第一篇：怕吃虧的人世界會越來越逼仄

怕吃虧的人世界會越來越逼仄

華人首富李嘉誠曾說：“有時看似是一件很吃虧的事，往往會變成非常有利的事?！边@就是吃虧是福，這就是現(xiàn)實生活的得失之道。小處吃虧，大處受益；暫時吃虧，長遠受益。不斷吃小虧的過程就是不斷積累人脈的過程，厚積薄發(fā)，你的成功的天窗會在有一天被你自己不經(jīng)意打開。讓人一步真的是吃虧嗎？

常言道：讓人一步，天寬地闊。一些人把讓人一步視為軟弱、無能，認為讓掉了人的尊嚴。然而恰恰相反，讓人一步，正是寬大胸襟的體現(xiàn)，也是邁向成功的重要一步。

在現(xiàn)實中，聰明人會甜言蜜語地巴結(jié)強勢者，曲意奉承，說假話哄強勢者歡喜，而老實人不會這樣做，所以強勢者總是喜歡聰明人。在一個單位里，聰明人干活并不一定認真，也不一定刻苦，有些聰明人干脆就是偷懶磨洋工，可是聰明人在領(lǐng)導出現(xiàn)時，立刻就非常認真地干起活來，干得非常賣力，比所有的人都干得好，于是領(lǐng)導就看在眼里、喜在心頭。當然，這正是聰明人希望的效果。而老實人不是這樣，領(lǐng)導在，也是那樣干，領(lǐng)導不在，也是那樣干，所以當領(lǐng)導偶然出現(xiàn)時，老實人看起來工作并不突出，遠遠沒有聰明人的干勁大。

在社會上，聰明人會用邪門歪道，比如排隊買火車票，聰明人會插隊，就容易買到票。坐公共汽車，聰明人會強擠硬搶著上車，就容易坐上座位。

聰明人走路，自然喜歡走捷徑，因為兩點間直線距離最近，捷徑最省腳力，至于腳下的花花草草，反正又不是自家的，踩了就踩了。

聰明人過馬路，不管紅燈還是綠燈，抬腳就走，這樣才最節(jié)省時間，并且警察對闖紅燈的行人無可奈何；聰明的司機在沒有攝像頭與交警的監(jiān)督時，對闖紅燈也是滿不在乎，無人監(jiān)督，闖了還不是白闖。上公共汽車，如果沒有鐵護欄或者志愿者在旁邊監(jiān)督排隊，就會爭搶上車，誰的力氣大誰會搶誰就先上，自覺排隊的規(guī)則無人理睬--當然，也不是完全無人理睬，只不過遵守這個規(guī)則的人往往是最后上車。在社會上經(jīng)常會有不愿吃虧、心胸狹窄的人，往往遇事就會無理攪三分，有理更是頂破天，只一味想在是非紛爭中攫取最大的利益，往往忽視自己也是這個利益團體中的一員。被私欲和“不吃虧”蒙蔽了雙眼，勢必要遭受更大的損失，最終失去的反而更多。于是，到頭來，“失道寡助”，自己在朋友圈中、同事關(guān)系網(wǎng)中成了孤家寡人，得不償失的時候才猛然發(fā)現(xiàn)——自己已經(jīng)不知不覺地停止了前進的腳步，失去了快樂的動力，最吃虧的反而是“處處不想吃虧”的自己。

不怕吃虧才會心底坦蕩

“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，古人的話值得算計者時刻銘記在心。

社會上有這樣一種人，為了名利與權(quán)勢，金錢與美色而算計他人，以達到不可告人的可恥目的，人們稱這種人為小人。自己沒有什么真本事，而算計他人卻很有一套，對別人擁有的東西垂涎三尺，欲占有之而后快。這種小人在被扭曲心態(tài)與強烈占有欲的驅(qū)動下，策劃一個比一個狠毒的詭計與陷阱去算計與陷害他人，什么卑鄙的手段都使得出來。算計別人就是傷害自己

田野里有兩只老鼠，一白一灰。白老鼠和黑老鼠是好朋友，整天形影不離，互相幫助。它們整天為生存忙忙碌碌，日子很平淡，也算過得有滋有味。

一天白老鼠和灰老鼠一同去森林覓食，意外地發(fā)現(xiàn)了一箱珠寶，它們高興極了。它們想，有了這箱珠寶，就會過上一輩子榮華富貴的生活，它們決定把這只珠寶箱運回家。于是它們輪流背著那只沉重的箱子向家走去。走了很長時間，它們覺得又累又餓，于是決定坐下來歇歇腳，吃些東西，然后再走。經(jīng)商量，由白老鼠去尋吃的東西，灰老鼠負責看守那箱子珠寶。

白老鼠一邊尋找食物一邊想，那只珠寶箱運到家后，得分給灰老鼠一半，假如那一箱子珠寶都屬于自己該多好呀，這樣才算得上圓滿。它心里開始恨起了灰老鼠，它恨灰老鼠與它平分這一箱子珠寶。它大腦中忽然冒出一個想法，要是將灰老鼠殺死，那么這一箱子珠寶不就全屬于自己了。它越想越興奮，口中哼起了小曲。它尋思，用什么辦法殺死灰老鼠呢？它忽然發(fā)現(xiàn)有人在地上放了毒餌，它趕緊將毒餌放進手中的食物中。它想好了，回去后，就說自己已經(jīng)吃過了，這些食物是給灰老鼠吃的，灰老鼠怎么會想到食物中有毒呢。它覺得，那箱珠寶全是自己的了。

灰老鼠靜靜地看守著那箱珠寶。它心里漸漸產(chǎn)生了一種不滿足之感，它想，要是白老鼠不回來就好了，那么這箱珠寶就完全屬于自己了。進而又想，即使白老鼠回來了，我照樣可以殺死它。主意打定，它便尋求殺死白老鼠的最佳辦法。

它偶然發(fā)現(xiàn)了人放在樹底下的鼠夾。于是，它決定利用這只鼠夾來殺死白老鼠。它慢慢地將鼠夾移到白老鼠回來的必經(jīng)之路上，并對鼠夾進行了掩蓋，以使白老鼠不能發(fā)現(xiàn)。

白老鼠興沖沖地回來了，它沒有注意到路上的殺機，一下子就踏在鼠夾上，鼠夾啪的一下，將白老鼠的五臟六腑都打碎了，白老鼠痛苦地掙扎了幾下，便斷了氣。灰老鼠大喜過望。它看了看死去了的白老鼠，說：你不要怪我，我實在是太愛這箱珠寶了，這樣我就圓滿了。它拾起白老鼠扔在地上的食物，心想，吃飽了，再趕路。

它狠吞虎咽地吃完了白老鼠帶回來的食物。它剛想去扛那箱子，猛然覺得腹中劇烈地疼痛，越來越重，如刀割，如針刺，它滿地打滾，痛苦掙扎著，不一會兒就死去了。

小人上面有強人，算計別人到時就會有人來算計他，算計別人最終是在算計自己，不要以為就自己最聰明，把別人當傻瓜。

古時，有一個父親，他有兩個兒子。哥哥不愿意吃虧。弟弟則忠厚老實。一天父親拿出了兩塊鐵，一塊如同鵝卵石，另一塊坑坑洼洼，薄厚不均。他對兩個兒子說：“這兩塊鐵，你們一人挑一塊，拿它去砍三天的柴，誰砍得多，我就把咱家里的鵝作為獎勵。記住，磨刀不誤砍柴工?！备绺缫豢矗巢竦懂斎皇窃戒h利越好，于是拿走了那塊坑坑洼洼的鐵，結(jié)果越用越鈍，三天下來，只砍了一擔柴。而弟弟則把鵝卵石似的鐵拿走了，他先把鐵磨成刀，然后去砍柴，三天下來，他共砍了四擔柴，結(jié)果獲得了獎勵。

從這個故事中我們看到，剛開始弟弟看上去是吃了點小虧，其實，越是甘心吃虧的人越吃不了虧，他們的結(jié)果絕對壞不了?？偸菗淖约撼蕴澋娜耍罱K必定會吃虧。

吃虧是一種境界一種睿智

“吃虧是?！笔青嵃鍢蛄鱾飨聛淼囊痪渲晾砻?，經(jīng)過漫長時間的洗滌和錘煉，走到現(xiàn)在這個浮躁喧囂、爭端不斷的時代，仍然為很多智者所推崇，成為他們的處事之道，不能不說，“吃虧是福”是超越時代的智慧。可是，現(xiàn)在的社會態(tài)勢畢竟是物欲橫流，崇奉金錢，人們一個比一個精明，竟相比較的是誰更有本事趨利避害，哪一個還會“吃虧”呢？哪一個還會認為“吃虧”是一種“福”氣呢？誰還為“吃虧是福”充當“傻冒”的角色？ 其實，往往傻人更有傻福。

看過《阿甘正傳》的人可能更容易理解“吃虧是?！边@四個字的含義，一個老實純樸，一直處于劣勢的人反而比那些精明強干的人更容易獲得成功。吃虧，自然意味著舍棄與犧牲，但當你失去某些東西的同時，你也會獲得另外一些東西。不要怕便宜了別人 小損失大收獲

有這樣一個腦筋急轉(zhuǎn)彎：你最不想吃的但卻經(jīng)常能吃到的是什么？答案是“吃虧”。幾乎在所有人的意識里，虧吃不得。虧到底吃得吃不得呢？我們首先看看“吃虧”二字的淵源。

相傳它的來源是這樣的：有個小伙子叫李三，因賭博成性而傾家蕩產(chǎn)，最后流落街頭，成了乞丐。一次，他已兩天沒吃一口東西了，再不吃東西就得餓死。他想出個招，即使被打死，也要做個飽死鬼。李三來到一家飯館，對店主的說：“給我來個‘虧’，我好長時間沒吃

虧’啦！”老板愣住了，“什么是‘虧’，這個‘虧’怎么做？”

“你們這么大個飯館，連個‘虧’都不會做，太沒水平啦。我告訴你們，把面和好，搟成餅，把肉餡放在餅上，卷起來放到籠屜上蒸，一袋煙的工夫就好?！?/p>

“客官，那你慢慢喝茶，一會兒，‘虧’就好了?！崩习迮阒δ樥f。

一會兒，“虧”出屜了。李三三下五除二，將幾籠屜的“虧”一掃而光。然后趁老板不注意，就溜之大吉了。老板發(fā)現(xiàn)后，著急地說，那人吃了我的‘虧’還沒給錢呢？眾人知道原因后，開玩笑地對老板說：“人家吃了‘虧’，為什么還要給你錢？這是你虧欠人家的，吃你是應該的，還管人家要什么錢？” 據(jù)說從此后，吃虧就成了一句口頭禪流傳下來。雖然這里的“吃虧”和我們現(xiàn)在所談的吃虧意義相反，但其中“吃虧是福”的道理卻有異曲同工之妙。

曾經(jīng)有人說過這么一段極富哲理的發(fā)人深省的話，“福禍倆字半邊一樣，半邊不一樣就是兩字相互牽連著”。在現(xiàn)實生活中總有這樣一些人，他們做事時一門心思只考慮不能便宜了別人，但卻忽視了于自己是否有利；有時候不能便宜別人就得自己吃虧，因此我希望大家不要怕便宜了別人，“便宜”別人又“得益”自己，何樂而不為呢？不過你一定要記?。河袝r候急于成功，反而會適得其反。

石崇是晉朝著名的大財主，他官至衛(wèi)尉，富可敵國。有個叫孫秀的高官非常嫉妒石崇的財富，曾幾次借機要石崇貢獻些財富，石崇卻裝聾作啞，故意不理，孫秀憤恨不已。

石崇有一愛妾綠珠，美貌非常，孫秀向石崇索要綠珠，石崇卻無法割愛，斷然拒絕，孫秀于是更加嫉恨石崇。

后來淮南王司馬允犯了事兒，孫秀主抓此案，乘機誣陷石崇跟司馬允一起作亂，把石崇的外甥歐陽建等人一并起訴，收進了監(jiān)獄。石崇長嘆一聲：“那些家伙們是看上了我的財產(chǎn)?。　眻?zhí)行的人于是問他：“知道如此，你何不早把它們送人??？”石崇無言以對。不久石崇就被正法，家產(chǎn)也全部被抄沒了。不能吃虧，最終得吃個大虧。相反，那些能吃得虧的人卻總能在不如意中找到一飛沖天的機會。并非所有的便宜都值得慶幸，并非所有的幸運都值得高興，一個不能吃虧的人，會在斤斤計較中喪失了更多的資源，得小利而失大利。相反，能吃虧就收獲了“忍辱負重，能屈能伸”的性格形象，就能夠在沉淀中有了“厚積薄發(fā)”的資本。

有些事你吃虧就是占便宜

俗語說，吃虧就是占便宜。這話從得與失的層面說似乎有道理：失去一些，得到的更多?？墒?，占便宜，占誰的便宜？存有“占便宜”的僥幸心思，良心就有了虧缺，不可取了。

其實，古代的事例對當今社會依然有借鑒作用，例如管鮑之交。管仲與鮑叔牙合伙做生意，管仲家貧，出資就少，鮑叔牙不計較，生意賺了錢，管仲要多分，鮑叔牙也不計較；兩人一起去打仗，沖鋒時鮑叔牙沖在前面，管仲躲在后面，敗退時管仲又跑在前面。管鮑是好朋友，但吃虧的好像總是鮑叔牙，但在他看來，這根本不算是吃虧，因為他非常了解管仲，知道他家貧需要錢；更知道他孝母，所以要保護好自己的生命。鮑叔牙所作所為并非為了求福，但卻贏得了友情，造福于齊國的霸業(yè)，甚至可以說造福于中國古代文明。因為有了他的幫助，才有了管仲后來的輝煌，才有了那部《管子》。

劉震云寫過《一地雞毛》，市儈哲學信奉者眼里看到的多是一些雞毛，一地雞毛或者半地雞毛，而且為了幾根雞毛就能鬧得雞飛狗跳，但鬧騰的結(jié)果仍然是一地雞毛而已?！俺蕴澥歉！笔且环N豁達的生活態(tài)度，不斤斤計較，不矯情，人活得像春風一樣。把眼光放長遠 出口往往在低處

在人生的漫長歷程中，吃虧和受益是互為存在、相互轉(zhuǎn)換的一對矛盾體。

一個人不可能事事都受益，處處占便宜，有些事情當時即使真得受益了，最終導致的結(jié)果仍有可能是吃虧。而有些事情表面上看，可能是吃虧了，但事后仍有可能會出現(xiàn)一個受益的結(jié)果。

1908年，美國有一個叫希爾的年輕人去采訪了美國最富有的人 鋼鐵大王卡耐基?？突谂c希爾交談后，很是欣賞希爾的才華，于是卡耐基就對希爾說：“我要向你挑戰(zhàn)，在此后20年里，你要把全部的時間都用在研究美國人的成功哲學上，然后得出一個答案。但條件是：除了寫介紹信和為你引見這些人外，我不會為你提供任何的經(jīng)濟支持，你肯接受嗎？”雖然沒有任何的酬勞，但是，希爾相信自己的直覺，于是他爽快地接受了挑戰(zhàn)。答應不要一丁點的報酬，為這位富翁工作20年。在一般人看來，希爾吃了大虧，因為這20年對于希爾來說無比的珍貴，正是他年富力強、最能創(chuàng)造利潤的時期。

最終的結(jié)果是，希爾獲得了遠比他應該得到的報酬還要多得多的回報。在接受挑戰(zhàn)后的20年里，希爾在卡耐基的引見下訪遍了全美國最富有的500名成功人士，寫出了震驚世界的《成功定律》一書，并成為了羅斯?？偨y(tǒng)的顧問。

希爾之所以能夠取得成功，就在于他有吃虧的精神，這就是他能夠取得成功的秘密所在。后來，希爾在回憶這件事情時說：“全國最富有的人要我為他工作20年而不給我一丁點兒報酬。一般人在面對這樣一個荒謬的建議時，肯定會覺得太吃虧而推辭的，可我沒這么干，我認為我要能吃得這個虧，才有不可限量的前途。”

中國有句老話：“塞翁失馬，焉知非福?！笔聦嵶C明，很多時候當下的吃虧，未必就是壞事。更多的時候，損失蠅頭小利反而會換來巨額的大利。切不可為了眼前的一己私利而落入“鼠目寸光”的俗套，為人處世時一定要有長遠的眼光，否則，你就會在斤斤計較中錯失獲取更大收益的機會。有時吃虧能顯現(xiàn)一個人的本質(zhì)

可能有人會問，吃虧就是吃虧，占便宜就是占便宜，怎么能說吃虧反而是福呢？我們不妨換個角度來考慮這個問題：吃虧的人，一般來說都會得到旁觀者的同情，不但贏得好人緣，還會在道義上得到更多人的支持，為自己構(gòu)筑了堅實的人脈。

在物質(zhì)利益上不是錙銖必較而是寬宏大量，在名譽地位面前不是先聲奪人而是先人后己，在人際交往中不是惟我獨尊而是尊重他人，賞識他人。如此這般以吃虧為榮為樂，勢必也會贏得人們的尊重和賞識。所以，吃虧表面是禍，其實是福；占便宜表面是福，其實是禍。

有個私營老板沒有文化，也絕對沒有背景，但生意卻出奇的好，而且歷經(jīng)多年，長盛不衰。說起來他的秘訣也很簡單，就是與每個合作者分利的時候，他都只拿小頭，把大頭讓給對方。

如此一來，凡是與他合作過一次的人，都愿意與他合作，而且還會介紹一些朋友，再擴大到朋友的朋友，也都成了他的客戶。人人都說他好，因為他只拿小頭，但所有人的小頭集中起來，就成了最大的大頭，他才是最大的贏家。

接納了吃虧，也就進入了福地

“一個人心胸有多大，他做成的事業(yè)就有多大。”那些取得了巨大成就者，幾乎都是肯吃虧的人。相反，那些一事無成、庸庸碌碌的人，多半心胸狹窄、斤斤計較、不肯吃虧。因為吃虧的背面是福氣，接納了吃虧，也就進入了福地。

學會了吃虧就是懂得了納福之道

“吃虧”大多指物質(zhì)上的損失，倘若一個人能用外在的吃虧換來心靈的平和與寧靜，那無疑獲得了人生的幸福。

人，其實是一個很有趣的平衡系統(tǒng)。當你的付出超過你的回報時，你一定取得了某種心理優(yōu)勢；反之，當你的獲得超過了你付出的勞動，甚至不勞而獲時，便會陷入某種心理劣勢。很多人拾金不昧，決不是因為

跟錢有仇，而是因為不愿意被一時之貪欲搞壞了長久的心情。一言以蔽之：人沒有無緣無故的得到，也沒有無緣無故的失去。有時，你是用物質(zhì)上的不合算換取精神上的超額快樂。也有時，看似占了金錢便宜，卻在不知不覺中透支了精神的快樂。所以先哲強調(diào)：吃虧是福，就是這樣一個道理?，F(xiàn)實生活中，很多人以低調(diào)的姿態(tài)做著各種各樣的好事，在不同的程度上，他們當然就是我們常說的“圣人”。

老李上中學的兒子是學校的足球隊員。在一次客場比賽時，對方一名球員死盯他不放，一次他起腳破門，那球員眼看盯不住了，就朝他膝蓋猛踢一腳，他應聲躺在地上，被救出場外。對方球隊論水平比他們差一截，但由于他這位主力隊員受傷，影響了全隊的情緒，最終他們隊以0∶1輸給了主場隊。

比賽結(jié)束后，老李的兒子氣哼哼地被同學送回家。正在廚房做晚飯的媽媽看見兒子一拐一拐地被人攙扶回來，急切地問：“兒子，你怎么了？”媽媽的話剛出口，他就哭了起來。他對媽媽講了今天踢球的事。媽媽非常生氣，抓起電話打給老師，請求老師讓兒子退出這既影響學習又要挨打的球隊。過了一會兒老李下班了，聽到母子倆高一聲低一聲的對話，看了看兒子的傷腿，他對夫人說，沒傷著骨頭，過幾天就好了，孩子受點氣也沒什么不好，古人有句話，吃虧是福嘛！

兒子不愛聽爸爸這么說，心想是爸爸不疼愛自己，但又不好反駁，于是在心里記了爸爸一筆。

一天，兒子到同學家玩，看到同學家的客廳里掛著兩幅拓片，一幅是“聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難———難得糊涂”；另一幅是“滿者損之機，虧者盈之漸，損于己則益于彼。外德人情之平，內(nèi)德我心之安，既平且安，福即在是矣——吃虧是?！?。

他對同學說：“這兩幅拓片上的話跟我爸爸教訓我的話一樣?！蓖瑢W說：“我爸爸也經(jīng)常拿它教育我，還說這是修身之道?！?/p>

吃虧能鍛造和打磨人的承受能力。學會甚至習慣了承受，你做起事來就百折不撓，自己倒了自己爬起來，在哪兒倒了在哪兒爬起來，成了一粒蒸不熟、煮不爛、打不碎、響當當?shù)你~豌豆。

與人相處中，如果從來不吃虧，只知道占便宜，到最后，他很可能成為孤家寡人，因為別人很難愿意與這樣的人打交道———與這樣的人打交道，一不小心就吃虧，有誰愿意？除非別人愿意吃這個虧。從另一個角度看，如果我們在許多時候樂意吃虧，別人與我們打交道就會放心，就會愿意與我們打交道，而且只要別人是一個正常的人，在適當?shù)臅r候，我們肯定會有不同程度的回報！這里有一個先后的問題———讓我們自己先吃虧，別人在適當?shù)臅r候才會主動吃虧，人與人之間的關(guān)系也就會逐步融洽。

你們吃喝達萬億之多，有什么資格跟我們講節(jié)儉？ 你們將子女送到國外，有什么資格跟我們講忠誠？ 你們把國籍全都改了，有什么資格跟我們講愛國？ 你們養(yǎng)情人包二三奶，有什么資格跟我們講榮辱？ 你們的特權(quán)無處不在，有什么資格跟我們講公正？ 你們的貪腐觸目驚心，有什么資格跟我們講和諧？ 你們的臭嘴請閉上吧，你們每句話都讓國人惡心

第二篇：講誠信是否會吃虧辯論賽

誠實守信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信。誠信之風樸實憨厚、歷史

悠久。她早已融入了我們民族文化的血液，成為文化基因中不可缺少的重要以環(huán)。然而，近些

年來，隨著市場經(jīng)濟的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠信消退，“ 拜金 ” 在滋長。“ 利益 ”

取代了美德，誠欣讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，誠信高高翹起。誠信變輕了！難道 “

誠信” 真的可以拋棄嗎？今天我們再次歡聚在一起，就 “ 誠信 ” 問題展開辯論。擔任本次

辯論賽主席的是***同學，大家歡迎。

主席：各位辯手，大家好！很高興擔任本次辯論會的主席。今天，我們將舉行一場辯論賽。

本次辯論賽的主題是 “ 誠信吃虧嗎 ”，我們希望雙方辯手能各抒己見，展示自己的才

華，爭當最佳辯手！本次辯論賽，我們分這樣幾輪：第一輪是由雙方一辯個人陳詞，第二輪是

雙方二辯提問，第三輪雙方進行自由辯論，第四輪是雙方四辯進行總結(jié)陳詞。

一．陳述觀點

正方一辯：

我方的觀點是講誠信不吃虧：

誠----誠實，信----信用，誠實守信是為人處世的基本原則。墨子曾說過“言不信者，行不果。”相信大家都讀過《小珊迪》吧！小珊迪就是因為他的誠實才使得作者答應照顧小

利比，而不讓小利比遭受同樣的不幸。

從古到今，從中國到國外，從墨子到莎士比亞，從魯迅到富蘭克林，誠信在社會生活中無

處不在，無所不有。再說誠信也是我們中華民族的美德之一，我們沒有理由不講誠信?！独莵?/p>

了》這一個寓言的啟示還不深刻嗎？近期不是也有兩大丑聞嗎？黃禹錫論文造假在國內(nèi)遭唾棄，名譽隨之一落千丈；齊齊哈爾第二制藥公司生產(chǎn)的假藥已導致 7 人死亡，2 人尚在搶救之

中，因而被吊銷營業(yè)執(zhí)照。他們都是因為沒有堅守住誠信這道防線，搬起石頭砸了自己的腳。

我們現(xiàn)代的生活尤其依賴誠信，如我們買東西要依賴銷售商的誠信，當你購買食品時，你

得相信吃了它不會讓人生病。當你買藥時，你希望它不會給你帶來什么副作用。因此，誠信可

以為我們創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。試想一下，如果沒有誠信，我們的生活會是怎樣的呢？吃

辣椒醬的時候會想到里面是否有蘇丹紅，使用大豆植物油會想這是否是轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，吃禽類食

品是會擔心這家禽是否得禽流感，等等等等，日常生活提心吊膽，憂心忡忡的。所以，綜合上

述種種事例，我方認為講誠信不吃虧，是你好我好大家好！

反方一辯：

我方認為：講誠信吃虧。

當今社會上，老實人總是吃虧。而那些不講誠信的人，總是平安無事，坐其享樂。

我方是從四個方面來證實的：

首先第一：我方認為“在學習上講誠信吃虧”。

俗話說得好“金無赤金，人無完人”，如果我們一遇到問題就承認不會，一犯錯誤就勇于

坦白，肯定會降低自己在老師和同學心目中的地位，使自己矮人一等。那不就太不值得了嗎？

這不就吃虧了嗎？

這足以證明：學習上講誠信吃虧。

第二：遵紀守法上講誠信吃虧。

舉個例子來說吧！如果你遇到了一個騙子、一個盜賊，人家問你家有多少錢，錢放在哪里，你難道如實相告嗎？那么，你家的金錢早有一天會被一搶而空！這豈不成了一個天大的大笑

話了嗎？

總之，生活經(jīng)驗告訴我們，遵紀守法上講誠信吃虧。

第三：經(jīng)濟上講誠信要吃虧。

我們不難看到：當今社會老老實實、說到做到的人，往往會被那些言而無信的人所欺騙，假冒偽劣產(chǎn)品的蔓延，虛假廣告的傳播，當一個個無辜的老百姓痛訴這一切的時候，那些制假

售假者正高興地數(shù)錢呢？到頭來，吃虧的還不是大多數(shù)講誠信的人嗎？

這足以證明：經(jīng)濟上講誠信要吃虧。

第四：交友上講誠信吃虧。

如果你與一個朋友約會到公園的去玩。那天一大早，你如約前往，等在那里但你的朋友卻

失約了。你苦等了半天，最后只能掃興回家。你說你有沒有吃虧？

由此可見：交友上講誠信吃虧。

老實人總要吃虧，這是我們常見的。而生活經(jīng)驗告訴我們：不講誠信不吃虧！

二．雙方提問

正方二辯： 去商場買東西，你會提心吊膽嗎？ 你愿意和不守誠信的人交朋友？ 誠實守信是中華民族的優(yōu)良美德。難道對方辯友希望利益取代美德，誠信讓位于欺詐嗎？

反方二辯： 如果說誠信不吃虧，反過來說就是不誠信要吃虧。但如果不誠信吃虧，為什么假冒偽劣

商品還賣得這樣火熱？ 上個月，我家買了一個水族箱。商家介紹很好的。承若得很周到的，我們也就信以為真。

和他講了誠信，買了下來?？墒?，買了后，才發(fā)現(xiàn)商品和承若的不一樣，服務(wù)也不如原來

好了。

水族商卻賺了 2000 元。吃了什么虧？ 好多名人結(jié)婚時，總說：“愛你一萬年“之類的話。白頭到老，信誓旦旦?？墒牵瑳]多

久，便離婚了，或找個更有錢的，或怎么怎么，總有理由的，他們吃了什么虧？

三．自由辯論

主席：剛才我們聽了雙方辯手精彩的發(fā)言，四位辯手由深入淺滔滔不絕，給同學和老師

留下了深刻的印象。下面進入辯論最精彩、最激烈的環(huán)節(jié) —— 自由辯論。

四、總結(jié)陳辭。

反方四辯：

對方辯友總是抓住當今社會不講誠信的事例為由，來證實講誠信要吃虧。當然，現(xiàn)在社會

上，坑蒙拐騙等與誠信背道而馳的事時常發(fā)生。老實人看起來總是要吃虧，不講誠信的人看起

來總是撿了便宜。然而這只是短時期內(nèi)的，從長遠的角度看，講誠信是不會吃虧的，反之，那

些不講誠信者終將要受到道德譴責和法律的制裁的。

我方認為不管是在 “ 學習方面 ”，不管是在 “ 經(jīng)濟方面 ”，還是在遵紀守法方面，講誠信是不會吃虧的。誠信作為一個人最重要的品質(zhì)之一，是用金錢也無法買到的，而誠信 的價值也正在于此，這一點也可以在許多成功者的身上得到印證。我方辯友也提供了不少例子

。很難想象，一個人拋棄了誠信是社會中人與人之間、企業(yè)與企業(yè)之間、國家與國家之間相互

交往和合作的基礎(chǔ)，誠信是個人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的 “ 金質(zhì)名片 ”，他

有利而無一害。對方辯友，我方還是奉勸你們，千萬不要犯目光短淺的錯誤，不要被眼前的利

益所迷惑，你們應該清醒地認識到，在社會和個人信用制度越來越完善的今后，講誠信是絕對

不會吃虧的。

正方四辯：

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德；誠信，是人與人溝通的一種方式；誠信，是人與人的信念。的確誠信在我們生活中不可缺少。做人處事要講誠信，學習工作要講誠信，商業(yè)買賣更要講

誠信，誠信無處不在，無時不需。實現(xiàn)誠信，有時可能讓人失去什么，但同時也讓人得到無價

之寶。

我國歷來是一個崇尚誠信的國家，2500 年前孔子有言曰：“人而無信，不知其可?！闭\

信是人類墜入塵世之初的本性。虛假的程式有時很隆重，但他永遠不會象誠信那樣永恒。正如

韓非子所說：“智詐不如挫誠?！闭驗槭篱g總有誠信，人們才感到生活的美好，只要是誠信 的意味尚存一息，也會給人的心靈帶來意思慰藉，使靈魂得以凈化，沒得以永存。更是崇尚誠，信的體現(xiàn)。

一個講誠信的人，走到哪里都是不吃虧的，在交友上他能活得朋友的信任，在經(jīng)濟上，他

能獲得上司的贊賞，在學習上獲得優(yōu)異的成績，他無論在哪里，別人都會給他們一個信任的眼

神，講誠信的人不吃虧。

北宋私人晏殊，素以誠實著稱，有人把他做為神童推薦給皇帝?；实垡c一千多名進士

同時參加考試。結(jié)果，晏殊發(fā)現(xiàn)考題十天前作過了，就如實相告，并請求換題，皇帝很欣賞晏

殊的城市品質(zhì)，賜給他“同進士出身”。還有一次，群臣都出去宴游，但只有晏殊一個人閉門

讀書，他也如實說，并不是自己不想宴游，而是沒錢，這兩件事，因為晏殊的誠信，使他在群

臣目前樹立了信譽，而皇帝也更加信任他了。

我們應當懂得，人生苦短，更應以城為本。誠是金，信是銀，擁有誠信，就擁有了人生的

最大財富。一個人，失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨 …… 但失去了誠信，我們擁有的一切最終會隨風而逝。

孩子是新世紀的接班人，是未來的希望，更應該做到誠實守信。在家對父母講誠信，在校

老師，同學講誠信，只有從小講誠信，播種誠信的種子，長大才能做到言比信，信比果，永立

不敗之地，這樣他的人生之路才會更快樂，更寬闊。

所以我方認為，講誠信，不吃虧。

第三篇：地球為什么會變得越來越熱

全球氣候變暖指的是在一段時間中，地球的大氣和海洋溫度上升的現(xiàn)象。全球氣候變暖已是一個不爭的事實，但有關(guān)全球氣候變暖的原因卻有不同的學術(shù)觀點，目前世界范圍內(nèi)認為主要原因很可能是因為由于人類干擾導致溫室氣體(代表氣體二氧化碳)排放過多造成，可也有人認為是自然階段方面太陽活動的原因。究竟誰是造成全球變暖的有力說明呢?

地球氣候變暖和人類大量排放溫室氣體導致溫室效應有關(guān)。資料顯示，1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48℃。導致全球變暖的主要原因是人類燃燒煤、油、天然氣和樹木，產(chǎn)生大量二氧化碳和甲烷進入大氣層后使地球升溫，使碳循環(huán)失衡，改變了地球生物圈的能量轉(zhuǎn)換形式。由于這些溫室氣體對來自太陽輻射的可見光具有高度的透過性，而對地球反射出來的長波輻射具有高度的吸收性，也就是常說的“溫室效應”導致全球氣候變暖。自工業(yè)革命以來，大氣中二氧化碳含量增加了 25%，遠遠超過科學家可能勘測出來的過去 16 萬年的全部歷史紀錄，而且目前尚無減緩的跡象。近百年來全球的氣候正在逐漸變暖，與此同時，大氣中的溫室氣體的含量也在急劇增加。

不僅如此，美國科學家研究發(fā)現(xiàn)，古代農(nóng)業(yè)活動曾使世界避免進入新冰川期。這說明，人類活動引起全球氣候變暖可能持續(xù)了數(shù)千年。研究人員說，砍倒大樹并開墾第一片田地的史前農(nóng)民使大氣中甲烷和CO 2等溫室氣體含量發(fā)生了很大變化，全球氣溫因此逐漸回升。美國弗吉尼亞大學教授拉迪曼說：“要不是早期農(nóng)業(yè)帶來的溫室氣體，目前地球氣溫很可能還是冰川時期的氣溫?！?因此許多科學家都認為，溫室氣體的大量排放所造成溫室效應的加劇是全球變暖的基本原因。

可真的如此嗎?要是把地球本身作為一個整體,那上述也有可能;可地球本身就是太陽系的一部分,也是宇宙的一部分，它影響著其它，更是受其它的影響。

早在1991年，Richard Lindzen就曾和諾貝爾和平獎獲得者戈爾在美國國寶質(zhì)詢會上爆發(fā)過一次激烈的爭論。當時的戈爾還是個年輕氣盛的參議員，列席了國會關(guān)于氣候環(huán)境問題聽證會，Lindzen則是接受聽證的學術(shù)專家。會上，Lindzen猛烈批評戈爾關(guān)于全球環(huán)境的問題認識極為片面且缺乏某些必要的研究常識。首先，Lindzen認為地球氣候長久以來一直處于不斷變化的過程中，期間存在各種復雜的原因，而不是如“全球變暖”支持者所說的那樣僅僅是由于二氧化碳排放的原因。他在2007年曾在News Week 雜志撰文指出20世紀全球溫度上升最快的階段是1910至1940年，此后則迎來長達30年的全球降溫階段，直到1978年全球變暖問題重新開始上升。如果工業(yè)二氧化碳的排放是導致全球暖化的主要原因，那么如果結(jié)束1940年至1978年間的降溫階段。眾所周知，這三十年是全球絕大部分地區(qū)開始大規(guī)模工業(yè)化大躍進的時代即所謂戰(zhàn)后景氣時代。

在過去，科學家在建立數(shù)學模型以預測全球變暖的時候都主要以溫室氣體為變量參數(shù)，所以不管結(jié)果如何溫室氣體在最終的預測結(jié)果中都顯得明顯重要，要是模型本身就是錯的，那結(jié)果也不言而喻是不科學的。所以過去的建模預測也不具代表性和科學性。

戈爾曾在其《環(huán)保》的宣傳片中認為CO2的增加，使陽光的溫度在地球上更長保存，而現(xiàn)代工業(yè)加速CO2的排放導致全球變暖，他的依據(jù)是古代南極的冰芯上得到的數(shù)據(jù)，CO2的含量增加，同時全球的溫度增加，CO2的含量下降，溫度也同時下降，這個數(shù)據(jù)是有科學保證的，這個現(xiàn)象看起來很有說服力。然而。戈爾沒有解釋很重要的一點，那就是究竟是CO2上升導致全球變暖，還是全球變暖導致CO2上升，這個是一個很關(guān)鍵的問題，直接影響到全球變暖和CO2的關(guān)系的可信性，這點幾乎所有人都忽視了。事實上，溫度上升，則二氧化碳濃度上升;反之則二氧化碳濃度下降。如果非要在二氧化碳與全球的氣溫變化之間尋找一個因果關(guān)系的話，那只能是氣溫的變化導致了二氧化碳濃度的變化。

這與我們過去的認識”溫度變化受二氧化碳濃度變化的影響, 二氧化碳的增加是受人類活動的影響”截然不同.先來看看,自工業(yè)革命以來，二氧化碳在大氣中的比例，逐年升高。如果二氧化碳濃度升高會真的增強溫室效應的話，那么在這200 多年的時間里，全球氣溫應該持續(xù)上升，并且隨著二氧化碳排放的原來越多，升溫幅度越來越大才對。但是實際上，全球平均氣溫上升在1940 年之前相當明顯，可那時的二氧化碳排放卻很低。格陵蘭島的冰川那時候逐漸消失，北極由于氣溫上升已不適合海豹棲息。1938年，一艘破冰船自由航行至新西伯利亞島80°03’N，是世界上船舶自由航行的最北記錄。巴倫支海甚至出現(xiàn)了許多喜熱性魚類。從1935 年到1975 年，二氧化碳排放量急劇增加，而全球氣溫卻出現(xiàn)持續(xù)40 年的下降，1968 年冬，冰島與格陵蘭島居然被冰蓋連接起來，以至于當時全球變冷的觀點成為主流觀點。而事實上, 溫度升高，導致海水的溶解度降低，從而使海洋釋放出大量co2，溫度降低，導致海水的溶解度升高，從而吸收了大量的CO2。要知道人類排放的CO2只占大氣中CO2很少一部分，只有百分之幾，火山每年產(chǎn)生的CO2比工廠、汽車、植物和人類加起來的都多，制造更多CO2的是動物和細菌，它們每年制造出1500億噸的CO2，而人類只制造 65億噸，而且CO2 的最大來源是海洋。

所以無庸置疑的是，全球變暖導致了CO2濃度的上升，CO2濃度的上升又加快了溫室效應，并非CO2真正決定了全球變暖。那究竟是什么因素了?

紀錄片《全球暖化大騙局》以全然迥異于當前主流觀點的態(tài)度，討論全球暖化的議題。這部影片不斷提出“暖化現(xiàn)象并非人類活動所致“的說法，并訪問多名氣候?qū)W家，最后結(jié)論認為太陽活動才可能是暖化的主因，全球變暖只是一個常態(tài)，它是由于太陽黑子的暴風來決定的，也就是說，太陽表面的周期性活動讓地球在一個時期變暖，一個時期變冷，所以現(xiàn)在我們只是處在一個很正常的變暖期，這沒什么可大驚小怪的，在過去甚至有比現(xiàn)在還高的溫度，而且持續(xù)了幾百年人類對氣候的影響微不足道。不僅如此，書籍《全球變暖》也闡述了這種觀點。

溫室氣體增加并非導致氣候變暖的惟一原因，太陽活動變化在其中也起到了推動作用。據(jù)《日本經(jīng)濟新聞》報道，日本橫濱國立大學環(huán)境信息研究院的伊藤公紀教授制作了一張圖表。從圖上看，過去200年間地球平均氣溫和太陽磁場強度的變化曲線基本吻合。伊藤公紀由此推斷，太陽活動對氣候變暖也有影響，僅用溫室氣體增加解釋氣候變暖可能不夠全面。

太陽活動對地球氣溫的影響已被專家們關(guān)注了很長時間。一般來說，太陽黑子多的時候，太陽活動劇烈。比如史料曾記載，公元17世紀時太陽黑子很少出現(xiàn)，當時的地球氣候也相對寒冷。但地面獲得的探測信息也顯示，太陽活動強弱變化引起的太陽輻射能量變化幅度僅為0.1%，如此微小的變化似乎不足以對氣候造成太大影響。

然而，最近國際空間科學界出現(xiàn)了一種假說，認為太陽活動的變化會改變地球上空的云量，“放大”太陽對地球的影響，從而左右氣候變化。提出這種假說的丹麥科學家推測，射向地球的宇宙射線可較穩(wěn)定地使部分大氣離子化，使云容易生成，從而吸收太陽的大量輻射，降低地球溫度。但是，太陽活動高峰時釋放出的高速帶電粒子流，能干擾宇宙射線射向地球，使云不易形成，進而導致地球溫度升高。目前，丹麥科研人員正在研究與云形成有關(guān)的各種因素，以論證上述假說。

也有日本專家提出，雖然太陽輻射能量的變化幅度只有0.1%，但他們發(fā)現(xiàn)這種能量變化能使地球大氣對于太陽紫外線的吸收量變化幅度達到百分之幾，這種吸收量的增加會使大氣臭氧層溫度升高。臭氧層溫度的變化會波及對流層，從而對寒流和季風造成影響。

太陽活動對地球變暖的影響比人類干擾的活動更深，但無可否認，我們?nèi)祟惖幕顒哟_實給全球變暖帶來了影響，如人口劇增，大氣環(huán)境污染，海洋生態(tài)環(huán)境惡化，土地遭侵蝕、沙化等破壞，森林資源銳減有毒廢料污染等等，只是我們目前還不完全了解。但從上述可知，我們不能再片面的認為人類干擾產(chǎn)生溫室氣體導致全球變暖，太陽活動無時無刻在影響的地球，對它進一步的研究更能解釋我們現(xiàn)在的問題。

相關(guān)資料請查看: http://roll.sohu.com/20130704/n380696000.shtml

第四篇：《世界越來越狠，但完全可以戰(zhàn)勝》讀后感

《世界越來越狠，但完全可以戰(zhàn)勝》讀后感

原創(chuàng)： 大鵬展翅

每個人一生下來，都在不知不覺中被嵌入了一個如蜘蛛網(wǎng)般的社會中，一環(huán)扣一環(huán)，結(jié)構(gòu)復雜、關(guān)聯(lián)緊密，一旦運轉(zhuǎn)起來就停不下來。但作為理性人，我們有時必須要停下來，好好看看社會、看看人心，反思自己的所做作為能否讓社會變得更好。同時，用強大的思維武器透視社會各個利益階級政治、經(jīng)濟、文化、心理各個方面的博弈。皮之不存，毛將焉附。妄圖脫離社會，就像人想脫離空氣而生存一樣可笑。不理解社會者，不配理解自身。

《世界越來越狠，但完全可以戰(zhàn)勝》這本書就是我們更好地理解社會機制、人心規(guī)律的一個很好切入口，本書通篇用一個“狠”字作為中心線索，從世界越變越狠的邏輯講起，然后依次講對別人狠的人有哪些，他們隱藏在何處？他們的心理為何發(fā)展成那樣的變態(tài)、畸形；對自己狠的人有哪些，崩潰和抑郁在心理上意味著什么？為何自殺是人類存在的敗筆；變狠有哪些心理機制和社會機制，他們能被戰(zhàn)勝嗎？

圍繞著這些精彩而宏大的主題，作者用他行云流水般的文字和客觀理性的觀察慢慢展開一個屬于他的世界觀和方法論，因為涉及到各個社會階層的心理分析，所以讀起來不免會讓人感到現(xiàn)實的黑暗和充滿負能量的壓抑之感，但我們?nèi)孕韫钠鹩職馊ブ泵娆F(xiàn)實，不是嗎？魯迅先生就曾說過，真正的勇士敢于直面淋漓的鮮血！不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話。這就是作者敢于揭露真相的內(nèi)心動力。

社會因所有成員的精細化分工協(xié)作而高效運轉(zhuǎn)，積累大量財富，但卻不得不支付一些社會成本，如競爭白熱化下人的心理變狠，瘋狂拜金下的道德滑坡、人心冷漠下的大量心理問題和居高不下的自殺率等。這些都導致了我們在社會中越來越?jīng)]有安全感，幸福感就更無從談起了。

雖然一直有感受到社會人心變化的很厲害，隱隱約約出現(xiàn)了很多問題，和諧和幸福只是冰山上的部分假象，冰山下面無數(shù)人的內(nèi)心深處正在承受著巨大的痛苦，如畸形房地產(chǎn)利益分配下的巨大不公、厚黑學、潛規(guī)則當?shù)溃诵淖兊脑絹碓綁?、越來越狠，階層固化在加速完成，底層人民中存在很多互相殘殺、互相鄙視的現(xiàn)象，但卻沒有到相關(guān)的書籍來深入討論和破解這些現(xiàn)象并提供相應的深度剖析的方法論。

直到看到本書，透過作者惡狠狠的真相揭露、精湛的心理分析，才讓我對社會機制、人心規(guī)律有了更加深入、全面的了解。

一、變狠的心理和社會機制

只會躲在自己一畝三分地上過“小確幸”的生活是可笑的。因為從邏輯上說，一個人心變得越來越壞的社會，每個人都無法自保。每個人都有軟肋，都有虛弱、需要休息的時候，任你再強大都會遇到比你更強大的人。用地溝油炒菜給我們吃的餐館老板，種“毒蔬菜”的菜農(nóng)，生產(chǎn)、販賣有毒大米的人，哪一個你能保證一輩子都不會遇到？

更可怕的是，比如在公共空間，中產(chǎn)階層與社會下層一樣，沒有任何物理上的防護措施，沒有防護工具或者保鏢警衛(wèi)，隨時可能被不知哪里沖出來的什么人所傷害。這種傷害既可能來自于失范的公權(quán)力，也可能是想在人群密集的火車站揮刀的社會失意者。

在暴力面前，中產(chǎn)階層和社會下層相比，并不具備明顯優(yōu)勢。

英國哲學家霍布斯曾非常形象的說，在自然狀態(tài)下“人對人是狼”.“自然狀態(tài)”的可怕狀況，他經(jīng)典地表述為“每個人對每個人的戰(zhàn)爭”.在這樣的社會里生活，人們“孤獨、貧困、卑污、殘忍而短壽”.現(xiàn)在，我們來考察一下讓人變狠的心理機制。先看一下窮人為什么會變狠。首先我們要用到“心理保護”這個概念，在心理上活下去，是人最大最深遠的內(nèi)驅(qū)力。如果他在心理上受到威脅，就必須用行為來保護自己，或者產(chǎn)生其他的心理問題來保護自己。

窮人在利益上一直處于社會食物鏈的底層，因為窮，在這個社會心理食物鏈上，一直在被別人從心理上進行吞食。如果一點改變的希望都沒有，他就會說服自己認命，就像奴隸社會的奴隸，中世紀的歐洲農(nóng)民那樣。

但只要還有一點希望，或者說，如果他一受刺激，就會感到巨大的挫折，心理上就會覺得活不下去。他要在心理上保護自己，怎么辦？變狠！在心理上可以防御，可以進攻，就能夠得到心理優(yōu)勢。這意味著他內(nèi)心世界對那些富人、食物鏈頂端者產(chǎn)生麻木、不仁感，同時幻想變狠的自己可以暴力或者其他手段主宰正義，懲罰這些貪婪者來補償自己的心理。

變狠解決不了窮人的處境，但看上去卻可以解決他的心理問題！

富人為什么變狠呢？

實際上，變狠就是從富人那先開始的。他們可能沒有對別人進行人身傷害的狠，但利用制度的、政策的、社會博弈的優(yōu)勢地位“掐窮”.占有更多的錢，本身就是一種狠。在房地產(chǎn)利益集團洗劫“中產(chǎn)”和“草根”時，看一下某知名房地產(chǎn)商“窮人就不該買房”的那副論調(diào)就明白了。

按理，你變狠洗劫別人后，應該感到害怕，怎么還變得更狠？

富人確實感到了害怕，但在心理上并沒有示弱。當你欺負一個人的時候，因為在道德上是錯的，所以你一定有一種罪惡感。如果一個人意識到了欺負別人在道德上是錯的，罪惡感就會懲罰他，他就不可能再去欺負別人，否則知道是錯的又繼續(xù)干，道德的壓力會讓他人格分裂。

這一點，在心理上必須有一個解決方案。怎么辦呢？就是把欺負別人合理化，認為欺負別人是對的，別人活該被欺負，或者這根本就不是欺負。在心理上，要貶低、蔑視、仇恨別人，利用心中充滿的這些情緒來掩蓋罪惡感。

到這里，仍然沒完。

因為富人清楚，他們變狠剝奪窮人，窮人會恨他們，說不定窮人會報復。所以僅僅說服自己“剝奪窮人是對的”或者“這并不是剝奪”并不夠，他們還必須變狠，加劇剝奪窮人的力度。也就是說，更狠，是對變狠產(chǎn)生的道德問題，心理問題的解決辦法。

一個人殺了人，消除恐懼和罪惡感的辦法就是繼續(xù)殺人。在一個心理畸形的人那兒，更加瘋狂的行動，就是對原先的行動所產(chǎn)生的問題的治療。

而從語言、行動和心理的關(guān)系上，一個人只要變狠，在傷害別人時，由于心理保護，也反過來破壞了自己的心理和人性，他會繼續(xù)更狠，繼續(xù)在人性上更像是一個“殘廢”.當窮人和富人的狠相遇時，就產(chǎn)生了這樣的社會機制：他們基于對對方的防御，行為會相互強化，即一起變狠，沒有誰肯或者敢示弱。

為什么那么多年了，我們還看不到一點“公平正義比太陽還要有光輝”呢？就在于，有權(quán)和有錢的人根本不可能讓步。因為一讓步，就證明他們壓榨無權(quán)者、窮人是不正當?shù)?，這在心理是就威脅到了他們的地位和利益；而且，在讓步后，他們對無權(quán)無錢的人會對自己干什么，根本沒有預期，沒有人有能力給他們一個保證。

變狠，給所有人，給中國下了一個套，一個越來越收緊的套。

二、隱秘人群的心理分析

揭秘這些極端人群的心理，不只是讓我們看到了人性最深處的惡，并且提醒著我們，一個人如果淪為被社會價值排序和瘋狂占有等觀念奴役的心理動物會有多可怕。

1.校長、老人為何性侵幼女

在中國，因為頻頻爆出的關(guān)于“校長”、“老人”性侵幼女的新聞，導致這兩個詞匯成為像“小姐”這樣具有“污名化”特征的詞，這顯示著，在一個變狠的社會，得到最多的人和得到最少的人總是最狠。

毫無疑問，“校長”、“老人”們對幼女的性侵，碰到了這個社會絕大多數(shù)人的痛處。

這兩類人群可以很形象的劃分為“食肉動物”和“食草動物”.他們代表著得到最多的人和得到最少的人。他們都具備兩點心理特征：

1.具有“占有”的強烈傾向或焦慮。

2.心理失衡。

這兩點心理特征下隱藏著驚天的秘密。為什么要去性侵幼女呢？因為幼女是處女。在今天這個時代，實際上是更為稀缺的資源，也差不多是最后可以占有、掠奪的資源了。在和別人的心理競爭，她們更能滿足“食肉”動物們占有、掠奪的快感，以及在變態(tài)中消除焦慮。

古今中外，性侵幼女的現(xiàn)象都存在。但在今天的中國，它遠不止是道德問題、心理問題，而是社會變狠、占有很瘋狂的一個后果。

現(xiàn)在分析一下“食草動物”的心理。仔細想想那些農(nóng)村性侵幼女的老人，活了一輩子，為什么突然“晚節(jié)不保”?這并不是說他們原來就是裝的。根源在于，面對這個社會的利益鏈和食物鏈，還有年輕人能夠享受的日新月異的科技、物質(zhì)生活，他們感覺自己成了被拋棄的失敗者，很有深的“白活了”的可怕體驗，在心理上處于極度的劣勢。

來日無多，他們必須變狠，補償自己，并“報復”社會。()去和別人玩追逐權(quán)利、金錢的游戲，對于他們來說已無法想象。但他們還有更好的機會：占有更為稀缺的資源——幼女。

性侵幼女，使他們在心理競爭中突然找到了心理優(yōu)勢，并完成了對社會的“報復”,使他們覺得這輩子并沒有那么失敗。其內(nèi)心的聲音是：“太陽你媽，你們得到，老子也得到，而且是更有價值的東西！”

著名權(quán)威時政刊物《南風窗》有報道說，廣西武宣縣的一個70來歲農(nóng)村老頭，性功能早已退化，其老婆說“我那老頭子已經(jīng)不行好多年了”.但這并不妨礙他性侵幼女，因為這樣做并不是為了解決生理問題，而是為了治療自己的心理失衡。

心理失衡的遠不只是農(nóng)村老人。某些教師、民工等，直接是這個社會殘酷的利益和心理競爭的出局者，心理的挫敗感、怨恨感更為蝕骨痛心。

雖然“食草動物”們沒有機會換來利益，但他們和“食肉動物”們在心理上其實是一類人，都具有占有傾向，都希望處在被人吃的地位的不是自己，都隨時打算把自我和人性賣出去。他們的心理后果和“食肉動物”的區(qū)別只是，不是狠自己賣了自己，而是恨自己的無能。

而為了補償自己，他們必須具有“被迫害感”,以便為自己突然突破道德底線找到心理依持和理由。

2.讓座的圈套

讓座問題，一直困擾著廣大中國人，很多人沒想通其深層次邏輯，表面看是一個簡單的道德問題，但卻會衍生出暴力打人事件和年輕人和老年人的矛盾等。有時，衡量一個社會變態(tài)到什么程度，有兩個指標：它的老年人無賴、乖戾到什么地步，人們是非不分、認知混亂到什么地步。在此，先來看一看作者對讓座的深入分析：

先澄清一下“讓座”問題。一個惡人，同時也是一個認知混亂的人。而社會的認知混亂，只會鼓勵作惡。

不讓座不對嗎？是道德問題嗎？這要看情境。

乘客購買了車票上車，和公交公司達成了一項契約，按照“先到先得”的原則，如果有空位，乘客有權(quán)利坐下去。這一項權(quán)利是有道德分量的。無論是放棄，還是取消這一權(quán)利，都意味著乘客要做出犧牲。

但你要一個人做出犧牲，只可能是基于這個理由，即你要別人讓座的要求的道德分量壓倒了別人權(quán)利的道德分量，從而別人有讓座的道德義務(wù)。因為放棄權(quán)利并不是義務(wù)，而是一種美德。

就鄭州公交車老人暴打不讓座女孩事件來看，當女孩在車上坐下時，她“可以”讓座，“可以”主動放棄這一權(quán)利，而不是就被動地“應該”“必須”讓座?！皯摗薄氨仨殹痹诘赖抡軐W上是進行道德判斷的詞語，表明一個人具有做什么的道德義務(wù)。

但這個社會的主流輿論，卻偏偏用“應該給老弱病殘讓座”的混亂表述，在道德上取消、否決年輕人坐下的權(quán)利。把年輕人向老人讓座這一美德弄成了年輕人的道德義務(wù)，搞的不讓座就是道德問題！這就為老人瘋狂使用道德來脅迫年輕人就范，引發(fā)社會矛盾埋下了伏筆。

不錯，當老人沒有座位坐，預期會有安全問題時，從自然義務(wù)的角度上講，年輕人應該讓座，因為安全的道德分量，足以壓倒他坐下的權(quán)利的道德分量，而年輕人讓一下也沒損失什么。

但是，要搞清楚，這是基于預期老年人會有安全問題而讓座，而不是因為他是老人這一身份，別人就應該讓座。對孕婦、小孩、殘病人讓座也同樣如此。事實上，任何一個人，包括年輕人，如果預期有安全問題，別人也應該讓座。

如果看不到這一點，把讓座和身份強行聯(lián)系起來，那就是偷換概念，在認知上“出老千”了，把享受年輕人的讓座當成了老年人的特權(quán)！似乎，就像主流輿論和腦殘時評寫手認為的那樣，只要有老人上車，年輕人就應該讓座。

但一個人絕不僅僅因為他是老年人，就享受有讓別人讓座的權(quán)利。除非他預期會有安全問題，否則，他只能請求別人放棄坐下的權(quán)利，而絕無資格“要求”.如果別人不讓，他也沒資格說什么，讓了，享受了別人因放棄權(quán)利做出的犧牲，就具有表示感謝的道德義務(wù)。

只有如此透徹地界定讓座問題，才不會縱容那些心理上還停留在巨嬰階段的老人胡作非為。

3.周克華的心理分析

作者選取了周克華作為一個典型案例，分析了他的深層心理動機，發(fā)現(xiàn)了一個心理規(guī)律：一個人走不出過去，就一定和現(xiàn)在過不去，甚至和別人過不去。

與紙上談兵的心理學家不同，作者追求最大化的實戰(zhàn)，得意之筆有2012年云南巧家縣爆炸案斷定趙登不是官方所說的“報復社會”的精彩推斷，還有南京“爆頭哥”周克華事件中對華人神探李昌鈺的挑戰(zhàn)中，否定周克華有同伙的論斷。

根據(jù)警方提供的線索，作者對周克華的心理分析如下：

周克華屬于六型性格理論里的自卑性性格，屬于自卑中“冷血殺手”類型。

1.他獲取心理生存的方式是向外攻擊，無道德焦慮，故不可能自首。心理極為強大，故不可能投降；

2.他可能曾受到貧窮刺激或他人羞辱，自認為不該混的慘，或自認為有能力，因為絕不像很多自卑型的老實人那樣認命，而是要通過傷害有錢人或搶錢來報復；

3.他的心理模式是：把自己隱藏在黑暗之中，窺視這個世界，讓這個世界看不見自己，然后突然給予致命一擊；

4.他不對世界開口說話，但在心里面，一直對世界說狠話；

5.他極為自負，并且不會信任任何能夠給他帶來威脅的人，尤其是男人。

后來事實證明，這些判斷極為準確，周克華沒有同伙。他唯一信任的人，不過是一個女人張貴英，但她只是他心理和情感寄托的一個對象，再在內(nèi)心里對世界說狠話的人，也不可能完全孤獨，而是要通過某一個讓他感到安全的人和這個世界建立心理的聯(lián)系。

再看一下周克華從小表現(xiàn)出來的心理特征，我們就會知道他為什么成為“爆頭哥”.1.父親曾是城里人，從小極少與人交流，向世界封閉自我、保護自我的心理模式，對貧窮不甘“認命”

2.愛看武俠和偵探小說：通過幻想自己有力量窺探這個世界來獲得心理優(yōu)勢。

3.體育鍛煉，甚至“練武”:不僅在心理上幻想自己有力量，也讓自己在身體上有力量感，以及對世界造成震撼。

這種心理發(fā)展的極端，就是玩槍。他在心理上，把自己變成一把槍。以上幾點，已經(jīng)注定了自卑又自負，但又無法通過“奮斗”改變命運的周克華，一定會對這個世界出擊。

一個人走不過過去，就一定和現(xiàn)在過不去，甚至和別人過不去，周克華深刻的演繹了這一心理規(guī)律。

三、世界這么狠，如何在心理上修煉自己？

這本書里還有關(guān)于美國影院槍擊案嫌疑犯霍爾姆斯、校園特大槍擊案兇犯趙承熙、馬加爵等極端人群的心理分析，分析的深刻而有理有據(jù)，讓人能撥開迷霧看到人心理崩潰形成過程和爆發(fā)的邏輯。在此不一一展開了，那么在這個變狠的世界中，我們應該如何修煉自身呢？有方法嗎？相信讀者朋友們一定會此想法。

作者給出了他的方法論。首先是強大自己的智力結(jié)構(gòu)，將理性和邏輯的力量化進自己的身體。我們要和別人打交道過程中，不受傷害，就需要具備心理優(yōu)勢，而要具有心理優(yōu)勢的方法也很簡單，就是把自己變成一種邏輯、一種理念、一種精神，頑強的捍衛(wèi)它。

想想看，蘇格拉底為什么能夠臨時前坦然的服下毒藥，完全克服死亡的恐懼，靠的就是理性和邏輯的力量。他用邏輯推理證明了死亡，窮盡了人死后的所有處境，然后一一描述、推理、證明，最后得出結(jié)論，死亡并不可怕。一個真正捍衛(wèi)自己理念、哲學精神的哲學家，死后自己的存在就從肉體分離，進入了一個純粹的、真正的理念的世界，還有什么比這個更完美的嗎？從這個角度看，所有真正的哲學家都應該做好準備迎接這一刻，并慶祝能順利進入理念的世界。

再舉個例子，方舟子雖然并不一定是對的，但他自己從內(nèi)心深層完全相信自己是代表著科學、真理的，為這些而戰(zhàn)，所以面對再多的打擊甚至人身威脅，他都不怕。同樣，毛主席的信念是為人民服務(wù)，盡力打造一個理想中的階級平等新世界，你能從心理上打敗一個真正為人民服務(wù)的人嗎？

其次，當你因某事而焦慮、恐懼是，你就要控制自己不要去感覺這些情緒，而是觀察它，觀察你的心理活動。因為感覺和觀察不能共存，當你觀察時，你就感覺不到你的焦慮、恐懼、抑郁，它們在你的觀察中慢慢消散。這個時候，你實際上已經(jīng)跳出了給你帶來痛苦的心理情境，你是在另一邊觀察那些奴役你的東西。你會發(fā)現(xiàn)，焦慮、恐懼、抑郁實際上沒有什么力量。

不將注意力集中在各種情緒上、集中在啟動它們的原因和環(huán)境上，而要上溯到它的源頭。否則，一個觀念出現(xiàn)，他就人自己被牽著走，第一個觀念生出第二個、第三個觀念，然后是一根由眾多維持心靈混亂的觀念形成的無窮無盡的鏈條。

最后，要訓練我們洞察存在真相的能力，通過認知的改變達到心理模式和人格的改變。這里有三個步驟：靜心、對生活具有反思性、看清各種觀念的虛妄性。

靜心可以是靜靜的看著你面前的任何一個東西，電腦、桌子、書、樹都可以，靜坐時，什么都不要想，不要思考。如果在一段時間內(nèi)，你能夠做到直觀不為心理活動所干擾，度過難挨的大腦一片空白和可怕的不適感以后，你會變得更加清醒。而這就意味著，你和你的內(nèi)心建立了聯(lián)系，循序漸進的延長時間，堅持訓練，你的心就會靜下來，此后，無論你做出什么選擇，就會更多的聽從內(nèi)心的聲音，喬布斯為什么一直強調(diào)要聽從內(nèi)心的聲音呢？這恐怕和他長時間的靜坐密不可分。

對生活具有反思性，其實特別簡單，就是凡事追問一下，這件事情的本質(zhì)是什么，更深入一點的是什么，為什么？我能解釋它嗎？這是一種知其然更知其所以然的習慣，這種習慣可以倒逼出一套屬于我們自己的思維武器和思想體系，將智力表層的泛泛而談的觀點分解成方法和規(guī)律，進入到我們的心理結(jié)構(gòu)。當遇到相同的情境時，我們便可以運用一套屬于自己的語言和思想體系把眼前的事解釋的井井有條，這時我們就形成了一種氣勢、一種力量、一種理念，在心理上就不會被輕易擊倒。

看穿各種觀念的虛妄，其他什么都不要想。這更像是一種佛教的精神訓練方法，如佛教里為了看穿色欲的假象和荒誕性，進行針對性的白骨觀、不凈觀訓練，這些方法都是要你把人的存在屬性剝?nèi)ィ缟矸?、地位、容貌、種族、膚色、職業(yè)、性別、社會價值排序等等，以無限逼近你的存在本身為目的，將困擾你的舊世界砸個粉碎！

當然，書中IMP心理分析方法絕不僅限于此，更多的干貨和方法論還在作者的其他書中，等待著我們?nèi)ラ喿x。我們想要吃透并靈活準確地運用這套心理方法，還需不斷地在各種情境中反復運用、打磨這套方法論，將其融進自己的身體。

第五篇：為什么你會越來越缺乏獨立思考能力

為什么你會越來越缺乏獨立思考能力？

作為一名程序員，我體驗過國內(nèi)各大社交網(wǎng)站，還分析過各網(wǎng)站的優(yōu)點和用戶特征。當中有一點是：人人、微博、空間偏個人生活社交，天涯、貓撲、貼吧偏社會娛樂，果殼、豆瓣、知乎偏人文科普問題討論。我在知乎上看到不少大學生說，當同學們在打游戲、刷人人、刷微博、刷天涯、刷糗百、看貼吧的時候，自己在看果殼、豆瓣、知乎。這話倒沒什么，但聽到那優(yōu)越感十足的語氣，我真想潑他一盆冷水：你以為刷豆瓣、果殼、知乎就真能學到許多東西嗎？不，光是刷知乎刷果殼刷豆瓣，你是學不到任何東西的，充其量不過是多知道點皮毛可以跟別人顯擺罷了。

這類網(wǎng)站，你偶爾看一看，用來增長見識、開拓思維是好的，但如果你想憑借它們真正學到東西，不可能。碎片化的知識最多讓你了解一些皮毛，想深入了解某個知識還得看系統(tǒng)化的書籍。知乎的回答、豆瓣的評論、果殼的文章篇幅再長，那也是別人經(jīng)過閱讀消化之后，將自己的知識做了一個濃縮與整理。

首先，你沒那個底蘊未必能看懂；

其次，就算你看懂了，你跳過了太多循序漸進的細節(jié)，最后不過是一知半解；

再有，許多人寫的回答都帶有一些主觀色彩，畢竟是自己的知識梳理，不一定能做到專業(yè)人士那么客觀，有什么誤差的地方便要誤導你了。

所以我誠心建議大家，尤其是那些剛上知乎就特別有優(yōu)越感，自覺發(fā)現(xiàn)了一個知識殿堂的那些大學生們：偶爾刷一下知乎，見識一下更大的世界是好的，如果沉迷于刷知乎，長久下去，跟沉迷于刷微博沒什么兩樣，只會讓你更淺薄。

沒錯，你的確知曉了一些新的東西，而那些東西因為略有趣味，比起微博更容易讓你上癮。你沉迷于不停地找尋新鮮的知識，略微了解覺得很新鮮，然后接著找尋下一處給你這種滿足感的新鮮知識，根本沒想要對任何一個知識點作深入研究，不過是過眼浮云，沒在心里留下任何深刻痕跡。你來知乎一趟，不過是狗熊進了玉米地，看到這個好，掰下來，看到那個也不錯，掰下來，漸漸地，手上捧不下了，就把之前的丟掉。你不信？好，你覺得知乎很好對吧，這也好，那也好，你學到了很多，改變了你很多，對吧。那如果我問你，你具體學到了什么，具體改變了你什么，你真能說出來嗎？還是說，那些回答對你來說，不過是有趣的生活調(diào)劑？那知乎跟糗百有什么區(qū)別？不過是看起來高端一些罷了，對你的意義是一樣的。

如果知乎對你來說，只是“有趣”而不是“有意義”，或者對你的“意義”僅僅是“有趣”，那你何來的優(yōu)越感？你不過是換了個地方淺薄而已。想要不淺薄，刷知乎是沒用的，還得多看書，看知識系統(tǒng)化的書。如果你因為知乎上某個人在講某個知識時提到了某本書而真的去看，那你就真是在利用知乎學習，知乎對你來說才真是“有意義”的。認真說，讀書有兩種效用。一，純?yōu)橄?。看點輕松愉快的言情、靈異、推理、奇幻小說，主要是滿足人的獵奇心。這種閱讀就像蜜蜂采蜜，這邊看看，那邊瞅瞅。刷知乎刷豆瓣刷果殼也能滿足這種心理。對這些人來講，上知乎和讀書沒什么區(qū)別，純?yōu)橄埠瞳C奇。但另一種效用就沒這么簡單了。

一個人，如果抱有研究學問、學習知識的態(tài)度去讀書，而不僅僅是消遣，他就必須要有嚴肅的計劃和自我監(jiān)督。對他來講，讀書不僅僅是興趣愛好，更是一種自我提升。為此，有些有趣的書他不得不舍棄，有些很枯燥的書，他不得不咬緊牙關(guān)去硬啃，久而久之，也啃出味道來。

對這種人，我會說：不要把時間浪費在社交網(wǎng)絡(luò)上，要多讀書。

我自認為就是這種人，所以戒掉所有社交網(wǎng)絡(luò)。

那我為什么還用豆瓣知乎？不，我從來不看豆瓣知乎上的文章。我讀書只讀經(jīng)典的，最好出版十年以上的，沒什么商業(yè)炒作意義，經(jīng)住了時間的考驗。我出于研究學習，而不是消遣娛樂的心態(tài)讀書。那我上知乎干嘛？我寫。

光讀書是沒用的，要思考，要總結(jié)，要學以致用。對于很多年輕人來說，他們想得太多，看書太少。是思而不學。我看書不少，但我不想自己學而不思。最好的思考方式是寫作。比如看文學小說，我通過自己創(chuàng)作小說學習寫作技巧，比如看社會雜文，我就在寫知乎回答的時候，不時引用一些先人的我覺得很有道理的思考，并加入自己的感悟。

這篇文章，差不多算是我對朱光潛《談修養(yǎng)》中《談讀書》一文的思考。

如果你只是消遣玩玩，那么，刷社交網(wǎng)絡(luò)都沒什么，沒必要去刻意讀書。但如果你想研究學習，請戒掉所有社交網(wǎng)站，認真讀書，靜心讀書，只在創(chuàng)作的時候使用一些創(chuàng)作平臺，但不要沉迷于此。惟其如此，你才能真正靜下心學到東西。想必大家也能看得出來，知乎、豆瓣、果殼上相對厲害的牛人多半都是文章寫得很多的。從這一點我們也能知道，光看是不行的，就算你每天看知乎八小時，三年五年，仍是沒進步。

許多人上知乎都這樣，不停地看別人的優(yōu)秀答案，不停地贊同、感謝、收藏、分享，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，漸漸地放棄了獨立思考。遇到問題，首先想到的是到知乎問一下，看看大家怎么想的，看看知乎上的優(yōu)秀回答者們怎么想的。一看某某某的回答，哇，太牛了，不虧是某某某，贊同、感謝、收藏、分享……下次再遇到問題，繼續(xù)邀請某某某回答。

知識太容易獲得，太容易沉溺，許多人便馬不停蹄，輾轉(zhuǎn)于各個好答案中。稱贊別人，收藏表彰，卻從不見用自己的語言來表達。紙上得來終覺淺，你一味看，一味接受，不懂得取其精華、去其糟粕，也不輸出，不總結(jié)。讀萬卷書，也不過是個數(shù)字。

萬萬不要癡迷于求知，卻從無創(chuàng)作。更不要因為看到別人的文章寫得好，便望洋興嘆，感概自己太渺小，裹足不前。因為大量知識的閱讀，看到的優(yōu)秀回答太多，漸漸不敢表達自己，一想到那些“最佳回答者”的優(yōu)秀回答，就覺得自己的回答太輕了，沒人看，沒人贊，也沒質(zhì)量。覺得只有上得了臺面的回答者，才配回答，自己能力不夠，還需要學習和鍛煉。殊不知，只看不寫，永遠不會進步。有錯，才有進步的余地。你去問問，那些“最佳回答者”哪個不是慢慢進步來的？哪個不是一個回答一個回答攢起來的？你以為他們是一步登天嗎？他們也是慢慢積累的。而他們的積累，就在于筆耕不輟。不要妄自菲薄。不積小流，無以成江海。創(chuàng)作，從最基本最簡單的開始。沒有誰是一步登天的，只要循序漸進，每次都寫得比上一次好就行了。

唯有那些看了許多書，又在看完之后通過自己的語言把書中的知識講述出來、寫下來的人，才真有長進。為什么要寫？因為你只有表達了自己的看法，別人才能給你反饋，你才能通過反饋知道自己哪兒是對的、哪兒是錯的，才能有所改善。從不表達自己的人，看再多書、刷再多知乎也是沒什么長進的。那些每天刷知乎刷豆瓣刷果殼、從沒認真寫過一篇文章、沉迷于求知、卻從無創(chuàng)作、看了很多書仍是覺得自己沒什么長進的人：

知道問題出在哪兒了嗎？

本文原標題《不要把時間浪費在社交網(wǎng)絡(luò)上，要多讀書》。作者：徐滬生，畢業(yè)于上海交通大學軟件工程系。微博：我叫徐滬生。簡書簽約作者。文章選自新書《少年啊，前路漫漫》，當當、京東、亞馬遜均有售。

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