第一篇：淺談對社會科學(xué)研究方法的認(rèn)識

中央財經(jīng)大學(xué)期中考試論文

談對社會科學(xué)研究方法的認(rèn)識

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》課程第3、4周所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)習(xí)的實踐，簡述了馬克思主義的社會觀點、社會系統(tǒng)研究方法和社會過程研究方法，并結(jié)合馬克思主義的社會觀點和社會系統(tǒng)研究方法闡述了作者對構(gòu)建社會主義和諧社會的認(rèn)識；結(jié)合社會過程研究方法闡述了作者對推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的觀點。

關(guān)鍵詞：社會系統(tǒng)研究方法 社會過程研究方法實踐 聯(lián)系

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1社會科學(xué)研究方法以實踐為基礎(chǔ)的研究方法

實踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實踐檢驗理論和發(fā)展理論，是社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的首要的基本原則。以實踐為基礎(chǔ)的研究方法的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：

一是立足實踐需要研究理論。首先，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人類社會是在人的實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會科學(xué)研究不可能離開實踐。只有把社會的認(rèn)識至于人的實踐活動之上，才能確立科學(xué)方法的可靠基礎(chǔ)（即社會科學(xué)研究模式：面向?qū)嵺`——概括實踐——回歸實踐）。其次，實踐的需要時理論研究的出發(fā)點。社會科學(xué)研究要關(guān)注社會需要，社會科學(xué)研究要把握時代的精神、反映人民的愿望。最后，社會科學(xué)研究要有強烈的問題意識。蛇和科學(xué)研究歸根到底是對問題的研究，離開問題的研究不會有真正的理論。

二是對實踐進(jìn)行理論總結(jié)，即概括實踐。首先，科學(xué)理論是實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。理論源于實踐，但不是停留實踐經(jīng)驗，而是要超越經(jīng)驗。其次，研究不是理論研究的出發(fā)點。研究問題不能從概念出發(fā)，只能從現(xiàn)實出發(fā)。最后，調(diào)查研究是社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)。調(diào)查研究是認(rèn)識社會的基本方法，也是理論研究的根本途徑，深入實際、調(diào)查研究，歸根到底是深入群眾。

三是在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論。首先，在實踐中檢驗理論。理論的歸宿是實踐（改變世界）。理論正確與否只能接受實踐檢驗。其次，在實踐中發(fā)展理論。世界上不存在永恒真理，實踐是發(fā)展的，理論也是不斷發(fā)展、與時俱進(jìn)的。最后，要破除迷信解放思想。破除迷信，真正做到“不唯書，不唯上，只為實”。解放思想和實事求是，本質(zhì)上是一致的。只有沖破傳統(tǒng)觀念束縛，才能達(dá)到對社會生活的深刻認(rèn)識。

2社會系統(tǒng)研究方法 2.1馬克思主義的社會觀

馬克思正在人類思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會的本質(zhì)。即全部社會生活，在本質(zhì)上是實踐的。我們由此可以稱馬克思主義的社會觀為實踐的社會觀。人類的實踐活動特別是生產(chǎn)勞動的實踐活動創(chuàng)造了人和人類社會，實踐構(gòu)成了社會關(guān)系和社會生活的基本領(lǐng)域。人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于，人是以實踐為本質(zhì)的存在，實踐既是社會從自然分化出來形成為社會的基礎(chǔ)，也是人從動物分化出來形成人的基礎(chǔ)。實踐是人所特有的存在方式，人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐，制約著 整個人類的社會生活，是推動人和人類社會發(fā)展的根本決定力量。

2.2社會系統(tǒng)分析方法

人類社會是以系統(tǒng)的方式存在和發(fā)展的。系統(tǒng)研究方法是適用于各門社會科學(xué)研

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究的重要方法。

馬克思主義經(jīng)典作家對人類社會發(fā)展的研究生動地體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)，形成了對社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辨證的方法論原則，為研究和認(rèn)識人類社會及其發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。在吸收當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)思維成果的基礎(chǔ)上，社會系統(tǒng)研究方法不斷豐富發(fā)展，成為了社會科學(xué)研究和認(rèn)識社會改造社會的重要方法論武器。

2.3從馬克思的社會觀和社會系統(tǒng)研究方法談構(gòu)建社會主義和諧社會

黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》, 強調(diào)要堅持最廣泛最充分的調(diào)動一切積極因素, 不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。2.3.1用馬克思主義的社會觀談構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義

馬克思主義的社會觀對于我國當(dāng)前構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，具有重要的指導(dǎo)意義。首先，社會和諧的本質(zhì)是人類實踐的對立面統(tǒng)一。人與自然、人與人的對立在實踐活動中的統(tǒng)一，構(gòu)成了社會和諧的兩個扇面，構(gòu)建社會主義和諧社會必須處理好人與自然的關(guān)系，在人與自然的實踐的對立中把握統(tǒng)一。其次，社會和諧還應(yīng)進(jìn)行社會有機體內(nèi)部的有效整合，就要求我們在實踐中把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會各要素和諧統(tǒng)一起來，確保社會公平，促進(jìn)社會正義，維護(hù)好最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)我國社會主義社會的和諧與穩(wěn)定。馬克思主義的社會觀是實踐的、歷史的、能動的、自由的、開放的，在多元競爭的社會觀理論中獨樹一幟，久盛不衰，并最終合理地揭示了人類社會的本質(zhì)及發(fā)展問題，正確而有效地指導(dǎo)著人們的生產(chǎn)、生活實踐，對目前我國全面建設(shè)小康社會及構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。因此，全面地學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義的社會觀，并將它的理論精髓應(yīng)用到人類實踐，無疑是最終實現(xiàn)人類全面而自由發(fā)展的崇高理想的正確道路和重要途徑。

2.3.2用社會系統(tǒng)研究方法談構(gòu)建社會主義和諧社會

從社會系統(tǒng)理論的觀點來看，社會不僅是一個有機的系統(tǒng)，而且是一個動態(tài)系統(tǒng)。隨著歷史向前發(fā)展，社會是不斷變化和進(jìn)化的。社會變化和進(jìn)化的過程也是社會系統(tǒng)自身矛盾產(chǎn)生和解決沖突，達(dá)到系統(tǒng)和諧的過程，這個過程可以被看作是社會系統(tǒng)解構(gòu)及重構(gòu)的互動。作為一種以社會和諧為追求目標(biāo)的學(xué)說，社會系統(tǒng)論本身就是“和諧哲學(xué)”，更是建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。社會系統(tǒng)論為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了基本原則與理論指導(dǎo)，而社會主義和諧社會則充分體現(xiàn)和實踐了社會系統(tǒng)論的基本要求。

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任何社會系統(tǒng)，由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大要素或三大次級系統(tǒng)構(gòu)成。這三大要素又可以分成若干子要素或子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)還可以再分解下去。這樣，社會就構(gòu)成了一個有機的系統(tǒng)整體。各子系統(tǒng)的各個要素相互聯(lián)結(jié)、相互作用、相互碰撞與融合，共同促進(jìn)系統(tǒng)的完善與發(fā)展；各子系統(tǒng)之間都有一定的界線，在各自的范圍內(nèi)完成自己的任務(wù)，履行各自的“邊界功能”但又與其他子系統(tǒng)相互滲透、相互影響、相互作用。馬克思主義也認(rèn)為，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，社會有機體是在人們勞動、實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。馬克思指出：“社會關(guān)系不是由個人構(gòu)成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”。這是一個有機聯(lián)系的社會體系，社會系統(tǒng)的各種要素按特定的方式組合起來，彼此形成一種相對穩(wěn)定的關(guān)系，表現(xiàn)出一定的秩序，形成有規(guī)律的運動?？梢钥闯?，在社會這個有機體系統(tǒng)中，我們要按照各個要素的運行規(guī)律來把握社會的存在和發(fā)展，而不應(yīng)把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來，否則就不能正確說明和做到社會有機體內(nèi)部各要素的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。社會系統(tǒng)論為我們正視社會結(jié)構(gòu)及其相互作用、社會發(fā)展源泉、社會生長機制及運動規(guī)律提供了科學(xué)的方法論，社會各要素在社會系統(tǒng)中有序聯(lián)系交互作用才能更快地推動社會機體的發(fā)展，這就為我們構(gòu)建和諧社會提供了理論支持和方法指導(dǎo)。

建立公平、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會是人們千百年來的理想追求。“以‘和諧’為核心, 目標(biāo)系統(tǒng)涵蓋了當(dāng)代人之間以及代際人之間生存與發(fā)展權(quán)利的公平, 使用與分配自然資源的公平, 凸顯了人類對自然的權(quán)利與義務(wù), 展現(xiàn)了人類的一種生存境界”。從功能上看, 和諧社會是社會一種狀態(tài), 就是說社會系統(tǒng)中的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在整體意義上,“和諧社會是對整個社會系統(tǒng)(即社會結(jié)構(gòu)的總體)而言的, 不是針對社會某一部分的而言。社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系, 互相協(xié)調(diào)整個社會才能始終保持有序和諧的狀態(tài)”。從要素的社會結(jié)構(gòu)角度講, 就是社會各個領(lǐng)域、各個部門、各個環(huán)節(jié)的關(guān)系的穩(wěn)定、協(xié)調(diào), 有序。從主體的社會結(jié)構(gòu)角度講,就是“讓社會成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào), 無根本利害沖突?！卑聪到y(tǒng)的基本觀點和諧社會實際上是一種整體性思考的結(jié)果, 要求我們在把工作視野拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各個方面, 運用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段, 統(tǒng)籌各種社會資源, 綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

建設(shè)社會主義和諧社會是黨中央提出的重大戰(zhàn)略舉措，構(gòu)建和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。社會系統(tǒng)論是和諧社會構(gòu)建的理論基石，同時，和諧社會又反過來促進(jìn)社會系統(tǒng)的完善、內(nèi)部要素的互動與共同發(fā)展。建設(shè)社會主義和諧社會就是努力使社會系統(tǒng)首先成為一個和諧體，這樣中國社會也就演化成了和諧系統(tǒng)。中國社

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會主義和諧系統(tǒng)應(yīng)該是一個要素功能完全、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、運行機制科學(xué)且系統(tǒng)負(fù)效應(yīng)較小，能充分發(fā)揮1+1>2 的整體功能，同時不斷優(yōu)化不斷向著更科學(xué)更有序方向發(fā)展的社會系統(tǒng)。

3社會過程研究方法

3.1過程的含義

一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。所謂過程是指一切事物都有其發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都是它的過去、現(xiàn)在和未來。在辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不能永恒地存在。

3.2社會過程研究方法對馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的指導(dǎo)

長期以來我們的馬克思主義理論教育面臨著兩個現(xiàn)實性危機或者是挑戰(zhàn)：一是職業(yè)倦??；二是興趣枯竭。前者是針對廣大從業(yè)者而言，后者是就普遍的教育對象和受眾而論。職業(yè)倦怠和興趣枯竭共同導(dǎo)致了馬克思主義理論教育的雙重困境：理論探討浮光掠影、學(xué)術(shù)研究缺乏整體戰(zhàn)略，學(xué)科發(fā)展后繼乏人、學(xué)科建設(shè)裹足不前；教育實踐對于扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)習(xí)、思潮和倫理道德的力度欠佳、實效低迷、備受責(zé)難。

中國特色社會主義偉大事業(yè)，熱切呼喚著黨的思想理論建設(shè)和哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，熱切呼喚著馬克思主義理論學(xué)科的深入推進(jìn)。所以分析馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展問題也要以過程思維來分析，運用客觀的、聯(lián)系的方法來分析。要想推動馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展，首先要確立對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度包括二點：其一，從世界歷史的視野審視馬克思主義中國化、大眾化的時代進(jìn)程，認(rèn)識馬克思主義對中國思想文化體系的獨特意義及其當(dāng)代形式。自近代以來，中國人經(jīng)過千辛萬苦找到了馬克思主義這個救國救民的普遍真理，在不斷中國化的過程中它的思想精髓已構(gòu)成了中國走向現(xiàn)代化的文化主線，它充滿生命力地浸透在我們的民族精神之中，實際地存在于我們的時代和生活之中。因此，要透徹把握馬克思主義對于中國價值的歷史必然性，這樣才能合理解釋馬克思主義成為黨和國家指導(dǎo)思想的歷史必然性。其二，把握馬克思主義的時代性，推動馬克思主義的發(fā)展。我們需要革除教條主義和本本主義的影響，以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義才能切實發(fā)揮馬克思主義的當(dāng)代價值。

其次，過程思維要求我們以聯(lián)系的觀點看待任何問題，也就是讓我們以整體性的觀點看待問題，從整體上把握馬克思主義科學(xué)體系。整體性是馬克思主義理論一級學(xué)科的重要特征和學(xué)科規(guī)定性。這個整體性不僅體現(xiàn)在馬克思主義基本原理上，而且也

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體現(xiàn)在馬克思主義理論諸二級學(xué)科的有機聯(lián)系上。每門科學(xué)都有分析與綜合，有分門別類的研究，也有整體性的研究。馬克思主義也是如此。過去主要是從三個組成部分對馬克思主義進(jìn)行分門別類的研究，這是很必要的，這不僅對馬克思主義這幾個方面的深入研究和發(fā)展有重要意義，而且對推進(jìn)有關(guān)學(xué)科建設(shè)也起了積極的作用。列寧關(guān)于馬克思主義三個理論來源和三個組成部分的論斷也是正確的。但問題在于，在過去很長時期里，我們過于注重對馬克思主義三個方面進(jìn)行分門別類的研究，而忽視了對它的整體性研究。不能不說，這是一個很大的缺陷。2007年教育部決定在高校開設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課，其根本要求是從整體上、從三個組成部分的有機統(tǒng)一上研究和講解馬克思主義的基本原理，把握馬克思主義的科學(xué)體系。其重要意義就在于：其一，是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要。有的學(xué)者僅僅從馬克思主義某個方面、某個角度，游離于馬克思主義整體去把握和研究馬克思主義的學(xué)說，甚至到了只見樹木、不見森林的地步。有的人甚至進(jìn)一步去肢解馬克思主義的學(xué)說。要堅持和發(fā)展馬克思主義，把握馬克思主義的立場、觀點和方法，就必須從整體上去研究和學(xué)習(xí)它。其二，有利于馬克思主義的實際運用，有利于用馬克思主義的立場、觀點和方法去認(rèn)識和解釋實際問題。社會現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，往往是經(jīng)濟(jì)問題、政治問題和思想問題交織在一起，只有用馬克思主義基本原理和方法才能回答這些復(fù)雜的問題。在研究問題時，可能重點突出馬克思主義學(xué)說中的某個方面，但不要忘記，這是整體中的重點。其三，更為重要的是，從整體上把握馬克思主義科學(xué)體系，是高校馬克思主義理論和思想政治教育的需要。過去一直都存在一個問題，就是政治理論課講得很細(xì)、很專，同哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)課區(qū)別不開，甚至變成了知識性課程，沖淡了思想政治理論教育的功能。只有開設(shè)“馬克思主義原理”課，才能更好地對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育，才能更好地用馬克思主義立場、觀點和方法，培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。此外，馬克思主義理論一級學(xué)科所包含的五個二級學(xué)科，是一個有機統(tǒng)一的整體，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，構(gòu)成馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)科體系。馬克思主義基本原理是基礎(chǔ)性的學(xué)科，是貫穿于其他幾個學(xué)科的一根紅線。它是綱領(lǐng)，是核心。馬克思主義發(fā)展史，實際上是馬克思主義原理的展開，它是從馬克思主義的形成、發(fā)展過程和在世界上傳播的角度，進(jìn)一步闡明和講解馬克思主義的基本原理和理論內(nèi)容。馬克思主義中國化或中國化的馬克思主義，是馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展和創(chuàng)造性的運用，是馬克思主義在中國的發(fā)展和理論成果，也就是通常所說的“發(fā)展了的馬克思主義”。其中心內(nèi)容是中國特色社會主義，它始于毛，成于鄧，以后各屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都會為它的發(fā)展作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。在我國社會主義社會建成以前，中央財經(jīng)大學(xué)期中論文

始終都是有中國特色的社會主義，這在我國是一個很長的歷史過程。國外馬克思主義，是馬克思主義在世界其他國家和地區(qū)的發(fā)展和運用。思想政治教育，可以說是馬克思主義理論學(xué)科中的一個應(yīng)用學(xué)科。它是用馬克思主義理論研究成果去教育學(xué)生，用馬克思主義立場、觀點和方法去培育青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，所以，它是我們馬克思主義理論一級學(xué)科建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。可見，推動馬克思主要理論學(xué)科的完善，必須以整體的、聯(lián)系的觀點推動二級學(xué)科的發(fā)展和完善。

第二篇：社會科學(xué)研究方法學(xué)習(xí)心得

社會科學(xué)研究方法學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期我選到了社會科學(xué)研究方法這一門課。通過這幾周的學(xué)習(xí)，我收獲了不少。

社會科學(xué)是從整體上研究人類社會起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它關(guān)心的是一群人集合在一起的時候的活動規(guī)律，關(guān)心人類活動的功能和功效。主要包括社會學(xué)（對市民社會的研究）、政治學(xué)（對國家、政府的研究）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（對市場運行機制的研究）等，具有整體性、客觀性、價值性等特點。主要的研究方法有問卷、訪談、觀察、調(diào)查及統(tǒng)計等。

它與自然科學(xué)及人文學(xué)科有著顯著的區(qū)別：

（1）與自然科學(xué)研究的差異：

研究對象具有不可重復(fù)性、個性事件、難以模擬、難以控制、復(fù)雜性、難以簡單化、難以量化、認(rèn)識對象反作用等，它意味著社會科學(xué)研究需要抽取更多的樣本，而且難以作出準(zhǔn)確的長期預(yù)測，研究結(jié)果的推廣范圍小。

研究更多地受研究者主觀因素的影響，包括研究者的階層地位、政治傾向、文化觀念、宗教信仰、知識結(jié)構(gòu)和時空環(huán)境等因素。

（2）與人文學(xué)科研究的差異：

意圖不同，人文學(xué)科關(guān)注的是具體的特殊性，通過特殊性來探討人生的意義；而社會科學(xué)關(guān)注普遍的共性。

方法不同，人文學(xué)科主要是采取主觀思辨方法，體察對象的主觀思想狀態(tài)，依靠直覺或理解進(jìn)行研究；社會科學(xué)則主要采取科學(xué)方法開展研究。

我們這學(xué)期學(xué)習(xí)的核心問題是如何探索社會問題。這門課教會了我們發(fā)現(xiàn)理論問題并對其科學(xué)的理解與分析，藉此鍛煉解決問題的實踐能力，為撰寫畢業(yè)論文打下必要的基礎(chǔ)。老師上課時也花了很多的時間跟我們講授了如何寫好一篇論文。

當(dāng)然，上課時老師給我們展示了很多著名的、貼近我們生活的社會科學(xué)研究實例，如霍桑試驗、離家遠(yuǎn)近對家的想念程度等，生動、具體地把社會科學(xué)研究的意義傳達(dá)給了我們，課堂氣氛不會很沉悶，讓我們真正地學(xué)到了有用的知識。

我覺得關(guān)于社會科學(xué)方法的研究 ,應(yīng)該有兩個層面。一個是社會科學(xué)的方法學(xué) ,是在純粹理論層面上講的。比如 ,休謨提出的問題 ,事實判斷和價值判斷的關(guān)系問題;再如馬克思主義研究方法是不是科學(xué)的問題。我想這些問題不一定是我們與會者所關(guān)心的問題。這些問題可以讓專家們討論 ,讓搞科學(xué)史、學(xué)說史的人去研究。

對于大多數(shù)人來說 ,社會科學(xué)方法是操作層面的問題。大家更看重的恐怕是操作層面的“方法術(shù) ”而不一定是理論層面的“方法學(xué) ”。從操作層面上看 ,研究方法不能夠抽象地談。每個學(xué)科有每個學(xué)科的方法 ,每個人有每個人的方法 ,甚至你寫每篇文章都有每個文章的方法。這個方法是具體的 ,是跟內(nèi)容結(jié)合在一起的。所以不能夠離開你的研究內(nèi)容另外去尋找研究方法。一般地、抽象地談方法 ,我覺得意義不能說沒有 ,但幫助不大。怎么樣把這篇文章寫好？寫得有水平、有價值、有意義？這大概就是“繡出鴛鴦與君看 ,不把金針渡于人?！?/p>

這個“金針 ”就是方法 ,但這個方法是跟問題聯(lián)系在一起的。胡適在講科學(xué)方法時 ,他從來不單講方法 ,總是把方法和問題合一塊兒講 ,他叫做“問題丹 ”和“方法散 ”。我們現(xiàn)在研究科學(xué)方法問題 ,不能繞過胡適。雖然他的“大膽假設(shè)，小心求證 ”受過很多人的批評 ,但畢竟他是現(xiàn)代中國第一個談社會科學(xué)方法的人。我們探索研究方法 ,應(yīng)當(dāng)結(jié)合我們研究的對象 ,應(yīng)當(dāng)從中國實際出發(fā)。我們要結(jié)合我們學(xué)術(shù)傳統(tǒng)去講 ,講中國人 ,講中國社會發(fā)展遇到的實際問題 ,而不是把一個西方人的話題拿過來回味。我們所關(guān)注的問題 ,應(yīng)當(dāng)跟我們身家性命有關(guān)的問題。

要正視目前中國社會科學(xué)研究中存在的一些問題。第一個問題就是功利化寫作傾向。現(xiàn)在發(fā)表的文章非常多 ,但存在著大量重復(fù)勞動的現(xiàn)象。有的人寫了一首《虞美人 》,諷刺這種現(xiàn)象:“空話廢話何時了 ,泡沫知多少！小樓昨夜又評審 ,論文不堪回首別較真。論點論據(jù)應(yīng)猶在 ,只是姓名改。問君能有幾多愁 ,恰似一瓶冰啤肚里流?！爆F(xiàn)在有些人寫文章 ,并不是為了求真 ,不是為了解決問題 ,而是為了評職稱 ,為了拿獎 ,為了保住本單位的重點學(xué)科。第二個問題就是依附性的話語。有些人搞中國社會科學(xué)研究 ,好像永遠(yuǎn)把自己擺在一個學(xué)生的位置。聽“洋大人 ”怎么說 ,我們就跟著人家說 ,他出來一個什么名詞我們詮釋一下 ,結(jié)果越詮釋越糊涂。第三個問題是創(chuàng)新性不夠。有些人似乎患上了失語癥 ,只會說別人說過的話 ,沒有自己的話。學(xué)術(shù)生命力就在于創(chuàng)新 ,就在于提出自己的創(chuàng)見。沒有創(chuàng)見還算搞學(xué)術(shù)研究嗎 ? 西方有兩句諺語 ,一句是“學(xué)術(shù)如狐貍 ”,狐貍是充滿活力的 ,自由發(fā)揮 ,沒有任何限制;另一句是“思想如刺猬 ”,意思是思想要尖刻、尖銳 ,要別出心裁 ,有獨到之處。只是把學(xué)術(shù)資料介紹過來 ,那不能叫做學(xué)術(shù)。搞學(xué)術(shù)應(yīng)該有自己的看法。杜甫說 ,做詩講究“詩不驚人誓不休 ”,寫學(xué)術(shù)論文應(yīng)當(dāng)是“理不說透誓不休”。

第三篇：社會科學(xué)研究方法論文

系統(tǒng)闡述社會科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)與層次

現(xiàn)實生活中，我們會遇到各種社會現(xiàn)象，需要解決各種社會問題，而在給出具體的解決方案之前，我們就要搞清楚隱藏在這些表面現(xiàn)象后面的原因是什么。尋找真理、認(rèn)識真理的過程是一個復(fù)雜的過程，我們可能會走很多彎路，甚至陷入絕境，為了少走彎路，我們就需要使用科學(xué)的研究方法。社會科學(xué)研究方法是人類社會研究活動的全部歷史經(jīng)驗的理論總結(jié)，它是指有目的的對各種社會現(xiàn)象和人類各種社會行為進(jìn)行科學(xué)研究的方式和手段，是我們認(rèn)識各種社會現(xiàn)象及事物的途徑，是我們獲取社會知識的重要方式。

（一）社會科學(xué)的定義

社會科學(xué)研究方法與社會科學(xué)的發(fā)展具有內(nèi)在相關(guān)性，是社會科學(xué)發(fā)展的一個重要的內(nèi)在因素。若要研究社會科學(xué)研究方法，首先得先了解什么是社會科學(xué)。社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究有關(guān)政治、政策的活動，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配。社會科學(xué)是從整體上研究人類社會起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它關(guān)心的是一群人集合在一起的時候的活動規(guī)律，關(guān)心人類活動的功能和功效。

（二）社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別

社會科學(xué)與自然科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會科學(xué)與自然科學(xué)是有相似性和共通性的，這不僅體現(xiàn)在它們都具有科學(xué)性而與迷信、謊言等有原則的區(qū)別，即作為社會科學(xué)研究對象的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣都具有客觀性，其發(fā)展都具有規(guī)律性，而且在自然科學(xué)的觀點、理論、方法與社會科學(xué)的觀點、理論、方法之間存在著相互影響、相互滲透甚至一體化的趨勢。

同時，社會科學(xué)與自然科學(xué)存在著明顯的差異與區(qū)別。主要表現(xiàn)在研究的對象、目的、方法的不同和功能的不同。與自然科學(xué)研究相比，社會科學(xué)研究更多地受研究者主觀因素的影響，包括研究者的階層地位、政治傾向、文化觀念、宗教信仰、知識結(jié)構(gòu)和時空環(huán)境等因素。

（三）社會科學(xué)與自然科學(xué)相比較，社會科學(xué)主要具有以下的特征：

首先，社會科學(xué)研究必須堅持個體性與整體性的統(tǒng)一。社會科學(xué)研究的重點在于解釋和說明這些行為和狀況為什么出現(xiàn)，為什么發(fā)生，有什么變化規(guī)律。這就不能孤立地看待這些個別行為和個別狀況，而必須用一系列的社會關(guān)系、社會原因來說明。

其次，社會科學(xué)研究必須堅持實證性與理解性的統(tǒng)一。人類是自然界的一部分，人類社會活動包含基本的自然運動，但社會現(xiàn)象比物理現(xiàn)象等自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，是自然科學(xué)研究方法所無法進(jìn)行的，這時必須通過理解來進(jìn)行解釋，應(yīng)該堅持實證方法與理解相結(jié)合。

第三，社會科學(xué)研究方法必須堅持事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一。在社會科學(xué)范圍內(nèi)，除了認(rèn)識主體的社會性和價值取向的因素之外，由于認(rèn)識對象也是具有價值取向、追求一定目的的人的活動，因此，在社會科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)不可能把“事實判斷“與價值判斷”截然分開。

第四，社會科學(xué)研究方法必須堅持定量研究與定性研究的統(tǒng)一。兩種研究方法可以互相提供幫助與支持，可以穿插使用，相互借鑒，相互結(jié)合，社會科學(xué)研究中堅持兩者的統(tǒng)一，將兩種方法結(jié)合使用，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，對開闊研究視野，豐富研究成果，提高研究質(zhì)量具有很大的幫助。

社會科學(xué)的研究對象與研究任務(wù)的層次性和復(fù)雜性，決定了社會科學(xué)的研究方法也必然具有層次性和多樣性。概而言之，社會科學(xué)研究方法的體系結(jié)構(gòu)由以下三個層次構(gòu)成：一是社會科學(xué)研究方法論（是指導(dǎo)研究的思想體系）；二是社會科學(xué)研究設(shè)計（是貫穿研究全過程的程序與操作方式）；三是社會科學(xué)研究的各種具體方式和手段（指在進(jìn)行某項研究時所采用的具體方法與技術(shù)）。下面是我對以上三個層次所作出的探討：

一、社會科學(xué)研究方法論

方法論是關(guān)于哲學(xué)的方法，社會科學(xué)研究方法論核心是方法選擇的價值，規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)問題。社會科學(xué)研究可以從兩方面介紹：一是社會科學(xué)內(nèi)部方法論之爭，二是社會科學(xué)與外部沖突。

社會科學(xué)內(nèi)部方法論之爭主要表現(xiàn)在社會科學(xué)研究方法論的兩大派別:一是實證主義，二是非實證主義。

實證主義方法論，也是經(jīng)驗主義方法論，是通過具體的客觀的觀察，用量的分析、總結(jié)、概括，得出結(jié)論。定量研究是它的典型特征，主要采用觀察，實驗的方法。自17世紀(jì)科技革命以來，物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等自然科學(xué)各學(xué)科相繼發(fā)展成熟起來，并樹立起自然科學(xué)的權(quán)威地位。此后，社會科學(xué)也競相建立并爭取自己的“科學(xué)地位”。社會學(xué)一誕生法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德就提出社會學(xué)是“社會的科學(xué)”并且是各門科學(xué)的“皇后”?？椎抡J(rèn)為：①社會科學(xué)研究的對象是純客觀的，社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；②社會現(xiàn)象是可以被感知的，經(jīng)驗是科學(xué)知識的唯一來源，只有被經(jīng)驗證明的知識才是科學(xué)；③社會科學(xué)研究的任務(wù)是描述和說明社會是什么，而不是應(yīng)該是什么，科學(xué)只回答真與假的問題，不回答是與非的問題。其后幾代社會學(xué)家大都繼承孔德的思想，由此這種源自孔德，主張科學(xué)與自然具有一致性，并尋求普遍規(guī)律性的觀點稱之為實證主義。經(jīng)過不斷發(fā)展，形成孔德到涂爾干的具有現(xiàn)實性、實用性、可靠性與確切性的經(jīng)典實證主義，綜合經(jīng)驗主義與歸納主義、具有客觀性與價值中立性的工具實證主義和后實證主義等理論。

非實證主義方法論的特征是定性研究，主要采用解釋，歷史的方法。20世紀(jì)六七十年代之后，各種反實證主義或非實證主義的方法論紛紛出現(xiàn)，主要出現(xiàn)現(xiàn)象與理解方法，批判理論，構(gòu)建主義等。反實證主義方法論由德國哲學(xué)家狄爾泰提出，他認(rèn)為：由于人具有自由意志，人的行為是無規(guī)律的、無法預(yù)測的；社會歷史事件也都是獨特的、偶然的，不存在普遍的社會歷史規(guī)律，因此不能對人和社會用自然科學(xué)的方法來研究，而只能以人文學(xué)科的主觀方法對具體的個人和時間進(jìn)行解釋和說明。韋伯則強調(diào)：獨立于人的主觀意識之外的社會規(guī)律是不存在的，但是通過對理性行為的理解就可以找出社會現(xiàn)象的規(guī)律性，可以對人的行為做出預(yù)測。后來，反實證主義方法論經(jīng)過米德和胡塞爾等人進(jìn)一步發(fā)展。

社會科學(xué)與外部沖突主要表現(xiàn)在：一是社會科學(xué)研究者與外部非專業(yè)研究人員的矛盾，二是社會科學(xué)研究者與外部專業(yè)研究人員的矛盾。

二、社會科學(xué)研究設(shè)計

研究設(shè)計是社會科學(xué)研究過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是實施社會科學(xué)研究的總體規(guī)劃。社會科學(xué)研究是一個系統(tǒng)工程，牽扯到諸多方面的工作，要最終實現(xiàn)研究的目標(biāo)，就必須在研究實施之前對調(diào)查研究進(jìn)行科學(xué)、完整的設(shè)計。研究設(shè)計主要包括以下幾個方面：

（一）社會科學(xué)研究要實現(xiàn)既定目標(biāo)，就要根據(jù)其研究類型采用相應(yīng)研究方法和研究途徑。主要包括以下方面：

1）根據(jù)研究的性質(zhì)劃分，分為理論研究與應(yīng)用研究；

2）根據(jù)研究的目的劃分，分為描述性研究，解釋性研究和預(yù)測性研究；

3）根據(jù)研究的時間維度劃分，分為橫剖研究和縱貫研究；其中，橫剖研究與時點的橫斷面有關(guān)，而縱貫研究則把時間分為趨勢、同期群、跟蹤的過程。

4）根據(jù)研究的范圍劃分，分為普查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。其中，個案研究屬于事后研究分析，會受到研究者的價值觀影響，主觀性較強。

5）根據(jù)研究方式劃分，分為調(diào)查研究，實驗研究，實地研究與文獻(xiàn)研究。

（二）確定研究方式，這是研究設(shè)計的重要組成部分，根據(jù)不同的研究課題和目的采用不同研究方式，主要包括：調(diào)查研究，實驗研究，實地研究，文獻(xiàn)研究等間接研究等。

（三）確定研究類型和研究方式之后，研究者應(yīng)明確自己研究對象（分析單位）和研究內(nèi)容。分析單位包括：個人，群體，組織，社區(qū)，社會產(chǎn)品。研究內(nèi)容包括：屬性與狀態(tài)，意向性，社會行動。其中，區(qū)位謬論和簡化論是與分析單位有關(guān)的兩種錯誤。

（四）研究操作與社會測量。研究操作是社會科學(xué)研究過程中最為困難、最為關(guān)鍵的步驟之一，它是將抽象的概念轉(zhuǎn)化為可觀察的具體指標(biāo)的過程。社會測量是社會科學(xué)研究必然涉及到的問題，社會研究的資料以及社會研究成果的質(zhì)量都直接與測量的質(zhì)量緊密相連。

1、研究操作：社會研究目標(biāo)就是用適當(dāng)?shù)难芯糠绞将@得關(guān)于研究對象的經(jīng)驗材料，這個過程要把抽象理論觀點與具體經(jīng)驗事務(wù)聯(lián)系起來，將抽象的研究假設(shè)轉(zhuǎn)化為具體的經(jīng)驗層次的研究假設(shè)，轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗上可度量的指標(biāo)等，這就是研究的操作化課程。

（1）操作定義的重要性：1）是抽象概念將經(jīng)驗現(xiàn)象連接起來，從而使經(jīng)驗研究成為可能；2）有助于對現(xiàn)象進(jìn)行精確、客觀的描述和比較；3）有助于對研究結(jié)論進(jìn)行客觀檢驗

（2）研究的操作化：1）概念的操作化2）設(shè)計研究指標(biāo)

2、社會測量：它是指根據(jù)一定的法則，把測量對象的屬性與特征通過數(shù)字符號表達(dá)出來，社會測量由內(nèi)容、符號與法則三要素構(gòu)成。與自然科學(xué)的區(qū)別尺度不同，社會測量可劃分為定類測量、定序測量、定距測量與定比測量四個層次，其中，定類測量與定序測量是常用的測量。

3、信度與效度：1）信度：測量結(jié)果的穩(wěn)定性、可靠性；2）效度：又稱有效度、準(zhǔn)確度，是使用可信的工具恰當(dāng)?shù)販y量對象。3）有信度不一定有效度，有效度一定有信度，信度低，效度也低。信度高，效度未必高。效度低，信度可能高。效度高，信度必然高?？傊哦仁切Ф鹊幕A(chǔ)，效度是信度的目的和歸屬，信度與效度既相互關(guān)聯(lián)又相互制約。4）影響信度和效度的因素：測量者；測量工具；測量對象；環(huán)境因素及其他偶然因素。

4、量表：一種測量工具，常被用來測量調(diào)查對象如何感覺或思考某事物，研究者借助它來測量某個建構(gòu)的強度、方向、層次和強勢。

5、量表與指標(biāo)的異同：聯(lián)系：都是對變項的復(fù)合測量，是對變項所作的典型的定序測量。區(qū)別：積分方式不同；建立的邏輯方式不同；在研究過程中處于的地位不同

（五）社會科學(xué)研究的過程是一個假設(shè)被證實或證偽的過程。由具體假設(shè)上升到抽象假設(shè)的過程需注意：

1、樣本足夠多，2、單個假設(shè)的證實或證偽，并不能完全說明研究假設(shè)的正確與否，一定要代表性強，堅持全面系統(tǒng)的原則，3、并非所有的的社會科學(xué)研究都要事先提出假設(shè)。

（六）社會科學(xué)研究的基本流程：

1、說明研究課題及其目的和價值；

2、說明課題研究的內(nèi)容（研究課題操作化，對概念、命題進(jìn)行分解）；

3、確定研究類型和方法；

4、確定研究內(nèi)容的分析單位和抽樣方案（界定研究總體；確定抽樣方法；確定樣本規(guī)模和抽樣精度）；

5、說明資料的收集方法和分析方法；

6、說明研究人員、組織情況及進(jìn)度安排；

7、確定研究需要的物質(zhì)手段、計劃安排和研究經(jīng)費。也可簡單歸為：

1、研究問題；

2、研究意義；

3、研究假設(shè)和研究內(nèi)容；

4、研究方式；

5、資料分析；

6、工作計劃；

7、經(jīng)費預(yù)算細(xì)則和參考文獻(xiàn)

三、社會科學(xué)研究的各種具體方式和手段

（一）文獻(xiàn)研究法又稱間接研究。文獻(xiàn)是信息的載體，分為第一手文獻(xiàn)、第二手文獻(xiàn)、印刷文獻(xiàn)、視聽文獻(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)。文獻(xiàn)研究是利用文獻(xiàn)資料間接考察歷史事件和社會現(xiàn)象的研究方式，分為歷史文獻(xiàn)研究、統(tǒng)計資料文獻(xiàn)研究與內(nèi)容分析文獻(xiàn)研究。

1、文獻(xiàn)研究的特點：（1）優(yōu)點：第一，可研究那些不可能接近的研究對象；第二，具有非介入性和無反應(yīng)性的優(yōu)點；第三，適于作縱貫研究和趨勢研究；第四，費用較低。（2）缺點：第一，文獻(xiàn)內(nèi)容無法控制；第二，缺乏統(tǒng)一格式；第三，編碼困難，難以數(shù)量化；第四，研究所需要的部分文獻(xiàn)不易獲得。（如私人文獻(xiàn)、需要保密的官方文獻(xiàn)）

2、文獻(xiàn)研究過程：首先，要確定研究課題、確定搜集資料的范圍，然后要記錄資料的途徑、來源，辨真?zhèn)巍⒄?、列序號，通過泛讀瀏覽解讀文獻(xiàn)，洗選重點資料并精度重點資料，最后通過分析得出定性的文字即結(jié)論。

3、內(nèi)容分析，它是一種通過標(biāo)準(zhǔn)化的編碼將與研究課題有關(guān)的各種文獻(xiàn)資料簡化為可以對之進(jìn)行統(tǒng)計分析的形式化資料的定量研究方法。內(nèi)容分析法最大的優(yōu)點是成本低、省時、省錢，而且便于重復(fù)研究，允許研究者對一段歷史時期內(nèi)發(fā)生的過程進(jìn)行定量研究。但是，內(nèi)容分析法只能研究記錄下來的信息內(nèi)容，而且由于研究者不能控制文獻(xiàn)資料的記載和編制過程，因此，內(nèi)容分析常常要面對面信度和效度方面的問題。

（二）比較研究方法又稱類比分析法，是指對兩個或兩個以上的事務(wù)對象加以對比，找出談們之間的相似性與差異性的一種分析方法。它是人們認(rèn)識事物的一種基本方法。

（三）實地研究法是指不帶有理論假設(shè)而直接深入到社會生活中，采用觀察訪問等方法去搜集基本信息或原始資料，然后依靠研究者或本人理解和抽象概括，從第一手資料中得出特殊型結(jié)論的方法。它適用于調(diào)查意義大周期短范圍小的事件、異常的邊緣群體的行為、對行為的期待的角色、交際中相互的關(guān)系、組織與社區(qū)。

（四）觀察法，觀察是科學(xué)研究的最基本方法之一。社會科學(xué)研究中的觀察法就是研究者根據(jù)研究課題的需要，利用眼睛、耳朵等感覺器官和其他輔助觀察設(shè)備，有目的地對研究對象進(jìn)行考察，以取得研究所需要的第一手資料的一種方法。

1、觀察法的基本類型：（1）根據(jù)觀察場所和對觀察的情景與條件的控制程度的不同，分為實驗室觀察和實地觀察（2）根據(jù)參與的程度的不同，分為完全參與觀察、半?yún)⑴c觀察與非參與觀察（3）根據(jù)觀察的形式的不同，分為結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察（4）直接觀察與間接觀察

2、觀察法的優(yōu)點：（1）第一，觀察法可以實時地觀察到社會現(xiàn)象或行為的產(chǎn)生（2）第二，能夠得到不能直接進(jìn)行訪問調(diào)查或不便于進(jìn)行訪問調(diào)查的對象的資料（3）第三，通過一些特殊的設(shè)備（如單面透視鏡）或特殊的方式（如觀察者也是被觀察者中的一員），觀察者可以在不干擾被觀察者的情況下，獲取最真實的資料。

觀察法的缺點：（1）第一，觀察法可獲取最生動真實的資料，但真正碰到要觀察的事件有時候是可遇不可求的（2）第二，人類社會中有許多現(xiàn)象是不適宜或不可能直接觀察的（3）第三，研究事物或現(xiàn)象在長時間內(nèi)發(fā)展變化的歷程或趨勢，觀察法具有很大的局限性（4）第四，當(dāng)意識到有觀察者在場時很可能會改變被觀察者的行為，使其表現(xiàn)與沒有觀察者在場時有所不同，得到的資料可能會在一定程度上被扭曲。

（五）訪問研究法或稱訪談法是訪問者通過口頭交談等方式向被訪問者了解社會事務(wù)情況的方法。互動性是訪問法最大的特點，除此之外，訪問法還具有靈活性。

1、訪問法的類型：（1）根據(jù)對訪談過程的控制程度可以分為：結(jié)構(gòu)式訪談法、無結(jié)構(gòu)式訪談法；（2）根據(jù)訪談中調(diào)查者與被調(diào)查者的交流方式分為：直接訪談法、間接訪談法；（3）根據(jù)一次被訪人數(shù)可以分為：個別訪談法、集體訪談法；（4）根據(jù)訪談對象的特點可以分為：一般訪談法、特殊訪談法。

2、訪談過程大體上可以分為訪談的準(zhǔn)備、進(jìn)入訪談、訪談控制、結(jié)束訪談、訪談記錄與資料審核這幾個階段。它主要運用心理學(xué)上的技巧從而達(dá)到讓受訪者坦露自己心聲的目的。

3、訪問方式的影響因素：受訪者的性格特征、問題的屬性（敏感性、尖銳性與隱私性等）和訪問者與受訪者的關(guān)系。

（六）調(diào)查研究法是一種采用自填問卷或訪談?wù){(diào)查等方法，通過對被調(diào)查者的觀點，態(tài)度和行為等方面系統(tǒng)的收集與分析，以間接的方式研究認(rèn)識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學(xué)研究方式。他是定量分析研究最常用的方法之一。它的特點是適用性廣、效率高、范圍廣、形式靈活、手段多樣、自然真實、簡便易行。調(diào)查研究法可分為行政統(tǒng)計、社會制度狀況、社會問題、市場調(diào)查、民意調(diào)查與科學(xué)研究六種類型。調(diào)查研究法成本低、可控性強、實用性強，但使用過程中相對其它方法不夠深入、不能分析因果關(guān)系。

（七）收集資料的方法包括自填問卷、訪談問卷。這種方法不受地域限制、成本低，但回收率低、結(jié)論偏頗。其中，自填問卷具有以下的局限性:一是有1/3配合調(diào)查即能保證質(zhì)量；二是對問題的興趣受主觀因素影響大，客觀因素上也有時間和地點的限制；三是受訪對象的文化程度、理解程度影響大；四是可能會因無訪問員在現(xiàn)場指導(dǎo)而使結(jié)果質(zhì)量不好。

第四篇：社會科學(xué)研究方法的認(rèn)識——馬克思期中論文

對社會科學(xué)研究方法的認(rèn)識

班級：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易2014研

姓名：呂喜環(huán)

學(xué)號：2014210763 社會科學(xué)研究的主題是社會的、而非自然的，其研究方式是經(jīng)驗的、而非思辨的。社會的復(fù)雜性決定了社會科學(xué)研究的復(fù)雜性和困難性：社會的主體是人，而人是特殊的，人的意識具有主觀性，這就決定了在社會科學(xué)研究中保持客觀性實非易事；同時，社會現(xiàn)象本身就是復(fù)雜的，研究又受到特定的制約，等等。由于存在以上困難，進(jìn)行社會科學(xué)研究就必須進(jìn)行社會科學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)。目前，我們學(xué)到的社會科學(xué)研究方法主要有三種：社會矛盾分析法、以實踐為基礎(chǔ)的研究方法以及社會過程研究方法。首先，我要分別談一下我對這三種研究方法的認(rèn)識。

一、社會矛盾分析法

社會矛盾分析法是指要運用矛盾的觀點來分析問題、解決問題。其理論基礎(chǔ)是唯物辯證法三大規(guī)律中的對立統(tǒng)一規(guī)律，即一切存在的事物都存在著矛盾，矛盾推動著事物的發(fā)展。這里的“矛盾”不同于人們平時所指的人際矛盾，而是指事物內(nèi)部及事物之間存在的相互對立而又相互協(xié)調(diào)、相互依存的方面，比如黑與白，高與矮等，沒有黑便無所謂白，沒有高也就無所謂矮。同時，矛盾也是不可以完全被消滅的，只是矛盾的重點與形式發(fā)生了改變。既然事物是相互矛盾的，且矛盾不可避免，那么，我們在觀察、思考、解決問題時就必須要學(xué)會運用矛盾的觀點。

社會矛盾分析法的具體方法主要有：兩點論與重點論相統(tǒng)一，即看問題既要看重點也要看全面，既要顧大局又要注意細(xì)節(jié)，這是基于矛盾的普遍性與特殊性；所有社會問題背后隱藏的是利益在不同領(lǐng)域、不同層次的表現(xiàn)，而利益是一切社會關(guān)系的核心，利益分析法是觀察和解決我國現(xiàn)階段各種社會矛盾的根本方法；此外，還要學(xué)會具體問題具體分析，即要根據(jù)不同的情景，針對不同的問題提出相對應(yīng)的解決方案，在方案相同的情況下，還要根據(jù)不同的條件，采取不同的實施方法，這取決于矛盾的特殊性。

二、以實踐為基礎(chǔ)的研究方法

實踐是通過認(rèn)識改造自然社會和提升自身的活動，是人的基本存在方式，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人的主要實踐方式，也是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正如馬克思墓碑上所寫：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這足以體現(xiàn)實踐在馬克思主義理論中的重要性。社會科學(xué)研究不外是運用科學(xué)的方法對社會事務(wù)加以研究，以獲得對其相對正確的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的來源、目的和歸宿，同時也是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從認(rèn)識的過程來看，認(rèn)識又分為感性認(rèn)識與理性認(rèn)識，而認(rèn)識運動則是在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識上升到實踐，這便實現(xiàn)了認(rèn)識的兩次飛躍，后一次更為重要。既然科學(xué)研究本就是一種認(rèn)識活動，那么自然也是建立在實踐的基礎(chǔ)上，并為實踐所檢驗。只有這樣，才能確立社會科學(xué)研究方法論的可靠性基礎(chǔ)。

以實踐為基礎(chǔ)的研究方法強調(diào)對于問題的研究都采用歷史與邏輯的方法，要立足現(xiàn)在、立足實際。其主要環(huán)節(jié)有：一是立足實踐需要研究理論——社會生活本質(zhì)上是實踐的，實踐的需要是理論研究的出發(fā)點，同時要有強烈的問題意識；二是對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論總結(jié)——人的經(jīng)驗、人的正確思想以及科學(xué)理論都來源于實踐；三是在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、社會過程研究方法

事物是發(fā)展變化的，沒有不變化的事物，人類社會也是一個發(fā)展的過程，而不是靜態(tài)事物：社會歷史是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，社會的發(fā)展總是從量變開始，量的積累達(dá)到一定的程度就形成質(zhì)變；社會歷史是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一，新事物的發(fā)展是辯證的否定，表現(xiàn)為波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。同時，社會歷史過程又是客觀規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，其客觀規(guī)律性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的必然性和統(tǒng)一性，其主題選擇性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的偶然性與多樣性。

社會過程研究方法即發(fā)展的觀點和方法，是指要用發(fā)展的眼光看待事物。其具體方法有：第一，歷史主義的方法。我們在看待和分析歷史事件時，必須從特定的歷史時代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，堅持歷史主義原則，要運用批判的眼光，反對歷史虛無主義和歷史復(fù)古主義。第二，科學(xué)預(yù)見的方法。對于未來的預(yù)測、關(guān)注和把握，是人的有意識地活動的表現(xiàn)。社會歷史過程的必然性與偶然性的統(tǒng)一使科學(xué)預(yù)見成為可能，科學(xué)預(yù)見就是透過偶然認(rèn)識必然，進(jìn)而把握事物發(fā)展的趨勢和前程的過程。第三，歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，既要反對否認(rèn)社會歷史發(fā)展規(guī)律的錯誤傾向，又要反對固守歷史規(guī)律的錯誤傾向。除此三種方法以外還有多種具體方法。

以上是我們目前學(xué)到的社會科學(xué)研究方法，社會科學(xué)研究方法是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的，馬克思主義是一種理論，一種信仰，一種過程，馬克思主義致力于人類社會發(fā)展的研究，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是中國化的馬克思主義，也是運用馬克思主義社會科學(xué)方法進(jìn)行社會科學(xué)研究與探索的結(jié)果。社會科學(xué)的發(fā)展是無止境的，社會科學(xué)研究方法也是需要不斷完善的。我們不僅要學(xué)習(xí)其理論，更要將學(xué)到的理論付諸于實踐，在實踐中練習(xí)、鉆研，力求對社會科學(xué)研究方法有更加深入、細(xì)致和準(zhǔn)確的理解與把握。同時，用社會科學(xué)研究方法來進(jìn)行社會科學(xué)研究，并指導(dǎo)我們的實踐。

第五篇：天津大學(xué)社會科學(xué)研究方法大綱

天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部博士研究生入學(xué)考試大綱

課程代碼：

課程名稱：社會科學(xué)研究方法

一、考試的總體要求

本課程考試內(nèi)容涵蓋社會科學(xué)研究從問題提出到理論構(gòu)建的過程，主要考察考生運用社會科學(xué)研究方法分析公共管理問題的能力，要求考生具備較好的提出問題能力、理解問題能力、邏輯推演能力、計算分析能力以及解決實際問題的能力，掌握選擇科研課題、開展理論分析、提出研究設(shè)計、實施資料收集、運用統(tǒng)計分析、進(jìn)行理論解釋、撰寫研究報告等研究過程中的各種方法和技術(shù)。

二、考試的基本內(nèi)容（100分）

1.社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的選題與文獻(xiàn)綜述

2.社會科學(xué)理論構(gòu)建與檢驗的方法

3.社會科學(xué)問題的研究設(shè)計（測量、信度和效度、抽樣）

4.資料的收集方法（文獻(xiàn)法、觀察法、訪談法、問卷法、量表法、實驗法）

5.定性資料分析（定性資料的整理與分析，比較分析法等）

6.定量資料分析（數(shù)據(jù)的描述統(tǒng)計、假設(shè)檢驗、方差分析、多元統(tǒng)計分析等）

7.研究報告的撰寫（理論綜述，研究方法、研究結(jié)論的介紹等）

三、試題類型

基本范疇類（10%）

基本原理類（20%）

研究設(shè)計類（指撰寫研究計劃書）（30%）

分析計算類（40%）

四、考試形式及時間

考試形式為筆試，考試時間為三小時

五、主要參考教材

1.吳建南著，公共管理研究方法導(dǎo)論，科學(xué)出版社，2006

2.范柏乃、藍(lán)志勇著，公共管理研究與定量分析方法，科學(xué)出版社，2008

3.梁瑩著，公共管理研究方法，武漢大學(xué)出版社，2010

4.袁方主編，社會研究方法教程，北京大學(xué)出版社，1997

5.Earl Babbie, The Basics of Social Research(Third Edition).北京大學(xué)出版社，2005

6.艾爾巴比（著），邱澤奇譯, 社會研究方法.華夏出版社，2005