第一篇：音樂賞析

2010-12-27 12:16

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的戲驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，毛主席為冼星海所作的評(píng)價(jià)恰如其份，作為民族英雄，毛主席最能理解黃河大合唱的真正意義和內(nèi)涵。每次聽到黃河大合唱，我的心靈就受到一次洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。這樣的作品數(shù)十年來再未出現(xiàn)，現(xiàn)在的袞袞諸公，尸位素餐者有之，醉生夢死者有之，你們何時(shí)再有佳作奉獻(xiàn)人民，有否感到愧對先賢？難道我們民族真永遠(yuǎn)逃脫不了在苦難中奮起重生，在安逸中墮落沉淪的輪回宿命嗎？同胞兄弟們，真到了必須常常用黃河大合唱來蕩滌靈魂、摧醒良知，為民族而奮爭，為民族而犧牲的時(shí)候了！

黃河大合唱?jiǎng)?chuàng)作前，冼星海回國痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民族斗爭的前例。他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。1939年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象遂蕩其共鳴，樂思如潮。創(chuàng)作一星期，半月之內(nèi)又完成了該作品八個(gè)樂章及伴奏音樂的全部樂譜。寫就了這一時(shí)代的中華民族的音樂史詩。

黃河大合唱頗具篇章特色：管弦樂隊(duì)演奏的《序曲》概括地對全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪．樂隊(duì)效果色彩濃郁。音樂刻畫了人民的意志和力量，象征著崇高偉大的民族精神：幾個(gè)主題經(jīng)過發(fā)展后交織征一起，形成了序曲的高潮。

《黃河船夫曲》采用了勞動(dòng)號(hào)子的體裁形式，展現(xiàn)了烏云滿天．驚濤拍岸，船夫與暴風(fēng)雨奮力拼搏的生動(dòng)形象．表現(xiàn)了華夏子孫吃苦耐勞和一定能到達(dá)勝利彼岸的優(yōu)秀品質(zhì)。九曲黃河上船大粗礦的號(hào)子以領(lǐng)唱、合唱的形式塑造出來，具有強(qiáng)烈的生活氣息和藝術(shù)感染力。作為大合唱的第一樂章，《黃河船夫曲》給我們展示了這一可歌可泣的史詩的第一幕。

男高音獨(dú)唱《黃河頌》是一首以黃河象征祖國的熱情頌歌，充滿了搏大、豪放的情懷。第一部分以平穩(wěn)的節(jié)奏、寬廣的氣息歌唱了黃河的雄姿。第二部分以熱情、奔放的旋律贊美中華民族五千年的燦爛文化，熱情激昂地頌揚(yáng)了中華民族的英雄氣概。

配樂詩朗誦《黃河之水天上來》之后，是民謠風(fēng)格的抒情敘事曲《黃水謠》，樸素的音調(diào)優(yōu)美而又平易動(dòng)人：第一部分描寫了奔流不息的黃河之水和中華兒女美好安寧的和平生活。第二部分主題深沉、痛苦，描寫了日寇侵略后妻離子散天各一方的悲慘情景。音樂在低沉的情緒中結(jié)束，使人久久難忘。

《河邊對口曲》如民間小曲般親切而富于鄉(xiāng)土氣息，通過敘事般的對唱形式，手法 簡練，效果甚佳，描摹了國土淪喪后日寇鐵 蹄下人民的悲慘遭遇。

《黃河怨》以低沉凄慘、悲痛欲絕的音調(diào)，哭訴了一個(gè)遭受日寇蹂躪、失去丈夫孩子、留下“把血債清算”的遺愿而投入滾滾黃河懷抱的婦女的深仇大恨。齊唱、輪唱《保衛(wèi)黃河》表現(xiàn)了游擊健兒的英勇氣概，是一有人民戰(zhàn)爭壯闊場面的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲?！褒埜颀埜颀埜颀垺钡囊r詞此起彼伏，波瀾壯闊的宏偉場面和樂觀主義的民族精神躍然眼前。

混聲合唱《怒吼吧，黃河》是整部大合唱的終曲，也是全曲的高潮。前面出現(xiàn)過的幾個(gè)重要基本主題得到了綜合的展現(xiàn)，憤怒的情緒、戰(zhàn)斗的號(hào)角、堅(jiān)定的節(jié)奏、豐滿的合唱以宏偉的氣勢使音樂達(dá)到了最高潮，作品在樂隊(duì)全奏和八聲部合唱?dú)馔躺胶拥牡呐炫炔薪Y(jié)束。

聽了《黃河大合唱》，我覺得每一個(gè)華夏兒女都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！黃河是中華民族的母親河，是中國人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。重聽《黃河大合唱》，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動(dòng)員和激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！那個(gè)時(shí)代的人們啊，你們是黃河，是不朽的黃河曲。評(píng)論|2

一、《黃河大合唱》是人民音樂家冼星海1939年3月創(chuàng)作的著名大型聲樂作品，是我國近代音樂史上一部具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的壯闊無比的史詩。作品痛訴了華夏搖籃——黃河遭受的苦難；揭示了黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的氣概；歌頌了中華民族反抗侵略、堅(jiān)強(qiáng)必勝的英雄氣概。這部作品以其巨大的藝術(shù)魅力在民族存亡的緊要關(guān)頭像戰(zhàn)斗的號(hào)角、討伐的文一樣震撼著每一個(gè)中國人的心靈，使中華兒女斗志昂揚(yáng)地奔赴戰(zhàn)場，去投入民族解放戰(zhàn)爭，去光復(fù)被蹂躪的每一寸土地?！饵S河大合唱》的歌詞是詩人光未然根據(jù)原擬寫的長詩《黃河吟》改寫的八樂章歌詞，而且每樂章前都有詩歌朗誦。

《黃河大合唱》的譜曲僅用一周時(shí)間，連同伴奏音樂也不過半月。在演唱形式上有獨(dú)唱、對唱、齊唱、輪唱、合唱等；在曲式結(jié)構(gòu)上既吸取了西洋音樂的創(chuàng)作手法，又強(qiáng)烈地突出了民族音樂的色彩、風(fēng)格；在伴奏音樂上，既發(fā)揮了管弦樂有宏大氣魄的特長又突出了民族樂器的色彩；演唱前的詩歌朗誦突出并強(qiáng)化了歌曲的內(nèi)容，使人頓時(shí)熱血沸騰、心潮為之震撼。

《黃河大合唱》是堪與世界任何聲樂名作相媲美的永世輝煌的音樂名著。

二、作者及創(chuàng)作背景 冼星海（1905－1945），廣東番禹人。青年時(shí)期留學(xué)法國學(xué)習(xí)聲樂，1935年回國投入抗日救亡斗爭。他積極創(chuàng)作演出，作品皆為鼓舞中國民眾同仇敵忔投入抗日的內(nèi)容。他相繼創(chuàng)作了《在太行山上》《到敵人后方去》等多首歌曲，大型聲樂作品有《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《九.一八大合唱》等，其他還有《中國狂想曲》等器樂作品。冼星海回國后痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民族斗爭的前列。他確信中國共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。1939年他去看望病榻上的親年詩人張光年，聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗情景，聽其朗誦歌頌黃河的詩句，遂蕩起共鳴、樂思如潮。是年3月26日始半月之內(nèi)完成了該作品八個(gè)樂章及伴奏音樂的全部譜曲，寫就了這一劃時(shí)代的中華民族的音樂史詩。摘要：

由光未然作詞，冼星海作曲的《黃河大合唱》，是一部反映中華民族抗日救國戰(zhàn)爭的音樂史

詩，曾極力著中華兒女不屈不撓，英勇抗戰(zhàn)，堪稱中華民族的英雄史詩。他市一部高度概括抗日戰(zhàn)爭年代，中國人民反侵略斗爭的不朽的藝術(shù)作品，是弘揚(yáng)中華民族偉大精神的詩篇。

歌曲的創(chuàng)作背景是：日本帝國主義對我國進(jìn)行野蠻的侵略，使中國陷入前所未有的民族災(zāi)難。面臨亡國的危難關(guān)頭，中國人民奮起抵抗，國共兩黨團(tuán)結(jié)各族各黨各派合作抗日，給侵略者以沉重打擊?！饵S河大合唱》 就產(chǎn)生戰(zhàn)爭最為慘烈的日子。

《黃河大合唱》 的歷史意義極為深遠(yuǎn)。用音樂喚醒民眾，鼓舞斗志，增強(qiáng)全國各民族人民的國家榮譽(yù)感，弘揚(yáng)不可戰(zhàn)勝的民族精神，是音樂家的創(chuàng)意所在。《黃河大合唱》產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，它的問世，極大的激發(fā)了華夏兒女的愛熱情，充分表現(xiàn)了中華民族的苦難和奮斗，促進(jìn)了全民族的團(tuán)結(jié)，是中華民族產(chǎn)生巨大的凝聚力，產(chǎn)生機(jī)器廣泛的國內(nèi)國際影響。關(guān)鍵詞：黃河大合唱 冼星海 一.創(chuàng)作的時(shí)代背景 1。作者和作品簡介

詞作者光未然，原名張光年,湖北省光化縣人(現(xiàn)老河口市)，現(xiàn)代著名詩人，文學(xué)評(píng)論家，著作頗豐。1927年在家鄉(xiāng)參加第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，同年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

曲作者冼星海，祖籍廣東番禺，出生于澳門，中國近代作曲家、鋼琴家，于1939年所作的《黃河大合唱》。

《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部交響樂代表作。作于1939年3月，并于1941年在蘇聯(lián)重新整理加工。這部作品由詩人光未然作詞，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。2.作品的創(chuàng)作時(shí)代背景

《黃河大合唱》寫成于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，1938年11月武漢淪陷后，著名詩人光未然帶領(lǐng)抗敵演劇三隊(duì)，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉(zhuǎn)入?yún)瘟荷娇谷崭鶕?jù)地。途中目睹了黃河船夫們與狂風(fēng)惡浪搏斗的 情景，聆聽了高亢、悠揚(yáng)的船工號(hào)子。在次年1月抵達(dá)延安后，寫下了一篇大型朗誦詩《黃河吟》。后來被改寫成《黃河大合唱》的歌詞。作品由八個(gè)樂章組成，它以豐富的藝術(shù)形象，壯闊的歷史場景和磅礴的氣勢，表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概。

二.中華民族的搖籃 1.黃河

黃河僅次于長江,是中國第二大河，干流全長五千四百六十四公里，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東九個(gè)省及自治區(qū)，成“幾”字形，向東注入渤海，沿途匯集了三十多條主要支流和無數(shù)溪川，流域面積達(dá)七十五萬多平方公里。中游段流經(jīng)廣大的黃土高原地區(qū)，許多支流夾帶大量泥沙匯入，為世界上含沙量最多的河流，河水呈黃色，因而得名。黃河發(fā)源于青海巴顏喀拉山北麓的約古宗列曲，海拔五千四百多公尺，四周高山終年積雪。黃河源流段有星宿海，是一片無數(shù)小湖的沼澤。出星宿海后進(jìn)入鄂陵湖和札陵湖到瑪多，繞過積石山和西傾山，穿過龍羊峽到達(dá)青海貴德，長一千九百多公里。黃河流域是我國文化的發(fā)祥地。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國政

治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃。

2.《黃河大合唱》的結(jié)構(gòu)介紹

全曲由《序曲》（樂隊(duì)）、《黃河船夫曲》（合唱）、《黃河頌》（男聲獨(dú)唱）、《黃河

之水天上來》（配樂詩朗誦）、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對口曲》（對唱、合唱）、《黃河怨》（女聲獨(dú)唱）、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧！黃河》(合唱)等9個(gè)樂章組成。各個(gè)樂章都有相對的獨(dú)立性,相互之間在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂形象等方面構(gòu)成鮮明的對比。同時(shí)，全曲又由表現(xiàn)中華民族解放斗爭的基本主題緊密地聯(lián)系在一起，幾個(gè)基本音調(diào)始終貫串于整個(gè)大合唱，在音樂布局上以《序曲》呈示基本主題、首尾合唱呼應(yīng)、中間各樂章交替發(fā)展和末樂章的總結(jié)概括，以及每樂章之前的朗誦為先導(dǎo)等，使整個(gè)作品又具有高度的統(tǒng)一性。音樂語言明快簡練、通俗易解和具有鮮明的民族風(fēng)格,合唱手法豐富多彩和樂隊(duì)的交響性發(fā)揮,全曲的宏偉規(guī)模和所表現(xiàn)出的英雄氣概，構(gòu)成了這部作品具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)特色?！饵S河大合唱》凝聚著冼星海的卓越才華和杰出創(chuàng)造性，被認(rèn)為是一部反映中華民族解放運(yùn)動(dòng)的音樂史詩。三.歌曲部分解析

1.中華民族力量的象征——黃河船夫

《黃河船夫曲》為整首作品的第一樂章。詞曲作者以磅礴的氣勢描繪了船夫們與驚濤駭浪的黃河頑強(qiáng)搏斗的驚險(xiǎn)場面。這首作品的詞富有生活的升華，音樂具有民間音樂的提煉。這些都是與創(chuàng)作者的生活磨練密不可分，詞作者光未然經(jīng)歷了橫渡黃河并親眼目睹了船夫們與洶涌的黃河進(jìn)行搏斗的場面。音樂曲調(diào)采用民歌勞動(dòng)號(hào)子中的船夫號(hào)子為素材，運(yùn)用主導(dǎo)動(dòng)機(jī)貫穿全曲的手法來塑造不屈不撓的船夫形象，從而展示出中華民族的抗?fàn)幜α俊?/p>

音樂采用了民歌勞動(dòng)號(hào)子中船夫號(hào)子的音樂元素。在音樂開始，展現(xiàn)出貫穿整個(gè)作品的音型，為我們展現(xiàn)了船夫在暴風(fēng)雨中搏斗的圖畫，顯示出祖國的危難。作者用定音鼓采用十六八的節(jié)奏型，急促地引出船夫粗獷有力的四次呼喊：“劃喲、劃喲、劃喲、劃喲”，接著就是三連音節(jié)奏“沖上前”。音樂急促而有力，象征著中華民族的不畏強(qiáng)敵的吶喊。

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在這號(hào)召性的吶喊之后，詞作者在這里開門見山地用“烏云、波濤、冷風(fēng)”等形容詞生動(dòng)地表現(xiàn)了船夫們的堅(jiān)韌以及與驚濤駭浪搏斗的場面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國所處的歷史環(huán)境。開門見山地為我們塑造 3 了一群勇敢、堅(jiān)韌的形象。這生動(dòng)而又樸實(shí)的船夫號(hào)子一領(lǐng)眾和的演唱形式，把中華兒女與日本侵略者抗?fàn)幍臎Q心和力量表現(xiàn)得淋漓盡致。

緊跟著，作曲家又以此為動(dòng)機(jī)展開并拉寬節(jié)奏，以豐滿的四部音響，來表現(xiàn)中華民族對斗爭勝利前途的信心。作曲家在這里用豎琴伴奏為背景，旋律徐緩而平靜。詞作者用“河岸”來比喻民族的勝利，曲作者運(yùn)用節(jié)拍從四分之二拍變化成四分之四拍，速度變慢，象征著在戰(zhàn)斗中對于平靜生活的憧憬與向往，預(yù)示著勝利的信心與曙光的到來，同時(shí)暗示著中華民族強(qiáng)大的力量。在短暫的平靜之后，旋律動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，力度由強(qiáng)到弱，顯示出由近而遠(yuǎn)的意境結(jié)束在分解和弦中。同時(shí)這里借用船夫的形象展現(xiàn)出中華兒女為抗擊日本侵略者前赴后繼，勢不可擋地奔向抗日戰(zhàn)場的英雄形象。詞曲作者把船夫的精神上升到了中華民族的精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的民族力量。全曲通過緊湊的動(dòng)機(jī)，通過傳統(tǒng)的船夫號(hào)子的演唱形式，把中華民族的強(qiáng)大力量展示出來，表現(xiàn)出中華兒女的偉大堅(jiān)強(qiáng)，在這里詞曲作者把黃河船夫融入到了中華民族的精神中，升華為中華魂，為《黃河頌》闡釋中華民族力量的來源奠定了情節(jié)基礎(chǔ)。

四、中華民族苦難的象征——黃河?jì)D女

《黃河大合唱》除了展示出民族的抗?fàn)幜α客?，同時(shí)也向世人揭示了中華民族所受的苦難。第三、四、五樂章，作者通過對比、敘述等創(chuàng)作手法，描寫了黃河兩岸的兒女在日本侵略者的鐵蹄下苦難掙扎的生活場景，尤其是第五樂章《黃河怨》，將這一主題描寫得淋漓盡致?！饵S河怨》是《黃河大合唱》中的一首女高音獨(dú)唱聲樂曲，歌曲描寫了一位失去丈夫和孩子，并遭日本侵略者蹂躪的婦女形象，對日本侵略者的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。為了具體生動(dòng)地揭露侵略者的罪行，詞作者運(yùn)用了排比句，曲作者采用了起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。該曲首先運(yùn)用“風(fēng)啊，云啊，黃河啊”呼告的修辭手法，喊出了被壓迫、被侮辱的婦女形象的內(nèi)心痛苦。同時(shí)音樂采用全曲最低的音調(diào)，長時(shí)值節(jié)奏唱出“慘”字，生動(dòng)地再現(xiàn)了失去孩子的母親悲痛欲絕的心情。泣不成聲的音調(diào)悲痛深沉，像黃河滾滾怒濤一樣不可遏止的情感，在這里音樂與歌詞達(dá)到了水乳交融的結(jié)合，深沉、悲痛、凄楚、哀怨的情感得到了宣泄。作曲家在表現(xiàn)過這一情緒之后，運(yùn)用節(jié)拍變化力度逐漸變強(qiáng)，還有略帶朗誦調(diào)的旋律，將音樂推向高潮。在音樂中，形成速度上、情緒上、力度上的對比，達(dá)到情感上的控訴，為后面高音字作旋律與節(jié)奏上的鋪墊。

全曲不僅傾訴了黃河?jì)D女的不幸，更有著感時(shí)憂世憂天下，悲身焦愁淚成血的情懷，這正是詞曲作者血淚交織的生活經(jīng)歷。作品生動(dòng)形象地表現(xiàn)了祖**親為失去千萬優(yōu)秀兒女而發(fā)出的哭泣與悲痛，同時(shí)又表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗?fàn)帥Q心。揭示了中華民族所受到的深刻的苦難與抗?fàn)幍牧α?。由此可以看出，《黃河大合唱》以描寫中華民族的抗?fàn)幜α颗c苦難為主體的音樂巨作，在音樂創(chuàng)作上講究典型形象的豐滿性，在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的統(tǒng)一性。作曲家成功地運(yùn)用了富于辯證的交響性發(fā)展原則，使整個(gè)作品富于戰(zhàn)斗性、力量性和苦難性，它是一部既有民族氣派，又富于時(shí)代特征的音樂作品?！饵S河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來都震撼著中華民族之魂。

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者。

我想，每一個(gè)華夏兒女聽《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！這是中華民族的母親河啊，是中國人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽時(shí)，更感受到了中華民族在困境中怒吼

第3/4頁 的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國人的崇高理想，是愛國主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動(dòng)員和激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！那個(gè)時(shí)代的人們啊，你們是黃河，是不朽的黃河曲。《黃河大合唱》的歷史意義和時(shí)代精神

【摘要】 由光未然作詞,冼星海作曲的《黃河大合唱》,是一部反映中華民族抗日救國戰(zhàn)爭的音樂史詩。曾激勵(lì)著中華兒女不屈不撓,英勇抗戰(zhàn),堪稱中華民族的英雄史詩。它是一部高度概括抗日戰(zhàn)爭年代,中國人民反侵略斗爭的不朽的藝術(shù)作品,是弘揚(yáng)中華民族偉大精神的詩篇。歌曲創(chuàng)作的歷史背景是:日本帝國主義對我國進(jìn)行野蠻的侵略,使中國陷入前所未有的民族災(zāi)難。面臨亡國的危難關(guān)頭,中國人民奮起抵抗,國共兩黨團(tuán)結(jié)各族各黨各派合作抗日,給侵略者以沉重打擊?！饵S河大合唱》就產(chǎn)生在戰(zhàn)爭最為慘烈的日子。詞作者光未然是一個(gè)寫“新體詩”的愛國詩人,他寫的詩是中西融合的新詩體。他的詩歌意境大氣磅礴、遼闊深邃、動(dòng)人心魄,注意語言的大眾化,易于上口。在藝術(shù)上采用朗誦與音樂并重,這是一個(gè)創(chuàng)新。歌詞的感性色彩很濃,感染力強(qiáng)。詩人很懂音樂,許多句結(jié)尾用的韻母易于張口,共鳴強(qiáng),效果好。展示了一幅幅如泣如訴的畫面。人民音樂家冼星海許多作品都是反映抗日救國的革命歌曲。他主張創(chuàng)造新形式來反映新內(nèi)容?！饵S河大合唱》就是一個(gè)典范。在抗日戰(zhàn)爭的特殊時(shí)期,要用歌曲來反映人民的呼聲,用音樂來表達(dá)民族的苦難和奮斗精神。用音樂來反映人民對幸福生活的追求和最終取得勝利的信心。在藝術(shù)上音樂家有創(chuàng)新和發(fā)揮,他用八首不同速度、不同體裁、不同調(diào)性,多層次對比陳述,集中表現(xiàn)人的喜、怒、哀、樂的原始情緒。整首作品像黃河的怒吼,奔涌著一股阻擋不住的浪潮,爆發(fā)著、咆哮著,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。創(chuàng)作中他善于用起伏的旋律進(jìn)行音調(diào)的結(jié)合。形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。作品反映人民群眾堅(jiān)強(qiáng)不屈的反帝精神和革命樂觀主義精神。并向人民指明方向,預(yù)示必將取得勝利的光明前景。作品的歷史意義極為深遠(yuǎn)。用音樂喚醒民眾,鼓舞斗志,增強(qiáng)全國各民族人民的國家榮譽(yù)感。弘揚(yáng)不可戰(zhàn)勝的民族精神,是音樂家的創(chuàng)意所在?！饵S河大合唱》產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,縱觀歷史,它具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神,抗戰(zhàn)時(shí)期它喚醒民族大團(tuán)結(jié),激發(fā)全民族的愛國熱情。今天,他成為凝聚全世界華夏子孫、鼓舞民族大團(tuán)結(jié),增強(qiáng)民族自信心的動(dòng)力所在?！饵S河大合唱》這部偉大作品問世以后,極大的激發(fā)了華夏兒女的愛國熱情,充分表現(xiàn)了中華民族的苦難和奮斗,促進(jìn)了全民族的團(tuán)結(jié),使中華民族產(chǎn)生巨大的凝聚力。產(chǎn)生極其廣泛的國內(nèi)國際影響?！饵S河大合唱》像一把利劍,使侵略者聞風(fēng)喪膽;它彰顯出一種精神,使自強(qiáng)不息的中華民族具有不可戰(zhàn)勝的偉大力量;它是中華民族靈魂的象征,使世界各地的華夏兒女永遠(yuǎn)心連著心;它是中國與各個(gè)友好國家的紐帶,使世界各民族愛好和平的人們得到共鳴,有著共同的心聲,有著共同的理想和心愿。這部反映中華民族精神和靈魂的巨作,已經(jīng)超越了藝術(shù)的境界,在各個(gè)領(lǐng)域,都起著不可估量的作用。

【關(guān)鍵詞】 黃河大合唱； 歷史意義； 時(shí)代精神； 音樂凝聚力量 【摘要】

音樂來源于生活，生活融于音樂。就如同調(diào)味劑一樣，音樂的味道也是種種不

同的。音樂上的靈感不及物質(zhì)，但他所表達(dá)的是人們內(nèi)心所渴望的。往往人們愛音樂，則是因?yàn)橐魳分斜磉_(dá)的思想是人們情感上所沒有的，以此來尋求安慰。它亦可以讓人哭，或讓人笑，深深打動(dòng)著人們的內(nèi)心。所以每個(gè)聽音樂的人都把自己的情感寄托在音樂上。因此，音樂有著人們不可得知的內(nèi)在力量。因?yàn)橛辛艘魳?，枯燥的生活變得精彩活躍。然而，音樂也是順應(yīng)歷史發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代的音樂都有不同的表達(dá)。同樣，音樂也在不同時(shí)刻，不同角度，以不同的“節(jié)奏”影響著我?！娟P(guān)鍵詞】 音樂；音樂革命，精神力量，音樂改變我的生活。

音樂，是一種美妙的旋律，其中的內(nèi)涵也各有不同。音無非就是發(fā)聲體的聲音，但樂是美妙的，它亦可以有節(jié)奏地使人感同身受，又能激發(fā)人的情感與思維。所以說，音樂這種美妙絕倫的事物陶冶著我們高雅的情操。

音樂也是一種革命，每個(gè)時(shí)代的音樂無論在音調(diào)，音色，或其他方面都有很大的差別，他不是異曲同工的一件作品，而是時(shí)代發(fā)展人們的心靈與思想上的改變推動(dòng)著音樂的進(jìn)程。要想音樂歷程，無論是哪個(gè)年代，哪個(gè)時(shí)期的音樂作品，都各有特色。無非是生活條件的不同與時(shí)代問題。這就更加給音樂增添了一層朦朧感，顯得詩情畫意，音色正濃。那些唱出人們心聲的歌，那些拿音樂作為抗衡武器的人有歌唱著怎樣的感慨？

“起來，饑寒交迫的奴隸

起來，全世界受苦的人 滿腔的熱血已經(jīng)沸騰 要為真理而斗爭 舊世界打個(gè)落花流水

奴隸們起來起來 不要說我一無所有 我要做天下的主人 ”

法國作曲家歐仁。鮑狄埃的《國際歌》是國際共產(chǎn)主義的最后一首歌。它的背景是巴黎公社運(yùn)動(dòng)，這首歌內(nèi)容使人熱血沸騰，這是藝術(shù)的魅力，受眾的感化其實(shí)來源與藝術(shù)所表達(dá)的思想的美度和美感。所以說，音樂沒有好壞之分，最重要的是它所表達(dá)的夠真摯，夠深入人心。同時(shí)在這樣的背景下，《國際歌》體現(xiàn)了讓人們自覺站起來，去維護(hù)自己的利益，爭取解放與不平等社會(huì)做頑強(qiáng)的抵抗。同時(shí)也反映了自由和平是全人類共同向往的。音樂做思想武器，可以激發(fā)自信心和凝聚力，這是一場轟動(dòng)的音樂變革，像暴風(fēng)雨一樣席卷了整個(gè)世界。所以說，音樂的魅力遠(yuǎn)不止僅有的旋律。

音樂的旋律深入人心，感觸極深，淡淡清香，一縷陽光，閑適的坐在陽臺(tái)欣賞美景，聽著音樂，這又是怎樣的難得？美妙的音樂總總勾勒得清幽迷人。感悟人生，用心去聆聽，每一次的邂逅都曾有沖動(dòng)，那些漂浮的旋律蕩漾在腦海，回憶在心里，這樣固然美好，但內(nèi)心的精神境界是難以觸發(fā)的，也許思想上的包袱會(huì)帶給自己更好多的動(dòng)力與奇跡，我只是憑感覺在空想，音樂的變革是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，固網(wǎng)中來的時(shí)代中，多少學(xué)者曾拿筆意志風(fēng)發(fā)得抵制著戰(zhàn)爭，音樂無不亞于文學(xué)之作那高亢激昂的音調(diào)，充滿多少人的共同理想。20世紀(jì)三四十年代，中華民族處在危亡關(guān)頭，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》極大地激發(fā)了中華民族的抗戰(zhàn)意識(shí)，是一手振奮民族精神的救亡之歌。

這是音樂靈魂的彰顯，音樂精神的所在，沒有理由不說音樂的力量是空前的變革，音樂革命，激發(fā)著民族的自信心和凝聚力。

精神力量；音樂不僅僅是種藝術(shù)，更是一種精神的體現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的人們對音樂追求時(shí)，往往忘記自己的角色，是音樂消遣了枯燥的生活，它豐富著我們的內(nèi)心 增強(qiáng)我們的情感，雖然音樂會(huì)隨著年代變化，但其精神永遠(yuǎn)是時(shí)代的象征，音樂的進(jìn)步也離不開歷史年代中的氣氛。俄國著名作曲家柴可夫斯基談到；音樂有著無比有力的手段和最精致的語言，來表現(xiàn)心靈千絲萬縷的情緒?！薄币魳酚兄鵁o比有力的手段和最精致的語言來變現(xiàn)心靈千絲萬縷的情緒?！庇纱丝梢?，人的各種槍按時(shí)通過音樂的不同形式反映出來的。但音樂也引誘著我們的情感生活，好的音樂可以使人有積極動(dòng)力，強(qiáng)化我們的情感，也可以是焦慮煩躁的認(rèn)得到宣泄。

總而言之，音樂的力量是巨大的，是人們生活中不可缺少的精神食糧，也同樣感染著我的生活。我豪邁，因?yàn)槲沂巧倌昱桑晃一孟?，只因曾?jīng)憧憬；我自信，相信自己更相信實(shí)力。音樂給我最大的鼓舞就是學(xué)會(huì)了選擇方向，不曾有一點(diǎn)攜帶，那陣陣旋律讓我步履在如詩如畫的世界，而那渴望的，又是多么溫柔的追求，我亦可以做回屬于與我自己，想唱就唱，唱得響亮。如今我的已不在感到迷茫。因?yàn)?6 我知道； “我知道我的未來不是夢 我認(rèn)真地過每一分鐘 我的未來不是夢 我的心跟著希望在動(dòng) 跟著希望在動(dòng)”

《我的未來不是夢》再次讓我堅(jiān)定了前方路，勇拼勇博，拼湊人生夢，我自己奮斗?！窘Y(jié)束語】 因?yàn)橐魳方o了我們另一個(gè)世界，在那里，我們可以閣下煩惱，我們的心互相碰

撞，擊出燦爛的火花，在你我心中永開不敗。有的演講者，是天生的勵(lì)志家；他將平凡變成卓越，將等待變成追求。有的思想者，是天生的幻想家；他將滄海變成桑田，將歷史變成現(xiàn)實(shí)。我們有的是年華，有的是意志，有的是那說一不二的斗志，我們要在少年時(shí)代將夢想變成現(xiàn)實(shí)，相信了，努力了，就成功了。

海倫凱勒說；是黑暗，我在孤獨(dú)中勇敢的生活，黑暗是不屈，是奮發(fā)。哥倫布說；是冒險(xiǎn)，我在航海中發(fā)現(xiàn)新航路，冒險(xiǎn)是探索，是精神。

我說；是音樂，我的一生與快樂與快樂為伴，音樂是活力，是激情。所以，我愛生活，更愛音樂

浪潮

中國的奴化教育 納粹獨(dú)裁的搖籃 ——從浪潮中看中國教育問題

浪潮”所體現(xiàn)的是“強(qiáng)權(quán)下的服從性”這一現(xiàn)象。

從一開始學(xué)生們并不配合，因?yàn)樗麄兌际鞘塥?dú)立開放教育觀念而成長的，個(gè)性，隨意，自由是他們的準(zhǔn)則，個(gè)性就是上帝。到后來深陷其中，無法自拔。以至于“浪潮”成員用兩條生命換來血的教訓(xùn)，深刻體會(huì)到什么是獨(dú)裁。

警惕法西斯主義復(fù)辟，可里面的獨(dú)裁教育和我國如出一轍。

一、家長的獨(dú)裁教育

家長以成人的眼光來要求孩子，希望早期教育能為將來服務(wù)，往往忽略了一個(gè)孩子的正常需求。為了不讓孩子“輸在起跑線上”逼著孩子學(xué)習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致親子關(guān)系越來越緊張、疏遠(yuǎn)。

一方面，不少家長把識(shí)字、背詩、計(jì)算、拼音、學(xué)外語當(dāng)做早期教育的主要課程，而且認(rèn)為越早越好。另一方面，許多早教機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容以技能技巧為主，罔顧孩子的成長需要和孩子的身心成長規(guī)律。早教的重點(diǎn)并不在知識(shí)的教育，在早期教育中家長更應(yīng)該提供一個(gè)良好的成長環(huán)境，引導(dǎo)孩子去探索。一味用“知識(shí)”、“技能”占據(jù)了孩子們活動(dòng)的時(shí)間和空間，只會(huì)減少他們感覺世界和認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)和能力。

二、學(xué)校的獨(dú)裁教育

“獨(dú)裁體制是某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)統(tǒng)治大部分的人。”

“源于希臘語，意為自我統(tǒng)治，獨(dú)即自我、單獨(dú)，裁即統(tǒng)治權(quán)力，獨(dú)裁體制下，有個(gè)人或集體組成政府，擁有極大權(quán)利力，可以自由修改法律?！?/p>

現(xiàn)在獨(dú)裁著中國教育的就是教育局。它們統(tǒng)治著學(xué)生，只有通過了應(yīng)試教育才可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值所在，這從根本上就束縛了人的頭腦。學(xué)生為了取得優(yōu)異的成績，而想到了作弊，在他們眼中，道德抵不上優(yōu)異的成績，好似片中哪怕把曾經(jīng)深受喜愛的同學(xué)揪出來作叛徒也毫不留情面。

中國的教育管理部門是強(qiáng)勢管理部門，學(xué)校的各種資源都掌握在教育管理部門手里，中國教育行業(yè)的亂象也就隨之而來。而教育公平，對于中國普通百姓而言只能是一個(gè)妄想！別的不說，不同地區(qū)考高分?jǐn)?shù)線的差別，就可以說明這一切。

“紀(jì)律塑造力量，團(tuán)結(jié)塑造力量，行動(dòng)塑造力量?！?/p>

從我們小學(xué)一年級(jí)開始，就被老師規(guī)定著該干什么，不該干什么，比如說上課不能說小話，發(fā)言要舉右手。然后我們都照做了，這就是紀(jì)律的力量。我們有我們的團(tuán)隊(duì)名稱——少先隊(duì)，共青團(tuán)；我們有團(tuán)隊(duì)的圖標(biāo)——隊(duì)徽、團(tuán)徽；我們也有團(tuán)隊(duì)的手勢——敬禮；我們還有團(tuán)隊(duì)的服裝——校服。

我們被老師教育道：團(tuán)結(jié)就是力量，認(rèn)識(shí)了集體的力量。我們也被老師教育道：任何事情都不能光說不做，行動(dòng)勝于一切言語。

我并不覺得這有什么不好的，甚至覺得這從根本上就是為著從一開始就培養(yǎng)學(xué)生。

三、社會(huì)的獨(dú)裁教育

“人人腦子里想的都是自己，我們這一代缺少的，是一個(gè)可以將我們團(tuán)在一起的目標(biāo)?！?/p>

社會(huì)賦予的壓力，使得人們無暇顧及周圍的一切，漸漸地失去了自我，甚至于孩子從小受到的教育就是追求名利金錢，從小就知道討好老師，繼而長大討好有權(quán)有勢的人。

全民學(xué)英語，12年換一張歪的4.6級(jí)證書！因?yàn)樯鐣?huì)讓我們明白要想成為上層社會(huì)上的人，必須要掌握好英語。

越來越多的人想要出國，很大的一部分原因是外國更利于自身的發(fā)展，就拿我們編導(dǎo)而言，若日后編出的劇本如《蝸居》

那樣反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，唯一的結(jié)果就是被禁。我不明白中國這樣做的根本原因究竟是什么？難道無論社會(huì)問題嚴(yán)重到什么程度，也一定要將那一面最好的擺在人們面前，這不就是欺騙嗎？ 中國需要的是民主，而非獨(dú)裁

影片中場景發(fā)生在民主制的德國，學(xué)生們習(xí)慣里自由意志，當(dāng)他們感受到集體的力量，政權(quán)的威嚇后，選擇了集體的團(tuán)結(jié)排外和對一切外界反對的吞噬。

同樣的紀(jì)律、團(tuán)結(jié)、行動(dòng)在我們身上，為什么不可能出現(xiàn)浪潮？

因?yàn)槲覀儚膩頉]有過自由意志，我們一直深深的活在集體管制下，而我們似乎并沒覺得有什么不習(xí)慣，從另一個(gè)方面看，其實(shí)我們整個(gè)國家本身就已經(jīng)是一個(gè)最大的浪潮，不是么？ 浪潮》觀后感

《浪潮》這是一部很讓人深思的影片。我在上課看了后覺得深有體會(huì)，課后又看了1遍，體會(huì)又深刻了。我覺得在今后生活中也是獲益匪淺。

《浪潮》中樸實(shí)的中學(xué)教師賴訥無奈之下選擇了不擅長獨(dú)裁政治。在實(shí)訓(xùn)周中，讓學(xué)生稱呼為文格爾先生。讓發(fā)言的學(xué)生必須起立。開始專制集權(quán)，紀(jì)律鑄造力量、讓學(xué)生齊踏步體會(huì)。漸漸深入，提出穿著統(tǒng)一的制服、創(chuàng)造“浪潮”組織、使用同樣的問候手勢。不穿襯衫的卡羅受到排斥，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵問題，并向老師報(bào)告。有些得意忘形的老師并不認(rèn)為這是問題，繼續(xù)他的授課。瘋狂的學(xué)生們，在城市到處噴繪及粘貼浪潮圖案。最后上了報(bào)紙頭條。帝姆在此全身心投入，無法接受浪潮結(jié)束，打傷同學(xué)，最后自殺。賴訥也被警方帶走。

回想二戰(zhàn)中的德國，因?yàn)楦呤I(yè)率、通貨膨脹，導(dǎo)致走向納粹帝國，最后爆發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。不要一聽到獨(dú)裁就唾棄，一聽到民主就歡呼；納粹不是希特勒一手造成的那是德國民眾的選擇；歷史不是一個(gè)人的，如果歷史上不出現(xiàn)希特勒，也許還會(huì)出現(xiàn)其他人在德國制造納粹。只要適合的條件出現(xiàn)，納粹還會(huì)出現(xiàn)。

這個(gè)影片是我印象最深的是集體的的力量真的很強(qiáng)大，只有合理、正確使用才能造福全人類。教育一個(gè)具有自由、讀:10次 大小:2KB(共2頁)民主的堅(jiān)定理念，在任何情況下都慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子，可能需要20年；而培養(yǎng)一個(gè)納粹，卻只需要5天，這是《浪潮》帶給人們的警示。遏止強(qiáng)橫、征服、專制的心魔，惟有靠培育自由、開放、寬容的心態(tài)和民主手段的訓(xùn)練，以及民主制度本身。浪潮似乎也在體現(xiàn)一個(gè)人的心理，人需要冷靜的來思考、來做事，不能盲目跟從，老師并不是全部是對的。從不同角度看待問題，會(huì)有不同的收獲。影片中的馬克爾值得我們學(xué)習(xí)，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和看清問題，并站出來幫助他人。

《浪潮》觀后感

看完整部電影，總有種感覺，覺得不應(yīng)該就這么結(jié)束了?？墒窍胂耄_實(shí)也沒什么能再繼續(xù)的了。剩下的，就由觀眾自己去想了。

這部電影講述的事發(fā)生在校園里，是一部很好的教育片，只是結(jié)局讓人很難過。教育的目的是讓孩子更好的成長，獲得更幸福的生活?？墒请娪白詈髤s發(fā)生了那么慘痛的事，我想這也是賴納老師沒有想到的。所以在電影的最后，他才會(huì)有那么痛悔和迷茫的眼神?；蛟S他到最后，都沒想明白，為什么會(huì)發(fā)生那樣的事。

在剛看完時(shí)，除了有一種震撼和難過，對賴納老師也有些憤懣，覺得是他欺騙了學(xué)生?？墒羌?xì)想想，并不能完全怪他。那到底為什么會(huì)發(fā)生這樣的事呢？帶著這樣的疑問，回來后我又看了一遍?？吹诙榈臅r(shí)候，我注意到學(xué)生們的話，像開始時(shí)丹尼斯說的“當(dāng)今的人想叛逆，卻找不到叛逆的方向，所謂的價(jià)值觀都不存在了，人人腦子里想的都是自己，我們這一代缺少的，是一個(gè)可以把我們團(tuán)結(jié)在一起的目標(biāo)?！蔽蚁腚娪白髌防锏拿恳痪湓挘际亲髡呔窦?xì)琢、想通過演員的口來轉(zhuǎn)述出的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這句話反映所出來的，就是當(dāng)今社會(huì)道德倫理與價(jià)值觀的缺失。不光是在德國，哪里都一樣，大到官員貪污腐敗，小到公車搶座致傷，還有大學(xué)生空虛、迷茫以致成為憤青，這些都是道德缺失的結(jié)果，也是悲劇發(fā)生的原因之一。

大多數(shù)學(xué)生都是這樣，在他們的內(nèi)心深處，他們找不到信仰、理想，甚至真正感興趣的東西，所以他們輕易就被“浪潮“席卷了。透過電影我們可以看到，學(xué)生們是怎樣在老師的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下由起始的抵觸、反感、不可理解到試著參與并產(chǎn)生興趣，再到認(rèn)同這個(gè)小團(tuán)體并開始群體思維，甚至有的同學(xué)把這次行動(dòng)當(dāng)成了他們生命的全部。

另一個(gè)重要原因是有些學(xué)生缺少家庭的關(guān)懷與溫暖。蒂姆就是，他的父母看似給了他很好的物質(zhì)生活，但是從他們僅有一次的對話中可以看出，他的父母根本沒有耐心去聽他說話，給他細(xì)心的指導(dǎo)?；蛟S是德國和中國不同，他們并不重視家庭教育，甚至他們的家庭教育觀都和我們的不同，就像卡羅的媽媽在對她頑劣的弟弟的教育問題時(shí)所說：要讓他自己去發(fā)現(xiàn)他的底線，而不是靠教育。她覺得用紀(jì)律來鑄造力量很可笑?？梢娂彝ソ逃⒉皇强捎锌蔁o的，至少父母應(yīng)該時(shí)常關(guān)心孩子。

當(dāng)然這并不是說賴納老師就沒有責(zé)任了，雖然有很多因素導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，但在這件事里，他還是應(yīng)付最大的責(zé)任。雖然他的講課方式很獨(dú)

特，容易感染學(xué)生，但是他并沒有去想后果，也沒有完全顧及考慮到學(xué)生們的心理。作為一個(gè)老師要時(shí)刻注意到自己的言行舉止對學(xué)生的身心有什么影響，尤其是對處在青春期的學(xué)生。電影里的學(xué)生都不是省油的燈，他們平時(shí)無組織無紀(jì)律、個(gè)性十足、性格叛逆、自由散漫。

在賴納剛開始上課的時(shí)候，大部分人表現(xiàn)出的是反感或認(rèn)為老師很無聊，但是在老師的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下試著參與進(jìn)來的時(shí)候，他們一反常態(tài)，開始感覺這樣的活動(dòng)很新鮮刺激，很有趣。比如發(fā)言必須要起立、稱呼要尊重、桌面整潔等，這些行為是在以前從未接觸或嘗試且從未被要求的；接下來學(xué)生們開始興奮甚至開始為這個(gè)小團(tuán)體著想、謀劃。比如，步調(diào)一致的踩地板、統(tǒng)一服裝、制作浪潮Logo、廣泛招募成員、晚上一起行動(dòng)將浪潮標(biāo)志貼滿城市的大街小巷；最后，學(xué)生們開始群體思維，有了歸屬感、榮譽(yù)感甚至把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)成了他們生命的價(jià)值體現(xiàn)和全部。比如，保護(hù)同伴不受他人欺負(fù)、掏槍嚇走黑社會(huì)、浪潮成員全部出現(xiàn)在看臺(tái)上為水球隊(duì)員吶喊助威、禮堂里群情激奮嚷著要懲辦叛徒、Tim最后由于接受不了浪潮解散的現(xiàn)實(shí)而飲彈自盡。這一切的一切都與學(xué)生們的心理與情感變化是密切相關(guān)的。

可是賴納老師卻沒有注意到這些，甚至在卡羅對他提出時(shí)也沒有認(rèn)真的去反思。或許他一開始就是想通過這樣一種方式來否定專制，可是他沒有考慮到這會(huì)對學(xué)生有什么沖擊，也難怪最后蒂姆會(huì)覺得賴納欺騙了他們。連我也覺得他太草率了，至少他應(yīng)該先去了解一下，他這一周的教學(xué)究竟對學(xué)生產(chǎn)生了哪些影響。那些不好的與法西斯太過相象的東西可以去指出否定，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，并去避免?？墒菍τ谟幸娴牟糠?，還是應(yīng)該給與肯定，譬如他們變得更團(tuán)結(jié)了，譬如很多人不再覺得自卑，覺得他們是一個(gè)團(tuán)體，他們?nèi)巳似降?，譬如蒂姆變得勇敢了，對欺?fù)他的人敢反抗了，也找到了自信與歸屬感?？墒琴嚰{卻把什么都一口否定了，那時(shí)學(xué)生們都一片迷茫與驚慌，可是賴納并沒有去解釋或安慰，以至于蒂姆這樣慣被欺負(fù)的膽小懦弱又自卑偏激的孩子開槍傷人并自殺。

我想這個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)之所以到最后超出老師的控制演變成一場悲劇，是因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生缺乏家庭的溫暖、集體的關(guān)心、缺乏對一個(gè)群體的歸屬感，其中也包括老師的細(xì)心關(guān)注。因此，一旦有這么一個(gè)團(tuán)體出現(xiàn)，他們很容易被集體主義下的紀(jì)律、效率所產(chǎn)生的力量所吸引、感染從中找到失去許久的那種自豪、榮譽(yù)等等。由此可見，我們的教育并不能只看分?jǐn)?shù)，對于這些東西的關(guān)注與培養(yǎng)也很重要。自由與紀(jì)律的關(guān)系 趙豪劍

我認(rèn)為在學(xué)校里，自由是紀(jì)律約束下的自由，如果沒有一定的規(guī)章制度，那班里就會(huì)亂成一鍋粥。限制自由的條件分為兩種，一個(gè)是明文規(guī)定，如國家的憲法，昌平二中學(xué)生規(guī)章制度等。其中的內(nèi)容給人一種紙上談兵的感覺，就好像天空寬闊的摸不著邊，雖然可以蓋住整個(gè)大地，卻不可以顧及細(xì)小的角落。所以它對我們的約束作用并不是特別大，很容易遵守。另一個(gè)就是所謂的潛規(guī)則，如人們口口相傳形成的習(xí)慣規(guī)矩，個(gè)人原則，口頭下達(dá)的命令等，這些沒有落實(shí)到筆頭上，但我感覺比明文規(guī)定的作用大得多，而且涉及的都是生活中瑣碎的，重要的事，這就是紀(jì)律。

那什么是自由呢？是無拘無束的作自己想要做的事，按理說應(yīng)該是很快樂的。但是如果把自由建立在別人的痛苦之上，那就是錯(cuò)誤的。這時(shí)，就要有為大局、為他人著想的心，適當(dāng)?shù)姆艞壸约旱淖杂?，為人為己作出正確的判斷。其實(shí)放棄自由不一定是痛苦的，當(dāng)你看到其他人因你的作為而快樂時(shí)，你也會(huì)高興的。這應(yīng)該就是自由與紀(jì)律的關(guān)系吧。把自己的自由建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，建立在不影響別人的基礎(chǔ)上。

其實(shí)只要做到這一點(diǎn)，自由和紀(jì)律還是能夠和睦相處的。畢竟自由是活的，紀(jì)律是死的，就讓自由讓著點(diǎn)紀(jì)律吧！

我們越是自覺嚴(yán)格遵守常規(guī)，便越能享受自由。大家可以考慮一下工人、農(nóng)民、教師、醫(yī)生??誰有不受約束的自由？試想如果每個(gè)人隨心所欲、為所欲為，那么學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境就失去了正常的秩序，個(gè)人的自由保障還能得到保障嗎？當(dāng)然，這是所有人都不愿意看到的。

世界上任何約束都沒有的自由是不可能存在的，自由和紀(jì)律既是對立的又是統(tǒng)一的。自由是在紀(jì)律約束下的自由，紀(jì)律帶有一定的強(qiáng)制性，但沒有這種強(qiáng)制性，自由也就無法實(shí)現(xiàn)。所以，自由只有在紀(jì)律的框架內(nèi)，遵守相應(yīng)的游戲規(guī)則才能得到充分的發(fā)揮。另外從另一個(gè)角度講，紀(jì)律只是約束違反紀(jì)律的人和行為，只要不違反紀(jì)律每個(gè)人都會(huì)有充分的自由。所以我們大家都要自覺遵章守紀(jì)，才能充分享受自由。

第二篇：音樂賞析

《白毛女》是上海芭蕾劇團(tuán)里的經(jīng)典劇目，“喜兒”這實(shí)在是一個(gè)再熟悉不過的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現(xiàn)了四位飾演者，但表演最精彩的莫過于首尾兩位，代表了當(dāng)前上芭的舞蹈水平。

前兩幕出場的“喜兒”感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時(shí)，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實(shí)在為之震撼。而成年的“白毛女”，動(dòng)作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復(fù)合轉(zhuǎn)非常精彩，據(jù)說也是此劇的亮點(diǎn)。

確實(shí)，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評(píng)價(jià)將近四十年前的作品，相信很多前來觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個(gè)年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象。看來藝術(shù)已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應(yīng)該源于溝通，一種跨越年代的心靈溝通。有人認(rèn)為《白》劇是靠政治取勝,是靠階級(jí)斗爭的戲劇內(nèi)容取勝。這顯然帶有貶低《白》劇藝術(shù)成就的意思。我認(rèn)為,姑且放下(白》劇的藝術(shù)成就不論,單就藝術(shù)家們抓取的這個(gè)重大題材來說,也非同一般。1945年《白》刷誕生之時(shí),正處于抗日戰(zhàn)爭勝利前夕民族矛盾下降國內(nèi)階級(jí)矛盾上升的歷史時(shí)期。對于即將到來的新形勢,我黨中央雖有估計(jì),現(xiàn)實(shí)生活中也已提出,但國內(nèi)軍事政治形勢都還沒有發(fā)展到已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)生活的那一步。而《白》劇卻即時(shí)抓住了這一重大題材,體現(xiàn)了藝術(shù)家高度的政治及藝術(shù)的敏感。從這點(diǎn)上看,《白》劇及其藝術(shù)家們可以說是走在時(shí)代的前面。由此可見,重大題材并不總是清楚地?cái)[在那兒任人隨意拾取,沒有藝術(shù)家們高度的政治敏感,想抓重大題材也不一定能抓得到。這里說的藝術(shù)家的政治敏感和政治家的政治敏感又有所不同,政治家敏感到的重大政治問題,不是為了藝術(shù),也不一定適合藝術(shù)表現(xiàn)。

《白毛女》是我國歌劇史上第一部里程牌式的作品,它是中華民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。它的成功演出在我國近現(xiàn)代音樂史上具有承前啟后的重要意義,并為我國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟了一個(gè)新的階段。這部作品不僅對中國歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過廣泛影響，而且對他后來的創(chuàng)作也具有重要意義

白毛女觀后感

白毛女的故事可能離我們這些成長在九零年代的大學(xué)生有點(diǎn)久遠(yuǎn)，但它之所以流傳至今畢竟是有它獨(dú)特的時(shí)代意義。之前的我并沒有興趣去了解這樣一個(gè)“過氣”的老套故事，可在一次意外的“邂逅”之后，我很有興趣表述一下自己對它的感想?；蛟S這就是它與當(dāng)今流行迥然不同的獨(dú)特魅力吧。

故事很簡潔，講的就是喜兒父女遭受舊社會(huì)地主迫害，而后在新中國得到新生的老套經(jīng)歷。既然它老套，為何能流傳至今，經(jīng)久不衰呢？我想，是因?yàn)樗恼鎸?shí)，這個(gè)故事太深動(dòng)太形象，以至于讓我入戲。其實(shí)，我注意的不是它真不真實(shí)，感不感人，我只是在想，我要是我是喜兒，會(huì)怎么樣呢？我應(yīng)該也會(huì)苦白頭或者直接死掉，我不是那種能學(xué)會(huì)反抗命運(yùn)的人，喜兒也不是。

這個(gè)故事讓我想要反省，我從小到大，一路走來，學(xué)了這么多東西，見了這么多人事，自以為明白了很多道理?？墒?，如果我是喜兒，我能面對社會(huì)的黑暗和不公奮起反抗嗎，我有這個(gè)覺悟嗎？在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，我和喜兒有什么不同？唯一的區(qū)別是她遇到了她的黃世仁，我沒有。而這，也僅僅是因?yàn)榕f社會(huì)和新中國的區(qū)別，于我，并無瓜葛。其實(shí)，我一直都是個(gè)同情著喜兒的現(xiàn)代版喜兒，我渺小，我無助，我軟弱，我迷?！?/p>

我明白，喜兒的悲劇是舊社會(huì)的殘酷無情造成的，但也是人們不懂得反抗導(dǎo)致的。人們不知道如何破舊立新，循規(guī)蹈矩并“心安理得”的忍受著壓迫，是因?yàn)樗麄兊能浫鹾蜔o知。所以，共產(chǎn)黨站起來領(lǐng)導(dǎo)麻木的群眾，用革命來推翻封建統(tǒng)治。誰也沒有想到，原來舊社會(huì)可以變成新中國，地主老財(cái)?shù)牡乜梢詺w自己來種。這就是勞苦大眾貧下中農(nóng)普遍帶有的，源自他們內(nèi)心深處的悲情色彩。

他們沒有意識(shí)，沒有勇氣，去想象這樣一個(gè)嶄新的世界。而我，同樣沒有那樣一種覺悟，去想象和開創(chuàng)另外一番天地，在學(xué)習(xí)上，在生活中。我對我自己，感到深深地悲哀，喜兒，或許我從你身上看到了別人沒有看到的東西——我自己。

我希望，我不是喜兒，不會(huì)干等著別人來拯救自己，我會(huì)自我完善，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)生活。

管弦樂先聲奪人，旋律一陣緊似一陣，一陣強(qiáng)似一陣，我仿佛看到了滿天烏云，天越來越低，云越來越沉，強(qiáng)烈、渾重的強(qiáng)音震撼了我。在強(qiáng)烈低沉之中間或響起笛子短促的滑音，讓我感到了凜冽的北風(fēng)在呼號(hào)，大雪在漫天飛舞。這時(shí)，我仿佛看到了一個(gè)因過度勞累而佝僂的身影在風(fēng)雪中踽踽獨(dú)行。在充分營造了黑云壓頂，寒風(fēng)刺骨的氛圍之后，忽然，音樂戛然而止，片刻寂靜之后長笛吹奏出了明快、流暢的《北風(fēng)吹》，音樂場景一下子轉(zhuǎn)換到了喜兒的家。喜兒，這個(gè)“方圓百里數(shù)得著的”美麗少女，天真爛漫，盼著爹爹回家，與她一起“歡歡喜喜過個(gè)年”。我一下子從黑云壓頂中解脫出來。啊，多么熟悉、多么優(yōu)美的旋律啊，此時(shí)此刻，我感到十分的愉悅和愜意。緊接著，歡快的《窗花舞》奏起來，喜兒打掃完家，又忙著剪窗花，貼窗花，我的心也隨著歡樂的旋律跳躍起來。這時(shí)，爹爹楊白勞推門而入。隨即，明快的《紅頭繩》的旋律響起，把父女歡聚和過年的喜慶推向了高潮。忽然，音樂低沉、緊張，他們哪里知道，一場厄運(yùn)在悄悄降臨。債主黃世仁領(lǐng)著狗腿子上門逼債，搶走了他早已垂涎三尺的喜兒。楊白勞悲憤欲絕，舀了一瓢點(diǎn)豆腐的鹵（毒）一飲而盡，中毒倒在雪地里，含恨而死。這時(shí)，音樂奏起了悲愴與控訴，喜兒的悲劇人生開始了。音樂低回、悲傷，也有抗?fàn)帲核诘刂骷依镌獾搅思槲邸?*。幾次反抗遭到毒打，幾次逃脫都被抓回來。有一次，她終于逃脫了，被逼躲進(jìn)了深山。這時(shí)，音樂里流淌著悲戚、苦痛，醞釀著仇恨。由于常年不食人間煙火，嚴(yán)重缺鹽，喜兒滿身污垢，黑發(fā)變白，全沒了人樣。她為了活命，有時(shí)去廟里偷食神龕上的供品，被人們誤認(rèn)作魔鬼，她成了人人懼怕的鬼。

一曲《盼望深山出太陽》響起，生發(fā)著懷念、希望。終于，家鄉(xiāng)解放了，喜兒獲得了重生，終于從“鬼”又復(fù)變成了人。漫天的烏云被驅(qū)散，《太陽出來了》的旋律回蕩著解放的歡樂。

這就是著名的人變鬼，鬼變?nèi)说墓适隆Ｒ魳吩缫呀Y(jié)束，可我的心情卻久久不能平靜。記得誰說過，萬惡的舊社會(huì)，把人逼成了“鬼”。解放了，新社會(huì)把 “鬼”變作人。是啊，曾經(jīng)

有多少壞人，甚至是反動(dòng)派被改造成了有益于人民的人?？墒?，在改革開放以來，由于法律在國家管理和市場管理中的缺失，許多人貪贓枉法、唯利是圖，變成了見利忘義的魔鬼！他們?nèi)饲耙惶祝撕笥质且惶?，好話說完，壞事做絕，變成了禍國殃民、害人害己的魔鬼。

我不由地想問：舊社會(huì)，是地主惡霸把人逼成了鬼，現(xiàn)在，是什么又把人變成了鬼？ 至于前面提到的債主債戶的話題，我想現(xiàn)如今，不是誰是債主債戶的問題，而是誰強(qiáng)誰弱的問題。此“楊白勞”非彼楊白勞；此“黃世仁”亦非彼黃世仁了！

以前是債主逼死了債戶，現(xiàn)在反過來了，是“楊白勞”要把“黃世仁”逼死了；黃世仁以前的剝削，在今天的“楊白勞”看來太小兒科了，太不痛不癢了，致富來得太慢了；現(xiàn)在的“黃世仁”什么都黃了，辛勤勞作一年，一無所獲，真正白勞動(dòng)；現(xiàn)在的“楊白勞”，可不是昔日的楊白勞，他們是白花花的大洋白白地?fù)频绞值摹把蟀讚啤薄Ｋ麄兓蛘邽楣?，或者?jīng)商，他們官商勾結(jié)，魚肉國民。借國家政策肥自己腰包，企業(yè)改制，一夜暴富是他們的杰作；居高不下的房價(jià)，我們也是占了他們的光……

想到這里，我的心里又響起了《盼望深山出太陽》的旋律。在人變鬼的黑

第三篇：音樂賞析

音樂賞析

今天在課堂上觀看了《功夫熊貓》，這部電影是在2008年上映的。之前我沒有完整的觀看過這部電影，今天算是把他看完整了。

我看了這部電影之后有了一些觀后感。

一是相信別人是對別人最大的鼓勵(lì)和支持，也是對一個(gè)人潛能的最大的啟發(fā)。浣熊不信任熊貓，認(rèn)為他不是練武的料，但是烏龜大師堅(jiān)持讓浣熊去信任熊貓，并且把這個(gè)大的責(zé)任交給熊貓，浣熊真的去按照這個(gè)思路去做的，去信任熊貓，結(jié)果真的把他帶成了絕世高手。二是相信權(quán)威浣熊堅(jiān)持讓大龍當(dāng)“神龍大俠”，但是烏龜卻堅(jiān)持讓熊貓阿寶當(dāng)“神龍大俠”，后來烏龜大師告訴浣熊，大龍不是那塊料，但是熊貓是。浣熊相信了師傅的話。有些時(shí)候，我們要敢于去服從比我們高的人，因?yàn)樗麄兊哪挲g優(yōu)勢和他們的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢，都會(huì)做出比我們還準(zhǔn)確的判斷來的。李開復(fù)在《與未來同行》書里寫到，一定身邊要有個(gè)忘年交，他們會(huì)在一些你的生活問題和學(xué)識(shí)問題上直接給你解答，會(huì)讓你少走很多彎路的，要相信別人的經(jīng)驗(yàn)，哪怕有些時(shí)候經(jīng)驗(yàn)會(huì)犯錯(cuò)誤的，但是經(jīng)驗(yàn)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要少于經(jīng)驗(yàn)給你指點(diǎn)正確路的時(shí)候，不要因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以犯錯(cuò)誤，就去否定經(jīng)驗(yàn)。

三是因材施教浣熊用培訓(xùn)他徒弟的套路去訓(xùn)練熊貓的時(shí)候，熊貓根本就跟不上節(jié)奏，而且連小孩玩的東西，都玩不了，所以讓浣熊覺得很失望。但是當(dāng)浣熊看到熊貓因?yàn)橥党詵|西，而變的矯健的時(shí)候，他決定采取的就是誘惑式教育方式，就是你做好一件事，我就給你一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)就是給你飯吃。結(jié)果熊貓被他在很短的時(shí)間內(nèi)，就訓(xùn)練成了一個(gè)超級(jí)高手，興趣是最好的老師，所以好的老師要把一個(gè)人的興趣，引導(dǎo)到他的學(xué)習(xí)上去，做網(wǎng)絡(luò)更是如此，并非每個(gè)項(xiàng)目都適合所有的人，網(wǎng)絡(luò)上的路子太寬了，一定要去自己做喜歡的事情，然后再結(jié)合自身的核心競爭力，去開拓市場，學(xué)習(xí)的是對網(wǎng)絡(luò)的了解，而最終是去包裝自己的核心競爭力，善于風(fēng)水，就開風(fēng)水站，善于法律就開法律站，并非說這些人走到網(wǎng)絡(luò)上，都去做廣告頁去了，那就是浪費(fèi)人才了。只有沒有特長的人，才時(shí)候去做重復(fù)性的勞動(dòng)，這些沒有特長的人，是因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)自己的興趣在哪里，一個(gè)人的興趣，就是自己的特長?！豆Ψ蛐茇垺肥遣亢秒娪?，而且很好看，很好笑。這部電影是挺勵(lì)志的。

第四篇：音樂賞析

流行與經(jīng)典音樂賞析

今年我選擇了“流行與經(jīng)典音樂會(huì)集錦”這門課，我很喜歡。一方面由于我本身就很喜歡音樂，另一方面由于在這門課上我學(xué)到了很多東西。我們的老師很優(yōu)秀，每次都給我們帶來很多有趣的東西，每節(jié)課都那么生動(dòng)有趣。雖然上這門課的時(shí)間不長，但我還是有很多體會(huì)的。

第一次老師就給我們帶來了宋祖英的演唱會(huì)，一開始可能是由于不經(jīng)常聽那種民族歌曲，沒有什么興趣，可是真正聽起來之后，我發(fā)現(xiàn)很多人都開始認(rèn)真欣賞起來。宋祖英的歌曲很好聽，我覺得她的唱功真的是沒什么說的，很棒！雖然我們這一代不是經(jīng)常聽她的歌，但是她的《辣妹子》《好日子》《小背簍》等歌曲耳熟能詳?！逗萌兆印酚?998年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由宋祖英演唱。該歌曲歌詞喜慶，表達(dá)了人們對美好生活的熱愛；曲風(fēng)歡快、明朗，受到民眾的喜愛，在國內(nèi)外廣為流傳。我覺得這首歌很能帶動(dòng)氣氛，歌聲一響，所有的同學(xué)都安靜下來仔細(xì)的聽。演唱會(huì)中還有一個(gè)亮點(diǎn)，那就是宋祖英與周杰倫的合唱。雖然他們的風(fēng)格不一樣，但他們都很努力的配合對方，竭力演奏出最美的盛宴。雖然大家都很迷戀周杰倫，但我還是要說，我覺得宋祖英的演唱更為成功，不論是唱腔還是對歌曲的領(lǐng)悟，宋祖英明顯要強(qiáng)過周杰倫。那種歌喉真的是無可挑剔。我想這與歌手本身的練習(xí)是密不可分的，再加上宋祖英一直是唱民族歌曲的，她對歌曲的把握顯然駕輕就熟，相對于周杰倫這個(gè)半路出家的人來說這是明顯的優(yōu)勢。其中周杰倫還彈奏了古箏，雖然其中有一點(diǎn)瑕疵，但還是讓我們很震驚，畢竟周杰倫沒有學(xué)過古箏。一曲下來行云流水，直叫我們感慨中國文化博大精深，都不知道當(dāng)年是怎么發(fā)明的古箏，如此優(yōu)雅動(dòng)聽。

與之類似的演唱會(huì)我們還聽了祖海香港演唱會(huì)。祖海也是著名民族唱法女歌手。雖然唱法很相似，但她還是與之前宋祖英的風(fēng)格有所區(qū)別。其代表作有《為了誰》《我家在中國》《好運(yùn)來》等。我記得很小的時(shí)候就經(jīng)常聽到那首《好運(yùn)來》，我覺得歌詞表達(dá)了一種深深的期盼：愿善良的人們天天好運(yùn)來，愿祖國的日月年年好運(yùn)來，好運(yùn)來，我們好運(yùn)來，迎著好運(yùn)興旺發(fā)達(dá)通四海。

好運(yùn)來祝你好運(yùn)來，好運(yùn)來祝你好運(yùn)來，好運(yùn)帶來了喜和愛，好運(yùn)來，我們好運(yùn)來，迎著好運(yùn)天天笑開顏.不僅歌詞寫得好，祖海的唱功也是一流，整首歌唱的讓人心里甜蜜蜜的，好像回到了小時(shí)候，對很多事情熱切盼望著。在這場演唱會(huì)中祖海還挑戰(zhàn)了粵語歌曲《千千闕歌》，雖然是老歌，但在她的演繹下又有了別樣的味道，那種獨(dú)特的嗓音獨(dú)特的唱法，即使用于唱她不怎么擅長的粵語一樣是驚艷四座。

之后我們還聽了瑪利亞·凱利的歌。我只能說我被震撼到了，那種

唱腔，讓我記憶尤深。那經(jīng)典的《hero》，長久存在于我的心里。略帶嘶啞的嗓音，深情的演唱，偶爾還可以飚一個(gè)海豚音，真的是讓我們很感動(dòng)。突然覺得音樂不分國籍，不分語言，它能傳達(dá)出很多語言不能表達(dá)的情感，只要你能讀懂其中的深情，就可以感動(dòng)很久，真的是一種心靈的交流。

我比較喜歡那種深情一點(diǎn)的，抒情的歌。對于那種動(dòng)感的歌曲我可能不是很能接受。在這么多場音樂會(huì)的欣賞過程中，我覺得中華民族的歌真的是可以經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，那種古

典音樂的美，笛聲清脆，簫聲深沉，琵琶的錚錚之音，從這些中我都可以感受到華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國的古典音樂是以五音——宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國古代的音樂大師們實(shí)在是太偉大了。在這門課的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族自豪感與自信心。中國是個(gè)有著悠久歷史的國度，音樂更是發(fā)展歷史上的一部豐滿的史詩。即使現(xiàn)在年輕人很少聽古典的歌曲了，但是就算是像周杰倫這樣的現(xiàn)代音樂代表人的歌中，依然還有傳統(tǒng)音樂元素的存在，比如《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾處便是用我國云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲演奏而成。我只能說回歸傳統(tǒng)是一種趨勢，我國是有著深厚文化底蘊(yùn)的國家。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。

我覺得音樂是由人創(chuàng)作，表達(dá)的是一種自然地情感，音樂賞析者便是要在賞析音體味創(chuàng)作者的情感，與其進(jìn)行情感上的交流。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。在這個(gè)充滿競爭的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

第五篇：音樂賞析

古典主義音樂（18世紀(jì)中下期）：18世紀(jì)70年代進(jìn)入盛期。成熟的古典主義以海頓，莫扎特的中晚期，貝多芬的早中晚風(fēng)格為代表。

1.古典主義音樂特點(diǎn)：所謂古典，原指古希臘和古羅馬的文藝作品。以和諧、均衡、明晰、嚴(yán)謹(jǐn)為特征。古典主義音樂講究的是典雅、平衡、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、有序。你很少能在古典主義的作品聽出狂放、激情、震撼人心的東西。貝多芬是個(gè)過渡人物。

2.古典主義器樂主要在四種形式上取得了重大成就。交響曲成就最大，其次，奏鳴曲。古典協(xié)奏曲以及弦樂四重奏。

交響曲：典型的交響曲分四個(gè)樂章。

首樂章要有一定長度，速度一般是快板或中板。有時(shí)也會(huì)有個(gè)短小而嚴(yán)肅的引子。

第二樂章速度慢，情緒平穩(wěn)。

第三樂章具有舞蹈節(jié)奏，通常是一首小步舞曲。

末樂章是快板，比第一樂章更快，奏鳴曲式或回旋曲式。

奏鳴曲：是指一首曲子。奏鳴曲分為三個(gè)樂章，首樂章是快板或中板，一般為奏鳴曲式。

第二樂章是慢樂章，曲式不固定?；匦剑帏Q曲式，變奏曲式。

末樂章是快板或很快，常常為回旋曲式。奏鳴曲式不同于奏鳴曲，（奏鳴曲式是用于奏鳴曲、交響曲、協(xié)奏曲、弦樂四重奏及其他器樂曲的第一樂章的曲式。）弦樂四重奏：是兩把小提琴、一把中提琴和一把大提琴演奏的樂曲。分四個(gè)樂章，與交響曲很接近。

協(xié)奏曲：獨(dú)奏樂器炫技為主要特征。一般為三個(gè)樂章。除去沒有小步舞曲外，其余樂章和交響曲一樣。

3.古典歌?。?巴洛克時(shí)期的歌劇只有宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)。古典主義則出現(xiàn)了重唱和合唱。重唱和合唱可以同時(shí)表現(xiàn)幾個(gè)人物的性格和感情。莫扎特的歌劇達(dá)到古典主義頂峰。4.維也納三杰：海頓、莫扎特、貝多芬。都為德國人。

5.海頓：1732-----1809，他確立了交響曲和弦樂四重奏的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，有弦樂四重奏之父 交響曲之父的美名。性格樂觀開朗，喜歡在生活中開一些小玩笑，他認(rèn)為音樂就是拿來享受的。他不喜歡表現(xiàn)人類的陰暗復(fù)雜的一面。他的音樂純凈悠揚(yáng)，他的音樂喜樂光明，令人如沐春風(fēng)。他信仰堅(jiān)定，幽默詼諧，親切樸實(shí)，被親切的稱謂“海頓老爹”。他的一生一帆風(fēng)順，音樂生涯總是踏著穩(wěn)健的腳步前進(jìn)。

賞析作品：G大調(diào)94號(hào)交響曲《驚愕》，《告別交響曲》

弦樂四重奏《皇帝四重奏》，莫扎特：1756-------1791，個(gè)性純真熱情，愛情生活也多姿多彩。他的音樂吸收的來自不同地區(qū)的曲風(fēng)融合而成，以最簡單的音符，打動(dòng)人的心扉。音樂純凈、優(yōu)美、歡樂、靈巧。成就主要是歌劇。

賞析作品：1.40號(hào)交響曲，第一樂章

2.安魂曲

3.21號(hào)鋼協(xié)第二樂章

4.第11號(hào)鋼琴奏鳴曲第三樂章土耳其進(jìn)行曲。

5.歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》

貝多芬：1770---1827，從古典主義到浪漫主義過渡 時(shí)期的人物。貝多芬的交響曲是古典主義的頂峰。此外他鋼琴奏鳴曲一般二或四個(gè)樂章。，弦樂四重奏也是音樂藝術(shù)的巔峰。音樂風(fēng)格：他的音樂基本情緒是樂觀的，作品前半部分壓抑、挫折、掙扎之后，在結(jié)尾處獲得。他的作品是他嘔心瀝血的產(chǎn)物，一改再改，幾乎無瑕疵。

賞析作品。第三英雄交響曲，第六田園交響曲，第五交響曲，第九合唱交響曲。

鋼琴奏鳴曲《月光》 浪漫主義音樂：與18世紀(jì)古典主義的一個(gè)重要區(qū)別，在于喜歡把眼光投向遙遠(yuǎn)的往昔和不可知的未來。作品更注重個(gè)人的情感描述。特征是飽含熱情，孜孜不倦的追求，渴望綜合一切藝術(shù)。1。分為A

19世紀(jì)標(biāo)題音樂，將音樂以外的因素化為樂思，用文字來說明其思想內(nèi)容。常由詩歌，繪畫或某種事物激起靈感，但主觀性更強(qiáng)。

B

民族主義，19世紀(jì)又是民族主義的世紀(jì)。在北歐，東歐搜集民歌，選民族的歷史故事，自然風(fēng)光，人民生活等題材，運(yùn)用本民族的民族民間音樂舞曲的音調(diào)節(jié)奏，形成具有本民族特點(diǎn)的音樂語匯。

C

后浪漫主義，19世紀(jì)的后30年，世紀(jì)之交，國際局勢和社會(huì)動(dòng)蕩，與19世紀(jì)中上葉相比，在音樂內(nèi)容與風(fēng)格上有了顯著的變化。在德奧，作曲家更著重音樂表現(xiàn)，作品篇幅龐大，出現(xiàn)感情過剩和極度外溢的現(xiàn)象。

19世紀(jì)音樂體裁;

器樂：

A

交響曲分為純音樂（舒伯特、勃拉姆斯、柴可夫斯基等）和標(biāo)題的交響曲。

B

鋼琴，仍然沿襲傳統(tǒng)的體裁，回旋曲，變奏曲?；孟肭x格。

C

具有浪漫主義特征的體裁;各種特性樂曲（一般規(guī)模較小，也有長的）和標(biāo)題小曲。

常見的體裁有前奏曲、夜曲、敘事曲、狂想曲、無詞歌、間奏曲。它們的標(biāo)題就標(biāo)

出樂曲的基本情緒和氣氛。

聲樂：

A

藝術(shù)歌曲，是聲樂與詩歌相結(jié)合的一種體裁，深受浪漫主義作曲家的喜愛。舒曼、舒伯特、勃拉姆斯。法德藝術(shù)歌曲造詣最高。

B

合唱仍然采用彌撒曲、安魂曲、清唱?jiǎng)⌒问健?/p>

C

歌劇，民族思潮，綜合藝術(shù)的思潮反映在歌劇創(chuàng)作中，從18世紀(jì)意大利一家獨(dú)大的統(tǒng)治地位發(fā)展為意德法以及東歐都有各自特點(diǎn)并且相互影響的局面。

浪漫主義作曲家

舒伯特：藝術(shù)歌曲是他創(chuàng)作的中心。他的藝術(shù)歌曲特點(diǎn)是第一，是文學(xué)與音樂的完美結(jié)合。

第二，音樂是隨著歌詞的意義而改變。第三鋼琴伴奏，在于為歌曲渲染氣氛，營造意境，鋼琴與歌曲互相應(yīng)和，配合的天衣無縫。

舒伯特的音樂在感情深度，表現(xiàn)力度和悲劇感上，接近貝多芬，他比貝多芬更加敏感，具有更多詩人的氣質(zhì)。

賞析作品；第八未完成交響曲-----第二樂章。

《鱒魚A大調(diào)鋼琴五重奏》-----第四樂章

《冬之旅》第一首晚安

《魔王》 《圣母頌》《野玫瑰》 韋伯：

1786---------1826

德國作曲家，指揮家，鋼琴家，德國浪漫主義歌劇的先驅(qū)。

賞析作品：歌劇《自由射手》，鋼琴獨(dú)奏曲《邀舞》 舒曼：1810------1856，德國作曲家，文學(xué)家，音樂評(píng)論家。

他的音樂評(píng)論具有革命性，批評(píng)守舊的音樂家，不做世俗的歌頌者。他本人多愁善感，音樂具有抒情美，他的想象力豐富，時(shí)常描繪夢境或夢想。音樂帶有學(xué)究氣，女性化，深度，厚度不足。作品短小，佳作大部分為鋼琴曲。

賞析作品;器樂《蝴蝶》《夢幻曲》《狂歡節(jié)》

藝術(shù)歌曲《詩人之戀》

門德爾松：家境較好，貴族紳士。他的音樂富于詩意，曲式完美嚴(yán)謹(jǐn)，音樂抒情，優(yōu)雅，恬靜，傷感，與李斯特，柏遼茲，瓦格納等人的熱烈，狂放風(fēng)格不同。也與肖邦的憂郁音樂有別。他的音樂保守，缺少趣味性。他堅(jiān)持明晰的古典主義的形式，很少創(chuàng)新。旋律優(yōu)美抒情。他的浪漫主義主要他現(xiàn)在作品中的情感和強(qiáng)烈的戲劇性。賞析作品：

《第四號(hào)交響曲意大利》、《無詞歌》、《威尼斯船歌》、《乘著歌聲的翅膀》 肖邦：波蘭作曲家，被譽(yù)為鋼琴詩人，音樂風(fēng)格：一

他從不給自己的作品加標(biāo)題。用體裁和編號(hào)來區(qū)分它們。

二

音樂靈感來源于生活經(jīng)歷和感受。

三

他是短小體裁的大師。幾乎作品都為鋼琴，他把鋼琴的表現(xiàn)潛能發(fā)揮到極致

四

第一個(gè)用音樂作品表達(dá)民族主義的作曲家。他一生的創(chuàng)作沒有離開波蘭的民族音調(diào)。

五

作品體裁有，敘事曲，奏鳴曲、練習(xí)曲、夜曲、瑪祖、波羅乃茲、幻想曲、協(xié)奏曲、回旋曲、室內(nèi)樂、歌曲。

音樂特征：內(nèi)斂、含蓄、清麗、婉約。賞析作品：《C小調(diào)革命練習(xí)曲》《降B小調(diào)第二鋼琴奏鳴曲第三樂章葬禮進(jìn)行曲》《降E大調(diào)華麗大圓舞曲》《降D大調(diào)一分鐘圓舞曲》 推薦曲目

《夜曲》21都為精品?，斪婵?/p>

《A大調(diào)波羅乃茲舞曲軍隊(duì)》

《A小調(diào)前奏曲》 李斯特：匈牙利作曲家，鋼琴家，指揮家，被譽(yù)為鋼琴之王，創(chuàng)造了交響詩這一種音樂形式。

為狂想曲這種單樂章的體裁樹立了典范。

音樂風(fēng)格：多姿多彩，極富有想象力。外向，豪壯，絢麗，花哨火爆。賞析作品：《匈牙利狂想曲第2號(hào)》 推薦曲目《B小調(diào)鋼琴奏鳴曲》《浮士德交響曲》 交響曲《前奏曲之三》《愛之夢》

勃拉姆斯： 與貝多芬，巴赫稱為3B，他是個(gè)完美主義者。他是新古典主義的捍衛(wèi)者。他的音樂復(fù)雜，嚴(yán)謹(jǐn)而高貴，有一些學(xué)究氣。交響曲風(fēng)格氣勢宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)膩、表情變化多端。鋼琴協(xié)奏曲同類作品中的佼佼者。室內(nèi)樂是他自省，內(nèi)心的表現(xiàn)形式，他的室內(nèi)樂憂郁而懷舊。

賞析作品： 《匈牙利舞曲》《作品49號(hào)第四首搖籃曲》 小約翰 施特勞斯（圓舞曲之王）：音樂總的說來膚淺，體裁與題材都顯得狹隘同樣是歡快的音樂莫扎特的音樂中聽到的是對生命的贊頌，是發(fā)自靈魂的、天真的、童稚的樂觀，而他的音樂是及時(shí)行樂主義的宣示。

圓舞曲的特點(diǎn)《旋律酣暢，柔美動(dòng)聽，節(jié)奏自由，生機(jī)盎然。賞析作品：《閑聊波爾卡》輕歌劇《蝙蝠》《溜冰圓舞曲》《藍(lán)色多瑙河》 老約翰 施特勞斯，《拉德斯基進(jìn)行曲》

柴可夫斯基：1840--1893是俄國作曲家，作品進(jìn)入西方音樂正典的頭一尾俄羅斯作曲家。

旋律大師。性格內(nèi)向，敏感、情緒不穩(wěn)定，長期抑郁。

音樂風(fēng)格：旋律抒情、華麗，善于利用不同樂器，特別是管弦樂器的音色制造強(qiáng)烈的戲劇效果。音樂特點(diǎn)旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，配器艷麗，情感強(qiáng)烈。過于感性，女性化，音樂情緒憂郁。賞析作品：《斯拉夫進(jìn)行曲》、《第六交響曲悲愴》《1812序曲》鋼琴曲《四季六月船歌》 推薦曲目,歌劇共十部，《葉普蓋尼 奧涅金 》、舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》 19世紀(jì)民族樂派：

俄羅斯音樂，格林卡

強(qiáng)力集團(tuán)

賞析作品：鮑羅丁管弦樂交響詩《在中亞西亞草原》 穆索爾斯基：管弦樂曲《荒山之夜》，鋼琴組曲《圖畫展覽會(huì)》---侏儒，漫步主題。里姆斯基.科薩科夫：交響組曲《舍赫拉查德》-----第一樂章 捷克民族樂派：德沃夏克《第九交響曲第二樂章念故鄉(xiāng)》

斯美塔那交響詩套曲《我的祖國》------第二樂章沃爾塔瓦河 挪威民族樂派：格里格管弦樂組曲《培爾 金特》索爾維格之歌 芬蘭民族樂派：西貝柳斯交響詩《芬蘭頌》 印象派德彪西《牧神午后前奏曲》

巴洛克時(shí)期

維瓦爾第：1678-----1741 巴

赫：1685-------1750，音樂之父

亨 德 爾 ；1685------1759，清唱?jiǎng)〈髱?古典主義

格

魯 克;

1714----1787 海

頓;

1732---1809 古典樂派的奠基人

莫

扎 特： 1756----1791 音樂天才 貝多芬

：

1770---1791 樂圣 浪漫主義時(shí)期 早期浪漫主義；

韋伯1786-----1826 浪漫派的先鋒 舒伯特1797---1828 歌曲之王 帕格尼尼

柏遼茲

1803---1869 永不停止的 音樂實(shí)驗(yàn)家 肖邦

1810---1849 鋼琴詩人 李斯特

1811--1886

鋼琴之王

舒曼

1810-----1856最具浪漫氣質(zhì)的作曲家 門德爾松

1809---1847 夢幻音樂的翹楚 比才

晚期浪漫主義

柴可夫斯基 1840-----1893俄羅斯音樂的集成大師 勃拉姆斯

1833-------1897 新古典主義的捍衛(wèi)者 約翰施特勞斯 ：1825-------1899 圓舞曲之王 瓦格納

1813----1883引發(fā)熱潮的歌劇院狂人 羅西尼

多尼采蒂

威爾第1813-----1901 復(fù)興意大利音樂的歌劇之神

圣-桑斯

民族樂派印象派與后浪漫主義 格林卡

鮑羅丁

穆索爾斯基

里姆斯基科薩科夫

1844-----1908 俄羅斯音樂革命家 拉赫瑪尼諾夫

德沃夏克

1844-----1904 國民音樂的巨人 斯美塔那 格里格

西貝柳斯

1865---1957 芬蘭愛國音樂的斗士

德彪西

1862-----1918 印象派的翹楚 拉威爾

1875---1937 普契尼 布魯克納

馬勒

1862----1918 交響曲的巨人

理查德 施特勞斯

1864-----1949 浪漫派后期的前衛(wèi)作曲家 20世紀(jì)音樂

斯特拉文斯基

勛伯格 巴托克

普羅科薩耶夫

肖斯塔諾維奇

1906-----1975 用音樂編織的蘇聯(lián)作曲家