第一篇：趙本山：一個(gè)農(nóng)民對(duì)國(guó)家的忽悠

趙本山：一個(gè)農(nóng)民對(duì)國(guó)家的忽悠

2012年大年夜，中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，人們終于等不到趙本山出場(chǎng)了，這是22年來(lái)的第一遭。在這22年里，趙本山從一個(gè)東北底層社會(huì)的年輕戲曲演員，逐漸成為春晚的超級(jí)大腕，后來(lái)又變戲法一樣，帶領(lǐng)小沈陽(yáng)等一幫徒弟迅速躥紅，趙本山也成了春晚根深葉茂的一棵大樹(shù)。如今，這棵大樹(shù)成了枯樹(shù)。但是，一個(gè)俗不可耐的農(nóng)民奇跡般地站到莊嚴(yán)的國(guó)家中心舞臺(tái)上，給中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型作了一次文化無(wú)意識(shí)的深刻揭示，其意義不可低估。

22年里，人們享受了趙本山小品帶來(lái)的歡樂(lè)，無(wú)論誰(shuí)去怎么指責(zé)其俗，但在一臺(tái)晚會(huì)上，笑聲就是一切，指責(zé)其俗是沒(méi)有意義的。我認(rèn)為，需要研究的是趙氏作品在中央電視臺(tái)出現(xiàn)的深層文化意義，讓人們看一看國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器是怎樣認(rèn)可社會(huì)價(jià)值觀的嬗變的。

從1983年開(kāi)始，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始連續(xù)播出。本來(lái)，春節(jié)晚會(huì)只是一臺(tái)綜藝晚會(huì)而已，但因?yàn)槠洳コ龅臅r(shí)間是除夕，播出的地點(diǎn)是中央電視臺(tái)，因而逐漸成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的一次大型表演。在這一表演中，春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目成為國(guó)家敘事的文本，通過(guò)宏大敘事與輕歌曼舞、歡聲笑語(yǔ)的組合搭配，使國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人達(dá)到空前的親密無(wú)間。

在整個(gè)春節(jié)晚會(huì)中，民間的節(jié)日情結(jié)被納入到了國(guó)家敘事之中，本來(lái)始于民間的那些情感，如合家團(tuán)圓、歡樂(lè)祥和等，變成了黨的陽(yáng)光照耀下的全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)、國(guó)家興旺、民族復(fù)興等國(guó)家情感，民俗變成了國(guó)家政治儀式。

由于國(guó)家機(jī)器的作用，意識(shí)形態(tài)教化功能彌漫在春節(jié)晚會(huì)所有的節(jié)目中，其形式或者是非常直露，或者是“先輕松，后主題升華”。如首唱于1984年的《難忘今宵》，其歌詞中的“今宵”，超越了傳統(tǒng)意義上的除夕之夜，變成了國(guó)家的“今宵”。因此：“無(wú)論天涯與海角，神州萬(wàn)里同懷抱。共祝愿，祖國(guó)好，祖國(guó)好”。可見(jiàn)，時(shí)間的除夕夜不是重要的，重要的是“神州萬(wàn)里同懷抱”，整個(gè)國(guó)家幸福于一體，才需要“共祝愿，祖國(guó)好，祖國(guó)好”。

說(shuō)到趙本山的小品，亦在一般意義上受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在浸潤(rùn)。如1999年的《昨天今天明天》，本來(lái)是用搞笑詼諧的小品形式和婚戀題材消解了國(guó)家敘事的嚴(yán)肅性，迎合了晚會(huì)的輕松性需要，也營(yíng)造了濃濃的民生氛圍。但是，作品即使在戲說(shuō)鄉(xiāng)村老人的荒誕婚戀史時(shí)，時(shí)刻不忘國(guó)家的意識(shí)形態(tài)需要，趙本山的詩(shī)句是：“改革春天吹滿地，中國(guó)人民真爭(zhēng)氣。齊心合力跨世紀(jì)，一場(chǎng)大水沒(méi)咋地?！倍蔚ささ膭t是：“改革春風(fēng)吹進(jìn)門(mén)，中國(guó)人民抖精神。海灣那旮旯挺鬧心，美英合伙欺負(fù)人。”然后，主持人崔永元提出，“這大過(guò)年的，咱說(shuō)點(diǎn)高興的事?！庇谑勤w本山的“報(bào)告”張口便來(lái)：“各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓——大家好。九八九八不得了，糧食大豐收，洪水被趕跑。百姓安居樂(lè)業(yè)，齊夸黨的領(lǐng)導(dǎo)。尤其人民軍隊(duì)，更是天下難找。國(guó)外比較亂套，成天勾心斗角。今天內(nèi)閣下臺(tái)，明天首相被炒。鬧完金融危機(jī)，又要彈劾領(lǐng)導(dǎo)?？v觀世界風(fēng)云，風(fēng)景這邊更好!多謝!”在這些片段中，兩個(gè)無(wú)文化的農(nóng)民夫婦用詼諧幽默的語(yǔ)言，表達(dá)著對(duì)世界與中國(guó)的理解，這種理解便是國(guó)家意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)暮蠊河辛它h、國(guó)家、軍隊(duì)，老百姓永遠(yuǎn)是幸福的?；恼Q的搞笑之中，國(guó)家敘事間接完成了自己的使命。

由于國(guó)家主題控制的存在，90年代以來(lái)，春節(jié)晚會(huì)開(kāi)始進(jìn)入年年遭罵年年看，愛(ài)恨交加的狀態(tài)，出現(xiàn)“不看春節(jié)晚會(huì)后悔，看了春節(jié)晚會(huì)更后悔”的現(xiàn)象，表明了國(guó)家意識(shí)形態(tài)崇機(jī)器的“崇高”屬性與民間話語(yǔ)的內(nèi)在矛盾。

但是，令人感到頗為意外的是，2001年開(kāi)始，趙氏作品中出現(xiàn)了賣拐系列：《賣拐》(2001年央視春晚)，《賣車》(2002年央視春晚)，《心病》(2003年央視春晚)，而且，這一系列作品均獲得了春晚優(yōu)秀 1 節(jié)目的一等獎(jiǎng)。作品以趙本山、高秀敏、范偉三人檔組合，主題是共同的：通過(guò)“忽悠”而賣出東西。這里，人們看到了中國(guó)進(jìn)入商業(yè)化的市場(chǎng)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。

感謝趙氏作品，發(fā)明了一個(gè)偉大的概念“忽悠”——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(1997年版)中居然有“忽悠”一詞，但解釋卻是：〈方〉，晃動(dòng)——從此以后，中國(guó)人很少使用欺騙這個(gè)詞，而轉(zhuǎn)用“忽悠”，“忽悠吧，接著忽悠吧?！币粫r(shí)間幾乎成為老百姓的口頭禪。其實(shí)，賣拐系列三部曲中，主題只有一個(gè)，即忽悠，而情節(jié)結(jié)構(gòu)也是雷同的——由趙本山、高秀敏扮演的一對(duì)夫婦，向由范偉扮演的一個(gè)傻瓜兜售一個(gè)用品——由拐杖到輪椅，再到擔(dān)架。趙本山“忽悠”的偉大之處在于，范偉每一次都堅(jiān)信自己不需要趙本山的那個(gè)用品，但是，他經(jīng)不住趙本山的“忽悠”，最后還是上了趙本山的當(dāng)，買(mǎi)下了自己真不需要的那個(gè)用品。

在賣拐系列作品中，人們幾乎是盡情地享受著趙本山的“忽悠”技巧，那些腦筋急轉(zhuǎn)彎式的小兒科騙術(shù)，居然把范偉一個(gè)大活人蒙住了。如在《賣車》中，范偉因?yàn)楸弧?一加一在什么情況下等于三?”“你們家的小狗為什么不生跳蚤?”等問(wèn)題蒙住了，只好相信“倆腿必須離地”，即坐到輪椅上去，才能保持自己的健康，這樣就買(mǎi)下了趙本山的輪椅。從美學(xué)上說(shuō)，人們所發(fā)出的笑聲不過(guò)是主體與客體在性質(zhì)上不平等的結(jié)果，主體明顯地覺(jué)得對(duì)象低于自己——既能識(shí)別趙本山的狡猾，也能對(duì)范偉的傻“哀其不幸”，他們都是自己嘲笑的對(duì)象。喜劇效果的形成在于，滑稽對(duì)象在“偏離”中暴露出自己的虛弱本質(zhì)，使主體感受到自己的優(yōu)越性。

在作品《心病》中，高秀敏指出趙本山的買(mǎi)賣秘訣是：“順嘴胡謅、拼命忽悠、借坡下驢、順?biāo)浦?。”而趙本山公然聲稱“總結(jié)的很好!這就是咱的?十六字方針?，也叫?十六字忽悠?!總結(jié)前兩次的經(jīng)驗(yàn)，咱要想讓他上當(dāng)，就得投其所好，順著他的話題，咱再往下亂造，一步一步引導(dǎo)，讓他自投羅網(wǎng)!”

為什么說(shuō)通過(guò)賣拐系列，人們看到了中國(guó)進(jìn)入商業(yè)化的市場(chǎng)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)呢?從本質(zhì)上看，趙本山的忽悠即一種詐騙，但在作品語(yǔ)境中，忽悠并不存在一般的詐騙特征，因?yàn)楫a(chǎn)品本身不是假冒偽劣，構(gòu)不成以騙人的手段非法獲得受害人的錢(qián)財(cái)。賣拐系列的深刻之處在于其揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)——社會(huì)不是按照需要來(lái)組織生產(chǎn)，而是按照利潤(rùn)來(lái)組織生產(chǎn)。為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，社會(huì)必須把任何一個(gè)產(chǎn)品都說(shuō)成是人們的真實(shí)需要，哪怕這種需要是虛假的。

由于中央電視臺(tái)春晚此次在一貫的國(guó)家意識(shí)形態(tài)風(fēng)格之下，同時(shí)也容忍了趙本山的忽悠系列，讓社會(huì)主義核心價(jià)值追求與資本主義的核心價(jià)值同時(shí)存在，和平共處，這就一文化范本的方式構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的深刻文化矛盾——構(gòu)建的同時(shí)被解構(gòu)。

這一點(diǎn)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》揭示出，在私有制范圍內(nèi)，“每個(gè)人都指望別人產(chǎn)生某種新的需要，以便迫使他做出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。每個(gè)人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的、異己的本質(zhì)力量，以便從這里面獲得他自己的利己需要的滿足。因此，隨著對(duì)象的數(shù)量的增長(zhǎng)，奴役人的異己物王國(guó)也在擴(kuò)展，而每一個(gè)新產(chǎn)品都是產(chǎn)生相互欺騙和相互掠奪的新的潛在力量。人作為人越來(lái)越貧窮，他為了奪取敵對(duì)的存在物，更加需要貨幣，而他的貨幣的力量恰恰同產(chǎn)品數(shù)量成反比，就是說(shuō)，他的需求程度隨著貨幣的力量的增加而日益增長(zhǎng)?！?/p>

“工業(yè)的宦官即生產(chǎn)者則更加厚顏無(wú)恥賤地用更卑鄙的手段來(lái)騙取銀幣，從自己按照基督教教義說(shuō)來(lái)本應(yīng)去愛(ài)的鄰人的口袋里誘取黃金鳥(niǎo)(每一個(gè)產(chǎn)品都是人們想用來(lái)誘騙他的人的本質(zhì)、他人的貨幣的誘餌;每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的或可能的需要都是誘使蒼蠅飛近涂膠竿的弱點(diǎn);┄┄每一項(xiàng)急需都是一個(gè)機(jī)會(huì)，使人能夠擺出一副格外殷勤的面孔走向自己的鄰人并且對(duì)他說(shuō)：親愛(ài)的朋友，你需要什么，我給你，但是你知道，有先決條件;你知道，你應(yīng)當(dāng)用什么樣的墨水給我些字據(jù)，既然我給你提供了享受，我也要敲詐你一下)” 從中世紀(jì)內(nèi)部發(fā)生的商業(yè)化模式算起，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史已有幾百年，研究者已經(jīng)需要區(qū)分古典資本主義與晚期資本主義之不同特征了，但是，那種“每個(gè)人都指望別人產(chǎn)生某種新的需要，以便迫使他做出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)”的基本動(dòng)機(jī)，卻是一以貫之的。美國(guó)紐約州立大學(xué)人類學(xué)教授理查德·羅賓斯(Richard Robbins)的《資本主義文化與全球問(wèn)題》(第四版)(中國(guó)人民大學(xué)出版2010年版)，便依然是從這個(gè)角度研究資本主義的文化特征的。

羅賓斯認(rèn)為，資本主義文化的基本特征就是“不遺余力地鼓勵(lì)商品的生產(chǎn)和銷售。它鼓勵(lì)資本家積累利潤(rùn)，鼓勵(lì)勞動(dòng)者積累工資，鼓勵(lì)消費(fèi)者積累商品。換言之，資本主義塑造了一群行為方式必須符合資本主義規(guī)則的民眾，他們的行事方式是在資本主義文化影響下習(xí)得的，他們必須這樣行事?！?/p>

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，趙本山的忽悠系列作為搞笑的小品，本身并無(wú)如此深入的理論自覺(jué)意識(shí)，在某種意義上，其自覺(jué)性只不過(guò)是給我們講述了一個(gè)民間智慧故事而已。問(wèn)題在于，當(dāng)中央電視臺(tái)通過(guò)春節(jié)晚會(huì)向全中國(guó)、全世界播演時(shí)，作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器的中央電視臺(tái)居然對(duì)自己的行事方式破了例，也就是說(shuō)，它沒(méi)有通過(guò)傳統(tǒng)的審查方式去改造這個(gè)系列，沒(méi)有要求作品在某個(gè)地方——通常在結(jié)束處，對(duì)忽悠這種行為進(jìn)行批評(píng)，哪怕是“勸百而諷一”的效果也行。當(dāng)然，作品本身的狡猾之處在于，它沒(méi)有顯示出忽悠以后帶來(lái)的破壞性后果——物質(zhì)后果，比如使用了拐杖、輪椅、擔(dān)架以后身體受到損害，這樣，似乎也無(wú)必要去進(jìn)行一種勉強(qiáng)的社會(huì)批判。這就是資本主義方式的真正道義盲點(diǎn)，你被虛假的需要支配了，付出了代價(jià)，但你似乎沒(méi)有損失什么，因?yàn)槟闶褂昧松唐罚M管你不真正需要這些商品。人心的損害算什么呢?講法制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不會(huì)認(rèn)真對(duì)待人心問(wèn)題的。

顯然，中央電視臺(tái)也會(huì)以“娛樂(lè)”為理由來(lái)原諒自己，為什么要讓所有的節(jié)目都擔(dān)當(dāng)起國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重任呢?是的，理由總是有的，事事較真就會(huì)變成文化專制主義。只能說(shuō)，中央電視臺(tái)在客觀上默認(rèn)了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)以利潤(rùn)為中心的價(jià)值觀，從非常細(xì)微的角度反映了中國(guó)社會(huì)如何變成了一個(gè)典型的市場(chǎng)社會(huì)。

由于中央電視臺(tái)春晚此次在一貫的國(guó)家意識(shí)形態(tài)風(fēng)格之下，同時(shí)也容忍了趙本山的忽悠系列，讓社會(huì)主義核心價(jià)值追求與資本主義的核心價(jià)值同時(shí)存在，和平共處，這就一文化范本的方式構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的深刻文化矛盾——構(gòu)建的同時(shí)被解構(gòu)。

清醒者總是有的，網(wǎng)絡(luò)上有文章就說(shuō)：“我們很多人都喜歡看趙本山的小品，他的小品給我們帶來(lái)很多歡樂(lè)，他后期的小品有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是以忽悠人為取樂(lè)，忽悠賣拐、忽悠賣輪椅、忽悠公雞下蛋、忽悠不差錢(qián)，他的賣拐賣輪椅也曾經(jīng)引起一些殘疾人士的強(qiáng)烈不滿，但是趙大叔演的畢竟是娛樂(lè)節(jié)目，沒(méi)指名沒(méi)指姓，終究沒(méi)惹起糾紛。但是這之后社會(huì)上確實(shí)忽悠成風(fēng)，有人與人之間忽悠的，有發(fā)信息忽悠的，有打電話忽悠的，幾乎每天我們都會(huì)接到這樣的信息和電話在狂轟濫炸的忽悠我們：?請(qǐng)把錢(qián)匯至下列賬號(hào)···?，?大哥，我家很窮欠了別人家的錢(qián)，我愿意用我的一切···?，?你的銀行卡消費(fèi)9000元，請(qǐng)打下列電話查詢···?，?你中獎(jiǎng)了，請(qǐng)打下列電話查詢···?，忽悠和詐騙到底有什么區(qū)分?如果說(shuō)詐騙是以騙人的手段非法獲得受害人的錢(qián)財(cái)，那忽悠賣拐賣輪椅呢?也是以無(wú)中生有的手段忽悠走他人的錢(qián)財(cái)，前者是受法律制裁的，后者是某大電視臺(tái)向全世界播演的，雖然沒(méi)有號(hào)召向賣拐的趙大叔學(xué)習(xí)，但是每一個(gè)節(jié)目都有他的思想和內(nèi)涵，我們成人是有鑒別是非能力的，對(duì)這樣的小品一笑而過(guò)，可是我們的孩子們呢?前一段時(shí)間在報(bào)紙上看見(jiàn)一個(gè)6歲小女孩對(duì)著我們說(shuō)長(zhǎng)大要當(dāng)貪官，我們的心都要碎了”，“趙本山忽悠賣拐最后忽悠了誰(shuí)?”

可以說(shuō)，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的宏大國(guó)家意識(shí)形態(tài)敘事，終而遭遇趙本山賣拐系列的解構(gòu)，這本身就是一次成功的忽悠——龐大的國(guó)家機(jī)器居然被一個(gè)農(nóng)民忽悠了。

第二篇：趙本山出任農(nóng)民藝術(shù)節(jié)形象大使

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

趙本山出任農(nóng)民藝術(shù)節(jié)形象大使

作者：

來(lái)源：《榮譽(yù)雜志》2010年第04期

2010年4月15日下午,首屆“中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)”新聞發(fā)布會(huì)暨形象大使聘請(qǐng)儀式在中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館舉行,農(nóng)業(yè)部總經(jīng)濟(jì)師張玉香向趙本山頒發(fā)了“形象大使”的聘書(shū)。趙本山表示,為農(nóng)民做事就是為自己做事,所以首屆藝術(shù)節(jié)上他和整個(gè)本山傳媒全力以赴,絕對(duì)無(wú)償?shù)胤?wù)。

“中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)”是由農(nóng)業(yè)部、文化部和中國(guó)文聯(lián)共同主辦的,旨在展示新農(nóng)村、描繪新生活。最重要的是堅(jiān)持、保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)農(nóng)民文化藝術(shù)資源,給農(nóng)民增收。

第三篇：中小企業(yè)發(fā)展對(duì)一個(gè)國(guó)家的就業(yè)

中小企業(yè)發(fā)展對(duì)一個(gè)國(guó)家的就業(yè)、稅收以及城市的全面發(fā)展至關(guān)重要，切中小企業(yè)對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率達(dá)到80%~90%，對(duì)于緩解就業(yè)壓力起著至關(guān)重要的作用。但是我國(guó)中小企業(yè)經(jīng)理了全球范圍的金融危機(jī)，以及通貨膨脹，再加上自身資金的匱乏，管理能力低下的部分因素導(dǎo)致了中小企業(yè)大批的倒閉，即便是現(xiàn)在生存著的中小企業(yè)，也面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和壓力，所以在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下研究如何通過(guò)戰(zhàn)略調(diào)整促使中小企業(yè)健康的發(fā)展成為一個(gè)尚待解決的問(wèn)題。

中小企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有十分重要的地位。截止2011年上半年，全國(guó)工商注冊(cè)登記的中小企業(yè)占全部去注冊(cè)企業(yè)總數(shù)的99%以上。中小企業(yè)工業(yè)產(chǎn)值、銷售收入、實(shí)現(xiàn)利稅分別占總量的60%、57%和40%；流通領(lǐng)域中小企業(yè)占全國(guó)零售網(wǎng)點(diǎn)的90%以上；創(chuàng)造的最終產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值相當(dāng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的60%左右；不僅貢獻(xiàn)了我國(guó)50%以上的稅收，更提供了80%以上的城鎮(zhèn)就業(yè)崗位；在繁榮經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)創(chuàng)新、擴(kuò)大出口、增加就業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)中國(guó)65％的發(fā)明專利、75％以上的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、80％以上的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，都是由中小企業(yè)完成的，以中小企業(yè)為代表的非公有制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用不斷增強(qiáng)中。中小企業(yè)是緩解就業(yè)壓力保持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)力量。中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)及管理成本低，市場(chǎng)應(yīng)變能力強(qiáng)，就業(yè)彈性高，靈活性好，具有大企業(yè)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)?？萍夹椭行⌒推髽I(yè)的蓬勃發(fā)展，成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。近年來(lái)，科技型中小型企業(yè)蓬勃發(fā)展，成為技術(shù)進(jìn)步中最活躍的創(chuàng)新主體，中小企業(yè)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀基礎(chǔ)，是深入改革的主要推動(dòng)力量。中小企業(yè)大多數(shù)從事第三產(chǎn)業(yè)，貼近市場(chǎng)，貼近用戶，活躍在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的領(lǐng)域，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體和市場(chǎng)體制的微觀基礎(chǔ)。

第四篇：一個(gè)農(nóng)民對(duì)十八屆三中全會(huì)的期待

一個(gè)農(nóng)民對(duì)十八屆三中全會(huì)有五大期待？ 黨的十八屆三中全會(huì)已經(jīng)開(kāi)幕，全國(guó)乃至全世界人民都在關(guān)注。

中國(guó)每一次重大改革，幾乎都與“三農(nóng)”有關(guān)。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)注定再次成為黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

那么，作為農(nóng)民對(duì)于十八屆三中全會(huì)，有啥期待？筆者近日與家鄉(xiāng)的一些農(nóng)民閑聊，了解到他們有五大期待。

一是期待推進(jìn)“新型城鎮(zhèn)化”。新型城鎮(zhèn)化對(duì)于處于“穩(wěn)中向好”的經(jīng)濟(jì)而言，不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)、持續(xù)健康發(fā)展的“引擎”，也是拉動(dòng)中國(guó)內(nèi)需的巨大潛力，能夠有效造福百姓和富裕征地農(nóng)民?！板伬镉辛送肜锊庞?。”國(guó)家富裕了，才有錢(qián)幫扶農(nóng)民。二是期待由“農(nóng)民”變成“市民”?！跋Ｍ^(guò)上和城里人一樣好的日子?！边@是絕大多數(shù)農(nóng)民對(duì)未來(lái)生活的愿望?，F(xiàn)在“80后”和“90后”新生代農(nóng)民工普遍不愿再回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，他們迫切希望成為真正的城里人。雖然現(xiàn)在每年有一千多萬(wàn)農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，但是仍有許多農(nóng)民不能真正在城市扎根。農(nóng)民們相信有黨中央、國(guó)務(wù)院大量惠民政策作后盾，只要努力奮斗，勤儉持家，一定會(huì)過(guò)上和城里人一樣好的日子。

三是期待成為“市民”的“農(nóng)民”有穩(wěn)定的生活來(lái)源。城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)、就業(yè)的關(guān)系，土地流失、農(nóng)村空心化等“鄉(xiāng)村病”等，這是過(guò)去存在的“城鎮(zhèn)化問(wèn)題”。新型城鎮(zhèn)化要突出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，根本前提是要尊重農(nóng)民意愿、保護(hù)農(nóng)民利益、保障糧食安全。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)城相融、互促共進(jìn)。興城首先要興業(yè)，有產(chǎn)業(yè)支撐才能有就業(yè)，特別是要發(fā)揮好服務(wù)業(yè)這一最大就業(yè)容納器的作用。期待中央出臺(tái)具體的改革方案，讓成為“市民”的“農(nóng)民”有穩(wěn)定的生活來(lái)源，這樣才能使城鎮(zhèn)化成果真正惠及農(nóng)民。

四是期待“土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包政策永遠(yuǎn)不變”。支持“土地合法流轉(zhuǎn)”政策改革，必須是“合法”的流轉(zhuǎn)，必須是按“市場(chǎng)”的價(jià)格流轉(zhuǎn)。對(duì)于沒(méi)有流轉(zhuǎn)的土地，期待“土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包政策永遠(yuǎn)不變”，中央要給出明確的“定心丸”。支持綠色有機(jī)糧食和蔬菜發(fā)展。減少農(nóng)民和市民之間的交易環(huán)節(jié)和中間利潤(rùn)，加大“農(nóng)超對(duì)接”力度。

五是期待“老有所養(yǎng)”、“病有所醫(yī)”。希望中央出臺(tái)農(nóng)民參與全國(guó)聯(lián)網(wǎng)通用的“養(yǎng)老保險(xiǎn)”，要讓農(nóng)民工和在家的農(nóng)民能夠持續(xù)參加“養(yǎng)老保險(xiǎn)”。希望加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件改善，既要增加醫(yī)療設(shè)備等鄉(xiāng)村醫(yī)療硬件，又要讓鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生院能夠吸引較好的醫(yī)生。(

第五篇：一個(gè)國(guó)家讀后感

《一個(gè)國(guó)家，兩種制度》讀后感

院系：理工系

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：姓名：************ ************

《一個(gè)國(guó)家，兩種制度》讀后感 實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和民族偉大復(fù)興具有巨大的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，為什么要實(shí)行“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針?如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一方針政策的一貫性和連續(xù)性?香港和澳門(mén)順利回歸祖國(guó)后，如何繼續(xù)推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，最終解決臺(tái)灣問(wèn)題?這些問(wèn)題關(guān)系到維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，關(guān)系到中華民族的根本利益。

一、提出祖國(guó)統(tǒng)一的方針

1、一國(guó)兩制的提出

1984年鄧小平同志提出的“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”構(gòu)想解決香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題是一種新思維，“新問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決?！边@是一個(gè)偉大的創(chuàng)造。現(xiàn)在“一國(guó)兩制”在香港、澳門(mén)成功實(shí)踐就是強(qiáng)有力的證明。

2、一國(guó)兩制的實(shí)施政策

（1）鄧小平同志的“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，鄧小平同志的“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”構(gòu)想，本來(lái)是計(jì)劃用來(lái)解決臺(tái)灣問(wèn)題的，結(jié)果提前運(yùn)用，成功地解決了港澳問(wèn)題。臺(tái)灣同胞看到，“一國(guó)兩制”在香港和澳門(mén)成功實(shí)踐，對(duì)他們產(chǎn)生了積極的影響，越來(lái)越多的人認(rèn)同“一國(guó)兩制”。然而，臺(tái)灣問(wèn)題與港澳問(wèn)題還是不太一樣，但是解決港澳問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)是非常值得借鑒的。我相信在鄧小平同志的“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”構(gòu)想的指導(dǎo)下，共同積極發(fā)揮兩岸中華民族的智慧，臺(tái)灣問(wèn)題一定會(huì)逐步部解決的?！班囆∑秸f(shuō)：根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，我們提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來(lái)解決中國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題，這也是一種和平共處。”

（2）香港的民主自由權(quán)利，“香港人也是有這種民族自豪感的。香港人是能治好香港的，要有這個(gè)自信心?！?/p>

港人治港，“我們還多次講過(guò)，北京除了派軍隊(duì)以外，不向香港特區(qū)政府派出干部，這也是不會(huì)改變的。我們派軍隊(duì)是為了維護(hù)國(guó)家的安全，而不是去干預(yù)香港的內(nèi)部事務(wù)。”港人高度自治，這體現(xiàn)了我們國(guó)家充分考慮香港人民利益，香港人可以享受自己的生活方式，建立自己的司法法制，決定自己的民主自由。2010年06月25日香港特別行政區(qū)政改兩決議通過(guò)，中央政府樂(lè)見(jiàn)其成，這一結(jié)果符合香港公眾的普遍愿望，推進(jìn)香港政制的民主發(fā)展，與香港各界人士特區(qū)政府一道，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，切實(shí)有效改善民生，循序漸進(jìn)推進(jìn)民主，包容共濟(jì)促進(jìn)和諧，為保持香港的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定而共同努力，這是我國(guó)政府堅(jiān)定不移的立場(chǎng)。這就是港人治港高度體現(xiàn)，香港人民有權(quán)決定自己的民主自由的權(quán)利。

（3）世人對(duì)一國(guó)兩制、和平談判的意見(jiàn)，“一國(guó)兩制，和平談判，平等對(duì)話，相互尊重，互補(bǔ)互利，循序漸進(jìn)是和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的唯一途徑?！爆F(xiàn)在雙方已經(jīng)在努力積極推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)合作和各項(xiàng)交往。兩岸三通已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而2010年6月29日在重慶簽署的ECFA是1949年后臺(tái)海兩岸關(guān)系發(fā)展中最具有標(biāo)志意義的重要協(xié)定,意味著兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)全面自由化的開(kāi)始，將造就兩岸新的經(jīng)濟(jì)情勢(shì)，是兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系正常化制度化的里程碑，為兩岸政治議題協(xié)商創(chuàng)造基礎(chǔ)，開(kāi)啟政治手段處理兩岸關(guān)系新時(shí)代。ECFA助推臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“大陸依存時(shí)代”，同時(shí)

也加速“臺(tái)獨(dú)”及其政治謊言崩解。我相信，通過(guò)兩岸人民共同的不懈努力，臺(tái)灣問(wèn)題一定會(huì)得到完滿的解決。

二、一國(guó)兩制政策實(shí)現(xiàn)的偉績(jī)

1、香港回歸

“一國(guó)兩制”的偉大實(shí)踐取得了舉世矚目的成就，在中央政府的大力支持下，香港特區(qū)行政長(zhǎng)官和特區(qū)政府帶領(lǐng)廣大香港市民團(tuán)結(jié)拼搏，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、切實(shí)有效改善民生、循序漸進(jìn)推進(jìn)民主、包容共濟(jì)促進(jìn)和諧，保持了香港的繁榮穩(wěn)定。這不由得讓我回想起——1982年9月24日，鄧小平在人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)了英國(guó)首相瑪格麗特·撒切爾夫人，并與其進(jìn)行的談判。小平爺爺?shù)恼Z(yǔ)氣是溫和的，態(tài)度卻是堅(jiān)決的，香港是祖國(guó)的一份子，必須回歸祖國(guó)懷抱。于是，雙方領(lǐng)導(dǎo)人就此問(wèn)題闡述了各自的立場(chǎng)。雙方本著維持香港的繁榮和穩(wěn)定的共同目的，同意在這次訪問(wèn)后通過(guò)外交途徑進(jìn)行商談。也就在此次會(huì)見(jiàn)期間，鄧小平公開(kāi)提出了一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想，與撒切爾夫人就香港問(wèn)題和諧地達(dá)成了共識(shí)。

2、正式簽署澳門(mén)問(wèn)題與回歸

回憶往昔，從1984年12月20日，發(fā)布中英聯(lián)合聲明到1997年7月1日，香港回到祖國(guó)懷抱，再到1987年4月13日正式簽署了關(guān)于澳門(mén)問(wèn)題的聯(lián)合聲明，最后1999年12月20日對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)，至此，港澳已都回歸了祖國(guó)懷抱，剩下的臺(tái)灣問(wèn)題不日也將迎刃而解??顯然，一國(guó)兩制構(gòu)想以其不可思議的速度飛快地發(fā)展著，滲透到每一位國(guó)人，港澳人的心中，在這發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)然沒(méi)有忘記展示它的勃勃生機(jī)及其鮮活魅力。自從一聲稚嫩的“你可知MACO，不是我真名。我離開(kāi)你太久了，母親”唱出所有港澳人的歸家的心聲以來(lái)，我們見(jiàn)證著港澳回歸后的發(fā)展歷程。港澳回歸后經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的事實(shí)充分證明，鄧小平所提出的一國(guó)兩制方針是正確的，具有強(qiáng)大的生命力，這為兩岸和平統(tǒng)一樹(shù)立了光輝的典范，在世人面前展示了我們智慧的治國(guó)方針。

3、一國(guó)兩制的四個(gè)基本點(diǎn)

（1）一個(gè)中國(guó)。世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)任何旨在分裂中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”或“一國(guó)兩府”；

（2）兩制并存。在一個(gè)中國(guó)的前提下，大陸的社會(huì)主義制度和港澳臺(tái)的資本主義制度，實(shí)行長(zhǎng)期共存，共同發(fā)展；

（3）高度自治。統(tǒng)一后，港澳臺(tái)將成為特別行政區(qū)。它不同于中國(guó)其他一般省區(qū)，享有高度的自治權(quán)的同時(shí)享有參政權(quán)；

（4）和平談判。通過(guò)接觸談判，以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是全體中國(guó)人的共同心愿。

4、一國(guó)兩制的含義

一國(guó)兩制，顧名思義，乃一個(gè)中國(guó)，兩種制度，概括的說(shuō)，就是在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有生產(chǎn)資料私有制的資本主義制度和生活方式五十年不變。閱讀導(dǎo)文后，我對(duì)其有了更為清楚地認(rèn)識(shí)，深刻的體會(huì)。

5、一國(guó)兩制對(duì)港澳的繁榮發(fā)展起至關(guān)重要

港澳方面，世人有目共睹，一國(guó)兩制在其的實(shí)施取得了卓越的成效。九年前，在香港回歸中國(guó)五周年之際，曾經(jīng)直接參與中英香港問(wèn)題談判的英國(guó)前副首相杰弗里·豪在接見(jiàn)新華社記者采訪時(shí)指出，“一國(guó)兩制”方針是史無(wú)前例的驚人之

舉，在解決香港問(wèn)題過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在過(guò)去的五年里，香港原有的生活方式并沒(méi)有改變，人們尊重法制和司法獨(dú)立，香港特區(qū)政府也重視民主。中國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)五年來(lái)的事實(shí)說(shuō)明，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想得到成功實(shí)施，并為解決其他歷史遺留問(wèn)題提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。鄧小平也曾提出，要相信香港的中國(guó)人能治理好香港。凡是中華兒女，不論身處何地，起碼都有中華民族的自豪感。香港人也是有這種民族自豪感的，所以他們能治理好香港。事實(shí)擺在眼前，香港確實(shí)繁榮地發(fā)展起來(lái)，一如我們所預(yù)期的，我們見(jiàn)證到了中國(guó)人治理香港的智慧，見(jiàn)證到了一國(guó)兩制在促進(jìn)香港繁榮發(fā)展進(jìn)程中起到的重大的推動(dòng)作用及其重要意義。

三、一國(guó)兩制與臺(tái)灣問(wèn)題

1、臺(tái)灣問(wèn)題純屬中國(guó)的內(nèi)政

而對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題，不得不說(shuō)，臺(tái)灣問(wèn)題純屬中國(guó)的內(nèi)政。臺(tái)灣問(wèn)題不能和德國(guó)、朝鮮問(wèn)題相提并論。中國(guó)政府歷來(lái)反對(duì)用處理德國(guó)問(wèn)題、朝鮮問(wèn)題的方式來(lái)處理臺(tái)灣問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題應(yīng)該也完全可以通過(guò)兩岸的協(xié)商，在一個(gè)中國(guó)的架構(gòu)內(nèi)求得合理的解決。早在五十年代，中國(guó)政府就曾設(shè)想以和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題。1955年5月，周恩來(lái)總理在全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)會(huì)議上即提出：中國(guó)人民解決臺(tái)灣問(wèn)題有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和和平的方式，中國(guó)人民愿意在可能的條件下，爭(zhēng)取用和平的方式解決問(wèn)題。解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是全體中國(guó)人民一項(xiàng)莊嚴(yán)而神圣的使命。世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣和大陸同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)完整絕不允許分割。絕不允許為了“臺(tái)獨(dú)”的一黨一己之私利而閉著眼睛說(shuō)瞎話。于是，一國(guó)兩制已是大陸方作出的最大讓步，也一應(yīng)中國(guó)政府初衷——和平解決臺(tái)灣問(wèn)題。香港、澳門(mén)順利回歸以后的發(fā)展充分證明，“一國(guó)兩制”已經(jīng)首先在解決香港、澳門(mén)問(wèn)題中得到了成功的運(yùn)用，人們有更加充分的理由相信，“一國(guó)兩制”同樣可以成為解決臺(tái)灣問(wèn)題的最佳方式。

2、對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的一貫表態(tài)

“解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。我們將遵循“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠(chéng)為兩岸同胞謀福祉、為臺(tái)海地區(qū)謀和平，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益。

總結(jié)

香港、澳門(mén)成功回歸，臺(tái)灣問(wèn)題和平解決進(jìn)程不斷向前推進(jìn)并且成果累累，這些成功都是在“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”指導(dǎo)下和平談判取得的。事實(shí)充分證明“一國(guó)兩制”是正確的，是成功的。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，實(shí)事求是提出的“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”偉大構(gòu)想不僅解決了我國(guó)歷史遺留問(wèn)題，同時(shí)也為世界其他國(guó)家解決爭(zhēng)議問(wèn)題提供重要借鑒?！耙粐?guó)兩制”不僅給中華民族和平做出偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為亞太地區(qū)穩(wěn)定乃至世界和平做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。