第一篇：神曲讀書筆記譚久剛

創(chuàng)建時(shí)間:2011/2/16共4頁第1頁《讀書筆記》

《神曲》讀書筆記

學(xué)院：物理與電子工程學(xué)院

系：電子信息科學(xué)與技術(shù)(職教師資)

姓名：譚久剛

學(xué)號(hào)：20090520142

但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》作書名。中譯本通稱《神曲》。全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻各篇長短大在他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔洗罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝致相等，每部也基本相等。

故事敘述在美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有五個(gè)被困在南軍中的北方人，其中一個(gè)還是個(gè)孩子，趁著一個(gè)機(jī)會(huì)用氣球逃脫了。他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個(gè)荒島上，但是他們并沒有絕望，而是團(tuán)結(jié)互助，運(yùn)用大家的智慧和辛勤勞動(dòng)，從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)……建立起幸福的生活。這幾個(gè)遇難者在荒島上度過的歲月里，每當(dāng)危難時(shí)刻，總有一個(gè)神秘人物在援助他們，這個(gè)人就是在他們到達(dá)之前就已住在島上一個(gè)巖洞里。最后，在一次火山爆發(fā)中，這幾個(gè)人都險(xiǎn)些喪命，直到船長的兒子羅伯特所指揮的“鄧肯號(hào)”經(jīng)過那里時(shí)，才把他們搭救了。回到美國之后，這幾個(gè)“島民”又重新開始他們?cè)趰u上建立的事業(yè)。

在歷經(jīng)三界的路途中，借對(duì)不同人物在三界中地位的安排，也展現(xiàn)了詩人對(duì)文學(xué)，政治，哲學(xué)等的種種觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)當(dāng)代也有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

在文學(xué)和思想上深受維吉爾的影響，所以詩人把維吉爾當(dāng)作引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄的向?qū)?，并不斷稱其為：“親愛的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國家的分裂者和篡權(quán)謀私者，宣布還

在世的，鎮(zhèn)壓佛羅倫薩共和政權(quán)，在意大利制造**和分裂，企圖篡奪世俗權(quán)力的教皇最終會(huì)下地獄。預(yù)言式地宣告了正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗的局面必將結(jié)束的前景。而對(duì)于公正賢明的君王，詩人就把他放到了天堂。但丁的這種愿望和情感，表達(dá)了新興市民階級(jí)擺脫中世紀(jì)教會(huì)束縛和宗教神學(xué)桎梏的要求。同時(shí)又由于詩人處于新舊交替的時(shí)代，基督教的神學(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見，世界觀的種種矛盾，也在《神曲》中得到表現(xiàn)。

同樣，神曲也有很獨(dú)特的藝術(shù)特色。如在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)陰森恐怖；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩人精

辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，使人如身臨其境。

其次，但丁在寫人繪景時(shí)，比喻也非常簡(jiǎn)單，通俗易懂。例如，地獄里的幽靈遇見陌生人維吉爾和但丁，驚奇地看著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。

讀了《神曲》讓我懂了很多，學(xué)到了一些知識(shí)。也學(xué)會(huì)了很多有哲理的語句：1愛你的人即使離你遠(yuǎn)去也會(huì)在遠(yuǎn)方默默注視著你。2.高尚睿智的人為上帝所愛，為其仇人所容，他們?nèi)怏w雖死精神永存。

3.偉大而有為的人不會(huì)抱怨他的所處他的前世今生，他的內(nèi)心永燃博愛的烈焰。4.即使你的生活充滿希望也會(huì)因一念之差而陷入無盡的絕望中。5.有些人只看到人間的苦惡，咒罵藍(lán)天綠野，對(duì)人苛刻憎恨一切，甚至他自己。6..和智者站在一起真要小心啊，它不僅能清清楚楚看到你的外表行為，就是你內(nèi)心的思想他也能一目了然。7.在你奮斗到精疲力竭時(shí)你想坐下，坐下后就想為什么不躺下？當(dāng)你躺下后便不由自主的睡著，之后醒來 便什么都沒有了。8.精神的墮落才是最可怕的。9.“我不愿意你們?cè)诼牭缴系廴绾谓腥藘斶€債務(wù)后，轉(zhuǎn)移你們向善的勇氣。不要為痛苦的外表所迷惑要慮及他的后果；要想到最長久的痛苦也不至于超過最后的審判?！?0.真正高貴的人懂得懺悔，而非只有在生命的盡頭才肯低頭。

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學(xué)思想。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦

第二篇：紅樓夢(mèng)讀書筆記譚久剛

[鍵入文字]《紅樓夢(mèng)》讀書筆記

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讀了《紅樓夢(mèng)》,展現(xiàn)在我面前的是一個(gè)熙熙攘攘的人物世界,給我印象最深的也是這感動(dòng)我們的人物,我們耳熟能詳?shù)馁Z寶玉,林黛玉、薛寶釵、王熙鳳乃至劉姥姥等都給我們留下了深刻的印象,但再讀《紅樓夢(mèng)》,一些其他的人物又讓我產(chǎn)生不同的感覺,一種新的東西也在這些人物中散發(fā)出來！

故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個(gè)柔中稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑信舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩個(gè)女人非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非是林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

寶玉曾說：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了。雖說這本書字里行間顯露出出的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中

也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩，同喜接春聯(lián)的熱鬧，開心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感．

《紅樓夢(mèng)》中描述了樣一個(gè)人“鮮艷嫵媚,有似乎寶釵,風(fēng)流裊娜,則又如黛玉“乳名”“兼美”黛玉之類“擅風(fēng)情、秉月貌”,便是敗家的根本,這個(gè)人就是《紅樓夢(mèng)》中最美麗的女人------秦可卿,秦可卿憑借自己的美麗登上了“蓉大奶奶”的寶座。

《紅樓夢(mèng)》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還的就是作者所要表達(dá)的一個(gè)主題,他沒有明說,但通過這成百的眾多人物的神志,語言,動(dòng)作,心理活動(dòng)表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個(gè)龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來的家破人亡妻離子散的下場(chǎng),我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會(huì)的黑暗和不長久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉……這樣的“叛逆者”的形象,他們的愛情沒有結(jié)果,甚至可以說凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務(wù),愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗”！紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望！

可再仔細(xì)品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念．

讀了《紅樓夢(mèng)》《，紅樓夢(mèng)》里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉林黛玉薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線描寫了以賈家為代表的四大家庭的興衰.提示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾.表現(xiàn)了封建的婚姻.首先文化教育的腐朽墮落塑造了一系列貴族.平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象展示了極其廣泛的封建社會(huì)和典型生活環(huán)境.曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰沒落的歷史趨勢(shì),作品還歌頌了貴州的叛逆者和違背封建禮教的愛情,體現(xiàn)追求修改自由的初步的民主主義思想.并深刻而全面地提示了賈林玉之間愛情婚姻悲劇的社會(huì)根源.但由于歷史的局限,作者在寫出封建大家族沒落的同時(shí),也流露出惋惜和萬事俱備的情緒,蒙有一層宿命論和虛無主義的色彩.賈寶玉是小說的中心人物。讀了《紅樓夢(mèng)》，自己也有很大的收獲.

第三篇：雷雨讀書筆記譚久剛

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《雷雨》讀書筆記

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“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗”。在這梅子初黃，菡萏微紅，悶熱的夏季，“平地一聲雷”，年僅23歲，清華大學(xué)的學(xué)生曹禺揮筆寫下—《雷雨》

雷雨從開始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公.路十四曾經(jīng)說過“一個(gè)人一生至死一回，我們都欠上帝一死。今天死了，明天就不必等死?！笨赐辍独子辍泛?，平復(fù)了紛亂的情緒，定神淺思，也許“死亡”對(duì)于在我們現(xiàn)代生活中有痛苦的人，是一種無法解脫的，“死亡”一詞，可以說是貫穿了整部《雷雨》，梳理一下思路，會(huì)發(fā)現(xiàn)他更像一個(gè)引子，通絡(luò)了一個(gè)家族的命運(yùn)。

從序幕中兩位尼姑談?wù)摰纳窆?，再到周萍和周蔡漪各自的?zhí)著和懺悔，最終矛頭直指那些無知青年的咽喉，每一個(gè)布景和情節(jié)，都多多少少彌漫著死亡的恐懼和嘆息。

魯四鳳這個(gè)揣著小幸福蠢蠢欲動(dòng)的女人，這個(gè)在愛情與道義的掙扎中活脫出來的女人，如不是意外，也不是命運(yùn)的捉弄，她是否會(huì)得到最終幸福呢？也許，從此擺脫家族地位的一切捆綁和束縛，從此過上一種世外桃源的生活；但也許不會(huì)，她終身挽著罪責(zé)。如那夜雷鳴的雨后，惡毒的詛咒，四鳳的悲哀并不在命運(yùn)玩弄眾人。

周萍的死是自己造成的，總是在是非中搖擺，前世深陷在與繼母亂倫的人活得實(shí)在不夠坦蕩，屬于淡薄尊嚴(yán)，放棄理想，泯滅自由，對(duì)“情”字，死不撒手。真是可憐的人，最值得欣賞的是二少爺周沖，他認(rèn)識(shí)到獨(dú)權(quán)的威嚴(yán)終究是不可動(dòng)搖的；但是一件件打碎他夢(mèng)想的事情接踵而來，現(xiàn)實(shí)生活留給他的只是悲痛，剩下的只是絕望。周沖是無辜的，他只是一個(gè)被社會(huì)矛盾、家庭仇恨無故吞食了夢(mèng)。他最終死在自己夢(mèng)開始的地方，令人悲憐不已，心痛不已。而唯一活著的是周蔡漪，死亡對(duì)于她是不可得的，只有慢慢等生命終結(jié)。

在《雷雨》這里面徘徊在死亡邊緣的角色，都是對(duì)生命的無限渴望和追求，只是因?yàn)槊\(yùn)沖突偏離了原有的軌道，人與人交往就好比一只刺猬，要保持一定的自衛(wèi)?？傆幸恍╆P(guān)系、感情，始終糾結(jié)不清。人就是這樣矛盾的動(dòng)物。但是只有這樣的人一生才會(huì)豐富，不然就很慘淡，所以人要努力在困難中生活下去，這樣才會(huì)有幸福的人生。周樸園是《雷雨》中的重要人物，從他“誕生”起，就引發(fā)了眾多的評(píng)議。在過了半個(gè)多世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)時(shí)代的演進(jìn)，我們是否也對(duì)他有了新的認(rèn)識(shí)與理解呢？以往對(duì)他的形象分析的普遍看法是：周樸園作為脫胎于封建階級(jí)的中國第一代資產(chǎn)階級(jí)，天生帶有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的兩重性；周樸園是一個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家，他殘忍、冷酷、自私、貪婪而又虛偽..作者的心力大半用在情節(jié)上，或者換一句話，用亞里士多德的術(shù)語，情節(jié)就是動(dòng)作的動(dòng)作上。在這一點(diǎn)，作者全然得到他企望的效果?！独子辍防镞@幾個(gè)在死亡邊緣徘徊的角色，其實(shí)都有著對(duì)生命的無限渴望和追求，只是他們?cè)诿\(yùn)的沖突里偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦是免不了交織相濡的。但是，關(guān)于那些愛與恨的矛盾糾纏，也許會(huì)因?yàn)檫@些死亡而被我們釋然吧。

人與人的交往就好比一只刺猬，總需要保持一定距離來自衛(wèi)的?；蛏蛩溃蛎芑蚪y(tǒng)一，總有一些關(guān)系，一些感情，始終糾結(jié)不清的.明白所謂真愛無敵的童話，只不過是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言，這原本就是個(gè)暖昧不清的世界，孤獨(dú)追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每個(gè)到了極點(diǎn)的黑夜，失去自由的愛情便頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是這樣永遠(yuǎn)被注定了。

我讀了曹禺的《雷雨》，從書中從頭到尾，一氣呵成從中感受到

其神韻的文字魅力和行云流水的情書，他是一種非凡的享受，而結(jié)尾的有點(diǎn)讓人措手不

歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類似故事下的犧牲者不

在少數(shù)，我想，這并不是簡(jiǎn)單的故事而已，社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是故事的原型。這與當(dāng)時(shí)人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。在現(xiàn)今社會(huì)，人思想的改變，女人變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，絕不會(huì)無聲無息受命運(yùn)的壓制，必會(huì)反抗。除了科技發(fā)達(dá)以外，人文思想的進(jìn)步也是時(shí)代進(jìn)步的一大標(biāo)志。人們常常在知道過去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時(shí)代。然而，我不但要感謝新時(shí)代，新中國給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時(shí)代給我們的覺悟。沒有過去的凄慘，哪來現(xiàn)在的幸福甜美？

讀了《雷雨》我學(xué)會(huì)了很多，他讓我意識(shí)到在現(xiàn)在的時(shí)代中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我奪的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場(chǎng)所，也同時(shí)隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時(shí)也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò)。最后我也想起古人的一句話。

第四篇：罪與罰讀書筆記譚久剛

《罪與罰》讀書筆記

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《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻··他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。作者做出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用文中人物說的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼亞的道路”。作者把索尼亞看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼亞的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

我覺得《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。

《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說，在世界文學(xué)史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時(shí)候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面充滿了玄機(jī)，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

讀了《罪與罰》這本書，我得到了很大的收獲，也學(xué)到了很多。這本小說給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來，決心悔改。當(dāng)人決定悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。

第五篇：邊城1讀書筆記譚久剛

創(chuàng)建時(shí)間:2011/01/25共四頁第1頁 《讀書筆記》

《邊城》讀書筆記

學(xué)院：物理與電子工程學(xué)院

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姓名：譚久剛

學(xué)號(hào)：20090520142

我用心的讀了《邊城》,在書中也體會(huì)到了生命會(huì)和命運(yùn)一些知識(shí)和無可琢磨?！坝篮恪眱蓚€(gè)字的含義是純粹哲學(xué)的概念解釋，就是持久不變性的，這種持久不衰形而上的靜止的形態(tài)，她可以理解為辨證的動(dòng)態(tài)過程。說一個(gè)人永恒，也就是說這個(gè)人在揭示人類存在普遍性意義上，有著神秘性。書中的翠翠美得純粹，美得輕盈，因此，在她身上有著中國人可歸和安守的沒得理想。讀了這本書會(huì)發(fā)現(xiàn)翠翠這個(gè)人就像一條流動(dòng)的清澈得到水煙，沒得成了一種永隔得幻覺。上面的體會(huì)，也可以歸結(jié)為一種純粹的美麗，也可以從這美的姿態(tài)歸結(jié)到一個(gè)人的人生姿態(tài)，這是文明抽象的特征，就可以想、觸摸到他們的、變化的行跡了。

十三歲的翠翠 “爺爺，爺爺你聽我吹，你唱！”…….兩個(gè)中秋之后，十五歲的翠翠壩眉毛皺攏去苦笑著，“船陪你…..你罪瘋了”。這可以表現(xiàn)翠翠這個(gè)女孩的美。跟她接觸以讓人進(jìn)入老實(shí) 的狀態(tài)?？梢宰屢粋€(gè)現(xiàn)實(shí)里僵硬化的人的內(nèi)心會(huì)自然的開始舒展。一個(gè)日常生活里渾濁的人，會(huì)讓油膩污濁的心靈禁不住產(chǎn)生跳入清澈流淌的溪水中的沖動(dòng)，在原本以為一切夢(mèng)境都以破滅的人的心里，不被放棄的愛，又會(huì)吹響

不絕于耳的哨聲。

讀《邊城》可以看到翠翠的聰明頑皮，流淌在純凈的親情之愛里的善戀，和一點(diǎn)無常生命隨時(shí)逐漸堆在她內(nèi)心的凄涼和承受命運(yùn)重壓的輩感。這種悲感是勞苦的大眾在這華夏土地上承受了幾千年的。但我也很感動(dòng)，在她生活里面各種事物的堅(jiān)持和不懈的追求。

讀《邊城》除了對(duì)美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光和純樸的風(fēng)土人情留有回味之外，還留下一份感動(dòng)，感動(dòng)的是翠翠為所愛的人執(zhí)著的無怨無悔的等待，這種等待可能明天就能收獲幸福，可能一輩子都毫無結(jié)果，惟其如此，才更是感人。我也為翠翠的執(zhí)著而震撼，也許不到生命的最后一刻，很多人都不會(huì)知道自己的真正價(jià)值，既然有幸活在這個(gè)世界上為什么不為所愛的人勇敢的等待一次呢？可是翠翠畢竟是生活在一個(gè)詩般世界中浪漫式的理想人物?，F(xiàn)代社會(huì)太浮躁，有多少人還能有那么一種執(zhí)著的浪漫的情愫呢？不說為了不可知的未來而等待，就算是為了已有的幸福而付出真誠的努力，又有幾個(gè)人能真正做到呢？我們渴望得到真愛，卻又總是擔(dān)心害怕，總想一切確定無疑之后才付出感情，不然就馬上抽身離去。

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對(duì)湘西兒女翠翠的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)

于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。沈從文在談及《邊城》時(shí)說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。我覺得的非常有道理。

《邊城》至少給了我們一份對(duì)于人性的思考，對(duì)于幸福的信仰，有這樣一份希望在心底，便是收獲便是力量了。

《邊城》至少給了我們一份對(duì)于人性的思考，對(duì)于幸福的信仰，有這樣一份希望在心底，便是收獲便是力量了。

故事里的人和事都生活在一個(gè)美麗的背景之下，看似平淡，愛情糾葛也看似波瀾不驚，最終卻都在憂愁遺憾中收?qǐng)?。就連留給翠翠對(duì)美好生活的最后一絲期望：“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，也是那么令人心生凄涼。守望幸福是美麗的，卻也讓人心痛。有人說，那是“善良者的不幸、不湊巧”，不如說，那是作者自己內(nèi)心的一種無奈和感傷，邊城詩情畫意的恬淡生活是作者心中的向往，然而現(xiàn)實(shí)生活總是充滿著憂愁，于是作者把這種體驗(yàn)寫進(jìn)了作品里，拿來與讀者共享。

讀了這本書會(huì)讓人明白什么是真善美，這都從書中的人物身上體現(xiàn)出來了，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，具有這個(gè)特點(diǎn)的人還是有的，不然就不會(huì)有人會(huì)真正付出真心去辦事、與人交往。希望我們?cè)诂F(xiàn)在這么復(fù)雜的社會(huì)中都有真正的善美，這有這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加的完善，使之真正的和諧社會(huì)。