第一篇：神曲 讀后感

《神曲》讀后感

前言

寒假的時(shí)候逛書店，偶然間看見放在世界名著書堆中的《神曲》，好奇心讓我翻開了它，對(duì)于西方文學(xué)不甚了解的我，《神曲》對(duì)我來(lái)說(shuō)有種很神秘的感覺，像是另一個(gè)世界，充滿魔神鬼怪，而它又是文藝復(fù)新時(shí)期的代表作，應(yīng)該也有眾多的宗教故事。果然，當(dāng)我翻開它的時(shí)候，它就帶領(lǐng)我走進(jìn)另一個(gè)世界，一個(gè)神秘的，中世紀(jì)西方宗教世界。

作者簡(jiǎn)介：

《神曲》是偉大的意大利詩(shī)人阿利蓋利·但丁的代表作，但丁出生于中世紀(jì)的1265年—1321年，被譽(yù)為中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，及新世紀(jì)的第一位詩(shī)人。

小學(xué)的時(shí)候就有聽說(shuō)過(guò)但丁，也知道他是一位很有才華的詩(shī)人，知道他對(duì)文藝復(fù)興所做的巨大貢獻(xiàn)，但是最近想對(duì)他有更深的了解的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)外界對(duì)但丁的了解也不多。就連他的具體出生日期也不知道，受教育的程度也不甚了解，但他的一句名言卻能流傳近千年，我很喜歡他說(shuō)的那句：“走自己的路讓別人去說(shuō)吧?！辈坏貌徽f(shuō)但丁是一位神秘又讓人崇敬的偉大詩(shī)人。

但丁出生在一個(gè)動(dòng)蕩的年代，所以他的命途也注定是動(dòng)蕩的，1301年，但丁因?yàn)檎勁惺《环胖?，雖然他很想回家，但是當(dāng)1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒

灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國(guó)時(shí)。但丁回信說(shuō)：“這種方法不是我返國(guó)的路！要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有面包吃！”可見但丁對(duì)名譽(yù)的看重，于是他再也沒有回家過(guò)。

但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬(wàn)納去世。

但丁是第一個(gè)采用“文藝復(fù)興”主義的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主義的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于幾個(gè)世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治，神學(xué)觀念還比較根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世紀(jì)神學(xué)方面的因素，比如，采用神學(xué)的神話題材，采用中世紀(jì)神學(xué)的寫作方法等等，從他以后，“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來(lái)，并且蔓延到歐洲其他國(guó)家。因此，但丁被認(rèn)為是中世紀(jì)的最后一個(gè)作家，同時(shí)也是“文藝復(fù)興”新時(shí)期的第一個(gè)作家。

作品簡(jiǎn)介：

14世紀(jì)初，偉大的意大利詩(shī)人發(fā)表了他不朽的《神曲》。之后在漫長(zhǎng)的700年歷史中，這部書不僅變成了一個(gè)國(guó)家和一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，而且，其橫貫詩(shī)歌，哲學(xué)，神學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的博大與天才，在任何一個(gè)時(shí)代都散發(fā)著罕見的魅力。

全詩(shī)為三部分《地獄》，《煉獄》，《天堂》，譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但

仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。書本描述的是年紀(jì)35歲的但丁，也就是1300年的時(shí)候，迷失在了一個(gè)迷霧的森林里，在森林的一座山腳下面，他被三只猛獸攔住了去路，這時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑?！比缓髱ьI(lǐng)他穿過(guò)了地獄，煉獄和天堂。詩(shī)人的這次上天入地的幻想之旅，可以看作是人類靈魂凈化的過(guò)程，對(duì)于人性，社會(huì)中的陰暗與光明，但丁從他的時(shí)代，他的視角出發(fā)，做出了自己的陳述與表態(tài)。

《神曲》的體裁是詩(shī)歌，全詩(shī)共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩(shī)，一共100篇。詩(shī)句是三行一段，連鎖押韻，各篇長(zhǎng)短大致相等，每部也基本相等。地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行，每部都以“群星”一詞結(jié)束。《神曲》充滿了豐富的典故與象征，這些對(duì)于具有地域差異和時(shí)代差異的我來(lái)說(shuō)，有巨大的閱讀障礙，讀的時(shí)候也需要借助大量的輔助材料。

讀書摘記：

《地獄篇》

當(dāng)走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述為一個(gè)行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個(gè)恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機(jī)：一切都變得沒有意義，個(gè)體被強(qiáng)迫重新評(píng)估事物的真正價(jià)值。對(duì)于這種狀態(tài)，但丁說(shuō)：“死亡也并不比他更可怕。”

看哪！一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋

找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對(duì)立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開，朝圣者開始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。

這些可憐的人，從沒生活過(guò)，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來(lái)到地獄門前，對(duì)他說(shuō)：“進(jìn)入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因?yàn)橐呀?jīng)到了我所說(shuō)的地方，這里你會(huì)看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善?！钡≡谶@里所說(shuō)的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過(guò)一生的，沒有立場(chǎng)，面對(duì)任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。

我剛到這個(gè)國(guó)度時(shí)見到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過(guò)阿克倫河，然后來(lái)到地獄第一層——林勃?；綇?fù)活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會(huì)議和1274年里昂會(huì)議上被公布為教義。

因?yàn)楸┦愁w詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。

他們大聲呼喊，滾動(dòng)著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個(gè)地點(diǎn)，每個(gè)人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積？”“你為什么揮霍？”在吝嗇于浪費(fèi)者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托（希臘神話中的財(cái)神）：“讓你的報(bào)復(fù)吞噬自己吧！”吝嗇者和浪費(fèi)者推動(dòng)重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。

每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來(lái)吧，這樣我們就會(huì)讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見她的人都會(huì)變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當(dāng)鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。

于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹干就喊：“為什么撕毀我？”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來(lái)，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個(gè)自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹葉為食物的哈爾皮將給他們永遠(yuǎn)的痛苦。

不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說(shuō)話前先躲起來(lái)，他對(duì)惡魔的首領(lǐng)馬拉科達(dá)說(shuō)，但丁的旅程是經(jīng)過(guò)上帝批準(zhǔn)的，于是馬拉科達(dá)派了十個(gè)惡魔護(hù)送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。

他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個(gè)惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊稀．?dāng)旅行者們意識(shí)到不能信任魔鬼們的時(shí)候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會(huì)抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時(shí)不時(shí)的介入和保護(hù)提醒我們，即使有足夠的準(zhǔn)備和智慧的向?qū)?，人們有時(shí)還是會(huì)面臨墮落的處境。

《煉獄篇》

我現(xiàn)在辨認(rèn)出一扇門，下面三個(gè)不同顏色的臺(tái)階通向它。走出地獄后，但丁來(lái)到煉獄門口，煉獄之門有三個(gè)不同顏色的臺(tái)階：白色的大理石臺(tái)階亮的像一面鏡子，接下來(lái)是一面黑色的粗石臺(tái)階和一層紅色的斑

巖臺(tái)階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護(hù)天使。第一層臺(tái)階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己；第二層代表自知后深沉的悔悟；三個(gè)臺(tái)階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個(gè)臺(tái)階意味著在贖罪的同時(shí)要自我認(rèn)識(shí)，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

我另一側(cè)是一些殷誠(chéng)的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰?？p合的眼睛意味著眼盲不僅會(huì)使罪人認(rèn)不清嫉妒的表現(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明罪人會(huì)缺乏認(rèn)清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。

《天堂篇》

從新的光體中個(gè)一個(gè)傳出一個(gè)聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟(jì)各的愛和圣徒多名尼克的愛結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來(lái)。

只要天國(guó)的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛的光環(huán)將會(huì)持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復(fù)活的神學(xué)教律，強(qiáng)調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應(yīng)同時(shí)包括天堂的靈和世俗的肉體?！皹s耀而神圣，完完整整?！?/p>

當(dāng)我隨著永恒的雙子星座旋轉(zhuǎn)，我的眼睛重新回到美麗的眼睛。在第八重天，但丁向他的所屬星座——雙子座——祈禱，“光榮的星啊，所有我的才華，不論他具有怎樣的價(jià)值，都是源自于你啊??我的靈魂全心全意的向你嘆息，讓我獲得這次嘗試的動(dòng)力吧?！笔亲砜刂苾?nèi)心性格的力量，而但丁的祈禱，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是“按照

所希望的那樣發(fā)展自己?！?/p>

總結(jié)語(yǔ)：

《神曲》的主題可以說(shuō)并不復(fù)雜，它主要是討論人類的罪與贖的問(wèn)題，但是《神曲》價(jià)值不僅在它簡(jiǎn)單的主題，因?yàn)椤渡袂肥且槐娟P(guān)于中世紀(jì)所有知識(shí)的百科全書，同時(shí)包含了人類可以達(dá)到的最非凡的想象力和最復(fù)雜，最激情的情感。但丁雖然譴責(zé)教會(huì)，但從他的字里行間我們可以看出，幾十年的影響讓但丁擺脫不了教會(huì)對(duì)他的影響，他在詩(shī)中所描述的，到處可見有關(guān)宗教的意義和典故。但同時(shí)我又不得不感嘆，但丁帶領(lǐng)我們暢游了中世紀(jì)的知識(shí)海洋，讓我見識(shí)了中世紀(jì)豐富多彩的傳說(shuō)和典故。有時(shí)看著看著，會(huì)不由相信里面的一些故事，會(huì)不由反省自己，是否犯了該下地獄的罪，是否真的應(yīng)該祈禱上帝，贊頌耶穌??最后請(qǐng)讓我用《圣經(jīng)》里面的一句話結(jié)束這篇文章：“永恒的光，你只是居于你自身，只有你了解你，自我了解，了解自我，熱愛自身并對(duì)自身微笑著。”

第二篇：神曲讀后感

但丁《神曲》讀后小感

初讀《神曲》覺得有一些云里霧里，有晦澀難懂的感覺。覺得這個(gè)偉大的詩(shī)篇太過(guò)于夢(mèng)幻，所指太多又需讀者充分了解當(dāng)時(shí)歷史，但仔細(xì)查閱相關(guān)資料后一下子就深深地佩服起了這個(gè)被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁。

作品中的所見所聞大都以現(xiàn)實(shí)為題材，又對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了很好的關(guān)照。用想象和夢(mèng)幻描寫現(xiàn)實(shí)，文章邏輯嚴(yán)密，富有浪漫色彩卻又絲絲入扣，把中世紀(jì)意大利的黑暗現(xiàn)實(shí)描寫的全面、深入。《神曲》記述的不是某個(gè)英雄傳說(shuō)獲某一重大歷史事件，而是詩(shī)人想象中游歷三界的過(guò)程，但卻給讀者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。但丁把自己之前或者同時(shí)代的很多人都安排在作品中的地獄、煉獄和天堂三個(gè)部分中中，通過(guò)但丁與他們的對(duì)話反映出意大利多方面的現(xiàn)實(shí)生活，接觸到當(dāng)時(shí)的很多重大社會(huì)問(wèn)題。如，《煉獄》第十一篇和俄臺(tái)利西的談話，反映意大利繪畫發(fā)展的情況，《地獄》第十六篇，但丁碰到三個(gè)弗洛倫薩著名人士的亡靈，談到了弗洛倫薩的失態(tài)炎涼。文章其實(shí)在另一方面也反映了現(xiàn)實(shí)生活，哪怕穿越幾百年來(lái)到今天，文中很多的描述都不覺得遙遠(yuǎn)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也起到了很重要的關(guān)照作用。

文章的邏輯嚴(yán)密和完美的結(jié)構(gòu)恐怕每一個(gè)讀者都能從作品中察覺，從章節(jié)的設(shè)置到作品內(nèi)部的描寫再到作品敘事內(nèi)容與色調(diào)的互相渲染都表現(xiàn)出了作者表達(dá)藝術(shù)時(shí)的良苦用心?！渡袂饭卜秩糠郑骸兜鬲z篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章，而且每一部分的結(jié)尾處都出現(xiàn)“繁星”一

詞，我想必定有不得不出現(xiàn)這個(gè)詞的理由，或許是象征著光明和希望吧，還有待細(xì)細(xì)品讀再總結(jié)，但足以見章節(jié)的設(shè)置上作者是下了大工夫的。作者在文章中通過(guò)景象和人物的描寫巧妙地揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露者和被揭露者的形象大多是通過(guò)歷史上活他同時(shí)期的有代表的人物表現(xiàn)的，這樣一來(lái)更具說(shuō)服力和真實(shí)性。在描繪不同場(chǎng)景時(shí)，但丁采用了不同的色彩和景物，地獄是懲罰惡人的地方他就通過(guò)形形色色的妖魔鬼（如，豹、獅、狼）和陰森恐怖的色調(diào)表現(xiàn)；煉獄是人性反思和改造的地方氣氛就轉(zhuǎn)為寧?kù)o也多了恬淡的對(duì)話；天堂是理想的世界自然充滿了光明和歡快。這些環(huán)境和色調(diào)的描寫讓整個(gè)故事更真實(shí)也更吸引讀者。

通過(guò)閱讀和對(duì)文章結(jié)構(gòu)的剖析我對(duì)文章已有了初步的了解，但仍有一部分疑問(wèn)需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)解決：

一、題目從何而來(lái)。

二、為何在地獄篇中對(duì)欺詐的描寫那么詳細(xì)，有何特殊原因

第三篇：神曲讀后感

神曲讀后感

（一）：地獄人生

作者：高麗濤

《神曲》，原著：[意]但丁，插圖：[法]杜雷，編譯：黃曉宏。杜雷插圖典藏名著，哈爾濱出版社。介紹中說(shuō)這本書是：“史上最偉大的文圖絕配，有史以來(lái)最偉大的詩(shī)歌巨著，歷代畫家創(chuàng)作的靈感來(lái)源。但丁的不朽巨著，世界文學(xué)史的光輝篇章?！?/p>

這自然是一部名著，可惜，應(yīng)該是翻譯的問(wèn)題，讀來(lái)并不覺得特別好。它本是一部長(zhǎng)篇詩(shī)歌，翻譯過(guò)來(lái)之后卻成了記敘文，一個(gè)人講了一段神話故事而已。不過(guò)更值得欣賞的，是書中的眾多插圖，畫得真美！地獄中，除了詩(shī)人與他的老師，靈魂們都是赤裸裸的。畫家?guī)坠P將他們勾畫出來(lái)，那身體、那表情，都給人一種如臨其境的親切感。天堂之上，到處光彩奪目，每個(gè)天使都是美的化身。

既然不能把這本書當(dāng)詩(shī)歌來(lái)欣賞，而當(dāng)成小說(shuō)實(shí)在沒有多少情節(jié)，因此我只好把它當(dāng)作哲學(xué)來(lái)讀。特別是“地獄篇”,總讓人想起《地藏王菩薩本愿經(jīng)》。同樣是講地獄里的人生活得多么悲慘，不過(guò)中西方理解的角度略有不同。

相比較而言，“地獄篇”、“煉獄篇”和“天堂篇”中講到的人物，我更喜歡“地獄篇”中的靈魂。因?yàn)闊挭z中的靈魂所求太明顯，而天堂中的靈魂已失去人性，只有困在地獄中的靈魂，與世上的人有更多相似之處。

在“天堂篇”中，詩(shī)人見了每一位天使都要仰視，甚至頻頻下跪，將人性在神性面前壓得非常渺小。說(shuō)真的，我很不喜歡這種感覺，因?yàn)槲耶吘惯€生活在人間。其實(shí)地獄中的感受更適合于人類，而作者在地獄中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越感也讓人看了不舒服。

我理解的天堂和地獄，其實(shí)都是人類的內(nèi)心世界。內(nèi)心快樂(lè)，就是身在天堂，內(nèi)心痛苦，無(wú)異困居地獄?？戳诉@本書，我認(rèn)為作者也是以這種心態(tài)來(lái)寫的，他所說(shuō)的天堂與地獄與我理解的相差不遠(yuǎn)。

首先第一章“幽暗森林”,第一句作者這樣寫道：“我在人生旅途走過(guò)差不多一半時(shí)，有一天，無(wú)意間步入一座幽暗的森林中，而且迷失了方向?！泵糟?，舉步維艱之時(shí)，遇到象征淫欲、強(qiáng)權(quán)和貪婪的豹、獅、狼。此時(shí)來(lái)解救他的，是他心目中最崇拜的一位詩(shī)人，而這位詩(shī)人受他已經(jīng)失去的戀人所托，前來(lái)引導(dǎo)他游歷地獄與天堂。

這個(gè)象征意義已經(jīng)很明顯了，人生旅途中，即將被欲望吞噬的靈魂，需要愛與詩(shī)來(lái)救助。這與我現(xiàn)在的心情何其相似？對(duì)愛情美好的記憶，對(duì)詩(shī)歌無(wú)盡的追求，是指引作者走上正確人生之路的兩盞明燈。我覺得作者并不是在虔 誠(chéng)地信奉上帝，他在書中寫自己被上帝選擇與感召，只不過(guò)是想表現(xiàn)詩(shī)人的自負(fù)。而未來(lái)的方向，想信他不會(huì)完全付托給上帝來(lái)主宰。

地獄分成九圈，每圈中還分許多環(huán)，分別放置不同罪行的靈魂。每種罪行根據(jù)程度不同，所受的懲罰也不一樣，越往下層懲罰越重。第一圈是無(wú)罪的靈魂，他們的錯(cuò)誤只在于生在基督出世之前而沒能受洗。這看起來(lái)很不公平，不過(guò)宗教難免有排外心理，雖然后面天堂篇中講到，圣潔的異教徒也能進(jìn)入天堂，那大概只是想讓大家心理平衡一下而已。

第二圈是色欲圈，一對(duì)對(duì)陷入情欲中的男女在狂風(fēng)中無(wú)助地翻滾飄蕩著，根本沒法停下來(lái)?！八麄儽豢耧L(fēng)卷裹著上下翻飛，忽左忽右，有些靈魂不可避免地撞到山壁上，絕望的慘叫聲與凄厲的哭聲響徹山谷，讓人不忍聞聽?！弊髡咴谶@里思索愛的問(wèn)題，他說(shuō)：“我真不知道愛情到底有什么魔力能使這么多的人甘愿為之下地獄?！边@個(gè)問(wèn)題，生活在世上的人類不是也經(jīng)常如此自問(wèn)嗎？相戀的人心中的波瀾，與地獄中的狂風(fēng)一樣，讓兩顆相愛的靈魂在痛苦中煎熬，卻無(wú)怨無(wú)悔。

自殺者在地獄的第七圈第二環(huán)，他們的靈魂被囚在樹中，碰一下葉子與枝條都會(huì)感覺到疼痛。他們當(dāng)初既然決定丟棄了自己的身體，就永遠(yuǎn)沒有權(quán)利再收回來(lái)。這種寫法，是想勸世人不要輕生，放棄了，再想收回難上加難，不如活著，等待死亡自己來(lái)臨。

最后一圈中，有的靈魂肉體還活著，因?yàn)榉噶酥刈?，他的肉體被魔鬼控制，靈魂卻早已來(lái)到地獄中受罪。正像世間那些做過(guò)壞事的人，內(nèi)心受到痛苦的折磨，早在死去之前就飽受了地獄之苦。

煉獄中的靈魂與地獄中不同，他們所犯的是可以原諒的罪過(guò)。為了能上天堂，他們心甘情愿地接受懲罰，承受重負(fù)，經(jīng)歷饑餓，沐浴烈火。然后喝下忘川之水，忘記所有罪惡的記憶，飛升天堂。正象世人為修煉而自愿受戒，過(guò)一種苦行僧的生活，目的只是為了升入理想的境界。

天堂也分為九層，依次為：月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。每一層的靈魂也有所不同，相同的是，他們都很快樂(lè)。不同的，是一層比一層更虔誠(chéng)，更愿意侍奉上帝。作者最終見到了上帝，可是上帝究竟長(zhǎng)得什么樣，他卻無(wú)法說(shuō)得清楚，()只感受到一種博大精深的愛。因?yàn)樯系蹮o(wú)處不在，不應(yīng)該有一個(gè)具體的形象，而他又是照著自己的形象造了人，說(shuō)明上帝應(yīng)該跟人長(zhǎng)得一樣?？墒侨绻霈F(xiàn)一位與人一模一樣的上帝，那可就顯得太不神秘了。

地獄、煉獄與天堂，都是人生，而地獄更接近人類的現(xiàn)實(shí)生活。被欲望糾纏里著的人類，內(nèi)心時(shí)常生活在地獄中。地獄里的靈魂敢愛敢恨，比起煉獄中的苦行生活，并不見得更苦。唯一的區(qū)別是，地獄里缺少希望，而煉獄中的人隨時(shí)可以升入天堂。這樣一來(lái)，反倒顯得地獄中的靈魂沒有那么多功利心，更加可愛了。天堂上的靈魂已經(jīng)不是人，他們是天使，只是美好的象征而已。人世中不一定沒有這種心態(tài)，但無(wú)欲無(wú)求，或盲目追求，沒有任何個(gè)人欲望的人生還有什么意義？所以，我寧愿選擇生活在地獄中，把天堂當(dāng)成夢(mèng)想，把煉獄留給將來(lái)。

合上書，看到封底印著藝術(shù)體“知己”二字，下面有一句話：“一派書香做知己”.人類能在書中學(xué)到的東西太多了！人與人之間也有知己，但時(shí)常難以把握。而書籍永遠(yuǎn)忠誠(chéng)地為我們奉獻(xiàn)著一切，它們才是我們一生中最可靠的知己。

神曲讀后感

（二）薛鴻洋

《神曲》是但丁寫于1307年至1321年，這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來(lái)只給自己的作品取名為《喜劇》，后人為了表示對(duì)它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋サ牡?獄開始，到光明的天堂結(jié)束，由于當(dāng)時(shí)的人們習(xí)慣把敘事詩(shī)稱為“喜劇”和“悲劇”,而這個(gè)故事有一個(gè)比較完滿的結(jié)局，所以稱為“喜劇”,翻譯到中國(guó)的時(shí)候被譯為：“神曲”.它是歐洲古典四大名著之一。全詩(shī)為三部分：《地獄》（Inferno, Hell）、《煉獄》（Purgatorial , Purgatory）和《天堂》（Paradise, Paradise），譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。全詩(shī)共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩(shī)，一共100篇。詩(shī)句是三行一段，連鎖押韻，各篇長(zhǎng)短大致相等，每部也基本相等。（地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以“群星”一詞結(jié)束。

《神曲》講述了這樣一個(gè)故事：但丁·阿利基埃里以第一人稱記述自己35歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂(lè)），又一種說(shuō)法是說(shuō)它們分別象征教皇、國(guó)王和人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”.帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。在他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過(guò)九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問(wèn)題的見解，系統(tǒng)地闡述了基督教對(duì)世界的看法。

《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。但丁借貝阿特麗切對(duì)他的談話表示，他寫作《神曲》的主旨，是“為了對(duì)萬(wàn)惡的社會(huì)有所裨”,也就是說(shuō)，《神曲》雖然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭(zhēng)議，但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的，即映照現(xiàn)實(shí)，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興的道路。但丁生活在社會(huì)變革的歷史時(shí)期，作為一位“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”,他一心想革新政治，實(shí)現(xiàn)他的理想與抱負(fù)。但他痛苦地看到，他的故鄉(xiāng)佛羅倫薩成了分裂與內(nèi)訌的受害者，“禍起蕭墻，戈操同室”,城市陷于黨派的仇恨，虛弱無(wú)能，日益墮落：在你所記憶的年月里，你改變了多少次法律、錢幣、官吏、風(fēng)俗，更換過(guò)多少次市政府的委員！

神曲讀后感

（三）暑假一個(gè)狂風(fēng)驟雨、雷電交加的下午，我終于小心翼翼得買回一本巨著。神曲，一個(gè)比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字；神曲，一個(gè)使古今中外多少詩(shī)人、文學(xué)家和評(píng)論家都為之驚嘆的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。

其實(shí)早就聽聞這個(gè)大名了。據(jù)說(shuō)，一個(gè)人如果能啃下《神曲》，這個(gè)人的文學(xué)水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過(guò)到了這個(gè)暑假，才真正有機(jī)會(huì)坐下來(lái)，細(xì)細(xì)地去品嘗。

拿破侖說(shuō)過(guò)，統(tǒng)治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時(shí)的戀人貝娜特麗齊托偉大的古羅馬詩(shī)人維吉爾帶領(lǐng)但丁游覽地獄與煉獄，最后戀人出現(xiàn)，帶著但丁升入天堂、謁見上帝的故事。試想，有誰(shuí)擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來(lái)毫不費(fèi)力地描寫從地獄到天堂的場(chǎng)景，把那一個(gè)個(gè)有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中？

《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫“去國(guó)懷鄉(xiāng)”、“憂國(guó)憂民”的作者，同樣是變幻莫測(cè)、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因?yàn)槟欠N超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈并使其震撼的想象力，注定只屬于但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義……

但是在但丁的文中，有一點(diǎn)，必定使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他的遷客騷人。

那就是博愛。這也就是這本書為何能成為以人文主義為引導(dǎo)的文藝復(fù)興開始的標(biāo)志。但丁將他畢生的心血傾注于對(duì)已故戀人那種“十年生死兩茫茫”的博愛中，傾注于對(duì)慘遭蹂躪的故鄉(xiāng)的博愛中，傾注于對(duì)歷經(jīng)苦難的世間人寰的博愛中，更傾注于對(duì)信仰和全人類的博愛中……傾注于博愛，那被后世如盧梭和孫中山等巨人所廣為傳唱的博愛。

博愛，擯棄了所謂的“階級(jí)斗爭(zhēng)”,對(duì)“與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”的荒謬不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅(jiān)冰，將思想的光芒播灑到這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個(gè)角落……

《神曲》的最后一句正是：是愛也，動(dòng)太陽(yáng)而移群星。

終于有幸拜讀這部大書，我的靈魂也隨著但丁的足跡一步一步地升華。我知道，我并不能咀嚼并讀透它，而且永遠(yuǎn)不能，哪怕是里面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。

為但丁用他故鄉(xiāng)意大利的詠嘆調(diào)譜寫的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，為那天馬行空的想象力而拍案，為那種人文主義而擊節(jié)，為它在歷史上的地位而側(cè)目，更為那種橫貫天地間的力量而贊嘆！

第四篇：但丁《神曲》讀后感

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會(huì)有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢？錯(cuò)，應(yīng)該是女媧的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有“痛覺”跟七情六欲。錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來(lái)的日此文來(lái)源于xiexiebang.com里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來(lái)為此書命名，名此文來(lái)源于xiexiebang.com和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都象一個(gè)刑場(chǎng)，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒做錯(cuò)過(guò)事呢！如果神靈們的職責(zé)就是對(duì)死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對(duì)人類不能寬恕些呢？？？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過(guò)。當(dāng)洗過(guò)罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩(shī)中說(shuō)，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭(zhēng)嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)電動(dòng)游戲？！

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級(jí)和階級(jí)，而資本的積疊過(guò)程又將人們劃分等級(jí)的過(guò)程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中贖罪的地獄來(lái)告戒人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是它沒有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒有感動(dòng)上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……。

第五篇：《神曲》讀后感

《神曲》讀后感

就在剛剛，我用整整一周的時(shí)間讀了但丁的《神曲》，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，一周時(shí)間讀《神曲》確實(shí)太短了一些。我不得不借助簡(jiǎn)介來(lái)更深入的了解這部巨著。

《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領(lǐng)下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領(lǐng)下游歷了煉獄和天堂的故事。說(shuō)是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來(lái)了不小的閱讀困難。所以說(shuō)要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。

但丁生活的時(shí)期，已不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活極度匱乏，社會(huì)發(fā)展相當(dāng)緩慢，基督教壟斷人民意識(shí)形態(tài)的時(shí)期了。當(dāng)時(shí)意大利的一些地區(qū)通過(guò)發(fā)展工商業(yè)，成為了歐洲最富庶的區(qū)域。早期的資本主義漸漸發(fā)展起來(lái)。雖然此時(shí)資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。當(dāng)時(shí)的意大利，并不是真正意義上的一個(gè)國(guó)家，而是處于四分五裂的狀態(tài)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也極不平衡，“意大利”只是對(duì)這些小城邦聚合體的一個(gè)統(tǒng)稱。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)意大利的主要是兩個(gè)勢(shì)力，一個(gè)是教會(huì)，一個(gè)是王族。教會(huì)和王族爭(zhēng)權(quán)奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個(gè)環(huán)境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫基督教文化。于是，在這個(gè)背景的影響下，舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的第一位詩(shī)人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。

《神曲》中充分顯示了他的思想特點(diǎn)。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩(shī)人維吉爾。用我們中國(guó)人的話講，這是一個(gè)品德高尚，知識(shí)豐富的偉人。但是，他只是因?yàn)槌錾诨浇虅?chuàng)立之前而信奉無(wú)神論，就被判進(jìn)入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現(xiàn)了作者是擁護(hù)基督教的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環(huán)境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質(zhì)。這本巨著以這兩種思想為主線，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行了下去。同時(shí)，這部作品通過(guò)作者與從古至今（當(dāng)然“今”是那個(gè)時(shí)代）偉人的對(duì)話，反應(yīng)出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，有“百科全書”的性質(zhì)。

這部作品不僅僅是一篇故事，同時(shí)它反映了整個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，大部分人都處于地獄這個(gè)狀態(tài)，蒙昧無(wú)知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時(shí)又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過(guò)一些邪惡的舉動(dòng)，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過(guò)救贖洗清自己的罪過(guò)。最后一部分人，他們已經(jīng)完成了自我救贖，內(nèi)心已無(wú)比純凈，他們?cè)诿利惖膰?guó)度，享受著超凡脫俗的生活。

其實(shí)，當(dāng)我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因?yàn)檫@部著作很艱澀而生畏，我認(rèn)為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內(nèi)涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會(huì)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)歷史有更深刻的理解。