第一篇：天使與魔鬼--觀后感

天使與魔鬼

丹.布朗，他筆觸是很細(xì)膩、很細(xì)膩的。

讀后感

描述一場宗教與科學(xué)的較量:虔誠的上帝信徒——“歐核中心”的杰出科學(xué)家列奧納多·維特勒畢生致力于以科學(xué)的手段證明神的存在。他和其養(yǎng)女維多利亞在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行了高度機(jī)密的實(shí)驗(yàn)，成功制造出了一種極其強(qiáng)大的能量——“反物質(zhì)”。在這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)尚未對外公布時(shí)，列奧納多就在實(shí)驗(yàn)室里慘遭殺害，一個(gè)眼珠被挖走，胸口赫然印著一個(gè)神秘的標(biāo)記——“光照派”。更令人震驚的是，藏在地下的反物質(zhì)不易而飛，而這些反物質(zhì)一旦與物質(zhì)相遇，便會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，足以摧毀一座城市。哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)家羅伯特·蘭登應(yīng)邀前來參與調(diào)查。就在當(dāng)天，失蹤的反物質(zhì)被人發(fā)現(xiàn)位于梵蒂岡地下某處。離開了實(shí)驗(yàn)室的反物質(zhì)會(huì)在二十四小時(shí)后自行爆炸。這天正是天主教教皇選舉日，來自世界各地的天主教首領(lǐng)匯聚在梵蒂岡城，藏在地下的反物質(zhì)如同一枚定時(shí)炸彈，如不及時(shí)找到，整個(gè)梵蒂岡城便會(huì)在頃刻間灰飛煙滅。羅伯特與維多利亞在查找反物質(zhì)的過程中，竟發(fā)現(xiàn)傳說中幾十年前就消亡的光照派還活躍于世，而且世上許多科學(xué)家皆是其成員。光照派沉寂了幾十年之后，竟然瞄準(zhǔn)教皇選舉止日對基督教進(jìn)行復(fù)仇，而尋找兇手及光照派的線索竟藏在伽利略和彌爾頓的作品中！于是，一個(gè)個(gè)驚世之謎隨著情節(jié)的深入而被揭開。

科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。

這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。

缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因?yàn)槿耸菑暮镒舆M(jìn)化來的，因?yàn)樵诿ＣＰ乔蛑?，地球只是其中渺小的一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。

上帝不能操縱生死，但科學(xué)可以，它可以延緩衰老、減輕病痛，甚至還能克隆一個(gè)你自己。這在科學(xué)的前進(jìn)中，宗教節(jié)節(jié)敗退。宗教曾經(jīng)試圖蒙上人們的眼睛，試圖以殘酷的對抗來阻止科學(xué)的進(jìn)程。光照派，一個(gè)被宗教蠻橫對待的科學(xué)家們秘密組織起來的地下組織，最后卻在一個(gè)宗教狂人的操縱下復(fù)活，并險(xiǎn)些聲名狼藉地成為這個(gè)他的墊腳石。宗教狂人最終在事實(shí)敗露后自焚，但他在失勢前的一番演講或者能夠讓科學(xué)停下高昂的頭來?？茖W(xué)是沒有靈魂的，它或者可以解決這樣那樣的問題，但人類心靈需要的指引，科學(xué)卻毫無辦法，這或者也是像牛頓這樣的大科學(xué)家最后會(huì)矛盾到折磨自己肉體的緣故吧。人們面對大自然，不再敬畏，甚至蠻橫地對待與自己共存的資源。人們忘了善與惡的界限，盲目地為著一時(shí)的利益奔忙，毫不顧及自己拋卻了什么。當(dāng)心靈不再向善，科學(xué)帶來的是否只能是毀滅？當(dāng)人類不再忌惡，我們的前方是否還有光明？

電影遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有小說那么優(yōu)秀.一本深度探討了宗教和科學(xué)之間微妙關(guān)系的小說被改編成了一部純粹的科幻動(dòng)作片.特別是電影的結(jié)尾, 小說中的結(jié)尾是整本小說最精彩的一部分,所有的真相都是在最后一刻揭曉的, 而電影卻把最精彩的一部分“和諧”掉了.對于書迷來說這是實(shí)在是很讓人失望的, 不過這樣改編也自然緩和。==但是情節(jié)緊湊邏輯還是很嚴(yán)密的。

改編電影比較完整地保留了小說的魅力，并有所發(fā)揮，節(jié)奏和鏡頭把握得很出色，可見導(dǎo)演和編劇的功底。

電影是一門誕生在城市生活中的藝術(shù)，因此城市文化也在電影的藝術(shù)表現(xiàn)中留下了深深的烙印。這個(gè)星球上一座座偉大的城市都曾無數(shù)次出現(xiàn)在電影作品中，并以他們獨(dú)特的文化魅力為影片帶來特定的基調(diào)和美感，也為動(dòng)人心弦的情節(jié)展開提供了舞臺(tái)。而每一座偉大的城市，都有一座（至少一座）偉大的博物館，匯集著人類文明和藝術(shù)的精華，也成為這座城市的靈魂居住的殿堂。

當(dāng)作為電影觀眾的我們跟隨著鏡頭走進(jìn)博物館，或許能夠有如身臨其境般地欣賞一件件慕名已久的佳作，又或許回憶起自己曾經(jīng)徜徉其中時(shí)陶醉不已的美妙感受。而當(dāng)我們作為游人第一次涉足某座傾心向往的博物館時(shí)，也常常會(huì)因?yàn)閬淼搅四牟孔约合矏鄣挠捌幸粋€(gè)熟悉的場景而會(huì)心一笑。

出現(xiàn)在電影中的博物館數(shù)量之眾，不勝枚舉。而博物館在影片中所發(fā)揮的作用也多種多樣?；蚝嫱泄适虑楣?jié)，或映射人物性格，或暗示歷史文化背景，或提點(diǎn)哲學(xué)心理思緒。在文藝片里主人公心靈交流愛意萌生，在動(dòng)作片中特工人員接頭密會(huì)拯救世界，都曾發(fā)生在著名博物館內(nèi)。

然而，盡管這樣，我們已能夠看出朗 霍華德的努力：他花了很多力氣在如何用畫面表現(xiàn)書中某些略嫌枯燥的歷史和理論段落，導(dǎo)致電影用來解釋的時(shí)間被拉長，而在緊張的情節(jié)推動(dòng)上又失掉了精力；視覺處理上，他不乏神來之筆，比如跨越歷史的鏡頭疊和，和對歷史傳說部分的畫面進(jìn)行油畫質(zhì)感的處理；對于原小說的主題，朗進(jìn)行了好萊塢式的化繁為簡，僅借Tom Hanks版蘭登博士問了一句：耶穌是人是神，為這個(gè)問題送死的人還不夠多嗎？－－達(dá)芬奇密碼改編至此，已是達(dá)到電影這種表達(dá)方式的極限了，小說本身的鏡頭感和節(jié)奏感比起天使與魔鬼來都要差很多，因此電影做到這份兒上，至少不能算是一部改編失敗的作品，雖然有些小小的沉悶，也不乏閃光之處。

當(dāng)然，如果想看視覺刺激或情節(jié)跌宕起伏的人可能會(huì)稍稍失望：在驚悚氣氛營造的這個(gè)方面，電影失掉了小說來自精神上的驚悚，而側(cè)重在畫面上表現(xiàn)這一感覺。記得我通宵啃原著的那個(gè)夜晚，看到丹布朗如何顛覆性的解釋最后的晚餐時(shí)，整個(gè)后背的汗毛統(tǒng)統(tǒng)豎立了起來－－那不是一種來自鬼神或死亡的神秘主義驚悚，而是面對自己習(xí)以為常的歷史/常識(shí)被徹底顛覆時(shí)，那一瞬間，來自精神層面失重的恐懼。而這種恐懼，雖然只有一瞬，卻足以超越任何斯蒂芬 金所營造的恐怖世界。直到現(xiàn)在，我每每打量到名畫“最后的晚餐”，仍然會(huì)有一絲深遠(yuǎn)的寒意沁出。而電影，用了更為形象的幻燈片形式來解釋畫中關(guān)于耶穌和女性化彼得的種種，看完之后只會(huì)讓人發(fā)出“哇”的一聲驚嘆，而沒有辦法感受到用文字闡述出的驚悚。

看這部電影最大的收獲，就是讓我偏離了許久的興趣重新回到宗教淵源這個(gè)神秘而沉重的話題上來。丹布朗在天使與魔鬼中探討了宗教信仰在當(dāng)代社會(huì)面臨坍塌的危機(jī)，而達(dá)芬奇密碼則是關(guān)于天主教和異教徒之間糾纏不清的關(guān)系，或者說，是一個(gè)關(guān)于“我信仰的到底是什么”的終極問題。這個(gè)問題是不可能在短短兩個(gè)多小時(shí)的商業(yè)影片中得到解答的。（作為一個(gè)職業(yè)化的導(dǎo)演，我們也可以看出朗霍華德壓根沒有認(rèn)真解答該問題的打算）但如果電影能夠引導(dǎo)觀眾自己開始思考這個(gè)問號(hào)，就可以算沒有白拍了。

至于耶穌人性還是神性這個(gè)終極問題，我很遺憾的發(fā)覺自己有異教徒的傾向，個(gè)人覺得，Jesus Christ是個(gè)偉大的人。但他足夠偉大到作為一種宗教的靈魂人物。或許經(jīng)過歷史的滌蕩和美化，他會(huì)被后人附與許多神性，如果放在現(xiàn)代，也就是圣雄甘地或者馬丁路德金的感覺吧。我這么說絕無貶低污蔑耶穌的意思，甘地如果回到幾個(gè)世紀(jì)前的耶路撒冷，一定也會(huì)被實(shí)心眼的古人頂禮膜拜的。為什么一定要在humanity or divinity這個(gè)問題上流幾千幾百年的血呢？除了涉及到政治權(quán)利，可能古人生活比較枯燥少樂趣，容易較真吧||||。。

第二篇：宗教與科學(xué) 天使與魔鬼觀后感

宗教與科學(xué)--《天使與魔鬼》的讀后感 倘若科學(xué)需要與宗教一戰(zhàn)，我們會(huì)站在何方? 偉人曾說過，當(dāng)科學(xué)攀登到某個(gè)高度的時(shí)候，宗教已經(jīng)在那里等了幾百年了。

《天使與魔鬼》，《ANGELS & DEMONS》。故事的起點(diǎn)是匯聚了人類尖端科技的歐洲原子核研究所。一個(gè)平靜的下午，在這棟并不怎么起眼的建筑中，神力與科學(xué)進(jìn)行了跨越時(shí)代的結(jié)合！科學(xué)家列奧納多與維特多利亞在高度機(jī)密的實(shí)驗(yàn)室中首次合成了強(qiáng)大而神秘的能量——“反物質(zhì)”！至此上帝的存在被科學(xué)所證明，因?yàn)闊o中生有的神跡，終于被證實(shí)為可行！但此時(shí)沉浸在喜悅中的列奧納多。維特勒不會(huì)想到，這將帶給他殺身之禍！幾天后，列奧納多在實(shí)驗(yàn)室里被殘忍地殺害，并在胸口被烙上了一個(gè)神秘的標(biāo)記！

身為哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)專家的羅伯特?蘭登被歐洲原子核研究組織領(lǐng)導(dǎo)和警方邀請協(xié)助破案。蘭登一看之下倒吸一口冷氣，原來這個(gè)符號(hào)是歐洲古老的科學(xué)教派——“光照派”的標(biāo)志。面對這個(gè)擁有完美對稱形的標(biāo)志蘭登百思不得其解，因?yàn)楦鶕?jù)記載這個(gè)教派早就已經(jīng)淹沒在歷史中。但此時(shí)已經(jīng)沒有太多的時(shí)間讓蘭登來思考“光照派”的復(fù)興，因?yàn)檠b載“反物質(zhì)”的懸浮罐體在離開研究所24小時(shí)后就會(huì)失去動(dòng)力，屆時(shí)伴隨著正反物質(zhì)的碰撞發(fā)生湮滅，將釋放出不亞于原子彈的爆炸能！

更讓人窒息的是，有消息表明失蹤的反物質(zhì)此時(shí)正處于梵蒂岡，而偏偏第二天又是新教皇的選舉日！屆時(shí)全世界各地所有紅衣主教和大批民眾將匯聚于此！若是湮滅發(fā)生，那將會(huì)是人類歷史上、宗教歷史上最大的災(zāi)難！

很明顯，這一切都是有預(yù)謀的！這是科學(xué)向宗教跨越世紀(jì)的復(fù)仇！《天使與魔鬼》，集宗教、科學(xué)、懸疑、推理、建筑學(xué)于一體的書。教皇內(nèi)侍卡洛文斯特克無疑是最核心的人物，也許他不是書中的主角，不是蘭登，不是維多利亞，可是他確實(shí)是全書的靈魂人物。他重新建立起人們的信仰，給人們希望與光明，把科學(xué)與宗教的矛盾揭示出來，讓全世界的人們團(tuán)結(jié)了起來；教皇內(nèi)侍又是魔鬼，是他策劃了這一場恐慌，爆炸，把宗教陷入前所未有的危機(jī)之中，他的雙手染滿了無辜人類的鮮血。他深知，只有面向同一個(gè)強(qiáng)大的敵人的時(shí)候，世界才會(huì)重新團(tuán)結(jié)起來，一個(gè)新的世界秩序才會(huì)建立，所以他創(chuàng)造了宗教的敵人，又建立起了宗教的堅(jiān)不可摧的信仰，他本身就是矛盾的混合體，他既是天使又是魔鬼。而在每一個(gè)人心中，自己既是天使也是魔鬼，總有善良的時(shí)候，也總有邪惡的時(shí)候，善良的信徒會(huì)在耶穌的十字架下懺悔。

第一，爆炸性的選材?！短焓古c魔鬼》丹?布朗沒有將主旨集中在某一個(gè)宗教派別或是群體的身上，而是放眼一個(gè)范圍更廣的領(lǐng)域。主角是貫穿人類歷史、引發(fā)了無數(shù)爭斗和血腥鎮(zhèn)壓、隱含著發(fā)展與變革議題的終極碰撞——科學(xué)與宗教！第二，大量的數(shù)字謎題、文字游戲、還有數(shù)不盡的密碼關(guān)鍵字。丹布朗用他驚世駭俗的筆觸，將這些充滿誘惑力的陷阱散布到梵蒂岡古跡的各個(gè)角落，讓我們跟隨主角的身影穿梭于無盡的教堂、藝術(shù)作品乃至半坍塌的古跡廢墟中。第二，《天使與魔鬼》最令人印象深刻的還有于片中出現(xiàn)的羅馬著名建筑。影片只有教堂以外的戲份是在羅馬實(shí)地取景，教堂內(nèi)部及廣場都是移師加州片廠拍攝的。雕塑、繪畫、裝飾、材質(zhì)達(dá)到以假亂真的精致程度，不禁令人有些驚嘆。當(dāng)觀眾在欣賞美術(shù)部門的杰作時(shí)，恐怕不會(huì)想到大理石地板其實(shí)是普通地板作貼面處理而成的，不會(huì)想到廣場外圍籠罩在夜色中的羅馬城是后期制作效果，更不會(huì)想到教堂與廣場的尺寸其實(shí)是小于原版的，但通過攝影機(jī)角度看起來幾乎一模一樣。紅衣主教們開會(huì)的西斯廷教堂，西方宗教史上最著名的穹頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》就在那里。羅伯特找到的那個(gè)“西風(fēng)”的地面浮雕也是貝里尼尼的杰作。結(jié)尾處的圣天使堡門口有座橋，電影里可以很清晰的看到橋上兩邊的天使雕塑，這些同樣都是貝里尼尼的。電影中羅伯特必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)找出光照派在羅馬城的四個(gè)標(biāo)識(shí)，這四個(gè)標(biāo)識(shí)以光照派認(rèn)為世界的四種組成元素土、氣、火、水為主題，以解救每過一小時(shí)就會(huì)被殺害在其中一處的四名教皇候選人中的一位紅衣主教。而四種元素的四個(gè)地點(diǎn)分別是：波波羅圣母堂（土）、圣彼得廣場（氣）、維多利亞圣母堂（火）、納沃納廣場（水）?？茖W(xué)和宗教之間的交互關(guān)系、仇恨，是這本書的主軸，宗教管理人們的心理層面，科學(xué)負(fù)責(zé)人類求知欲和實(shí)際物體的層面，原本兩者相處得很好，但不知從何時(shí)開始，兩者開始爭斗，互不相讓.但是知識(shí)分子的光明會(huì)也不應(yīng)該行使如此野蠻的方法報(bào)復(fù)，科學(xué)不是最理性的嗎?做了如此不理性的行為，他們應(yīng)該懺悔。

很多人信仰上帝，因?yàn)樗麄冋业搅司竦臍w宿，靈魂的棲息之處，信仰的支柱。也許你會(huì)說信仰是一種逃避，但無疑他們的心靈接受了一次洗禮，接受了一次對心靈的凈化。這些都不是高科技能帶來的。精神上的慰藉，只有在自己的主宰的領(lǐng)域去獲得吧，而這信仰的力量是我們不可想象的。信念的力量也許比科學(xué)的理念強(qiáng)大得多吧，超越了肉體的痛苦，來到了精神層面，何等讓人驚異，卻在情理之中。而科學(xué)，讓世界朝著我們所想的方向發(fā)展?？茖W(xué)是為了建設(shè)更美好的世界，但是在這過程中，科學(xué)毀滅了本來美好的世界，讓世界變得傷痕累累，一片瘡痍，一片混亂。

也許信仰讓人類在混亂的世界找到了屬于自己的一方凈土，所以宗教才會(huì)一直傳揚(yáng)下去。正如影片里那位睿智的紅衣主教說的那樣，宗教不是完美的，因?yàn)槿瞬皇峭昝赖??？茖W(xué)何嘗也不是如此呢？也許，一切都該和解了！

第三篇：天使與魔鬼讀后感

我很欣賞這一段，真的，我終于了解到，為什么那么多人信仰那些不可能存在的上帝，天使與魔鬼讀后感。因?yàn)椋麄冏屓祟愓业搅司竦臍w宿，靈魂的棲息之處，信仰的支柱，在他們的天堂中，沒有饑餓，沒有寒冷，沒有痛苦與戰(zhàn)爭，一切在上帝的召喚下，他們能有平靜的心境去接受現(xiàn)實(shí)的世界，也許你會(huì)說這是逃避的做法，但無疑，他們的心靈接受了一次洗禮，接受了一次對心靈的凈化，聆聽了一次心底的聲音，這些，難道是高科技能帶來的嗎？精神上的慰藉，只有在自己的主宰的領(lǐng)域去獲得吧，而這信仰的力量是我們不可想象的，邪教的引領(lǐng)下的天安門廣場的自焚，每次吃飯前的祈禱，還有不吃豬肉，絕食，做禮拜，這一切一切，我原先覺得不可能發(fā)生的事一下子變得理所當(dāng)然，信念的力量也許比科學(xué)的理念強(qiáng)大得多吧，超越了肉體的痛苦，來到了精神層面，何等讓人驚異，卻在情理之中。而科學(xué)，讓世界朝著我們所想的方向發(fā)展著，我一直認(rèn)為，是科學(xué)讓我們變懶惰了，洗衣機(jī)，洗碗機(jī)，吸塵器，到機(jī)器人保姆，古時(shí)諸葛亮搖著羽毛扇子指揮千萬士兵，布陣，戰(zhàn)斗；到現(xiàn)在，司令員在涼颼颼的空調(diào)室中倒數(shù)“3，2，1，發(fā)射?！币恢?dǎo)彈就在地球表面刻下戰(zhàn)爭的痕跡，簡單，快捷，一句話就能摧毀世界?？茖W(xué)是為了建設(shè)更美好的世界，但是，在這過程中，科學(xué)毀滅了本來美好的世界，讓世界變得傷痕累累，一片瘡痍，一片混亂。我現(xiàn)在詫異了，究竟核能是為了發(fā)電，還是為了未來的戰(zhàn)爭。當(dāng)我背著政治時(shí)事，什么時(shí)候，第五輪第三階段討論朝核問題在哪召開，第六輪呢？我不知道，背這些意義何在，我不知道，伊朗，以色列，黎巴嫩，伊拉克，阿富汗，美國，它們的問題何時(shí)才能解決；我不知道，既然人類出生就代表了以后的死亡，為什么，人類還要出現(xiàn)在世界上，接受地球的批判，又或者，做著毀滅世界的舉動(dòng)；我不知道，《2012》所發(fā)生的事情是否會(huì)出現(xiàn)，我不知道，我喜愛的企鵝會(huì)不會(huì)有一天從這個(gè)世界上消失；我不知道，我的后代會(huì)不會(huì)迎來第九個(gè)冰河世紀(jì)；我不知道，世界的混亂是否會(huì)一直持續(xù)，還是有真正的世界新秩序的出現(xiàn)；我不知道，我不知道……

也許，信仰讓人類在混亂的世界找到了屬于自己的一方凈土，所以宗教才會(huì)一直傳揚(yáng)下去，與科學(xué)共存吧，“存在就有它的必然性”，也許，宗教與科學(xué)也會(huì)有一天聯(lián)合起來，我希望在世界將近滅亡之時(shí)，宗教讓人類不再恐慌，而科學(xué)尋找另一個(gè)世界安定人們，宗教與科學(xué)結(jié)合，我們世界才有獲救的可能吧……

世界是一個(gè)對立，是一個(gè)矛盾，有生有死，有起始有終點(diǎn)，所以我始終相信，世界也有它滅亡的一刻，正如每個(gè)人都有壽終正寢的一天一樣，所以一直以來我都不懼怕死亡，因?yàn)檫@是每個(gè)人的歸宿，任何人都不能逃脫，對于不可改變的事實(shí)，我會(huì)選擇坦然接受，于是我喜歡冒險(xiǎn)，想到喜馬拉雅山感受世界之巔的壯烈，想到南極看看企鵝那個(gè)笨拙的身體，想看看風(fēng)雪掩蓋的登山員的尸體，我并不懼怕他們，因?yàn)槟鞘撬麄兊男叛鲎屗麄儾缴喜粴w的旅程的，因?yàn)樗麄儧]有遺憾，沒有后悔，他們是為理想而奮斗的勇士，難道我們不應(yīng)該心生敬佩嗎？

《天使與魔鬼》，一開始我不明白為什么這樣一本集宗教，科學(xué)，懸疑，推理，建筑學(xué)于一體的書會(huì)改這個(gè)名字，我現(xiàn)在明白了，教皇內(nèi)侍是天使，他重新建立起人們的信仰，給人們希望與光明，把科學(xué)與宗教的矛盾揭示出來，讓全世界的人們團(tuán)結(jié)了起來；教皇內(nèi)侍又是魔鬼，是他策劃了這一場恐慌，爆炸，把宗教陷入前所未有的危機(jī)之中，他的雙手染滿了無辜人類的鮮血，讀后感《天使與魔鬼讀后感》。他深知，只有面向同一個(gè)強(qiáng)大的敵人的時(shí)候，世界才會(huì)重新團(tuán)結(jié)起來，一個(gè)新的世界秩序才會(huì)建立，所以他創(chuàng)造了宗教的敵人，又建立起了宗教的堅(jiān)不可摧的信仰，他本身就是矛盾的混合體，他既是天使又是魔鬼。而在每一個(gè)人心中，自己既是天使也是魔鬼，總有善良的時(shí)候，也總有邪惡的時(shí)候，善良的信徒會(huì)在耶穌的十字架下懺悔，我們有時(shí)又會(huì)在月亮的映射下為自己所犯下的錯(cuò)誤自責(zé)著，沒有人不會(huì)犯錯(cuò)的，不是嗎？

第四篇：天使與魔鬼讀后感

《天使與魔鬼》讀后感

郭梅華

（漳州師范學(xué)院教育系心理學(xué) 2007092005）

【摘要】文章在了解《天使與魔鬼》作者基本資料和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從完美的符號(hào)和語言、獨(dú)特的敘事風(fēng)格來分析小說的獨(dú)到之處，深刻思考宗教與科學(xué)的碰撞與交融這個(gè)深層主題，最后出美國人的難以避免的男權(quán)主義和美國人的情結(jié)在小說種的體現(xiàn)?？傮w上，《天使與魔鬼》是一部難的的作品。

【關(guān)鍵詞】天使與魔鬼宗教科學(xué)

初次接觸《天使與魔鬼》時(shí)，對它并沒有好感，因?yàn)楸救瞬皇且粋€(gè)喜歡驚悚科幻小說的讀者（一開始以為是科幻作品），但后來閱讀過程中，就對小說里面涉及的宗教觀念和科學(xué)思想的聯(lián)系和矛盾深深著迷。閱讀小說過程真的像美國作家戴爾評論的一樣“這真是一本該死的書——拿起這本書我就再也放不下，不把這本書讀完我什么事也做不成?！倍易x完作品，還會(huì)讓讀者引發(fā)無限深思、遐想和啟發(fā)。在思考這部作品的深刻意義之前，了解作者的相關(guān)信息是十分必要的。

一、丹.布朗簡介

丹.布朗（Dan Brown）出生于1964年。父親是一位知名的數(shù)學(xué)教授，曾榮獲總統(tǒng)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)，母親是一位宗教音樂家。這樣一個(gè)科學(xué)與宗教相沖突的家庭環(huán)境，后來成為他創(chuàng)作《天使與魔鬼》的靈感之源。丹.布朗畢業(yè)于阿默斯特學(xué)院和菲利普?？巳貙W(xué)院，畢業(yè)之后留在菲利普?？巳貙W(xué)院教授英語。1996年，對密碼破譯和秘密政府組織的興趣促使他創(chuàng)作了兩部暢銷電子書《數(shù)字城堡》和《圈套》，他的作品包括現(xiàn)在仍然位居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜榜首的《達(dá)芬奇密碼》，《天使與魔鬼》是丹·布朗在《達(dá)·芬奇密碼》之前創(chuàng)作的暢銷小說，在2004年全美圖書銷量排行榜中，僅次于《達(dá)·芬奇密碼》和一本食譜。

《天使與魔鬼》的創(chuàng)作靈感來自于作者的一次梵蒂岡之旅。丹·布朗在游覽梵蒂岡的地下通道時(shí)得知，這個(gè)秘密地道就是早期的天主教教皇躲避敵人追趕時(shí)的藏身之所，而幾百年前，最讓梵蒂岡畏懼的敵人就是一個(gè)名為“光照派”的秘密組織。這個(gè)組織由一些受到宗教迫害的科學(xué)家組成，他們發(fā)誓要對梵蒂岡進(jìn)行

復(fù)仇。時(shí)至今日，當(dāng)代許多歷史學(xué)家還對這個(gè)組織的存在深信不疑，而且認(rèn)為它是全球勢力最強(qiáng)大的組織之一，它滲透到世界的各個(gè)角落，不為人知??丹·布朗受此啟發(fā)，創(chuàng)作出這部以科學(xué)和宗教的關(guān)系為主題的驚悚懸疑小說。與《達(dá)·芬奇密碼》一樣，小說主人公是哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)教授羅伯特·蘭登。該書在跌宕起伏的情節(jié)背后探討嚴(yán)肅的主題，即人性與神性、宗教與科學(xué)的碰撞與融合，內(nèi)容描述達(dá)文西密碼的主角-哈佛大學(xué)符號(hào)學(xué)教授羅伯蘭登在教廷意外被卷入一場古老秘密會(huì)社光明會(huì)與教廷的紛爭當(dāng)中,而其背后隱藏的是一連串科學(xué)與宗教的沖突,蘭登必須在6個(gè)小時(shí)之內(nèi)找到可能影響10億天主教的和一座梵蒂岡城市生死存亡的“反物質(zhì)”，蘭登和女主角維多利亞為此展開一系列驚險(xiǎn)離奇的探索。

二、完美的符號(hào)和語言、獨(dú)特的敘事風(fēng)格——小說的獨(dú)到之處

剛看到那些對稱的語言符號(hào)，會(huì)讓人產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過觀察分析了，會(huì)發(fā)現(xiàn)那種完美的對稱和宗教意義，實(shí)在讓人驚嘆不已。再看偉大詩人彌爾頓的詩篇, 布朗把這首抑揚(yáng)五步格產(chǎn)生的美妙旋律的詩篇作為一條線索來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。這些獨(dú)特的語言充分展示了作者高超的創(chuàng)造能力和淵博的學(xué)識(shí)，讓

人十分佩服。

你從桑蒂的土冢舉步，那里有個(gè)魔鬼之窟。

穿越古代的羅馬之城，揭開了神秘的元素。

通向光明的路已鋪就，這是神對你的考驗(yàn)。

在那崇高的歷險(xiǎn)途中，讓天使來為你指南。

(《天使與魔鬼》)

小說在敘事節(jié)奏的把握上表現(xiàn)非常出色，故事場景跨越了國度的限制,從美國到羅馬,從法國到梵蒂岡，好像丹.布朗本人給我們提供一張獨(dú)一無二的旅游路線，隨著這個(gè)路線領(lǐng)略故事中的離奇，在令人眼花繚亂的時(shí)空穿梭中布置疑團(tuán)。他采用場景轉(zhuǎn)移法，不露痕跡地控制著敘述的節(jié)奏。在很多看似冗余的情節(jié)為了后文的敘述作了充分鋪墊，同時(shí)他又在在密集的敘述、緊湊的情節(jié)里，合理地穿

插著知識(shí)性、趣味性、審美性的說明——那些深?yuàn)W的、晦澀的符號(hào)學(xué)、歷史學(xué)、天文學(xué)、宗教、建筑學(xué)的知識(shí)在他的文字中變成了雅俗共賞的文字，充分滿足讀者的求知欲。

三、誰是天使誰是魔鬼——宗教與科學(xué)的碰撞與交融是小說深層主題

一部經(jīng)典的小說，不僅僅在于它寫作技法的嫻熟、高超，取材上奪人眼球，更重要的是在于它給人留下更廣闊的空間，引發(fā)人們?nèi)ニ伎几顚拥膬?nèi)容。讀完整篇小說，我仍然無法確定自己一開始的疑惑——到底天使是什么，魔鬼是什么？被宗教迫害的“異教徒”堅(jiān)守著自己的信仰，將天主教視為魔鬼，他們秘密組織起來將影響滲入全世界，試圖有一天對天主教進(jìn)行毀滅性的報(bào)復(fù)，而狂熱的宗教徒則認(rèn)為科學(xué)是毀滅人類的力量，是反宗教的魔鬼。他們試圖通過迫害科學(xué)家阻止科學(xué)進(jìn)程；當(dāng)他們無法阻止科學(xué)前進(jìn)時(shí)，又試圖將一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)納入宗教的解釋范疇。誰是天使誰是魔鬼，我們無法探個(gè)究竟，因?yàn)槲覀冎溃焓古c魔鬼有時(shí)只有一步之遙?？茖W(xué)讓人類過上充裕的生活，解放人們被禁錮千年的思想，但當(dāng)我們每個(gè)人都通過電子裝置與世界建立了聯(lián)系時(shí)，我們卻感到更加孤單。如今的人們比歷史上任何時(shí)候都有著更為強(qiáng)烈的沮喪感和挫敗感?？茖W(xué)與宗教，誰是天使，誰是魔鬼，未有定數(shù)。

但是，科學(xué)和宗教真的可以并存嗎？小說第一個(gè)受害者列奧納多.維特勒既是一個(gè)科學(xué)家，又是一個(gè)虔誠的基督教徒，歷史上很多科學(xué)家也沒有因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步而放棄宗教信仰。事實(shí)上丹·布朗回答記者時(shí)，告訴我們應(yīng)該怎么做了，他承認(rèn)在許多方面，科學(xué)和宗教視是同一事物，二者都是人對神性的追問，科學(xué)和宗教只是講述同一個(gè)故事的兩種語言而已。小說表達(dá)了對信仰喪失和科學(xué)萬能論的擔(dān)憂。人類的科學(xué)水平不斷提高，而心靈、道德的發(fā)展相對來說卻有些滯后，當(dāng)二者的失衡到了一定程度的時(shí)候，其可能出現(xiàn)的后果就難免令人憂心忡忡。

如何在宗教和信仰之間找到平衡呢？盲目信仰科學(xué)和全心相信神跡都是不可取的行為。宗教可以是“精神鴉片”，對科學(xué)奉行到極至也可以讓思維混亂，有科學(xué)家試圖通過基因分析解釋人類的各種情感，以待有朝一日可以在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造出“情緒”，這樣的“科學(xué)進(jìn)步”其實(shí)是很恐怖的，如果一切美好的感情、油然而生的心動(dòng)，甚至獨(dú)一無二的思維都能被創(chuàng)造出來的話，人類還能被稱之為

人類嗎？尊重科學(xué)給我們的種種現(xiàn)象的解釋科學(xué)知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界的知識(shí)，但人類在自然界面前又是脆弱無助的，人類在自然界的不安全感、沒有歸屬感、無助感促使他們渴望有個(gè)萬能的力量支撐他們而找到的心理依托?？駸岬男叛霎a(chǎn)生邪惡，毫無信仰則帶來空虛。

四、拯救、驚險(xiǎn)、男權(quán)主義——人類的男權(quán)主義和美國人的世界警察情結(jié)

《天使與魔鬼》我們發(fā)現(xiàn)布朗在宗教與科學(xué)之間也大體找到一個(gè)支撐點(diǎn)。和絕大多數(shù)美國人一樣，尊重科學(xué)但不放棄信仰。不過丹.布朗這個(gè)美國作家是個(gè)大男子主義者。通過他兩部作品《天使與魔鬼》、《達(dá)芬奇密碼》的安排,男主角看似是輔助故事中絕對第一號(hào)女當(dāng)事人去發(fā)現(xiàn)自己的絕對秘密,追尋古老的屬于女當(dāng)事人自己的隱私,乃至可以顛覆世界的元素。但實(shí)際上，在種種似迷宮的安排中，男主角才是賦予了絕對理性，絕對冷靜思維，絕對知識(shí)淵博，甚至具有堪和他的敵人媲美的戰(zhàn)斗力。而且在這種宗教與科學(xué)沖突的環(huán)境下，英雄救美早就被嗤之以鼻，英雄需要拯救的是世界，而且光是物質(zhì)的有形世界已不夠眩目，要拯救全世界的信仰，拯救人類的精神世界，顛覆原有的理念。這些恰好的發(fā)揮了男主人公的英雄主義和美國的世界警察情結(jié)。

盡管存在這些不可避免的文化因素，但這不影響人們對這個(gè)作品的喜愛，包括我?？陀^上，《天使與魔鬼》完美的符號(hào)和語言、獨(dú)特的敘事風(fēng)格，驚悚的故事情節(jié)，作品留給我們關(guān)于科學(xué)和宗教的嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，已經(jīng)贏得了絕大部分讀者的認(rèn)可。《天使與魔鬼》獲得了滿堂彩!——《科克斯書評》如是說。

第五篇：天使與魔鬼讀后感

天使與魔鬼讀后感

《天使與魔鬼》是丹·布朗寫的一本小說。

我在文章中看到女主角穿著短褲進(jìn)入梵蒂岡被攔住，我還納悶，是不是真的梵蒂岡是這樣的呢，特意百度了一下，果然是；寫小說真的要知識(shí)淵博。

這本書開始看的我昏昏欲睡，精彩就在后半段，教皇內(nèi)侍才是標(biāo)題上的，“天使與魔鬼”，從一開始以一個(gè)天使，一個(gè)救世主的姿態(tài)出現(xiàn)在大家面前，不過后來看到了微型攝錄機(jī)里面的內(nèi)容才讓大家真正的知道了他是一個(gè)不折不扣的魔鬼，為了宣揚(yáng)上帝，制造恐懼，只有恐懼與上帝并存，才能凸顯出上帝，然后再以上帝之名消滅掉恐懼。他是完完全全的信徒，不過最后他竟然親手殺死了他的親生父親--教皇。

當(dāng)教皇試圖向他表明，教皇曾有一個(gè)兒子時(shí)候，卡洛（教皇內(nèi)侍）感到了絕望，他感覺到他整個(gè)人生信仰都坍塌了，教皇是不應(yīng)該有孩子的，他不是圣潔之身了，他背叛了上帝?？宀活櫧袒实慕忉?，就選擇了不歸路，如果那時(shí)候他得知，他，就是教皇的兒子，他是科學(xué)的產(chǎn)物，用了教皇的精子和修女的卵子在試管里誕生出來的生命，教皇和修女始終是圣潔之身，假如他知道了這些，結(jié)局會(huì)不會(huì)有所改變……