第一篇：毛概論文：論實事求是與思想言論自由

論實事求是與思想言論自由

黃海燕

摘要：自古至今，一個永恒不變的話題貫穿在我們的社會生活文化經(jīng)濟政治中，那就是遵循實事求是和追求言論自由。實事求是在中國近代的發(fā)展有一個過程，主要是這樣一條線索—確立→背離→重新規(guī)定→新的發(fā)展。針對它的發(fā)展過程，并結(jié)合時代發(fā)展談?wù)勊暮x及指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：實事求是

思想言論自由

發(fā)展過程

含義

指導(dǎo)作用

毛澤東在民主革命時期提出并確立了實事求是的思想路線，這條路線保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。

一實事求是的含義

實事求是是毛澤東借用中國古語，對辯證唯物主義世界觀，理論與方法的精煉表述。實事求的原文是修學(xué)好古，實事求是?。這句話原本說的是讀書做文章，毛澤東創(chuàng)造性的使用了這一概念，并發(fā)展了它，給了這個詞全新的意義。

二 實事求的思想路線的發(fā)展過程

實事求是的思想路線的確立是一個過程。1929年，毛澤東提出：“我們是唯物史觀者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”?。當(dāng)時，毛澤東尖銳的批判了主觀主義的分析政治形勢和估量階級力量，提出注意社會經(jīng)濟調(diào)查研究來決定決策的觀點。1930年，毛澤東首次提出沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)的著名論斷，包含了實事求是的辯證唯物主義的深刻思想。毛澤東當(dāng)時講實事求是就是為了反對教條主義。毛澤東曾經(jīng)說過：“實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外，省內(nèi)外，縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！边@段話毛澤東將實事求是的哲學(xué)意義挖掘了出來。這段話承認了物質(zhì)是第一性的，精神意識是第二性的，認識應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，遵循全面客觀發(fā)展聯(lián)系地把握客觀事物。實事求是作為黨的思想路線，它的基本點是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實事求是與思想言論自由是緊密聯(lián)系的，實事求是就是同破除迷信，解放思想一致。秦始皇焚書坑儒，科舉考試八股文，清朝文字獄，這些都是禁錮民眾思想和言論自由的例子，這些證明了迷信書本，迷信權(quán)威，不解放思想不與時俱進，最終只能走向滅亡。鄧小平曾說：解放思想就是思想與實際想結(jié)合，使主觀與客觀相符合，就是實事求是④。

1957年下半年以后，實事求是的思想路線被不同程度的偏離了，毛澤東雖然發(fā)現(xiàn)了錯誤，雖然強調(diào)號召大興調(diào)查研究之風(fēng)，回復(fù)實事求是的思想精神，但是沒有解決根本問題，到導(dǎo)致了文化大革命。在那段時間，無數(shù)冤屈無地訴說，人民的思想言論自由遭到了踐踏。整個中國的經(jīng)濟文化處于低落狀態(tài)。

1978年，鄧小平在重新確立實事求是的思想路線和推進改革開放的進程中，進一步豐富和發(fā)展了實事求是的思想路線。他強調(diào)，實事求是是毛澤東思想的精髓，不能偏離。由于文化大革命對人們思想的殘害，所以不少人的思想在文化大革命結(jié)束后還處于僵化或半僵化的狀態(tài)，鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止了就要亡黨亡國⑤。從毛澤東到鄧小平到江澤民到胡錦濤，他們在提出的觀點中都強調(diào)了要遵循實事求是的思想路線，與時俱進。

三．實事求是的意義

對于黨實事求是是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，實事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。隨著社會的快速發(fā)展，社會問題日益增多。我記得曾經(jīng)有個報道，1.58億元的貪污不夠入榜，從這個數(shù)據(jù)我們便可以看到貪污腐敗的問題有多嚴(yán)重，這是對黨的風(fēng)氣的極大破壞。作為共產(chǎn)黨，應(yīng)該將理論與事實相結(jié)合，嚴(yán)于律己，自覺的深入群眾，堅持黨的思想路線，做一個真正為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。

一個普通人同樣也應(yīng)該將實事求是作為自己的行為準(zhǔn)則。這樣講其實有些強迫的意思。我覺得實事求是應(yīng)該成為我們自覺追求的東西。我記得看過一個微電影，名字叫做《離島》。女主在荒無人煙的島上說：我想做一個實事求是的人。在一個人的世界里，沒有環(huán)境的逼迫，沒有生活的無奈，沒有色利的誘惑，我們才能發(fā)出這種內(nèi)心的渴望，這是人最真實的自我，一個實事求是的自己。女主的一番話讓我記憶猶新。她說：反正我們以后也不會見面，既然這樣沒有必要隱藏自己，我們實事求是一次，說出自己的內(nèi)心。生活中，我們習(xí)慣性地給自己戴上了一層面具，書本教給我們的，老師灌輸給我們的，我們被生活給框死了，活在那一套制度與束縛下，失去了深入生活的實踐。隨著社會壓力的增加，我們越來越執(zhí)著于對名利的追求，忽視了內(nèi)心，一旦失去實事求是的精神支柱，我們便會失去生活的意義，如行尸走肉一般。作為一名大學(xué)生，更要遵循黨的思想路線，在生活中，在學(xué)習(xí)中堅持實事求是，理論聯(lián)系實際。我是一名家具設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，結(jié)合我的專業(yè)我想談?wù)剬嵤虑笫?。如果只是看書看書不實際操作，那么是不可能成為一名出色的設(shè)計師的。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我們這個專業(yè)有一門課程是模型設(shè)計，我覺得這門課大大提高了學(xué)生的動手能力，如果不去實際操作，對于那些椅子桌子的尺寸我們是不會有深刻印象的，只有到實踐中去，我們才知道人們最想要的是哪種類型的椅子，最受歡迎的是哪種風(fēng)格的設(shè)計，才能了解到市場的需求。

四 思想言論自由

思想言論之自由，不是情緒化宣泄，不是意氣用事，不是信口開河思想是一種基于豐厚學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的精神觀念的創(chuàng)造,是一種嚴(yán)肅而負責(zé)的學(xué)理化思考,是對社會問題認識問題的深邃透視，是關(guān)于解決問題的科學(xué)方案的構(gòu)想。言論自由是公民的一項最重要的權(quán)利,也是民主社會存在的基礎(chǔ)之一;具體是指人人享有的以口頭、書面以及其它形式獲取和傳遞各種信息、思想的權(quán)利。言論自由的核心內(nèi)涵是人人都有權(quán)享有主張和發(fā)表意見的自由,這種自由絕不受任何無故的侵犯和剝奪;表達自己觀點和思想的自由伴著人類存在的始終,它是一種最基本的自由。

從五四運動開始，先進的知識分子要求獲得思想言論自由，到今天，這個話題還在爭論中，言論自由在互聯(lián)網(wǎng)時代被賦予了新的理念和表現(xiàn)方式，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，言論自由在更廣闊的領(lǐng)域得以實現(xiàn)。我記得一個新聞記者說這個世界上沒有比失去言論自由更可怕的了，恰恰在中國我們正面臨著這樣一種境況，因此網(wǎng)絡(luò)給了我們擁有這種權(quán)利的更大的平臺。但是這種自由是不是沒有限制的。這些問題值得我們深入思考和探究。我覺得我們在要求獲得思想言論自由的同時，要自覺遵守法律與履行我們應(yīng)該履行的義務(wù)，自由與法律是同時存在的。其實在現(xiàn)代社會中，有這樣兩種人是不對的，一種是錯誤理解了言論自由的意義，他們認為自由是沒有限制的，他們肆意辱罵，做一些不利于國家不利于人民的事情；還有一種人是有言論自由但珍惜，他們從不關(guān)心國家之事，覺得那離自己太遙遠了，他們放棄自己的觀點，逃避現(xiàn)實，鉆入自己的圈子。作為一名公民，我們既要實事求是，又好好珍惜自己的言論自由的權(quán)利，采用合法文明的途徑發(fā)表自己的觀點。曾經(jīng)看到過這樣一句話：每個人都要有勇氣，懷有追求真理的愿望，要有良知思想自由以及顧全大局的精神⑥。實事求是的思想應(yīng)該被注入每個人的靈魂中去，被注入整個中華民族的靈魂中去，貫穿經(jīng)濟政治軍事外交中去。實事求是發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種時代潮流，我們應(yīng)該將它放在我們的心中，放在我們的生活里，時時刻刻反思，不要讓自己在這個浮華的社會里迷失了自己的靈魂。五 總結(jié)

實事求是與思想言論自由不是孤立存在的，思想言論自由應(yīng)該以實事求是為指導(dǎo)，在享受自由權(quán)利的時候要自覺遵循實事求是的原則，追求內(nèi)心的原本。浮華的社會本就讓人眼花繚亂，容易迷失自己，虛假的東西太多，淹沒在社會的潮流里還是堅持真實的自己，那就要看是否遵循實事求是的原則，并敢于說出自己內(nèi)心的想法，珍惜思想言論自由的權(quán)利。

參考文獻：

①《漢書·河間獻王傳》

②《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》

③《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版第801頁。④《鄧小平文選》（1975~1982年），第133頁。

⑤《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年版，第143頁。⑥《觀察批判

2005年版，第310頁。

（學(xué)號：111401108 指導(dǎo)老師：梁苗）

第二篇：毛概論文---實事求是與大學(xué)生思想

《實事求是思想路線 與當(dāng)代大學(xué)生的成長》

姓名：朱雪

班級：環(huán)藝一班

學(xué)號：20115000582

實事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長

摘要：本文闡述了擦學(xué)生做人根本是實事求是，同時分析了大學(xué)生在現(xiàn)實中偏離實事求是的幾種表現(xiàn)，闡明通過學(xué)習(xí)“實事求是”的思想路線，可以提升大學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)及道德修養(yǎng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實地、誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)。關(guān)鍵詞：實事求是，大學(xué)生，思想品德

實事求是的意義是我們辦一切事情都要從實際出發(fā),從客觀存在著的規(guī)律出發(fā)?！皩嵤隆奔瓷顚嵺`。在馬克思看來，實踐即是實在，實在便是實踐；實踐乃是唯一的實在，實踐之外別無實在?！笆恰奔凑胬?、客觀規(guī)律。然而“真理”和“規(guī)律”其實是大有區(qū)別的：一般認為，前者是認識論范疇，后者是存在論范疇，不能混為一談；然而同時，它們又都在人的存在論背景上呈現(xiàn)，因而都具有存在論意義。實事求是，“求”是關(guān)鍵。怎樣去“求”？對我們大學(xué)生來說了解了“事實”與“是”關(guān)鍵就在于“求”了。

面對高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，應(yīng)該怎樣去“求”呢？我們不是空想家，父母也不會養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機會，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個高速發(fā)展的社會，我們來到這里立足點是學(xué)習(xí)知識、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補充能力的時候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認為小事別人做好了，自己做大事。這種思想是不對的。小事都不會做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”這不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長積累的結(jié)果。那有天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠，這句話一點也沒錯，你難道愿意碌碌無謂、平平凡凡當(dāng)個井底之蛙嗎？相信每個人都有自己理想和追求。腳踏實地是我們做人的根本，腳踏實地也就是以實事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

“實事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”那我們要怎么才可以做到呢？

1、通過學(xué)習(xí)實事求是，避免盲目攀比

當(dāng)今社會崇尚物質(zhì)享受，在校大學(xué)生也喜歡攀比。我們羨慕成功人士的成就，渴望出人頭地、出類拔萃，這本是無可非議的。但有些人在渴望成功的同時，也畏懼摸爬滾打的艱辛，我經(jīng)常會在同學(xué)之間看到他們在看介紹成功之路的書籍，他們熱衷于從書本上獲得他人的成功之道，而不太重視通過實踐來取得一手的經(jīng)驗。在我看來，借鑒別人的成功經(jīng)驗雖然必要，但畢竟無法代替腳踏實地、勤勤懇懇的奮斗。企圖通過捷徑，隨隨便便獲得成功的想法是不切實際的。也經(jīng)常有媒體報道大學(xué)生求財心切，不知辨別，上當(dāng)受騙的事例。這都告誡我們: 缺乏尊重實踐的科學(xué)意識是不可行的。

作為大學(xué)生，我們需要明白，成功之路千萬條，我們可以借鑒但無法復(fù)制。就像世界上沒有兩片完全相同的葉子，萬事萬物都具有獨特的規(guī)律性。我們要成才要成長必須要實事求是，根據(jù)自己的實際情況揚長避短，去尋找自己合適的成功路線。

2、通過學(xué)習(xí)實事求是，避免誠信缺失

在大學(xué)校園里，各種誠信缺失的行為屢見不鮮，論文抄襲、考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁的現(xiàn)象十分突出。大學(xué)生越來越多的忽略掉了誠信，認為這些小事無關(guān)緊要，只要不被抓住就萬事大吉。但相對而言，社會上能成功的大企業(yè)都是以誠信和優(yōu)質(zhì)聞名，當(dāng)一個企業(yè)失掉了誠信，就如三鹿奶粉，它便失掉了客戶也最終走向了終結(jié)。這也告誡我們：缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和誠信的態(tài)度是不可行的。

鄧小平曾說，“做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是?？梢?，實事求是與真誠、踏實、誠信的品質(zhì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，這些優(yōu)秀品質(zhì)對我們大學(xué)生的成長影響重大。我們要求知求學(xué)必須根據(jù)實證，求索真相，踏踏實實。知之為知之，不知為不知，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、扎實的學(xué)風(fēng)才是我們真正需要的，而并非應(yīng)付考試，草草了事。

3、通過學(xué)習(xí)實事求是，做到從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際

在大學(xué)校園里還有一類人，每天對未來抱有幻想，但又只生活在自己幻想的世界里不能自拔。他們并不能正確認識自己，不能正確認識自己所處的學(xué)校和所學(xué)的專業(yè)情況，因而會出現(xiàn)好高騖遠或妄自菲薄的心理，無法制定切合實際的奮斗目標(biāo)，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過程中顯得力不從心或自慚形穢、自輕自賤，學(xué)習(xí)效果很不明顯。還有些人每天讀死書，等到畢業(yè)走入社會之后才發(fā)現(xiàn)其實自己什么都無法實地操作，沒有辦法將理論應(yīng)用到實踐中去。這都是缺乏“實事求是”精神的表現(xiàn)。我們知道“實事求是”內(nèi)在地包含著一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一切從實際出發(fā)，強調(diào)想問題、辦事情、作決定必須從實際出發(fā)，而不能偏離實際。我們應(yīng)該學(xué)會正確定位自己，腳踏實地朝著目標(biāo)奮斗?！袄碚撀?lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”要求我們重視理論與實際之間的統(tǒng)一，既要重視理論的學(xué)習(xí)，重視理論對實踐的指導(dǎo)作用，更不能忽略實踐對理論的基礎(chǔ)作用。毛澤東曾明確指出: “社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！贝髮W(xué)階段是系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識的重要階段，然而理論學(xué)習(xí)的意義在于它來源于生活、來源于實踐，又指導(dǎo)著實踐，理論的學(xué)習(xí)和研究若是偏離了實際，脫離了對現(xiàn)實的關(guān)照，就變成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的意義。因而在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，不是要死記硬背理論，而是要在理解和掌握理論的前提下注重與實際生活的聯(lián)系。我們要走到社會上去，在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而形成服務(wù)于社會的優(yōu)秀品質(zhì)。

“實事求是”是大學(xué)生的，其所包含的優(yōu)秀品質(zhì)對大學(xué)生成長有重大影響。我們年輕人身上肩負著建設(shè)祖國的重任，我們要努力學(xué)習(xí)，不虛度人生，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實地、誠實守信的良好品質(zhì)。同時我們也要放眼世界，不斷從學(xué)習(xí)中去積累深厚的理論知識，去開拓視野，提高理性看待問題的能力，從而培養(yǎng)實事求是的意識和增強創(chuàng)新精神。

第三篇：毛概論文---實事求是與大學(xué)生思想

實事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長

摘要：本文敘述了“實事求是”思想路線的確立過程，以及我理解的實事求是的思想內(nèi)涵。同時分析了大學(xué)生在現(xiàn)實中偏離實事求是的幾種表現(xiàn)，闡明通過學(xué)習(xí)“實事求是”的思想路線，可以提升大學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)及道德修養(yǎng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實地、誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)..關(guān)鍵詞：實事求是，大學(xué)生，思想品德

實事求是是我黨在新民主主義革命時期創(chuàng)立并在不同時期豐富和發(fā)展的思想路線，是馬克思主義哲學(xué)的核心命題，是人們治學(xué)、工作、處世的基本要求。對于風(fēng)華正茂、思維敏捷，接受新事物快的當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和貫徹實事求是思想路線可以幫助我們提高思想修養(yǎng)，更好地服務(wù)社會成為有用之才實現(xiàn)人生價值。

一、“實事求是”思想路線的確立及內(nèi)涵

“事實求是”是毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的一條思想路線，并且以此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。1929 年12 月，毛澤東同志在主持起草《古田會議決議》中明確提出了關(guān)于“主觀主義”的問題，教育黨員用馬克思主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析

［］和估量，并注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究1。古田會議體現(xiàn)了實事求是、調(diào)查研究的重要原則。1930年5 月毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義而寫的《反對本本主義》，提出“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強調(diào)要從實際出發(fā)，要到群眾中去做實際調(diào)查［1］。后來，毛澤東通過《實踐論》《矛盾論》系統(tǒng)批判了教條主義，為實事求是思想路線的確立作了深入的哲學(xué)論證。至1941 年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，并且將能否堅持實事求是提到有沒有黨性或黨性純不純的高度。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是思想路線在全黨得到確立。

而后鄧小平、江澤民、胡錦濤幾位領(lǐng)導(dǎo)人又在不同時期強調(diào)了“實事求是”思想路線的重要性，并不斷對其進行豐富和發(fā)展，賦予它新的含義，提出新的要求，深化“實事求是”思想路線的現(xiàn)實意義，使其更適應(yīng)時代發(fā)展。在我看來，“實事求是”的內(nèi)涵主要指一種重實際、重考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、求學(xué)態(tài)度，而不是簡單的“客觀真實”。我們更需要去注重的是“求是”，一種包含創(chuàng)新和追求真理精神的科學(xué)探求過程。當(dāng)然我們也不能忽略“事實”，它是客觀存在著的一切事物，是“求是”的基礎(chǔ)，只有我們?nèi)ヌ角筮@些事物才能追尋到客觀事物的規(guī)律性。所以說，“事實”、“求是”二者是密不可分的。

二、“事實求是”對大學(xué)生道德品質(zhì)影響

1、通過學(xué)習(xí)實事求是，避免盲目攀比

當(dāng)今社會崇尚物質(zhì)享受，在校大學(xué)生也喜歡攀比。我們羨慕成功人士的成就，渴望出人頭地、出類拔萃，這本是無可非議的。但有些人在渴望成功的同時，也畏懼摸爬滾打的艱辛，我經(jīng)常會在同學(xué)之間看到他們在看介紹成功之路的書籍，他們熱衷于從書本上獲得他人的成功之道，而不太重視通過實踐來取得一手的經(jīng)驗。在我看來，借鑒別人的成功經(jīng)驗雖然必要，但畢竟無法代替腳踏實地、勤勤懇懇的奮斗。企圖通過捷徑，隨隨便便獲得成功的想法是不切實際的。也經(jīng)常有媒體報道大學(xué)生求財心切，不知辨別，上當(dāng)受騙的事例。這都告誡我們: 缺乏尊重實踐的科學(xué)意識是不可行的。

作為大學(xué)生，我們需要明白，成功之路千萬條，我們可以借鑒但無法復(fù)制。就像世界上沒有兩片完全相同的葉子，萬事萬物都具有獨特的規(guī)律性。我們要成才要成長必須要實事求是，根據(jù)自己的實際情況揚長避短，去尋找自己合適的成功路線。

2、通過學(xué)習(xí)實事求是，避免誠信缺失

在大學(xué)校園里，各種誠信缺失的行為屢見不鮮，論文抄襲、考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁的現(xiàn)象十分突出。大學(xué)生越來越多的忽略掉了誠信，認為這些小事無關(guān)緊要，只要不被抓住就萬事大吉。但相對而言，社會上能成功的大企業(yè)都是以誠信和優(yōu)質(zhì)聞名，當(dāng)一個企業(yè)失掉了誠信，就如三鹿奶粉，它便失掉了客戶也最終走向了終結(jié)。這也告誡我們：缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和誠信的態(tài)度是不可行的。

［2］鄧小平曾說，“做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是”?？梢?，實事求是與真誠、踏實、誠信的品質(zhì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，這些優(yōu)秀品質(zhì)對我們大學(xué)生的成長影響重大。我們要求知求學(xué)必須根據(jù)實證，求索真相，踏踏實實。知之為知之，不知為不知，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、扎實的學(xué)風(fēng)才是我們真正需要的，而并非應(yīng)付考試，草草了事。

3、通過學(xué)習(xí)實事求是，做到從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際

在大學(xué)校園里還有一類人，每天對未來抱有幻想，但又只生活在自己幻想的世界里不能自拔。他們并不能正確認識自己，不能正確認識自己所處的學(xué)校和所學(xué)的專業(yè)情況，因而會出現(xiàn)好高騖遠或妄自菲薄的心理，無法制定切合實際的奮斗目標(biāo)，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過程中顯得力不從心或自慚形穢、自輕自賤，學(xué)習(xí)效果很不明顯。還有些人每天讀死書，等到畢業(yè)走入社會之后才發(fā)現(xiàn)其實自己什么都無法實地操作，沒有辦法將理論應(yīng)用到實踐中去。這都是缺乏“實事求是”精神的表現(xiàn)。

我們知道“實事求是”內(nèi)在地包含著一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一切從實際出發(fā)，強調(diào)想問題、辦事情、作決定必須從實際出發(fā)，而不能偏離實際。我們應(yīng)該學(xué)會正確定位自己，腳踏實地朝著目標(biāo)奮斗?！袄碚撀?lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”要求我們重視理論與實際之間的統(tǒng)一，既要重視理論的學(xué)習(xí)，重視理論對實踐的指導(dǎo)作用，更不能忽略實踐對理論的基礎(chǔ)作用。毛澤東曾明確指出: “社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！保?］大學(xué)階段是系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識的重要階段，然而理論學(xué)習(xí)的意義在于它來源于生活、來源于實踐，又指導(dǎo)著實踐，理論的學(xué)習(xí)和研究若是偏離了實際，脫離了對現(xiàn)實的關(guān)照，就變成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的意義。因而在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，不是要死記硬背理論，而是要在理解和掌握理論的前提下注重與實際生活的聯(lián)系。我們要走到社會上去，在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而形成服務(wù)于社會的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、“實事求是”如何提升大學(xué)生思想認識

通過學(xué)習(xí)實事求是的思想路線，我們可以更充分地認識到，中國共產(chǎn)黨是一個不斷與時俱進、開拓創(chuàng)新、走在時代前列的黨。這樣的黨，是值我們大學(xué)生信賴的。這一認知，會讓我們大學(xué)生充分認識建設(shè)中國特色社會主義道路的正確性從而確立堅定不移跟黨走以實現(xiàn)中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的信念。

通過學(xué)習(xí)實事求是思想路線，能夠使我們大學(xué)生確立自主創(chuàng)新的思維方式，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗。我們要將世界的普遍性和中國的特殊性聯(lián)系起來，不斷推進科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為國家興旺發(fā)達竭盡全力。我們要富于創(chuàng)造性，不因循守舊，停滯不前，而是直面現(xiàn)實，從中揭露矛盾，以我們正在做的事為中心，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。

“實事求是”是中國共產(chǎn)黨的思想路線，其所包含的優(yōu)秀品質(zhì)對大學(xué)生成長有重大影響。我們年輕人身上肩負著建設(shè)祖國的重任，我們要努力學(xué)習(xí)，不虛度人生，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實地、誠實守信的良好品質(zhì)。同時我們也要放眼世界，不斷從學(xué)習(xí)中去積累深厚的理論知識，去開拓視野，提高理性看待問題的能力，從而培養(yǎng)實事求是的意識和增強創(chuàng)新精神。

［參考文獻］

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第四篇：論解放思想、實事求是毛概論文

論解放思想、實事求是

【摘要】：實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，改革開放以來，黨堅持解放思想和求真務(wù)實的統(tǒng)一，大力發(fā)揚求真務(wù)實精神；堅持實事求是的思想路線，必須不斷地解放思想，因為解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

【關(guān)鍵詞】：實事求是解放思想與時俱進

【正文】：解放思想并不是為所欲為、盲目蠻干,而是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。解放思想，就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合，就是實事求是。離開實事求是去講解放思想,只能是主觀主義的胡思亂想。解放思想，只能科學(xué)地理解為一切從實際出發(fā)，把我們的思想從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來,隨著實踐的發(fā)展研究新問題、解決新問題，使馬克思主義與時俱進，不斷推進理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。

解放思想，實事求是，是建設(shè)有中國特色的社會主義的理論的根本立場和方法，它貫穿于整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實際相結(jié)合起來，在實踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，從社會主義的根本任務(wù)和發(fā)展動力來看，沒有解放思想，實事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會認識到改革是社會主義社會發(fā)展的動力，要通過經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；在祖國統(tǒng)一問題上的“一國兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實。由此可見，正是由于堅持了解放思想，實事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國特色社會主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實事求是是這個理論的強大生命力所在。

堅持解放思想是一個不斷與時俱進的過程。辯證唯物主義認為，客觀世界是不斷發(fā)展變化的。人們的思想、認識也必須隨著變化了的情況而變化。這在客觀上就要求人們不斷地解放思想，研究新情況，探索新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，獲得新真理。也正因為如此，所以我們在強調(diào)解放思想、實事求是的同時，又特別強調(diào)“與時俱進”，強調(diào)使黨的全部理 論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，確保我們黨在思想上、理論上與社會同發(fā)展，與時代同進步，與人民共命運。解放思想要以科學(xué)發(fā)展觀為為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀以豐富的思想內(nèi)涵構(gòu)建了第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)的發(fā)展是又好又快發(fā)展，它不但關(guān)注發(fā)展的規(guī)模和速度，更注重發(fā)展質(zhì)量的提升；不但關(guān)注社會財富的創(chuàng)造和涌流，更注重社會利益的分配和調(diào)整；不但關(guān)注經(jīng)濟實力的增長，更注重經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)等各方面的均衡發(fā)展；不但關(guān)注開發(fā)和利用自然為人類造福，更注重人與自然和諧發(fā)展；不但關(guān)注群眾基本需求的滿足，更注重生活質(zhì)量的提高和人的全面發(fā)展。只有全面地而不是片面地、準(zhǔn)確地而不是模糊地、系統(tǒng)地而不是零碎地理解和掌握，才能真正學(xué)懂弄通，自覺地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作。解放思想不是流行語，更不是時髦的口頭禪，解放思想是實事求是的解決中國現(xiàn)今存在的問題。諸如特權(quán)和腐敗、分配不公、兩極分化、假冒偽劣、安全事故頻發(fā)、以及被群眾稱之為的“新三座大山”等等問題。解決這些問題要注意從根本上、源頭上找到解決辦法，而不是堵漏洞式的、隔靴瘙癢式的治標(biāo)不治本在實踐中證明不奏效的辦法，更不允許打著解放思想的旗號大行復(fù)辟倒退之實。

解放思想是我黨歷史上一貫的作風(fēng)。解放思想必須堅持與時俱進。解放思想就是要使思想不停滯、不僵化，與時俱進，只有實現(xiàn)了認識的進步，才算達到了解放思想的目的。社會主義市場經(jīng)濟理論就是中國共產(chǎn)黨與時俱進的光輝成果，也是解放思想的一個標(biāo)志性成果。解放思想要以與時俱進為使命，就是不僅要破舊，更要立新，只有出新才能彰顯解放思想的偉大意義和歷史作用。解放思想必須尊重實踐和尊重群眾。解放思想要堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既不把本本和別人的經(jīng)驗當(dāng)做教條，也不把自己以往的經(jīng)驗和做法當(dāng)做桎梏，一切由實踐作結(jié)論，一切“拿事實來說話”。人民群眾的實踐是我們認識和發(fā)展真理的源泉，人民群眾的利益是我們衡量是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。從人民群眾的實踐中吸收豐富的養(yǎng)料是發(fā)展中國特色社會主義的真正生命力之所在。

實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，歷史經(jīng)驗證明，思想路線是否正確，關(guān)系到馬克思主義中國化理論的發(fā)展，也關(guān)系到革命建設(shè)和改革事業(yè)的成敗。實事求是思想路線具有重要的理論和實踐意義。實事求是思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化過程中的運用、發(fā)展和豐富；實事求是思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；實事求是思想路線是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，推進理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。堅持實事求是的思想路線，在中國革命建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持一切從實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。鄧小平指出：“要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。

在馬克思主義中，得以形成發(fā)展并貫穿始終，又體現(xiàn)在各個基本觀點中的最本質(zhì)的，就是實事求是。正是把握和運用了實事求是這一精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論。三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。然而，與馬克思主義不同的，毛澤東思想中的實事求是，是在從中國實際出發(fā)研究馬克思主義，突破對馬克思主義教條化和吧蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化得思想束縛，深刻研究中國社會和只能過過革命的熱點，把馬克思主義推向前進的成果。

解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、認識新事物、完成新任務(wù)的思想武器。新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展已站在一個新的歷史起點上。國內(nèi)外形勢的新變化，人民群眾對于美好生活的新期待，全面建設(shè)小康社會的新要求，決定了我們必須把發(fā)展的新起點作為解放思想的新起點，正確把握繼續(xù)解放思想的基本要求，以新的思想解放促進中國特色社會主義的新發(fā)展。

今天的中國，站在新的歷史起點上，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，機會前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。許多新事物需要我們?nèi)フJ識，許多新問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，許多新矛盾需要我們?nèi)ヌ幚恚挥欣^續(xù)解放思想、更新觀念、拓寬思路、勇于創(chuàng)新，以新的思想解放促進新的發(fā)展，才能在中國特色社會主義道路上闊步前進。

我們只有堅持解放思想、實事求是，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新

矛盾，正確制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的方針政策，奮斗開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

第五篇：毛概論文—實事求是

《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程論文

實事求是

——馬克思主義中國化理論成果的精髓

【摘要】毛澤東在民主革命時期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國特色社會主義過程中，把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵字】實事求是 解放思想 與時俱進 理論創(chuàng)新 毛澤東 鄧小平江澤民

一、實事求是思想路線的形成、確立、發(fā)展

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時，借用“實事求是”來提倡馬克思主義同中國實際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅持實事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上的講話中，特別強調(diào)解放思想、實事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中對黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?992年，江澤民在黨的十四大報告中指出，解放思想，實事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機的法寶。在黨的十六大報告中，他明確提出：堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強調(diào)，必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報告中進一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。這些論述，進一步強調(diào)了貫徹實事求是思想路線的重要性，也深化了對事實求是思想路線的認識。

二、實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、方法來?！雹谠谛碌臍v史條件下，鄧小平強調(diào)，我們在每一個時期，處理各種方針政策問題時，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實際出發(fā)。江澤民把這個思想概括為“一個中心，三個著眼于”。我們今天講一切從實際出發(fā)，其中最大的實際就是中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)。從實際出發(fā)，就要尊重和承認客觀事實，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)

用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視理論對實踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實踐的主體，尊重群眾與尊重實踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點和歸宿。

第三，實事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實事求是的科學(xué)含義：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其

④中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?/p>

在新的歷史條件下，鄧小平強調(diào)，堅持實事求是，就是堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合。實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。毛澤東堅持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭裁鞔_指出，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它與時俱進的理論品質(zhì)?！雹揆R克思主義理論的一個重要特征是實踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動力，使其在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心

一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。實事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進、求真務(wù)實等內(nèi)容。要做到實事求是，必須解放思想。

實事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實事求是、與時俱進之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實事求是的前提條件。堅持實事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！雹吖伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開放以來的歷程，我們在每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，工作上的每一個工大進步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推進理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的⑧不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和創(chuàng)新的先

導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國文化以適應(yīng)中國的國情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會“食古不化”或“食洋不化”，⑤③

而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實與實踐創(chuàng)新。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。脫離了人民群眾的實踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)。

解放思想，與時俱進是實事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)嵤虑笫堑纳罨?，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實事求是。

四、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、堅定不移地走自己的路

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會主義發(fā)展道路問題上，強調(diào)要從實際出發(fā)，努力探索一條適合中國國情的建設(shè)社會主義的道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”⑨走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場上體現(xiàn)了獨立自主和對外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對不合時宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時意味著開拓創(chuàng)新。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅持解放思想，實事求是，與時俱進，那么，中國特色社會主義的道路就一定會越走越寬廣。

結(jié)束語：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認識實事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實事求是，我們才能堅持一切從實際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時代的新變化，為中國特色社會主義事業(yè)獻出一份力量。

參考文獻

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁

⑤《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻出版社1996年版，第284頁

⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁

⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第279頁

⑧《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第537頁

⑨《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁