第一篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院應(yīng)用文寫作參考答案

應(yīng)用文寫作參考答案

名詞解釋 行政公文種類 2 版頭 3 行文關(guān)系 4 簡(jiǎn)報(bào)

參考答案： 1

命令（令），決定，公告，通告，通知，通報(bào)，議案，報(bào)告，請(qǐng)示，批復(fù)，意見(jiàn)，函，會(huì)議紀(jì)要 2 版頭：由發(fā)文機(jī)關(guān)全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱加“文件”組成 行文關(guān)系 ：指發(fā)文機(jī)關(guān)與收文機(jī)關(guān)之間往來(lái)關(guān)系。是根據(jù)機(jī)關(guān)組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和職權(quán)范圍確定的。4 簡(jiǎn)報(bào) ：即簡(jiǎn)明扼要的書面報(bào)告，是匯報(bào)工作、交流經(jīng)驗(yàn)、溝通情況等的信息載體

寫作題：請(qǐng)寫一則消息，600字以內(nèi)。

參考答案：

安康高速汽車客運(yùn)站開(kāi)工建設(shè)

11月19日，安康高速汽車客運(yùn)站舉行開(kāi)工奠基儀式。市委常委、副市長(zhǎng)王安利，省道路運(yùn)輸管理局副局長(zhǎng)張普照出席開(kāi)工儀式。市交通局、市發(fā)改委、財(cái)政局、國(guó)土局、規(guī)劃局、住建局、雙創(chuàng)辦、高新區(qū)管委會(huì)、漢濱區(qū)政府等單位負(fù)責(zé)同志一并出席。王安利宣布項(xiàng)目開(kāi)工令。

安康高速客運(yùn)站是安康市委、市政府確定的重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，是安康公路運(yùn)輸?shù)臉屑~戰(zhàn)場(chǎng)工程，也是一項(xiàng)民生工程。建成后將成為全市建設(shè)規(guī)模最大、設(shè)施最齊全、功能最完善的汽車客運(yùn)集散中心，對(duì)于進(jìn)一步提高全市交通運(yùn)輸效能、緩解交通運(yùn)輸壓力、改善群眾出行條件、完善城市交通網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)化交通發(fā)展環(huán)境、提升安康區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力和輻射力都具有十分重要的意義。

據(jù)悉，安康高速汽車客運(yùn)站按交通部部頒一級(jí)客運(yùn)站標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，由站前廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、站務(wù)用房、生產(chǎn)輔屬設(shè)施、生產(chǎn)服務(wù)設(shè)施等組成，占地面積66697平方米，建筑面積11817平方米，總投資達(dá)1.4億元，預(yù)計(jì)2013年6月底完成主體工程。

請(qǐng)寫一則通知，要求從眉首寫到文尾

校園網(wǎng)斷網(wǎng)通知

校園網(wǎng)用戶：

接供電局通知，江北校區(qū)科技樓今日全天停電。由于我校所有網(wǎng)絡(luò)出口從新校區(qū)核心機(jī)房出口，UPS供電能力有限，因此，網(wǎng)絡(luò)會(huì)根據(jù)UPS不間斷電源的負(fù)載情況出現(xiàn)中斷。特此通知！

信息與教育技術(shù)中心

2012-11-20

填空題：

黨政公文是由黨中央、國(guó)務(wù)院分別批準(zhǔn)頒布的黨的機(jī)關(guān)公文和行政機(jī)關(guān)公文，它是法定公文，也稱通用公文。黨的公文是1996年發(fā)布的（），行政公文是2000年修訂的（）。參考答案：《中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)公文處理?xiàng)l例》，和 《國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》

論述題：公文的行文關(guān)系是根據(jù)機(jī)關(guān)的組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和職權(quán)范圍所確定的機(jī)關(guān)之間的文件收受關(guān)系。行文關(guān)系根據(jù)隸屬關(guān)系和職權(quán)范圍確定，一般不得越級(jí)請(qǐng)示和報(bào)告。

根據(jù)單位各自的隸屬關(guān)系和職權(quán)范圍來(lái)看，單位之間的關(guān)系有五種：（）、（）、（）、（）、（）

參考答案：直接隸屬關(guān)系；間接關(guān)系 ；業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系 ；平行關(guān)系 ；不相隸屬關(guān)系

寫作題，要求從眉首寫至文尾。

請(qǐng)你代某某單位寫一份表?yè)P(yáng)通報(bào)，自行選擇寫作內(nèi)容。

表 揚(yáng) 通 報(bào)

侯營(yíng)，機(jī)械工程學(xué)院2009級(jí)機(jī)械設(shè)計(jì)與自動(dòng)化專業(yè)三班學(xué)生，他在得知一名2011級(jí)新生因父親去世，家庭貧困，無(wú)力支付學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)時(shí)，積極協(xié)助這名新生進(jìn)行助學(xué)貸款申請(qǐng)。當(dāng)這名新生順利入學(xué)后，只剩下100多元錢，侯營(yíng)同學(xué)立刻從自己在暑假打工的收入中拿出800元錢，無(wú)償資助給這名新生。

侯營(yíng)同學(xué)在他人受難之際，助人為樂(lè)，用大愛(ài)精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了我院大學(xué)生良好的道德風(fēng)貌。學(xué)院決定授予侯營(yíng)同學(xué)“助人為樂(lè)優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號(hào)，并通報(bào)表?yè)P(yáng)，同時(shí)號(hào)召?gòu)V大學(xué)生向侯營(yíng)同學(xué)學(xué)習(xí)大愛(ài)無(wú)疆、助人為樂(lè)的精神，切實(shí)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，努力成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)有2012年4月11日

學(xué)生處

2011年9月6目

請(qǐng)對(duì)下列公文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：從標(biāo)題的組成部分、各個(gè)結(jié)構(gòu)名稱、內(nèi)容寫作的特點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行。

國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)務(wù)院 國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)關(guān)于規(guī)范

國(guó)有企業(yè)改制工作意見(jiàn)的通知各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，國(guó)務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)： 國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)《關(guān)于規(guī)范國(guó)有企業(yè)改制工作的意見(jiàn)》已經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請(qǐng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳

二00三年十一月三十日

參考答案：答：

1．標(biāo)題：本通知為頒轉(zhuǎn)發(fā)通知采用四元素組成標(biāo)題：頒轉(zhuǎn)發(fā)機(jī)關(guān)+原發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文標(biāo)題

本標(biāo)題為《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)關(guān)于規(guī)范國(guó)有企業(yè)改制工作意見(jiàn)的通知》，這里的”國(guó)務(wù)院辦公廳”是“頒轉(zhuǎn)發(fā)機(jī)關(guān)”；”國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)”是“原發(fā)文機(jī)關(guān)”。這樣的頒轉(zhuǎn)發(fā)通知標(biāo)題，也非常清楚地交代了誰(shuí)是轉(zhuǎn)發(fā)單位，誰(shuí)的文件被頒轉(zhuǎn)發(fā)，什么事以及什么文種，因而使受文單位可以迅速了解轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容。2.結(jié)構(gòu)：

由(1)標(biāo)題：《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)關(guān)于規(guī)范國(guó)有企業(yè)改制工作意見(jiàn)的通知》。(2)主送機(jī)關(guān)即受文辦理單位: 各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，國(guó)務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)。（3）正文：此通知為轉(zhuǎn) 用之材。

發(fā)通知，轉(zhuǎn)發(fā)通知的發(fā)文機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)”批轉(zhuǎn)”不相隸屬機(jī)關(guān)的公文，因此，發(fā)文機(jī)關(guān)必須說(shuō)明“國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)《關(guān)于規(guī)范

國(guó)有企業(yè)改制工作的意見(jiàn)》已經(jīng)國(guó)務(wù)院同意”；如果來(lái)文為上級(jí)機(jī)關(guān)文件，則不用說(shuō)明”已經(jīng)同意”，直接闡述下面的轉(zhuǎn)發(fā)即可：“現(xiàn)將《??》轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請(qǐng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行?！保?）落款：中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳。（5）成文日期： 二00三年十一月三十日。（6）轉(zhuǎn)發(fā)文件原文：這類被轉(zhuǎn)發(fā)的附帶文件原文，盡管位于正件后的附件位置，但它們?nèi)詫儆凇闭?，而不是“附件”，因此在正文下行不必?biāo)注”附件”及“附件名稱”。3.內(nèi)容：

本通知系頒轉(zhuǎn)發(fā)通知。本頒轉(zhuǎn)發(fā)通知的發(fā)文機(jī)關(guān)是”國(guó)務(wù)院辦公廳”，而不是“國(guó)務(wù)院”；也就是說(shuō)國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)《關(guān)于規(guī)范國(guó)有企業(yè)改制工作的意見(jiàn)》呈報(bào)上級(jí)機(jī)關(guān)國(guó)務(wù)院后，國(guó)務(wù)院表示”同意”，之后由國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)給“各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，國(guó)務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)”，這里，本例文的發(fā)文機(jī)關(guān)與主送機(jī)關(guān)不是上下級(jí)隸屬關(guān)系，因此，頒轉(zhuǎn)發(fā)通知的發(fā)文機(jī)關(guān)不具有”批”的權(quán)限，只能“轉(zhuǎn)發(fā)”。轉(zhuǎn)發(fā)不相隸屬機(jī)構(gòu)文件用轉(zhuǎn)發(fā)通知，轉(zhuǎn)發(fā)上級(jí)文件也使用轉(zhuǎn)發(fā)通知。文章在開(kāi)頭表示了轉(zhuǎn)發(fā)意見(jiàn)后，提出了執(zhí)行要求。

馬列主義：第一次作業(yè)

1、實(shí)踐

首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐是人改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng)。再次，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象化活動(dòng)。最后，實(shí)踐集中表現(xiàn)為人的生存方式。

2、規(guī)律

規(guī)律：事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著 某種趨向發(fā)展。規(guī)律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它。也叫法則。

3、真理

真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性作為真理的本質(zhì)屬性，規(guī)定著真理的其他一系列基本屬性，并通過(guò)這些屬性進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。

4、唯物主義

與“唯心主義”相對(duì)。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一。主張物質(zhì)是世界的本原，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而**存在；人的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的反映。其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：樸素唯物主義、形而上學(xué)(或機(jī)械)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

5、主觀唯心主義

唯心主義的基本形式之一。認(rèn)為一切外部世界的事物都是我的感覺(jué)或感覺(jué)的復(fù)合或觀念的集合，感覺(jué)、自我意識(shí)是真實(shí)的存在。完全否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。

6、勞動(dòng)

①人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)②專指體力勞動(dòng)：③進(jìn)行體力勞動(dòng)。

7、意識(shí)

①人腦的特殊機(jī)能和活動(dòng)，是人所特有的對(duì)于客觀世界的反映。對(duì)物質(zhì)來(lái)說(shuō)，意識(shí)是第二性的。意識(shí)在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上同語(yǔ)言一起產(chǎn)生，一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的。符合客觀實(shí)際的意識(shí)能使人的行動(dòng)具有目的性、方向性和預(yù)見(jiàn)性，對(duì)物質(zhì)的發(fā)展進(jìn)程起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用在階級(jí)社會(huì)中，反映社會(huì)現(xiàn)象的意識(shí)形態(tài)一般都具有階級(jí)性。在哲學(xué)上，當(dāng)意識(shí)與思維都用以指人腦對(duì)客觀事物的反映時(shí)，可以通用，但意識(shí)范圍更廣，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，還包括人的情緒、意志、良心等。

②覺(jué)察；感覺(jué)。常與“到”字連用：大家沉默不響，才意識(shí)到話說(shuō)過(guò)了頭。

8、發(fā)展

①事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化②擴(kuò)大（組織、規(guī)模等）。

9、矛盾

唯物辯證法指事物內(nèi)部或事物之間又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的雙方的關(guān)系。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，必須具體分析，區(qū)別對(duì)待。客觀事物的矛盾反映到人的頭腦中來(lái)，形成思想上的矛盾。

10、反映論

①人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)②專指體力勞動(dòng)：③進(jìn)行體力勞動(dòng)。

11、社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)心理學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的重要概念。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在社會(huì)精神領(lǐng)域中的反映，是精神現(xiàn)象的總和，包括社會(huì)的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映。它包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等等。社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)建立在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上并受社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)制約。社會(huì)意識(shí)具有自身的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和作用。

12、人的本質(zhì)

指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

13、辯證否定

辯證否定究其實(shí)質(zhì)而言是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。

14、價(jià)值

體現(xiàn)在商品里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。價(jià)值量的大小決定于生產(chǎn)這一商品所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少。不經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工的東西，也不具有價(jià)值。

15、人民群眾

在有階級(jí)的社會(huì)中，與敵人相對(duì)的社會(huì)基本成員。由若干階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)構(gòu)成，以勞動(dòng)者為主體。在中國(guó)現(xiàn)階段，人民包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者(工人、農(nóng)民、知識(shí)分子)，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。

第二次作業(yè)

1、什么是哲學(xué)？

答：首先，哲學(xué)是智慧之學(xué)。其次，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。再次，哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。最后，哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)。

2、如何理解哲學(xué)思維的基本特征？

答：哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方**的統(tǒng)一，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式。哲學(xué)劃分為”可知論”和“不可知論”兩個(gè)基本觀點(diǎn)： 可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)知的，持該觀點(diǎn)者多為唯物論者，認(rèn)為人可以憑借感覺(jué)器官及其延伸完全認(rèn)知世界，而至今尚未被認(rèn)知的部分只是因?yàn)榧夹g(shù)的不發(fā)達(dá)，人完全認(rèn)識(shí)世界是必然。不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)知的或不能被完全認(rèn)知，此處的不能完全被認(rèn)知并非”尚未被認(rèn)知”，而是指世界的某些部分或某些層面，人類是永遠(yuǎn)無(wú)法知道其**的。持該觀點(diǎn)多為唯心主義者，“概念世界”是研究不可知論時(shí)不可不提的概念。哲學(xué)思維的基本特征在于它的反思性，即不是直接認(rèn)識(shí)世界，而是探求認(rèn)識(shí)的前提。

3、馬克思主義哲學(xué)過(guò)時(shí)了嗎？

答：克思所處的時(shí)代是商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，他從這個(gè)時(shí)代所面臨的矛盾和難題出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題作出合理的解釋，指明發(fā)展的方向，預(yù)示發(fā)展的未來(lái)。事實(shí)上，馬克思一生活動(dòng)的鼎盛時(shí)期，都集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究，深刻地剖析了商品和資本，他的哲學(xué)思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有機(jī)地溶為一體。所以，馬克思的哲學(xué)思想不可避免地要以商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為背景，是商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的哲學(xué)理論。從這樣一個(gè)大背景來(lái)看，我們今天仍然是這樣的時(shí)代，因此，馬克思主義哲學(xué)仍然有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義，馬克思主義哲學(xué)沒(méi)有過(guò)時(shí)。

4、馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀與舊哲學(xué)的實(shí)踐觀的主要區(qū)別是什么？

答：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，由于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離與對(duì)立；社會(huì)生活發(fā)展程度的時(shí)代局限；社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系和社會(huì)本質(zhì)的展露不充分；剝削階級(jí)的階級(jí)偏見(jiàn)和統(tǒng)治需要；以及人的認(rèn)識(shí)的直觀性與片面性等主客觀原因，導(dǎo)致人的實(shí)踐活動(dòng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)并沒(méi)有被全面而深刻地得到科學(xué)揭示，至多僅就人類實(shí)踐活動(dòng)的某個(gè)方面或某種具體形式進(jìn)行了有限而局部的描述。由此，所得出的結(jié)論往往是片面的、膚淺的。

馬克思、恩格斯在繼承前人優(yōu)秀思想成果基礎(chǔ)上，密切關(guān)注并積極投身于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，以敏銳的眼光觀察、分析和捕捉社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)性、規(guī)律性、過(guò)程性，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中首先抓住并揭示了生產(chǎn)勞動(dòng)及其在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，由此進(jìn)一步對(duì)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作出了科學(xué)的概括，把人類的社會(huì)實(shí)踐最終作為理解人與自然、人與社會(huì)、人與人之間各種紛繁復(fù)雜關(guān)系的一把鑰匙，最終形成了馬克思主義實(shí)踐觀，并以此為基礎(chǔ)建立起科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物主義和歷史唯物主義理論體系。

5、人類實(shí)踐所具有的主要社會(huì)功能是什么？ 答：(一)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的活動(dòng)

1、實(shí)踐的本質(zhì)

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)不但承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張?jiān)趯?shí)踐中把握物質(zhì)世界，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)觀和實(shí)踐觀的統(tǒng)一。

首先實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。這一含義把實(shí)踐作為以”感性”的方式把握客體的活動(dòng)，用以區(qū)別人以觀念的方式把握客體的活動(dòng)。正因?yàn)閷?shí)踐具有“感性”的特點(diǎn)，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征，從而具有客觀實(shí)在性。實(shí)踐具有”感性”和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)，也是實(shí)踐高于意識(shí)的主要特點(diǎn)。其次，實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，把人的本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象性世界，具有主體性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。

2、實(shí)踐的基本特征

第一，客觀性。第二，能動(dòng)性。第三，社會(huì)歷史性。

3、實(shí)踐的基本形式

一是生產(chǎn)實(shí)踐，二是處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)。(二)實(shí)踐是人的存在方式

1、實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐是人的存在方式，是人與動(dòng)物的本能存在方式的根本區(qū)別。以制造工具為標(biāo)志的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人和人類的決定性條件。勞動(dòng)不僅把人類社會(huì)從自然界分離開(kāi)來(lái)，同時(shí)又把二者聯(lián)系起來(lái)，即勞動(dòng)不間斷地實(shí)現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)交換，從而使人類社會(huì)能夠存在和發(fā)展下去。

2、實(shí)踐是人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人能動(dòng)改造世界的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐是自在世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。

3、實(shí)踐是人的本質(zhì)形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐使人成為“社會(huì)存在物”，創(chuàng)造了人之為人的一切特征，把人類從動(dòng)物界提升出來(lái)。人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而實(shí)踐則是人的社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，所以人的本質(zhì)歸根到底是由實(shí)踐決定的。正因?yàn)槿绱耍瑢?shí)踐才是人的存在方式。

6、如何理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀及其意義? 答：馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

7、為什么說(shuō)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

答：首先，馬克思主義哲學(xué)具體地提出和解決了世界統(tǒng)一性問(wèn)題，馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張物質(zhì)是世界的真正本原。其次，馬克思主義哲學(xué)正確地說(shuō)明了解決世界物質(zhì)統(tǒng)一性問(wèn)題的科學(xué)方法。馬克思主義哲

學(xué)科學(xué)地界定了哲學(xué)上的物質(zhì)概念并分析了物質(zhì)的各種特性，為論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性奠定了基礎(chǔ)。最后，無(wú)論是科學(xué)還是哲學(xué)對(duì)物質(zhì)統(tǒng)一性的證明，都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而實(shí)際上可以說(shuō)是無(wú)止境的。這取決于物質(zhì)世界的無(wú)限性，它的發(fā)展的無(wú)限性?？茖W(xué)和哲學(xué)只能隨著世界的發(fā)展而發(fā)展的，它們對(duì)物質(zhì)世界統(tǒng)一性的論證，只能是一個(gè)無(wú)窮的進(jìn)展過(guò)程。

8、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是什么？

(一)量變和質(zhì)變相互區(qū)別1.量變。量變是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上量的變化，包括數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分在排列組合上的變化。事物內(nèi)部矛盾雙方規(guī)模、程度在增減，雙方的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和整個(gè)事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在變化，這就是量變。2.質(zhì)變。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是由事物內(nèi)部矛盾主次兩方面地位的轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的舊事物的滅亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生。事物在質(zhì)變時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的面貌和特點(diǎn)是統(tǒng)一體的分解、靜止、平衡、相持的破壞。(二)量變和質(zhì)量的辯證統(tǒng)一:量變和質(zhì)變是不同的，是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴相互轉(zhuǎn)化、相互引起、相互滲透等方面。1.量變和質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路?？傊?，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

9、建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證運(yùn)動(dòng)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？

答：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展。通過(guò)這些過(guò)程，人們?cè)谡麄€(gè)人類無(wú)限的認(rèn)識(shí)范疇中，憑借自己有限的認(rèn)識(shí)能力，不斷地去發(fā)現(xiàn)自然界和人類社會(huì)所存在的客觀規(guī)律，并將這些規(guī)律運(yùn)用于實(shí)踐之中，讓其得到檢驗(yàn)，從而為人類的生存和發(fā)展而作出貢獻(xiàn)。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)—過(guò)程。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都較之以往進(jìn)到了更高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論.10、為什么說(shuō)實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)？

答：馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，同時(shí)也就創(chuàng)造了人類社會(huì)。因此，只有實(shí)踐，才是社會(huì)生活的真正本質(zhì)。說(shuō)實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)，主要理由是： 首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)祥地。

其次，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

11、如何理解生產(chǎn)方式的作用？

答：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式簡(jiǎn)稱生產(chǎn)方式，是一定生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，歸根到底就是生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和更替的歷史過(guò)程。生產(chǎn)方式是社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量。

12、如何理解社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)？

答：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的社會(huì)法律設(shè)施、社會(huì)法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、社會(huì)、法庭、監(jiān)獄等各種政治法律設(shè)施和憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章等法律制度。法律設(shè)施是結(jié)構(gòu)中的實(shí)體性因素，法律制度是制度性因素。由于結(jié)構(gòu)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的，所以馬克思又將結(jié)構(gòu)叫做上層建筑。

13、實(shí)踐的含義、特征和基本形式是什么？

實(shí)踐是指人類改造客觀世界的一切活動(dòng)。

（1）實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)不同。

（2）實(shí)踐是改變客觀事物的活動(dòng)，必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀、物質(zhì)性，有目的、意識(shí)的能動(dòng)性，社會(huì)、歷史性。實(shí)踐基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐還有科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

14、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用？

①生產(chǎn)方式的含義。生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取生活資料的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

②生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定因素。其一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志。其二，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類從事其他活動(dòng)的前提。其三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。其四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。首先，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)制度。其次，隨著一種生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生產(chǎn)方式，舊的社會(huì)形態(tài)即被新的社會(huì)形態(tài)所代替。

15、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)在哪里？ 人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用主要表現(xiàn)以下四點(diǎn)：

1、人民群眾是歷史活動(dòng)的主體

2、人民群眾在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，改造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)文明

3、人民群眾在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富和精神文明

4、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

第三次作業(yè)

1、世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。

√

2、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新陳代謝?！?/p>

4、世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！?/p>

5、事物的質(zhì)和量與事物的存在是直接同一的?！?/p>

6、否定的實(shí)質(zhì)就是對(duì)事物的消滅和發(fā)展的結(jié)束?！?/p>

7、時(shí)間先后相繼的聯(lián)系就是事物的因果聯(lián)系?！?/p>

8、假象就是錯(cuò)覺(jué)?！?/p>

9、反映就是對(duì)客觀事物的摹寫?！?/p>

10、真理的客觀性就是指客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律。×

11、地理環(huán)境是人類社會(huì)存在的先決條件，因此，它是人類社會(huì)存在的決定力量?！?/p>

12、國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心?！?/p>

13、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的最基本和最普遍的矛盾?！?/p>

14、社會(huì)改革就是社會(huì)革命?！?/p>

15、社會(huì)生產(chǎn)力是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

第四次作業(yè)

1、意識(shí)的本質(zhì)是什么，怎樣正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用? 答：意識(shí)的本質(zhì)就是它同物質(zhì)的相互關(guān)系而言的關(guān)于意識(shí)的質(zhì)的規(guī)定性?？蓮膬煞矫鎭?lái)加以解釋：一是從它的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)講，它是人腦的機(jī)能。二是從它的內(nèi)容來(lái)看，它是對(duì)客觀世界的反映。就意識(shí)的客觀內(nèi)容與主觀形式來(lái)看，意識(shí)包含知識(shí)、情感、意志多個(gè)方面，是由各種反映形式共同組成的完整體系。

首先，意識(shí)的活動(dòng)是主動(dòng)的、有選擇的，并且是一種創(chuàng)造性的過(guò)程。

其次，意識(shí)的活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃的。

再次，意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界的改造作用。

最后，意識(shí)能反作用于主體，表現(xiàn)為對(duì)生理活動(dòng)的影響和作用。

人們充分發(fā)揮我們的意識(shí)能動(dòng)作用，也要通過(guò)正確有途徑。人的意識(shí)是一種精神力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)??實(shí)踐才能達(dá)到。并且，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，是同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切相關(guān)的，在改造世界的活動(dòng)中，也是需要憑借一定的物質(zhì)條件和手段才能實(shí)現(xiàn)的。

2、試述黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，在新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線有何重大意義。

答：堅(jiān)持以人為本，一切為了群眾，一切依靠群眾，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是基于人民群眾的價(jià)值地位所決定的，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨遵循歷史唯物主義和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律所得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)和社會(huì)的存在方式的認(rèn)識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，揭示了社會(huì)歷史是人的創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果和人類社會(huì)的歷史和發(fā)展的客觀規(guī)律。具體地說(shuō)，就是社會(huì)的存在、發(fā)展、人類社會(huì)懶以生存的物質(zhì)資料都是由勞動(dòng)群眾所創(chuàng)造。首先，勞動(dòng)群眾是構(gòu)成生產(chǎn)力的首要因素，是提高生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)人類文明進(jìn)步主體力量；其次，勞動(dòng)群眾通過(guò)不斷總結(jié)和概括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了最豐富的社會(huì)精神財(cái)富；第三，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，是勞動(dòng)群眾的力量決定了社會(huì)的變革，成為創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。正是基于這樣的原因，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終把全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)貴的觀點(diǎn)和向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)作為自己的根本觀點(diǎn)，即群眾觀點(diǎn)。上海市委書記俞正聲曾在市委九屆十次會(huì)議上指出：“群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，就是一個(gè)很好的闡述。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把人民群眾創(chuàng)造歷史的理論運(yùn)用在本黨的工作中，從群眾觀點(diǎn)出發(fā)，具體化為了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，并作為自己根本的政治路線、組織路線和工作方法。就是要求本黨始終堅(jiān)持把勞動(dòng)群眾的利益放在首位，樂(lè)意為勞動(dòng)群眾謀福祉、求利益、為發(fā)展，讓勞動(dòng)群眾共享安居樂(lè)業(yè)、和諧安康的發(fā)展成果，也是將群眾觀點(diǎn)和群眾路線的辯證統(tǒng)一在實(shí)踐中的實(shí)施運(yùn)用，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一，在中國(guó)改革開(kāi)放三十年，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得成果中得到了驗(yàn)證。

由此可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終堅(jiān)持歷史主體和價(jià)值主體相統(tǒng)一的群眾觀點(diǎn)和路線，其重要意義就在于：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)是群眾路線，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾血肉相連的密切關(guān)系，只有始終保持心系群眾、堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，取得才能群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵，也是促進(jìn)黨能夠長(zhǎng)期生存、發(fā)展、興旺的基石。近年來(lái)，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、舉辦國(guó)際重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等活動(dòng)中，黨始終依靠人民群眾，走群眾路線，取得了巨大的勝利，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線的正確實(shí)踐。提出的中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求、中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)新了馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)的典范。

3、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓?

答：解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，它體現(xiàn)徹底的唯物主義一元論同辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的高度統(tǒng)一。馬克思主義十分重視和強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)理論為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造世界，由此也就強(qiáng)調(diào)理論要根據(jù)實(shí)際的變化而不斷更新發(fā)展，從來(lái)不把自身視為已完成的封閉的思想體系。馬克思主義就是一個(gè)批判的、開(kāi)放的思想理論體系，解放思想、實(shí)事求是就是這一理論的根本要求。

馬克思主義的創(chuàng)始人正是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才沖破形形色色的唯心主義思想和形而上學(xué)唯物主義理論的包圍，抓住了時(shí)代重大課題，并通過(guò)深入實(shí)踐去解決它，從而創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀和理論。列寧也因?yàn)榻夥潘枷?、?shí)事求是，立足于當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際而發(fā)展了馬克思主義，建立于世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在用馬列主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐時(shí)，抓住了馬克思主義的精髓――解放思想、實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)立了正確指導(dǎo)中國(guó)革命的理論――毛澤東思想，從而取得了勝利。在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，也是立足于中國(guó)實(shí)際，通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的努力探索，終于找到―條適合于現(xiàn)階段中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。

4、正確理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辨證關(guān)系原理的重要意義。

答：堅(jiān)持真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辨證統(tǒng)一，把握其辨證關(guān)系的原理對(duì)于我們堅(jiān)持和馬克思主義具有重要的意義。馬克思主義是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一。因此，我們對(duì)它的態(tài)度是要堅(jiān)持和發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義，因?yàn)樗侵笇?dǎo)我們實(shí)踐的科學(xué)真理，離開(kāi)了馬克思主義就離開(kāi)了真理。共產(chǎn)黨人一向堅(jiān)持高舉馬克思主義旗幟，發(fā)對(duì)教條主義。堅(jiān)持其反映了客觀規(guī)律的普遍原則而不拘泥于其在特定條件下和特定范圍里獲得的個(gè)別結(jié)論。注意結(jié)合新的實(shí)踐、發(fā)展馬列主義。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：如果以行而上學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，割裂其絕對(duì)性與相對(duì)性的辨證

關(guān)系，把馬克思主義當(dāng)作萬(wàn)古不變的僵死教條，就會(huì)扼殺馬克思主義的生命力，危害革命。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期艱苦的革命實(shí)踐中把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果即毛澤東思想和鄧小平理論。它們是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。作為毛澤東思想和鄧小平理論是當(dāng)代的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。同任何真理一樣，無(wú)論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

5、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。

答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。第一，兩者有不同的規(guī)定性。矛盾的普遍性是矛盾的共性，就矛盾存在和性質(zhì)的普遍性而言，矛盾的普遍性是絕對(duì)的。矛盾的特殊性是矛盾的個(gè)性，就具體矛盾的表現(xiàn)形式而言，矛盾的特殊性是相對(duì)的。第二，兩者有不同的特點(diǎn)。共性概括了同類事物的共同本質(zhì)，而不可能包括同類事物的全部?jī)?nèi)容和特點(diǎn)，因此，共性比個(gè)性深刻、抽象、普遍，個(gè)性則比共性生動(dòng)、具體、特殊。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。第一，兩者是相互依存的。事物都是具體的，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個(gè)性相互滲透，“你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。

第一，它是“具體問(wèn)題具體分析”的方法論基礎(chǔ)。所謂“具體地分析具體的情況”，實(shí)際就是分析事物矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的辯證關(guān)系：一是分析該矛盾與其他矛盾的質(zhì)的區(qū)別；二是分析該矛盾在不同的發(fā)展階段中的特點(diǎn)；三是分析該矛盾內(nèi)部矛盾雙方的特殊地位和作用。在此基礎(chǔ)上具體地把握事物所處的條件，這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。

第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。毛澤東在革命時(shí)期完成了這種結(jié)合，給中國(guó)革命帶來(lái)了勝利，鄧小平在建設(shè)時(shí)期完成了這種結(jié)合，給中國(guó)建設(shè)帶來(lái)了大發(fā)展。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

第三，它具有正確地把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性相互聯(lián)結(jié)，不可分割的原理決定了離開(kāi)個(gè)性來(lái)談共性，或者把共性同個(gè)性割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)都會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和教條化傾向。因此，馬克思主義在同時(shí)代特征和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，首先要化為各國(guó)的民族形式，并與各國(guó)發(fā)展變化著的實(shí)際緊密結(jié)合。

第五次作業(yè)

1、（1）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)理論闡述：人為什么必須懂得尊重自然、尊重他人、尊重自己？

答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)理論闡述：實(shí)踐是連接主體與客體的中間橋梁，是實(shí)現(xiàn)人的物化與物的人化的必經(jīng)環(huán)節(jié)。人通過(guò)實(shí)踐與客體發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中必須與自然、社會(huì)和自身保持有機(jī)的聯(lián)系，才能使實(shí)踐真正是有目的、有計(jì)劃。

（2）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變?cè)淼年U述：”文化源于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)鑄就完善?！?/p>

答：馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變?cè)淼年U述：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量的積累，就不可能最終產(chǎn)生事物的發(fā)展，因此，任何完善的東西，任何文化的演進(jìn)都需要通過(guò)點(diǎn)滴的積累。

（3）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的思想闡述：“品位、道德、智慧，它們的日積月累最終鑄就了人自身的完善與人類永續(xù)的文化。

答：馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)，真、善、美是有機(jī)統(tǒng)一的，這是人類不懈的追求，因此要實(shí)現(xiàn)人的自身完善和人類文化的永恒發(fā)展就必須要求每一個(gè)人和每一代人品味、道德、智慧的日積月累，就必須確立一種積極、健康的價(jià)值觀.”

2（1）農(nóng)夫從討厭黑羊轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g黑羊，反映了什么哲學(xué)道理？

答：a.體現(xiàn)了主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，告訴我們要全面對(duì)待問(wèn)題。b.事物本質(zhì)藏于表象之中，農(nóng)夫只看到黑羊的丑陋，并沒(méi)發(fā)現(xiàn)它存在的意義。

c.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，農(nóng)夫懂得白雪里找白羊很難找，通過(guò)努力發(fā)現(xiàn)黑羊，找回羊群，說(shuō)明了他合理利用客觀條件。俗語(yǔ)說(shuō)，十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，荷花出水有高低。很少有一無(wú)是處的人，就看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。（2）這個(gè)”黑羊立功”的寓言故事所體現(xiàn)的哲學(xué)道理，對(duì)實(shí)際生活有什么重要意義？答：a、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，真理是具體的、有條件的.b、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一般的道理：

1、要善待有個(gè)性的孩子或者下屬，以后他們極有可能會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻幫助你。

2、人無(wú)完人，所以要識(shí)材用人，解放思想，摒棄陳舊觀念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，否則有寶物在自己眼皮底下也會(huì)視而不見(jiàn)。3（1）為什么說(shuō)“有了方向，有了方法，走出沙漠就成了一件非常簡(jiǎn)單的事情了”？

答：其實(shí)說(shuō)的是理論聯(lián)系實(shí)踐，方法是理論，走出去是實(shí)踐，在理論的指導(dǎo)下實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐中獲得新的理論，反反復(fù)復(fù)將理論和實(shí)際相結(jié)合。

（2）根據(jù)這個(gè)故事，說(shuō)明學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的重要意義

答：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的意義在于：

a.馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。

b.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

c.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

d.馬克思主義哲學(xué)的變革主要表現(xiàn)：創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。

e.馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律認(rèn)為：量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，沒(méi)有量的積累，就不可能最終產(chǎn)生事物的發(fā)展，因此，任何完善的東西，任何文化的演化都需要通過(guò)點(diǎn)滴積累。

4（1）請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的唯物論的有關(guān)思想說(shuō)明：人類為什么要敬畏宇宙？

答：馬克思主義哲學(xué)唯物論的有關(guān)思想說(shuō)明，宇宙是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是有規(guī)律的：因此人類必須懂得尊重客觀規(guī)律，敬畏客觀規(guī)律，一切按客觀規(guī)律辦事。

（2）請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的認(rèn)識(shí)論的有關(guān)理論評(píng)述：”無(wú)知的人生，自然無(wú)畏”。

答：根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，人只有充分認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，才能真缺德利用規(guī)律；如果人沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)，處于無(wú)知的狀態(tài)，就根本不可能尊重規(guī)律，只會(huì)盲目的活動(dòng)，必然會(huì)因?yàn)檫@種盲目的無(wú)畏而受到規(guī)律的懲罰。

第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果，它對(duì)學(xué)生的影響主要是無(wú)意的、隱含的和非預(yù)期的。潛在課程包括學(xué)校文化方面的教育、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的建設(shè)、良好的人際關(guān)系的建立等：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價(jià)值觀念和行為方式等的影響；學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化的影響，如學(xué)校與班級(jí)的傳統(tǒng)、風(fēng)氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響，如學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國(guó)家，是國(guó)家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究，在研究過(guò)程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，課程是組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學(xué)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過(guò)程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題

1.教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律主要有以下四個(gè)：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的發(fā)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團(tuán)體良好運(yùn)轉(zhuǎn)。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領(lǐng)域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學(xué)。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級(jí)管理體系。（7）有步驟地教學(xué)。（8）掌握維持良好人際關(guān)系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問(wèn)。有區(qū)分的教學(xué)。

3.潛在課程的特點(diǎn)：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。而由于學(xué)校間客觀條件和長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響全面地包括知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對(duì)性。潛在課程是相對(duì)于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過(guò)程中沒(méi)有明顯的邏輯步驟，沒(méi)有前后相繼的知識(shí)線條等。

4．教育評(píng)價(jià)主要有五個(gè)功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結(jié)功能。(4)科學(xué)管理功能。(5)激勵(lì)導(dǎo)向功能。

5.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展影響的特點(diǎn)：（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用論述如下：

(一)教育是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程

生產(chǎn)力是人類憑借的應(yīng)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動(dòng)力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面.其中,勞動(dòng)力是最重要.最活躍的決定性因素,因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)力才能制造生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能.當(dāng)一個(gè)人尚未掌握生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能時(shí),有只是未來(lái)的可能勞動(dòng)力.勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力包括體力和智力兩個(gè)方面.要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練.”通過(guò)教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)知識(shí)和技能;通過(guò)教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力.由此可見(jiàn),教育可以提高勞動(dòng)力,是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過(guò)程.是勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動(dòng)得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過(guò)教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識(shí)和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力,從而推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來(lái)越大。

在現(xiàn)代社會(huì)中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因?yàn)?現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動(dòng)者文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高.許多發(fā)達(dá)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)材料證明,勞動(dòng)者受教育程度的提高,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過(guò)教育培養(yǎng)熟練工人.技術(shù)人員和管理人員.使之適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學(xué)知識(shí).在學(xué)校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學(xué)的方法向受教育者傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時(shí)間把人類社會(huì)幾千年積累起來(lái)的知識(shí)傳授給學(xué)生,可以用同意時(shí)間向很多人傳授科學(xué)知識(shí),使知識(shí)的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過(guò)學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴(kuò)大在生產(chǎn),學(xué)校是縮短在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的“工廠”,教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,一方面對(duì)已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動(dòng)力進(jìn)行在教育,這就有利于提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平,從而為先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的普及與提高,為新技術(shù).新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會(huì)已經(jīng)積累起來(lái)的知識(shí),即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,但同時(shí)也生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù).現(xiàn)代學(xué)校,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過(guò)科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。

由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開(kāi)展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個(gè)重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí),而且由于科學(xué)一技術(shù)一個(gè)生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù).新工具.新工藝.例如,我國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項(xiàng)目中,來(lái)自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右).可見(jiàn),教育不僅是傳播科學(xué)知識(shí)的重要手段,同時(shí)也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段

在社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中.勞動(dòng)力.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這三個(gè)因數(shù).只是構(gòu)成它的主題或?qū)嶓w部分,并沒(méi)有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無(wú)遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學(xué)知識(shí),是人類智慧的結(jié)晶.當(dāng)它還沒(méi)有被應(yīng)用到生產(chǎn)中去的時(shí)候,是作為意識(shí)形態(tài)而存在的社會(huì)精神財(cái)富,只是潛在的生產(chǎn)力.當(dāng)它被勞動(dòng)者所掌握,轉(zhuǎn)化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù),擴(kuò)大生產(chǎn)的廣度和深度時(shí),就成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學(xué)知識(shí)作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過(guò)“物化”的過(guò)程:需要通過(guò)技術(shù)發(fā)明.技術(shù)改新和技術(shù)推廣,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝;需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握科學(xué)知識(shí),勞動(dòng)技能,把新技術(shù),新工藝用于生產(chǎn)實(shí)踐,從而形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具.新工藝,并為勞動(dòng)者所掌握和運(yùn)用.科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新的技術(shù),工具和工藝,勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù),教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,一點(diǎn)也離不開(kāi)駕馭客觀存在的人,而人的科學(xué)知識(shí)的獲得和技術(shù)人才培養(yǎng),是依賴教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的.因此,教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進(jìn)現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學(xué)校教育進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)技術(shù),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力;同時(shí)學(xué)校還生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),并把意識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù),既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過(guò)這兩種轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

第一次作業(yè)(名詞解釋)題目說(shuō)明:（10.0 分）1.1、物質(zhì)

2、辯證矛盾

3、社會(huì)存在

4、馬克思主義

5、科學(xué)發(fā)展觀

6、社會(huì)基本矛盾

7、哲學(xué)基本問(wèn)題

8、矛盾分析方法

9、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律

10、民主

11、壟斷

12、資本

13、價(jià)值規(guī)律

14、資本積累

15、資本的有機(jī)構(gòu)成

參考答案：

1、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。

2、辯證矛盾：辯證矛盾是指客觀事物本身所具有的既相互對(duì)立、排斥、反對(duì)，又相互聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一、貫通的趨勢(shì)與屬性。

3、社會(huì)存在：社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。主要包含自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

4、馬克思主義：是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。

5、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：尊重規(guī)律，理性發(fā)展；堅(jiān)持聯(lián)系，全面發(fā)展；以人為本，永恒發(fā)展；整體協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展。

6、社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)。

7、哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。主要包括兩個(gè)方面：一是思維與存在何者是世界的本原，對(duì)此的不同回答在哲學(xué)上形成唯物主義和唯心主義兩大派別；二是思維能否反映存在，隊(duì)此的不同回答在哲學(xué)上形成了可知論與不可知論的區(qū)別。

8、矛盾分析方法：矛盾分析方法就是要堅(jiān)持一分為二地看待矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論，做到具體問(wèn)題具體分析、具體解決。

9、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而每一循環(huán)之內(nèi)容都比較地進(jìn)入高一級(jí)的階段，這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。

10、民主：是一種管理國(guó)家的形式，其本質(zhì)就是體現(xiàn)民意至上，即代表社會(huì)的主流意志的公意，又體現(xiàn)社會(huì)大多數(shù)的眾意。

11、壟斷：資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，這是是資本家不斷追逐剩余價(jià)值的結(jié)果，是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律.12、資本：資本就是能夠產(chǎn)生價(jià)值增殖的價(jià)值。

13、價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則。

14、資本積累：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來(lái)，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。這種把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。

15、資本有機(jī)構(gòu)成：資本技術(shù)構(gòu)成的變化會(huì)決定價(jià)值構(gòu)成的變化，資本價(jià)值構(gòu)成的變化就會(huì)反映著技術(shù)構(gòu)成的變化，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定的并且反映著資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成。

第二次作業(yè)(簡(jiǎn)答問(wèn)題)

1、什么是馬克思主義？它有哪些主要特征？

答：馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。它的主要特征是：世界觀與方法論的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

2、辨證法的否定和形而上學(xué)否定的根本分歧是什么？

答：辯證的否定觀強(qiáng)調(diào)肯定與否定的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)否定是事物的自我否定，是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。而形而上學(xué)否定觀則把否定看成是外在的否定，是徹底的否定和全盤的拋棄。

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？

答：黨的群眾觀點(diǎn)：相信人民自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；虛心向人民學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；一切對(duì)人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來(lái)，到群眾中去。

4、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢(shì)是什么？

答：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來(lái)，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。這種把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價(jià)值，致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而引起資本排斥勞動(dòng)力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力就會(huì)相對(duì)減少，必然導(dǎo)致大量勞動(dòng)力失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口。

5、什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？

答：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)了質(zhì)與量的對(duì)立統(tǒng)一。掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的意義。（1）只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。（2）只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能堅(jiān)持適度原則。

6、什么是貨幣？貨幣的主要職能是什么？

答：貨幣是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的基本職能有：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

7、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者？

答：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。

8、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。概括為24字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

9、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？

答：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的基本面貌，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的主要性質(zhì)，生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)的變革發(fā)展。

10、機(jī)械反映論與能動(dòng)反映論的根本區(qū)別是什么？

答：盡管它們都堅(jiān)持反映論，但機(jī)械反映論把人的認(rèn)識(shí)看成是簡(jiǎn)單的復(fù)制和機(jī)械地模寫過(guò)程，而馬克思主義的認(rèn)識(shí)論則把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，既從根本上否定了唯心主義的“先驗(yàn)論”，又克服了形而上學(xué)反映論的機(jī)械性、直觀性、狹隘性，克服了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的直觀化、凝固化、片面化；科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革。

11、國(guó)家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？

答：國(guó)家壟斷資本主義的表現(xiàn)形式：第一，國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)的國(guó)有企業(yè)。第二，國(guó)家與私人共同投資的共有或合營(yíng)企業(yè)。第三，國(guó)家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)。第四，國(guó)家運(yùn)用宏觀和微觀的手段干預(yù)和調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

12、社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。

13、實(shí)踐活動(dòng)的基本形式和運(yùn)行機(jī)制是什么？

答：實(shí)踐活動(dòng)的基本形式有物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，科學(xué)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制選擇實(shí)踐的方案，作用實(shí)踐的對(duì)象，評(píng)價(jià)實(shí)踐的結(jié)果，反饋實(shí)踐的過(guò)程。

14、承認(rèn)相對(duì)靜止的社會(huì)意義是什么？

答：社會(huì)發(fā)展的基本前提是平穩(wěn)安定；社會(huì)進(jìn)步的重要方式是漸進(jìn)道路；社會(huì)矛盾的有效解決途徑是妥協(xié)意識(shí)。

15、評(píng)價(jià)歷史人物的作用應(yīng)該堅(jiān)持什么標(biāo)準(zhǔn)？

答：辯證分析法，必然趨勢(shì)與偶然機(jī)遇相統(tǒng)一，歷史分析法，社會(huì)發(fā)展與歷史環(huán)境相統(tǒng)一，階級(jí)分析法，時(shí)代潮流與階級(jí)立場(chǎng)相統(tǒng)一。

16、”八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀的基本內(nèi)容是什么？

答：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

第三次作業(yè)(判斷正誤)

7、能否正確地認(rèn)識(shí)客觀事物是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（錯(cuò)誤）

6、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。（錯(cuò)）

4、資本主義社會(huì)能夠自然地發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。（錯(cuò)）

1、世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。（對(duì)）

5、事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。（錯(cuò)）

3、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。（錯(cuò)）

2、剩余價(jià)值就是凝集在商品中的一般人類勞動(dòng)。（錯(cuò)）

第四次作業(yè)(論述問(wèn)題)

1、結(jié)合新形勢(shì)下黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。

答：① 群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。② 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來(lái)，到群眾中去”。③ 群眾觀點(diǎn)和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。其重要意義是：

第一：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

第二：密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn)，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三：群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

2、在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)？

答：社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長(zhǎng)規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長(zhǎng)期、艱巨的過(guò)程。切忌犯盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤。第二，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾決定了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過(guò)程。切忌簡(jiǎn)單、機(jī)械地看待社會(huì)主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程不的單一的純粹的過(guò)程，它會(huì)受到國(guó)際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。因此，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須對(duì)外，充分融入到經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中去，自我封閉與保守地搞社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。

3、聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，說(shuō)明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個(gè)性相互滲透，”你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。

矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。第一，它是“具體問(wèn)題具體分析”的方針基礎(chǔ)。這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方針基礎(chǔ)。第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。

4、馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論，對(duì)推動(dòng)和完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？ 答：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石,是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ),也是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律以及掌握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ).隨著歷史的推進(jìn)及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,已發(fā)生了根本性的變化.依據(jù)實(shí)際情況,對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí),在理論上和實(shí)踐上,都具有重要的歷史意義。

5、怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國(guó)際環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。經(jīng)濟(jì)危機(jī)（Economic Crisis）指的是一個(gè)或多個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率）。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)克服。而后者是資本主義體制的必然結(jié)果，是無(wú)法避免的，到了一定的周期就會(huì)發(fā)生。

6、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的”再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”思想，對(duì)于實(shí)際工作有何重要的指導(dǎo)意義？

答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。

黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！瘪R克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。主要表現(xiàn)是：第一，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀同黨的群眾路線的群眾觀是一致的。第二，認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的原理，是同“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是一致的?！皬娜罕娭衼?lái)”，就是深入到群眾中去，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，反映群眾的意見(jiàn)和要求，形成黨的路線、方針、政策。第三，堅(jiān)持不斷地“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)無(wú)限曲折上升發(fā)展的過(guò)程?？傊?，“實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--實(shí)踐”和“群眾--領(lǐng)導(dǎo)--群眾”在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。

7、如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？

答：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和人生觀,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。一百多年國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和近七十年中國(guó)歷史和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)都反復(fù)證明,無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不斷前進(jìn)。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明解放的道路。在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是時(shí)代賦予我們的重大使命。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

8、堅(jiān)持馬克思主義的能動(dòng)反映論的基本原則，對(duì)于堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想有什么重要的理論意義？

答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是解放思想和實(shí)事求是的共同的理論基礎(chǔ)。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)事求是也是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。為了實(shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新局面。兩者的著眼點(diǎn)有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義理論，正確理解“解放思想、實(shí)事求是”，從根本上提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐”解放思想、實(shí)事求是”重要思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，長(zhǎng)期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。

第五次作業(yè)(材料分析)

1、案例 二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實(shí)踐：

1）這些諺語(yǔ)的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說(shuō)明了什么？ 答：這些諺語(yǔ)的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本來(lái)源。正是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過(guò)程的相互關(guān)系的長(zhǎng)期實(shí)踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語(yǔ)。

2）你認(rèn)為這些諺語(yǔ)符合科學(xué)規(guī)律嗎？為什么？

答：這些諺語(yǔ)只是經(jīng)驗(yàn)的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。諺語(yǔ)通常是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式積累形成的，雖然有其實(shí)踐的客觀依據(jù)，但畢竟是直觀的、表面的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它只有上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能是真正的科學(xué)。因此，這些諺語(yǔ)作為經(jīng)驗(yàn)的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。

2、案例 一個(gè)巴掌扇出了“阿拉伯之春”

1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，任何政黨、政 治集團(tuán)和政 治人物的任何決策、管理行為都必須真正體現(xiàn)人民的利益。凡是違背人民利益，必然會(huì)被人民所反對(duì)和拋棄?！鞍⒗骸痹谕荒崴挂?yàn)橐粋€(gè)小販的自殺而引發(fā)民眾的抗議，事件爆發(fā)的真正原因就是當(dāng)?shù)卣墓倭胖髁x作風(fēng)嚴(yán)重，置百姓的利益于不顧，從而引起民眾的不滿和反對(duì)。

2）通過(guò)這個(gè)事件，說(shuō)明當(dāng)前我們黨開(kāi)展群眾路線教育的必要性和重要意義。答：這個(gè)事件的教訓(xùn)是深刻的，這對(duì)于我們這個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，擁有幾千萬(wàn)黨員的政黨是一個(gè)警示，那就是必須切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，切實(shí)增進(jìn)黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系，真正關(guān)注民生、改善民生，真正開(kāi)展持續(xù)有效的群眾路線教育，才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。

3、案例 蘇聯(lián)解體已經(jīng)15年了，在這期間很少有什么驚天動(dòng)地的事讓俄羅斯老百姓感到自豪，倒是蘇聯(lián)的一些成就至今在俄羅斯人心中仍引以為榮。近日，《消息報(bào)》刊登了全俄社會(huì)問(wèn)題研究中心的一項(xiàng)調(diào)查，列舉了蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯人引以為豪的十件大事。

1、前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就說(shuō)明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就：

（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國(guó)家工業(yè)化，增強(qiáng)了綜合國(guó)力；

（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國(guó)基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)也存在嚴(yán)重弊端，如重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。長(zhǎng)期執(zhí)行這一政策，會(huì)帶來(lái)極大弊端。

2、前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度有必然聯(lián)系嗎？ 答：前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度沒(méi)有必然的聯(lián)系，前蘇聯(lián)解體僅說(shuō)明了蘇聯(lián)模式受挫,并不是整個(gè)社會(huì)主義的失敗,這是因?yàn)榍疤K聯(lián)社會(huì)存在著四大矛盾： 理論上的社會(huì)主義優(yōu)越性和實(shí)踐上的與資本主義競(jìng)爭(zhēng)共處中的劣勢(shì)擴(kuò)大； 理論上的民族團(tuán)結(jié)和實(shí)踐上的大俄羅斯主義及嚴(yán)重的民族問(wèn)題；理論上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和實(shí)踐上霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義的推行；理論上無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和實(shí)踐上的蘇共領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)腐化嚴(yán)重喪失先鋒性。因?yàn)闆](méi)有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。

總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：

（1）解放思想,實(shí)事求是,從本國(guó)國(guó)情出發(fā),把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。

(2)建設(shè)社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

(3)社會(huì)主義國(guó)家必須不斷深化改革,以解放生產(chǎn)力。同時(shí),在改革中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

(4)必須重視國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題,正確處理民族關(guān)系。

(5)要奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,不搞霸權(quán)主義,反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。

(6)必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè),以保障經(jīng)濟(jì)建設(shè);要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅(jiān)持黨的群眾路線。

(7)必須不斷提高綜合國(guó)力,以適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，遵循從教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的以上經(jīng)驗(yàn)，就可以走出一條屬于自己的正確的社會(huì)主義道路。

4、案例 對(duì)西方民主制度的透析

1）西方國(guó)家的民主體制有哪些值得借鑒的？哪些是必須批判的？

答：近代史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說(shuō)明，中國(guó)民主政治建設(shè)，必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，盲目照搬別國(guó)政治制度和政黨制度模式，是不可能成功的；實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，違背歷史發(fā)展規(guī)律和任命意志，也必然歸于失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國(guó)特色。兩黨制和多黨制國(guó)家的執(zhí)政黨通常主導(dǎo)和獨(dú)占國(guó)家權(quán)力，并為其所代表的利益集團(tuán)謀取最大的政治和經(jīng)濟(jì)利益。其他政黨作為在野黨或反對(duì)黨，由于不能直接參與政府管理國(guó)家事務(wù)，往往對(duì)執(zhí)政黨采取對(duì)立的態(tài)度和做法，為反對(duì)而反對(duì)，使其執(zhí)政效果受到很大的牽制和影響。在當(dāng)代國(guó)際政治舞臺(tái)上，所謂“跛腳總統(tǒng)”、“跛腳內(nèi)閣”屢見(jiàn)不鮮。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長(zhǎng)期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。民主黨派作為親密友黨，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。兩黨制、多黨制和議會(huì)制作為資本主義國(guó)家的民主實(shí)現(xiàn)形式，其主要特點(diǎn)是通過(guò)選舉方式實(shí)現(xiàn)政黨輪流執(zhí)政，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。有時(shí)為了選票也會(huì)考慮民眾的意愿，但其本質(zhì)是金錢政治，有錢人的游戲。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，全國(guó)人民代表來(lái)自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表。人民政協(xié)則按民族、界別、黨派和人民團(tuán)體，通過(guò)充分的民主協(xié)商推舉產(chǎn)生委員。這種廣泛的代表性，使我國(guó)的政治制度建構(gòu)于堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，使中國(guó)特色民主具有西方民主不可比擬的真實(shí)性、包容性和廣泛性。2）根據(jù)上述材料，應(yīng)該如何理性地看待西方國(guó)家的民主體制？

答： 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)西方的民主體制就是政黨體制。政黨政治通常指一個(gè)國(guó)家通過(guò)政黨行使國(guó)家政權(quán)的形式。包括各國(guó)政黨為實(shí)現(xiàn)其政綱和主張而展開(kāi)的一切政治活動(dòng)和斗爭(zhēng)。

主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、政黨以各種方式參與政治活動(dòng)，就國(guó)內(nèi)外重大政治問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)國(guó)家政治生活施加影響；

2、政黨通過(guò)競(jìng)選成為控制議會(huì)的多數(shù)黨并由此成為執(zhí)政黨，然后通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和掌握國(guó)家政權(quán)來(lái)貫徹實(shí)現(xiàn)黨的政綱和政策，使自己所代表的階級(jí)或階層、集團(tuán)的意志變?yōu)閲?guó)家意志。這是政黨政治的核心；

3、政黨處理和協(xié)調(diào)與國(guó)家以及與其他政黨、社會(huì)團(tuán)體和群眾之間的關(guān)系。政黨制度的優(yōu)點(diǎn)：

1、國(guó)會(huì)由不同政治觀點(diǎn)的黨派組成，國(guó)家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人必須獲得國(guó)會(huì)的批準(zhǔn)才能履職，也就是說(shuō)國(guó)會(huì)擁有對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人任免的權(quán)力，最大限度的避免了人事安排過(guò)程中的權(quán)錢交易；

2、由于執(zhí)政黨與在野黨在政治利益上的天然對(duì)立性，天然的結(jié)成了廉政監(jiān)督機(jī)制，由此形成了對(duì)于公權(quán)力部門（政府）的執(zhí)政監(jiān)督，從而最大限度的避免了公權(quán)力執(zhí)行過(guò)程中的腐敗滋生；

3、由于執(zhí)政黨是通過(guò)民選產(chǎn)生的，因此執(zhí)政黨出臺(tái)的政策、方針就必須關(guān)注人民的疾苦與心聲，否則執(zhí)政黨的政治主張就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至在以后的選舉中被人民用選票拋棄。政黨制度的缺點(diǎn)：由于政黨具有各自不同政治主張和利益，因此在政策、方針上常常是對(duì)立的，由此導(dǎo)致政黨為了捍衛(wèi)自身利益對(duì)反對(duì)黨派進(jìn)行打壓，甚至是為了“反對(duì)而反對(duì)”，將國(guó)家、人民的利益置于自身利益之后。

第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育0045應(yīng)用文寫作2016秋季作業(yè)答案

單項(xiàng)選擇題

1、海報(bào)格式包括：（）、正文、署名和日期。

1.A.開(kāi)頭

2.B.標(biāo)題

3.C.結(jié)尾

4.D.圖片

2、關(guān)于合同作用的說(shuō)法，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是？

1.A.合同是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保障

2.B.利于商品生產(chǎn)的專業(yè)化和相互之間的協(xié)作

3.C.有利于加強(qiáng)企業(yè)對(duì)國(guó)家的監(jiān)督和管理

4.D.有利于保護(hù)經(jīng)濟(jì)合同當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序

3、下列選項(xiàng)哪個(gè)不是公文作用的主要表現(xiàn)？

1.A.指導(dǎo)和宣傳教育作用

2.B.規(guī)范行為作用

3.C.總結(jié)匯報(bào)作用

4.D.處理公務(wù)和記載憑證作用

4、在我國(guó)商代后期，出現(xiàn)了一種體式較為完整的公務(wù)文書，它就是（1.A.縑帛文書

2.B.金石文書

3.C.甲骨卜辭）。4.D.竹簡(jiǎn)文書

5、（）是簡(jiǎn)明扼要的書面報(bào)告，是匯報(bào)工作、交流經(jīng)驗(yàn)、溝通情況等的信息載體？

1.A.公文

2.B.函

3.C.簡(jiǎn)報(bào)

4.D.會(huì)議記錄

6、頒轉(zhuǎn)性通知包括“發(fā)布”、（）、“批轉(zhuǎn)”三個(gè)類型。1.A.“導(dǎo)向” 2.B.“知照”

3.C.“轉(zhuǎn)發(fā)” 4.D.“傳達(dá)”

7、經(jīng)濟(jì)文書三個(gè)原則性特點(diǎn)：目的性、業(yè)務(wù)性、（）。1.A.導(dǎo)向性

2.B.政策性

3.C.典型性

4.D.普遍性

8、規(guī)劃、綱要、計(jì)劃、安排等屬于（）文書。

1.A.綱要類文書

2.B.傳達(dá)類文書

3.C.策劃類文書

4.D.計(jì)劃類文書

9、發(fā)文機(jī)關(guān)要求對(duì)公文予以辦理或答復(fù)的對(duì)方機(jī)關(guān)稱為（）。

1.2.3.4.A.承辦機(jī)關(guān)

B.公文處理部

C.行政機(jī)關(guān)

D.主送機(jī)關(guān)

10、請(qǐng)示適用于向上級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)求批示批準(zhǔn)。按照請(qǐng)示的內(nèi)容和目的分類，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是？

1.2.3.4.A.請(qǐng)求批轉(zhuǎn)

B.請(qǐng)求答復(fù)

C.請(qǐng)求指示

D.請(qǐng)求批準(zhǔn)

11、決議由標(biāo)題、（）、會(huì)議名稱、正文、落款組成。

1.2.3.4.A.簽署

B.決議通過(guò)日期

C.編號(hào)

D.成文日期

12、述職報(bào)告根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以有不同的分類。按時(shí)間分類，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是：

1.2.3.4.A.星期述職報(bào)告

B.臨時(shí)述職報(bào)告

C.述職報(bào)告

D.定期述職報(bào)告

13、應(yīng)用文寫作的特點(diǎn)有哪些？

1.A.寫作主體—作者

2.3.4.B.寫作客體—語(yǔ)言文字反映的組織意圖；

C.寫作載體—所反映的客觀事實(shí)

D.寫作受體—被描述的對(duì)象

14、命令一般是由（）、編號(hào)、正文、簽署和成文日期組成。

1.2.3.4.A.標(biāo)題

B.作者

C.指令

D.撰寫日期

15、應(yīng)用文語(yǔ)言特點(diǎn)包括確切性、（）、莊重性。

1.2.3.4.A.真實(shí)性

B.客觀性

C.規(guī)范性

D.陳述性

16、調(diào)查報(bào)告的正文一般由開(kāi)頭、主體、（）三部分組成。

1.2.3.4.A.報(bào)告日期

B.調(diào)查人

C.標(biāo)題

D.結(jié)尾

17、開(kāi)幕詞一般由標(biāo)題、稱謂、正文、（）構(gòu)成。

1.2.A.主題

B.落款 3.4.C.結(jié)束語(yǔ)

D.致辭

18、報(bào)告具有陳述性和（）的特點(diǎn)。

1.2.3.4.A.轉(zhuǎn)達(dá)性

B.匯報(bào)性

C.復(fù)雜性

D.典型性

19、批復(fù)的落款是發(fā)文機(jī)關(guān)和（）。

1.2.3.4.A.發(fā)文地區(qū)

B.發(fā)文署名

C.成文地址

D.成文日期

20、總結(jié)的作用有認(rèn)識(shí)作用、指導(dǎo)作用、（）。

1.2.3.4.A.批評(píng)改正作用

B.交流借鑒作用

C.總結(jié)反思作用

D.認(rèn)識(shí)不足作用

21、通告是機(jī)關(guān)團(tuán)體在（）公布事項(xiàng)的告知性公文。

1.2.3.4.A.部門范圍內(nèi)

B.一定范圍內(nèi)

C.機(jī)關(guān)范圍內(nèi)

D.廣大范圍內(nèi)

22、經(jīng)濟(jì)文書三個(gè)原則性特點(diǎn)不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)？

1.2.3.4.A.目的性

B.確切性

C.業(yè)務(wù)性

D.政策性

23、大事記的內(nèi)容主要由（）和大事記述兩部分組成？

1.2.3.4.A.編號(hào)

B.評(píng)論

C.人物

D.時(shí)間

24、下列選項(xiàng)哪個(gè)不是通報(bào)的特點(diǎn)？

1.2.3.4.A.典型性

B.知照性

C.導(dǎo)向性

D.間接性

25、表彰先進(jìn)、批評(píng)錯(cuò)誤，傳達(dá)重要情況用（）。

1.2.3.4.A.簡(jiǎn)報(bào)

B.通報(bào)

C.通知

D.通告

26、會(huì)議記錄的格式由標(biāo)題、正文和（）三部分組成。

1.A.落款

2.3.4.B.稱謂

C.結(jié)尾

D.開(kāi)頭

27、批復(fù)由標(biāo)題、（）、正文、落款組成。

1.2.3.4.A.日期

B.作者

C.結(jié)束語(yǔ)

D.主送機(jī)關(guān)

28、經(jīng)濟(jì)新聞的結(jié)構(gòu)包括標(biāo)題、（）、主體、背景和結(jié)尾五個(gè)部分。

1.2.3.4.A.圖片

B.日期

C.導(dǎo)語(yǔ)

D.作者

29、關(guān)于計(jì)劃的含義及特點(diǎn)下列不正確的是什么？

1.A.預(yù)想性。計(jì)劃是對(duì)未來(lái)一定時(shí)期的工作活動(dòng)做出的預(yù)想性安排，無(wú)論這種安排多么具體、周到，也只能是一種預(yù)想或期望；是希望實(shí)現(xiàn)但尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

2.B.可變性。計(jì)劃制定后，由于實(shí)踐中發(fā)生始料不及的情況，可以對(duì)計(jì)劃加以修改，但這種改變要基于對(duì)情況的深刻了解和對(duì)初始計(jì)劃目標(biāo)的準(zhǔn)確把握之上。

3.C.針對(duì)性。計(jì)劃總是針對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)或某項(xiàng)具體工作而制定的，一個(gè)“計(jì)劃”只適用于特定的時(shí)間、地點(diǎn)和范圍，由特定的人員去完成，為特定的工作任務(wù)服務(wù)。

4.D.即時(shí)性。計(jì)劃總是針對(duì)即將到來(lái)的工作活動(dòng)能夠即時(shí)、客觀、準(zhǔn)確地做出反應(yīng)。

30、公文的行文關(guān)系是根據(jù)機(jī)關(guān)的組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和職權(quán)范圍所確定的機(jī)關(guān)之間的文件收受關(guān)系。行文關(guān)系根據(jù)隸屬關(guān)系和職權(quán)范圍確定，一般不得越級(jí)請(qǐng)示和報(bào)告。

根據(jù)單位各自的隸屬關(guān)系和職權(quán)范圍來(lái)看，單位之間的關(guān)系有五種：直接隸屬關(guān)系；間接關(guān)系 ；業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系 ；（）；不相隸屬關(guān)系。

1.2.3.4.A.平行關(guān)系

B.交叉關(guān)系

C.直接關(guān)系

D.無(wú)關(guān)系

31、（）是下級(jí)單位向上級(jí)單位匯報(bào)工作時(shí)常采用的文種？

1.2.3.4.A.簡(jiǎn)報(bào)

B.通告

C.請(qǐng)示

D.會(huì)議紀(jì)要

32、關(guān)于經(jīng)濟(jì)文書寫作的特點(diǎn)選項(xiàng)錯(cuò)誤的是？

1.2.3.4.A.政策性

B.直接性

C.目的性

D.業(yè)務(wù)性

33、函由標(biāo)題、（）、正文、落款組成。

1.2.3.4.A.時(shí)間

B.作者

C.地點(diǎn)

D.主送機(jī)關(guān)

34、通報(bào)的特點(diǎn)是知照性、（）、導(dǎo)向性。

1.A.發(fā)布性

2.3.4.B.典型性

C.批轉(zhuǎn)性

D.陳述性

35、上下級(jí)機(jī)關(guān)、平行機(jī)關(guān)或不相隸屬機(jī)關(guān)之間行文時(shí)用（）？

1.2.3.4.A.通告

B.通報(bào)

C.公函

D.報(bào)告

36、向國(guó)內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或法定事項(xiàng)用（）。

1.2.3.4.A.簡(jiǎn)報(bào)

B.通告

C.公告

D.通知

37、計(jì)劃是制定單位對(duì)一定時(shí)期內(nèi)將要展開(kāi)的工作進(jìn)行預(yù)先的部署安排的書面文書，下列哪一項(xiàng)不是計(jì)劃的特點(diǎn)？

1.2.3.4.A.預(yù)想性

B.可變性

C.針對(duì)性

D.客觀性

38、關(guān)于公文審核的重點(diǎn)下列表述不正確的是（）？

1.2.A.文字表述是否規(guī)范

B.公文內(nèi)容合法與否 3.4.C.是否需要導(dǎo)語(yǔ)

D.格式否正確等

39、決議由標(biāo)題、（）、會(huì)議名稱、正文、落款組成。

1.2.3.4.A.開(kāi)頭

B.結(jié)束語(yǔ)

C.決議通過(guò)日期

D.作者

40、素養(yǎng)，是指一個(gè)人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在陶冶鍛煉中所形成的內(nèi)在涵養(yǎng)，是一個(gè)在政治覺(jué)悟、思想品德、文化知識(shí)和心理健康等方面達(dá)到的總體水平。它不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)？

1.2.3.4.A.體能素質(zhì)

B.知識(shí)素養(yǎng)

C.心理素質(zhì)

D.政治素養(yǎng)

41、應(yīng)用文寫作主體的能力包括觀察能力、采集能力、思維能力、（）。

1.2.3.4.A.概括能力

B.組織能力

C.表達(dá)能力

D.領(lǐng)悟能力

42、發(fā)文字號(hào)由發(fā)文機(jī)關(guān)代字、（）、發(fā)文順序號(hào)組成。

1.2.3.A.發(fā)文年號(hào)

B.發(fā)文機(jī)關(guān)

C.發(fā)文部門

4.D.密級(jí)

判斷題

43、新聞寫作是將采訪到的材料、信息，通過(guò)一定的方式、按一定的要求，制作成一定題材的新聞作品的過(guò)程。

1.2.A.√

B.×

44、會(huì)議記錄是開(kāi)會(huì)后把會(huì)議的組織情況和會(huì)議內(nèi)容具體整理記錄下來(lái)的一種重要的事務(wù)文書。會(huì)議記錄是舉行會(huì)議的實(shí)錄，具有重要文件的性質(zhì)。

1.2.A.√

B.×

45、版頭：由發(fā)文機(jī)關(guān)全稱或規(guī)范化簡(jiǎn)稱組成

1.2.A.√

B.×

46、事務(wù)文書的特點(diǎn)包括：讀者廣泛、制作程序繁雜、行文范圍狹窄、格式單一

1.2.A.√

B.×

47、請(qǐng)柬也稱請(qǐng)?zhí)菃挝换騻€(gè)人有重要紀(jì)念、喜慶活動(dòng)，邀請(qǐng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、兄弟單位的同志或親戚朋友前來(lái)參加所用的一種應(yīng)用文書。

1.2.A.√

B.×

48、行政公文種類一共有：

命令（令），決定，公告，通報(bào)，議案，報(bào)告，請(qǐng)示，批復(fù)，意見(jiàn)，函，會(huì)議紀(jì)要

1.2.A.√

B.×

49、啟事通常是個(gè)人或單位，有事情要向人們告知、說(shuō)明，或者對(duì)大家有什么要求，把它用文字公布出來(lái)，或在公共場(chǎng)所張貼，或通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等新聞媒介廣為傳播的一種應(yīng)用文書。啟事具有公開(kāi)性、廣泛性及告知與求助結(jié)合等特點(diǎn)。

1.2.A.√

B.×

50、消息寫作在有些情況下可以離開(kāi)新聞的五個(gè)要素，即何人，何地，何時(shí)，何事，何因，何果。

1.2.A.√

B.×

51、合同的作用包括以下幾個(gè)方面：

（一）合同是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保障

（二）有利于商品生產(chǎn)的專業(yè)化和相互之間的協(xié)作

（三）有利于加強(qiáng)國(guó)家對(duì)企業(yè)的監(jiān)督和管理

（四）有利于保護(hù)經(jīng)濟(jì)合同當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序

1.2.A.√

B.×

52、行文關(guān)系 ：指發(fā)文機(jī)關(guān)與收文機(jī)關(guān)之間往來(lái)關(guān)系。是根據(jù)機(jī)關(guān)組織系統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和職權(quán)范圍確定的。

1.2.A.√

B.×

53、市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告也稱市場(chǎng)調(diào)查，就是以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)方法，對(duì)市場(chǎng)供求情況進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、預(yù)測(cè)，從而分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，得出某種正確結(jié)論的文本。

1.2.A.√

B.×

54、決議是黨的機(jī)關(guān)公文。決議適用于經(jīng)會(huì)議討論所通過(guò)的重要決策事項(xiàng)。

1.2.A.√

B.×

55、記者發(fā)現(xiàn)事實(shí)、挖掘事實(shí)、表現(xiàn)事實(shí)的著眼點(diǎn)或入手處就是新聞角度。角度一詞源于數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)證明在不同的方位，或者說(shuō)通過(guò)不同的角度拍攝，所拍出的照片效果是不一樣的。

1.2.A.√

B.×

56、狹義的公文是由黨中央、國(guó)務(wù)院分別批準(zhǔn)頒布的黨的機(jī)關(guān)公文和行政機(jī)關(guān)公文．它是非法定公文，也稱其為非通用公文。

1.2.A.√

B.×

57、向國(guó)內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或法定事項(xiàng)用公告。

1.2.A.√

B.×

58、大事記是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、部門、單位用斷代體的形式，按年、月、日順序系統(tǒng)記載重大事件或重大活動(dòng)的一種特殊文種。大事記不僅是大事件的記錄，而且也是對(duì)在一定時(shí)限內(nèi)所發(fā)生的大事的無(wú)順序的記載，因而具有分散性和雜亂性。

1.2.A.√

B.×

59、事務(wù)文書是指黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位以及社會(huì)團(tuán)體在日常公務(wù)活動(dòng)中所形成和使用的一種具有極強(qiáng)的實(shí)用性、事務(wù)性和某種慣用體式的應(yīng)用文體。

1.A.√

2.B.×

60、新聞寫作與采訪的關(guān)系是：

（一）先有采訪，后有寫作，或者說(shuō)，先有寫作，后有采訪，這個(gè)次序是可以互換的。

（二）采訪的質(zhì)量間接關(guān)系著寫作的質(zhì)量。

1.2.A.√

B.×

寫作題

61、公文寫作（40分）

寫作要求：

1、請(qǐng)根據(jù)教材P128至P130頁(yè)的四份例文為范圍，任選一份例文為范例，寫一則通知。

2、寫明所選例文的標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)和落款。

本題參考答案：

言之成文，有理有據(jù)即可。

第五篇：西南大學(xué),網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院,中級(jí)無(wú)機(jī)化學(xué)作業(yè)四答案

中級(jí)化學(xué)作業(yè)

作業(yè)四：

1、判斷方程式B2H6 + 2N(CH3)3=2BH3N(CH3)3是否正確。正確

2、判斷方程式SOCl2 +Cs2SO3=2CsCl+2SO2是否正確。正確

3、判斷方程式SbF5 + KF= KSbF6是否正確。正確

4、判斷方程式Cr(CO)6 + C6H6=Cr(C6H6)(CO)3 + 3CO是否正確。正確

5、判斷方程式Mn2(CO)10 + Br2=2Mn(CO)5Br是否正確。正確

6、.判斷方程式Fe(CO)5 + 3KOH=K[Fe(CO)4H] + K2CO3 + H2O 是否正確。正確

7、判斷方程式CrCl3 + 3Na + 6CO=3NaCl + Cr(CO)6是否正確。正確

8、判斷方程式2CoCO3 + 8CO + 2H2=Co2(CO)8 + 2CO2 + 2H2O是否正確。正確

9、判斷方程式Fe + 5CO=Fe(CO)5是否正確。正確

10、判斷方程式 BF3NMe3 + BCl3 = Cl3BNMe3 + BF3是否正確。正確

11、.判斷方程式 F4SiNMe3 + BF3 = F3BNMe3 + SiF4 是否正確。正確

12、（填空題）二茂鐵比二茂鈷穩(wěn)定，原因是（）。

答：Cp2Fe是18e,Cp2Co是19e13、（論述題）(CH3)3B和BCl3誰(shuí)是更強(qiáng)的路易斯酸?

答：BCl3，因?yàn)镃l的電負(fù)性大于-CH3，而且是吸電子基，使中心原子硼具有更多的正電荷，因此路易斯酸性更大，故BCl3為更強(qiáng)的路易斯酸

14、（論述題）解釋現(xiàn)象：Co(NH3)5F2+的穩(wěn)定性大于Co(NH3)5I2+；Co(CN)5F3-的穩(wěn)定小于Co(CN)5I3-。

答：根據(jù)SHAB理論，硬?硬和軟?軟結(jié)合穩(wěn)定。其中酸或堿的硬度并非一成不變。如硬酸可以由于若干軟堿配體的存在而被軟化。因此，在Co(NH3)5F2+ 和Co(NH3)5I2+中，Co3+為硬酸，NH3和F?均為硬堿、I?較軟。因此有五個(gè)硬堿NH3存在時(shí)，F(xiàn)?配合物比I?配合物穩(wěn)定；但在Co(CN)5F3-和Co(CN)5I3-中五個(gè)軟堿CN?的存在使Co3+軟化，從而使I?配合物穩(wěn)定。

15、（論述題）說(shuō)明題：簡(jiǎn)述[Re2Cl8]2-的成鍵過(guò)程，并說(shuō)明它的構(gòu)象為什么是重疊式。答：Re3+：5d4，每個(gè)Re采用dsp2，與4個(gè)Cl形成平面正方形結(jié)構(gòu)，剩下的d軌道之間分別形成d-dσ鍵、d-dπ鍵、d-dδ鍵，d鍵是兩個(gè)dxy軌道通過(guò)面對(duì)面重疊形成的，所以[Re2Cl8]2-中Cl原子呈重疊構(gòu)象。