第一篇：我對(duì)科學(xué)研究的初步認(rèn)識(shí)

我對(duì)科學(xué)研究的初步認(rèn)識(shí)

---小議科學(xué)研究與自然辯證法

作為一名研一的新生，自己個(gè)人的研究經(jīng)歷很是匱乏，就結(jié)合自己的本科畢業(yè)論文小談我對(duì)科學(xué)研究的初步認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)的研究看來總是枯燥乏味的，但是如果能真正融入其中，也能體會(huì)到其中的樂趣。

數(shù)學(xué)的每一項(xiàng)成果和每一個(gè)方向都是由新生的問題所產(chǎn)生出來，這正驗(yàn)證了自然辯證法中所說的科學(xué)研究始于問題。在本科畢業(yè)論文中所作的方向源于著名的哥尼斯堡七橋問題，通過對(duì)哥尼斯堡七橋問題及其類似問題的總結(jié)，衍生出了數(shù)學(xué)的方向：圖論和幾何拓?fù)鋯栴}，也由此展開了數(shù)學(xué)史上的新進(jìn)程。當(dāng)然，我們所做的只是其中非常小的一部分。

選定問題之后，就開始對(duì)問題準(zhǔn)備和思考了，分析問題與已解決和未解決的相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系。這種工作不僅能決定研究的方向和目標(biāo)，而且會(huì)大致指明了研究的方法和途徑。經(jīng)過幾次討論班和導(dǎo)師以及師兄師姐同學(xué)的討論，考究了研究問題的必要性和可行性后，我確定了問題下手的方向。

緊接著就是搜尋一些有用的參考書籍和文獻(xiàn)，先要了解前人在做相關(guān)問題的具體做法和探索性的方法，并嘗試掌握和借鑒，也就是自然辯證法中所說的獲取已知的科學(xué)事實(shí)。這一階段我通過學(xué)校豐富的資源和網(wǎng)絡(luò)的信息大量的閱讀了國(guó)內(nèi)外很多圖論領(lǐng)域的大家的論文成果和著作，并在學(xué)校舉行的研討會(huì)上與來校作報(bào)告的CQ Zhang老師進(jìn)行了討論。再加上每周導(dǎo)師所安排的討論班上的討論和指導(dǎo)，以及自己對(duì)所做問題的思考和整理，最終得到了理想的結(jié)果，并且在最后評(píng)定中取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

回顧整個(gè)過程，一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)研究是應(yīng)該符合自然辯證法理論的，如果與之相悖，就會(huì)發(fā)證盲人摸象，半瓶子醋——只知其一，不知其二或者能發(fā)不能收等等錯(cuò)誤，不能得到理想的科學(xué)結(jié)果。因此做任何科學(xué)研究，一定要遵循一定的自然辨證法則?？偨Y(jié)起來應(yīng)該是：1，進(jìn)行科研選題，2 獲取科學(xué)事實(shí)，3 進(jìn)行科學(xué)加工，4 建立理論體系最終得到結(jié)果。不能說不按照這個(gè)體系走誤發(fā)進(jìn)行科學(xué)研究，但是如果這樣做了，肯定會(huì)在科學(xué)研究的路程上走的更加理性和踏實(shí)。而理性和踏實(shí)，一貫是做科學(xué)的人必須有的精神。

第二篇：我對(duì)化工的初步認(rèn)識(shí)

我對(duì)化工的初步認(rèn)識(shí)

談到化工兩個(gè)字，總想會(huì)有一個(gè)大大的工廠，然后很多龐大的機(jī)器，最后是有條不紊的在進(jìn)行程序化的生產(chǎn)。但總覺得這是自己太抽象的想象，要想獲得自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，就得去調(diào)查、尋找。通過馬老師精心的授課、自己穿梭于圖書館的書籍查閱和上網(wǎng)的查閱，使我對(duì)化工有了初步的認(rèn)識(shí)。

一、何為化工：

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，化學(xué)工業(yè)、化學(xué)工程和化學(xué)工藝都簡(jiǎn)稱為化工，它們出現(xiàn)于不同歷史時(shí)期，各有不同涵義，卻又關(guān)系密切，互相滲透。在人們頭腦里，“化工”這個(gè)詞，習(xí)慣上已成為一個(gè)總的知識(shí)門類和事業(yè)的代名詞，它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和工程技術(shù)上所具有的重要意義，引起了人們廣泛的興趣，吸引著成千上萬(wàn)的人，為之獻(xiàn)出畢生精力。

人類與化工的關(guān)系十分密切，在現(xiàn)代生活中，幾乎隨時(shí)隨地都離不開化工產(chǎn)品，從衣、食、住、行等物質(zhì)生活到文化藝術(shù)、娛樂等精神生活，都需要化工產(chǎn)品為之服務(wù)。有些化工產(chǎn)品在人類發(fā)展歷史中，起著劃時(shí)代的重要作用。它們的生產(chǎn)和應(yīng)用，甚至代表著人類文明的一定歷史階段。

二、化工包含的內(nèi)容：

化學(xué)工業(yè)、化學(xué)工程、化學(xué)工藝都簡(jiǎn)稱為化工?；瘜W(xué)工業(yè)包括石油化工，農(nóng)業(yè)化工，化學(xué)醫(yī)藥，高分子，涂料，油脂等。它們出現(xiàn)于不同歷史時(shí)期，各有不同涵義，卻又關(guān)系密切，相互滲透，具有連續(xù)性，并在其發(fā)展過程中被賦予新的內(nèi)容。人類早期的生活更多地依賴于對(duì)天然物質(zhì)的直接利用。漸漸地這些物質(zhì)的固有性能滿足不了人類的需求，于是產(chǎn)生了各種加工技術(shù)，有意識(shí)有目的地將天然物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂卸喾N性能的新物質(zhì)，并且逐步在工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模上付諸實(shí)現(xiàn)。廣義地說，凡運(yùn)用化學(xué)方法改變物質(zhì)組成或結(jié)構(gòu)、或合成新物質(zhì)的，都屬于化學(xué)生產(chǎn)技術(shù)，也就是化學(xué)工藝，所得的產(chǎn)品被稱為化學(xué)品或化工產(chǎn)品。早期生產(chǎn)化學(xué)品的是手工作坊，后演變?yōu)楣S，并逐漸形成一個(gè)特定的生產(chǎn)部門，即化學(xué)工業(yè)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，有些生產(chǎn)部門，如冶金、煉油、造紙、制革等，已作為獨(dú)立的生產(chǎn)部門從化學(xué)工業(yè)中劃分出來。當(dāng)大規(guī)模石油煉制工業(yè)和石油化工蓬勃發(fā)展之后，以化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)并結(jié)合其他工程技術(shù)，研究化工生產(chǎn)過程的共同規(guī)律，解決生產(chǎn)規(guī)模放大和大型化中出現(xiàn)的諸多工程技術(shù)問題的學(xué)科化學(xué)工程誕生并得到迅速地發(fā)展，從而將化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)提高到一個(gè)新水平，從經(jīng)驗(yàn)的或半經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)進(jìn)入到理論和預(yù)測(cè)的新階段。

古代人們的生活更多地依賴于對(duì)天然物質(zhì)的直接利用，或從中提取所需要的東西。由于這些物質(zhì)的固有性能滿足不了人們的需求，便產(chǎn)生了各種加工技術(shù)，把天然物質(zhì)轉(zhuǎn)變成具有多種性能的新物質(zhì)，并且逐步在工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模上付諸實(shí)現(xiàn)。凡運(yùn)用化學(xué)方法改變物質(zhì)組成或結(jié)構(gòu)、或合成新物質(zhì)的，都屬于化學(xué)生產(chǎn)技術(shù)，也就是化學(xué)工藝;所得產(chǎn)品被稱為化學(xué)品或化工產(chǎn)品。這樣，許多自然界沒有的物質(zhì)被源源不斷地創(chuàng)制出來。起初，生產(chǎn)這類產(chǎn)品的是手工作坊，后來演變?yōu)楣S，并逐漸形成了一個(gè)特定的生產(chǎn)部門，即化學(xué)工業(yè)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，有些生產(chǎn)部門，如冶金、煉油、造紙、制革等，已作為獨(dú)立的生產(chǎn)部門從化學(xué)工業(yè)中劃分出來。當(dāng)大規(guī)模石油煉制工業(yè)和石油化工蓬勃發(fā)展之后，以化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)并結(jié)合其他工程技術(shù)，研究化工生產(chǎn)過程的共同規(guī)律，解決規(guī)模放大和大型化中出現(xiàn)的諸多工程技術(shù)問題的學(xué)科--化學(xué)工程進(jìn)一步完善了。它把化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)提高到一個(gè)新水平，從經(jīng)驗(yàn)或半經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)進(jìn)入理論和預(yù)測(cè)的新階段，使化學(xué)工業(yè)以其更大規(guī)模生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，為人類增添大量物質(zhì)財(cái)富，加快了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程

三、化工在生活中的應(yīng)用： 1． 改善生活的手段：

化工向人們提供的產(chǎn)品是豐富多彩的，它除了生產(chǎn)大量材料用于制成各種制品為人所用以外，還有用量很少、但效果十分明顯的產(chǎn)品，使人們的生活得到不斷改善。

2． 化工是工業(yè)的革命的助手：

化學(xué)工業(yè)從它形成之時(shí)起，就為各工業(yè)部門提供必需的基礎(chǔ)物質(zhì)。面臨產(chǎn)業(yè)革命的急需，各種技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，解決了紡織、玻璃、肥皂等工業(yè)對(duì)酸、堿的需要。同時(shí)，隨著煉鐵、煉焦工業(yè)的興起，以煤焦油分離出的芳烴和以電石生產(chǎn)的乙炔為基礎(chǔ)的有機(jī)化工也得到發(fā)展。合成染料、化學(xué)合成藥、合成香料等相繼問世，橡膠輪胎等也投入生產(chǎn)。這樣，早期的化學(xué)工業(yè)就為紡織工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、電力工業(yè)和機(jī)器制造業(yè)提供了所必需的原材料和輔助品，促成了產(chǎn)業(yè)革命的成功。3． 發(fā)展農(nóng)業(yè)的支柱：

長(zhǎng)期以來，人類的食物和衣著主要依靠農(nóng)業(yè)。而農(nóng)業(yè)自遠(yuǎn)古的刀耕火種開始，一直依靠大量人力勞作，受各種自然條件的制約，發(fā)展十分緩慢。施用化肥、農(nóng)藥以后的事。實(shí)踐證明，農(nóng)業(yè)的各項(xiàng)增產(chǎn)措施中，化肥的作用達(dá)40%～65%。在石油化工蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上，合成氨和尿素生產(chǎn)大型化，使化肥的產(chǎn)量在化工產(chǎn)品中占據(jù)很大比重。近年來，氮、磷、鉀復(fù)合肥料和微量元素肥料的開發(fā)，進(jìn)一步滿足了不同土壤結(jié)構(gòu)、不同作物的需求。

4． 戰(zhàn)勝疾病的武器：

人們熟悉的解熱鎮(zhèn)痛藥阿司匹林等藥物的合成無(wú)不依賴于化工的發(fā)展，這些化學(xué)合成藥成本低、純度高、不受自然條件的影響，表現(xiàn)出明顯的療效?，F(xiàn)在疫苗仍是人類與病毒性疾病斗爭(zhēng)的有力武器。還有各種臨床化學(xué)試劑和各種新藥物劑型不斷涌現(xiàn)，使醫(yī)療事業(yè)大為改觀，人類的健康有了更可靠的保證。

5.此外，化工與材料、能源等領(lǐng)域也有著密切的聯(lián)系。

四、我對(duì)化工的認(rèn)識(shí)與理解：

人類與化工的關(guān)系十分密切，在現(xiàn)代生活中，幾乎隨時(shí)隨地都離不開化工產(chǎn)品，從衣、食、住、行等物質(zhì)生活到文化藝術(shù)、娛樂等精神生活，都需要化工產(chǎn)品為之服務(wù)。有些化工產(chǎn)品在人類發(fā)展歷史中，起著劃時(shí)代的重要作用。它們的生產(chǎn)和應(yīng)用，甚至代表著人類文明的一定歷史階段。

化工是一個(gè)大家庭。在化工這一大家庭中有很多的分支。我們不可能精通于化工的所有，但我們定可以選擇其中我們有興趣的一個(gè)分支，如我們可以選擇化學(xué)工程與工藝、精細(xì)化工，然后投入我們的興趣與努力。

第三篇：我對(duì)企業(yè)文化的初步認(rèn)識(shí)

我對(duì)企業(yè)文化的初步認(rèn)識(shí)

雖然我進(jìn)入公司已經(jīng)1年多的時(shí)間,對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)也有一定的了解,但是對(duì)于博大精深的企業(yè)文化來說,我現(xiàn)階段所了解和知道的顯的極其膚淺,下面我就對(duì)我個(gè)人對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)作一翻闡述.企業(yè)文化：是指企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，經(jīng)過探索和實(shí)踐，失敗與成功的考驗(yàn)，逐漸形成的具有本企業(yè)獨(dú)特思想和深刻內(nèi)涵的一種文化的集合。

“商德立于本，實(shí)惠讓百姓”這是我們企業(yè)的營(yíng)運(yùn)宗旨。商德是指企業(yè)要具有對(duì)供應(yīng)商、員工、顧客一定的信譽(yù)，要說到做到，建立良好的信譽(yù)是服務(wù)行業(yè)發(fā)展的一條準(zhǔn)則，是必須執(zhí)行和實(shí)施的企業(yè)行為規(guī)范；實(shí)惠主要是指對(duì)我們的服務(wù)對(duì)象的實(shí)惠，不僅要對(duì)顧客購(gòu)買商品實(shí)行實(shí)惠，用最少的錢能買到其他地方不能買到的商品，而且還要提高商品的檔次和質(zhì)量，能保證顧客所買到的商品是放心商品，在質(zhì)量和品質(zhì)上都是經(jīng)過嚴(yán)格把關(guān)的具有優(yōu)秀品質(zhì)的貨品。

我們德惠超市最基本的要求企業(yè)文化就是能吃苦耐勞,這一點(diǎn)表現(xiàn)在我們企業(yè)文化的“二特別”上，即特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗。我堅(jiān)信沒有這一點(diǎn)德惠也沒有輝煌的今天,當(dāng)初的小型便民店就是靠德惠老員工用辛勤的雙手逐步發(fā)展起來今天的德惠超市.沒有吃苦耐勞的精神,如何能堅(jiān)持奮斗,沒有吃苦耐勞的精神,如何能戰(zhàn)勝在發(fā)展中遇到的竟?fàn)帍?qiáng)敵,這點(diǎn)基本的指導(dǎo)思想一直沿用至今,它的存在是德

惠企業(yè)文化的的基本基石,沒有吃苦耐勞,我們的企業(yè)文化精神將無(wú)物附焉,形將萬(wàn)丈高樓無(wú)地基,再完美的企業(yè)文化也失去了存在的意義.首先作為德惠超市的管理員,必須首先要學(xué)會(huì)“吃苦耐勞”，管理的基本著重點(diǎn)是員工，員工在平時(shí)的工作中要尋找他自身的工作榜樣和目標(biāo)，管理員必須要擔(dān)當(dāng)起榜樣和模范的擔(dān)子，身體力行，吃苦耐勞能起到給員工最直觀的信號(hào)和引導(dǎo)的作用。

企業(yè)要發(fā)展我們就要有非常人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是最基本也是最普遍的競(jìng)爭(zhēng)之一，如何戰(zhàn)勝對(duì)手獲得企業(yè)在本地區(qū)的市場(chǎng)份額是具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的管理人員必須考慮的問題，優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的法則，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的企業(yè)最后始終是要被市場(chǎng)變化的大熔爐給淘汰掉的。本企業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，此競(jìng)爭(zhēng)為員工之間的競(jìng)爭(zhēng)，部門于部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，門店于門店之間的競(jìng)爭(zhēng)，有了這些競(jìng)爭(zhēng)的存在，我們企業(yè)才有生命力，才有發(fā)展的動(dòng)力，才有發(fā)展的希望。

企業(yè)光有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和吃苦耐勞的精神是不夠的，必須還要具備創(chuàng)新的精神，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展為了適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展始終要有新的改觀新的變化新的起色，一成不變的運(yùn)作模式，一來不能快速適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，二來容易給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手制造勝利的時(shí)機(jī)。企業(yè)內(nèi)部要具有敢于大膽說出自己意見和想法的人；敢于發(fā)表觀點(diǎn)的人，哪怕是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也要聽取后而篩選之，提高一個(gè)的積極性比打擊一個(gè)人的積極性要困難的多；敢于用實(shí)際行動(dòng)來證明自己能力的人，禁錮一個(gè)人的思想所得到的弊端絕對(duì)要比失去的有利因素多的多。這是企業(yè)生命力的核心部分，也是企業(yè)文化應(yīng)該加強(qiáng)的薄弱部分。

作為公司的一員，應(yīng)該始終如一的牢記我是這個(gè)大家庭中的一員，是其中的一分子，充分發(fā)揮每一個(gè)人的能力，才能推動(dòng)企業(yè)的腳步向前邁進(jìn)。牢記是一名服務(wù)者，服務(wù)大眾是超市行業(yè)的基本運(yùn)作模式，優(yōu)秀的服務(wù)是提升企業(yè)在大眾心目中的信譽(yù)度的最有效的方式。在工作中我們要時(shí)常保持著一個(gè)快樂的心，生活中的情緒不管快樂還是苦惱都是不應(yīng)該帶入工作中去的，保持快樂的心情，是提高工作效率的途徑之一，也是很有效的手段。牢記我是一名學(xué)習(xí)者，超市這個(gè)行業(yè)的鋪設(shè)面是非常廣泛的，其中需要我們學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能技巧是非常多的，作為一名管理者只有不斷的吸收新鮮的業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握不斷創(chuàng)新的管理方法，才能具有更好的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

企業(yè)的文化其實(shí)還有許許多多的方面，我個(gè)人所了解的只是冰山一角罷了，只有在以后的不斷努力學(xué)習(xí)中，才有望能一窺全貌，真正了解企業(yè)文化的豐富內(nèi)涵，只有如此才能算是一名真正的管理者，一名真正的德惠人。

第四篇：我對(duì)土木工程的初步認(rèn)識(shí)

我對(duì)土木工程的初步認(rèn)識(shí)

08級(jí)土木工程（2）班楊桂杰200871422

2我第一次接觸土木工程這個(gè)詞的時(shí)候是在高考結(jié)束報(bào)志愿的時(shí)候，報(bào)志愿之前，我根本沒想到土木這個(gè)詞將來會(huì)是我的職業(yè)重要組成部分。在學(xué)習(xí)土木概論這個(gè)學(xué)科之前，我對(duì)自己的專業(yè)以及今后所從事的行業(yè)感覺是十分模糊的。

“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路?！甭放c人的關(guān)系是非常密切的，我們的身邊，隨時(shí)隨刻都可以看到，城市與城市，城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間及內(nèi)部都是由道路連接在一起的。從城市琳瑯滿目的高樓大夏，各具特色建筑物，到鄉(xiāng)村的溫馨小屋，人類活動(dòng)“衣食住行”與土木工程都息息相關(guān)。這些認(rèn)識(shí)都讓我對(duì)學(xué)習(xí)土木工程充滿了寄望，對(duì)人生土木工程事業(yè)發(fā)展充滿信心。

高中畢業(yè)假期，漫漫長(zhǎng)假我并沒有出外游玩，而是通過表哥的介紹到了一個(gè)生活小區(qū)建造施工地打工。雖然我干的是比較累的活，任務(wù)艱巨，但通過一個(gè)月苦工，和建筑工程接觸了一個(gè)月，也讓我從中學(xué)到了不少關(guān)于建筑工程的知識(shí)。

大一第二學(xué)期，我們有幸地在雷老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《土木工程概論》這一科目，通過對(duì)書本的閱讀，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了土木工程專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德智體全面發(fā)展，掌握土木工程學(xué)科的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，獲得土木工程師基本訓(xùn)練的，具有創(chuàng)新精神的高級(jí)工程技術(shù)人才。畢業(yè)生能從事土木工程的設(shè)計(jì)、施工與管理工作，具有初步的工程項(xiàng)目規(guī)劃和研究開發(fā)能力。

為了認(rèn)清土木工程專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，我還弄清了關(guān)于科學(xué)、技術(shù)、工程和工程師的概念，并將其中的聯(lián)系搞清楚。其次我還通過學(xué)習(xí)了解到了當(dāng)前土木工程專業(yè)對(duì)所培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求：包括有（1）認(rèn)知方面，（2）技能和能力方面，（3）思想和情感方面，（4）意識(shí)和意志方面，（5）心理和體魄方面等要求。一個(gè)人的素質(zhì)的養(yǎng)成具有“不可替代性”，自覺地積極接受后天環(huán)境與學(xué)校的影響，是形成優(yōu)秀素質(zhì)的必要條件。

昨晚二十一世紀(jì)從事土木工程的大學(xué)生，肩負(fù)著輝煌明天的歷史重?fù)?dān)，所以就要求我們必須繼承前人留下的寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，勇于動(dòng)手實(shí)踐，多加鍛煉自己的協(xié)調(diào)管理能力，及綜合解決問題的能力，虛心向老師學(xué)習(xí)請(qǐng)教，立志做一名合格優(yōu)秀的工程時(shí)候！

第五篇：淺談對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法的認(rèn)識(shí)

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)期中考試論文

談對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法的認(rèn)識(shí)

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》課程第3、4周所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)習(xí)的實(shí)踐，簡(jiǎn)述了馬克思主義的社會(huì)觀點(diǎn)、社會(huì)系統(tǒng)研究方法和社會(huì)過程研究方法，并結(jié)合馬克思主義的社會(huì)觀點(diǎn)和社會(huì)系統(tǒng)研究方法闡述了作者對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)；結(jié)合社會(huì)過程研究方法闡述了作者對(duì)推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)系統(tǒng)研究方法 社會(huì)過程研究方法實(shí)踐 聯(lián)系

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)期中論文

1社會(huì)科學(xué)研究方法以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法

實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的首要的基本原則。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

一是立足實(shí)踐需要研究理論。首先，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類社會(huì)是在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會(huì)科學(xué)研究不可能離開實(shí)踐。只有把社會(huì)的認(rèn)識(shí)至于人的實(shí)踐活動(dòng)之上，才能確立科學(xué)方法的可靠基礎(chǔ)（即社會(huì)科學(xué)研究模式：面向?qū)嵺`——概括實(shí)踐——回歸實(shí)踐）。其次，實(shí)踐的需要時(shí)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)研究要關(guān)注社會(huì)需要，社會(huì)科學(xué)研究要把握時(shí)代的精神、反映人民的愿望。最后，社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。蛇和科學(xué)研究歸根到底是對(duì)問題的研究，離開問題的研究不會(huì)有真正的理論。

二是對(duì)實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，即概括實(shí)踐。首先，科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。理論源于實(shí)踐，但不是停留實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是要超越經(jīng)驗(yàn)。其次，研究不是理論研究的出發(fā)點(diǎn)。研究問題不能從概念出發(fā)，只能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。最后，調(diào)查研究是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)。調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本方法，也是理論研究的根本途徑，深入實(shí)際、調(diào)查研究，歸根到底是深入群眾。

三是在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論。首先，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。理論的歸宿是實(shí)踐（改變世界）。理論正確與否只能接受實(shí)踐檢驗(yàn)。其次，在實(shí)踐中發(fā)展理論。世界上不存在永恒真理，實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。最后，要破除迷信解放思想。破除迷信，真正做到“不唯書，不唯上，只為實(shí)”。解放思想和實(shí)事求是，本質(zhì)上是一致的。只有沖破傳統(tǒng)觀念束縛，才能達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的深刻認(rèn)識(shí)。

2社會(huì)系統(tǒng)研究方法 2.1馬克思主義的社會(huì)觀

馬克思正在人類思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。即全部社會(huì)生活，在本質(zhì)上是實(shí)踐的。我們由此可以稱馬克思主義的社會(huì)觀為實(shí)踐的社會(huì)觀。人類的實(shí)踐活動(dòng)特別是生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于，人是以實(shí)踐為本質(zhì)的存在，實(shí)踐既是社會(huì)從自然分化出來形成為社會(huì)的基礎(chǔ)，也是人從動(dòng)物分化出來形成人的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人所特有的存在方式，人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，制約著 整個(gè)人類的社會(huì)生活，是推動(dòng)人和人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量。

2.2社會(huì)系統(tǒng)分析方法

人類社會(huì)是以系統(tǒng)的方式存在和發(fā)展的。系統(tǒng)研究方法是適用于各門社會(huì)科學(xué)研

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究的重要方法。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的研究生動(dòng)地體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會(huì)系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辨證的方法論原則，為研究和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)及其發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。在吸收當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)思維成果的基礎(chǔ)上，社會(huì)系統(tǒng)研究方法不斷豐富發(fā)展，成為了社會(huì)科學(xué)研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)改造社會(huì)的重要方法論武器。

2.3從馬克思的社會(huì)觀和社會(huì)系統(tǒng)研究方法談構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》, 強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)一切積極因素, 不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。2.3.1用馬克思主義的社會(huì)觀談構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

馬克思主義的社會(huì)觀對(duì)于我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。首先，社會(huì)和諧的本質(zhì)是人類實(shí)踐的對(duì)立面統(tǒng)一。人與自然、人與人的對(duì)立在實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)和諧的兩個(gè)扇面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須處理好人與自然的關(guān)系，在人與自然的實(shí)踐的對(duì)立中把握統(tǒng)一。其次，社會(huì)和諧還應(yīng)進(jìn)行社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的有效整合，就要求我們?cè)趯?shí)踐中把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各要素和諧統(tǒng)一起來，確保社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)正義，維護(hù)好最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。馬克思主義的社會(huì)觀是實(shí)踐的、歷史的、能動(dòng)的、自由的、開放的，在多元競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)觀理論中獨(dú)樹一幟，久盛不衰，并最終合理地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展問題，正確而有效地指導(dǎo)著人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，對(duì)目前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。因此，全面地學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義的社會(huì)觀，并將它的理論精髓應(yīng)用到人類實(shí)踐，無(wú)疑是最終實(shí)現(xiàn)人類全面而自由發(fā)展的崇高理想的正確道路和重要途徑。

2.3.2用社會(huì)系統(tǒng)研究方法談構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

從社會(huì)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)來看，社會(huì)不僅是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。隨著歷史向前發(fā)展，社會(huì)是不斷變化和進(jìn)化的。社會(huì)變化和進(jìn)化的過程也是社會(huì)系統(tǒng)自身矛盾產(chǎn)生和解決沖突，達(dá)到系統(tǒng)和諧的過程，這個(gè)過程可以被看作是社會(huì)系統(tǒng)解構(gòu)及重構(gòu)的互動(dòng)。作為一種以社會(huì)和諧為追求目標(biāo)的學(xué)說，社會(huì)系統(tǒng)論本身就是“和諧哲學(xué)”，更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)系統(tǒng)論為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了基本原則與理論指導(dǎo)，而社會(huì)主義和諧社會(huì)則充分體現(xiàn)和實(shí)踐了社會(huì)系統(tǒng)論的基本要求。

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任何社會(huì)系統(tǒng)，由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大要素或三大次級(jí)系統(tǒng)構(gòu)成。這三大要素又可以分成若干子要素或子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)還可以再分解下去。這樣，社會(huì)就構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)整體。各子系統(tǒng)的各個(gè)要素相互聯(lián)結(jié)、相互作用、相互碰撞與融合，共同促進(jìn)系統(tǒng)的完善與發(fā)展；各子系統(tǒng)之間都有一定的界線，在各自的范圍內(nèi)完成自己的任務(wù)，履行各自的“邊界功能”但又與其他子系統(tǒng)相互滲透、相互影響、相互作用。馬克思主義也認(rèn)為，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，社會(huì)有機(jī)體是在人們勞動(dòng)、實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。馬克思指出：“社會(huì)關(guān)系不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”。這是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的社會(huì)體系，社會(huì)系統(tǒng)的各種要素按特定的方式組合起來，彼此形成一種相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，表現(xiàn)出一定的秩序，形成有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)?？梢钥闯觯谏鐣?huì)這個(gè)有機(jī)體系統(tǒng)中，我們要按照各個(gè)要素的運(yùn)行規(guī)律來把握社會(huì)的存在和發(fā)展，而不應(yīng)把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來，否則就不能正確說明和做到社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部各要素的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。社會(huì)系統(tǒng)論為我們正視社會(huì)結(jié)構(gòu)及其相互作用、社會(huì)發(fā)展源泉、社會(huì)生長(zhǎng)機(jī)制及運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了科學(xué)的方法論，社會(huì)各要素在社會(huì)系統(tǒng)中有序聯(lián)系交互作用才能更快地推動(dòng)社會(huì)機(jī)體的發(fā)展，這就為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了理論支持和方法指導(dǎo)。

建立公平、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)是人們千百年來的理想追求。“以‘和諧’為核心, 目標(biāo)系統(tǒng)涵蓋了當(dāng)代人之間以及代際人之間生存與發(fā)展權(quán)利的公平, 使用與分配自然資源的公平, 凸顯了人類對(duì)自然的權(quán)利與義務(wù), 展現(xiàn)了人類的一種生存境界”。從功能上看, 和諧社會(huì)是社會(huì)一種狀態(tài), 就是說社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在整體意義上,“和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)(即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體)而言的, 不是針對(duì)社會(huì)某一部分的而言。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系, 互相協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài)”。從要素的社會(huì)結(jié)構(gòu)角度講, 就是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系的穩(wěn)定、協(xié)調(diào), 有序。從主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)角度講,就是“讓社會(huì)成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào), 無(wú)根本利害沖突?！卑聪到y(tǒng)的基本觀點(diǎn)和諧社會(huì)實(shí)際上是一種整體性思考的結(jié)果, 要求我們?cè)诎压ぷ饕曇巴卣沟秸?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面, 運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段, 統(tǒng)籌各種社會(huì)資源, 綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央提出的重大戰(zhàn)略舉措，構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)系統(tǒng)論是和諧社會(huì)構(gòu)建的理論基石，同時(shí)，和諧社會(huì)又反過來促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)的完善、內(nèi)部要素的互動(dòng)與共同發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是努力使社會(huì)系統(tǒng)首先成為一個(gè)和諧體，這樣中國(guó)社會(huì)也就演化成了和諧系統(tǒng)。中國(guó)社

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會(huì)主義和諧系統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)要素功能完全、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行機(jī)制科學(xué)且系統(tǒng)負(fù)效應(yīng)較小，能充分發(fā)揮1+1>2 的整體功能，同時(shí)不斷優(yōu)化不斷向著更科學(xué)更有序方向發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)。

3社會(huì)過程研究方法

3.1過程的含義

一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，就是說一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。所謂過程是指一切事物都有其發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都是它的過去、現(xiàn)在和未來。在辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不能永恒地存在。

3.2社會(huì)過程研究方法對(duì)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的指導(dǎo)

長(zhǎng)期以來我們的馬克思主義理論教育面臨著兩個(gè)現(xiàn)實(shí)性危機(jī)或者是挑戰(zhàn)：一是職業(yè)倦?。欢桥d趣枯竭。前者是針對(duì)廣大從業(yè)者而言，后者是就普遍的教育對(duì)象和受眾而論。職業(yè)倦怠和興趣枯竭共同導(dǎo)致了馬克思主義理論教育的雙重困境：理論探討浮光掠影、學(xué)術(shù)研究缺乏整體戰(zhàn)略，學(xué)科發(fā)展后繼乏人、學(xué)科建設(shè)裹足不前；教育實(shí)踐對(duì)于扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)習(xí)、思潮和倫理道德的力度欠佳、實(shí)效低迷、備受責(zé)難。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，熱切呼喚著黨的思想理論建設(shè)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，熱切呼喚著馬克思主義理論學(xué)科的深入推進(jìn)。所以分析馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展問題也要以過程思維來分析，運(yùn)用客觀的、聯(lián)系的方法來分析。要想推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展，首先要確立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度包括二點(diǎn)：其一，從世界歷史的視野審視馬克思主義中國(guó)化、大眾化的時(shí)代進(jìn)程，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)思想文化體系的獨(dú)特意義及其當(dāng)代形式。自近代以來，中國(guó)人經(jīng)過千辛萬(wàn)苦找到了馬克思主義這個(gè)救國(guó)救民的普遍真理，在不斷中國(guó)化的過程中它的思想精髓已構(gòu)成了中國(guó)走向現(xiàn)代化的文化主線，它充滿生命力地浸透在我們的民族精神之中，實(shí)際地存在于我們的時(shí)代和生活之中。因此，要透徹把握馬克思主義對(duì)于中國(guó)價(jià)值的歷史必然性，這樣才能合理解釋馬克思主義成為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的歷史必然性。其二，把握馬克思主義的時(shí)代性，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。我們需要革除教條主義和本本主義的影響，以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義才能切實(shí)發(fā)揮馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

其次，過程思維要求我們以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待任何問題，也就是讓我們以整體性的觀點(diǎn)看待問題，從整體上把握馬克思主義科學(xué)體系。整體性是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的重要特征和學(xué)科規(guī)定性。這個(gè)整體性不僅體現(xiàn)在馬克思主義基本原理上，而且也

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體現(xiàn)在馬克思主義理論諸二級(jí)學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系上。每門科學(xué)都有分析與綜合，有分門別類的研究，也有整體性的研究。馬克思主義也是如此。過去主要是從三個(gè)組成部分對(duì)馬克思主義進(jìn)行分門別類的研究，這是很必要的，這不僅對(duì)馬克思主義這幾個(gè)方面的深入研究和發(fā)展有重要意義，而且對(duì)推進(jìn)有關(guān)學(xué)科建設(shè)也起了積極的作用。列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)理論來源和三個(gè)組成部分的論斷也是正確的。但問題在于，在過去很長(zhǎng)時(shí)期里，我們過于注重對(duì)馬克思主義三個(gè)方面進(jìn)行分門別類的研究，而忽視了對(duì)它的整體性研究。不能不說，這是一個(gè)很大的缺陷。2007年教育部決定在高校開設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課，其根本要求是從整體上、從三個(gè)組成部分的有機(jī)統(tǒng)一上研究和講解馬克思主義的基本原理，把握馬克思主義的科學(xué)體系。其重要意義就在于：其一，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。有的學(xué)者僅僅從馬克思主義某個(gè)方面、某個(gè)角度，游離于馬克思主義整體去把握和研究馬克思主義的學(xué)說，甚至到了只見樹木、不見森林的地步。有的人甚至進(jìn)一步去肢解馬克思主義的學(xué)說。要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就必須從整體上去研究和學(xué)習(xí)它。其二，有利于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，有利于用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)和解釋實(shí)際問題。社會(huì)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往是經(jīng)濟(jì)問題、政治問題和思想問題交織在一起，只有用馬克思主義基本原理和方法才能回答這些復(fù)雜的問題。在研究問題時(shí)，可能重點(diǎn)突出馬克思主義學(xué)說中的某個(gè)方面，但不要忘記，這是整體中的重點(diǎn)。其三，更為重要的是，從整體上把握馬克思主義科學(xué)體系，是高校馬克思主義理論和思想政治教育的需要。過去一直都存在一個(gè)問題，就是政治理論課講得很細(xì)、很專，同哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)課區(qū)別不開，甚至變成了知識(shí)性課程，沖淡了思想政治理論教育的功能。只有開設(shè)“馬克思主義原理”課，才能更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育，才能更好地用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。此外，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科所包含的五個(gè)二級(jí)學(xué)科，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系，構(gòu)成馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)科體系。馬克思主義基本原理是基礎(chǔ)性的學(xué)科，是貫穿于其他幾個(gè)學(xué)科的一根紅線。它是綱領(lǐng)，是核心。馬克思主義發(fā)展史，實(shí)際上是馬克思主義原理的展開，它是從馬克思主義的形成、發(fā)展過程和在世界上傳播的角度，進(jìn)一步闡明和講解馬克思主義的基本原理和理論內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化或中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)的傳播、發(fā)展和創(chuàng)造性的運(yùn)用，是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和理論成果，也就是通常所說的“發(fā)展了的馬克思主義”。其中心內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義，它始于毛，成于鄧，以后各屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都會(huì)為它的發(fā)展作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建成以前，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)期中論文

始終都是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這在我國(guó)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。國(guó)外馬克思主義，是馬克思主義在世界其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展和運(yùn)用。思想政治教育，可以說是馬克思主義理論學(xué)科中的一個(gè)應(yīng)用學(xué)科。它是用馬克思主義理論研究成果去教育學(xué)生，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去培育青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所以，它是我們馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。可見，推動(dòng)馬克思主要理論學(xué)科的完善，必須以整體的、聯(lián)系的觀點(diǎn)推動(dòng)二級(jí)學(xué)科的發(fā)展和完善。