第一篇：論當(dāng)今社會(huì)的腐敗

論當(dāng)今社會(huì)的腐敗

貪污賄賂犯罪是社會(huì)腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重表現(xiàn)之一。同貪污賄賂犯罪作斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)特殊領(lǐng)域內(nèi)的政治斗爭(zhēng)。近年來(lái)，這種犯罪現(xiàn)象十分猖獗，一些國(guó)家工作人員無(wú)視法律，不計(jì)后果，頂風(fēng)作案，嚴(yán)重危害了國(guó)家和人民的利益。下面，讓我們來(lái)看看其中一個(gè)案例。

2007年4月，被告人黃江利用其擔(dān)任南丹縣物價(jià)局局長(zhǎng)的職務(wù)便利，以解決單位辦公經(jīng)費(fèi)緊張為借口，向南丹縣某公司提出贊助要求，該公司贊助10000元給南丹縣物價(jià)局。4月22日，黃江到公司提取現(xiàn)金10000元。隨后，到南丹縣某汽車修理廠虛開(kāi)1張面額為9999元的修理費(fèi)發(fā)票并補(bǔ)貼1元錢現(xiàn)金，拿給南丹縣某公司沖帳。2007年2月9日、3月16日，黃江分別三次拿各種開(kāi)支發(fā)票叫本單位工作人員代簽，由他自己在審批意見(jiàn)欄上簽同意開(kāi)支并到單位財(cái)務(wù)報(bào)帳，得款共計(jì)44849元據(jù)為已有。案發(fā)后，黃江主動(dòng)退贓人民幣30000元。南丹縣人民法院經(jīng)審理，認(rèn)定被告人構(gòu)成貪污罪，存在自首情節(jié)。遂判處有期徒刑五年，并處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)人民幣60000元。被告人黃江不服提起上訴。河池中院經(jīng)審理后判決，撤銷南丹縣人民法院的刑事判決；上訴人黃江犯貪污罪，判處有期徒刑三年，緩刑四年；責(zé)令上訴人退賠人民幣43059元。

貪污腐敗的原因很簡(jiǎn)單，就是不受約束的權(quán)力！人類自誕生了社會(huì)形式之后，權(quán)力也伴隨了出現(xiàn)。然而，自從有了權(quán)力的存在便從此與腐敗結(jié)下了不懈之緣。有權(quán)力的地方就會(huì)有腐敗的基因存在。人類貪婪的天性一旦沾上不受約束的權(quán)力，勢(shì)必像一頭出籠的猛獸，危害無(wú)窮。這就是現(xiàn)今許多官員腐敗的主要原因。剖析眾多的貪污腐敗案件不難發(fā)現(xiàn)，涉案者多手握重權(quán)。他們不能正確對(duì)待權(quán)力，把權(quán)力當(dāng)成自己謀取私利的工具。又由于他們身居要職，以致下級(jí)監(jiān)督不敢、同級(jí)監(jiān)督太軟、上級(jí)監(jiān)督太遠(yuǎn)。權(quán)力監(jiān)督的缺位，成為一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落的主要原因。只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)“鐵籠子”，讓權(quán)力運(yùn)行在陽(yáng)光下，才能從根本上遏制腐敗，建立高效廉潔的權(quán)力運(yùn)行體系。當(dāng)今世界，腐敗已不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)有的弊端，而是各國(guó)、各地區(qū)共同面臨的、急需治理的重要問(wèn)題。許多國(guó)家和地區(qū)將其列入重要的議事日程，而我國(guó)應(yīng)該結(jié)合自身，從道德和倫理的角度，制定嚴(yán)厲打擊和有效預(yù)防的措施。反腐敗的機(jī)制或?qū)Σ咧饕Q于四個(gè)要素：其一，公共權(quán)力的正確行使及其法律制度的完善；其二，公職人員的素質(zhì)；其三，監(jiān)督制約機(jī)制；其四，公正適宜的外部環(huán)境，主要是社會(huì)系統(tǒng)為主體的公共秩序體系的建立與完善。以上四個(gè)要素，以“法”貫之，通過(guò)法律來(lái)引導(dǎo)、確立和保障。中國(guó)古代反腐敗主要表現(xiàn)在監(jiān)察、懲戒、教育和預(yù)防四個(gè)方面，而以懲戒為主。例如歷代王朝大都堅(jiān)持以嚴(yán)刑峻法整肅吏治，懲治貪官；堅(jiān)持設(shè)立專門的御史（監(jiān)察）機(jī)關(guān)和監(jiān)察制度，監(jiān)督、約束官吏的腐敗行為；注意教育官吏具有恤民憂國(guó)、清正廉潔、修身律己的職業(yè)道德，堅(jiān)持選拔或罷免官吏以是否清正廉明為主要標(biāo)準(zhǔn)；注意實(shí)行官員回避制度，注意增俸養(yǎng)廉。腐敗行為是同中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的宗旨，同我們國(guó)家的性質(zhì)根本相背離的，是黨和政府堅(jiān)決反對(duì)和打擊的。我們黨和政府一貫重視對(duì)貪污賄賂等腐敗犯罪的懲治與預(yù)防，采取了一系列懲治和預(yù)防腐敗犯罪的對(duì)策，對(duì)遏制貪污、賄賂等腐敗犯罪起了重要作用。例如，我們頒布了《刑法》、《關(guān)于懲治貪污賄賂罪的補(bǔ)充規(guī)定》等有關(guān)法規(guī)，制定了嚴(yán)厲的刑事懲罰措施；建立了對(duì)貪污賄賂犯罪進(jìn)行偵查的執(zhí)法機(jī)關(guān)，1988年又在檢察院下設(shè)立了反貪污賄賂工作局；建立了反腐糾紀(jì)的監(jiān)察、監(jiān)督機(jī)構(gòu)及其制度，建立了公眾舉報(bào)制度，一定程度上發(fā)揮了社會(huì)力量和輿論監(jiān)督的作用，等等。但是，腐敗犯罪有著深刻的社會(huì)根源和廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)背景，有多方面的原因，預(yù)防和懲治腐敗犯罪是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，而不是采取

一、兩項(xiàng)措施，經(jīng)過(guò)三年兩載就能解決的。因此，我們應(yīng)該把腐敗犯罪放在一個(gè)社會(huì)、歷史大背景之下去考察研究，采取政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的、道德的等多方面的策略手段，綜合治理，要總結(jié)借鑒和吸收古今中外反腐敗的成功經(jīng)驗(yàn)，力求建立一個(gè)廣泛的、有效的預(yù)防和懲治腐敗犯罪的社會(huì)機(jī)制。腐敗作為一種社會(huì)現(xiàn)象，既有宏觀社會(huì)原因，又有微觀社會(huì)原因，它又是一種個(gè)人行為，還包括個(gè)人的生理、心理因素，特別是世界觀等方面的原因。它是一個(gè)多種因素造成的‘綜合病癥’。所以，我們必須從不同的方位、不同的角度，用不同的方法去調(diào)查、研究和發(fā)展起來(lái)，主張者甚眾。但是，僅此是不夠的，我們不僅要借鑒，而且要?jiǎng)?chuàng)新。要通過(guò)調(diào)查總結(jié)過(guò)去的和現(xiàn)有的反腐倡廉的新鮮活潑的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)、借鑒現(xiàn)有的東、西方理論來(lái)創(chuàng)新，其根本目的是發(fā)展自己的理論，解決自己的問(wèn)題。

五十年前，民主黨派元老黃炎培先生曾就腐敗導(dǎo)致的人亡政息問(wèn)過(guò)毛澤東：你們現(xiàn)在行，將來(lái)得了天下，怎么找出一條新路來(lái)跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”這個(gè)周期率的支配；毛澤東很自信地回答：我們有自我批評(píng)，有民主，讓人民來(lái)監(jiān)督，人人起來(lái)負(fù)責(zé)，政府才不敢松懈，才不會(huì)人亡政息。這段深邃睿智的精采對(duì)話，無(wú)疑從一個(gè)側(cè)面總結(jié)了無(wú)數(shù)政壇風(fēng)云和世事滄桑的經(jīng)驗(yàn)。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，黃炎培的疑問(wèn)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，而毛澤東的回答則仍受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

第二篇：論腐敗

論腐敗

目錄

一、腐敗的定義：·······································1

二、腐敗的形成過(guò)程：（個(gè)人看法）························ 2

三、反腐敗主要方式：（個(gè)人看法）························ 4

四、防止腐敗措施：····································· 5

背景：2013年6月18日習(xí)近平主席在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上提到“人心向背關(guān)系黨的生死存亡“，嚴(yán)厲清查四風(fēng)問(wèn)題，釋放反腐信號(hào)。

2014年，中央增加3個(gè)中央巡視組，開(kāi)展3輪巡視。對(duì)21個(gè)省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開(kāi)展常規(guī)巡視，對(duì)19個(gè)部門和中央企事業(yè)單位開(kāi)展專項(xiàng)巡視。查出大量腐敗問(wèn)題，查處了大批腐敗官員。2015年黨的反腐工作有條不紊的進(jìn)行，在軍隊(duì)中查處了若干腐敗軍官，保證了解放軍的戰(zhàn)斗力。

一、腐敗的定義：

指官員在職位上作風(fēng)不正，行為不正當(dāng)引起的政治和社會(huì)問(wèn)題。由作風(fēng)不正進(jìn)而產(chǎn)生的結(jié)黨營(yíng)私、尋私枉法、顛倒黑白等各種犯罪。也可利用出身背景，政治地位、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、熟人關(guān)系進(jìn)行貪污枉法，吃喝享樂(lè)。腐敗有遺傳傾向，歷來(lái)就有。危害國(guó)家政治安全、社會(huì)穩(wěn)定、百姓利益。包括經(jīng)濟(jì)犯罪、政治犯罪、作風(fēng)犯罪主要問(wèn)題。——《百度百科》

二、腐敗的形成過(guò)程：（個(gè)人看法）

新中國(guó)成立后，國(guó)家處于一清二白的落后狀態(tài)，在社會(huì)主義制度確立后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，在第一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召下，人民勤勞苦干為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。因?yàn)榻?jīng)歷了舊中國(guó)的苦難歷程，人民痛恨腐敗，黨和國(guó)家更是嚴(yán)厲處理腐敗問(wèn)題，因此出現(xiàn)了人民淳樸，道德風(fēng)尚，互相幫持，團(tuán)結(jié)力量的欣欣向榮的社會(huì)主義現(xiàn)象。每個(gè)人都是社會(huì)主義社會(huì)的一份子，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。此時(shí)不是不存在腐敗問(wèn)題，而是很少的。例如劉青山、張子善腐敗案件。

十八屆三中全會(huì)開(kāi)始，中國(guó)先后實(shí)施“改革”和“開(kāi)放”政策。對(duì)國(guó)內(nèi)實(shí)行土地承包制和公司股份制。對(duì)外開(kāi)放經(jīng)濟(jì)特區(qū)放開(kāi)對(duì)外貿(mào)易。歷經(jīng)三十余年的改革開(kāi)放，中國(guó)走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明豐富了很多。

物質(zhì)固然豐富了，同時(shí)也出現(xiàn)了一系列的腐敗問(wèn)題，而且三十年來(lái)被查處的只是很小的一部分，也可以稱之為冰山一角。在改革開(kāi)放中，很多人都失守了，原因總結(jié)有三吧。1．體制漏洞使貪污腐敗者有機(jī)可乘

當(dāng)前，中國(guó)正處在體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和教育體制等改革的過(guò)程中，一部分舊的制度規(guī)范需要改革和調(diào)整，新的制度規(guī)范正在逐步建立和完善。體制轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的體制縫隙和漏洞使貪污腐敗者有機(jī)可乘，一些掌握了一定政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源權(quán)力的腐敗者正是利用體制縫隙和漏洞，通過(guò)各種手段侵吞、國(guó)家財(cái)產(chǎn)，例如中儲(chǔ)糧竟然大面積陳糧換新糧。社會(huì)主義社會(huì)怎么會(huì)出現(xiàn)這種情況，令人為之震驚，不由自主的想到了《天下糧倉(cāng)》。2．對(duì)腐敗的懲罰力度不足

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)對(duì)于腐敗問(wèn)題并沒(méi)有采取有力的懲治手段。反腐敗的法律制度不完善、對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制不完善。對(duì)腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開(kāi)性和透明度不高。此外，一些人們看到一些人非常腐敗，不僅沒(méi)有受到懲罰，反而被提拔重用，不少人心理不平衡，開(kāi)始上行下效，導(dǎo)致他們的價(jià)值觀和世界觀發(fā)生扭曲，從而開(kāi)始滑向腐敗的深淵，也使得各種腐敗行為因“低風(fēng)險(xiǎn)、高收益”變得普遍。例如山西腐敗是坍塌型，過(guò)半官員貪污，太原兩任市委書記，三任公安局長(zhǎng)落馬。縣官落馬竟然平調(diào)鄰縣繼續(xù)貪污，無(wú)不說(shuō)明了腐敗之嚴(yán)重，處罰力度之小，監(jiān)察管理不到位。如若在上個(gè)世紀(jì)落馬高官，小官巨腐理應(yīng)槍斃，不然不足以平民憤，但是現(xiàn)在卻是另一番景象，據(jù)調(diào)查70%多的落馬官員受到減刑處理，多的高達(dá)一半以上，嚴(yán)重超出國(guó)家刑事法律規(guī)定的最高減刑不超刑期一半。

3．部分領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享樂(lè)

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義有了滋生的土壤，并開(kāi)始侵蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律領(lǐng)導(dǎo)干部。有時(shí)候，堅(jiān)持原則、清正廉潔之士得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，甚至反受他人攻擊；而拉幫結(jié)派、弄虛作假之徒難以受到應(yīng)有的懲罰，甚至還反被提拔。在這種背景下，一些意志薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生扭曲，廉潔自律意識(shí)喪失，進(jìn)而產(chǎn)生一系列的腐敗問(wèn)題，帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，例如現(xiàn)在很多政府部門辦事，走后門，送禮現(xiàn)象非常嚴(yán)重。

三、反腐敗主要方式：（個(gè)人看法）1網(wǎng)絡(luò)反腐

由于門檻低、成本低，人人可以參與，也就決定了參與者素質(zhì)的良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)曝光可以瞬間引起大眾的關(guān)注，如陜西省安監(jiān)局原局長(zhǎng)楊達(dá)才在事故現(xiàn)場(chǎng)微笑而被關(guān)注，后查出其存款超1600萬(wàn)元。南京市江寧區(qū)房產(chǎn)局原局長(zhǎng)周久耕發(fā)表“將查處低于成本價(jià)賣房的開(kāi)發(fā)商”的言論，招網(wǎng)友曝其口銜1500元一條的“南京九五至尊”香煙。例如對(duì)于案件的曝光，可以極大的推動(dòng)政府部門辦事透明度和效率，是案件得到公平處理。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，要合理的利用。2 情婦反腐

是情婦在一些反腐事件中的作用。在2014年曝光的一些情婦檢舉官員事件中，涉案的官員都在情人的舉報(bào)中受到查處，而網(wǎng)絡(luò)上日記門、情婦日記門等都曾經(jīng)成為被網(wǎng)民熱議的事件，因此，人們用“情婦反腐”這個(gè)詞來(lái)形容情婦在這些反腐事件中的作用。另外，根據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)各地被查處的官員中95%都有情婦，但因情婦舉報(bào)而導(dǎo)致的官員下馬事件卻屈指可數(shù)。例如2013年，劉鐵男被查事件中，情婦反腐再度引起網(wǎng)民關(guān)注。3 舉報(bào) 由于中央表現(xiàn)出很大的反腐決心，反腐力度逐步加大。人民群眾獲得極大地信心，積極地參與到反腐中，積極舉報(bào)身邊的腐敗行為，嚴(yán)厲打擊犯罪行為。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作需要廣大人民群眾的積極參與，信訪舉報(bào)是群眾參與和發(fā)揮作用的重要渠道。因?yàn)閷?duì)舉報(bào)人的隱私保護(hù)，很多的舉報(bào)人可以說(shuō)是英雄吧，都是不會(huì)被曝光的，因此不舉例說(shuō)明了。但是北京中央信訪辦每天都是有很多人排隊(duì)舉報(bào)不法行為，他們的行為是可稱贊的，希望黨和國(guó)家給他們一個(gè)機(jī)會(huì)，不要總是認(rèn)為他們是刁民吧。

四、防止腐敗措施： 1法制

中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平1月22日在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要有腐必反、有貪必肅，堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。

——習(xí)近平當(dāng)天在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上重要講話。

作為民主社會(huì)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，完善各方面的法律，做到有法可依，有法必行。法制是腐敗的牢籠，法制是和諧社會(huì)的前提。2思想道德建設(shè)

國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè),激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責(zé)任,提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力,引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

——2013年11月習(xí)近平同志考察山東時(shí)指出

上個(gè)世紀(jì)我們的革命前輩為了新中國(guó)的成立拋頭顱灑熱血，英勇前行，新中國(guó)成立后老一輩領(lǐng)導(dǎo)人艱苦樸素的帶領(lǐng)下，科學(xué)家們?cè)谄D苦卓絕的環(huán)境中，頑強(qiáng)奮斗，不計(jì)個(gè)人得失為祖國(guó)貢獻(xiàn)青春。現(xiàn)在社會(huì)中我們要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。例如習(xí)近平主席要 大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神。后記: 當(dāng)前，中國(guó)反腐敗進(jìn)入新的歷史階段，中央反腐意志堅(jiān)決，力度空前，成效顯著，但面臨的困難仍然較多。

作為大學(xué)生，對(duì)人生和社會(huì)充滿理想，對(duì)貪官和腐敗深惡痛絕，應(yīng)了解公眾參與反腐敗的有效渠道，積極反對(duì)生活中的腐敗問(wèn)題，不要被社會(huì)這個(gè)大染缸而污染，迷失了自己。要積極發(fā)揮自己的正能量，去影響別人，如果沒(méi)一個(gè)人做好自己，相信我們的社會(huì)會(huì)更美好。

第三篇：論傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化、儒家思想與當(dāng)代生活

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化

上下五千年的層層沉淀，累積了悠久濃厚的中華傳統(tǒng)文化。從盤古開(kāi)天地到女媧造人，從炎黃春秋到百家爭(zhēng)鳴，從文景之治到五代十國(guó)，從唐詩(shī)宋詞到元曲淸瓷，中華民族跨越了時(shí)間的長(zhǎng)流，其文化的厚重民族的淵源已儼然不是一朝一夕所能語(yǔ)了。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，以其特有的歷史和環(huán)境形成中華特有的人文和政治文化，中國(guó)非常崇尚圣賢。古往今來(lái)涌現(xiàn)出許多文化圣人，比如，謀圣姜太公、商圣范蠡、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、詩(shī)圣杜甫、畫圣吳道子等，他們不僅其偉岸的人格為人們所敬仰，而且以自己豐富的知識(shí)和深邃的思維，創(chuàng)制了一大批經(jīng)典著作，成為中華文化發(fā)展史上不朽的豐碑。春秋時(shí)期思想家老子的《道德經(jīng)》，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，闡述了大量樸素辯證法觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。墨子提出的“前相愛(ài)、交相利”的觀點(diǎn)，莊子提出的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。韓非子提出的以“‘法”為中心，“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的統(tǒng)治思想，更有儒學(xué)始祖孔圣人，倡導(dǎo)“仁”“禮”“中庸”其儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》被后世不斷揣摩和致用，古語(yǔ)“半部論語(yǔ)治天下”。

談及中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)詩(shī)文化作為中國(guó)文化史上的一朵奇葩綻放異彩。追溯到最初的《詩(shī)經(jīng)》及后來(lái)的《楚辭》“樂(lè)府詩(shī)”直至唐代——詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，是古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。再至后來(lái)的宋詞元曲。其間涌現(xiàn)出一大批文人墨客，他們優(yōu)美深遠(yuǎn)的詩(shī)句，或感時(shí)傷事，或悲離喜和，或詠物怡情，至今仍被人們所傳頌。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族的的精神。

但是由近代以來(lái)，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化，給人們帶來(lái)了高科技的享受，比如迅捷的交通和通訊，似乎中國(guó)傳統(tǒng)文化中的事事物物已多顯無(wú)用，于是很多人開(kāi)始議論著在科技與信息的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是否應(yīng)該被摒棄。

答案當(dāng)然是否定的！否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史！

一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。美國(guó)文化哲學(xué)家懷特說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過(guò)去的文化，而未來(lái)的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無(wú)不是從弘揚(yáng) 民族精神做起。且細(xì)看中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，可知當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展仍脫離不了中國(guó)傳統(tǒng)文化的支撐：

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子云：“未知生，焉知死”。并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。要?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是不可少的。

二、知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，當(dāng)然要努力學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會(huì)主義實(shí)踐。

三、重視人的精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。

四、有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，愛(ài)國(guó)主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。在今天，一個(gè)國(guó)家只有走上現(xiàn)代化，國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)。而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。

五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。這種對(duì)真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”這是對(duì)中國(guó)文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。

因此傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并非對(duì)立，而是相輔相成的，傳統(tǒng)文化也并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著其消極的因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，如中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建專制思想壓抑著個(gè)性的發(fā)展，其特權(quán)思想也是中國(guó)人缺乏民主意識(shí)等。所以在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄糟粕，汲取精華。

中國(guó)傳統(tǒng)文化載著中國(guó)古老而又悠久的歷史，記錄了中華民族歷歷代代人民的生活情景和思想里程，她就是中華民族的血液滲透的中華民族的骨髓中，滋養(yǎng)著中國(guó)這個(gè)鮮活的生命!雖然在21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代化主導(dǎo)著人們的生活，但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化仍是民族的靈魂，有著它舉足輕重的地位!

二、儒家文化的現(xiàn)代意義

儒家文化是中國(guó)文化最重要的組成部分。要了解中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義新文化，就必須對(duì)儒家文化的基本精神及現(xiàn)代價(jià)值有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和把握。儒家文化中的和諧意識(shí)、人本意識(shí)、憂患意識(shí)、道德意識(shí)和力行意識(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的民族性格和民族精神的形成有深遠(yuǎn)的影響。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)即被稱之為“顯學(xué)”。漢以后，儒學(xué)取得“國(guó)家意識(shí)”的合法身份。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，儒學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)之民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，儒家文化構(gòu)成中國(guó)文化最重要的組成部分。我們要了解中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，要構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的社會(huì)主義新文化，就必須對(duì)儒家文化的基本精神及其現(xiàn)代價(jià)值有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和總體的把握。

一、和諧意識(shí)與和平發(fā)展

儒家文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧兩層意思。關(guān)于天人關(guān)系的和諧，儒家提倡“天人合一”。孔子主張?jiān)⑻斓烙谌说乐?，要在人道的統(tǒng)一性中見(jiàn)出天道的統(tǒng)一性。因此，他既講“天知人”，把天擬人化、道德化；又講“人知天”，強(qiáng)調(diào)人在天命面前不是被動(dòng)的。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”?！爸杏埂币卜Q“中和”、“中行”、“中道”，都是同樣的意思，即“和而不同”與“過(guò)猶不及”。所謂“和而不同”，說(shuō)的是對(duì)

一件事情有否有可，該肯定的肯定，該否定的否定。這是合乎辯證法的和同觀的。所謂“過(guò)猶不及”，說(shuō)的是凡事都有一個(gè)界限和尺度，達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)界限和尺度都不可取。“和而不同”與“過(guò)猶不及”的實(shí)質(zhì)乃是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之度的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人、人與社會(huì)乃至國(guó)家、民族之間的對(duì)立和沖突。

當(dāng)今的時(shí)代是和平與發(fā)展的時(shí)代。和平與發(fā)展既離不開(kāi)人與自然的和諧，也離不開(kāi)人際關(guān)系的和諧。小至家庭，大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至整個(gè)人類的發(fā)展，都是同樣的道理?？梢韵胂?，如果片面照搬西方的“戡天”思想而對(duì)自然進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，其結(jié)果只會(huì)破壞自然生態(tài)的平衡，并最終招致大自然的懲罰和報(bào)復(fù)。

二、人本意識(shí)與對(duì)人的尊重

所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，宏揚(yáng)人的生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。而這也正是儒家所津津樂(lè)道和汲汲追求的東西。無(wú)疑，儒家不像西方文藝復(fù)興時(shí)代的思想家那樣，突出人的個(gè)性自由與解放和個(gè)體的獨(dú)立與發(fā)展。但這只是相對(duì)而言，第一，儒家并沒(méi)有完全抹煞人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹煞人的個(gè)體主體的獨(dú)立性與主動(dòng)性。第二，主體理應(yīng)包括個(gè)體主體和類主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類主體意識(shí)。就類主體和類主體意識(shí)來(lái)說(shuō)，儒家不僅不曾忽略，相反卻是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類存在，作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值或類主體價(jià)值較之人的自我價(jià)值或個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無(wú)法比擬的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國(guó)家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國(guó)家的安寧才有保障，國(guó)家的發(fā)展才有可能；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國(guó)家、君主的重要性，人民是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

三、憂患意識(shí)與責(zé)任承擔(dān)

憂患意識(shí)是一種特殊的意識(shí)，是指人們從憂患境遇的困擾中體驗(yàn)到人性的尊嚴(yán)和偉大及其人之為人的意義和價(jià)值，并進(jìn)而以自身內(nèi)在的生命力量去突破困境、超越憂患的心態(tài)。儒家文化所體現(xiàn)的憂患意識(shí)亦正是他們通過(guò)對(duì)憂患境遇的深刻體驗(yàn)而孕育出來(lái)的宏揚(yáng)人性尊嚴(yán)和人生價(jià)值、提升主體人格和精神境界的特殊心態(tài)。它包涵悲天憫人和承擔(dān)責(zé)任兩層意義。所謂悲天憫人說(shuō)的是，孔孟之所憂所患絕非所謂感性物質(zhì)生活的匱乏和個(gè)體生存發(fā)展上的苦困，而主要是內(nèi)在精神生活的缺憾和人類群體生存發(fā)展上的苦困；絕非一己之功利得失，而主要是人類群體之幸福和理想的實(shí)現(xiàn)，是物我對(duì)立、人我對(duì)立的取消。所謂承擔(dān)責(zé)任即是在悲天憫人的基礎(chǔ)上所引發(fā)的自我關(guān)懷和群體關(guān)懷。自我關(guān)懷表現(xiàn)為謀求主體道德生命的提升；群體關(guān)懷表現(xiàn)為謀求江山社稷的長(zhǎng)治久安，正如《易傳》所說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！?/p>

儒家的憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取、為理想而不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，即便在今天，人們?nèi)钥梢詮闹械玫皆S多有益的啟示。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，我們尤其需要有孔孟儒家那樣強(qiáng)烈而深沉的憂患意識(shí)和歷史使命感、責(zé)任感，去扛起時(shí)代的重任，消除民族的和人類的危機(jī)，由憂患而最終超越憂患，實(shí)現(xiàn)人類的崇高理想。

四、道德意識(shí)與文明進(jìn)步

與道家崇尚自然的傳統(tǒng)不同，儒家的傳統(tǒng)是崇尚道德。儒家充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性。首先，有無(wú)德行構(gòu)成人們?nèi)烁裨u(píng)價(jià)的直接依據(jù)。一個(gè)人如若沒(méi)有崇高的道德，即使貴為王侯，也得不到萬(wàn)民敬重；其次，道德還是人們?cè)O(shè)身處地的行為準(zhǔn)則。儒家認(rèn)為仁義之心是人之生命的根本，失去仁義之心也就等于喪失生命之根本。因此，他們強(qiáng)調(diào)做事要

從仁義出發(fā)，不仁之事不做，不義之財(cái)不取，哪怕與人相處也要有所選擇，要與有仁義之心即有道德的人相處。再次，道德構(gòu)成文化教育的中心內(nèi)容。儒家重視教育，但他們所論教育主要不是知識(shí)教育，而是倫理教育，如何做人的教育，儒家的愿望是通過(guò)道德教化以造就志士仁人的理想人格。最后，道德也是國(guó)家興衰存亡的重要標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家的興衰存亡，與這個(gè)國(guó)家上至國(guó)君、下至百姓的道德?tīng)顩r、道德水準(zhǔn)有著非常緊密的聯(lián)系，仁義存則存，仁義亡則亡。

儒家給我們留下了一個(gè)崇尚道德的傳統(tǒng)，而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，道德意識(shí)與法治意識(shí)并不矛盾。一個(gè)具有高度道德修養(yǎng)和道德自覺(jué)的人，也就是一個(gè)奉公守法的人，他在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自然能做到誠(chéng)實(shí)守信。因此，我們認(rèn)為，盡管儒家所論道德，它的那一套道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則不一定都切合現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，但中國(guó)作為文明之邦，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，崇尚道德的優(yōu)良傳統(tǒng)卻萬(wàn)萬(wàn)不能舍棄。

第四篇：論當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)道德

論當(dāng)今社會(huì)的科學(xué)道德

摘要 科學(xué)的價(jià)值和使命就是：追求真理，造福人類。做基礎(chǔ)研究，當(dāng)然主要是認(rèn)識(shí)世界，追求真理?？茖W(xué)發(fā)展既要有道德精神和科學(xué)精神的支撐，又不能離開(kāi)它們的約束和規(guī)范，這是被許多優(yōu)秀的科學(xué)家所實(shí)踐和明證了的精神品質(zhì)?？茖W(xué)道德是人們從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)時(shí)所遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)工作者在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中正確處理人與人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的行為規(guī)范，也是衡量科學(xué)技術(shù)工作者道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞 科學(xué)道德 科學(xué)精神 學(xué)術(shù)誠(chéng)信 社會(huì)道德責(zé)任感

一．科學(xué)道德要求

科學(xué)道德是科學(xué)共同體內(nèi)部和科學(xué)工作者個(gè)人在從事科學(xué)研 究和處理科研成果時(shí)的內(nèi)在自我約束標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)目的上，以追求真理性的認(rèn)識(shí)和人 類社會(huì)發(fā)展的整體利益為最高原則。在科學(xué)態(tài)度上，求真務(wù)實(shí)、不弄虛作假。不因追求個(gè)人名利而違背科學(xué)工作者應(yīng)有的理性良知和社會(huì)道德責(zé)任感。學(xué)術(shù)誠(chéng)信就是研究 生在誠(chéng)信的原則下追求真理，研究學(xué)問(wèn)。它一般包括：實(shí)驗(yàn)或調(diào)查報(bào)告要有充分的客 觀依據(jù)，不能歪曲作假、主觀臆想,隨意改動(dòng)數(shù)據(jù)；學(xué)術(shù)論文著作要反映自己的思想 觀點(diǎn)與研究成果，避免抄襲剽竊他人研究成果、一稿多投及論文間相互署名等現(xiàn)象發(fā) 生；對(duì)碩士研究生學(xué)術(shù)成果的評(píng)定要堅(jiān)持公正、公平、公開(kāi)的原則，建立并認(rèn)真貫徹 雙盲評(píng)審制度，樹(shù)立權(quán)威性，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)獎(jiǎng)懲機(jī)制的作用；正視學(xué)術(shù)不誠(chéng)信現(xiàn)象，并給予積極回應(yīng)，切實(shí)維護(hù)學(xué)術(shù)環(huán)境的凈化。第二，談問(wèn)題： 目前，少數(shù)研究生在科學(xué)道德、學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面存在諸多不良表現(xiàn)： 篡改或偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是獲取科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)論的基礎(chǔ)。任何研究要想獲得 科學(xué)、客觀、可靠的結(jié)論,都必須尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí),來(lái)不得半點(diǎn)捏造或偽造。研究生認(rèn)真 做好科學(xué)實(shí)驗(yàn),不僅僅可以獲取客觀、可靠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),而且有助于培養(yǎng)自身敏銳的觀 察能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰡?wèn)題能力。某些研究生在撰寫論文的過(guò)程中，不經(jīng)過(guò)親自實(shí)驗(yàn)研 究而是編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，或是直接挪用改造已有文獻(xiàn)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，得出相關(guān)結(jié)論。這些做 法嚴(yán)重有悖于“忠實(shí)于原始數(shù)據(jù)”這一科學(xué)研究工作者基本的道德原則。而偽造、篡 改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)帶來(lái)的后果要比抄襲剽竊他人成果更為惡劣，甚至有可能引起科研事故造 成巨大損失。抄襲、剽竊他人成果。當(dāng)今學(xué)界反映最強(qiáng)烈、最為嚴(yán)重的學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失行為正是 大學(xué)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中的抄襲與剽竊行為。為了達(dá)到評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、畢業(yè)等目的，部分研 究生利用各種已發(fā)表的文獻(xiàn)，通過(guò)肆意剪輯拼湊的手段來(lái)杜撰編造論文。在畢業(yè)論文 中，大量引用他人論文片段、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和圖表等而不加注明出處的現(xiàn)象比比皆是。更 有甚者，將別人的成果略加改頭換面便據(jù)為己有，肆意剽竊他人科研成果。而網(wǎng)上和 校園里隨處可見(jiàn)的代寫論文的廣告，說(shuō)明代寫論文現(xiàn)象在研究生群體中也有一定市場(chǎng)。

二．科學(xué)道德缺失行為

成果交易、侵占他人科研成果的行為時(shí)有發(fā)生。學(xué)術(shù)工作者為共同分擔(dān)發(fā)表費(fèi)并完成學(xué)位階段規(guī)定的 論文指標(biāo)要求，而相互掛名的情況時(shí)有出現(xiàn)。由于北京、上海等地戶籍政策中，專利 等科研學(xué)術(shù)成果具有很高“含金量”，近年高校中甚至出現(xiàn)“專利掛名”灰色市場(chǎng)。這種以私利為目的的“分享”行為和上述的“剽竊”、“編造”一樣，都是嚴(yán)重有損學(xué) 術(shù)道德、學(xué)術(shù)誠(chéng)信的惡劣行為。此外，學(xué)術(shù)研究只有建立在廣泛涉獵他人研究成果的 基礎(chǔ)上,吸收他人成果中的思想精華,才能做到推陳出新。在論文中是否注明所用成果 的出處,不僅體現(xiàn)了作者是否尊重參考文獻(xiàn)的所有者以及是否具備起碼的學(xué)術(shù)道德 , 而且也是為后續(xù)研究者研究提供檢閱資料的方便著想。一些研究生在引用他人研究成 果時(shí),沒(méi)有端正學(xué)術(shù)研究的態(tài)度,對(duì)待論文粗制濫造、弄虛作假,列出并未閱讀的參考 書目,對(duì)參考文獻(xiàn)做偽注。有的研究生引用別人的數(shù)據(jù)和觀察,卻是改頭換面,不加注 釋。論文重復(fù)發(fā)表。許多高校都規(guī)定了研究生在畢業(yè)論文答辯前要公開(kāi)發(fā)表一定數(shù)量 的論文。于是部分研究生通過(guò)一稿多投的方式，把一篇論文同時(shí)投給多個(gè)刊物，或是 將已發(fā)表的論文改頭換面后向另一刊物投送。一稿多投的行為，在我國(guó)的期刊界、學(xué) 術(shù)界是嚴(yán)格禁止的，但總有些研究生把同一篇論文略加改頭換面又拼湊成新的論文去 投稿，或把相同的數(shù)據(jù)用不同的排列組合或表現(xiàn)方式變成多篇論文去投稿發(fā)表，還有 將翻譯后外文論文投稿的情況出現(xiàn)。如果任由科學(xué)道德淪落、學(xué)術(shù)不誠(chéng)信滋長(zhǎng)，不僅敗壞了學(xué)風(fēng)文風(fēng)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)道德 淪喪，貽誤年輕一代學(xué)人的成長(zhǎng)，還會(huì)損害我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的健康發(fā)展，造成重大 危害： 污染學(xué)術(shù)環(huán)境,敗壞學(xué)界名譽(yù)。學(xué)術(shù)活動(dòng)作為知識(shí)的探索、研習(xí)、應(yīng)用和傳承活 動(dòng)，就需要對(duì)客觀真理的熱誠(chéng)追求和忠實(shí)服務(wù)，學(xué)術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)基于誠(chéng)實(shí)性、客觀 性基礎(chǔ)之上純樸的學(xué)術(shù)氛圍，離不開(kāi)追求真理而向善務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)道德。而不正的學(xué)術(shù) 觀念及造假行為卻逐步地吞噬著學(xué)術(shù)活動(dòng)賴以安身立命的道德底線，嚴(yán)重的損害了學(xué) 術(shù)界的名譽(yù)。學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，造成學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)，帶來(lái)社會(huì)資源浪費(fèi)，從而形成泡沫、虛假的學(xué)術(shù)環(huán)境，也會(huì)使正直學(xué)者的尊嚴(yán)、權(quán)益 受到威脅和傷害?？茖W(xué)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信直接關(guān)系到學(xué)術(shù)的健康發(fā)展和高校人才培養(yǎng)質(zhì) 量，如果研究生科學(xué)道德淪落、學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失，學(xué)習(xí)態(tài)度功利化，不再把學(xué)術(shù)研究看做神圣的事業(yè)，就難以專心踏實(shí)做學(xué)問(wèn)，學(xué)識(shí)水平得不到提高，學(xué)術(shù)能力大大降低，培養(yǎng)質(zhì)量便無(wú)從談起。敗壞學(xué)風(fēng)，貽誤學(xué)術(shù)新人的培養(yǎng)。學(xué)風(fēng)是學(xué)者們?cè)陂L(zhǎng)期的研究活動(dòng)中養(yǎng)成的一種 學(xué)習(xí)風(fēng)氣，它表現(xiàn)為人的一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為傾向。觀念決定態(tài)度，態(tài)度指導(dǎo) 行為。學(xué)風(fēng)的好壞直接影響著學(xué)者們的科研水平和學(xué)術(shù)成果，在學(xué)習(xí)態(tài)度不正確的學(xué) 術(shù)風(fēng)氣的影響之下，學(xué)者們很難堅(jiān)持對(duì)學(xué)術(shù)良知和學(xué)術(shù)精神的追求，最后，導(dǎo)致不正 當(dāng)行為的產(chǎn)生。大學(xué)是培養(yǎng)高級(jí)知識(shí)分子的場(chǎng)所，也是追求真理的圣殿，研究生這一 特殊群體便是一大批高級(jí)人才的代表者，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀可以說(shuō)對(duì)社 會(huì)的進(jìn)步發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。而現(xiàn)實(shí)中歷歷在目的學(xué)術(shù)不端行為、學(xué)術(shù)造假事件 等，無(wú)疑會(huì)給追求學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)精神的正直學(xué)術(shù)研究主體帶來(lái)不可估量的負(fù)面影響。學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象會(huì)影響研究生們正確的學(xué)術(shù)道德觀的建立，科學(xué)研究的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性 是科研工作質(zhì)量的有效保證。缺乏嚴(yán)肅的科研作風(fēng)，其學(xué)術(shù)研究工作的質(zhì)量必然會(huì)受 到影響，甚至走向偽科學(xué)。腐蝕學(xué)術(shù),不利于學(xué)術(shù)的后繼發(fā)展。

道德約束力，既包括內(nèi)在的道德約束力即科學(xué)工作者思想上的自覺(jué)約束，又包括外在的道德約束力即科學(xué)共同體對(duì)違反規(guī)范行為的制裁。功利主義的繼承人穆勒在論述道德約束力的理論時(shí)就注重道德的自覺(jué)性和道德良心的培養(yǎng)。他指出，“一切倫理體系的最后約束力是我們自覺(jué)心中的一種主觀感情”，這種主觀感情就是良心?！叭艘鲞`犯我們是非標(biāo)準(zhǔn)的行為必定要沖過(guò)這個(gè)感情的重圍，并且假如我們終于違反這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這團(tuán)感情大概后來(lái)要變成了悔恨，而重視于心上”。從穆勒的論述中可見(jiàn)，內(nèi)在的道德約束力必須通過(guò)科學(xué)工作者內(nèi)心的力量來(lái)起作用即對(duì)真理的追求和對(duì)良知的敬畏。這種內(nèi)心的道德力量的形成，必須由科學(xué)工作者通過(guò)自我反省、自我評(píng)價(jià)、自我檢查，自覺(jué)地將科學(xué)共同體共同遵守的道德原則、規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德法則。不過(guò)，在這內(nèi)化的過(guò)程中，由于不同的科學(xué)工作者的思想境界、文化背景等內(nèi)外條件的不同，致使形成的內(nèi)在的道德境界、道德情操也有高有低，而在這種低的內(nèi)在道德情操支配下的道德行為的選擇出現(xiàn)偏差，做出越軌行為，就不足為怪了。就像現(xiàn)在報(bào)紙披露的大量的剽竊、抄襲事件等。而且，由于內(nèi)在的道德約束不具有強(qiáng)制力和威懾力，固很難達(dá)到揚(yáng)善懲惡的效果，必然更加削弱現(xiàn)實(shí)中科技工作者對(duì)科學(xué)道德責(zé)任實(shí)際承擔(dān)的積極性和主動(dòng)性。外在的道德約束力是科學(xué)共同體通過(guò)輿論制裁、經(jīng)濟(jì)制裁等來(lái)引導(dǎo)科技工作者的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念等方面發(fā)生變化，自覺(jué)地實(shí)踐道德行為和習(xí)慣?，F(xiàn)在有些國(guó)家在科學(xué)共同體內(nèi)制定了一些較為嚴(yán)厲但大家都自發(fā)遵守的行規(guī)，誰(shuí)違背了將失去諸如申請(qǐng)課題、加入團(tuán)體協(xié)會(huì)、參與評(píng)獎(jiǎng)、在專業(yè)雜志上發(fā)表論文，嚴(yán)重者被開(kāi)除等，以此來(lái)減少越軌行為的發(fā)生。不過(guò)，盡管最近幾年來(lái)媒體揭露了大量科學(xué)不端行為，但大多時(shí)候是遮遮掩掩，語(yǔ)言不詳，連違規(guī)者的名字都不敢提。更為嚴(yán)重的是，在許多情況下，科學(xué)不端行為暴露并被披露后，某些權(quán)威學(xué)者或行為人所在的單位本著家丑不可外揚(yáng)和事屬小節(jié)的心態(tài)，對(duì)這種惡劣行為不但熟視無(wú)睹，不予處理，而且極力袒護(hù)，更有甚者反過(guò)來(lái)對(duì)被侵權(quán)者予以“制裁”。這些情況又給其他作弊者以心理上的僥幸，致使剽竊、偽造者越發(fā)大膽起來(lái)。因此，以輿論制裁和經(jīng)濟(jì)制裁為主的外在道德約束并沒(méi)有達(dá)到其約束效果。功利主義的泛濫，功利即功效、效率及便利。即在科技活動(dòng)中，行為主體的目的是為了追求利益。科學(xué)的功利觀是科學(xué)研究的一個(gè)動(dòng)力，一種催化劑，也可促使新的科學(xué)研究迅速投入到實(shí)際運(yùn)用中去，促使生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變?nèi)祟惖墓ぷ骱蜕顥l件；與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)本身也得到了空前的發(fā)展。因而，由培根等學(xué)者發(fā)展起來(lái)的科學(xué)功利主義得到人類的支持和擁護(hù)。不過(guò)，由于我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，個(gè)人利益被禁錮起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)集體利益，在很大程度上挫傷了人們的科研積極性。而現(xiàn)在在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人們思想上出現(xiàn)了某種程度的“矯枉過(guò)正”，又出現(xiàn)了過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)的功利性的趨勢(shì)。再加上現(xiàn)今社會(huì)大環(huán)境是，以追求物質(zhì)利益和生活享受為社會(huì)主流的價(jià)值取向，人們的消費(fèi)觀念不斷變化，人性中本身固有的貪圖享樂(lè)的欲望被不斷激發(fā)、膨脹。而作為社會(huì)群體一部分的科學(xué)工作者自然也不能超脫于這一社會(huì)環(huán)境之外。某些科技工作者在許多不正當(dāng)?shù)纳踔潦切皭旱奈镔|(zhì)享受、權(quán)力誘惑前，“暫時(shí)”的喪失或“永久”的出賣自己的科學(xué)良知，似乎就成了順理成章的事。前些年曾有一所知名大學(xué)的幾位教授，公開(kāi)宣稱他們親眼目睹了水可以變成油，多家新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道，將其稱作“中國(guó)繼四大發(fā)明后的又一大發(fā)明，將對(duì)世界文明產(chǎn)生劃時(shí)代的意義，”直到一起經(jīng)濟(jì)案件的發(fā)生，才徹底揭開(kāi)了“水變油”的騙局。這種鬧劇的產(chǎn)生，歸根結(jié)底他們不過(guò)是為了“名”和“利”而已。

學(xué)術(shù)研究是探索性和創(chuàng)造性的智力活動(dòng)，是 探索真理、追求真知的過(guò)程，是扎扎實(shí)實(shí)、潛心研究的過(guò)程，是逐步積累、循序漸進(jìn) 的過(guò)程。學(xué)術(shù)活動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，也創(chuàng)造精神價(jià)值，是一項(xiàng)嚴(yán)肅而神圣的事業(yè)。學(xué)術(shù)研究沒(méi)有捷徑，也不容弄虛作假。學(xué)術(shù)研究的真諦在于求真，但造假抄襲、偽造 數(shù)據(jù)等各類學(xué)術(shù)道德失范行為卻是對(duì)學(xué)術(shù)創(chuàng)造的否定，是對(duì)學(xué)術(shù) “求真” 本質(zhì)的否認(rèn)。而如今不良學(xué)術(shù)之風(fēng)的盛行，如果不嚴(yán)抓學(xué)術(shù)道德規(guī)范，整個(gè)學(xué)術(shù)界、知識(shí)界很有可 能會(huì)陷入雜亂無(wú)章的惡性循環(huán)之中，它使真正潛心鉆研的人得不到肯定，并腐蝕了許 多極具創(chuàng)作潛力的學(xué)術(shù)研究主體，動(dòng)搖了他們恪守學(xué)術(shù)道德的信心，還嚴(yán)重?fù)p害了學(xué) 術(shù)得以健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。面對(duì)這些問(wèn)題和影響，我們應(yīng)該如何做呢？ 第三，談措施。首先，加強(qiáng)科學(xué)道德學(xué)術(shù)規(guī)范，推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。知識(shí)界歷來(lái)被視為社會(huì)的良 心。高校學(xué)生是全社會(huì)知識(shí)層次較高的群體之一，享有良好的社會(huì)聲譽(yù)，對(duì)社會(huì)行為、社會(huì)風(fēng)氣具有很強(qiáng)的引導(dǎo)和示范作用。加強(qiáng)科學(xué)道德學(xué)術(shù)規(guī)范，從源頭上治理高校學(xué) 術(shù)不端行為，形成堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的良好氛圍，有利于 建設(shè)高度自覺(jué)與自信的大學(xué)文化，更好地發(fā)揮高校在文化引領(lǐng)方面的重要作用，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系做出積極貢獻(xiàn)。在成 長(zhǎng)過(guò)程中，不斷的蛻變是需要時(shí)間的磨練的，只有深刻認(rèn)識(shí)到該如何做人、如何做事，當(dāng)代研究生們才能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，踏實(shí)的科學(xué)風(fēng)范，以馬克思列寧主義、毛澤東 思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，遵循解放思想、實(shí)事求是、與時(shí) 俱進(jìn)的思想路線，貫徹 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴” 的方針，進(jìn)行學(xué)術(shù)方面的研究與超越，不斷推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。其次，提升高?？茖W(xué)研究水平和服務(wù)社會(huì)能力，加強(qiáng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神。求真求 實(shí)永遠(yuǎn)是科學(xué)精神的核心，急功近利、心浮氣躁、缺乏誠(chéng)信注定與科學(xué)無(wú)緣。有什么 樣的學(xué)術(shù)品格和氛圍，就會(huì)孕育出什么樣的學(xué)術(shù)成就和人才。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建 設(shè)，有利于推動(dòng)高等教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，促進(jìn)高校廣大學(xué)生和科 研工作者形成持之以恒的科學(xué)探索精神，激發(fā)創(chuàng)造活力；有利于建立開(kāi)展科學(xué)研究的 良好秩序，提升科研水平；也有利于促進(jìn)高校更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民、服務(wù)創(chuàng)新 型國(guó)家建設(shè)。三．科學(xué)道德缺失原因

當(dāng)前我國(guó)在科技工作者的考核制度、評(píng)價(jià)體系等方面，現(xiàn)行政策與實(shí)際情況嚴(yán)重脫鉤。在實(shí)際運(yùn)行中缺乏合理的科學(xué)評(píng)價(jià)體系和辦法，缺乏良好的監(jiān)督和制約機(jī)制，缺乏學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氛圍。在對(duì)科學(xué)工作者的考核方面，現(xiàn)行的考核標(biāo)準(zhǔn)一般都是以發(fā)表論文的數(shù)量來(lái)統(tǒng)計(jì)，《科學(xué)》雜志登多少篇、《自然》雜志登多少篇等等。科技工作者為應(yīng)對(duì)考核，經(jīng)常將本可以寫成一篇好的論文拆成多篇，論文數(shù)量湊足了，質(zhì)量卻下來(lái)了。在對(duì)科研成果的評(píng)價(jià)方面，評(píng)價(jià)體系存在著以下弊端：一是因評(píng)價(jià)者水平不同導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果各異；二是評(píng)價(jià)人有時(shí)因?yàn)閭€(gè)人利益、團(tuán)體利益及人際關(guān)系等因素影響評(píng)價(jià)工作；三是評(píng)價(jià)人濫用職權(quán)，利用工作之便拒絕接受同行競(jìng)爭(zhēng)者的論文，或推遲發(fā)表競(jìng)爭(zhēng)者的論文，甚至將他人的論文或研究計(jì)劃的信息占為之用或傳遞給他人；四是評(píng)價(jià)中存在著“馬太效應(yīng)”，有的評(píng)價(jià)人對(duì)著名的專家、學(xué)者過(guò)分迷信，認(rèn)為他們的科研成果都是高水平的，對(duì)他們所提交的成果審查只是過(guò)過(guò)場(chǎng)而已，而對(duì)未成名的科技工作者的成果則予以貶低，縮小其影響。這些不良的科研評(píng)價(jià)誤導(dǎo)了科研實(shí)踐，助長(zhǎng)了科技界的越軌行為。國(guó)外針對(duì)上述問(wèn)題制定了很多規(guī)定，如法國(guó)國(guó)家科研中心嚴(yán)格規(guī)定了評(píng)審人員的行為準(zhǔn)則和義務(wù)包括保密義務(wù)、明示原則、明確責(zé)任等。遺憾的是我國(guó)至今仍沒(méi)有一套行之有效的管理機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制出臺(tái)，以致對(duì)某些人的失范行為一直停留在紙面聲討和舊事重提上，沒(méi)有給失范者以真正有力的打擊，對(duì)道德墮落現(xiàn)象顯得難有作為。

科學(xué)不端行為中的抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假等都是對(duì)他人精神財(cái)富的非法無(wú)償占有，是一種主觀故意的違法甚至犯罪行為。對(duì)這種個(gè)人不能自律，單位和行業(yè)又管不了或不愿管的違法行為，只能找其他地方來(lái)管，這當(dāng)然就是法院。比如，法院可以根據(jù)著作權(quán)法來(lái)審理剽竊問(wèn)題。不過(guò)，理論上雖是如此，但現(xiàn)實(shí)執(zhí)行起來(lái)卻有很大的出入。雖然著作權(quán)法規(guī)定了對(duì)抄襲、剽竊行為，視情節(jié)輕重，罰款100～5 000元人民幣，但在實(shí)踐中則極少執(zhí)行。況且這區(qū)區(qū)幾千元人民幣的罰款，與其利用不端行為所獲得的精神和物質(zhì)利益相比簡(jiǎn)直微不足道，難以起到懲戒作用。而且，還有許多的科學(xué)不端行為目前法院或無(wú)法可依，或有法不依，或執(zhí)法不嚴(yán)，法治有待健全。

四．維護(hù)科學(xué)道德

科學(xué)道德是人們從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)時(shí)所遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)工作者在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中正確處理人與人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的行為規(guī)范，也是衡量科學(xué)技術(shù)工作者道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)道德在古代已有萌芽，在近代開(kāi)始形成并相對(duì)獨(dú)立化，而在最近幾十年里，科學(xué)道德問(wèn)題受到全世界的普遍關(guān)注，追究其原因，最重要的一條是科學(xué)研究中道德失范行為日益嚴(yán)重，引發(fā)科學(xué)道德危機(jī)。所以，無(wú)論是打好學(xué)科研究的基礎(chǔ)，還是完成科學(xué)研究的實(shí)踐，都離不開(kāi)科學(xué)道德的支撐和約束。在不正之風(fēng)的影響和利益的誘惑下，有的科技工作者以鉆營(yíng)代替研究，以權(quán)術(shù)代替學(xué)術(shù)，有知識(shí)、缺文化，有物質(zhì)、缺精神?？茖W(xué)道德的底線都不要了，難成人才，何談大師！建設(shè)誠(chéng)信教育的完整體系；建設(shè)利于誠(chéng)信和創(chuàng)新的文化環(huán)境；建立對(duì)科學(xué)研究中不端行為的調(diào)查機(jī)構(gòu)；建立科技活動(dòng)利益關(guān)系規(guī)范和相應(yīng)制度，改進(jìn)科研項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)的管理制度；改進(jìn)現(xiàn)行的各種評(píng)審制度和相應(yīng)的問(wèn)責(zé)制、信息公開(kāi)制度；改革現(xiàn)行的考核評(píng)價(jià)、評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)制度，革除弊端；建立科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，改變重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向，等等。在此基礎(chǔ)上建立和完善監(jiān)督體制，完善與科研科技活動(dòng)相關(guān)的法律和法規(guī)。

加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，是科技界的一項(xiàng)基本建設(shè)，它既是一個(gè)戰(zhàn)略性的、長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程建設(shè)，又具有緊迫性。擁有高尚的品質(zhì)和純凈的心境，不怕艱苦，勇于創(chuàng)新才是合格科學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)?？傊?，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類、社會(huì)發(fā)展作用的日顯，科技發(fā)展對(duì)科學(xué)道德的要求也日甚?，F(xiàn)代科技文明與道德文明是人類文明進(jìn)步的兩翼，科學(xué)道德的進(jìn)步將為科技進(jìn)步插上騰飛的翅膀，帶動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。

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第五篇：論腐敗與反腐敗

刑事司法1143班1120478320雒瑩

論腐敗與反腐敗

【摘要】

腐敗已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)最大的危險(xiǎn)。當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)了個(gè)體腐敗和群體腐敗并存的現(xiàn)象,群體腐敗呈上升的趨勢(shì);腐敗犯罪更具隱蔽性和欺騙性,同時(shí),一些領(lǐng)域的腐敗行為公開(kāi)化和制度化;腐敗同時(shí)向高層發(fā)展和向社會(huì)蔓延,涉及層面不斷擴(kuò)大;腐敗的社會(huì)認(rèn)同度提高,腐敗文化開(kāi)始形成。其主要原因有:體制轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的體制縫隙和漏洞使貪污腐敗者有機(jī)可乘;對(duì)腐敗的懲罰力度不夠;部分領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律意識(shí)削弱。腐敗損害了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,危害著社會(huì)秩序,影響了政治穩(wěn)定。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)制度建設(shè)、加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政風(fēng)險(xiǎn)防范管理、加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約與監(jiān)督、加強(qiáng)對(duì)腐敗的懲治力度等方面進(jìn)行控制和治理。

【關(guān)鍵詞】

中國(guó)； 腐??； 反腐??； 反腐敗策略

【正文】

腐敗是指國(guó)家工作人員借職務(wù)之便獲取個(gè)人利益，從而使國(guó)家政治生活發(fā)生病態(tài)化的過(guò)程。其核心就是運(yùn)用公共權(quán)力實(shí)現(xiàn)私人目的。其基本特征是公共權(quán)力和公共資源的非公共、非規(guī)范(不符合公認(rèn)的法律或道德規(guī)范)的運(yùn)用。

腐敗在歷史上有其深刻的歷史和社會(huì)淵源，是世界各國(guó)都普遍存在的現(xiàn)象。在我國(guó)，此現(xiàn)象發(fā)展勢(shì)頭迅猛。20 世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)幾度被腐敗問(wèn)題所困擾。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政之初，屢屢將腐敗導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)引為借鑒，腐敗問(wèn)題一度曾得到了有效控制。20 世紀(jì)80 年代中國(guó)的腐敗問(wèn)題開(kāi)始蔓延，到20 世紀(jì)90 年代中期已經(jīng)極端嚴(yán)重。近年來(lái)，腐敗蔓延的勢(shì)頭有所遏制，但腐敗問(wèn)題仍然十分嚴(yán)重。

腐敗危及和破壞著法治的權(quán)威性和有效措施，破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，動(dòng)搖我國(guó)的社會(huì)政治基礎(chǔ)和倫理道德基礎(chǔ)，又危害社會(huì)主義精神文明，污染社會(huì)。腐敗不僅極大地?cái)_亂了市場(chǎng)次序，而且造成大量國(guó)有資產(chǎn)流失，造成黨群關(guān)系、干群關(guān)系緊張，違背了社會(huì)公平與正義，給黨和國(guó)家造成了巨大的損失，產(chǎn)生了惡劣的社會(huì)影響。腐敗問(wèn)題能否有效的解決，直接關(guān)系著黨和國(guó)家的生死存亡。因此，把發(fā)生腐敗現(xiàn)象的可能性降到最低，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

一、我國(guó)當(dāng)前腐敗問(wèn)題的主要特點(diǎn)

1.個(gè)體腐敗與群體腐敗并存，群體腐敗呈上升趨勢(shì)。

群體腐敗是指整個(gè)單位，包括國(guó)家機(jī)關(guān)、公司企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等行使公共權(quán)力的部門和個(gè)人，利用職務(wù)之便，以集體名義做出的謀取個(gè)人或小團(tuán)體利益的腐敗行為。群體腐敗的一個(gè)最顯著特點(diǎn)是其行為是以集體名義做出的。

這不僅使群體腐敗披上了一層合法的外衣，同時(shí)也是群體腐敗與其他腐敗行為的主要區(qū)別。我國(guó)當(dāng)前腐敗的群體性特征明顯，涉案人員眾多，形成了具有緊密人生依附性質(zhì)的關(guān)系網(wǎng)，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上互相利用，結(jié)成利益共同體。

2.腐敗犯罪更具隱蔽性和欺騙性，同時(shí)一些領(lǐng)域的腐敗行為公開(kāi)化和制度化。

腐敗行為大多數(shù)都很隱蔽，尤其是高級(jí)官員的腐敗行為。腐敗犯罪的主體都具有較高的文化水平和社會(huì)地位，他們實(shí)施腐敗犯罪總是想方設(shè)法地企圖隱瞞犯罪行為以逃避法律的制裁。這些腐敗分子因?yàn)殡[蔽性和欺騙性很大，一般難以從正面?zhèn)善?，大部分都是由于其他原因涉案或者由知情者舉報(bào)，才被偵破的。而且腐敗分子總打著各種各樣的旗號(hào)為借口中飽私囊，以各種借口美化自己的腐敗行為，增強(qiáng)了腐敗的欺騙性。

但是，一些領(lǐng)域的腐敗行為也開(kāi)始出現(xiàn)公開(kāi)化和制度化的趨勢(shì)。腐敗的公開(kāi)化表現(xiàn)為腐敗堂而皇之地公開(kāi)進(jìn)行，并被視為理所當(dāng)然，例如:公款請(qǐng)客送禮、借考察學(xué)習(xí)名義游山玩水、利用公共權(quán)力獲取部門利益和小集團(tuán)利益等等。腐敗的制度化表現(xiàn)為腐敗已經(jīng)習(xí)慣化和規(guī)范化，一些領(lǐng)域出現(xiàn)所謂“潛規(guī)則”，腐敗甚至已經(jīng)成為一種制度而存在，只不過(guò)這種制度是一種不良制度而已。腐敗的公開(kāi)化和制度化實(shí)際上使腐敗被賦予了社會(huì)合法性和制度合法性，更難根治和鏟除?？梢哉f(shuō)，在一些領(lǐng)域和行業(yè)中，腐敗的公開(kāi)化和制度化已經(jīng)十分嚴(yán)重，這種現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，成為社會(huì)不公的重要因素之一。

3.腐敗同時(shí)向高層發(fā)展和社會(huì)蔓延，涉及層面不斷擴(kuò)大。

當(dāng)前，腐敗存在同時(shí)向高層發(fā)展和向社會(huì)蔓延的不良態(tài)勢(shì)。一方面，腐敗行為主體正在從基層向中層和高層領(lǐng)導(dǎo)干部蔓延，縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗受到查處的案件越來(lái)越多。另一方面，腐敗出現(xiàn)從一定級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)始下落的現(xiàn)象，即科級(jí)干部和科級(jí)以下的普通干部出現(xiàn)大規(guī)模腐敗，腐敗深入基層社會(huì)。這種現(xiàn)象的可怕之處在于，這是干部權(quán)力意識(shí)的腐敗。說(shuō)得更明確一點(diǎn)，這些干部把任何一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力都作為牟取私利的手段，并且已經(jīng)沒(méi)有任何道德和良知的約束。

4.腐敗的社會(huì)認(rèn)同度提高，腐敗文化開(kāi)始形成。

腐敗文化一旦形成，就會(huì)使得整個(gè)社會(huì)喪失對(duì)腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢(shì)，說(shuō)明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實(shí)能夠成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對(duì)腐敗的容忍度，也會(huì)使全社會(huì)的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會(huì)使腐敗分子更加在社會(huì)上得勢(shì)，腐敗行為更加公開(kāi)化和“合理化”，造成以邪壓正的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)，反腐敗的社會(huì)基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。中國(guó)腐敗現(xiàn)象的大面積擴(kuò)展、普通大眾的羨腐心理和對(duì)腐敗認(rèn)同度的提高，可以說(shuō)是腐敗文化開(kāi)始形成的信號(hào)。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項(xiàng)新任務(wù)。

二、當(dāng)前中國(guó)腐敗存在的主要原因

1.體制轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的體制裂縫和漏洞使貪污腐敗者有機(jī)可乘。

當(dāng)前，中國(guó)正處在體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和教育體制等改革的過(guò)程中，一部分舊的制度規(guī)范需要改革和調(diào)整，新的制度規(guī)范正在逐步建立和完善。在制度與制度之間不銜接、不配套的地方就會(huì)出現(xiàn)大量的體制縫隙和漏洞，使貪污腐敗者有機(jī)可乘，一些掌握了一定政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源權(quán)力的腐敗者正是利用體制縫隙和漏洞，通過(guò)各種手段侵吞、占有、攫取國(guó)家和集體乃至他人的財(cái)富。更加值得重視的是，中國(guó)反腐敗的體制機(jī)制并不健全。也為腐敗的產(chǎn)生提供了制度空間。

2.對(duì)腐敗的懲罰力度不足，難以遏制腐敗的蔓延。

中國(guó)對(duì)于腐敗問(wèn)題并沒(méi)有采取有力的懲治手段。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的反腐敗工作，特別是對(duì)腐敗行為的懲治往往集中在受賄者，即主要是黨政官員的一方，并且，對(duì)行賄者和受賄者的懲治力度存在較大差距。由于懲處的力度不夠，增強(qiáng)了一些領(lǐng)導(dǎo)干部的僥幸意識(shí)，削弱了他們的自律意識(shí)。看到一些人非常腐敗，不僅沒(méi)有受到懲罰，反而被提拔重用，不少人心理不平衡，開(kāi)始起而效之。這種逆向激勵(lì)和示范效應(yīng)，使得一些人熱衷于所謂的官場(chǎng)技巧和社會(huì)關(guān)系，導(dǎo)致他們的價(jià)值和世界觀發(fā)生扭曲，從而開(kāi)始滑向腐敗的深淵，也使得各種腐敗行為因“低風(fēng)險(xiǎn)、高收益”變得非?；钴S和猖獗。腐敗者所付出的代價(jià)太低，激勵(lì)和助長(zhǎng)了腐敗行為，由此導(dǎo)致的腐敗行為泛濫成為因?qū)Ω瘮土P不力付出的另一種代價(jià)。

3.部分領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律意識(shí)削弱。

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義和其他各種不良風(fēng)氣有了滋生的土壤，并開(kāi)始侵蝕部分領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律意識(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期往往是政治、社會(huì)、思想觀念變化最大的時(shí)期，也是利益沖突最激烈的時(shí)期，還是各種利益對(duì)處于“脫貧致富”過(guò)程中人們誘惑最大的時(shí)期，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)疑也是一個(gè)極大的考驗(yàn)。同時(shí)，在體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，體制縫隙和漏洞導(dǎo)致正向的激勵(lì)機(jī)制沒(méi)有形成，反而出現(xiàn)了一種逆向的激勵(lì)機(jī)制。有時(shí)候，堅(jiān)持原則、秉公辦事、光明磊落、清正廉潔之士得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，甚至反受他人攻擊;而見(jiàn)風(fēng)使舵、拉幫結(jié)派、弄虛作假之徒難以受到應(yīng)有的懲罰，甚至還反被提拔。在這種背景下，一些意志薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就可能發(fā)生扭曲，廉潔自律意識(shí)就可能喪失。他們放松了廉潔自律的要求，思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)都開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，甚至走向違法犯罪的道路。

三、當(dāng)前對(duì)腐敗的態(tài)度

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，做出了“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題”的重要論斷，把反腐倡廉的問(wèn)題鄭重提到全黨面前。1997年，江澤民在十五大上把反腐敗上升到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，把反腐作為全黨的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。今次十八大，胡錦濤明確提出反腐敗問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中共領(lǐng)導(dǎo)人在反腐敗問(wèn)題上的語(yǔ)氣步步加重。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步加大反腐力度、提高反腐有效性的迫切感。

現(xiàn)在民眾也對(duì)腐敗問(wèn)題非常痛恨，反腐已成社會(huì)熱點(diǎn)，同時(shí)，腐敗問(wèn)題對(duì)黨和政府進(jìn)行有效治理構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，很多政策政令被扭曲，影響政策有效實(shí)施，如若任其發(fā)展，將產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。

四、中國(guó)反腐的主要成就

反腐敗是世界性難題，也是執(zhí)政黨生死抉擇的課題。縱觀十年來(lái)的反腐倡廉之路，最重要的一點(diǎn)是既堅(jiān)決懲治腐敗分子，又努力從源頭上預(yù)防腐敗，懲防并舉，逐步形成中國(guó)特色的反腐倡廉之路。

十年來(lái)，從成立國(guó)家預(yù)防腐敗局，到初步形成全國(guó)巡視監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，從標(biāo)本兼

治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防，到不斷提升反腐倡廉建設(shè)科學(xué)化水平，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持懲治腐敗的強(qiáng)勁勢(shì)頭，查處了***、陳良宇、劉志軍、杜世成、鄭筱萸、陳紹基、王華元、黃松有、王益、康日新、黃瑤、許宗衡等一批大案要案。

2005年1月至2012年7月，中共中央、全國(guó)人大及其常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、中央和國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)部委制定反腐倡廉法律法規(guī)和文件規(guī)定616件，各省(區(qū)、市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)制定反腐倡廉相關(guān)地方性法規(guī)和文件規(guī)定1538件，形成了懲治和預(yù)防腐敗體系基本框架。

十年間，一系列部署有序展開(kāi)——2005年1月，頒布《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》；2008年5月，頒布《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008——2012年工作規(guī)劃》；將懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)列入十一五、十二五規(guī)劃綱要??

回首十年，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，呈現(xiàn)出科學(xué)謀劃、系統(tǒng)治理、整體推進(jìn)的良好局面，各項(xiàng)工作都取得了重要階段性成果：

教育方面：開(kāi)展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)和廉潔從政教育，加強(qiáng)崗位廉政教育，30萬(wàn)名縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部接受教育，輪訓(xùn)基層黨員干部2600多萬(wàn)人次；宣傳勤廉兼優(yōu)典型，開(kāi)展廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)??

制度方面：制定或修訂了行政監(jiān)察法等法律，制定或修訂了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則、巡視工作條例等一批重要規(guī)章制度??

監(jiān)督方面：深入開(kāi)展巡視工作，全國(guó)巡視監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)初步形成；2007年成立國(guó)家預(yù)防腐敗局；加強(qiáng)對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的問(wèn)責(zé)；推行廉政風(fēng)險(xiǎn)防控工作；積極推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)、司法公開(kāi)、廠務(wù)公開(kāi)??

改革方面：大力推進(jìn)行政審批制度、干部人事制度、司法體制和工作機(jī)制以及財(cái)稅、金融和投資體制、國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管體制等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革??

糾風(fēng)方面：堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，解決征地拆遷、涉法涉訴、環(huán)境保護(hù)等群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題??

懲治方面：始終把查辦案件放在突出位置，僅2007年11月至2012年6月，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)就立案64.3萬(wàn)余件，結(jié)案63.9萬(wàn)余件，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分66.8萬(wàn)余人，涉嫌犯罪被移送司法機(jī)關(guān)處理24584人??“懲治和預(yù)防腐敗體系”，10年前，人們對(duì)于這個(gè)詞恐怕還很陌生，現(xiàn)在已耳熟能詳。

截至2012年8月，《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008——2012年工作規(guī)劃》部署的159項(xiàng)任務(wù)中，完成階段性任務(wù)和持續(xù)性開(kāi)展的有147項(xiàng)，占任務(wù)總數(shù)的92%。

這是國(guó)內(nèi)公眾的評(píng)判：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的民意調(diào)查顯示，人民群眾對(duì)反腐敗工作成效滿意和比較滿意的比例，2003年為51.9%，2011年達(dá)到72.7%；人民群眾認(rèn)為消極腐敗現(xiàn)象得到不同程度遏制的比例，2003年為68.1%，2010年達(dá)到83.8%，均呈逐年上升趨勢(shì)。

這是國(guó)際社會(huì)的評(píng)價(jià)：中國(guó)的反腐敗成績(jī)是“足以同在中國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家解決溫飽問(wèn)題、極大地消除貧困相提并論的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)”。

五、建立健全國(guó)反腐體系機(jī)制

當(dāng)前，應(yīng)該更加清醒地看到：我國(guó)各方面體制機(jī)制還不完善，各種腐朽思想的影響仍然存在，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤在短時(shí)期內(nèi)難以清除，黨風(fēng)廉政建設(shè)

和反腐敗斗爭(zhēng)面臨不少新情況新問(wèn)題：

1.腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域仍然易發(fā)多發(fā)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法問(wèn)題依然嚴(yán)重；

2.一些腐敗案件涉案金額巨大、社會(huì)影響惡劣，窩案、串案、案中案明顯增多；

3.違紀(jì)違法行為日趨復(fù)雜化、隱蔽化、智能化，社會(huì)領(lǐng)域、新興經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域案件和利用高新技術(shù)手段作案有所增加；

4.些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)方面問(wèn)題比較突出，損害群眾利益的突出問(wèn)題和不正之風(fēng)仍然比較嚴(yán)重；

5.腐敗問(wèn)題與多種社會(huì)矛盾相互交織，治理難度加大??

具體來(lái)說(shuō)，要解決我國(guó)的腐敗問(wèn)題，要從根本上做到以下幾點(diǎn)：

1.加強(qiáng)制度建設(shè)，消除產(chǎn)生腐敗的體制縫隙和漏洞。

2.加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政風(fēng)險(xiǎn)防范管理，筑鬧抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的防線。

3.加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和管制，確保權(quán)力正確行使。

4.加強(qiáng)對(duì)腐敗的懲罰力度，充分發(fā)揮懲治腐敗的作用。

【結(jié)論】

一些國(guó)家和政權(quán)興衰更迭的事實(shí)說(shuō)明，如果腐敗得不到有效治理，就會(huì)喪失人民信任和支持，就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。

回首十年，經(jīng)驗(yàn)與啟示彌足珍貴：反腐倡廉沒(méi)有退路，只能勇往直前；反腐倡廉不可能一蹴而就、一勞永逸，必須持之以恒。

總的來(lái)說(shuō)，我們要想在反腐敗斗爭(zhēng)中取得勝利，必須深入研究腐敗問(wèn)題的根源，必須與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)改進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)策略，必須不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，必須保持清醒的頭腦。只有這樣，反腐敗斗爭(zhēng)才能夠勝利，社會(huì)主義事業(yè)才能夠不斷發(fā)展，我們自己才能夠不斷進(jìn)步。

展望未來(lái)，這是一個(gè)不允許放慢腳步的時(shí)代，也是一個(gè)必須謀求新發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)新局面的時(shí)代。中國(guó)特色反腐倡廉道路，只有開(kāi)始，沒(méi)有終點(diǎn)。