第一篇：為什么要參加插花花藝培訓

為什么要參加插花花藝培訓？ 很多人想開花店，但是又鑒于沒有實際操作能力，很可能就會直接選擇去一些小花店當學徒，一邊打工一邊學習。按道理說這個方法可取，可往往事實的情況并不是這樣的。因為對于一個沒有任何花藝基礎的，花店在招收的時候就只會把你當成打雜工來使用，原因就是你什么都不會，前期你只能打雜。加上現(xiàn)在的花店員工的流失是很大的，而且很頻繁，花店的老板很少會在你去了以后就直接教你一些技巧。原因在于，怕你學會了以后就走人了。所以很長一段時間里，你可能只能打雜。但這與你想來學習花藝的初衷有所不合，很快你就會辭職，因為在花店里打工其實是一件很累也很臟的一件事情，而不是你開始想象中的美好。浪費了你的時間和精力、以及熱情。如果你人勤快點，能吃苦點，老板人好點，你可能會很快能接觸到插花、包花。但是由于你是去一邊打工一邊學得，就算有時間教你，但是你不一定有充分的時間去練習。因為店里隨時都會有人來訂花，有時候你還得送花。再退一萬步說，即使你擠時間去練習，但是也不一定你能搞清楚這里面的訣竅。因為很多老板自身就沒有參加過專業(yè)的培訓，他們也說不出來所以然。所以學起來會比較吃力。如果你一開始，就選擇去一個正規(guī)點的插花花藝培訓中心，或者插花花藝培訓機構，像合肥襲人花藝培訓中心這樣的培訓，系統(tǒng)的學習的話，那你走的彎路就會少很多，而且會比較順利。因為像襲人插花花藝培訓機構這樣的培訓中心，他們是有專門的插花花藝培訓的師資力量及硬件條件，還有有成熟的培訓系統(tǒng)，你來了以后就是學習的，不光有充足的實操時間和實操的花材，還有專業(yè)的龐大的理論知識作為支撐，課上老師一邊理論一邊結合實際操作，一邊解說步驟，告訴你為什么要這樣插，而不能那樣插，為什么要這樣包而不能那樣包，最最重要的就是手把手式教學。即使沒有任何基礎，學會插花包花也是沒有任何問題的。別說去小花店打工，就是學完之后直接開店也是沒有任何問題的。所以說，學什么都要從最基礎的部分學起，把基礎的部分消化掉了，其他的都是很簡單的。學東西就怕，朝三暮四，今天學這個明天學那個，問起原因自己也糊里糊涂的，這樣不僅是浪費了時間，還會消磨本來的熱情。學習插花花藝也是一樣的，要知道怎么插花包花，更要知道為什么這樣插花。這樣做出來的作品才能和客戶娓娓道來，客人也能欣然接受。

第二篇：日本插花花藝發(fā)展簡史

日本插花花藝發(fā)展簡史

日本插花，是日本的一個古老的技術，流傳了幾百年，現(xiàn)在已經形成一門學問了。展開 引言

日本的花道以池坊流歷史較為悠久，具有五百多年的傳統(tǒng)。其發(fā)源地據說為圣德太子下命建造的六角堂。圣德太子在飛鳥時代(自公元六世紀末至七世紀初)擔任推古天皇的攝政，指導政治及文化。太子派小野妹子到中國(隋)建立邦交．努力傳入大陸文化，而盡力于佛教的興隆。作為遣隋使節(jié)的小野妹子，在潛心研究佛學之時．兼學佛教插花?；氐饺毡竞?，他自稱專務．住在六角堂·池坊，積極傳播．很快把中國當時的佛前供花發(fā)展起來．形成了池坊流華道。池坊插花的歷史就是日本插花的歷史。

介紹

池坊自小野妹子之后，人才輩出。如十五世紀中期的池坊專慶．當時為了欣賞其優(yōu)美的插花，群眾大批云集而至。十五世紀日本室町時代完成了立華樣式，從立華產生出生花、盛花以及投入等樣式。立華通常以七個或九個主枝構成．名稱為真、正真、副、諱、見越、控、流、胴、前置。到十六世紀出了建立插花理論的池坊專應、專榮、專好。接著在十七世紀出了第二代池坊專好。其后在十九世紀初期，出現(xiàn)池坊專定。池坊插花發(fā)展至今已有四十五世。

中國文人插花對日本插花影響也很大。特別是明朝的《瓶史》一書傳到日本．許多人揣摩研究，形成和發(fā)展了很多插花流派．小原流也是其個的一個。同時，日本插花對藝術的內在思想采用中國儒家思想。例如，把三個主體花枝看成是天、地、人之宇宙。又如，創(chuàng)辦于明治時代的未生流．崇尚自然，富于寫實手法．其中包含了中國的陰陽五行思想。

草月流插花是日本近代新興的插花流派．注重造型藝術．把無生命的東西賦予新的生命力，具有獨創(chuàng)精神．是日本新潮流的代表。

日本插花的流派眾多，號稱有三干流之多。

總之，不論是中國插花、日本插花．都屬東方插花的范疇．它是以線條的變化為主．將人的思想轉嫁在插花之中，表現(xiàn)出東方人的細膩、富于內含的特點。

日本插花起源于中國，其后，結合日本的固有文化得到深入而持久的發(fā)展，逐步形成了獨具日本民族文化特色的傳統(tǒng)插花藝術形式――花道，與書道、劍道、棋道、茶道等并稱。

遠在日本飛鳥時代（公元6世紀后期到7世紀初期），圣德太子任推古天皇的攝政，處理國家大事。推古二年，天皇下詔發(fā)展佛教，派遣使臣小野妹子，三度來中國，學習中國文化和佛教，中國插花藝術也就在這時以佛前供花的形式傳入日本。小野妹子是敏達天皇的后裔，推古天皇的臣子，與圣德太子（用明天皇的王子）有“御從弟”的關系。他在推古15年（公元607年,隋煬帝大業(yè)3年）奉命使隋，次年6月回國，其后又兩度來中國。當時隋唐已經盛行瓶花和盤花，他把在中國所見到的隋唐禮儀、佛前供花和供花用的青銅花瓶和祭壇器皿等帶回日本，從此，中國插花藝術便傳到了日本。

用明天皇2年（公元587年）建六角堂，小野妹子皈依佛教，自稱專務，吸收中國佛前供花的精華，結合日本的文化和習俗，制定了祭壇供花時花材配置的規(guī)范，開創(chuàng)了日本插花的先河。這時的佛前供花是頗為簡單的，不過是把山野間開放的花枝，插到瓶里而己。在六角堂旁邊有一池塘，圣德太子喜歡到此沐浴，小野就在塘畔建房居住，傳授供花，據稱這就是“池坊流”的起源?！俺胤涣鳌钡拈T人為說明流派歷史之悠久，也樂以小野為宗祖。而月溪和尚為池坊專好著《百瓶華》所作的序文中，卻稱“池坊”的原祖是池坊專慶（生于15世紀），當是可信的。池坊華道會第45代華宗匠池坊專永稱池坊流是日本插花的本源，“池坊的歷史就是（日本）插花的歷史。500年前插花始于池坊?！泵鞔_地證實了前述說法的正確性。但是中國插花在隋唐時，由小野妹子使華而傳入日本的史實卻是確鑿的。日本插花的形成和發(fā)展深受中國文化和插花藝術的影響也是有目共睹的。日本個別花道家卻說日本插花沒有受中國的影響，這種說法顯然是站不住腳的。

此后，中國的歷朝歷代，都有日本的使節(jié)來華，中國文化對日本的影響日益廣泛而深入。如中國在宋代有賞花、盆栽和斗花的習俗，日本在平安后期（12世紀），也有“花賽”、“庭栽花賽”和“斗草”等活動。這對插花逐漸提高藝術品位，有很大的促進作用。雖然仍是佛教供花，花材也僅是蓮花之類圣潔的花卉，但已經帶有較高的觀賞價值了。后來，插花脫離了佛壇，進入到一部分貴族的生活中，在文學和繪畫中都有這方面的記載。如“伊勢物語”中記有：“在原行平的住宅里，花瓶中插著花穗很長的紫藤?！薄豆沤窈透杓ず笞返纫惨娪嘘P于瓶中插花的歌詠?？梢?，插花在上層社會的日常生活中已經流行開來。

在鐮倉時代（1185－1333年）中期以前，都是把插花的大花瓶放置在屋外寬敞處觀賞，形式豪華壯麗，尚未進入到居室中。例如清少納言的《枕 草子》（意為旅行人）中說：“采下長長的櫻花枝，傾斜地插入大花瓶中”欣賞。此后，插花開始進入室內，限于室內條件的限制，插花作品恢復以前佛前供花那樣，變得小型化了，技法也有相應的進步，如用細頸花瓶立插鮮花。

室町時代（1333－1573年）出現(xiàn)了“三具足”、“五具足”等佛前供飾。在“具足飾”形式的基礎上，參照當時筑山泉水式造園法，創(chuàng)造出豪華富麗的“立花”形式。應當說，當時明代中立式廳堂插花的形式，通過兩國間文化的交流，也對日本“立花”的形成，起到一定的作用。立花的理念是封建的君臣主從制度，由儒家五常（仁、義、禮、智、信）思想發(fā)展而成的。一瓶立花，包攬自然山水之勝景，屬主觀性的表現(xiàn)手法。

京都六角堂頂法寺的池坊專慶為“立花”的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。因此認為“池坊流”的始祖是池坊專慶。現(xiàn)在號稱“池坊流”有五百多年歷史，也是從這時算起的。池坊流從此代代以子相傳，立花成為六角堂池坊家的家藝，至今己傳至45代。早期的立花主要是佛前供花，形成嚴謹對稱的花型，后來，逐漸演變成為高度規(guī)范化和復雜化的插花形式，崇尚自然，重視構圖美，常用7－9枝花材，并以常綠枝葉相配。深得貴族們的喜愛，從此插花漸漸脫離了宗教束縛，向造型藝術化的方向演進。于此同時，上層社會人士在生活之中，茶與花兩者相依，形成形式簡單樸素，瀟灑脫俗的“茶花”，它源于禪宗教義，意在美化生活，也表現(xiàn)殷勤待客之道。

此道也始于中國，鐮倉時代由禪宗高僧傳入日本。這是與飲茶相依存的插花形式，最有名的茶道名家是16世紀的千利休。室町時代，舉國上下都愛插花，在室町時代末期，有插花會和茶會一起舉辦的記載。在16世紀及其以后，日本插花風格有較大的變化，在“立花”盛行的同時，“生花”逐步形成。它主張以少而精的花材表現(xiàn)植物自然的形體美、色彩美和造型美。構圖簡潔，以三主枝為骨架，三主枝象征宇宙間的天、地、人。后來發(fā)展為真、副、體三枝花材組合而成的生花造型。

江戶時代（1615－1867年）成為立花的黃金時代。京都池坊成為后世立花中興之始祖。大住院以信、安立坊周玉、同云泰等名手輩出。后水尾天皇插花技藝超群，常在紫宸殿、九條殿等處舉行插花盛會，不論皇上的御作，還是公卿或平民百姓中名手的插花作品一起展出，場面宏大，出現(xiàn)了立花的大流行。元祿時期(1687～1704年)是江戶文化的成熟期。江戶文化就是平民文化，以大阪為中心，主要發(fā)展簡單平易，深受平民喜愛的，富于時代感的瓶花（拋入），這平民性的插花形式很快就旺盛地發(fā)展開來，這一方面為后世簡化立花形式，更便于在民間推廣，為生花的產生提出了社會的需求；同時，也開拓了盛花和投入形式進一步豐富和變化的道路。京都是貴族文化的中心，主要發(fā)展立花。此時袁宏道的《瓶史》已經傳到日本，被插花界奉為經典，給予日本插花以巨大的影響，并以《瓶史》的藝術主張為指導，創(chuàng)立了“宏道流”，至今仍活躍在日本插花的藝壇上。到江戶時代中期，松月堂古流、源氏流、遠州流、古流、宏道流、獨流等插花流派興起。以教授插花為業(yè)的人也多起來，他們?yōu)樾麄髯约?，大肆舉行極盡豪華的花會。插花容器和配件的裝飾也表現(xiàn)出長足的進步。江戶中期以后，花道發(fā)展達到鼎盛時期，隨著花道的繁榮，又產生許多新的流派，各流派在花型上形成各自鮮明的造型特征。1673年插花刊物《替花秘書》中首次使用了“花道”一詞，以后即成為日本插花的專用名稱。17世紀、18世紀以后，出現(xiàn)“**”等形式?！?*”，不拘形式，僅憑主觀直覺，自由創(chuàng)作。明治維新（1868年）以后，外國文化大量傳入，受西方插花藝術和切花的影響，各種插花流派紛紛產生，插花在民間盛行。出現(xiàn)了“文人插花”（士大夫間流行的插花形式）；“盛花”（用花插將花材插在淺盤中）等都深受人們歡迎。

日本花道有三千多個流派，每個流派都有自己獨具特色的插花形式。有三個大流派會員人數較多：其中“池坊流”，號稱為日本插花的本源，有500多年的歷史，主要以“立花”、“生花”和“**”藝術形式為主；“小原流”，成立于1867年，現(xiàn)在傳至五世，其五世家元為小原宏貴。主要以寫實手法表現(xiàn)大自然風貌為主；“草月流”成立于1927年，現(xiàn)在是二代家元。其藝術手法是充分利用自然界中所能利用的物質，以抽象的線條，創(chuàng)造一種抽象的藝術美。三者會員都有200萬人左右。

日本插花非常普及，己成為社會生活及家庭生活不可缺少的內容。

第三篇：為什么要參加本次培訓

（為什么要參加本次培訓？）首先，我自己有創(chuàng)業(yè)的念頭，進行這次培訓是我開始了解創(chuàng)業(yè)的開始。我想通過這次培訓，學習到有關創(chuàng)業(yè)的智慧、經驗、禁忌，在這個課堂上結識有創(chuàng)業(yè)想法的同學。借助這個平臺，一步一步找到志同道合的同學，組成我們的創(chuàng)業(yè)團隊。道不同不相為謀，有志同道合的人在一起，才能萌發(fā)出更有可行性、可信性的創(chuàng)業(yè)靈感。

（為什么要創(chuàng)業(yè)？）一是當前大學生的就業(yè)形勢不容樂觀，我們不能一畢業(yè)就失業(yè)，所以我們要從大學開始，有計劃有目的的進行自我能力的提高，也要增強對社會，對市場的了解。第二就是個人理想和對未來的期望。要想將來干出大事，就要早作準備，這樣的培訓肯定能給我們提供在創(chuàng)業(yè)方面的經驗，少走彎路。第三是我們現(xiàn)在年富力強，我認為一個人一生的格局要在年輕的時候奠定基礎，如果年輕時都不去創(chuàng)，不去實踐，到老了既沒有熱情，也沒有精力再去開拓，去攀登。

即使以后一部分創(chuàng)業(yè)失敗，也給我們提供了將來走向成功的經驗和可能性，再不濟也會給我們留下記憶，到老了想想，我年輕時也有闖過的經歷。

一輩子能有多少次這樣去追的時光，在還有風險的同時，給大家重新認識我的機會，一切都要靠自己，一切都要從頭去追。我知道創(chuàng)業(yè)的艱難，如果說我們想要前進，那我們就需要失敗來一次一次使自己強大。

第四篇：春田花花 秋收藝行總結

春田花花 秋收·藝行 活動總結 活動內容

第一階段：植物競猜

稀有植物或者旅院校園中的植物名稱競猜20題，介紹有關植物的知識（先由競猜者講述再由主持人講解），時間為20分鐘左右，屆時會有禮物相送。

第二階段：樹葉畫的制作以及植物組盆

詳解：大家現(xiàn)場動手制作樹葉畫，所用到的工具需要大家自帶：剪刀，膠棒以及A4紙；葉子的話，我們會為大家準備好的；大家動手種植多肉植物，了解如何組盆，種完的多肉植物更需要大家地悉心照料）

第三階段：進行樹葉畫的評比 活動后期：微信公眾號的編輯與發(fā)送；

（到時候樹葉畫的評比，會有獎狀和盆栽送給獲獎的同學的）第四階段；幸運大抽獎

有參加活動的社員抽獎，獲獎者贈送盆栽 第五階段：公眾號展示階段

將本次活動現(xiàn)場照片以及優(yōu)秀作品分批次推送到公眾號中。

2活動收獲

1、同學們對園藝與手藝有進一步的了解。

2、強化了同學們對傳統(tǒng)文化的興趣。

3、開拓了眼界，幫助同學們認識了部分綠色植物。

4、增加了同學們對傳統(tǒng)活動的興趣。

5、傳授給同學們園藝小知識。

6、激發(fā)同學們對園藝的興趣熱情。

7、在團隊活動的過程中增加與同屆生的交流。

8、讓更多的同學加入我們的團隊，一起成長。活動不足

①主持人不夠專業(yè) ②活動結尾有點倉促 ③活動材料準備的不夠充分 ④登記抽獎紙可以和簽退方式聯(lián)系

4活動照片

5評價 活動主辦方感悟：活動人數控制的恰到好處，活動內容豐富，對同學們有極大的吸引力，一方面豐富了同學們的課余生活，另一方面又增加了同學們的園藝知識。但活動也存在不足的地方，比如主持人不夠專業(yè)，環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間的銜接不夠緊密，活動材料準備的不夠充分。下一次的活動我們要吸取這次的經驗教訓，把活動辦的更好，更精彩！

參與者感悟；參加這次活動是非常有意義的，讓我學到了很多園藝知識，制作樹葉畫激發(fā)了我們創(chuàng)作的靈感，多肉的組盆讓我們第一次知道植物的根部是要呼吸的，帶我們走出曾經的盲區(qū)。附件：

參加活動的社團人員

葉鑒 陳穎 黃一帆 胡睿智 趙紫含

顧立敏 徐婷婷 呂文瑤

第五篇：加拿大找工作要先參加培訓

“加拿大的就業(yè)形勢不好”。原因有二：1.論資排輩。在加拿大，安排工作很講先來后到，不是說有能力的人來了就能找到工作。一般，企業(yè)有工作先考慮加拿大人，然后是加拿大居民，再后來才是外國人，這里包括新移民。

2.看機遇。加拿大企業(yè)認的是本土的文憑和證書。比如說留學生或新移民，在國內學得再多再好，到了加拿大也要再接受培訓。所以，心態(tài)要放平，要做好重新來過的心理準備；必須面對現(xiàn)實，除此之外別無選擇。

有人認為加拿大人口少，工作應該不難找。對此，專家認為：正因為人少，消耗少，相對需求也少，因此就業(yè)崗位也少。一般，剛去加拿大定居的人都有不平衡的心態(tài)，在國內各方面都不錯，但到了加拿大有的人要坐冷板凳，有的人起點會很低，因此很多人懷疑：自己這條路是不是走錯了？顧潔樺表示：“其實，這些會把人磨練得更堅強，經過這些磨練，競爭力會更強，今后到哪里都不會被人看低。其實，盡管就業(yè)不易，但不是說找不到工作。關鍵要有吃苦的心態(tài)，否則，到了那里就可能會有失敗、失落的心態(tài)。”(顧潔樺)