狀全。惟應(yīng)苦吟者，目斷向遙天。

陸龜蒙 【中秋夜寄友生】 秋來一度滿，重見色難齊。獨(dú)坐猶過午，同吟不到西。疏芒唯斗在，殘白合河迷。更憶前年望，孤舟泊大溪。

方干 【中秋月】

涼霄煙靄外，三五玉蟾秋。列野星辰正，當(dāng)空鬼魅愁。泉澄寒魄瑩，露滴冷光浮。未折青青桂，吟看不忍休。

鄭谷 【中秋】

清香聞曉蓮，水國(guó)雨馀天。天氣正得所，客心剛悄然。亂兵何日息，故老幾人全。此際難消遣，從來未學(xué)禪。

許彬 【中秋夜有懷】 趨馳早晚休，一歲又殘秋。若只如今日，何難致白頭。滄波歸處遠(yuǎn)，旅舍向邊愁。賴見前賢說，窮通不自由。

崔涂 【湘中秋懷遷客】 蘭杜曉香薄，汀洲夕露繁。并聞燕塞雁，獨(dú)立楚人村。霧散孤城上，灘回曙枕喧。不堪逢賈傅，還欲吊湘沅。

杜荀鶴 【湘中秋日呈所知】 四海無寸土，一生惟苦吟。虛垂異鄉(xiāng)淚，不滴別人心。雨色凋湘樹，灘聲下塞禽。求歸歸未得，不是擲光陰。

裴說 【中秋月】

一歲幾盈虧，當(dāng)軒重此期。幸無偏照處，剛有不明時(shí)。色靜云歸早，光寒鶴睡遲。相看吟未足，皎皎下疏籬。

李洞 【中秋月】

四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。不寐清人眼，移棲濕鶴毛。露華臺(tái)上別，吟望十年勞。

李洞 【中秋月（一作廖凝詩(shī)）】

九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面絕微云。眾 木排疏影，寒流疊細(xì)紋。遙遙望丹桂，心緒更紛紛。

王良會(huì) 【和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清字】 德星搖此夜，珥耳滿重城。杳靄煙氛色，飄飖砧杵聲。令行秋氣爽，樂感素風(fēng)輕。共賞千年圣，長(zhǎng)歌四海清。

廖凝 【中秋月】

九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面絕纖云。眾木排疏影，寒流疊細(xì)紋。遙遙望丹桂，心緒正紛紛。

劉淑柔 【中秋夜泊武昌】

兩城相對(duì)峙，一水向東流。今夜素娥月，何年黃鶴樓。悠悠蘭棹晚，渺渺荻花秋。無奈柔腸斷，關(guān)山總是愁。

無可 【中秋月】

蟾宜天地靜，三五對(duì)階蓂。照耀超諸夜，光芒掩眾星。影寒池更澈，露冷樹銷青。枉值中秋半，長(zhǎng)乖宿洞庭。

無可 【中秋夜隴州徐常侍座中詠月】 隴城秋月滿，太守待停歌。與鶴來松杪，開煙出海波。氣籠星欲盡，光滿露初多。若遣山僧說，高明不可過。

無可 【中秋江驛示韋益】

莫惜三更坐，難銷萬里情。同看一片月，俱在廣州城。淚逐金波滿，魂隨夜鵲驚。支頤鄉(xiāng)思斷，無語到雞鳴。

無可 【中秋臺(tái)看月】

海雨洗煙埃，月從空碧來。水光籠草樹，練影掛樓臺(tái)。皓耀迷鯨口，晶縈失蚌胎。宵分憑欄望，應(yīng)合見蓬萊。

無可 【中秋夜南樓寄友人】

海月出白浪，湖光射高樓。朗吟無綠酒，賤價(jià)買清秋。氣冷魚龍寂，輪高星漢幽。他鄉(xiāng)此夜客，對(duì)酌經(jīng)多愁。

尚能 【中秋旅懷】

所畜惟騷雅，兼之得固窮。望鄉(xiāng)連北斗，聽雨帶西風(fēng)。稼 穡村坊遠(yuǎn)，煙波路徑通。冥搜清絕句，恰似有神功。

曹松 【中秋月】

九十日秋色，今秋已十分。孤光吞列宿，四面絕微云。眾木排疏影，寒流疊細(xì)紋。遙遙望丹桂，心緒更紛紛。

戎昱 【中秋夜登樓望月寄人】

西樓見月似江城，脈脈悠悠倚檻情。萬里此情同皎潔，一年今日最分明。初驚桂子從天落，稍誤蘆花帶雪平。知稱玉人臨水見，可憐光彩有馀清。

裴夷直 【同樂天中秋夜洛河玩月二首】

清洛半秋懸璧月，彩船當(dāng)夕泛銀河。蒼龍頷底珠皆沒，白帝心邊鏡乍磨。海上幾時(shí)霜雪積，人間此夜管弦多。須知天地為爐意，盡取黃金鑄作波。

裴夷直 【同樂天中秋夜洛河玩月二首】 不

熱不寒三五夕，晴川明月正相臨。千珠競(jìng)沒蒼龍頷，一鏡高懸白帝心。幾處凄涼緣地遠(yuǎn)，有時(shí)惆悵值云陰。如何清洛如清晝，共見初升又見沈。

許渾 【鶴林寺中秋夜玩月（一作八月十五夜宿鶴林寺玩月）】

待月東林月正圓，廣庭無樹草無煙。中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。莫辭達(dá)曙殷勤望，一墮西巖又隔年。

許渾 【中秋夕寄大梁劉尚書】

汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗擁碧油。刁斗嚴(yán)更軍耳目，戈鋋長(zhǎng)控國(guó)咽喉。柳營(yíng)出號(hào)風(fēng)生纛，蓮幕題詩(shī)月上樓。應(yīng)念散郎千里外，去年今夜醉蘭舟。

皮日休 【奉和魯望病中秋懷次韻】 貧病于君亦太兼，才高應(yīng)亦被天嫌。因分鶴料家資減，為臵僧餐口數(shù)添。靜里改詩(shī)空憑幾，寒中注易不開簾。清詞一一侵真宰，甘取窮愁不用占。陸龜蒙 【中秋待月】

轉(zhuǎn)缺霜輪上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。最愛笙調(diào)聞北里，漸看星澹失南箕。何人為校清涼力，未似初圓欲午時(shí)。

陸龜蒙 【病中秋懷寄襲美】

病容愁思苦相兼，清鏡無形未我嫌。貪廣異蔬行徑窄。故求偏藥出錢添。同人散后休賒酒，雙燕辭來始下簾。更有是非齊未得，重憑詹尹拂龜占。

唐彥謙 【中秋夜玩月】

一夜高樓萬景奇，碧天無際水無涯。只留皎月當(dāng)層漢，并送浮云出四維。霧靜不容玄豹隱，冰生惟恐夏蟲疑。坐來離思憂將曉，爭(zhēng)得嫦娥仔細(xì)知。

崔涂 【途中秋晚送友人歸江南】

又指煙波算路岐，此生多是厭羈離。正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲。里巷半空兵過后，水云初冷雁來時(shí)。扁舟未得如君去，空向滄江夢(mèng)所思。

韓偓 【中秋禁直】

星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨(dú)憑闌。露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕寒。天襯樓臺(tái)籠苑外，風(fēng)吹歌管下云端。長(zhǎng)卿只為長(zhǎng)門賦，未識(shí)君臣際會(huì)難。

殷文圭 【中秋自宛陵寄池陽太守】

出山三見月如眉，蝶夢(mèng)終宵繞戟枝。旅客思?xì)w鴻去日，賢侯行化子來時(shí)。郡樓遐想劉琨嘯，相閣方窺謝傅棋。按部況聞秋稼熟，馬前迎拜羨并兒。

許晝 【中秋月】

應(yīng)是蟾宮別有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中見，白發(fā)爭(zhēng)教何處生。閑地占將真可惜，幽窗分得始為明。殷勤好長(zhǎng)來年桂，莫遣平人道不平。

元?jiǎng)C 【中秋夜不見月】

蟾輪何事色全微，賺得佳人出繡幃。四野霧凝空寂寞，九霄云鎖絕光輝。吟詩(shī)得句翻停筆，玩處臨尊卻掩扉。公子倚欄猶悵望，懶將紅燭草堂歸。

貫休 【中秋十五夜月】

噀雪噴霜滿碧虛，王孫公子玩相呼。從來天匠為輪足，自是人心此夜馀。靜入萬家危露滴，清埋眾象叫鴻孤。坐來惟覺情無極，何況三湘與五湖。

齊己 【中秋十四日夜對(duì)月上南平主人】

今宵前夕皆堪玩，何必圓時(shí)始竭才。空說輪中有天子，不知何處是樓臺(tái)。終憂明夜云遮卻，且掃閑居坐看來。玉兔銀蟾似多意，乍臨棠樹影裴回。

齊己 【中秋月】

空碧無云露濕衣，群星光外涌清規(guī)。東樓莫礙漸高勢(shì)，四海待看當(dāng)午時(shí)。還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝?？?憐半夜嬋娟影，正對(duì)五侯殘酒池。

齊己 【中秋夕愴懷寄荊幕孫郎中】

白蓮香散沼痕干，綠筱陰濃蘚地寒。年老寄居思隱切，夜涼留客話時(shí)難。行僧盡去云山遠(yuǎn)，賓雁同來澤國(guó)寬。時(shí)謝孔璋操檄外，每將空病問衰殘。

齊己 【中秋十五夜寄人】

高河瑟瑟轉(zhuǎn)金盤，噴露吹光逆憑欄。四海魚龍精魄冷，五山鸞鶴骨毛寒。今宵盡向圓時(shí)望，后夜誰當(dāng)缺處看。何事清光與蟾兔，卻教才小少留難。

可朋 【中秋月】

登樓仍喜此宵晴，圓魄才觀思便清。海面乍浮猶隱映，天心高掛最分明。片云想有神仙出，回野應(yīng)無鬼魅形。曾向洞庭湖上看，君山半霧水初平。

陳羽 【中秋夜臨鏡湖望月】

鏡里秋宵望，湖平月彩深。圓光珠入浦，浮照鵲驚林。澹動(dòng)光還碎，嬋娟影不沉。遠(yuǎn)時(shí)生岸曲，空處落波心。迥徹輪初滿，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登臨。

白居易 【和皇甫郎中秋曉同登天宮閣言懷六韻】 碧天忽已高，白日猶未短。玲瓏曉樓閣，清脆秋絲管。張翰一杯酣，嵇康終日懶。塵中足憂累，云外多疏散。病木斧斤遺，冥鴻羈紲斷。逍遙二三子，永愿為閑伴。

白居易 【答皇甫十郎中秋深酒熟見憶】

煙景冷蒼茫，秋深夜夜霜。為思池上酌，先覺甕頭香。未暇傾巾漉，還應(yīng)染指嘗。醍醐慚氣味，琥珀讓晶光。若許陪歌席，須容散道場(chǎng)。月終齋戒畢，猶及菊花黃。

吳融 【中秋陪熙用學(xué)士禁中玩月】

月圓年十二，秋半每多陰。此夕無纖靄，同君宿禁林。未高知海闊，當(dāng)午見宮深。衣似繁霜透，身疑積水沈。遭逢陪侍輦，歸去憶抽簪。太液池南岸，相期到曉吟。

姚合 【中秋夜洞庭圓月】

素月閑秋景，騷人泛洞庭。滄波正澄霽，涼葉未飄零。練彩凝葭菼，霜容靜杳冥。曉棲河畔鶴，宵映渚邊螢。圓彩含珠魄，微飚發(fā)桂馨。誰憐采蘋客，此夜宿孤汀。

李白 【越中秋懷】

越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天鏡中，分明畫相似。愛此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見紅蕖秋。觀濤壯天險(xiǎn)，望海令人愁。路遐迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。

張祜 【中秋夜杭州玩月】

萬古太陰精，中秋海上生。鬼愁緣辟照，人愛為高明。歷歷華星遠(yuǎn)，霏霏薄暈縈。影流江不盡，輪曳谷無聲。似鏡當(dāng)樓曉，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。小檻循環(huán)看，長(zhǎng)堤蹋陣行。殷勤未歸客，煙水夜來情。

無可 【中秋夜君山腳下看月】

洶涌吹蒼霧，朦朣吐玉盤。雨師清滓穢，川后掃波瀾。氣射繁星滅，光籠八表寒。來驅(qū)云漲晚，路上碧霄寬。熠耀游何在，蟾蜍食漸難。棹飛銀電碎，林映白虹攢。水魄連空合，霜輝壓樹干。夜深高不動(dòng)，天下仰頭看。

武元衡 【安邑里中秋懷寄高員外】

原憲素非貧，嵇康自寡欲。守道識(shí)通窮，達(dá)命齊榮辱。庭梧變蔥蒨，籬菊揚(yáng)芳馥。墜葉翻夕霜，高堂瞬華燭。況茲寒夜永，復(fù)嘆流年促。感物思殷勤，懷賢心躑躅。雄詞封禪草，麗句陽春曲。高德十年兄，異才千里足。咫尺邈雪霜，相望如瓊玉。欲識(shí)歲寒心，松筠更秋綠。

杜牧 【中秋日拜起居表晨渡天津橋即事十六韻獻(xiàn)…兼呈工部劉公】 碧樹康莊內(nèi)，清川鞏洛間。壇分中岳頂，城繚大河灣。廣殿含涼靜，深宮積翠閑。樓齊云漠漠，橋束水潺潺。過雨檉枝潤(rùn)，迎霜柿葉殷。紫鱗沖晚浪，白鳥背秋山。月拜西歸表，晨趨北向班，鴛鴻隨半仗，貔虎護(hù)重關(guān)。玉帳才容足，金樽暫解顏。跡留傷墮屨，恩在樂銜環(huán)。南省蘭先握，東堂桂早攀。龍門君夭矯，鶯谷我綿蠻。分薄嵇心懶，哀多庾鬢班。人慚公幹臥，頻送子牟還。自睹宸居壯，誰憂國(guó)步艱。只應(yīng)時(shí)與醉，因病縱疏頑。

第三篇：在繼承中發(fā)展

在繼承中發(fā)展

關(guān)鍵詞：圖書利用率；圖書利用系數(shù)；RFID射頻識(shí)別技術(shù)

摘 要：文章通過對(duì)圖書利用率基礎(chǔ)理論的研究，認(rèn)為圖書利用率的研究應(yīng)跟上圖書館事業(yè)發(fā)展的步伐，新的時(shí)期應(yīng)有新的理解、新的計(jì)算方法。介紹了RFID射頻識(shí)別技術(shù)在圖書利用率的監(jiān)測(cè)與跟蹤上的應(yīng)用。

中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2014）03-0101-03 “圖書利用率”基礎(chǔ)理論研究綜述

上世紀(jì)八九十年代，我國(guó)圖書館界曾對(duì)圖書利用率、圖書流通率的概念以及計(jì)算方式進(jìn)行過一番討論，但一直未能統(tǒng)一看法。進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著新技術(shù)新觀念的涌入，圖書館人對(duì)圖書利用率的認(rèn)識(shí)又有了一些新的變化，研究的重點(diǎn)也從理論轉(zhuǎn)變到實(shí)際應(yīng)用上。筆者通過對(duì)這些文獻(xiàn)的研究，認(rèn)為眾多學(xué)者、前輩在“圖書利用率”基礎(chǔ)理論研究中有“一個(gè)共識(shí)，三個(gè)分歧”。

一個(gè)共識(shí)：指圖書利用率是用來揭示館藏質(zhì)量及藏書利用情況的，它反映了館藏圖書被讀者利用的程度，指讀者利用過的圖書占全部藏書的比例。

三個(gè)分歧：首先，是在計(jì)算公式中，針對(duì)“讀者利用過的圖書”這一概念，眾多學(xué)者存在不同看法。梁濤《館藏圖書利用率計(jì)算淺析》認(rèn)為其是“被讀者借過的書”；吳慰慈《圖書館學(xué)基礎(chǔ)》認(rèn)為其是“館藏中被讀者借閱的數(shù)量”；王家全在《計(jì)算圖書流通率的新方法》中認(rèn)為圖書流通率也就是藏書利用率，而劉壽華在《“圖書利用率”統(tǒng)計(jì)分析之方法》認(rèn)為其是“庫(kù)內(nèi)利用冊(cè)數(shù)+流通利用冊(cè)數(shù)”。其次，分歧在于是按冊(cè)統(tǒng)計(jì)，還是按種統(tǒng)計(jì)圖書的利用情況。劉壽華在《“圖書利用率”統(tǒng)計(jì)分析之方法》認(rèn)為圖書利用率的公式是：被利用圖書冊(cè)數(shù)/館藏總數(shù)×100%。在這里，計(jì)算單位是借閱冊(cè)數(shù)是計(jì)算單位，而不是冊(cè)次，因此，圖書利用率永遠(yuǎn)是小于1的。梁濤在《館藏圖書利用率計(jì)算淺析》中也認(rèn)為“被讀者借過的書的總數(shù)”是流通過程中的每一本書，在此時(shí)間內(nèi)不管借閱過多少次均看成為一冊(cè)。于子清《關(guān)于圖書利用率的幾點(diǎn)思考》認(rèn)為：圖書利用率=讀者借閱種數(shù)/全館藏書總種數(shù)×100%。而張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統(tǒng)計(jì)研究》將圖書利用率分解成圖書借閱率和圖書下架率，而且都是按照冊(cè)次來計(jì)算的。黃明在《也談圖書流通率與藏書利用率》主張建立兩個(gè)統(tǒng)計(jì)公式――以“冊(cè)”為單位和以“種”為單位。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為圖書利用率是圖書平均利用率，何榮利《圖書流通率利用率計(jì)算方法初探》認(rèn)為應(yīng)該同時(shí)考慮圖書被借閱的冊(cè)次和被利用的圖書的數(shù)量。最后，是圖書利用率的存在是否仍有意義。嚴(yán)彬、柴曉娟《實(shí)用信息管理技術(shù)》認(rèn)為傳統(tǒng)的圖書利用率的定義和數(shù)字已經(jīng)不能真實(shí)反映讀者的閱讀興趣了，尤其是在圖書館實(shí)現(xiàn)借閱一體化后，更不能通過圖書利用率來改進(jìn)館藏結(jié)構(gòu)。張紅萍《開架管理模式下中文圖書利用率統(tǒng)計(jì)研究》認(rèn)為圖書利用率的計(jì)算方法在不同的時(shí)期有不同的意義與作用，只有根據(jù)圖書館的實(shí)際情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析才能發(fā)揮它的意義。關(guān)于“圖書利用率”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

2.1 “圖書利用率”研究的意義

計(jì)算圖書利用率是為了了解讀者對(duì)圖書的需求情況，所以，把圖書利用率設(shè)置成為日常的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，才能真正發(fā)揮它的意義。在宏觀上，比較不同類型圖書館、不同國(guó)家的圖書利用情況；在微觀上，比較不同類別圖書在一個(gè)月或一年中的利用情況，或是一類圖書在不同月中的利用情況，找出其中的變化規(guī)律，研究讀者的閱讀傾向與讀者的需求情況，并以此來指導(dǎo)圖書的采訪、館藏的調(diào)整、重點(diǎn)服務(wù)等多項(xiàng)工作。

近年來，很多人認(rèn)為圖書利用率下降了，因?yàn)槊磕曜x者的借閱量減少了很多。但是事實(shí)真的如此嗎？其實(shí)，是我們對(duì)圖書利用率的理解有了偏差?？v觀“圖書利用率”理論研究的發(fā)展，筆者認(rèn)為人們對(duì)圖書利用率的認(rèn)識(shí)和計(jì)算，與我國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展以及圖書館的開放程度有著密切的關(guān)系。

在閉架環(huán)境下，讀者與圖書完全分開，需要先查館藏目錄，填寫索書單，再通過工作人員去書庫(kù)中取。而后出現(xiàn)的半開架，是將圖書陳列在玻璃柜中，讀者雖然不能直接接觸到圖書，但最起碼有了直觀的印象，可以看到圖書的書脊或封面，通過這些來判斷自己是否需要。這兩種借閱方式，讀者并不能接觸到圖書的內(nèi)容，可能導(dǎo)致所借圖書并不是自己所需的，從而達(dá)不到利用的效果。因此，借閱量并不能真實(shí)地反映圖書利用率。

而在開架借閱方式中，讀者與圖書之間的障礙沒有了，書庫(kù)面積小、無閱覽座位，讀者通過觀看圖書的大致內(nèi)容，使得選擇更加直觀，更能滿足自己的借閱需求。這樣統(tǒng)計(jì)出來的借閱量較能真實(shí)地反映圖書的利用情況。

近年來，很多圖書館都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大流通大開放的管理模式，圖書與讀者零距離，毫無阻隔，大量的閱覽座位就在書架邊，看到喜歡的書可以直接坐下來看，這時(shí)圖書已被利用，而且所占的比重也很大，因?yàn)樽x者更喜歡在圖書館學(xué)習(xí)和閱讀。因此，這時(shí)候僅僅通過計(jì)算借閱量已經(jīng)不能完全反映出圖書的利用情況了。

隨著圖書館開放程度的加深、新技術(shù)新模式的發(fā)展，圖書利用率的研究也應(yīng)該繼續(xù)深入下去，這樣才能得到更加準(zhǔn)確、更加真實(shí)的圖書利用率。

2.2 “被讀者利用過的圖書”

《漢語大辭典》中關(guān)于“利用”的概念是使事物或人發(fā)揮效能。那么，圖書利用就是使圖書發(fā)揮效能。因此，圖書利用率應(yīng)該是衡量館藏中圖書被讀者利用并發(fā)揮效用的數(shù)量體現(xiàn)。在前人的研究中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人還是傾向于將圖書利用率的分子設(shè)定為館藏中被讀者借閱的圖書，而這里的借閱實(shí)際上指的僅僅是借出的圖書，并不包括被閱覽但沒有被借出的那一部分。

然而流通并非是利用的前提。隨著圖書館開放程度的加深，越來越多的讀者選擇在館內(nèi)就近閱讀、利用文獻(xiàn)資料。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，圖書館的館藏不僅包括紙質(zhì)圖書，還包括大量的電子圖書，而且所占的比重越來越大，這一部分館藏圖書的利用也應(yīng)該涵蓋進(jìn)來。因此館藏中的“被讀者利用過的圖書”不僅應(yīng)該包括被讀者借出的圖書，還應(yīng)該加上讀者閱覽但沒有辦理借閱手續(xù)的圖書的數(shù)量，以及電子圖書的利用情況。這里需要說明的一點(diǎn)是，“被讀者利用過的圖書”無論是按種統(tǒng)計(jì)還是按冊(cè)次統(tǒng)計(jì)都是可以的，因?yàn)樗从车膫?cè)重點(diǎn)不同，對(duì)于我們同樣有研究?jī)r(jià)值。而電子圖書的利用情況，雖然不能按冊(cè)次來統(tǒng)計(jì)，但是可以根據(jù)下載次數(shù)來統(tǒng)計(jì)。

2.3 圖書利用系數(shù)

筆者認(rèn)為圖書利用率的計(jì)算公式應(yīng)該是：K×（館藏中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%。K是圖書利用系數(shù)（取值范圍0

2.4 圖書利用率的種類

2.4.1 館藏圖書利用率= K×（館藏中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書+被借閱的電子圖書）/館藏總量×100%，它反映的圖書館館藏的總的利用情況。當(dāng)然，紙質(zhì)圖書和電子圖書的利用率也可以根據(jù)這個(gè)公式分開計(jì)算，反映不同類型文獻(xiàn)資料的利用情況，從而針對(duì)各自的特點(diǎn)，采取不同的舉措來提高利用率，并調(diào)整采購(gòu)比例。

2.4.2 某類圖書利用率= K×（該類館藏中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書）/該類館藏總量×100%，它表示某一類圖書被讀者利用的情況。這種計(jì)算方法也要按照固定的時(shí)間段來統(tǒng)計(jì)，一般統(tǒng)計(jì)按月來計(jì)算比較合理，因?yàn)樵谝粚W(xué)期不同月中，各類圖書的利用率是不同的，而且很容易找到其中的變化規(guī)律。

2.4.3近五年入藏圖書利用率=（近五年入藏圖書中被借出的圖書+館內(nèi)被閱覽的圖書）/近五年入藏圖書總量×100%，它可以反映新進(jìn)館藏的利用情況，以此指導(dǎo)圖書的采訪、館藏的調(diào)整。

2.4.4 圖書利用率=某類圖書在一段時(shí)間內(nèi)被借出的冊(cè)數(shù)/這段時(shí)間內(nèi)被借圖書總冊(cè)數(shù)×100%，它反映的是該類圖書被讀者借閱的情況。這種圖書利用率在不同的類別中進(jìn)行橫向的比較，就可以判斷哪一類圖書讀者借閱的最多。這種統(tǒng)計(jì)是有時(shí)間限制的，可以按1周、1個(gè)月，甚至1年計(jì)算，不同的時(shí)間段統(tǒng)計(jì)得到的結(jié)果起的作用是不一樣的。比如：在高校，四六級(jí)考試前的5月和11月，語言文字類圖書的圖書利用率就比較高；而在放假前的6月和12月，可能就是文學(xué)類圖書的圖書利用率更高了。這種圖書利用率也可以根據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間的不同進(jìn)行縱向的比較，以了解讀者在不同時(shí)間段中該類圖書利用情況的變化。

2.4.5 圖書利用率=某類圖書在一段時(shí)間內(nèi)館內(nèi)被閱覽的冊(cè)數(shù)/這段時(shí)間內(nèi)館內(nèi)被閱覽的圖書總冊(cè)數(shù)×100%，它反映的是某類圖書在館內(nèi)被閱覽的情況。根據(jù)結(jié)果可以判斷哪一類圖書讀者更喜歡在館內(nèi)閱覽，可以與上一個(gè)圖書利用率進(jìn)行比較。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書利用率的監(jiān)測(cè)和跟蹤

隨著計(jì)算機(jī)在圖書館中的應(yīng)用和普及管理系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，改變了原來由手工操作和勞動(dòng)完成的圖書館業(yè)務(wù)和服務(wù)方法，各種數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)變得容易。但是，在實(shí)行借閱一體化的借閱室中，讀者可以隨便在書架上取書，到閱覽座位上閱覽，也可以到出口處辦理外借手續(xù)。到館閱覽的人數(shù)可以用“圖書監(jiān)測(cè)儀”的計(jì)數(shù)功能進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但讀者閱覽書刊數(shù)卻無法計(jì)算，因?yàn)槿腽^讀者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字與閱覽的冊(cè)數(shù)沒有聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)信息管理系統(tǒng)進(jìn)行出借管理后，圖書借閱率的計(jì)算比較容易，而圖書利用率不能進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，這也是在前人的計(jì)算公式中沒有涉及被閱覽圖書的一個(gè)重要原因。

目前，我們主要是對(duì)圖書館信息管理系統(tǒng)上所記錄的借還圖書的數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷分析，來得出哪些圖書比較受讀者歡迎或者哪些圖書讀者對(duì)其需求量比較大，從而根據(jù)這些數(shù)據(jù)來計(jì)算圖書館的圖書利用率情況。但是這種方法有些滯后，而且信息收集不全面，無法真實(shí)地反映圖書利用率，對(duì)于有些中間數(shù)據(jù)也缺乏了解，尤其是對(duì)于那些只能在圖書館閱覽室閱讀的圖書和期刊來說，圖書利用率和需求情況就更加難以統(tǒng)計(jì)。

隨著電子標(biāo)簽技術(shù)的成熟和價(jià)格的下降，RFID射頻識(shí)別技術(shù)在圖書館的應(yīng)用越來越廣泛。利用現(xiàn)有的RFID技術(shù)，結(jié)合圖書館信息管理系統(tǒng)對(duì)圖書的流向進(jìn)行跟蹤，實(shí)時(shí)地記錄了讀者從書架上將含有RFID標(biāo)簽的圖書上架、離架，拿著圖書進(jìn)入閱覽區(qū)，從閱覽區(qū)到書架上架，從閱覽區(qū)到借還書臺(tái)借閱圖書等信息。各個(gè)方位的RFID 監(jiān)控設(shè)備自動(dòng)讀取圖書的相關(guān)信息及位置標(biāo)識(shí)，并同步發(fā)送給RFID 圖書利用率分析系統(tǒng)，由RFID圖書利用率分析系統(tǒng)進(jìn)行收集，在進(jìn)行相關(guān)計(jì)算后將數(shù)據(jù)直接發(fā)送到相關(guān)的顯示設(shè)備終端，達(dá)到無需人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)獲取某時(shí)間段或?qū)崟r(shí)圖書利用率的目的。這種技術(shù)方便圖書館管理人員進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以及掌握?qǐng)D書的流通情況，從而給圖書館管理與調(diào)整圖書數(shù)量和種類提供了更多的參考數(shù)據(jù)，甚至可以了解到哪些圖書的封面、標(biāo)題、目錄、紙質(zhì)等較受讀者歡迎和關(guān)注。即使是那些只能在館內(nèi)閱讀的圖書，利用這種技術(shù)也能統(tǒng)計(jì)其利用率，有利于工作人員及時(shí)地調(diào)整圖書，使得圖書館更好地服務(wù)于讀者，更好地發(fā)揮圖書館的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展

在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展

——官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組總結(jié)

官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組現(xiàn)有6位教師，多年來，全組成員團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共處，充分發(fā)揮教研組的“平臺(tái)”作用，積極調(diào)動(dòng)每位教師的特長(zhǎng)，大家取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步，促進(jìn)了我校數(shù)學(xué)教師的均衡發(fā)展。在長(zhǎng)期的積淀中，官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組已逐漸形成了一支“傳統(tǒng)優(yōu)良，特色鮮明；作風(fēng)過硬，質(zhì)量上乘”的教研團(tuán)隊(duì)。

一、一個(gè)保持優(yōu)良傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)

讀書是提高教師素質(zhì)的一條重要途徑。我們很重視讀書活動(dòng)的開展，一是結(jié)合區(qū)教研室和學(xué)校教務(wù)處的有關(guān)要求，指定一些書目，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)理論書籍為依托，為教師讀書提供便利條件。二是結(jié)合校本研究和課題研究購(gòu)買有關(guān)書籍，既科學(xué)地安排了讀書內(nèi)容，又有效地推動(dòng)了讀書活動(dòng)的循序開展。通過讀書，教師們開闊了眼界，提高了理論素養(yǎng)，增強(qiáng)了施教能力，同時(shí)也找到了自身的差距，緩解了教師的職業(yè)倦怠心理。另外我們教研組每個(gè)成員都訂閱了一本數(shù)學(xué)教育教學(xué)刊物，堅(jiān)持一學(xué)期讀一本教育教學(xué)專著；還根據(jù)實(shí)際情況向老師推薦優(yōu)秀書籍，組織各種交流活動(dòng)，逐漸在數(shù)學(xué)教研組形成了比較濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

我們教研組一直堅(jiān)持以教學(xué)為中心，強(qiáng)化管理，規(guī)范教學(xué)行為，認(rèn)真落實(shí)兩個(gè)常規(guī)，促進(jìn)教師形成“嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、高效、科學(xué)”的良好教風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生“嚴(yán)肅、勤奮、求真、善問”的良好學(xué)風(fēng)。教研組

的每個(gè)成員都能在備課、上課、質(zhì)量檢測(cè)、作業(yè)批改、輔導(dǎo)學(xué)生、組織教研活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都符合規(guī)范化的教學(xué)要求。教師考核手冊(cè)的填寫在全校、全鎮(zhèn)數(shù)學(xué)教研組教師都是填寫最為規(guī)范的，其中劉玲、查先勇、王壽武等老師的備課、作業(yè)批改和手冊(cè)填寫就多次受到區(qū)教研室的表揚(yáng)。其中劉玲、查先勇、王壽武、張帆都是區(qū)級(jí)常規(guī)教學(xué)先進(jìn)個(gè)人就是最有力的說明。

我們數(shù)學(xué)組在全校的各個(gè)教研組中是出了名“爭(zhēng)論組”，不論是一節(jié)公開講完后，還是因?yàn)橐粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)在教法上的不同觀點(diǎn)，有時(shí)甚至于為了一個(gè)題目的不同解法大家都會(huì)爭(zhēng)得“臉紅脖子粗”，并且這種爭(zhēng)論往往是全員參與“歡喜而終”。正是有了這種經(jīng)常性的“爭(zhēng)論”，大家都收獲了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高教學(xué)效率起到了事半功倍的效果。

除了爭(zhēng)論，教研組的成員更多是互相協(xié)作，并且這種協(xié)作是一種默契的合作，每學(xué)期開學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)教研組的每個(gè)年級(jí)的老師都主動(dòng)的確定集體備課，專題研究的內(nèi)容，并在學(xué)校統(tǒng)一安排的時(shí)間內(nèi)開展集體備課和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。另外如果哪位老師發(fā)現(xiàn)了一種教學(xué)的好方法好，一種解題的好思路或是一個(gè)好題目大家都會(huì)主動(dòng)拿出來交流，如果認(rèn)為對(duì)初三備課有益初

一、初二的老師會(huì)主動(dòng)推薦給初三的老師，同樣的初三的老師發(fā)現(xiàn)初三的學(xué)生在知識(shí)的掌握上存在某個(gè)缺陷，會(huì)主動(dòng)與其他年級(jí)的老師交流，找解決問題的方法。正是因?yàn)橛辛诉@些優(yōu)良的傳統(tǒng)才使得官埠中學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量以直以來位全區(qū)前列。二、一個(gè)勇于“嘗試”，積極創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)

教師是開展校本教研工作的承受者和受益者，是開展教研活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。校本教研是提高教學(xué)質(zhì)量，提高教師素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。

為此，我們努力為教研組成員搭建各種“嘗試”的平臺(tái) 一是搭建轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的平臺(tái)，我們教研組提出教師備課要“勤”于課前，“懶”于課上，“思”于課后，將教師的精彩變成學(xué)生的精彩。教師在幫助學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)的同時(shí)，不忘學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。每位數(shù)學(xué)老師都采取“學(xué)業(yè)備忘本”的措施來強(qiáng)化學(xué)生的“預(yù)習(xí)”與“反思”的習(xí)慣。同時(shí)，在精細(xì)化教師的備課中，提出了1.精準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)2.精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法3.精適的作業(yè)設(shè)計(jì)的 “三精”備課要求，把教師在課上的“講功”移到課前的“備功”上。有效促進(jìn)了高效課堂的創(chuàng)建。

二是搭建改變教學(xué)模式的平臺(tái)，當(dāng)“課改”始終沒有走出傳統(tǒng)教學(xué)的老圈子時(shí)，數(shù)學(xué)組老師都在思考：如何切實(shí)轉(zhuǎn)變理念，圍繞教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，優(yōu)化課堂教學(xué)，構(gòu)建高效課堂，實(shí)現(xiàn)低耗時(shí)，高效益。為此，全體數(shù)學(xué)老師都參加了“農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”培訓(xùn)，閱讀了大量有關(guān)杜郎口、洋思的經(jīng)驗(yàn)。大家在課堂教學(xué)中大膽把時(shí)間還給學(xué)生，教學(xué)時(shí)做到“三講三不講”?！叭v”是指講重點(diǎn)、難點(diǎn)，講易錯(cuò)、易混、易漏點(diǎn)，講規(guī)律和方法；“三不講”是指學(xué)生已經(jīng)會(huì)了的不講，學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的不講，老師講了學(xué)生也不懂的不講。同時(shí)，在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的多維互動(dòng)，凸顯學(xué)生的主體地位，上課時(shí)要提醒學(xué)生要利用好自己的雙色筆、糾錯(cuò)本、活頁夾記錄，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、猜想、交流、反饋、對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。通

過糾錯(cuò)實(shí)現(xiàn)落實(shí)，通過反思實(shí)現(xiàn)拓展。這些作法改變了傳統(tǒng)課堂抱著學(xué)生走，牽著學(xué)生走的教學(xué)模式，放手讓學(xué)生自己跑著走。因此數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)效果明顯高于其他學(xué)科。三、一個(gè)善于反思，不斷提升的團(tuán)體

數(shù)學(xué)教研組非常關(guān)注教育教學(xué)反思。教研組各位教師們都能定期從教育教學(xué)“微觀、宏觀”來反思自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、學(xué)生學(xué)習(xí)的情況和課堂教學(xué)的效果，并且特別制定了幾個(gè)常規(guī)的反思內(nèi)容：

當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，我能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，我能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，我能否給以啟迪？我能否從學(xué)生的眼睛中讀出愿望？我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？我能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？我能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？我能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？我能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

正因?yàn)橛辛私?jīng)常性的反思，數(shù)學(xué)組先后開展了《學(xué)生心理健康對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響》、《農(nóng)村初中數(shù)學(xué)情感教學(xué)模式的探究》和《多媒體輔助教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意的問題》課題研究，通過全組成員的積極參與先后產(chǎn)生了一批教研成果，吳浩同志撰寫的論文《實(shí)施課改的體會(huì)與思考》和《對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)開展心理教育的幾點(diǎn)思考》分別獲得市區(qū)級(jí)“四優(yōu)”競(jìng)賽一、二等獎(jiǎng)。查先勇同志撰寫的論文《多媒體輔助教學(xué)的實(shí)踐與反思獲得區(qū)級(jí)一等獎(jiǎng)。

四、一個(gè)積極進(jìn)取，有為有位的團(tuán)隊(duì)

數(shù)學(xué)組的老師總有一種危機(jī)感，總是覺得自己所學(xué)的知識(shí)不夠用，擔(dān)心自己會(huì)落伍。為此，我們通過自學(xué)，現(xiàn)在人人都能熟練的使用Wrod、Excel、PowerPoint制試卷、備課、分析成績(jī)，還能比較熟練的運(yùn)用Authorware、Flash進(jìn)行課件的簡(jiǎn)單開發(fā)，2003吳浩老師設(shè)計(jì)的課件《全等三角形》就獲得了區(qū) “四優(yōu)”競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。2009年劉玲老師設(shè)計(jì)的課件《菱形》還獲得了市級(jí)一等獎(jiǎng)，2010年數(shù)學(xué)組三位教師代表全鎮(zhèn)參加全區(qū)計(jì)算操作技能比賽，我們更是戰(zhàn)勝了眾多科班選手獲得技能比賽

數(shù)學(xué)教研組取得的成績(jī)已成為過去，面對(duì)當(dāng)前的高效課堂創(chuàng)建，學(xué)生差生的逐漸增多，學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)差距的不斷增大，數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性的不斷拓廣，年輕數(shù)學(xué)老師的培養(yǎng)儲(chǔ)備等等這些問題都要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，繼承數(shù)學(xué)教研組的優(yōu)良傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)為官埠中學(xué)教育教學(xué)水平的全面提升作出新的貢獻(xiàn)。

第五篇：文化在繼承中發(fā)展

文化在繼承中發(fā)展

【教材分析】 第二框是第四課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過程中同時(shí)并存的兩個(gè)方面。理解兩者的關(guān)系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí)，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內(nèi)容上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。

【學(xué)生分析】

高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見、有所感對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。

【教學(xué)目標(biāo)】

一．知識(shí)目標(biāo)

1．識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。

2．理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3．聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

二．能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者。

【教學(xué)重點(diǎn)】

文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解幾個(gè)重要因素對(duì)文化發(fā)展的影響。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)方法】

根據(jù)本框特點(diǎn)及新課程所提倡的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，為了使學(xué)生的獨(dú)立探究能力得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、活動(dòng)組織能力及團(tuán)結(jié)合作精神。我主要采用以下教學(xué)方法：（1）講授法（2）多媒體演示法（3）自主探究法（4）合作探究法

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入

教師：不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢？老師對(duì)新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個(gè)宣傳片（播放視頻）。

“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會(huì)會(huì)有怎樣的故事發(fā)生呢？那今天我們就一起來看看這個(gè)簡(jiǎn)單的故事——《步步驚情新編》。

新課講解

探究一：話說四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應(yīng)，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時(shí)裝。（ppt展示圖片）

教師：旗袍是中國(guó)女裝的典型代表，那今天我們就一起來對(duì)比一下新式的旗袍與清朝時(shí)候的旗袍有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)（ppt展示圖片）。

學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮?/p>

學(xué)生A：相同點(diǎn)有紐扣、圖案中國(guó)風(fēng)等等

學(xué)生B：不同點(diǎn)有領(lǐng)、剪裁更修身、無袖、開叉等等

教師總結(jié)：旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

新式旗袍雖然在長(zhǎng)短、寬窄、開衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動(dòng)，但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。

一、同一過程的兩個(gè)方面

1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

如現(xiàn)代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的，但它又不是對(duì)舊式旗袍的原封不動(dòng)的繼承，而是結(jié)合不同時(shí)代、不同歷史背景和不同社會(huì)文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發(fā)展。

思考判斷：文化的繼承和發(fā)展是不是一個(gè)先行后續(xù)的過程？

學(xué)生思考做出判斷并簡(jiǎn)要說明理由。

教師總結(jié)：錯(cuò)誤，文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。

2.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

教師：旗袍的發(fā)展歷程就是這樣一個(gè)過程，那我們又應(yīng)該如何繼承，如何發(fā)展呢？繼承我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)過了，應(yīng)該這么做？

學(xué)生：“取其精華，去其糟粕”

教師：沒錯(cuò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發(fā)展方面而已，我們應(yīng)該做到“推陳出新，革故鼎新”。

3.推陳出新，革故鼎新

教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會(huì)是一幅怎樣的畫面？

學(xué)生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~

教師：那為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢？

學(xué)生：當(dāng)時(shí)受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~

教師：好，正是由于封建禮教、舊文化的束縛，那再想象一下現(xiàn)代人穿舊式旗袍呢？ 學(xué)生：熱、不好看~~~~

教師：沒錯(cuò)，同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng)，心理也不舒服，因?yàn)槟且呀?jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。

總結(jié)：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時(shí)的舊文化（如封建禮教），推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化（如自由、平等）。

教師：說了這么多，那到底文化的傳承對(duì)我們提出的要求是什么呢？同學(xué)們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。

學(xué)生看書歸納做出回答

4.文化傳承的要求

（1）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教師：好的，至此我們通過若曦的造型變化，牽出了古今旗袍的對(duì)比，這小小的一件旗袍，既可遮體保暖，也體現(xiàn)著美麗時(shí)尚，同時(shí)還承載著我們中華民族的一些文化與禮儀。我們都知道中華輝煌燦爛，除了旗袍還有許許多多的表現(xiàn)形式，而且這些傳統(tǒng)文化都是在不斷繼承和發(fā)展著的。這可就讓從300年前穿越過來的“四爺”犯了難~~~

合作探究二：

由于“四爺”來到現(xiàn)代，中間斷層了幾百年，很多東西認(rèn)識(shí)起來總是犯難，所以若曦想請(qǐng)大家?guī)汀八臓敗睈貉a(bǔ)一下，擬從下面三個(gè)方面入手。即音樂、通訊、教育。請(qǐng)個(gè)小組展開討論，一會(huì)派代表進(jìn)行成果的展示。

教師：分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格，播放音樂《梁?！贰?/p>

二、影響文化發(fā)展的重要因素

學(xué)生展示成果

教師配合播放ppt，進(jìn)行圖片展示

（一）討論擬結(jié)論

1.音樂：

（1）情感表達(dá)上：古代含蓄；現(xiàn)代直接（思想觀念）

（2）樂器上：古代為中國(guó)傳統(tǒng)樂器；現(xiàn)代中西結(jié)合，還產(chǎn)生了電子樂（生產(chǎn)力、科

技、思想）

（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現(xiàn)代借助磁帶、CD、U盤、硬盤等進(jìn)

行保存（生產(chǎn)力、科技）

（4）呈現(xiàn)方式：古代現(xiàn)場(chǎng)欣賞，現(xiàn)代可以聽演唱會(huì)、專輯、廣播、電視等等（生產(chǎn)

力、科技、思想）

（5）~~~~~~~

2.通訊：

（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現(xiàn)代有電話、QQ、微博、微信等等。

（2）電話的發(fā)展歷程為例：座機(jī)、BB機(jī)、大哥大、按鍵手機(jī)、智能機(jī)~~（生產(chǎn)力、科技）

3．教育：

（1）入學(xué)形式：古代需拜師；現(xiàn)代直接入學(xué)（九年義務(wù)教育）。（生產(chǎn)力）

（2）人數(shù)：古代最多十幾人；現(xiàn)代人數(shù)很多，遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。（生產(chǎn)力，科技）

（3）性別：古代女生不能上學(xué)；現(xiàn)代男女均可（思想運(yùn)動(dòng)）

（4）教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書五經(jīng)；現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。

（二）影響文化發(fā)展的重要因素

1．生產(chǎn)力水平提高

2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

3．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩

4．教育方式的變革

（三）教育在傳承中的作用

1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

2.教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。