第一篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)題庫

2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)

（一）一、名詞解釋

1、形成性評(píng)價(jià):教育評(píng)價(jià)的一種，是指在活動(dòng)過程中，通過揭示問題和反饋信息、以改進(jìn)工作為目的而開展的評(píng)價(jià)，對(duì)改進(jìn)工作質(zhì)量很有幫助。

2、教育測(cè)量:就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德以及教育措施上許多問題的數(shù)量化測(cè)定。它主要用于對(duì)學(xué)生精神特性的測(cè)定。

3、教學(xué):是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。從廣義上指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。狹義的教學(xué)是指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行的，以特定文化為對(duì)象的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。

4、教育評(píng)價(jià):所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素；人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定，包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素；實(shí)施程序是對(duì)基本過程的規(guī)定，包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次；質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。

5、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué):指羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，其含義應(yīng)是較少有”直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。這種自我評(píng)價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)。

6、課程:課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

7、特朗普制:特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。

8、《大教學(xué)論》:17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。反對(duì)封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須”遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性”、”徹底性”、“簡(jiǎn)明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

9、課堂管理:是教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過程。

10、活動(dòng)課程:活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類型。它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。因此，活動(dòng)課程也稱動(dòng)機(jī)論?；顒?dòng)課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威的課程為”經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育目的的功能。

答：一是導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。

二是選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對(duì)人的素質(zhì)要求上的選擇。

三是評(píng)價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

四是激勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。

五是協(xié)調(diào)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

2、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智。

答：班主任捕捉最佳教育時(shí)機(jī)是具備教育機(jī)智能力的重要條件之一，是班主任教育水平與能力在具體工作中的表現(xiàn)。在教育機(jī)智中，既包含了班主任觀察問題、分析問題和解決問題的能力，也包含著對(duì)學(xué)生的高度責(zé)任感和良好的師德修養(yǎng)，更包含了班主任對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)確的把握程度和科學(xué)程度。可以說教育機(jī)智是班主任能力和智慧的統(tǒng)一。

班主任教育機(jī)智的表現(xiàn)形式：觀察問題，細(xì)致入微；調(diào)控局面，當(dāng)機(jī)立斷；有機(jī)聯(lián)系，靈活變通；沉著理智，善于自控。

3、簡(jiǎn)述杜威的教育思想。

答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出”教育即生活”、“教育即生長”、”教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！苯逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

4、簡(jiǎn)述如何理解“人的發(fā)展”。

答：教育學(xué)中所講的人的發(fā)展是指人的個(gè)體發(fā)展，其基本定義可以理解為個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律的變化和逐漸社會(huì)化的過程。人的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面。身體的發(fā)展指機(jī)體各種組織系統(tǒng)或器官（如骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)等）的正常發(fā)育和機(jī)能的增長；心理的發(fā)展指?jìng)€(gè)體認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展，前者包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等的發(fā)展，后者包括需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。個(gè)體的身體發(fā)展和心理發(fā)展密切相關(guān)：身體的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，提供了心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響和制約著心理發(fā)展；而心理發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。

5、簡(jiǎn)述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容。

答：（1）學(xué)校教育制度：國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

（2）九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制度。

（3）職業(yè)教育和成人教育制度：

（4）國家教育考試制度；

（5）學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

（6）教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制度；

6、簡(jiǎn)述古代教育有哪些特點(diǎn)。答：⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。

⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。

⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。

⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。

⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。

⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。

⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

7、簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。

答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：

前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。

教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。

教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。

8、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。

答：教育屬性的內(nèi)容：教育屬性是在教育本質(zhì)基礎(chǔ)上對(duì)”什么是教育”進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，是對(duì)教育本質(zhì)是什么的進(jìn)一步闡述。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有的研究材料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。

第一、教育的永恒性。教育的永恒性即指只要人類存在，教育就會(huì)永遠(yuǎn)存在。教育是伴隨人類產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，將永遠(yuǎn)存在，只不過不同時(shí)期的教育其具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與方法手段有差異而已。

第二、教育的生產(chǎn)性。教育的生產(chǎn)性是指出教育從來就是生產(chǎn)性活動(dòng)，它是關(guān)于人類智能與人類文化的再生產(chǎn)：一是把人類智能內(nèi)化為受教者的智能，使受教者由生物實(shí)體轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)體，成為社會(huì)所期望的成熟成員；二是在教育過程中傳遞、傳播、發(fā)展、交流與整合文化，實(shí)現(xiàn)人類文化的再生產(chǎn)，使得人類與動(dòng)物的文化區(qū)別能夠保持與延續(xù)下去。第三、教育的歷史性。教育的歷史性是教育總是發(fā)生在具體時(shí)期的教育，在每一具體歷史時(shí)期的教育有與歷史與邏輯相統(tǒng)一的表現(xiàn)，不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。第四、教育的繼承性。教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都存在前后相繼、后一歷史教育對(duì)前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展。任何時(shí)期的教育都是對(duì)過去歷史教育的繼承、發(fā)展，是在前一階段教育的基礎(chǔ)上，繼承其合理性，發(fā)展更為先進(jìn)的教育。

第五、教育的相對(duì)性。綜觀歷史上任何時(shí)期的教育，一方面教育自身要受當(dāng)時(shí)特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度和法律道德的制約，同時(shí)教育又表現(xiàn)出相應(yīng)的反作用；但同時(shí)，教育又表現(xiàn)一定的性，體現(xiàn)教育自身的規(guī)律性，特別是在關(guān)于客觀事物的教育內(nèi)容、教育的方法手段、教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)規(guī)律等方面，具有極其強(qiáng)大的性，此即的教育的相對(duì)性。第六、教育的長期性。教育的長期性是指無論從一個(gè)教育活動(dòng)的完成，還是一個(gè)個(gè)體的教育生長，其時(shí)間周期都比較長。同時(shí)，由教育的長期性延出其超前性、遲效性。教育活動(dòng)必須有預(yù)見性，應(yīng)當(dāng)是教育引導(dǎo)社會(huì)，而不是教育適應(yīng)今天的社會(huì)；教育的長期性使得教育效果不能夠“立竿見影”，教育活動(dòng)應(yīng)該有一個(gè)立足長遠(yuǎn)、系統(tǒng)艱巨、效果后發(fā)的準(zhǔn)備。第七、教育的民族性。教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國家中進(jìn)行的，無論是在思想還是在制度、無論是在內(nèi)容還是在方法手段等都有其民族性的特征。在教育保持其民族性的同時(shí)，如何走向世界，使教育的民族性與世界性達(dá)到對(duì)立中的統(tǒng)一，是任何時(shí)期特別是現(xiàn)代教育必須正確處理的問題，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍褡宀挪粫?huì)趨同中喪失自我、保存人類文化教育的多元性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。

答：（1）客觀性：課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計(jì)者根據(jù)一定原理設(shè)計(jì)出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程 設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會(huì)文化和社會(huì)生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識(shí)間的關(guān)系、各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動(dòng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會(huì)歷史時(shí)期人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。

再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時(shí)期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時(shí)代的特點(diǎn)。

（2）有序性：有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時(shí)間序”。學(xué)校課程的展開和實(shí)施是一個(gè)依次遞進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時(shí)間順序。時(shí)間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時(shí)空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點(diǎn)，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

（3）可轉(zhuǎn)換性：課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等 條件的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點(diǎn)和需要，實(shí)現(xiàn)課程模式的多樣化。

（4）可度量性：課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：a學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；b必修課程與選修課程的比例關(guān)系；c學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；d活動(dòng)課程內(nèi)各類活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。

10、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念

三、論述題

1、論述教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。

答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋?/p>

第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。

第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。

第三，學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。

第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)?；卮鹛釂?，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。

第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢?，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。

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（二）一、名詞解釋

1、教育的質(zhì)的規(guī)定性：⑴教育是人類社會(huì)所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，在動(dòng)物界不存在人類的這種活動(dòng)。⑵教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，這要比動(dòng)物通過遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。⑶教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是教育與其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

2、教育制度：教育制度是一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)和組織體系及其管理規(guī)則，教育制度依賴于一系列的規(guī)則。

3、個(gè)體的社會(huì)化：個(gè)體的社會(huì)化是指在社會(huì)的教育和熏陶下，個(gè)體從自然人發(fā)展成社會(huì)人的過程，社會(huì)化過程貫穿于個(gè)人的一生。根據(jù)年齡分期，社會(huì)化分為童年社會(huì)化、青少年社會(huì)化和成人社會(huì)化。根據(jù)社會(huì)化的內(nèi)容劃分，它包括童年社會(huì)化和基本社會(huì)化。

4、教育美育：教育美育指的是要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美的資源。

5、教育的有限性：教育對(duì)人身心發(fā)展的影響是有限的，即教育對(duì)人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有條件的：一是教育符合社會(huì)的發(fā)展方向。二是教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。三是學(xué)校能夠有效地協(xié)調(diào)與社會(huì)、家庭的影響，發(fā)揮共同的育人作用。四是教育必須有效地激發(fā)學(xué)生的主體性，使得學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性。

6、個(gè)案研究法：個(gè)案研究法是當(dāng)今教育研究中運(yùn)用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實(shí)地調(diào)查的一種具體方法。

7、探究學(xué)習(xí)：是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。

8、科學(xué)教育：以傳授科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。它以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的能力為目的，通過開發(fā)人的智力，學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長和社會(huì)發(fā)展。

9、教師職業(yè)道德：簡(jiǎn)稱師德，指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

10、教育目的：概括的說，是指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。它由兩部分組成：一是對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)性質(zhì)和方向作出規(guī)定，以期培養(yǎng)出與一定社會(huì)需要相一致的人。二是對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即指明受教育者在知識(shí)、智力、品德、體質(zhì)、審美等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述潛在課程的特點(diǎn)。

答：（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。

（2）實(shí)施過程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對(duì)學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學(xué)生無意識(shí)的心理活動(dòng)，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識(shí)，自覺自愿的接受某種因素的影響。

（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)結(jié)果更多的是興趣動(dòng)機(jī)的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的發(fā)展等。這對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的。

2、簡(jiǎn)述教學(xué)過程的規(guī)律。答：教學(xué)過程的規(guī)律是教學(xué)過程內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的關(guān)系或聯(lián)系．現(xiàn)在人們憶經(jīng)認(rèn)識(shí)到的教學(xué)過程的規(guī)律主要有以下幾條：

一．教學(xué)認(rèn)識(shí)過程簡(jiǎn)約的規(guī)律．

二．教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一的規(guī)律．（１）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展．（２）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平．（３）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展．

三．教和學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律．

四．教學(xué)要素的整體性進(jìn)規(guī)律．

3、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

答：（1）勞動(dòng)任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時(shí)完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會(huì)等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強(qiáng)的自主性和能動(dòng)性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識(shí)的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動(dòng)手段的主體性。首先教師的勞動(dòng)手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識(shí)、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的主體性。

（4）勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性。教師要有極強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個(gè)體，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運(yùn)用其智力水平。

（5）教師勞動(dòng)的長效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個(gè)長期的過程。

4、簡(jiǎn)述新型課程管理的建構(gòu)。

答：（1）課堂管理目標(biāo)的確定，任何有效的課堂管理都是從明確目標(biāo)開始的。

（2）課堂管理的環(huán)境建設(shè)，課堂管理的環(huán)境建設(shè)包括有形的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和無形的心理環(huán)境建設(shè)兩個(gè)方面。

（3）課堂管理手段的運(yùn)用——溝通：溝通是信息的交換。良好的師生溝通是課堂管理產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。教師要充分利用好溝通這一管理手段，采用簡(jiǎn)單、有效的圖像、符號(hào)等作為載體，使溝通貫穿于整個(gè)管理過程當(dāng)中；公平地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，保持一種真誠、信任的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行溝通；此外，教師還要主動(dòng)積極地創(chuàng)造利于溝通的良好氣氛，并對(duì)學(xué)生的溝通行為做出及時(shí)的反饋。

（4）課堂管理有效進(jìn)展的保證——激勵(lì)：激勵(lì)的方式有利用物質(zhì)剌激作為鼓勵(lì)手段的物質(zhì)激勵(lì)；有利用精神因素作為鼓勵(lì)手段的精神激勵(lì)；也有利用人際間的情感聯(lián)系作為鼓勵(lì)。

5、簡(jiǎn)述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。

答：現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想政治素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

（1）思想政治素質(zhì)是”一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想政治素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，強(qiáng)烈的愛國之情以及勇于堅(jiān)持真理等內(nèi)容。

（2）教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

（3）能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。

6、簡(jiǎn)述布魯納的教育思想。答：第一、為掌握而教、為掌握而學(xué)

布魯納主張?jiān)趯?shí)際中幫助每一個(gè)兒童挖掘他們?cè)谛W(xué)習(xí)的全部潛力，使絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)會(huì)所教授的大多數(shù)內(nèi)容。布盧姆和他的助手及同事們經(jīng)過二十多年的研究和實(shí)驗(yàn)，提出了“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”的學(xué)校教學(xué)思想。

為掌握而教的教學(xué)方法分五步：一是確定教學(xué)內(nèi)容和目的要求；二是制定實(shí)施教學(xué)計(jì)劃；三是測(cè)定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；四是根據(jù)存在的問題給學(xué)生第二次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；五是有針對(duì)性地再講述有關(guān)內(nèi)容。根據(jù)布魯納的主張，只要教材合適，教法設(shè)計(jì)得當(dāng)，結(jié)合對(duì)學(xué)生的進(jìn)步給予反饋的經(jīng)常評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)，并且教師和學(xué)生兩者都了解期望于他們的是什么，那么，90%以上的學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)的要求。

第二、提出教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)

布魯納把教育目標(biāo)分為6類：知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)

第三、關(guān)于“人類特性”的獨(dú)特見解

布魯納1964年曾將環(huán)境因素對(duì)人類特性的影響這個(gè)問題作了深入細(xì)致的研究，并報(bào)導(dǎo)說，被剝奪的兒童和在富裕的環(huán)境下成長的兒童之間，就保守的估計(jì)而言，智商相差20。布魯納還指出，早期兒童的各種經(jīng)驗(yàn)（社會(huì)的和智力的刺激作用）是與其后來的成功相一致的。

7、簡(jiǎn)述班主任工作的特點(diǎn)。

答：第一，復(fù)雜性。班主任工作的復(fù)雜性首先表現(xiàn)在班主任工作對(duì)象的復(fù)雜性上。班主任的工作對(duì)象是構(gòu)成班集體的數(shù)十名學(xué)生，而每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體。

第二，動(dòng)態(tài)適應(yīng)性和創(chuàng)造性。教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律才能獲得良好的效果，才達(dá)到培養(yǎng)人的目的，班主任組織的激發(fā)學(xué)生德智體各方面全面發(fā)展的教育和管理活動(dòng)，必須要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及個(gè)性特征，才會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。

第三，情感性。教育對(duì)人的培養(yǎng)不僅僅是傳授知識(shí)和組織管理，更應(yīng)該有對(duì)學(xué)生心靈的激勵(lì)。班主任以育人為己任，應(yīng)該重視情感作用。

第四，艱巨性。學(xué)生的教育工作不是一蹴而就，立竿見影的，也不是直線前進(jìn)，一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)長期而反復(fù)的過程。第五，全面性。我國的教育方針規(guī)定了我們學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代創(chuàng)新型人才。班主任的存在就是為了使學(xué)生的全面發(fā)展在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中得以實(shí)現(xiàn)。

第六，集體性與個(gè)別性。班主任是整個(gè)班集體的教育者、組織者和引導(dǎo)者，班主任的工作就是要培養(yǎng)良好的班集體，但集體的存在也是為了個(gè)人能健康地成長，因此，班主任也不能忽視對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)別教育。

8、簡(jiǎn)述教育與政治的關(guān)系。

答：首先，政治制約著教育的諸多方面。表現(xiàn)在：一是政治通過行政干預(yù)、教育經(jīng)費(fèi)限制、思想控制等手段決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指導(dǎo)思想。二是政治通過對(duì)接班人規(guī)格的預(yù)設(shè)、限定來決定教育受教育的權(quán)力。三是政治要決定、影響教育的體制、體系、分布、設(shè)置。四是政治影響著教育的目的、內(nèi)容，以及方法、手段等方面，其中特別是對(duì)教育目的的規(guī)定尤其明顯。五是政治通過行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)支持等手段有目的、有計(jì)劃的規(guī)劃、調(diào)控全國/地區(qū)教育的發(fā)展規(guī)模和速度。

其次，教育又反作用于政治。表現(xiàn)在：一是教育可以宣傳政治觀點(diǎn)、制造政治輿論，直接服務(wù)于政治活動(dòng)的需要。二是教育可以培養(yǎng)政治人才，為政治的繼續(xù)提供人才貯備，間接地服務(wù)政治持續(xù)發(fā)展的需要。三是教育在一定程度上可以促進(jìn)政治變革、發(fā)展。

9、簡(jiǎn)述在教育過程中怎樣處理“五育”的關(guān)系。

答：“五育”指的是全面發(fā)展教育所包括的幾個(gè)方面：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。在教育中，我們應(yīng)當(dāng)做到五育并舉、相互貫通。在認(rèn)識(shí)五育的關(guān)系上，我們應(yīng)注意如下兩點(diǎn)：一是各育應(yīng)有相對(duì)的獨(dú)立性與側(cè)重點(diǎn)，二是現(xiàn)實(shí)中的教育應(yīng)當(dāng)是一體的，沒有嚴(yán)格意義上的專門的各育的活動(dòng)。

10、簡(jiǎn)述赫爾巴特的教育思想。

答：赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，實(shí)踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對(duì)教育成就的阻礙”。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。赫爾巴特認(rèn)為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會(huì)發(fā)展的需要。

三、論述題

1、結(jié)合實(shí)際試論教育與社會(huì)的發(fā)展相互制約的規(guī)律。答：

（一）教育與生產(chǎn)力相互制約： 首先是生產(chǎn)力制約教育：

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展是教育發(fā)展的基礎(chǔ)；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育內(nèi)容；

（3）生產(chǎn)力水平制約著教學(xué)方法和教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式。

反過來，教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也有積極的推動(dòng)作用：（1）通過教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)；

（2）教育還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

（二）教育和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)相互制約： 政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用：（1）表現(xiàn)在教育目的上；（2）決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）決定了受教育的權(quán)力。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的反作用：

（1）主要是通過培養(yǎng)具有一定的階級(jí)意識(shí)的人，來維護(hù)和鞏固某一社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度；

（2）學(xué)校教育還可以通過在校師生向社會(huì)傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想，制造社會(huì)輿論，起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)制度，維護(hù)生產(chǎn)關(guān)系的作用。

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（三）一、名詞解釋

1、教育理論：是在普通教育學(xué)理論體系歷史發(fā)展中，逐漸形成的一門學(xué)科，它把教育中最一般的問題作為自己的研究對(duì)象，或者說是研究教育中最一般性問題的科學(xué)。

2、”遺傳決定論”：⑴“遺傳決定論”是一種強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用的教育思想。⑵ 辯證唯物主義認(rèn)為，遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提。⑶從辯證唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，我們反對(duì)“遺傳決定論”的思想，認(rèn)為它只看到了事情的一個(gè)方面，而忽略了其它的因素，是一種片面的觀點(diǎn)。

3、班級(jí)授課制：班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)，是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)所固定等特點(diǎn)。

4、循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識(shí)、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序，有步驟的進(jìn)行，并且盡可能快速地促進(jìn)學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。適度超前的原則是指既要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。

5、校本管理：校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來確定的，而不是上級(jí)或外部強(qiáng)加的。校本管理系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)動(dòng)態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無序態(tài)，通過學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式——校長決策，專業(yè)控制模式——教師決策，社區(qū)控制模式——家長、社區(qū)成員決策。

6、潛在課程：是那些沒有列入正規(guī)課程計(jì)劃和教育政策，但是在教育實(shí)踐中又不可避免地會(huì)對(duì)受教育者的身心發(fā)展產(chǎn)生影響的因素。

7、主體性原則：是人作為主體時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的最本質(zhì)的特征，是人的自然性和社會(huì)性的綜合體，其最基本成分是人的自信心、積極性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，最核心的成分是創(chuàng)造性。

8、教師：教師一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。

9、學(xué)校教育：學(xué)校教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的有計(jì)劃有組織的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是一種正規(guī)的制度化的教育，是人類教育活動(dòng)發(fā)展的一個(gè)高級(jí)階段，也是人類社會(huì)文化發(fā)展高水平的標(biāo)志和動(dòng)力。

10、《學(xué)記》：是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國也是世界上最早的教育專著。《學(xué)記》的內(nèi)容極為豐富與深刻。在教育作用與教育目的、教育制度與學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則與方法、教師等諸多方面都作出了論述?！秾W(xué)記》中所蘊(yùn)含的豐富的教育教學(xué)思想，為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著。它的產(chǎn)生意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育目的的結(jié)構(gòu)。

答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個(gè)角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。

第二部分即對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會(huì)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級(jí)的利益，也即是教育目的的價(jià)值取向問題。

2、簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法。

答：（1）找準(zhǔn)原因，對(duì)癥下藥。要使后進(jìn)生的個(gè)別教育工作取得實(shí)際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進(jìn)生的特點(diǎn)，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時(shí)落后的原因，采取有針對(duì)性的措施。（2）尋找閃光點(diǎn)，增強(qiáng)自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對(duì)推動(dòng)后進(jìn)生的進(jìn)步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵(lì)后進(jìn)生，及時(shí)給予中肯的評(píng)價(jià)和表揚(yáng)，讓他們得到尊重，重拾信心。

（3）以情動(dòng)人，以理服人。教師要主動(dòng)親近后進(jìn)生，用愛感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實(shí)際情況，使他們感到真實(shí)可信，從而樹立正確的是非觀念。

（4）抓住時(shí)機(jī)。對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)。教師要審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，勇敢沖擊。

（5）注意反復(fù)，堅(jiān)持不懈。后進(jìn)生的個(gè)別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進(jìn)步過程也不會(huì)都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進(jìn)生不斷進(jìn)步。

3、簡(jiǎn)述家庭教育的特點(diǎn)。

答：家庭教育與其他教育相比，表現(xiàn)出自身所具有的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)如下：

第一，家庭教育的生活化； 第二，家庭教育的情感化； 第三，家庭教育的多樣化。

4、簡(jiǎn)述如何認(rèn)識(shí)懲罰的教育性。

答：懲罰作為一種消極的或負(fù)強(qiáng)化的教育方式，其教育作用具有兩面性，它一方面懲罰不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，另一方面也具有教育性。正確運(yùn)用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意如下基本問題：懲罰的目的在于教育、懲罰應(yīng)當(dāng)合理公平與準(zhǔn)確、懲罰應(yīng)當(dāng)與尊重學(xué)生相結(jié)合、懲罰手段的靈活性。對(duì)教育中的懲罰，我們應(yīng)報(bào)如下的態(tài)度，懲罰并不必然與教育性無緣，問題的關(guān)鍵在于我們應(yīng)如何使用懲罰手段。

5、簡(jiǎn)述人對(duì)教育的需要性表現(xiàn)在哪些方面。答：人對(duì)教育的需要性表現(xiàn)為兩個(gè)層次：個(gè)體與社會(huì)，具體言之有五個(gè)方面：

第一、人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性； 第二、個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)的人更需要教育；

第三、人具有豐富的潛能，開發(fā)人的潛能離不開教育； 第四、人類社會(huì)也需要教育，以維系它的延續(xù)和發(fā)展； 第五、人類的文化傳承也離不開教育。

6、簡(jiǎn)述教育的文化功能。

答：教育并不是一個(gè)僅僅為文化的支配控制的被動(dòng)的文化要素，它是一個(gè)不可或缺的、與人類共始終的積極能力的文化要素。教育具有以下的文化功能：教育傳遞——保存文化的功能、教育傳播——交流文化的功能、教育選擇——提升文化的功能、教育創(chuàng)造——更新文化的功能。

7、簡(jiǎn)述如何理解“人的發(fā)展”。

答：“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過程。教育的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因?yàn)榻逃囊磺泄δ芘c價(jià)值都是通過培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實(shí)現(xiàn)和表征的。

8、簡(jiǎn)述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容。

答：⑴提出到本世紀(jì)末中國教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點(diǎn)”。

⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。

⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費(fèi)。

9、簡(jiǎn)述古代教育有哪些特點(diǎn)。答：⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。

⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。

⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

10、簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。

答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：

前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。

教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。

這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。

教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。

三、論述題

1、結(jié)合工作實(shí)際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。

答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對(duì)基本矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運(yùn)行的原動(dòng)力。我們這里說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系?？梢源嬖跊]有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

（1）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過程中的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實(shí)現(xiàn)來進(jìn)行安排。

（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個(gè)別差異，教學(xué)活動(dòng)必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)有效和得到成功。（3）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點(diǎn)作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對(duì)于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)

（四）一、名詞解釋

1、《大教學(xué)論》：17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。反對(duì)封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的”簡(jiǎn)易性”、“徹底性”、”簡(jiǎn)明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

2、課堂管理：課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。促進(jìn)課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。

3、活動(dòng)課程：活動(dòng)課程亦稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對(duì)立的課程類型。它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。因此，活動(dòng)課程也稱動(dòng)機(jī)論?；顒?dòng)課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚(yáng)了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗(yàn)課程”或”兒童中心課程”。

4、教育的質(zhì)的規(guī)定性：⑴教育是人類社會(huì)所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，在動(dòng)物界不存在人類的這種活動(dòng)。⑵教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，這要比動(dòng)物通過遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。⑶教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是教育與其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

5、教育制度：教育制度是一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)和組織體系及其管理規(guī)則，教育制度依賴于一系列的規(guī)則。

6、個(gè)體的社會(huì)化：個(gè)體的社會(huì)化是指在社會(huì)的教育和熏陶下，個(gè)體從自然人發(fā)展成社會(huì)人的過程，社會(huì)化過程貫穿于個(gè)人的一生。根據(jù)年齡分期，社會(huì)化分為童年社會(huì)化、青少年社會(huì)化和成人社會(huì)化。根據(jù)社會(huì)化的內(nèi)容劃分，它包括童年社會(huì)化和基本社會(huì)化。

7、教育美育：教育美育指的是要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美的資源。

8、教育的有限性：教育對(duì)人身心發(fā)展的影響是有限的，即教育對(duì)人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有條件的：一是教育符合社會(huì)的發(fā)展方向。二是教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。三是學(xué)校能夠有效地協(xié)調(diào)與社會(huì)、家庭的影響，發(fā)揮共同的育人作用。四是教育必須有效地激發(fā)學(xué)生的主體性，使得學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性。

9、個(gè)案研究法：個(gè)案研究法通常是以單一的、典型的個(gè)體為具體研究，通過對(duì)其進(jìn)行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進(jìn)措施，促進(jìn)研究對(duì)象發(fā)展的一種研究方法。

10、探究學(xué)習(xí)：探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。

答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。

第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

2、簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。

答：（1）客觀性：課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計(jì)者根據(jù)一定原理設(shè)計(jì)出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程 設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會(huì)文化和社會(huì)生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識(shí)間的關(guān)系、各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動(dòng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會(huì)歷史時(shí)期人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時(shí)期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時(shí)代的特點(diǎn)。

（2）有序性：有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時(shí)間序”。學(xué)校課程的展開和實(shí)施是一個(gè)依次遞進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時(shí)間順序。時(shí)間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時(shí)空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點(diǎn)，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

（3）可轉(zhuǎn)換性：課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等 條件的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點(diǎn)和需要，實(shí)現(xiàn)課程模式的多樣化。

（4）可度量性：課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：a學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；b必修課程與選修課程的比例關(guān)系；c學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；d活動(dòng)課程內(nèi)各類活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。

3、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。

第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。

第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。

第四、重視教育立法，教育具有法制性。

第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。

第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。

第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。

4、簡(jiǎn)述教育目的的功能。

答：（1）導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。

（2）選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對(duì)人的素質(zhì)要求上的選擇。

（3）評(píng)價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

（4）激勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。

（5）協(xié)調(diào)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

5、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智。

答：教育機(jī)智是教師在教育過程中處理各種偶發(fā)事件的能力。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)敏銳的觀察力。(2)循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)。(3）靈活果斷，隨機(jī)應(yīng)變。(4)方式多樣，對(duì)癥下藥。(5)實(shí)事求是，掌握分寸。

6、簡(jiǎn)述杜威的教育思想。

答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

7、簡(jiǎn)述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則。

答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其主要教學(xué)原則有：

預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。

及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。否則就會(huì)“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。

循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。

學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)。

長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。

藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)和自習(xí)，有張有弛。

8、簡(jiǎn)述新課程的主要特征。

答：新課程不僅在目標(biāo)上對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強(qiáng)調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課程實(shí)施方式的安排以及課程評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實(shí)現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實(shí)可能性，其主要特征有:

（1）課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進(jìn)行了變革，隨著課程制度由專注走向民主，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。

（2）課程實(shí)施的開放性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的開放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，加強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用的訓(xùn)練等，教學(xué)場(chǎng)所由課堂向課外更廣闊的空間擴(kuò)展。

（3）課程評(píng)價(jià)的發(fā)展性：在新改革中，首先在評(píng)價(jià)的價(jià)值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)過程取向。其次，評(píng)價(jià)方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評(píng)價(jià)的發(fā)展方向。

（4）課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會(huì)、自然中所有有利于課程實(shí)施、有利于達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。

9、簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的功能。

答：（1）診斷功能。在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中，教育者為調(diào)控進(jìn)程必須通過教育評(píng)價(jià)找出問題關(guān)鍵只所在。

（2）指導(dǎo)功能。在教育活動(dòng)中，教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教師進(jìn)行指導(dǎo)，其恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)必須依據(jù)教育評(píng)價(jià)。

（3）通過教育評(píng)價(jià)可以使教育者知道自己的功過，使教育者和學(xué)生懂得自己的長處和短處，使上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的成績和不足，所以教育評(píng)價(jià)可以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，具有激勵(lì)功能。

（4）導(dǎo)向功能。學(xué)校都要實(shí)現(xiàn)國家規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。教育評(píng)價(jià)方案中的指標(biāo)體系都有明確的指標(biāo)項(xiàng)目和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指出了學(xué)校工作的目標(biāo)和方向。因此教育評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能。

10、簡(jiǎn)述古代教育有哪些特點(diǎn)。

答：⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

三、論述題

1、論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育的影響。

答：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹碓诫x不開網(wǎng)絡(luò)，無論遇到什么問題人們都習(xí)慣應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)來解決。比如查閱資料、遇到不動(dòng)的題、去哪兒該怎么走等等，甚至現(xiàn)在學(xué)生們的作業(yè)也是通過網(wǎng)絡(luò)來完成。根據(jù)這些，現(xiàn)在我們來談一下網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義核對(duì)教育的影響。

現(xiàn)實(shí)意義：

（1）可以擴(kuò)大人們的只是獲取面，開放人們的視野

（2）方便快捷，節(jié)省時(shí)間，以前要獲得知識(shí)要查閱書籍速度很慢，現(xiàn)在有什么不懂的可以直接通過網(wǎng)絡(luò)來解決

（3）減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)電子書和電子書包以后學(xué)生的負(fù)擔(dān)減輕了，不用承受肩膀上大書包的重量

（4）老師負(fù)擔(dān)減輕，老師不用再辛苦的板書，也不用重復(fù)的講解，老師可以通過網(wǎng)絡(luò)把一個(gè)枯燥的知識(shí)以形象生動(dòng)的方式展示出來，使學(xué)生更容易理解

網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用對(duì)教育的影響：

（1）網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用是對(duì)中國傳統(tǒng)教育模式的沖擊，改變以往的教育方式

（2）網(wǎng)絡(luò)教育自身也存在缺陷

（3）網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性使教育者角色發(fā)生轉(zhuǎn)變

（4）網(wǎng)絡(luò)教育促進(jìn)現(xiàn)代教育的快速發(fā)展

總之網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)教育的影響是一把雙刃劍，有利有弊，因此在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)候應(yīng)該揚(yáng)其長避其短，以正確的觀點(diǎn)看待網(wǎng)絡(luò)

第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果，它對(duì)學(xué)生的影響主要是無意的、隱含的和非預(yù)期的。潛在課程包括學(xué)校文化方面的教育、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的建設(shè)、良好的人際關(guān)系的建立等：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價(jià)值觀念和行為方式等的影響；學(xué)校、班級(jí)中長期形成的制度與非制度文化的影響，如學(xué)校與班級(jí)的傳統(tǒng)、風(fēng)氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響，如學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個(gè)國家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織體系有機(jī)構(gòu)成的總體及其正常運(yùn)行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、業(yè)余教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)等，還包括各機(jī)構(gòu)間的組織關(guān)系、各機(jī)構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，課程是組織教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過程處于師生協(xié)同活動(dòng)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題

1.教學(xué)過程的基本規(guī)律主要有以下四個(gè)：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的發(fā)展依存于知識(shí)傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團(tuán)體良好運(yùn)轉(zhuǎn)。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領(lǐng)域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學(xué)。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級(jí)管理體系。（7）有步驟地教學(xué)。（8）掌握維持良好人際關(guān)系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問。有區(qū)分的教學(xué)。

3.潛在課程的特點(diǎn)：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。而由于學(xué)校間客觀條件和長期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響全面地包括知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對(duì)性。潛在課程是相對(duì)于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識(shí)線條等。

4．教育評(píng)價(jià)主要有五個(gè)功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結(jié)功能。(4)科學(xué)管理功能。(5)激勵(lì)導(dǎo)向功能。

5.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展影響的特點(diǎn)：（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用論述如下：

(一)教育是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程

生產(chǎn)力是人類憑借的應(yīng)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動(dòng)力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面.其中,勞動(dòng)力是最重要.最活躍的決定性因素,因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動(dòng)力才能制造生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能.當(dāng)一個(gè)人尚未掌握生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能時(shí),有只是未來的可能勞動(dòng)力.勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力包括體力和智力兩個(gè)方面.要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練.”通過教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)知識(shí)和技能;通過教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力.由此可見,教育可以提高勞動(dòng)力,是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)過程.是勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動(dòng)得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識(shí)和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動(dòng)力,從而推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來越大。

在現(xiàn)代社會(huì)中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因?yàn)?現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動(dòng)者文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高.許多發(fā)達(dá)國家的統(tǒng)計(jì)材料證明,勞動(dòng)者受教育程度的提高,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過教育培養(yǎng)熟練工人.技術(shù)人員和管理人員.使之適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)過程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學(xué)知識(shí).在學(xué)校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學(xué)的方法向受教育者傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時(shí)間把人類社會(huì)幾千年積累起來的知識(shí)傳授給學(xué)生,可以用同意時(shí)間向很多人傳授科學(xué)知識(shí),使知識(shí)的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴(kuò)大在生產(chǎn),學(xué)校是縮短在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的“工廠”,教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學(xué)校教育所進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,一方面對(duì)已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動(dòng)力進(jìn)行在教育,這就有利于提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平,從而為先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的普及與提高,為新技術(shù).新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會(huì)已經(jīng)積累起來的知識(shí),即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,但同時(shí)也生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù).現(xiàn)代學(xué)校,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。

由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補(bǔ)充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個(gè)重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí),而且由于科學(xué)一技術(shù)一個(gè)生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù).新工具.新工藝.例如,我國國務(wù)院發(fā)明獎(jiǎng)勵(lì)條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項(xiàng)目中,來自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右).可見,教育不僅是傳播科學(xué)知識(shí)的重要手段,同時(shí)也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段

在社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中.勞動(dòng)力.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象這三個(gè)因數(shù).只是構(gòu)成它的主題或?qū)嶓w部分,并沒有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學(xué)知識(shí),是人類智慧的結(jié)晶.當(dāng)它還沒有被應(yīng)用到生產(chǎn)中去的時(shí)候,是作為意識(shí)形態(tài)而存在的社會(huì)精神財(cái)富,只是潛在的生產(chǎn)力.當(dāng)它被勞動(dòng)者所掌握,轉(zhuǎn)化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技術(shù),擴(kuò)大生產(chǎn)的廣度和深度時(shí),就成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學(xué)知識(shí)作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過“物化”的過程:需要通過技術(shù)發(fā)明.技術(shù)改新和技術(shù)推廣,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝;需要?jiǎng)趧?dòng)者掌握科學(xué)知識(shí),勞動(dòng)技能,把新技術(shù),新工藝用于生產(chǎn)實(shí)踐,從而形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具.新工藝,并為勞動(dòng)者所掌握和運(yùn)用.科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為新的技術(shù),工具和工藝,勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù),教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,一點(diǎn)也離不開駕馭客觀存在的人,而人的科學(xué)知識(shí)的獲得和技術(shù)人才培養(yǎng),是依賴教育來實(shí)現(xiàn)的.因此,教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進(jìn)現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學(xué)校教育進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學(xué)知識(shí).生產(chǎn)技術(shù),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力;同時(shí)學(xué)校還生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),并把意識(shí)形態(tài)的科學(xué)技術(shù),既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過這兩種轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、形成性評(píng)價(jià)

形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況，用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程，通過反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。如在教學(xué)中，當(dāng)一單元或一個(gè)章節(jié)學(xué)習(xí)完后，作一次測(cè)驗(yàn)，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，調(diào)整和改進(jìn)整個(gè)教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，以幫助學(xué)生完全達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種評(píng)價(jià)可以及時(shí)探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的原因，以便立刻采取措施加以補(bǔ)正，以免造成難以挽回的后果。

2、教育測(cè)量

教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。具體來說，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測(cè)定。

3教學(xué)

是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在活動(dòng)過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的作用，以提高學(xué)生個(gè)體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。

4教育評(píng)價(jià)

所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素；人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定，包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素；實(shí)施程序是對(duì)基本過程的規(guī)定，包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次；質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。

5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)

非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。“非指導(dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：

1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；

2、圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；

3、教師的角色應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對(duì)我國當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。

6課程

“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類教學(xué)、教育活動(dòng)則是課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。

7特朗普制

特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。

8《大教學(xué)論》

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

9課堂管理

課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。促進(jìn)課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。

10活動(dòng)課程

活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育目的的功能

首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。

其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對(duì)人的素質(zhì)要求上的選擇。

再次，評(píng)價(jià)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

第四，激勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。

最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

2、簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智

答：一要有較強(qiáng)的心理素質(zhì)

教育機(jī)智是班主任主要的心理品質(zhì)，突出表現(xiàn)在為對(duì)突發(fā)事件的敏感，迅速，準(zhǔn)確的判斷和靈活，機(jī)智，巧妙的處理。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計(jì)劃，靈活地處理好一切問題。

二要有教師的職業(yè)道德

班主任對(duì)工作，對(duì)學(xué)生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機(jī)智的形成。如果一個(gè)班主任不熱愛教育事業(yè)，不尊重學(xué)生，就不會(huì)形成教育機(jī)智，僅僅是小聰明的靈機(jī)一動(dòng)，不能算是教育機(jī)智。

三要遵循教育規(guī)律

教育是門藝術(shù)，有它自身的客觀規(guī)律，只有了解教育規(guī)律，熟悉學(xué)生的心理特點(diǎn)，講究科學(xué)的教育方法，才能取得很好的教育效果。

四要有豐富的知識(shí)

班主任既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，更要有一定的組織、領(lǐng)導(dǎo)能力。只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)生教育機(jī)智。肚里空空是毫無機(jī)智可言。

3、簡(jiǎn)述杜威的教育思想

杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、如何理解“人的發(fā)展”

“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過程。教育的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因?yàn)榻逃囊磺泄δ芘c價(jià)值都是通過培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實(shí)現(xiàn)和表征的。

5、簡(jiǎn)述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容

⑴提出到本世紀(jì)末中國教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點(diǎn)”。⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費(fèi)。

6、古代教育有哪些特點(diǎn)

⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。

7、簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程

答：

（一）教育學(xué)的產(chǎn)生

自人類社會(huì)產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗(yàn)，就產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。在西方，教育學(xué)（pedagogy）源于希臘語中的“教仆（pedagogue）”，就是如何照管兒童的學(xué)問。文藝復(fù)興以來，對(duì)教育過程的研究，被叫做“教育學(xué)”，在師范學(xué)?；驇熧Y培訓(xùn)學(xué)校中傳授。教育學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生，如從捷克著名教育家夸美紐斯1632年撰寫的名作《大教學(xué)論》開始算起的話，至今已有370余年的歷史。我國最早于1898年在京師大學(xué)堂開始開設(shè)此課程，彼時(shí)的教育學(xué)教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過來。

（二）教育學(xué)的發(fā)展階段

1、萌發(fā)期：時(shí)間大致在我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期和西方的古希臘城邦時(shí)期（公元十七世紀(jì)初葉），人類開始了最早期的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

這一時(shí)期的教育思想主要散見在一些思想家的言論和著作中，如我國的孔子、孟子、荀子、墨子、韓愈、朱熹等，西方如古希臘的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。萌芽時(shí)期的教育學(xué)其主要特征是：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主，更多的是一種教育經(jīng)驗(yàn)的描述和總結(jié)，缺少理論分析；（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主，缺乏抽象的理論概括和提升；（3）沒有專門的教育學(xué)語言，有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中，沒有形成完整的體系，沒有提出“教育學(xué)”這一概念。但是，作為人類早期的教育智慧，這一時(shí)期的教育思想為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)立期

從歐洲的文藝復(fù)興以來，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對(duì)教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識(shí)逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其它學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，大致可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的指標(biāo)上：在對(duì)象方面，教育問題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；在概念方面，這一時(shí)期形成了專門的教育概念或概念體系，標(biāo)志著理論體系的形成；在方法方面，有了科學(xué)的研究方法；在結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作；在組織方面，是產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個(gè)歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。

8、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容

人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征

答：1.客觀性

課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計(jì)者根據(jù)一定原理設(shè)計(jì)出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會(huì)文化和社會(huì)生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識(shí)間的關(guān)系、各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動(dòng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會(huì)歷史時(shí)期人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。

再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時(shí)期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時(shí)代的特點(diǎn)。

2.有序性

有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。

課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。

課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時(shí)間序”。學(xué)校課程的展開和實(shí)施是一個(gè)依次遞進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時(shí)間順序。時(shí)間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時(shí)空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點(diǎn)，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

3.可轉(zhuǎn)換性

課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等條件的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點(diǎn)和需要，實(shí)現(xiàn)課程模式的多樣化。

4.可度量性

課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動(dòng)課程內(nèi)各類活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。

10、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征

第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。

三、論述題

1論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個(gè)教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主。

教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。其次，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時(shí)間最多，工作比重最大，教學(xué)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強(qiáng)，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。再次，教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。最后，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作

來組織開展。學(xué)校在保證教學(xué)的時(shí)間、秩序、質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人的功能。

第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第二次作業(yè)

鄧小平理論第二次作業(yè)：

試述我國社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行按勞分配為主體。

答：我國社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度，必須與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)。實(shí)行按勞分配為主體，是由社會(huì)主義公有制和現(xiàn)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。

第一，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件。生產(chǎn)資料公有制的建立，視線里勞動(dòng)者在生產(chǎn)資料占有方面的平等，在公有制內(nèi)部人們不能憑借公有的生產(chǎn)資料無償占有他人勞動(dòng)成果，從而使消費(fèi)者能夠按照有利于勞動(dòng)者的方式分配。

第二，社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件。社會(huì)生產(chǎn)力水平及勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，決定了社會(huì)主義社會(huì)既不能像生產(chǎn)力極低的原始社會(huì)那樣，為了群體的生存而不得不實(shí)現(xiàn)平均分配，也不能像物質(zhì)極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)那樣實(shí)行按需分配，勞動(dòng)作為謀生手段，要求等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬。

實(shí)行按勞分配是堅(jiān)持社會(huì)主義的重要內(nèi)容。社會(huì)主義制度賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是生產(chǎn)資料公有制及其與之相適應(yīng)的分配方式即按勞分配。實(shí)行按勞分配，勞動(dòng)成為個(gè)人收入分配的依據(jù)，這從根本上消除了剝削制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。既有利于調(diào)動(dòng)公有制內(nèi)部的一切積極因素，發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)得以鞏固。同時(shí)，實(shí)行按勞分配也是推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

實(shí)施依法治國的重要意義是什么？

答：第一，依法治國是人民當(dāng)家做主的基本保證。依法治國是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的根本保證。社會(huì)主義民主政治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)；社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主政治的發(fā)展的重要保障。只有依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，才能保證人民依照法定程序?qū)嵭忻裰鬟x舉，決定國家大事，監(jiān)督國家機(jī)構(gòu)以及國家公職人員的行為，實(shí)現(xiàn)依法行政和依法治政，開創(chuàng)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國各族人民和睦、生動(dòng)的政治局面，達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)民主政治建設(shè)的要求。

第二，依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法治經(jīng)濟(jì)，其各個(gè)環(huán)節(jié)都必須有法制加以保障、調(diào)節(jié)和促進(jìn)。市場(chǎng)主體的活動(dòng)，市場(chǎng)體系的維系，市場(chǎng)對(duì)資源配置基礎(chǔ)性作用的發(fā)揮，國家對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。實(shí)施依法治國，就能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種內(nèi)在要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

第三，依法治國是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國意味著用法律來調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，建立一整套完善的法律制度和法治原則，并嚴(yán)格依法辦事，這些都是社會(huì)文明成果的表現(xiàn)。

第四，依法治國是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要保證。社會(huì)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)是我們各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國家的長治久安，最根本、最靠得住的辦法是實(shí)行法治。

深化政治體制改革的基本要求是什么？

答：第一，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持正確的政治方向。

第二，必須堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。第三，必須有步驟有秩序地進(jìn)行。

中國特設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的意義？

答：節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國的一項(xiàng)基本國策。黨的十六大以來，黨中央按照科學(xué)發(fā)展觀的要求指出，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)確立為國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

第一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是由我國基本國情決定的。

第二，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾各方面的需求，提高人民生活質(zhì)量和水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展；社會(huì)和諧包括人與人、人與社會(huì)、人與自然地和諧。

第三，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略保障。

為什么說中國的發(fā)展離不開世界？

答：

1、現(xiàn)在的世界是開放的世界。任何國家在這個(gè)開放的世界中不實(shí)行對(duì)外開放的政策，只會(huì)限制自己的發(fā)展，甚至被歷史淘汰。

首先，對(duì)外開放是生產(chǎn)社會(huì)化、國際化的客觀要求。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，社會(huì)分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴(kuò)大和深化。

其次，對(duì)外開放是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國都在利用國際經(jīng)濟(jì)間的緊密聯(lián)系來發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，各國都進(jìn)入了世界市場(chǎng)。

最后，對(duì)外開放是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

2、中國的發(fā)展離不開世界。

首先，實(shí)行對(duì)外開放是對(duì)中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對(duì)外開放。

其次，實(shí)行對(duì)外開放是充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的需要。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的全部文明成果，并結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，為我所用，才能加快發(fā)展。

最后，實(shí)行對(duì)外開放是我國經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的客觀要求。中國作為一個(gè)發(fā)展中的大國，在實(shí)行現(xiàn)代化的過程中存在著許多困難和問題，如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，等等。要解決這些問題，就必須實(shí)行對(duì)外開放，利用國內(nèi)、國際兩種資源和市場(chǎng)。

4、我國民主黨派的參政作用表現(xiàn)在（）。

A：參加國家政權(quán)

B：參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商

C：參加政府，成為執(zhí)政黨之一

D：參與國家事務(wù)的管理

正確答案：ABD3、中國特色新型工業(yè)化的突出特點(diǎn)是（）。

A：以信息化帶動(dòng)的、能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的工業(yè)化

B：能夠增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力的工業(yè)

C：能夠充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化

D：能夠改變我國粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的工業(yè)化

正確答案：ABC2、我國的改革開放取得了巨大的成就，事實(shí)證明，只有改革開放才能（A：救中國

B：發(fā)展中國

C：發(fā)展社會(huì)主義

D：提高綜合國力

正確答案：BC1、我國對(duì)外開放的基本格局是（）

A：全方位

B：多層次

C：分步驟

D：寬領(lǐng)域

正確答案：ABD6、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要（）。

A：有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進(jìn)政治體制改革

B：充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

C：實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

D：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一

正確答案：D5、我國的根本政治制度是（）。

A：民主集中制度

B：人民代表大會(huì)制度

C：民族區(qū)域自治制度

D：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

正確答案：B

。）

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于（）。A：不同的資源配置方式

B：不同的經(jīng)濟(jì)增長方式

C：不同的經(jīng)濟(jì)制度的范疇

D：不同的生產(chǎn)關(guān)系的范疇

正確答案：A3、我國是從黨的（）后開始實(shí)行改革開放的。

A：十一屆三中全會(huì)

B：十二大

C：十三大

D：十四大

正確答案：A2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人是（）。

A：毛澤東

B：鄧小平

C：陳云

D：江澤民

正確答案：B1、我國的改革首先是從（）開始的。

A：城市

B：農(nóng)村

C：城市和農(nóng)村

D：國有企業(yè)

正確答案：B

第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院鄧小平理論第三次作業(yè)

鄧小平理論第三次作業(yè)：

試論大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

答：發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，遵循文化建設(shè)的規(guī)律，不斷深化文化體制改革，推進(jìn)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

第一，深化文化體制改革，要堅(jiān)持解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立新的文化發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)深化改革的自覺性和堅(jiān)定性。充分認(rèn)識(shí)繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的全局性、戰(zhàn)略性意義；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；解放和發(fā)展生產(chǎn)力；滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

第二，深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

第三，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破，圍繞解決主要矛盾，破解難點(diǎn)問題，著力在重溯市場(chǎng)主體、完善市場(chǎng)體系、改善宏觀管理、轉(zhuǎn)變政府職能等關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破。

此外，要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

臺(tái)灣問題的復(fù)雜性主要表現(xiàn)是什么？

答：一是某些外國勢(shì)力長期以來在解決臺(tái)灣問題上設(shè)置障礙；

二是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的膨脹和”蔓延”；

三是部分臺(tái)灣民眾對(duì)大陸缺乏認(rèn)同；

此外，臺(tái)灣地區(qū)混亂的政治生態(tài)，扭曲的政治制度，也增加了解決臺(tái)灣問題的難度。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則是什么？

答：第一，必須堅(jiān)持以人為本；

第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；

第三，必須堅(jiān)持改革開放；

第四，必須堅(jiān)持民主法治；

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；

第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義是什么？

答：第一，有利于引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮；

第二，提供社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；

第三，為構(gòu)建和諧社提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么？

答：第一，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；

第三，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果；第四，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的方針；

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理；

4、香港、澳門特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，但不包括（）。

A：外交事務(wù)管理

B：立法權(quán)

C：司法權(quán)

D：防務(wù)管理

正確答案：AD3、中國特色社會(huì)主義“四位一體”的戰(zhàn)略布局，其中包括（A：中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B：中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)

C：中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)

D：中國特色社會(huì)主義法制建設(shè)

正確答案：ABC2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓有（）。

A：無私奉獻(xiàn)精神

B：為人民服務(wù)的精神

C：時(shí)代精神

D：民族精神

正確答案：CD1、”四有”是社會(huì)主義公民的培養(yǎng)目標(biāo)，“四有”是指（A：有理想

B：有文化

C：有道德

D：有紀(jì)律

正確答案：ABCD6、實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（）。）。）

A：實(shí)現(xiàn)兩岸三通

B：堅(jiān)持一個(gè)中國的原則

C：發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系

D：促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)

正確答案：B5、”一國兩制”構(gòu)想的提出，是從解決（）開始的。A：臺(tái)灣問題

B：香港問題

C：澳門問題

D：香港和澳門問題

正確答案：A4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的是（）。A：堅(jiān)持為人為本

B：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

C：堅(jiān)持改革開放

D：堅(jiān)持民主法治

正確答案：A3、《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》是在黨的（A：十一屆三中全會(huì)

B：十四屆四中全會(huì)

C：十六屆六中全會(huì)

D：十七屆五中全會(huì)

正確答案：C2、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）。

A：為人民服務(wù)

B：誠實(shí)守信

C：愛國主義

D：團(tuán)結(jié)互助

正確答案：A1、"有中國特色社會(huì)主義文化”的概念首先是（）提出的。）提出的。

A：毛澤東B：鄧小平C：江澤民D：胡錦濤正確答案：C