第一篇：生活與哲學(xué)第3單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》復(fù)習(xí)學(xué)案

生活與哲學(xué)第3單元《思想方法與創(chuàng)新

意識(shí)》復(fù)習(xí)學(xué)案

第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、世界是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系的普遍性原理

（1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在 之中，聯(lián)系是指。

（2）方法論：要求我們堅(jiān)持。

注意：聯(lián)系具有普遍性，是指任何事物都和它周圍的事物相聯(lián)系，并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。

2、聯(lián)系的客觀性原理

（1）原理內(nèi)容：聯(lián)系是

的，聯(lián)系是事物本身。

（2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要

把握事物，根據(jù)事物的 聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立

。切忌。

注意：聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為

和

。其中人為事物的聯(lián)系是主觀的。（見P55）

3、聯(lián)系的多樣性原理

（1）原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系是具體的，有條件的。

（2）方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

、整體和部分關(guān)系原理P57---58

（1）內(nèi)容：整體居于

地位，著部分，整體具有部分根本沒有的功能；整體是由

構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，部份的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起

作用。

（2）方法論：既要

；又要。

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是

的關(guān)系（2）系統(tǒng)的基本特征：

、有序性和

。（3）如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法P59。（4）系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求：用 的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。

例1．《中“頭彩”》這幅漫畫諷刺某些人（）

A．否認(rèn)聯(lián)系的普遍性

B．根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系

c．混淆了自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別

D．否認(rèn)聯(lián)系的客觀性

例

2、“一頭獅子帶領(lǐng)一群綿羊，準(zhǔn)能戰(zhàn)勝一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子。”

這句名言蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

A、系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)整體功能起決定作用

B、整體的性能對(duì)部分的狀態(tài)起決定作用

c、領(lǐng)袖人物對(duì)歷史的發(fā)展起決定作用

D、關(guān)鍵部分的功能有時(shí)對(duì)整體的功能起決定作用

例

3、外國的一位心理學(xué)家說：“我＋我們=完全的我?！睆穆?lián)系觀角度看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）

A、只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮

B、人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)

c、個(gè)人只有融入社會(huì)，才能改造主觀世界

D、部分離不開整體，部分在整體中才有意義

近日，美國和墨西哥發(fā)生人感染豬流感病毒疫情，世界衛(wèi)生組織已宣布此次疫情為“具有國際影響的公共衛(wèi)生緊急事態(tài)”。

例

4、近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是（）

A、聯(lián)系是普遍的

B．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的 c、人最終能戰(zhàn)勝自然

D、尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件

例

5、近年來，現(xiàn)代都市中出現(xiàn)了一類富有濃厚時(shí)代氣息的特殊人群——“拼族”?！捌窜嚒钡目梢怨?jié)約50％以上的車費(fèi)，“拼飯”的可以品嘗幾倍于自己餐費(fèi)的美味…。“拼族”這一消費(fèi)行為說明了（）

A．事物是變化發(fā)展的，事物之間固有的聯(lián)系是不存在的

B．事物的矛盾既有普遍性，又有特殊性

c．整體具有部分所沒有的功能

D．整體功能總是大于各部分功能之和

例

6、下列成語中體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)的是（）A．竭澤而漁

B．輔車相依

c．畫餅充饑

D．庖丁解牛

例

7、據(jù)報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（）①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體

②事物之間的聯(lián)系都是人為的 ③事物的聯(lián)系是有條件的

④信息技術(shù)是世界普遍聯(lián)系的前提

A、①②

B、①②④

c、①③

D、①③④

例

8、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后只能記住65％左右；只靠眼睛看的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后可保持70％左右，3天后能記住30％左右；如果視聽結(jié)合獲得的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后能保持85％左右，3天后能保持70％左右。從哲學(xué)上看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要（）

A．把握主次矛盾之間的關(guān)系

B．把握事物變化發(fā)展的趨勢c．把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D．把握物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

例

9、災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到（）①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果

②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系

③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無關(guān)

④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件

A.①②

B.②③

c.①③

D.②④

第八課

唯物辯證法的發(fā)展觀

一、世界是永恒發(fā)展的、事物是變化發(fā)展的原理

原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

，是。

方法論:要求我們堅(jiān)持。

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理

（1）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是

的，事物發(fā)展的道路則是 的，任何事物的發(fā)展都是 的統(tǒng)一。這是一切新事物發(fā)展的途徑。

（2）方法論：既要

，又要準(zhǔn)備。

注意：判定一個(gè)事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，根本標(biāo)志在于它們。

2、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理

和

是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。質(zhì)變是指事物 的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種

變化。量變是指事物

，是一種 的變化。量變有兩種形式：一是

；二是。

判斷：發(fā)展是事物性質(zhì)的根本變化，事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展。（）

（2）原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是

和 的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的 ；質(zhì)變是量變的。

方法論：用 的道理看問題。具體來說有三種情況：A．堅(jiān)持

，控制量變的限度；B．在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要

；c．要重視

，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

注意：區(qū)別“運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展”。

例

1、XX年11月4日，海協(xié)會(huì)會(huì)長陳云林與?；鶗?huì)董事長江丙坤在臺(tái)北簽署四項(xiàng)協(xié)議，內(nèi)容涉及兩岸空運(yùn)、海運(yùn)、郵件與兩岸食品安全，這意味著兩岸“通郵、通商、通航”的“三通”將正式實(shí)現(xiàn)。但會(huì)談期間，“臺(tái)獨(dú)”暴力抗議不斷，妄圖阻止兩岸發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

A、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

B、事物發(fā)展是前進(jìn)性與復(fù)雜性的統(tǒng)一

c、事物發(fā)展是雜亂無章、毫無秩序的

D、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

例2．中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理，下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（）

A．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；讀書百遍，其義自見

B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情

c.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；讀書破萬卷，下筆如有神D.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；鍥而不舍，金石可鏤

例3．“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。……”這句歌詞蘊(yùn)涵的哲理有①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 ②事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

③矛盾雙方的地位和作用是不平衡的 ④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

A．①②④

B．②③

c．①②③

D．②③④

例

4、汶川大地震后，溫家寶總理勉勵(lì)受災(zāi)群眾說“多難興邦”?！岸嚯y興邦”蘊(yùn)含的哲理是

A．經(jīng)歷的磨難與挫折越多，事物的發(fā)展越能夠走向成功

B．事物的發(fā)展總是從量變開始的 c．事物的發(fā)展是有條件的D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 例

5、XX年6月26日是第21個(gè)“國際禁毒日”，其主題是“抵制毒品，參與禁毒”。毒品對(duì)人的身心健康有巨大的危害，如果染上毒癮就很難戒除，因此最好的方法就是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永遠(yuǎn)不要做第一次嘗試。這是因?yàn)?/p>

A．聯(lián)系是客觀的、無條件的 B．量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

c．量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D．錯(cuò)誤的意識(shí)將決定錯(cuò)誤的行為

例

6、黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從哲學(xué)上看，下列對(duì)“發(fā)展”理解正確的是（）①事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變是發(fā)展

②事物量變到一定程度的結(jié)果就是發(fā)展

③新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡就是發(fā)展

④事物前進(jìn)性和上升性的變化趨向才是發(fā)展

A．③④

B．②③④

c．①③④

D.①②③④

第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

、矛盾的含義及其基本屬性

（1）所謂“對(duì)立”就是矛盾雙方相互

、相互 的屬性。簡單地說，矛盾即。

（2）矛盾的兩種基本屬性是

和

。所謂“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互

、相互 的屬性、趨勢，又叫“同一性”（注意：統(tǒng)一是有條件的）。統(tǒng)一有兩種情形：A

；B

。所謂斗爭是指矛盾雙方相互

、相互 的屬性。（注意：對(duì)立是無條件的）

（3）同一以

為前提，寓于

之中，并為

所制約。矛盾雙方，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

注意：（1）對(duì)立屬性（斗爭性）和統(tǒng)一屬性（同一性）是矛盾的兩個(gè)屬性，而不是矛盾的兩個(gè)方面；（2）不能把哲學(xué)上講的“斗爭”與日常生活中特別是政治用語中的“對(duì)立”、“斗爭”混為一談。二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。

2、矛盾普遍性原理

【原理內(nèi)容】：矛盾是，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。

【方法論】：要運(yùn)用

的觀點(diǎn)，堅(jiān)持。

注意：不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。“事事有矛盾”是說每一個(gè)事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。只有在一定的條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。

注意：不能把“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤。應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么。

3、矛盾的特殊性的原理（是萬事萬物千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）

【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指

。它有三種情形：一是

；二是

；三是。

（2）方法論：堅(jiān)持。

A．含義：具體問題具體分析是指在 原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的 性，并找出解決

的正確方法。

B、為什么要堅(jiān)持：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)____________，是馬克思主義的____________。

具體問題具體分析是我們___

_____。具體問題具體分析是我們____

____。

5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理（共性和個(gè)性的關(guān)系）

（1）【原理內(nèi)容】：第一：矛盾的普遍性和特殊性是

的。

寓于特殊性之中，并通過

表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含 的特殊性也是沒有的。第二：二者在不同的場合可以。

（2）方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的，是我們的理論依據(jù)。

二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

、主次矛盾辯證關(guān)系的原理

（1）原理內(nèi)容：主要矛盾是指

。它的存在和發(fā)展

其他矛盾的存在和發(fā)展。主次矛盾。

（2）方法論：既要集中主要力量解決

，又要學(xué)會(huì)

，堅(jiān)持

和

的統(tǒng)一。

2、矛盾的主次方面關(guān)系原理

原理內(nèi)容：矛盾的主要方面是指

；事物的性質(zhì)主要地是由

所決定的。矛盾的主次方面既

，又

，并。

方法論：要求我們看問題時(shí)既要，又要，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持

和

的統(tǒng)一。

3、主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持

和

相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

A、兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論的含義；B、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系。

知識(shí)整合：矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，它包括三種方法：

（1）堅(jiān)持一分為二的方法（兩分法、兩點(diǎn)論）；它的理論依據(jù)：

原理

（2）堅(jiān)持具體問題具體分析；它的理論依據(jù)：

原理

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；它的理論依據(jù)：

原理和

的原理。

例

1、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個(gè)命題表明（）①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

A．①②

B．②③

c．①④

D．③④

例

2、清人顧嗣有一首“雜興”詩：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”，其哲學(xué)含義是（）

A．事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

B．矛盾的主要方面與次要方面可以相互轉(zhuǎn)化

c．看問題既要全面又要抓住重點(diǎn)

D．不同事物具有不同的特點(diǎn)

例

3、“執(zhí)政有個(gè)性，更有共性，中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政，當(dāng)然要從中國政黨的實(shí)際出發(fā)。但同時(shí)也不能不學(xué)習(xí)和借鑒外國政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。吸收借鑒其他政黨活動(dòng)共同遵循的規(guī)律，也就是政治文明的共同成果?！边@段話主要體現(xiàn)的唯物辯證法的觀點(diǎn)是（）

A．矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)系的 B．要用全面的觀點(diǎn)看問題

c．事物是普遍聯(lián)系的D．一切從實(shí)際出發(fā)

例

4、辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了（）

A．從特殊性中概括出普遍性

B．在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性

c．從實(shí)踐到理論的過程

D．從主觀到客觀的過程

例

5、對(duì)于XX年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印+舞動(dòng)的北京”，冬奧會(huì)設(shè)計(jì)與景觀主任莫舒斯說：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候,就會(huì)感覺到這就是中國的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)積淀之上的現(xiàn)代感?！敝浴暗谝谎劭吹剿臅r(shí)候,就會(huì)感覺到這就是中國的”，是因?yàn)椤爸袊?舞動(dòng)的北京”突出了（）

A．矛盾的普遍性

B．矛盾的斗爭性

c．矛盾的特殊性

D．矛盾的統(tǒng)一性

例

6、中國印采用中國傳統(tǒng)的印章形式，同時(shí)配以拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和奧運(yùn)五環(huán)；它以中國紅為底色，采用中國傳統(tǒng)的篆刻，書法等古老藝術(shù)，同時(shí)又富有新意地運(yùn)用中國墨筆書寫出古樸與現(xiàn)代氣息相融合的“BeijingXX”。它既是中國的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了（）①聯(lián)系的觀點(diǎn)

②整體優(yōu)化的觀點(diǎn)

③發(fā)展的觀點(diǎn)

④對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

A．①②③

B．②③④

c．①②④

D．①②③④

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

、辯證的否定的含義：

辯證的否定，是

，即。辯證的否定是

的環(huán)節(jié)和 的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是

。這是因?yàn)椋喝魏问挛飪?nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫婕认嗷ヒ来嬗窒嗷ヅ懦猓⒃谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。

注意：否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。

2、樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)

⑴

要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。

⑵辯證法的

要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法按其本質(zhì)來說是

。辯證法的革命批判精神和

是緊密聯(lián)系在一起的。

二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

、創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新推動(dòng)

的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)

的變革。創(chuàng)新推動(dòng) 的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

2、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

（1）唯物辯證法主張用

、、的觀點(diǎn)看問題。（2）形而上學(xué)用

、、的觀點(diǎn)看問題。

（3）辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于。

例1．在城市建設(shè)中，“千城一面”暴露的是繼承文化的乏力，創(chuàng)新地域文化的無術(shù)。一個(gè)城市要具有個(gè)性和魅力，不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)、挖掘人文資源，注人開放、包容、鮮活的時(shí)代元素。上述材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）

A．事物發(fā)展要經(jīng)歷艱難曲折的過程

B．事物的發(fā)展不是重復(fù)別人做過的事情

c．事物的發(fā)展總是將個(gè)性寓于共性之中

D．事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

例

2、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是（）

A．人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝

B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

c．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D．敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

例3．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（）

A.辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定

B.否定是對(duì)舊事物的保留

c.事物的否定是對(duì)舊事物的克服

D.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)

例

4、漫畫“篩選”告訴我們（）

A.否定就是創(chuàng)新

B.否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄

c.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

D.辯證的否定是通過外力作用實(shí)現(xiàn)的

第二篇：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

全國100的名校單元測試示范卷·高三·政治卷（十八）

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1（4）隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以利用手機(jī)養(yǎng)魚種菜：在農(nóng)場或者魚塘安裝一個(gè)無線終端和傳感器，和手機(jī)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。當(dāng)土壤出現(xiàn)干涸、魚塘水質(zhì)異常等情況發(fā)生時(shí)，人們不管身在何方，都可以通過手機(jī)遙控田地或者魚塘里的傳感器，自動(dòng)開啟水龍頭。這給我們的啟示是（）A

①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自身的主觀條件

②既要把握事物的直接聯(lián)系，又不能忽視事物的間接聯(lián)系

③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要關(guān)注事物的不利條件

④尊重聯(lián)系的多樣性，科學(xué)改造自然

A、②④B、①④C、①③D、②③

2（15）當(dāng)貝爾申請(qǐng)世界上第一部電話機(jī)發(fā)明專利后，科學(xué)家萊斯卻向美國最高法院提出控訴，聲稱電話機(jī)的發(fā)明權(quán)應(yīng)該歸他所有。調(diào)查和鑒定結(jié)果證明，在貝爾之前，萊斯確實(shí)已研制成功一種利用電流進(jìn)行傳聲的裝置，但僅能單向傳送，不能雙方互相交流。貝爾直言不諱地說，他曾借助過萊斯的實(shí)驗(yàn)。但他們將萊斯裝置所用的間歇電流改變?yōu)檫B續(xù)的直流電，并將萊斯裝置上的一顆螺絲往里擰了半圈，于是話聲就能互相傳遞了。法院最后判決電話的發(fā)明權(quán)歸貝爾。法院該判決的哲學(xué)依據(jù)是（）D

A、只有質(zhì)變才是發(fā)展B、只有當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，才能引起質(zhì)變

C、創(chuàng)新是對(duì)理論和實(shí)踐的突破D、特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

3（18）我們不能因?yàn)樘栍辛撕谧?，而否定了太陽光輝。下列說法一其寓意相近的是（）C

A、既打老虎，又打蒼蠅B、夫治定之化，以禮為首

C、本末倒置，賓主為分D、有錢買馬，無錢置鞍

4（20）回首中日兩千余年的交往歷史，截至二次大戰(zhàn)結(jié)束前，日本對(duì)中國的態(tài)度可以概括為仰視、平視、俯視三個(gè)階段——從唐代到宋代，日本對(duì)中國文化典章全面模仿，對(duì)大唐有一種仰視的崇拜感；13世紀(jì)，日本朝野對(duì)華已有野心卻還是平視；甲午戰(zhàn)爭日本獲勝后，種種辱華之稱陸續(xù)呼之而出。這段材料對(duì)中日交往歷史的分析所運(yùn)用的方法是（）C

①在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的普遍性②人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

③人們做好各種事情的基本要求④馬克思主義的重要原則和少的靈魂

A、、①③B、①④C、②④D、②③

全國100的名校單元測試示范卷·高三·政治卷（二十）

階段測試

5（15）與70個(gè)國置之腦后簽訂了海外發(fā)行協(xié)議的《兔俠傳奇》在公映期間曾經(jīng)遭受影院和媒體冷遇，該片導(dǎo)演感慨：“國產(chǎn)動(dòng)畫電影缺乏宣傳和支持，憑什么跟強(qiáng)大的好萊塢動(dòng)畫對(duì)抗？又如何塑造中國的國家形象？這告訴我們（）C

①在看到事物發(fā)展的前途是光明的②外部矛盾制約著事物的發(fā)展

③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升④要滿腔熱情地支持新事物成長

A、③④B、②③C、②④D、①④

第三篇：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

高二政治期中復(fù)習(xí)學(xué)案（7）

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

主題探究Ⅳ：矛盾分析法

【自主探究】

探究活動(dòng)1：

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合產(chǎn)物。它科學(xué)的把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。

⑴從上述事例中，我們能體悟出整體與部分的關(guān)系嗎？二者的關(guān)系是什么？

⑵在現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)怎樣正確處理二者的關(guān)系？

知識(shí)整理：（唯物辯證法的聯(lián)系觀）

探究活動(dòng)2：

依據(jù)上圖，從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。

⑴這說明了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？

⑵應(yīng)怎樣正確理解上述觀點(diǎn)？

知識(shí)整理：（用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題）

【知識(shí)拓展】 ★ 科學(xué)發(fā)展觀

《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?/p>

1、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

所謂科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，是科學(xué)發(fā)展觀的要義。⑴科學(xué)發(fā)展觀是一種全面的發(fā)展觀。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

⑵科學(xué)發(fā)展觀是一種協(xié)調(diào)發(fā)展觀。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步。

⑶科學(xué)發(fā)展觀是一種可持續(xù)發(fā)展觀。

⑷堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向和本質(zhì)所在。以人為本，具體地說，就是我們各項(xiàng)工作都要把努力滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2、樹立科學(xué)發(fā)展觀的必要性和重大意義

樹立科學(xué)發(fā)展觀，針對(duì)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題和矛盾，全面總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出的全新理念，也是妥善應(yīng)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇。樹立科學(xué)發(fā)展觀，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的必然要求，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的必然要求。

【運(yùn)用實(shí)踐】

一、選擇

1、離開了身體的手就失去了手的作用。這段話反映的哲學(xué)原理是 A．矛盾具有普遍性 B．局部和整體不可分割 C．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的 D．發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)

2、海嘯襲擊了印尼、斯里蘭卡、印度、泰國等沿海地區(qū)，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說明

A.世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的 B.世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)系 C.關(guān)鍵的部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用 D.量變引起質(zhì)變

3、個(gè)人利益服從國家利益，從哲學(xué)上講，這是因?yàn)?/p>

A．整體離不開部分，但部分可以離開整體 B．部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體 C．部分對(duì)整體沒有太大的影響 D．整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體

4、充分發(fā)揮市場的作用和宏觀調(diào)控，都是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，絕不能把他們割裂開來，否則不利于改革和發(fā)展大業(yè)。這說明事物內(nèi)部兩個(gè)方面之間 A.無任何聯(lián)系 B.既相互依賴又相互排斥

D.相互轉(zhuǎn)化 C.相互排斥相互對(duì)立

5、“中部崛起”的提法，首次出現(xiàn)在2005年經(jīng)濟(jì)工作的六項(xiàng)任務(wù)當(dāng)中。有關(guān)專家認(rèn)為，這是繼“五個(gè)統(tǒng)籌”以后，中央針對(duì)“中部塌陷”（發(fā)展速度落后于西部、發(fā)展水平落后于東部）現(xiàn)象進(jìn)行宏觀調(diào)控的又一個(gè)舉措，表達(dá)了中央試圖盡快解決這個(gè)焦點(diǎn)問題的決心。促進(jìn)中部崛起，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，體現(xiàn)的哲理是

A.搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 B.要重視飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展 D.要用一分為二的觀點(diǎn)看問題

6、黨的十六大報(bào)告指出：我們已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。我們必須準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)，科學(xué)制定路線方針政策，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時(shí)代，又不超越階段。這句話主要體現(xiàn)了 A.聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 C.全面的觀點(diǎn)看問題

B.發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D.從實(shí)際出發(fā)看問題

7、下列選題中，符合量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是 A．牽牛要牽牛鼻子 B．一把鑰匙開一把鎖 C．城門失火，殃及池魚 D．水滴石穿

8、下列屬于發(fā)展的是

A．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B．張三體重由54公斤增加為56公斤 C．汽車由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站 D．氣溫由10度上升為15度

9、新事物是指

A．最強(qiáng)大、發(fā)展最快的事物 B．最新出現(xiàn)、又有最新形式的事物 C．符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物 D．最新出現(xiàn)、最受人歡迎的事物

10、在2003年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要實(shí)行積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，而2004年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議則明確提出了“雙穩(wěn)健”，即既要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策又要實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策。這一做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①想問題、辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) ②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ③要把運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的絕對(duì)性統(tǒng)一起來 ④要堅(jiān)持具體問題具體分析 A.①②③④

二、漫畫評(píng)析 B.①③

C.①②

D.①②④

評(píng)析漫畫“任務(wù)終于落實(shí)到人了”中的工作方式。

三、社會(huì)傳真

航天界專家接受記者采訪時(shí)指出，在經(jīng)過前4次無人飛船的試驗(yàn)后，我國成功發(fā)射了神舟五號(hào)載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會(huì)將飛船的一個(gè)太空艙留在太空軌道，使之成為空間實(shí)驗(yàn)室；通過多次發(fā)射，多個(gè)太空艙在太空對(duì)接，便可形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星也將不是一個(gè)遙不可及的夢想。

上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？

第四篇：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(三)

高三政治課時(shí)作業(yè)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

（三）一．（26分）閱讀材料，完成下題。

材料一：2012年9月16日，首屆港臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化交流合作研討會(huì)在昆明舉行。七彩云南和寶島臺(tái)灣雖遠(yuǎn)隔千里，但歷來保持密切的交流和深厚的友誼。云南著名航海家鄭和多次到達(dá)臺(tái)灣，普洱茶在臺(tái)灣得到傳播與發(fā)展，滇雨浴血抗戰(zhàn)等讓我們緊密相連，近年來滇臺(tái)文化交流呈現(xiàn)出“大交流大合作”的局面，借此機(jī)會(huì)，云南將重點(diǎn)壯大骨干文化企業(yè)，鼓勵(lì)社會(huì)力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和示范基地建設(shè)，著力打造一批文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市強(qiáng)州，特色文化產(chǎn)業(yè)縣鄉(xiāng)。

材料二：滇臺(tái)在教育、影視動(dòng)漫，文化演藝、文化旅游、民族民間工藝、茶文化等10大特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上加強(qiáng)交流與合作，通過教育優(yōu)先發(fā)展解決云南文化人才不足，缺乏名家大師和高層次有影響的專業(yè)領(lǐng)軍人物，缺乏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的經(jīng)營管理人才和掌握文化領(lǐng)域高新技術(shù)的專業(yè)人才等嚴(yán)重制約云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，提升科技創(chuàng)新能力，為西部大開發(fā)大發(fā)展提供有力支撐。

材料三：臺(tái)灣在人才培育、管理技術(shù)、科技研發(fā)等方面獨(dú)具優(yōu)勢，而云南區(qū)位優(yōu)勢獨(dú)特。資源豐富，兩地經(jīng)濟(jì)都處在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，云南正緊緊抓住國家推進(jìn)橋頭堡建設(shè)和實(shí)施西部大開發(fā)兩大寶貴機(jī)遇。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展。

(1）結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析說明云南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的措施。（10分）

二．材料一

十七屆六中全會(huì)出臺(tái)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》提出我國振興文化產(chǎn)業(yè)的基本原則：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一；堅(jiān)持以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，提升文化創(chuàng)新能力；堅(jiān)持走中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化，積極推動(dòng)中華民族文化繁榮發(fā)展；堅(jiān)持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，加快推進(jìn)重大工程項(xiàng)目，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力；堅(jiān)持內(nèi)外并舉，積極開拓國內(nèi)國際文化市場，增強(qiáng)中華文化在國際上的影響力。

（1）結(jié)合材料一，分析我國振興文化產(chǎn)業(yè)的原則所蘊(yùn)含的方法論依據(jù)。（12分）

三、（25分）某校高二（1）班開展“中國科技與農(nóng)業(yè)發(fā)展”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

請(qǐng)你參與其中。

【感悟傳統(tǒng)探尋原因】

第一組同學(xué)搜集了有關(guān)我國古代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的資料。

注：。材料二到了近代，中國的農(nóng)業(yè)科技開始逐漸落后于西方。其主要原因有：一是封建統(tǒng)治階級(jí)的文字獄、焚書坑儒等對(duì)文化的摧殘，破壞了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境；二是古代中國知識(shí)分子長期受儒學(xué)教育影響，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)古代先賢理論即可，忽視向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者學(xué)習(xí)；三是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性限制了農(nóng)業(yè)技術(shù)的深入探索研究，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)局限于經(jīng)驗(yàn)，少有創(chuàng)新。

（1）材料一是如何體現(xiàn)中華文化基本特征的？（6分）

（2）結(jié)合材料二，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度，探究我國近代農(nóng)業(yè)科技落后的原因。（9分）

【展望未來創(chuàng)新發(fā)展】

第二組同學(xué)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，查閱了2012年“中央一號(hào)文件”對(duì)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的部署，備受鼓舞。

材料三2012年“中央一號(hào)文件”在承繼以往“三農(nóng)”政策的基礎(chǔ)上，把科技定位于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本出路。提出農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向上要著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，力爭在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占重要位置；要面向產(chǎn)業(yè)需求，著力突破重大關(guān)鍵技術(shù)和共性技術(shù)，切實(shí)解決科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)的問題；推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研、農(nóng)科教相結(jié)合，完善農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新機(jī)制；提升農(nóng)技推廣能力，加快培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才和農(nóng)村實(shí)用人才。

（3）結(jié)合材料三，說明“中央一號(hào)文件”對(duì)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的部署是如何運(yùn)用辯證思維方法的。（10分）

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

（三）一．(1）（10分）①主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們，想問題辦事情既要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧恰當(dāng)處理好次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。貴州省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)培育文化骨干企業(yè)，同時(shí)兼顧鼓勵(lì)社會(huì)力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；（4分）

②矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們，想問題辦事情要善于抓典型。貴州省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)重視加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園區(qū)和示范基地建設(shè)。（3分）

③矛盾的特殊性原理要求我們，想問題辦事情要堅(jiān)持具體問題具體分析。貴州省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)重視打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市強(qiáng)州，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。（3分）

(其他言之有理的答案,可以酌情給分.)

二．（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。（2分）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，以體制改革和科技進(jìn)步為動(dòng)力，提升文化創(chuàng)新能力。（2分）堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合的觀點(diǎn)，既要堅(jiān)持中國特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，又要積極學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化。（2分）堅(jiān)持量變和質(zhì)變相結(jié)合的觀點(diǎn)。通過調(diào)整結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)競爭力質(zhì)的突破。（3分）堅(jiān)持用聯(lián)系的客觀性看問題，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。根據(jù)國內(nèi)外文化存在的客觀聯(lián)系，積極創(chuàng)造有利條件，增強(qiáng)中國文化在世界市場上的影響力。（3分）

三．（1）①中華文化源遠(yuǎn)流長。農(nóng)學(xué)等史書典籍以文字記載著中國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展成果，使中華農(nóng)業(yè)科技得以傳承，是中國文化一脈相傳的重要見證。（3分）②中華文化博大精深。中國古代農(nóng)業(yè)科技獨(dú)樹一幟，長期處于世界前列體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。（3分）

（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展其阻礙作用。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制了農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，古代中國知識(shí)分子落后思想和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步加劇了我國近代農(nóng)業(yè)的衰微。（2分）②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和我國封建統(tǒng)治階級(jí)的文化政策是近代農(nóng)業(yè)科技走向落后的重要原因。（3分）③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。古代中國知識(shí)分子忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的主體地位，不善于向勞動(dòng)群眾學(xué)習(xí)是導(dǎo)致中國近代農(nóng)業(yè)科技落后的重要因素。（2分）④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。封建專制思想和對(duì)古代先賢的盲目崇拜禁錮了人們的科技創(chuàng)新精神和科技進(jìn)步。（2分）

（3）①運(yùn)用了聯(lián)系的思維方法。把握了科技與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，系統(tǒng)部署了農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的各個(gè)方面。（3分）②運(yùn)用了發(fā)展的思維方法。著眼于著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，搶占現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技制高點(diǎn)。(3分)③運(yùn)用了矛盾的思維方法。將科技作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本出路，提出農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新重點(diǎn)，同時(shí)統(tǒng)籌安排農(nóng)技推廣、人才隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（3分）④運(yùn)用了辯證否定的思維方法。在承繼以往“三農(nóng)”政策的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)際，不斷創(chuàng)新，提出新的舉措安排。（3分）

第五篇：生活與哲學(xué)第八課復(fù)習(xí)學(xué)案

生活與哲學(xué)第八課

復(fù)習(xí)教案一、二、考點(diǎn)梳理

考點(diǎn)

一、發(fā)展的概念

1.發(fā)展的普遍性

(1)表現(xiàn)：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

(2)原因：事物之間的____________________，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

(1)從性質(zhì)上看，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的_____________。

(2)從結(jié)果上看，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是_______的產(chǎn)生和______的滅亡。

【判斷】發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展?！緦W(xué)以致用】

1.下列既體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀，又體現(xiàn)了發(fā)展觀的是（）

①邯鄲學(xué)步（矛特）

②一箭雙雕（聯(lián)系多樣性）

③吐故納新

④青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

A.①③

B.③④

C.①④

D.②③[ 2.有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)（）A.正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用

B.正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì)

C.正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

D.錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

3.下列關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系的表述正確的是（）

①發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

②運(yùn)動(dòng)變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程，也就是發(fā)展 ③事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

④發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

4.杭州地鐵一號(hào)線計(jì)劃2012年運(yùn)營。這一工程將有利于緩解杭州交通“兩難”問題，改善城市環(huán)境，從而提升人民群眾生活的品質(zhì)，促進(jìn)杭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這說明（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

B.正是因?yàn)槭挛镏g的普遍聯(lián)系才推動(dòng)了事物的發(fā)展

C.人為事物聯(lián)系是對(duì)自在事物聯(lián)系的能動(dòng)反映

D.人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系隨意建立新的聯(lián)系 考點(diǎn)

二、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

1.前途光明——新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

(1)新事物符合_________、具有和____________遠(yuǎn)大前途。

(2)新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合_________的根本利益和要求，得到__________的支持和擁護(hù)。構(gòu)建知識(shí)體系 2.道路曲折——新事物戰(zhàn)勝舊事物需要一個(gè)過程

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)____________________________的過程。

(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也要經(jīng)歷一個(gè)過程。

(3)舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

3.方法論意義

(1)對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)_______的幼芽，促使其成長壯大。

(2)做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)?！九袛唷?/p>

1、新出現(xiàn)的事物就是新事物

2、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物

3、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。

4、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。

5、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。

6、事物發(fā)展的道路是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)（途徑）【學(xué)以致用】

5、近百年來,人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步,存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展 6.2012年9月1日，是我國新《義務(wù)教育法》實(shí)施6周年。自《義務(wù)教育法》頒布實(shí)施以來，我國義務(wù)教育取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了教育發(fā)展不均衡等新問題。這體現(xiàn)的哲理是（）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是運(yùn)動(dòng)變化的

C.事物的發(fā)展道路充滿著曲折 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

7.在人生的路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？這表明（）

①新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 ②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③新事物的成長壯大不是一帆風(fēng)順的 ④舊事物必然要走向滅亡

A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

考點(diǎn)

三、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

1.量變與質(zhì)變的含義

(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種_____的、________的變化。

(2)質(zhì)變：指事物__________的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

2.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系

(1)事物的發(fā)展總是從_____開始，量變是質(zhì)變的_________，質(zhì)變是量變的__________。(2)質(zhì)變又為新的量變__________，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始___________。

(3)“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”都是_________的表現(xiàn)。

3.方法論意義

(1)要積極做好__________，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

(2)要果斷抓住_____，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）要堅(jiān)持適度原則

(4)拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的。

1、量變比質(zhì)變更重要

2、質(zhì)變比量變更重要

3、事物的發(fā)展過程就是由量變到質(zhì)變的過程（量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)）

4、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，因此質(zhì)變就是發(fā)展。

5、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。

6、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變

7、質(zhì)變是量變的總和

【學(xué)以致用】

8.“積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨”(出自史記)。下列與此古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相一致的是（）

A.形存則神存，形謝則神滅（物和意）

B.寒暑漸于春秋，隆替起于得失

C.振葉以尋根，觀瀾而索源（因果）

D.一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（部分對(duì)整體）

9、“仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？”楊萬里這首詩告誡人們（）

①質(zhì)變是通過量變的積累而實(shí)現(xiàn)的②量變必然引起質(zhì)變，不可忽視量的積累

③既不能顛倒主次，也不能忽視支流 ④要把崇高理想和埋頭苦干結(jié)合起來

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

10.教育學(xué)家提出“一萬小時(shí)定律”，認(rèn)為天才不過是做了足夠多練習(xí)的人，如莫扎特6歲開始作曲，但直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫了10年，超過1萬小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬小時(shí)定律”蘊(yùn)含相同哲理的是（）

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行（實(shí)踐）B.豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙（矛盾轉(zhuǎn)化）

C.凡物各自有根本，種禾終不生豆苗（內(nèi)部矛盾）

D.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

11、平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是

①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 ②整體與部分是辨證統(tǒng)一的 ③事物的變化發(fā)展是從量變開始的 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

A．①② B.①④ C.②③ D.③④

12、抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”，上述事實(shí)表明 ①量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13、.在平面解析幾何中，當(dāng)動(dòng)點(diǎn)到一個(gè)定點(diǎn)的距離與它到一條定直線(定點(diǎn)不在定直線上)的距離之比是常數(shù)時(shí)，該動(dòng)點(diǎn)的軌跡為圓錐曲線。常數(shù)的值不同，圓錐曲線的形狀就不同，當(dāng)常數(shù)小于1時(shí)，軌 跡是橢圓；當(dāng)常數(shù)等于1時(shí)，軌跡是拋物線；當(dāng)常數(shù)大于1時(shí)，軌跡是雙曲線。上述結(jié)論表明（）

①共性存在于個(gè)性之中，即特殊性存在于普遍性之中

②矛盾的同一性推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化

③事物的量變引起質(zhì)變

④事物的聯(lián)系是具體的，多變的A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

【原理歸納】唯物辯證法的發(fā)展觀

1、世界是永恒發(fā)展的

原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性（自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的）。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。

反對(duì)：我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)(反對(duì)形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

實(shí)例：樹立科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，十七大報(bào)告新提法、新表述，建設(shè)創(chuàng)新型國家等

注：發(fā)展的實(shí)質(zhì)可以單獨(dú)列一條

2、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理(或事物發(fā)展的總趨勢)

原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

反對(duì)：既要反對(duì)把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對(duì)看不到光明前途的悲觀失望思想。

實(shí)例：改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就；兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。

3．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(發(fā)展的狀態(tài))

原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變相互作用、循環(huán)往復(fù)的結(jié)果。

方法論：要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展； 堅(jiān)持適度原則。

反對(duì)：反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。（激變論和庸俗進(jìn)化論）

【補(bǔ)】

4、發(fā)展的原因原理（事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果）---要求我們要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

【內(nèi)容】內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用

例：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對(duì)于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)

【參考答案】

(1)發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。(3分)

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。(3分)

(3)事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大生命力。(3分)(4)事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。(3分)

(5)做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。(4分)

【學(xué)以致用】

某國有企業(yè)，由于產(chǎn)品、管理、分配等原因，出現(xiàn)嚴(yán)重虧損。經(jīng)過改革，新的管理團(tuán)隊(duì)采取了一系列措施：一方面進(jìn)行市場調(diào)研，調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，加速新產(chǎn)品的開發(fā)；另一方面狠抓營銷，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，最大限度地提高產(chǎn)品的市場占有率。在全廠職工的共同努力下，利稅連年增加。在此基礎(chǔ)上，他們開始資本運(yùn)營，在全國各地投資辦廠，形成了一個(gè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制的大型企業(yè)集團(tuán)。該企業(yè)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀的？

【解析】本題要求從經(jīng)濟(jì)生活中企業(yè)管理的成功案例體會(huì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，需要從文字素材中提煉有效信息，聯(lián)系知識(shí)庫存，從而分析和評(píng)價(jià)事物。首先從整體上感知材料，該企業(yè)從虧損到發(fā)展為大型企業(yè)集團(tuán)，符合發(fā)展的實(shí)質(zhì)；其次再從該企業(yè)的從小到大、曲折迂回的發(fā)展歷程印證量變和質(zhì)變、前進(jìn)性和曲折性關(guān)系原理。

答案：(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。該廠加快新產(chǎn)品的開發(fā)，進(jìn)行資本運(yùn)營，促進(jìn)新事物的成長壯大，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

(2)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。該廠重視量的積累，并抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行資本運(yùn)營，形成大型企業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

(3)事物變化發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的。該廠在困境面前沒有等、靠、要，而是積極改革，努力擺脫困境，迅速走上發(fā)展的道路。