第一篇：社會科學(xué)研究方法在撰寫論文過程中的作用

社會科學(xué)研究方法在撰寫論文過程中的作用

社會科學(xué)研究方法又稱馬克思主義社會科學(xué)研究方法，從這個名稱我們可以了解到：社會科學(xué)研究方法是建立在馬克思主義的世界觀和方法論之上的，馬克思主義哲學(xué)是社會科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)，所以我們運用社會科學(xué)研究方法之前，要對馬克思主義哲學(xué)具有一定的認識，以馬克思主義的世界觀和方法論去指導(dǎo)我們科學(xué)合理的運用社會科學(xué)研究方法，其具體如下：

首先，重要的也是根本的是要堅持實踐的觀點，實踐是一切認識的來源與歸宿?，F(xiàn)實生活中的各種書籍文章都屬于認識，都是實踐的產(chǎn)物，沒有實踐，就沒有這些文獻的存在。我們在利用社會科學(xué)研究方法進行論文撰寫前，不僅論文的選題要從實踐以及各種文獻中獲得，而且論文的意義也需要有實踐意義，使得論文的撰寫得以落地，具有一定的現(xiàn)實意義。正如：現(xiàn)在我跟隨導(dǎo)師做課題，是關(guān)于股權(quán)眾籌方面的，股權(quán)眾籌是一個新的產(chǎn)物，國外興起于2009年，而國內(nèi)從2011年才有，隨著股權(quán)眾籌的興起，研究股權(quán)眾籌的人也越來越多，關(guān)于股權(quán)眾籌方面的文獻才得以增加，這都是人類實踐過程中才得以形成的，而人們在對股權(quán)眾籌的實踐加以總結(jié)后，才能夠更好不斷完善股權(quán)眾籌，促進其發(fā)展。

其次，要堅持聯(lián)系與發(fā)展的觀點，普遍具有客觀性、普遍性和多樣性，而發(fā)展具有永恒性和普遍性。馬克思主義認為世界萬物都處于不斷發(fā)展和聯(lián)系過程中，不能以孤立、靜止的觀點看問題，在撰寫論文過程中我們也不能將我們所描述的對象放在一個孤立的視角加以描寫，而是應(yīng)該搜索各方面的資料，使得自己的認識不斷加深，而且論文中的自變量、因變量、中介變量、調(diào)節(jié)變量也是一種相互聯(lián)系的過程。正如我在學(xué)習(xí)研究股權(quán)眾籌過程中，要不斷的關(guān)注股權(quán)眾籌這方面的新聞，把握其最新動態(tài)與發(fā)展方向，做到心中有數(shù)。同時，除了需要閱讀股權(quán)眾籌相關(guān)方面地文獻外，更需要閱讀與眾籌有關(guān)的文獻，比如：私募、風(fēng)險投資、投融資等，只有將各方面的知識弄懂，你才能夠更加得心應(yīng)手的使用相關(guān)知識。

除了以上兩點外，還有許多馬克思主義的世界觀和方法論需要我們注意，比如：要堅持真理是相對的、有條件的，現(xiàn)行的各種文獻資料并不是絕對的真理，在以前可能行得通，但是對于現(xiàn)在的社會可能已經(jīng)行不通了；還有就是堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一以及堅持主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的觀點，因為我們在撰寫論文的過程中，我們不可能面面俱到，要有重點的撰寫對象，對這個對象展開論述，才能做到言之有物。

以上是在運用社會科學(xué)研究方法前需要我們堅持的馬克思主義的部分觀點，接下來將對社會科學(xué)研究方法加以具體介紹和運用：

社會科學(xué)研究方法具體包括三個層次的內(nèi)容，分別是方法論、研究方式、具體方法和技術(shù)。其中方法論涉及到哲學(xué)方面，與上文所述有所重復(fù)，所以不再贅述，接下來將重點對研究方式以及具體方法和技術(shù)加以說明。

研究方式是指整個研究過程中的程序和操作方式，主要分為定量分析方法、定性分析方法以及實證研究方法。定量分析方法是從一組單位中收集各單位的可對比信息，并對其信息進行深入的運算；而定性分析方法無法對不同單位的特征做數(shù)量上的比較和統(tǒng)計分析，只是對觀察資料進行歸納、分類、比較，進而對某個或者某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征進行概括，這種方法能夠?qū)ρ芯繉ο筮M行深入分析，獲得深層次的結(jié)論；實證研究方法是指從經(jīng)驗入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會現(xiàn)象的研究達到精細化和準確化的水平，也就是說實證研究方法將定量分析方法和定性分析方法進行了連結(jié)，既使用定量分析法，又使用定性分析方法。隨著時代的發(fā)展，在撰寫論文過程中難以僅僅依靠定量分析方法或者定性分析方法，我們在撰寫論文時往往需要翻閱各種文獻，參考各種資料，總結(jié)歸納進行定性分析，同時還要收集各種數(shù)據(jù)進行定量分析，以作為我們定性的證明，使得結(jié)論更具有說服性質(zhì)，更具有科學(xué)性，也就是我們常說的實證研究，同時這種方法也是大家進行論文的撰寫的最容易的辦法。

具體方法和技術(shù)是指研究各個階段所使用的資料收集和資料分析的具體辦法，主要包括問卷調(diào)查法、觀察法、實驗法、文獻研究法、訪談法、實地調(diào)研法等。其中文獻研究法是指我們要廣泛的閱讀相關(guān)文獻，從中了解到所研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，尋找到他人未深入研究或者未研究的部分，形成自己的論文選題，并形成文獻綜述的過程，文獻研究法是大家在進行論文撰寫前只用最廣泛的方法，基本每篇論文都需要用到文獻研究法，沒有對前人的研究有所認識，又怎么會有自身的研究呢。

問卷調(diào)查法也是使用較多的方法，是對研究對象為群體或者對象較多的情況下采用的一種方法，通過設(shè)計問卷，對所研究的對象進行調(diào)查，請所研究的對象進行問卷的填寫，并進行數(shù)據(jù)歸納、總結(jié)、分析，是一種能夠收集到一手資料的分析方法。除了問卷調(diào)查法，實驗法、訪談法、實地調(diào)研法也能夠收集到一手資料，但是他們收集到一手資料的難易程度不同，需要結(jié)合研究對象的不同而采用不同的方法。但是有的時候在一手資料難以收集時，就需要進行二手資料的收集，主要涉及一些營銷數(shù)據(jù)的收集以及公司營業(yè)數(shù)據(jù)等，其中，股權(quán)眾籌領(lǐng)域主要進行的就是二手數(shù)據(jù)的收集。

社會科學(xué)研究方法對于我們在撰寫論文過程中發(fā)揮者重要的作用，需要我們好好學(xué)習(xí)，把握馬克思主義的世界觀與價值觀，同時熟練掌握各種研究方式與具體方法，將其運用在論文的撰寫過程中。

第二篇：社會科學(xué)研究方法在社會工作過程中的運用

社會科學(xué)研究方法在社會工作過程中的運用

——以定性研究與定量研究為例

張定裕

【內(nèi)容摘要】

定量研究和定性研究是社會科學(xué)研究領(lǐng)域中兩種相對立的范式。盡管他們之間在哲學(xué)層面和技術(shù)層面都存在著區(qū)別，但是這兩種方法的最終目的都是為了增加研究過程和結(jié)果的科學(xué)性和客觀性。所以，在社會工作研究和工作中，只有將定量研究和定性研究方法并用才是科學(xué)的做法。

【關(guān)鍵詞】

定量研究定性研究社會工作

社會工作是是助人自助的專業(yè)行為，在社會工作實踐中，社工經(jīng)常會遇到各種復(fù)雜的案例，需要解決各種社會問題，而在解決問題之前，對于社工最重要的就是要能全面的分析案主，幫助案主挖掘出產(chǎn)生問題的原因，即隱藏在某些表面現(xiàn)象后面的本質(zhì)問題。在尋找問題根源，最求真理的過程中，社工的認識始終處于一個不斷地建立一打破一重新建立的循環(huán)中逐漸發(fā)現(xiàn)解決問題的方法或真理。這個過程是一個復(fù)雜的過程，社工往往會走很多彎路，甚至失敗，走入“絕境”。因此，作為專業(yè)的社會工作者，就必須使用科學(xué)合理的社會科學(xué)研究方法。社會科學(xué)研究方法有很多，定量研究和定性研究是其中的兩種方法，在本文中，筆者將圍繞這兩種方法談?wù)勗谏鐣ぷ鬟^程中的運用。

一、概念的界定定性研究也稱質(zhì)化研究，是指通過發(fā)掘問題、理解事件現(xiàn)象、分析人類的行為與觀點以及回答提問來獲取敏銳的洞察力1。定性研究起源于西方的啟蒙運動，“理性”思想的出現(xiàn)，讓大部分學(xué)者認識到“思維”可以幫助人們認識世界，構(gòu)建新的知識體系。定性研究的主旨是掌握并設(shè)法理解當(dāng)事人對事件的主觀意義及建構(gòu)，為把握個人的主觀意義及經(jīng)驗，就需要展現(xiàn)、了解并理解當(dāng)事人生活的背景，從這個意義講，定性研究可以稱之為脈絡(luò)、描述或解釋性研究2。也就是說定性研究是依靠研究者的經(jīng)驗、敏感以及有關(guān)的技術(shù)，有效地洞察被研究者的行為和動機，以及行為所帶來的硬性。定性研究希望透過被研究者的眼光去看待問題，它通過對被研究者的具體的某些在“質(zhì)”的方面的體驗與感受的研究，以尋找動機。同時，定性分析還強調(diào)從被研究者的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)去分析，因為研究者相信任何資料都只有置于其所處的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中才有價值，才能被理解。在定性研究中，可以采用的方法主要有小組座談會、一對一深度訪談、觀察法、頭腦風(fēng)暴法與反向頭腦風(fēng)暴法和歸納分析法。通過小組座談會，被研究者與研究者之間的互動，可以使研究者了解初步的了解被研究的基本資料和基本思想等；一對一的深度訪談，彌補了小組座談會無法全面深入了解被研究者的缺陷，可以幫助研究者對被研究者有深入的了解，研究者可以有針對性的訪談被研究者，以獲取有助于研究的資料；觀察法，人都有無意識的行為，同樣的被研究者在活動的過程中，可能會出現(xiàn)一些影響研究結(jié)果的無意識動作，因此，研究者在調(diào)查研究中，適當(dāng)?shù)挠^察被研究者，以發(fā)現(xiàn)那些可能影響研究結(jié)果的無意識動作；頭腦風(fēng)暴法和反頭腦風(fēng)暴法，在研究的過程中，研究者利用這種發(fā)散性的思維，幫助被研究者打開思維，刺激大腦的活躍程度，以促進調(diào)查過程中，被研究者的思維能夠始終處于活躍的狀態(tài)，以提升調(diào)查的有效性?；谝陨蠋c方法，研究者最后要做的就是對于收集來的資料進行合理科學(xué)的歸納和分析，這是在整個定性分析中最后和最重要的一個方法，整個研究的結(jié)果，都是從歸納和分析中得出的。定量研究也稱量化研究，它的思想起源于法國大革命和第一次工業(yè)革命，法國大革命使得民主思想深入人心；第一次工業(yè)革命之后，由于工業(yè)的發(fā)展和物質(zhì)進化的激發(fā)，哲學(xué)的自然主義興起，對科學(xué)的內(nèi)容和形式給予了更多的重視。對民主與科學(xué)的崇尚逐步取代了宗教和神權(quán)，更多的自然主義的科學(xué)家關(guān)心社會問題，間接地的促進了社會科學(xué)研究的發(fā)展3。目前，社會科學(xué)界對““定性研究方法”并無明確的定義。定量研究是指確定

事物某方面量的規(guī)定性的科學(xué)研究，就是將問題與現(xiàn)象用數(shù)量來表示，進而去分析、考驗、解釋，從而獲得意義的研究方法和過程4。定量研究的理論基礎(chǔ)來源于實證主義、解釋主義和批判主義。實證主義是強調(diào)感覺經(jīng)驗、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別，因此，定量研究在具體的研究操作中強調(diào)操作化、概括化和客觀性。解釋主義主張人類對世界的體驗并非是對外界物質(zhì)世界的被動感知與接受，而是主動的認識與解釋。因此，定量研究過程中，強調(diào)了研究者要深入研究現(xiàn)場，多了解傾聽被研究者的心聲，同時做好自身的反省工作。批判主義認為人是利己的，人們的思想和行為都是以利益動機為出發(fā)點。為此，在研究的過程中，研究者應(yīng)保持價值中立的態(tài)度，尊重被研究者的意見，尋求利益平衡點，達到雙方自身的解放。定量研究常用的方法主要有調(diào)查法、相關(guān)法和實驗法，調(diào)查法為了達到設(shè)想的目的，研究者需要制定計劃全面或比較全面地收集研究對象的某一方面情況的各種材料，并作出分析、綜合，得到某一結(jié)論。相關(guān)法就是研究者要經(jīng)由使用相關(guān)系數(shù)而探求變量間關(guān)系，來確定變量之間的相關(guān)程度與方向。實驗法就是研究者控制實驗中的變量和環(huán)境，借此衡量自變量與因變量間的因果關(guān)系的研究方法。

二、定性研究與定量研究的比較通過上文的分析，發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別概括起來，主要偶一下幾點：

1、研究觀點，定性研究是從理解和當(dāng)事人的視角出發(fā)去解決問題；定量研究則是通過建立通則，從客觀的角度去解決問題。

2、研究環(huán)境，定性研究主要以自然環(huán)境為主；而定量研究主要通過人為的控制環(huán)境，改變變量以獲得變量之間的相關(guān)程度和方向。

3、研究策略，定性研究的研究策略主要以歸納分析為主，通過對獲得的資料進行整合與分析，來研究社會科學(xué)問題；定量研究則主要以假設(shè)演繹為主，通過假設(shè)，利用實驗法等方法，小心假設(shè)，大膽求證。

4、研究類型，定性研究主要采用體驗式的觀察與探訪，研究者在研究調(diào)查的過程中，通常要處于調(diào)查第一線；相反的，定量研究則是非體驗式調(diào)查和實驗。

5、研究者與被研究者的關(guān)系，在定性研究中，接受研究者與被研究者自檢相互互動的關(guān)系，而定量研究則相反，它排斥二者之間的互動。

三、社會科學(xué)研究方法在社會工作中的運用任何一種社會活動都需要運用多種方法，多視角的去觀察研究，定性研究和定量研究基于不同的理論基礎(chǔ)，它們之間雖有歧異卻并不排斥和矛盾，事實上，定量研究回答的是“有多少”的問題，定性研究回答的是“是什么”的問題．定量研究與定性研究具有不同的貢獻。隨著社會的進步，科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論的發(fā)展，定性研究和定量研究在社會科學(xué)研究中已經(jīng)逐步走向融合。社會學(xué)者Layder提出了一種截取兩者之長——因果關(guān)系與個人意義的建構(gòu)兼顧、宏觀與微觀結(jié)合的研究“新策略”，即合并使用質(zhì)的資料收集及量的測試方法，在個人、活動、情景、脈絡(luò)及歷史五個不同的社會生活層次上對社會問題展開研究5 ；社會學(xué)者Rose則更明確地將質(zhì)化研究稱之為“理論建立的研究”，將量化研究稱之為“理論測試的研究”6。社會工作研究作為社會工作與社會研究的交叉領(lǐng)域，它的研究應(yīng)該包括為社會工作的研究與社工的研究兩個方面，即針對社工本質(zhì)而從事的社工事業(yè)的研究和將社工作為研究對象進行的研究。簡春安認為社工研究包括：研究與社工相關(guān)的主題，關(guān)注社會弱勢邊緣群體，關(guān)注社工三大工作方法等主題；研究要從社工角度探討問題，從需求評估到干預(yù)與評估；從 做的角度來評價社工的創(chuàng)新 修正與實驗，社工研究不在于對各類社會問題的分析，而是針對問題提出處置解決問題方法，將研究成果回饋到專業(yè)與實際使問題減少到最小程度或為社工專業(yè)提升做貢獻；社工研究強調(diào)取之實務(wù)用之實務(wù)，通過研究方法可重新審視實務(wù)的內(nèi)涵，干預(yù)過程中收集資料審視干預(yù)效果，并以具體可觀察可測的項目描述案主系統(tǒng)的問題干預(yù)過程目標(biāo)即結(jié)果，問題解決是社工研究主要邏輯7。目前，社會學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)以定性研究為基本方法的傾向，筆者認為，對于社會工作的研究必須將定性研究與定量研究相結(jié)合。因為，一方面，定性研究主要是以理解和當(dāng)事人的視角作為研究觀點，這樣做很容易將研究者的個人價值帶入到研究中去，研究者的個人偏好，人生觀、價值觀會影響

研究的最后結(jié)果。社會工作專業(yè)精神要求社工在實踐活動中要做到價值中立。那么對于社會工作的研究同樣的也應(yīng)該保持價值中立的態(tài)度，適當(dāng)用定量客觀的數(shù)據(jù)，幫助研究者做出客觀公正的判斷。另一方面，針對于社工服務(wù)對象隱私且少有人知的情景，如同性戀者，家庭虐待，單親爸爸撫養(yǎng)子女的適應(yīng)情況等；社工服務(wù)對象且需敏感深度探索的情景，如對性工作者偷車人異裝癖等群體的研究；從社工角度發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗創(chuàng)造意義的情景，對流浪婦女的生命過程把握，兒童福利機構(gòu)社工困境貧民社區(qū)居民的低保等；社工介入方案與介入過程的研究，如評估案主心理衛(wèi)生服務(wù)，居家家庭處理方案兒童服務(wù)方案等；在這類的研究中，由于涉及到個人隱私或知情人較少，定量研究比較困難，那么這類的研究就比較適合運用定性研究的方法。總是，筆者認為，由于社會工作的復(fù)雜性要求，對于社會工作的研究，應(yīng)該將定性研究和定量研究兩者緊密的結(jié)合起來。這兩種研究方法都是社會科學(xué)研究中的兩種重要方法，兩者并不存在誰重誰輕的問題，在研究的過程中，只有根據(jù)研究對象的不同，適當(dāng)?shù)膶⑦@兩種方法結(jié)合起來使用，以使研究結(jié)構(gòu)能夠跟家科學(xué)客觀。這才是科學(xué)的研究態(tài)度。

【 參考文獻】

1.簡春安，《社會工作研究方法》，巨流圖書有限公司，200

42.勞倫斯.紐曼、拉里.克里伊格，《社會工作研究方法質(zhì)性和定量方法的應(yīng)用》，中國人民大學(xué)出版社2008 年10月

3.梁麗萍，《量化研究與質(zhì)化研究—社會科學(xué)研究方法的歧義與整合》，《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報》，20

44.百度百科，http://baike.baidu.com/view/446672.htm#

55.百度百科，http://baike.baidu.com/view/446720.htm#4

6.李云娥、張慶，《社會科學(xué)研究方法及其在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用》，《黑龍江社會科學(xué)》，2007年第4期

7.馮天荃，《量化研究與質(zhì)化研究:社會科學(xué)領(lǐng)域兩種對立的研究范式》，《南京師大學(xué)報》，2008年第4期

8.王紅、祝西冰，《社會工作研究中質(zhì)化方法的選擇執(zhí)行與評估》，《社會工作理論探索》

第三篇：撰寫論文方法

二、申請撰寫畢業(yè)論文辦法

一、申請撰寫畢業(yè)論文的條件：按廣東省自學(xué)考試委員會規(guī)定，凡參加廣東省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科考試的考生，全部課程考試及格（或尚差二、三科未取得合格證）者皆應(yīng)向主考學(xué)?！猩酱髮W(xué)中文系申請撰寫畢業(yè)論文，并參加論文答辯。

二、申請撰寫論文的條件和程序：

1.具體請看盈速教育網(wǎng)的通知（004km.cn

四、談畢業(yè)論文的寫作

吳國欽

大學(xué)本科生必須寫作畢業(yè)論文，這是本科階段最后必須通過的一次“考試”，是本科階段學(xué)習(xí)的總結(jié)與檢測。這是一項全新的獨立的創(chuàng)造性的工作，如何運用本科階段所學(xué)到的理論、知識與技能來完成畢業(yè)論文的寫作，是即將畢業(yè)的大學(xué)本科生一項艱巨的學(xué)習(xí)任務(wù)，必須盡可能圓滿地把它完成。

關(guān)于選題

本科階段所學(xué)的東西科目繁多，五花八門，有文學(xué)方面的，語言方面的；文學(xué)又有屬于理論層面的，屬于中外古今不同的作家作品的，如何在紛繁駁雜的作品與問題中選取一個適合自己的題目，這是至關(guān)重要的。有人甚至說：“題目選好了，論文寫作的任務(wù)就完成了一半”。這雖然有點夸張，但選取一個切合實際又有創(chuàng)造性的題目，無疑地是寫出一篇優(yōu)秀論文的前提。

那么，題目來自何方呢？

我以為可以從四個方面入手來考慮并選取題目；

首先，從你自己比較感興趣的某個作家作品或某一個領(lǐng)域入手來考慮選取題目，用心理學(xué)的術(shù)語來說，就是你的“興奮中心”集中在什么地方，最好就從這里來考慮題目。以中國古代文學(xué)來說，漫長的中國古代文學(xué)史，跨越時空幾千年。學(xué)習(xí)這門課時，你或許對某個時期的文學(xué)、某些文體、某些作家較有興趣，也即是說，你大腦皮層的興奮中心并非像小孩子那樣不斷轉(zhuǎn)移，而是常常集中在你自己感興趣的問題上，那就要從這里切入，找到合適的題目。

舉例來說，你學(xué)習(xí)唐詩、宋詞、元曲，發(fā)覺自己對宋詞有所偏愛，而宋詞中尤其喜愛婉約派李清照的作品（某些女學(xué)員常常如此），這就可以選取寫“李清照詞”這樣的題目。你喜歡唐詩，喜歡《西游記》或《紅樓夢》就可以從唐詩、《西游記》或《紅樓夢》中選題目來做。從自己感興趣的領(lǐng)域入手，從“興奮中心”不時集中的地方入手，題目就會自然而然應(yīng)運而生。

其次，題目來自“疑問心理”。人類社會文明之所以不斷發(fā)展與創(chuàng)新，從某個角度來說，動力來自人類對自然與社會的好奇與疑惑，有了好奇與疑惑，這才有探索，才有創(chuàng)造。我?guī)啄昵皩懥艘黄P(guān)于蘇東坡的論文，當(dāng)初之所以寫這篇文章，就是“疑問心理”驅(qū)使的結(jié)果。我讀蘇軾作品時，幾乎隨處可見蘇軾曠達樂觀、超然物外的秉性，但考察蘇軾的生平軌跡，卻發(fā)現(xiàn)蘇軾自中進士后就沒有離開過北宋政壇，他關(guān)心現(xiàn)實政治，政績卓著，勤奮筆耕，終成為宋代文學(xué)的巨人。即是說，讀蘇軾作品，以為他是與世無爭、超越人我的老莊隱者；觀蘇軾人生，卻發(fā)現(xiàn)他是積極入世、執(zhí)著生活的詩人作家。這是一個很大的矛盾，也是一個令我疑竇叢生的問題，帶著這個疑問，我想刨根問底，便著手寫這篇論文。

再次，題目來自“創(chuàng)新意識”。

論文寫作是一件創(chuàng)造性的工作，它考驗?zāi)憬鉀Q實際問題的能力和創(chuàng)新水平。如果缺乏新穎見解，沒有真知灼見，則論文的成績就會大打折扣。因此要求要選題時強化“創(chuàng)新意識”，少點人云亦云，多點“標(biāo)新立異”。這當(dāng)然不是說一定要寫“翻案文章”，別人說好的自己偏說不好，而是要用新的視角去審視對象。前幾年我輔導(dǎo)一位同學(xué)寫關(guān)于關(guān)漢卿的畢業(yè)論文，我說有關(guān)關(guān)劇的論文已經(jīng)不少，一定要有新的視角，新的支點，結(jié)果這位學(xué)生提出從時空處理的角度，寫成了一篇后來發(fā)表在雜志上的《關(guān)劇的時空觀》的論文。

最后，可以從教師出的參考題中來選取題目。如果你自己覺得在文學(xué)或語言方面很難找到一個適合自己的題目，而且平日工作繁忙，并沒有太多時間去閱讀文學(xué)作品，對這一領(lǐng)域的東西說不上有什么特別的興趣或疑問，更遑論會有什么創(chuàng)新。那么，刊授中心附有大量題目供你參考與選擇。這些題目由中山大學(xué)中文系的老師提供，每個老師大約提供了約十個論文題目，你可在這數(shù)以百計的題目中選取一個來寫。

附帶說幾句：如果你對這數(shù)以百計的題目都無興趣，你有自己的“心水題目”，也可以做這個“心水題目”，但一定要經(jīng)過指導(dǎo)教師審查同意后才能寫。如我輔導(dǎo)過一個學(xué)員，她說想寫《紅樓夢》，但不想寫“寶、黛、釵”，也不想寫“十二釵”，只想寫林黛玉這個人物，我發(fā)現(xiàn)她在這方面已準備好不少材料，對林黛玉這一人物也有較深的體會，便同意了。

當(dāng)然，自己選題目時，注意題目不要過于寬泛，口子太大則不易駕馭。如不宜寫《論藝術(shù)的規(guī)律》《先秦儒道散文的不同特色》《論〈紅樓夢〉》等，這一類題目大而無當(dāng)，好比老虎吃天，不知從何下口。但題目也不能太小，如有學(xué)員曾詢問能否寫杜牧的《清明》詩（清明時節(jié)雨紛紛），我說不行，這首詩只有四句二十八字，無論如何寫不了五千字的論文，而刻意拉長篇幅是很不好的。

關(guān)于寫作前準備

題目選好之后，就進入論文寫作的準備階段。題目確定了，等于選好了主攻方向，有了座標(biāo)，接下來就要從題目所顯示的視角去審視原著。這個階段最重要的，就是認真閱讀原著，摘抄有關(guān)的材料，思考一些問題。只有這樣，才能深入體味原著的精華與妙處，寫出自己的感受與見解。舉例來說，李清照的詞作今存僅四五十首，比較適合做論文。如你選擇寫這個題目，就要反復(fù)閱讀她這幾十首詞作，深入體味李清照詞如何用深邃的審美目光去觀照人生世相，如何用率真纖細的心態(tài)去感受美好情事，如何用女性特有的敏感與細膩去體察人生際遇，如何用柔美委婉的筆觸去抒發(fā)自身情懷，即是說如何形成“易安體”這種特殊的個人風(fēng)格。

對于詩詞，要多些誦讀體味，而對于小說，則要邊閱讀，邊摘錄，邊思考。如有的學(xué)員選寫《論〈紅樓夢〉中“金陵十二釵”的女性悲劇》的題目，就需要邊讀邊將作品中有關(guān)“十二釵”的出身背景與人生遭際摘錄下來，再思考并試圖回答一些問題，如：為什么這些美麗聰慧的女性都不配享有好的命運？為什么這些千金小姐、貴族大家庭的管家媳婦，甚至貴為皇妃，無一例外都悲劇收場？為什么說薛寶釵也是一個悲劇人物？等等。

總之，閱讀原著，摘錄材料，思考問題，這是寫作前最重要的準備工作。

關(guān)于參考資料 在確定題目、熟讀原著、摘錄并思考一些問題之后，可以適當(dāng)參考一些有關(guān)的專著或論文。有的學(xué)員在確定論文題目后，馬上向指導(dǎo)老師索要參考資料，這其實并不好。指導(dǎo)老師會向?qū)W員提供一些參考資料，但近年由于寫作畢業(yè)論文的學(xué)員人數(shù)很多，指導(dǎo)老師不可能向每個學(xué)員都郵寄有關(guān)專著，而只能郵寄少量的論文供參考。（指導(dǎo)老師可以開列一二有關(guān)專著讓學(xué)員自己或托人到廣州購書中心、北京路新華書店或古籍書店、人民北路環(huán)球書城等處購買）手頭有了參考資料之后，還要注意下列情況：

一是不認真閱讀原著，就馬上去翻閱參考資料。別人的論著都是經(jīng)過深思熟慮之后寫成的，自己并未深思熟慮就去參考別人的東西，則很容易被人家牽著鼻子走。

二戒“以論帶史”或“主題先行”，未深入鉆研原著而先提出幾個觀點，然后再到原著去印證材料。這種寫作方法是“文革”遺風(fēng)，不是實事實是的科學(xué)方法，而是先入為主，然后找材料對號入座，這是要極力避免的。

三是光讀書不思考。這個階段是一個極重要的獨立思考的階段?？鬃诱f“學(xué)而不思則罔”。光讀書而不思考，則迷惘不可言知，或在紛紜的材料中迷失自我，或在別人鑿鑿之論中迷失自我，二者必居其一。因此，獨立思考是這個階段中至關(guān)重要的鏈條，它貫串整個過程的始終。有思考，才有疑問；有思考，才有“眼觀六路，耳聽八方”，全方位、多側(cè)面的上下求索；有思考，才有縱向橫向的參照比較，才會有真知灼見的推出。

關(guān)于寫作

著手進行論文寫作時，要先寫出提綱，搭好構(gòu)架，提綱是論文的寫作的設(shè)計藍圖，它應(yīng)包括如下內(nèi)容：

論文題目（并附簡短文字說明為什么選用這個題目，你認為這題目寫作有什么意義）論證中心（全文論證的中心是什么？最好能用較簡潔文字寫出，使自己或指導(dǎo)教師對你寫作意向一目了然）

全文結(jié)構(gòu)層次初步構(gòu)想（這是從宏觀角度調(diào)控論文的設(shè)想，包括論文的究竟分幾個大段落或?qū)哟危看蠖翁岢鍪裁磫栴}，如何論證，材料如何運用安排等內(nèi)容）

目前存在的疑點或難點（在落筆寫作前將眼下還存在的疑點，難點提出來，以求得教師的幫助解決）

參考書目（開列自己已讀過的書目，看指導(dǎo)教師是否有所補充）

寫作階段主要的任務(wù)，是用文字將自家的構(gòu)想表現(xiàn)出來，用生動的材料，詳盡的辨析、深刻的論證去豐富寫作提綱，這就要注意落筆時思路清晰，層次分明。論文是論證性的理論文章，要用邏輯思維統(tǒng)率全篇，最忌思路紊亂，層次不明。論文需要提出見解，論證問題，辨析材料，引發(fā)歸納，這就需要按部就班，井然有序地予以表現(xiàn)，而不能毫無章法，眉毛胡子一把抓。

駕馭好語言文字是這個階段最重要的一環(huán)。一篇論文的好壞，可讀性的高低強弱，文字符號占據(jù)重要的地位。我們試讀蔣和森的《紅樓夢論稿》，作者的見解如何暫且不說，其論文文字之豐美華瞻、文采斑爛就很夠我們受用，讀這樣的論著不啻是一種美的享受。當(dāng)然，初學(xué)寫作不大可能達到這樣的境界，但落筆時一定要考究，不要停留在“寫話“的原始狀態(tài)階段，而是精心提煉，力求通暢，將語言文字的表現(xiàn)力提高到令人滿意的境界。

以上是我對寫作畢業(yè)論文的一點粗淺體會，賈島詩云“一曰不作詩，心源如廢井”。勤奮讀之，勤奮思之，勤奮得之，古今物理無不如是。最后還想說明一下，對于參加中文本科自學(xué)考試的畢業(yè)論文寫作的學(xué)員來說，由于大多數(shù)人是業(yè)余參加學(xué)習(xí)的，時間有限，資料掌握得不多，要求學(xué)員的論文有新的學(xué)術(shù)見解，那是不切實際的。對大多數(shù)學(xué)員來說，寫一篇有自己真切體會、文字通暢的論文，就可以達到及格的要求。換句話說判斷一篇自考論文是否合格，主要看見解是否對頭，文理是否通順，個人體會是否真切。當(dāng)然，如果學(xué)員的畢業(yè)論文想得到優(yōu)秀的成績，則較為新穎的見解與觀念依然是不可缺少的。

論文字數(shù)得在五千字以上，不少學(xué)員對此頗感為難，有的甚至說一輩子也沒有寫過這么長的文章。不過不要緊，教師會指導(dǎo)你如何積累資料，記下有關(guān)的心得與體會，如何引用他人的見解，如何分析一篇作品或一個人物，如何辨析與論征某個問題，許多從沒寫過長文章、從沒寫過論文的學(xué)員都能順利寫出一篇合格的論文，字數(shù)在整個論文寫作過程中是不會成為“攔路虎”的。

最后還想指出：在近年自考學(xué)員畢業(yè)論文的審查與答辯中，發(fā)現(xiàn)個別學(xué)員有抄襲行為，有的是抄襲幾段，有的是全篇照抄不誤，或只有少量的改頭換面，更有甚者是找“槍手”代筆，這些都是論文寫作過程中的作弊行為，是很惡劣的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不但取消成績，省自考辦還會有嚴厲的懲罰措施，這是應(yīng)引以為戒的。

種豆得豆，種瓜得瓜，種下荊棘，只會扎破自己的手腳，只有澆下辛勤的汗水，才能收獲豐碩的果實。

五、自考本科畢業(yè)論文寫作漫談

---艾曉明老師給學(xué)員的一封信

XXX同學(xué)：

你好。

你選定的論文題目由我來指導(dǎo)，很高興通過了指導(dǎo)論文，和你交一個朋友，在求知的道路上同行。我建議的題目是：《論張愛玲小說的藝術(shù)特色---以〈傾城之戀〉、〈金鎖記〉為例》。張愛玲的小說很有意思，她是中國現(xiàn)代文學(xué)中優(yōu)秀的小說家，我相信你在寫論文的過程中可享受到閱讀的樂趣。

以下我就研究準備、寫作計劃和寫作方法提出具體建議，請你仔細考慮我的意見，并根據(jù)實際情況，制定自已的計劃。

一、研究準備：

寫一先篇文學(xué)評論。尤其是研究作家作品的藝術(shù)特色，你需要做如下五個步驟的工作：

1、細讀文本：

這里有五個環(huán)節(jié)請你注意---

1）、讀作品，不認識的字要查字典。文本中提到的典故，你要查有關(guān)的辭典。文本中提到的故事和作家作品，要盡可能找來讀。

2）、讀的時候不妨寫一個情節(jié)筆記，記你讀完了書，用五百字把這個故事的脈絡(luò)寫下來，看看這個故事里敘述了一個什么事件，寫了幾個人物、故事是由誰來講。講述者與故事是什么關(guān)系等。

3）、讀的時候隨時記下自已的感受，例如特別有意思的段落、描寫、作品里意象的運用、對話的情趣、人物細節(jié)等。尤其要寫下的是自已不懂的問題，寫下閱讀感受和自已考慮的中心問題的關(guān)系。這樣就是養(yǎng)成一個安靜地閱讀、思索問題的習(xí)慣。4）、讀完了作品，寫個完整的小結(jié)：這個作品給我最突出的藝術(shù)上的印象是什么？我應(yīng)該繼續(xù)考慮的問題是什么？然后制定進一步的閱讀計劃，給自已解決不明白的問題。

5）、研究作品的藝術(shù)性，特別需要集中考慮作家的獨特風(fēng)格，風(fēng)格包括作家講故事的方式，創(chuàng)造形象的能力、結(jié)構(gòu)安排、語言技巧、運用意象象征、渲染藝術(shù)氛圍。例如，《金鎖記》講曹七巧，她從做媳婦到做婆婆，一生分為了幾個階段?！秲A城之戀》主要是求婚史，寫一個人物，時間上并不長，這都是讀小說需要注意的地方。分析就要這樣進入細致之處。有關(guān)風(fēng)格的要素，請您看有文學(xué)細論的書籍。

2、參考有關(guān)文學(xué)史知識：

讀完了張愛玲的作品，您需要進一步了解，她在文學(xué)史上的貢獻是什么？我們的文學(xué)史教材上是如何介紹和評價她的？對她的一致看法是什么？有沒有什么地方評價不一致？你自已的看法、感受與文學(xué)史上教材上的看法有哪些相吻合的？有哪些你可以談得更好？或者你可以從什么角度談能把一個問題闡述得更深入？總之，當(dāng)你讀完了作品，再來看教材，你對作家的了解和你沒讀作品時完全不一樣了。比較具體和清晰了。但是你的論文不能去重復(fù)文學(xué)史上已有的論述，所以您在有了進一步認識的時候，同時要考慮你自已的論文能夠如何寫出新的見解和看法。

3、閱讀與你的論題有關(guān)的研究資料：

有關(guān)張愛玲的研究資料和傳記，過去有看金宏達、于青編的一本張愛玲研究資料，現(xiàn)在不少傳記也出版了。如余斌著《張愛玲傳》等。在中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》以及《中國現(xiàn)代文學(xué)研究從刊》上，近年來也有不少關(guān)于張愛玲的研究論文。你可以去當(dāng)?shù)貓D書館查找資料。研究資料是為了豐富對作家作品的認識，但依然不能代替你本人的閱讀和思考。閱讀所有的研究資料，目的還是使自已得到啟發(fā)，并且使自已看到，什么問題別人都談得比較充分，但是我自已還是對某個問題有特殊的興趣，有我本人自已的看法，我就自己的閱讀感受做進一步的探討。

4、理論上的深化閱讀：

1）、讀一本理論書籍---理論書籍可以是關(guān)于小說這個文體的研究或者關(guān)于小說的敘事學(xué)理論、或者關(guān)于小說的語言，或者關(guān)于意象、或者關(guān)于中國社會的女性問題。這樣的理論書籍都可以幫助我們打開思路，增加我們思考問題的角度和方法。我還推薦一本專門討論文學(xué)批評文章如何寫的書：王耀輝：《文本解讀》，華中師范大學(xué)出版社，1999年7月第一版。

2）、讀一本關(guān)于某個作家的研究----不一定是研究張愛玲，而是研究中國或外國的某個作家。這樣可以看到別人研究作家的作品及藝術(shù)特色，是如何選取角度、如何觀察藝術(shù)性、如何提煉觀點、如何表達看法的。

5、比較的思路：

為了啟發(fā)自已思考更多的問題，有更大的探索空間，你可以嘗試一個比較研究的思路。這個比較可以在不同層次上展開，例如：

1）、同類題材作家的比較：想想看，同是寫家庭故事，張愛玲如何寫，與她同時代的上海女作家蘇青又如何寫。女作家如何寫家庭，男作家如巴金、路翎又如何寫。張愛玲這樣寫上海的女性，九十年代的王安憶又如何寫。

2）、中外比較：張愛玲寫家庭、婚姻、愛情、女性，外國也有同時代或不同時代的女作家寫這些，在你讀過的外國女作家中，有沒有寫同樣故事的？她們比較起來又有什么同和異呢？張愛玲是學(xué)英文的，她能用英文寫小說，那么她受過哪些外國作家的影響呢？她的小說又有哪些外國現(xiàn)代小說的技巧呢？這也是一個可以深化思考的問題。

3）、古今比較及影響研究：張家玲自已談到許多她讀過的中國古典小說，尤其是《紅樓夢》。她寫過一本專門的書來討論。那么中國古代小說如何影響她？她的小說又和《紅樓夢》這樣的小說有什么不同呢？這又是一個研究思路。

二、研究計劃的制定：

以下我們再來考慮一下具體工作方案。從今年10月申報論文寫作到明年交稿，你還有四個來月的時間，根據(jù)上面的工作步驟，以及你自已已經(jīng)做過的工作，你可以根據(jù)自已的安排來定一個計劃。我的建議是：

11月-12月：論文資料準備階段。任務(wù)：找資料，閱讀作品。閱讀作品包括：讀張愛玲的全部作品。一個較好的版本是安徽文藝出版社的張愛玲全集四卷本，其它有花城出版社出版的張愛玲作品集，浙江文藝出版社出版的張愛玲散文全編。你能找到什么版本就讀什么版本，但是我的希望是讀張愛玲的全部作品。

12月底寄出你的寫作提綱。提綱的內(nèi)容包括：

1、你的論文要研究的問題是什么？

2、你打算如何闡述你的觀點？（1）你的研究方法和角度---從哪個角度去談問題：如人物創(chuàng)造、語言描寫、意象象征、比喻隱喻、心理描寫等等，這些都是不同的角度，以上講到的研究步驟里，你也可以順著某一思路想下去，找出你要解決問題的方法角度。（2）你的論述層次，第一談什么，第二談什么，第三談什么。

3、你目前有把握做好的事情是什么？你沒有把握、感覺有困難的地方在哪里？請在提綱里把這些問題提出來。導(dǎo)師會根據(jù)你困惑的問題，再給你提出閱讀的建議。

第二年1月，在導(dǎo)師給你建議以前，你可以讀理論，進一步整理思路，寫出初稿。2月，深化閱讀，修改初稿。

3月，學(xué)員根據(jù)導(dǎo)師進一步的修改意見，寫出定稿，3月5日前務(wù)必寄出。

三、寫作方法：

寫一篇學(xué)術(shù)論文和研究報告，基本上包括四個部分。

（一）、問題部分：這是學(xué)術(shù)論文首要部分，用來闡述你打算解決的問題，同時你需要說明這個問題有什么意義。也就說是，你要解釋為什么要進行這項研究，它的重要性在哪里、你的研究對于說明諸如社會、歷史、文化、心理、文學(xué)、藝術(shù)、語言等更大的問題有什么重要性。在這一部分里，也可以敘述以往人們對這個問題有什么看法，你將提請讀者注意的新的見解、新的角度、新的重要性在哪里。問題部分只是一個文章的引子，你對文章主題和重點，只需簡略敘述，效果是引起讀者對你論述焦點的注意。

（二）、論述過程：這部分是用你的資料（理論資料、作品資料）精確地說明，你是如何進行這個研究的。你的觀點可以分為三個小節(jié)，每個小節(jié)闡述一觀點，這些觀點都需要充分論證。你要考慮這三個小節(jié)

彼此是什么關(guān)系，是并列關(guān)系還是遞進關(guān)系。你要用嚴密的羅輯推理使用三個小節(jié)聯(lián)系起來，互相銜接。這一部分的論據(jù)不僅用來證明你的研究成果，也是要讓讀者可以模擬你的閱讀，通過同樣閱讀的過程，考察你的結(jié)論是否言之有據(jù)。

（三）、結(jié)果部分：以上三個小節(jié)里都在論述你的研究結(jié)果，三個小節(jié)完成以后，你需要小結(jié)你全部的論述。1）、寫結(jié)論前，你先看看文章開頭，看看如何呼應(yīng)文章開始的問題，并在這里作出理論上的總結(jié)。2）你也可以就你的結(jié)論來談，看還有什么問題尚未解決。3）你可以思考能不能進一步把結(jié)論推向深入。是否有可能提出新的設(shè)想。

（四）、注釋部分：你文章中引用的所有資料都要有出處。這樣是對作家本人以及其他人研究成果的尊重；也說明你做了艱苦的調(diào)查工作，你的研究結(jié)果是可靠的、是通過了合理有效的手段得來的。注釋書目包括六點：注釋序號、作者名、書名、出版社、出版年月和版次、頁碼。例如文章里如引了下面這本書的觀點，注釋就要這樣注：

（1）萬燕：《海上花開又花落---讀解張愛玲》，百花洲文芤藝出版社，1996年8月第一版，第32頁。

注釋論文包括七點：注釋序號、作者名、論文篇名、出自何作者的著作或出自什么刊物、書名后面注明出版年月和版次、頁碼；如果是出自刊物、刊物名后要注刊物出版時間、頁碼、例如，我引了以下作者的觀點，他的文章又收在一本中，那么注釋如下：

（1）鄭樹森：《張愛玲與〈二十世紀〉》，見《張愛玲研究資料》，于青、金宏達編，海峽文藝出版社，1994年1月第一版，第67頁。

最后這個頁碼不是指這篇文章從哪一頁開始，而是指你的論文中引用的某段話是從那一頁上引來的。這樣便于讀者核對。

我參與指導(dǎo)成人學(xué)員的論文已有多年，深知每位同學(xué)能夠通過所有的考試，最后進入論文寫作階段，這都表明了自強不息的意志和自學(xué)成材的能力。我相信你通過最后的努力，創(chuàng)下個人進取的新記錄。讓我們共同探討和進步。

收到我的信后，如有問題，可再來信。沒有問題的話，請制定計劃。落實研究步驟，并在年底前寄出你的論文提綱。

恭祝 順利！

中山大學(xué)中文系 艾曉明

六、畢業(yè)論文寫作應(yīng)遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)述規(guī)范

裘漢康

關(guān)于自學(xué)考試本科畢業(yè)論文寫作的選題、寫作前的準備及如何寫作提綱及論文初稿等具體問題，在《畢業(yè)論文寫作指南》（中山大學(xué)中文系編?。┲袇菄鴼J教授所寫《談畢業(yè)論文的寫作》一文已有論述，這里不再重復(fù)?，F(xiàn)僅就畢業(yè)論文寫作應(yīng)遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的問題，寫點自已的意見，提請撰寫畢業(yè)論文的考生注意。

畢業(yè)論文寫作是本科階段最后的也是最重要的環(huán)節(jié)，這是對考生本科階段學(xué)習(xí)的總結(jié)性的測試考評，不僅考核考生的專業(yè)水平（含寫作能力），也是對考生思想素質(zhì)的一次考核。

應(yīng)該說，從我系組織自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作指導(dǎo)（含答辯）以來，十多年來已有近萬人參加，其中絕大多數(shù)考生都是十分認真對待?？炭喙プx原著及有關(guān)次料，并認真思考，提出自已的見解，勤奮寫作，反復(fù)修改，在指導(dǎo)教師的指點下，圓滿地獨立完成論文寫作任務(wù)，并取得符合本實際水平的好的或較好的成績。但是，也不容忽視有少數(shù)考生對畢業(yè)論文寫作態(tài)度馬虎，不僅沒有按照有關(guān)畢業(yè)論文的程序與要求進行，往往遲遲不交論文提綱，或者交了提綱后以不認真抓緊時間閱讀有關(guān)資料和進行獨立思考，結(jié)果臨近交卷時間，就匆匆忙忙趕寫了幾千字的文章來湊數(shù)。這樣不扎扎實實、不認真研究的表現(xiàn)，實際上是當(dāng)前學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)風(fēng)不正的反映。有些考生以“近來工作太忙”或“家里有事”為“理由”，馬馬虎虎交卷了事。這類畢業(yè)論文多半是低水平的重復(fù)前人講過的話，雖然說在字數(shù)上是“達標(biāo)”了，有五千、八千字，但其中沒有幾句是自已的話，多是“人云亦云”，炒冷飯。這種粗制濫造，東拼西湊的所謂論文，其實不過是個“大拼盤”，把別人的觀點、意見甚至分析文字拼湊起來，毫無學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)水平可言，怎么能說是漢語言文學(xué)專業(yè)本科的畢業(yè)論文呢？因此需要提請撰寫畢業(yè)論文的考生注意：一定要嚴肅對待，認真寫作，獨立思考，精益求精。這就必須下苦功學(xué)習(xí)，在參閱他人資料（包括有關(guān)文學(xué)史和其他論著）時，多想想別人所寫對不對？對在哪里？如有不妥，應(yīng)如何辯誤匡正。如果原論點正確，自已怎么聯(lián)系實際作進一步的探討研究和補充。如果這個論題別人已論述得非常清楚、詳細、明確，而自已又沒有什么新的見解和心得，就不應(yīng)再去重復(fù)別人寫過的那些意見。正確的態(tài)度是：在認真鉆研原著（包括中外古今名家名作、文藝理論及其他語言文字、教育或文化專題論著等）的基礎(chǔ)上，提出自已的初步看法，然后適當(dāng)參閱前人的有關(guān)資料，邊看邊思考，哪些是前人已經(jīng)研究并有正確定論的，哪些是前人雖有研究但尚需推進的，哪些是前人所論有所欠缺、偏頗的。我們更應(yīng)該多考慮選擇前人較少或很少研究的課題，提倡追求原創(chuàng)性的選題和發(fā)表創(chuàng)見，提倡選擇與當(dāng)前社會發(fā)展、人們需求有所聯(lián)系的有學(xué)術(shù)價值的新課題（含：評析中外古代及近代現(xiàn)代著名作家作品及如何“古為今用”，文藝學(xué)、語言文字學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等方面的問題）。這就需要坐下來潛心研究，獨立思考，認真寫作，也只有這樣才能寫成一篇真正有一定學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)水平的畢業(yè)論文。這個要求可能高了一些，但應(yīng)該作為我們努力的目標(biāo)。

在個別考生送交的畢業(yè)論文中也發(fā)現(xiàn)了有抄襲他人論著的現(xiàn)象。這就不僅是學(xué)風(fēng)浮躁。態(tài)度馬虎的問題了，而是一種學(xué)術(shù)道德失落、論文寫作違背學(xué)術(shù)道德的嚴重問題，必須引起考生的高度重視。近幾年來，學(xué)術(shù)界已先后揭發(fā)了學(xué)術(shù)研究中的抄襲他人科研成果的事件許多起，特別是2002年三月全國人大及政協(xié)開會期間，人大代表政協(xié)委員公開揭露批評了高校學(xué)術(shù)腐敗的問題，痛斥這類違規(guī)可恥行為，北京大學(xué)等已嚴肅處理了有關(guān)人員，并討論通過《教師學(xué)術(shù)道德紀律規(guī)范》，按照這個文件規(guī)定，今后一旦有人違反學(xué)術(shù)道德，將面臨學(xué)校學(xué)術(shù)道德委員會的獨立調(diào)查，經(jīng)調(diào)查核實報校長辦公會議，給予違規(guī)者警告、記過、降級直至開除的處分（見《文摘報》2002年4月7日第6版）。雖然一般自考生有別于大學(xué)教師，高校有關(guān)教師學(xué)術(shù)道德紀律規(guī)范的規(guī)定不適用于自學(xué)考生，但對自考畢業(yè)論文有抄襲別人研究成果者，同樣應(yīng)受到嚴肅處理。自考生在撰寫畢業(yè)論文時也應(yīng)該遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，不能搞所謂的“走捷徑”，把別人的研究成果任意占為己有。抄襲、剽竊、弄虛作假這些“毒瘤”，若我們的自考生被浸染，就等于“身患重病”，后果嚴重。有的可能蒙混過關(guān)，得逞于一時，但終將被揭發(fā)，后悔就晚了。所以奉勸個別自考生千萬別“以身試法”，我校、系也曾經(jīng)嚴肅處理了這類畢業(yè)論文寫作中違背學(xué)術(shù)道德的事件，應(yīng)引以為戒。

當(dāng)然，畢業(yè)論文寫作離不開前人的科研成果，有創(chuàng)見的論文也必定是在繼承前人成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這就要求自考生自覺遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。我們在寫論文時，不是不能參考、引用別人的研究成果，但在引用他人研究成果時，一定要寫明參考文獻（詳細列出自己寫這篇論文時參看過哪些他人論著），這是表示你對他人成果的尊重，也是遵守《出版法》。如果是摘錄有關(guān)論著中的一句或幾句原文，更應(yīng)注明頁碼。若是轉(zhuǎn)錄自網(wǎng)頁，則應(yīng)注明該網(wǎng)頁名稱、作者姓名及時間等。這樣才算是一篇符合學(xué)術(shù)規(guī)范的論文。正確的適當(dāng)?shù)匾盟搜芯砍晒部煞从吵霎厴I(yè)論文寫作者的知識層面和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度與實事求是的治學(xué)精神。因此，遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，并非“閉門造車”、不閱讀不吸收他人的研究成果，但是第一，只是參閱，不能代替自己的觀點、立論，不能搞“生吞活剝”，必須經(jīng)過自己頭腦的思考、分辯、取舍、揚棄。更不能成段甚至全篇照抄。第二，參閱、引用了他人的研究成果，必須老老實實注明出處，不能搞“移花接木”，將別人的論點、論據(jù)作為自己的“創(chuàng)見、發(fā)明”去取得浮名或欺騙老師?？傊?，在畢業(yè)論文寫作過程首先必須在思想上有個防線：千萬不要被當(dāng)今社會不正之風(fēng)所誘惑，要自覺、自愛、自律，努力抵制歪風(fēng)邪氣的侵襲，用自己的勤奮換取優(yōu)良的畢業(yè)論文成績，并達到高尚的思想境界。祝各位自學(xué)成才！

第四篇：社會科學(xué)研究方法學(xué)習(xí)心得

社會科學(xué)研究方法學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期我選到了社會科學(xué)研究方法這一門課。通過這幾周的學(xué)習(xí)，我收獲了不少。

社會科學(xué)是從整體上研究人類社會起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它關(guān)心的是一群人集合在一起的時候的活動規(guī)律，關(guān)心人類活動的功能和功效。主要包括社會學(xué)（對市民社會的研究）、政治學(xué)（對國家、政府的研究）、經(jīng)濟學(xué)（對市場運行機制的研究）等，具有整體性、客觀性、價值性等特點。主要的研究方法有問卷、訪談、觀察、調(diào)查及統(tǒng)計等。

它與自然科學(xué)及人文學(xué)科有著顯著的區(qū)別：

（1）與自然科學(xué)研究的差異：

研究對象具有不可重復(fù)性、個性事件、難以模擬、難以控制、復(fù)雜性、難以簡單化、難以量化、認識對象反作用等，它意味著社會科學(xué)研究需要抽取更多的樣本，而且難以作出準確的長期預(yù)測，研究結(jié)果的推廣范圍小。

研究更多地受研究者主觀因素的影響，包括研究者的階層地位、政治傾向、文化觀念、宗教信仰、知識結(jié)構(gòu)和時空環(huán)境等因素。

（2）與人文學(xué)科研究的差異：

意圖不同，人文學(xué)科關(guān)注的是具體的特殊性，通過特殊性來探討人生的意義；而社會科學(xué)關(guān)注普遍的共性。

方法不同，人文學(xué)科主要是采取主觀思辨方法，體察對象的主觀思想狀態(tài)，依靠直覺或理解進行研究；社會科學(xué)則主要采取科學(xué)方法開展研究。

我們這學(xué)期學(xué)習(xí)的核心問題是如何探索社會問題。這門課教會了我們發(fā)現(xiàn)理論問題并對其科學(xué)的理解與分析，藉此鍛煉解決問題的實踐能力，為撰寫畢業(yè)論文打下必要的基礎(chǔ)。老師上課時也花了很多的時間跟我們講授了如何寫好一篇論文。

當(dāng)然，上課時老師給我們展示了很多著名的、貼近我們生活的社會科學(xué)研究實例，如霍桑試驗、離家遠近對家的想念程度等，生動、具體地把社會科學(xué)研究的意義傳達給了我們，課堂氣氛不會很沉悶，讓我們真正地學(xué)到了有用的知識。

我覺得關(guān)于社會科學(xué)方法的研究 ,應(yīng)該有兩個層面。一個是社會科學(xué)的方法學(xué) ,是在純粹理論層面上講的。比如 ,休謨提出的問題 ,事實判斷和價值判斷的關(guān)系問題;再如馬克思主義研究方法是不是科學(xué)的問題。我想這些問題不一定是我們與會者所關(guān)心的問題。這些問題可以讓專家們討論 ,讓搞科學(xué)史、學(xué)說史的人去研究。

對于大多數(shù)人來說 ,社會科學(xué)方法是操作層面的問題。大家更看重的恐怕是操作層面的“方法術(shù) ”而不一定是理論層面的“方法學(xué) ”。從操作層面上看 ,研究方法不能夠抽象地談。每個學(xué)科有每個學(xué)科的方法 ,每個人有每個人的方法 ,甚至你寫每篇文章都有每個文章的方法。這個方法是具體的 ,是跟內(nèi)容結(jié)合在一起的。所以不能夠離開你的研究內(nèi)容另外去尋找研究方法。一般地、抽象地談方法 ,我覺得意義不能說沒有 ,但幫助不大。怎么樣把這篇文章寫好？寫得有水平、有價值、有意義？這大概就是“繡出鴛鴦與君看 ,不把金針渡于人?！?/p>

這個“金針 ”就是方法 ,但這個方法是跟問題聯(lián)系在一起的。胡適在講科學(xué)方法時 ,他從來不單講方法 ,總是把方法和問題合一塊兒講 ,他叫做“問題丹 ”和“方法散 ”。我們現(xiàn)在研究科學(xué)方法問題 ,不能繞過胡適。雖然他的“大膽假設(shè)，小心求證 ”受過很多人的批評 ,但畢竟他是現(xiàn)代中國第一個談社會科學(xué)方法的人。我們探索研究方法 ,應(yīng)當(dāng)結(jié)合我們研究的對象 ,應(yīng)當(dāng)從中國實際出發(fā)。我們要結(jié)合我們學(xué)術(shù)傳統(tǒng)去講 ,講中國人 ,講中國社會發(fā)展遇到的實際問題 ,而不是把一個西方人的話題拿過來回味。我們所關(guān)注的問題 ,應(yīng)當(dāng)跟我們身家性命有關(guān)的問題。

要正視目前中國社會科學(xué)研究中存在的一些問題。第一個問題就是功利化寫作傾向?，F(xiàn)在發(fā)表的文章非常多 ,但存在著大量重復(fù)勞動的現(xiàn)象。有的人寫了一首《虞美人 》,諷刺這種現(xiàn)象:“空話廢話何時了 ,泡沫知多少！小樓昨夜又評審 ,論文不堪回首別較真。論點論據(jù)應(yīng)猶在 ,只是姓名改。問君能有幾多愁 ,恰似一瓶冰啤肚里流?！爆F(xiàn)在有些人寫文章 ,并不是為了求真 ,不是為了解決問題 ,而是為了評職稱 ,為了拿獎 ,為了保住本單位的重點學(xué)科。第二個問題就是依附性的話語。有些人搞中國社會科學(xué)研究 ,好像永遠把自己擺在一個學(xué)生的位置。聽“洋大人 ”怎么說 ,我們就跟著人家說 ,他出來一個什么名詞我們詮釋一下 ,結(jié)果越詮釋越糊涂。第三個問題是創(chuàng)新性不夠。有些人似乎患上了失語癥 ,只會說別人說過的話 ,沒有自己的話。學(xué)術(shù)生命力就在于創(chuàng)新 ,就在于提出自己的創(chuàng)見。沒有創(chuàng)見還算搞學(xué)術(shù)研究嗎 ? 西方有兩句諺語 ,一句是“學(xué)術(shù)如狐貍 ”,狐貍是充滿活力的 ,自由發(fā)揮 ,沒有任何限制;另一句是“思想如刺猬 ”,意思是思想要尖刻、尖銳 ,要別出心裁 ,有獨到之處。只是把學(xué)術(shù)資料介紹過來 ,那不能叫做學(xué)術(shù)。搞學(xué)術(shù)應(yīng)該有自己的看法。杜甫說 ,做詩講究“詩不驚人誓不休 ”,寫學(xué)術(shù)論文應(yīng)當(dāng)是“理不說透誓不休”。

第五篇：社會科學(xué)研究方法論文

系統(tǒng)闡述社會科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)與層次

現(xiàn)實生活中，我們會遇到各種社會現(xiàn)象，需要解決各種社會問題，而在給出具體的解決方案之前，我們就要搞清楚隱藏在這些表面現(xiàn)象后面的原因是什么。尋找真理、認識真理的過程是一個復(fù)雜的過程，我們可能會走很多彎路，甚至陷入絕境，為了少走彎路，我們就需要使用科學(xué)的研究方法。社會科學(xué)研究方法是人類社會研究活動的全部歷史經(jīng)驗的理論總結(jié)，它是指有目的的對各種社會現(xiàn)象和人類各種社會行為進行科學(xué)研究的方式和手段，是我們認識各種社會現(xiàn)象及事物的途徑，是我們獲取社會知識的重要方式。

（一）社會科學(xué)的定義

社會科學(xué)研究方法與社會科學(xué)的發(fā)展具有內(nèi)在相關(guān)性，是社會科學(xué)發(fā)展的一個重要的內(nèi)在因素。若要研究社會科學(xué)研究方法，首先得先了解什么是社會科學(xué)。社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究有關(guān)政治、政策的活動，經(jīng)濟學(xué)研究資源分配。社會科學(xué)是從整體上研究人類社會起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它關(guān)心的是一群人集合在一起的時候的活動規(guī)律，關(guān)心人類活動的功能和功效。

（二）社會科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別

社會科學(xué)與自然科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會科學(xué)與自然科學(xué)是有相似性和共通性的，這不僅體現(xiàn)在它們都具有科學(xué)性而與迷信、謊言等有原則的區(qū)別，即作為社會科學(xué)研究對象的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣都具有客觀性，其發(fā)展都具有規(guī)律性，而且在自然科學(xué)的觀點、理論、方法與社會科學(xué)的觀點、理論、方法之間存在著相互影響、相互滲透甚至一體化的趨勢。

同時，社會科學(xué)與自然科學(xué)存在著明顯的差異與區(qū)別。主要表現(xiàn)在研究的對象、目的、方法的不同和功能的不同。與自然科學(xué)研究相比，社會科學(xué)研究更多地受研究者主觀因素的影響，包括研究者的階層地位、政治傾向、文化觀念、宗教信仰、知識結(jié)構(gòu)和時空環(huán)境等因素。

（三）社會科學(xué)與自然科學(xué)相比較，社會科學(xué)主要具有以下的特征：

首先，社會科學(xué)研究必須堅持個體性與整體性的統(tǒng)一。社會科學(xué)研究的重點在于解釋和說明這些行為和狀況為什么出現(xiàn)，為什么發(fā)生，有什么變化規(guī)律。這就不能孤立地看待這些個別行為和個別狀況，而必須用一系列的社會關(guān)系、社會原因來說明。

其次，社會科學(xué)研究必須堅持實證性與理解性的統(tǒng)一。人類是自然界的一部分，人類社會活動包含基本的自然運動，但社會現(xiàn)象比物理現(xiàn)象等自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，是自然科學(xué)研究方法所無法進行的，這時必須通過理解來進行解釋，應(yīng)該堅持實證方法與理解相結(jié)合。

第三，社會科學(xué)研究方法必須堅持事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一。在社會科學(xué)范圍內(nèi)，除了認識主體的社會性和價值取向的因素之外，由于認識對象也是具有價值取向、追求一定目的的人的活動，因此，在社會科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)不可能把“事實判斷“與價值判斷”截然分開。

第四，社會科學(xué)研究方法必須堅持定量研究與定性研究的統(tǒng)一。兩種研究方法可以互相提供幫助與支持，可以穿插使用，相互借鑒，相互結(jié)合，社會科學(xué)研究中堅持兩者的統(tǒng)一，將兩種方法結(jié)合使用，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，對開闊研究視野，豐富研究成果，提高研究質(zhì)量具有很大的幫助。

社會科學(xué)的研究對象與研究任務(wù)的層次性和復(fù)雜性，決定了社會科學(xué)的研究方法也必然具有層次性和多樣性。概而言之，社會科學(xué)研究方法的體系結(jié)構(gòu)由以下三個層次構(gòu)成：一是社會科學(xué)研究方法論（是指導(dǎo)研究的思想體系）；二是社會科學(xué)研究設(shè)計（是貫穿研究全過程的程序與操作方式）；三是社會科學(xué)研究的各種具體方式和手段（指在進行某項研究時所采用的具體方法與技術(shù)）。下面是我對以上三個層次所作出的探討：

一、社會科學(xué)研究方法論

方法論是關(guān)于哲學(xué)的方法，社會科學(xué)研究方法論核心是方法選擇的價值，規(guī)范和標(biāo)準問題。社會科學(xué)研究可以從兩方面介紹：一是社會科學(xué)內(nèi)部方法論之爭，二是社會科學(xué)與外部沖突。

社會科學(xué)內(nèi)部方法論之爭主要表現(xiàn)在社會科學(xué)研究方法論的兩大派別:一是實證主義，二是非實證主義。

實證主義方法論，也是經(jīng)驗主義方法論，是通過具體的客觀的觀察，用量的分析、總結(jié)、概括，得出結(jié)論。定量研究是它的典型特征，主要采用觀察，實驗的方法。自17世紀科技革命以來，物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等自然科學(xué)各學(xué)科相繼發(fā)展成熟起來，并樹立起自然科學(xué)的權(quán)威地位。此后，社會科學(xué)也競相建立并爭取自己的“科學(xué)地位”。社會學(xué)一誕生法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德就提出社會學(xué)是“社會的科學(xué)”并且是各門科學(xué)的“皇后”?？椎抡J為：①社會科學(xué)研究的對象是純客觀的，社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律；②社會現(xiàn)象是可以被感知的，經(jīng)驗是科學(xué)知識的唯一來源，只有被經(jīng)驗證明的知識才是科學(xué)；③社會科學(xué)研究的任務(wù)是描述和說明社會是什么，而不是應(yīng)該是什么，科學(xué)只回答真與假的問題，不回答是與非的問題。其后幾代社會學(xué)家大都繼承孔德的思想，由此這種源自孔德，主張科學(xué)與自然具有一致性，并尋求普遍規(guī)律性的觀點稱之為實證主義。經(jīng)過不斷發(fā)展，形成孔德到涂爾干的具有現(xiàn)實性、實用性、可靠性與確切性的經(jīng)典實證主義，綜合經(jīng)驗主義與歸納主義、具有客觀性與價值中立性的工具實證主義和后實證主義等理論。

非實證主義方法論的特征是定性研究，主要采用解釋，歷史的方法。20世紀六七十年代之后，各種反實證主義或非實證主義的方法論紛紛出現(xiàn)，主要出現(xiàn)現(xiàn)象與理解方法，批判理論，構(gòu)建主義等。反實證主義方法論由德國哲學(xué)家狄爾泰提出，他認為：由于人具有自由意志，人的行為是無規(guī)律的、無法預(yù)測的；社會歷史事件也都是獨特的、偶然的，不存在普遍的社會歷史規(guī)律，因此不能對人和社會用自然科學(xué)的方法來研究，而只能以人文學(xué)科的主觀方法對具體的個人和時間進行解釋和說明。韋伯則強調(diào)：獨立于人的主觀意識之外的社會規(guī)律是不存在的，但是通過對理性行為的理解就可以找出社會現(xiàn)象的規(guī)律性，可以對人的行為做出預(yù)測。后來，反實證主義方法論經(jīng)過米德和胡塞爾等人進一步發(fā)展。

社會科學(xué)與外部沖突主要表現(xiàn)在：一是社會科學(xué)研究者與外部非專業(yè)研究人員的矛盾，二是社會科學(xué)研究者與外部專業(yè)研究人員的矛盾。

二、社會科學(xué)研究設(shè)計

研究設(shè)計是社會科學(xué)研究過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是實施社會科學(xué)研究的總體規(guī)劃。社會科學(xué)研究是一個系統(tǒng)工程，牽扯到諸多方面的工作，要最終實現(xiàn)研究的目標(biāo)，就必須在研究實施之前對調(diào)查研究進行科學(xué)、完整的設(shè)計。研究設(shè)計主要包括以下幾個方面：

（一）社會科學(xué)研究要實現(xiàn)既定目標(biāo)，就要根據(jù)其研究類型采用相應(yīng)研究方法和研究途徑。主要包括以下方面：

1）根據(jù)研究的性質(zhì)劃分，分為理論研究與應(yīng)用研究；

2）根據(jù)研究的目的劃分，分為描述性研究，解釋性研究和預(yù)測性研究；

3）根據(jù)研究的時間維度劃分，分為橫剖研究和縱貫研究；其中，橫剖研究與時點的橫斷面有關(guān)，而縱貫研究則把時間分為趨勢、同期群、跟蹤的過程。

4）根據(jù)研究的范圍劃分，分為普查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查。其中，個案研究屬于事后研究分析，會受到研究者的價值觀影響，主觀性較強。

5）根據(jù)研究方式劃分，分為調(diào)查研究，實驗研究，實地研究與文獻研究。

（二）確定研究方式，這是研究設(shè)計的重要組成部分，根據(jù)不同的研究課題和目的采用不同研究方式，主要包括：調(diào)查研究，實驗研究，實地研究，文獻研究等間接研究等。

（三）確定研究類型和研究方式之后，研究者應(yīng)明確自己研究對象（分析單位）和研究內(nèi)容。分析單位包括：個人，群體，組織，社區(qū)，社會產(chǎn)品。研究內(nèi)容包括：屬性與狀態(tài)，意向性，社會行動。其中，區(qū)位謬論和簡化論是與分析單位有關(guān)的兩種錯誤。

（四）研究操作與社會測量。研究操作是社會科學(xué)研究過程中最為困難、最為關(guān)鍵的步驟之一，它是將抽象的概念轉(zhuǎn)化為可觀察的具體指標(biāo)的過程。社會測量是社會科學(xué)研究必然涉及到的問題，社會研究的資料以及社會研究成果的質(zhì)量都直接與測量的質(zhì)量緊密相連。

1、研究操作：社會研究目標(biāo)就是用適當(dāng)?shù)难芯糠绞将@得關(guān)于研究對象的經(jīng)驗材料，這個過程要把抽象理論觀點與具體經(jīng)驗事務(wù)聯(lián)系起來，將抽象的研究假設(shè)轉(zhuǎn)化為具體的經(jīng)驗層次的研究假設(shè)，轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗上可度量的指標(biāo)等，這就是研究的操作化課程。

（1）操作定義的重要性：1）是抽象概念將經(jīng)驗現(xiàn)象連接起來，從而使經(jīng)驗研究成為可能；2）有助于對現(xiàn)象進行精確、客觀的描述和比較；3）有助于對研究結(jié)論進行客觀檢驗

（2）研究的操作化：1）概念的操作化2）設(shè)計研究指標(biāo)

2、社會測量：它是指根據(jù)一定的法則，把測量對象的屬性與特征通過數(shù)字符號表達出來，社會測量由內(nèi)容、符號與法則三要素構(gòu)成。與自然科學(xué)的區(qū)別尺度不同，社會測量可劃分為定類測量、定序測量、定距測量與定比測量四個層次，其中，定類測量與定序測量是常用的測量。

3、信度與效度：1）信度：測量結(jié)果的穩(wěn)定性、可靠性；2）效度：又稱有效度、準確度，是使用可信的工具恰當(dāng)?shù)販y量對象。3）有信度不一定有效度，有效度一定有信度，信度低，效度也低。信度高，效度未必高。效度低，信度可能高。效度高，信度必然高。總之，信度是效度的基礎(chǔ)，效度是信度的目的和歸屬，信度與效度既相互關(guān)聯(lián)又相互制約。4）影響信度和效度的因素：測量者；測量工具；測量對象；環(huán)境因素及其他偶然因素。

4、量表：一種測量工具，常被用來測量調(diào)查對象如何感覺或思考某事物，研究者借助它來測量某個建構(gòu)的強度、方向、層次和強勢。

5、量表與指標(biāo)的異同：聯(lián)系：都是對變項的復(fù)合測量，是對變項所作的典型的定序測量。區(qū)別：積分方式不同；建立的邏輯方式不同；在研究過程中處于的地位不同

（五）社會科學(xué)研究的過程是一個假設(shè)被證實或證偽的過程。由具體假設(shè)上升到抽象假設(shè)的過程需注意：

1、樣本足夠多，2、單個假設(shè)的證實或證偽，并不能完全說明研究假設(shè)的正確與否，一定要代表性強，堅持全面系統(tǒng)的原則，3、并非所有的的社會科學(xué)研究都要事先提出假設(shè)。

（六）社會科學(xué)研究的基本流程：

1、說明研究課題及其目的和價值；

2、說明課題研究的內(nèi)容（研究課題操作化，對概念、命題進行分解）；

3、確定研究類型和方法；

4、確定研究內(nèi)容的分析單位和抽樣方案（界定研究總體；確定抽樣方法；確定樣本規(guī)模和抽樣精度）；

5、說明資料的收集方法和分析方法；

6、說明研究人員、組織情況及進度安排；

7、確定研究需要的物質(zhì)手段、計劃安排和研究經(jīng)費。也可簡單歸為：

1、研究問題；

2、研究意義；

3、研究假設(shè)和研究內(nèi)容；

4、研究方式；

5、資料分析；

6、工作計劃；

7、經(jīng)費預(yù)算細則和參考文獻

三、社會科學(xué)研究的各種具體方式和手段

（一）文獻研究法又稱間接研究。文獻是信息的載體，分為第一手文獻、第二手文獻、印刷文獻、視聽文獻與網(wǎng)絡(luò)文獻。文獻研究是利用文獻資料間接考察歷史事件和社會現(xiàn)象的研究方式，分為歷史文獻研究、統(tǒng)計資料文獻研究與內(nèi)容分析文獻研究。

1、文獻研究的特點：（1）優(yōu)點：第一，可研究那些不可能接近的研究對象；第二，具有非介入性和無反應(yīng)性的優(yōu)點；第三，適于作縱貫研究和趨勢研究；第四，費用較低。（2）缺點：第一，文獻內(nèi)容無法控制；第二，缺乏統(tǒng)一格式；第三，編碼困難，難以數(shù)量化；第四，研究所需要的部分文獻不易獲得。（如私人文獻、需要保密的官方文獻）

2、文獻研究過程：首先，要確定研究課題、確定搜集資料的范圍，然后要記錄資料的途徑、來源，辨真?zhèn)?、整理、列序號，通過泛讀瀏覽解讀文獻，洗選重點資料并精度重點資料，最后通過分析得出定性的文字即結(jié)論。

3、內(nèi)容分析，它是一種通過標(biāo)準化的編碼將與研究課題有關(guān)的各種文獻資料簡化為可以對之進行統(tǒng)計分析的形式化資料的定量研究方法。內(nèi)容分析法最大的優(yōu)點是成本低、省時、省錢，而且便于重復(fù)研究，允許研究者對一段歷史時期內(nèi)發(fā)生的過程進行定量研究。但是，內(nèi)容分析法只能研究記錄下來的信息內(nèi)容，而且由于研究者不能控制文獻資料的記載和編制過程，因此，內(nèi)容分析常常要面對面信度和效度方面的問題。

（二）比較研究方法又稱類比分析法，是指對兩個或兩個以上的事務(wù)對象加以對比，找出談們之間的相似性與差異性的一種分析方法。它是人們認識事物的一種基本方法。

（三）實地研究法是指不帶有理論假設(shè)而直接深入到社會生活中，采用觀察訪問等方法去搜集基本信息或原始資料，然后依靠研究者或本人理解和抽象概括，從第一手資料中得出特殊型結(jié)論的方法。它適用于調(diào)查意義大周期短范圍小的事件、異常的邊緣群體的行為、對行為的期待的角色、交際中相互的關(guān)系、組織與社區(qū)。

（四）觀察法，觀察是科學(xué)研究的最基本方法之一。社會科學(xué)研究中的觀察法就是研究者根據(jù)研究課題的需要，利用眼睛、耳朵等感覺器官和其他輔助觀察設(shè)備，有目的地對研究對象進行考察，以取得研究所需要的第一手資料的一種方法。

1、觀察法的基本類型：（1）根據(jù)觀察場所和對觀察的情景與條件的控制程度的不同，分為實驗室觀察和實地觀察（2）根據(jù)參與的程度的不同，分為完全參與觀察、半?yún)⑴c觀察與非參與觀察（3）根據(jù)觀察的形式的不同，分為結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察（4）直接觀察與間接觀察

2、觀察法的優(yōu)點：（1）第一，觀察法可以實時地觀察到社會現(xiàn)象或行為的產(chǎn)生（2）第二，能夠得到不能直接進行訪問調(diào)查或不便于進行訪問調(diào)查的對象的資料（3）第三，通過一些特殊的設(shè)備（如單面透視鏡）或特殊的方式（如觀察者也是被觀察者中的一員），觀察者可以在不干擾被觀察者的情況下，獲取最真實的資料。

觀察法的缺點：（1）第一，觀察法可獲取最生動真實的資料，但真正碰到要觀察的事件有時候是可遇不可求的（2）第二，人類社會中有許多現(xiàn)象是不適宜或不可能直接觀察的（3）第三，研究事物或現(xiàn)象在長時間內(nèi)發(fā)展變化的歷程或趨勢，觀察法具有很大的局限性（4）第四，當(dāng)意識到有觀察者在場時很可能會改變被觀察者的行為，使其表現(xiàn)與沒有觀察者在場時有所不同，得到的資料可能會在一定程度上被扭曲。

（五）訪問研究法或稱訪談法是訪問者通過口頭交談等方式向被訪問者了解社會事務(wù)情況的方法。互動性是訪問法最大的特點，除此之外，訪問法還具有靈活性。

1、訪問法的類型：（1）根據(jù)對訪談過程的控制程度可以分為：結(jié)構(gòu)式訪談法、無結(jié)構(gòu)式訪談法；（2）根據(jù)訪談中調(diào)查者與被調(diào)查者的交流方式分為：直接訪談法、間接訪談法；（3）根據(jù)一次被訪人數(shù)可以分為：個別訪談法、集體訪談法；（4）根據(jù)訪談對象的特點可以分為：一般訪談法、特殊訪談法。

2、訪談過程大體上可以分為訪談的準備、進入訪談、訪談控制、結(jié)束訪談、訪談記錄與資料審核這幾個階段。它主要運用心理學(xué)上的技巧從而達到讓受訪者坦露自己心聲的目的。

3、訪問方式的影響因素：受訪者的性格特征、問題的屬性（敏感性、尖銳性與隱私性等）和訪問者與受訪者的關(guān)系。

（六）調(diào)查研究法是一種采用自填問卷或訪談?wù){(diào)查等方法，通過對被調(diào)查者的觀點，態(tài)度和行為等方面系統(tǒng)的收集與分析，以間接的方式研究認識社會現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學(xué)研究方式。他是定量分析研究最常用的方法之一。它的特點是適用性廣、效率高、范圍廣、形式靈活、手段多樣、自然真實、簡便易行。調(diào)查研究法可分為行政統(tǒng)計、社會制度狀況、社會問題、市場調(diào)查、民意調(diào)查與科學(xué)研究六種類型。調(diào)查研究法成本低、可控性強、實用性強，但使用過程中相對其它方法不夠深入、不能分析因果關(guān)系。

（七）收集資料的方法包括自填問卷、訪談問卷。這種方法不受地域限制、成本低，但回收率低、結(jié)論偏頗。其中，自填問卷具有以下的局限性:一是有1/3配合調(diào)查即能保證質(zhì)量；二是對問題的興趣受主觀因素影響大，客觀因素上也有時間和地點的限制；三是受訪對象的文化程度、理解程度影響大；四是可能會因無訪問員在現(xiàn)場指導(dǎo)而使結(jié)果質(zhì)量不好。