第一篇：毛概心得之實(shí)事求是

毛概心得之實(shí)事求是

眾所皆知，實(shí)事求是是馬克思主義思想及馬克思主義思想中國(guó)化的精髓，因此，離開了實(shí)事求是，很多事情都無從談起，所以我想就借此機(jī)會(huì)談?wù)勎覍?duì)實(shí)事求是的看法，以及在生活中如何做到實(shí)事求是。

課堂上的心得分享，大家也都知道了它的熱門程度了，很多人都對(duì)其說出了“自己的想法”。為何我加雙引號(hào)？在場(chǎng)的人很多都知道的。第一，這個(gè)主題好講，講起來貌似跟現(xiàn)實(shí)有很大的掛鉤，但其實(shí)真要落實(shí)，是沒那么容易做到的；第二，這個(gè)主題的心得網(wǎng)上很多，所以，很多文章感覺就是摘抄的，因?yàn)槟切┰~語太專業(yè)化了，感覺就我們現(xiàn)在這樣只稍微接觸了毛概，怎么可能可以達(dá)到如此水平？就算有也只能是個(gè)人，不可能是一個(gè)群體；第三，要是少了一個(gè)可以加平時(shí)分，估計(jì)上去的人將會(huì)是寥寥無幾。這就是體現(xiàn)實(shí)事求是的“學(xué)以致用”，我們不能否認(rèn)有人是真的有自己的想法，但我想，課上的演講質(zhì)量大家也是有目共睹的。所以，如何才算實(shí)事求是是一個(gè)很嚴(yán)峻的問題。當(dāng)然，他們有上臺(tái)演講，這也是人家的一種付出，平時(shí)分也是人家該得的，像我連臺(tái)都沒上的，確實(shí)沒有權(quán)利說什么。

我一開始接觸毛概這本書的時(shí)候，真的沒怎么懂，我知道是我水平還達(dá)不到，畢竟其為大家所言，懂的又都是有識(shí)之士。所以，里面蘊(yùn)含的哲理不是一般的平民百姓可以理解的，就像愛因斯坦的狹義相對(duì)論，全世界懂的人就那么幾個(gè)，而事實(shí)又證明了其是對(duì)的。因此，學(xué)了毛概也讓我明白，很多東西在沒了解的情況下，不能輕易將其否定，否則你就失去了一筆財(cái)富。這或許就是現(xiàn)實(shí)生活中一些小細(xì)節(jié)的實(shí)事求是吧。

中國(guó)的近代史，受到外國(guó)列強(qiáng)的欺凌，行程可為坎坷，但也正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，才會(huì)有我們的今天。一開始的中國(guó)，樣樣仿造蘇聯(lián)，但現(xiàn)實(shí)說明，以其為模板照搬照用是行不通的，所以以毛澤東為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體，分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，開創(chuàng)了一條屬于我們的社會(huì)主義道路，這對(duì)于世界是一筆巨大的財(cái)富。而接下來的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀也都是始終遵循實(shí)事求是的原則，一脈貫穿，可見其重要性。

實(shí)事求是的內(nèi)容為：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。首先，前提和基礎(chǔ)為一切從實(shí)際出發(fā)。確實(shí)，離開了實(shí)際，就算你的理論如何豐富，也不具備任何意義，就像課本教的東西，都是有其自己的實(shí)際意義。其次，根本途徑和方法為理論聯(lián)系實(shí)踐。學(xué)了理論，不懂得在

實(shí)際中對(duì)其作出正確的運(yùn)用，那理論即都是白學(xué)，純粹白費(fèi)勁。希望現(xiàn)實(shí)生活中能少一些像趙括這樣的人，因?yàn)榧埳险劚偸峭接衅浔?。最后，?yàn)證條件和目的就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論終歸只是理論，沒有去實(shí)踐，你根本不知道它適不適合，就如我們生活中，計(jì)劃終究只是計(jì)劃，沒有行動(dòng)，計(jì)劃終歸沒有任何意義。我們?cè)趯?shí)踐中，就會(huì)總結(jié)出很多新的東西，然后就會(huì)有很多改進(jìn)和提升，從而把理論得到更進(jìn)一步豐富?？傊碚摽偸且獮閷?shí)際服務(wù)的，我們的目的就是讓我國(guó)的明天更加美好。

現(xiàn)在，有時(shí)也覺得自己一直在做著一些違心的事，比如交作業(yè)時(shí)，有時(shí)也會(huì)找舍友或同學(xué)借過來抄一抄，然后上交。然后經(jīng)常地，抄完以后會(huì)有負(fù)罪感，我到底來學(xué)校是干嘛的？交著學(xué)費(fèi)，晚睡晚起，上課沒用心聽課，作業(yè)又會(huì)時(shí)不時(shí)抄別人的，這難道就是“心目中的大學(xué)生活”？魯迅說的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，有時(shí)也挺適合這種情景的，很多時(shí)候，我們無所作為，根源都在于自己，畢竟，你什么都沒做，你能得到多少？現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，或許也間接地體現(xiàn)出了大學(xué)生墮落的生活。在大學(xué)期間，如果你擁有了多樣的技能，畢業(yè)后的工作，相信將會(huì)是得心應(yīng)手的。所以，我們不可否認(rèn)在大學(xué)沒有實(shí)事求是不是一種原因，如果我們能明白我們的職責(zé)，上大學(xué)不容易，然后努力從各方面充實(shí)自己，那么以后肯定會(huì)比別人走得輕松一點(diǎn)。

當(dāng)然，這只是個(gè)人的實(shí)事求是，但正因?yàn)橛辛藗€(gè)人，群體才會(huì)有其強(qiáng)大的實(shí)力。就拿我國(guó)來說，領(lǐng)導(dǎo)人如何正確領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)很嚴(yán)峻的問題，而如果其想正確領(lǐng)導(dǎo)，沒有對(duì)實(shí)際有一定的了解，肯定是達(dá)不到效果。所以，一個(gè)國(guó)家正因?yàn)橛辛巳后w中優(yōu)秀的個(gè)人，它的未來才會(huì)更美好！中學(xué)生的體能測(cè)試也是實(shí)事求是的一種體現(xiàn)吧，因?yàn)榻┠陙?，全?guó)中學(xué)生的體質(zhì)日漸低下，肥胖比例逐年增長(zhǎng)，與外國(guó)學(xué)生相比，真的是在走下坡路。所以，引起了領(lǐng)導(dǎo)人的注意，希望通過這些措施，來強(qiáng)化學(xué)生的鍛煉意識(shí)，從而提高自身身體素質(zhì)。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)嵭械囊恍┐胧?，都只是手段，而不是目的，目的總是根?jù)實(shí)際情況卻想改變而得到的一種效果。所以，實(shí)事求是在我們現(xiàn)實(shí)生活中，處處都存在著的，而我們要做的，就是從生活中做起，實(shí)事求是。

第二篇：毛概,實(shí)事求是

一、實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，解放思想。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！弊龅綄?shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā), 把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)。

馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，它們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論化成果的精髓。

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。無論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們都形成了各自具有豐富內(nèi)容的科學(xué)理論體系，而貫穿在這些內(nèi)容中的一條紅線就是實(shí)事求是。

最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。經(jīng)驗(yàn)證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論陳果中的最本質(zhì)的東西。

第三篇：毛概復(fù)習(xí)資料之實(shí)事求是思想路線

第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

二、鄧小平重新確立實(shí)事求是的思想路線

三、黨的思想路線的新拓展

四、堅(jiān)持實(shí)事求是的難點(diǎn)

思想路線亦稱認(rèn)識(shí)路線，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和集中體現(xiàn)。實(shí)事求是思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中、在反對(duì)教條主義和本本主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來的，是我們黨的生命線。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

（一）形成：在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)明確地提出解決思想路線這個(gè)問題的是毛澤東。1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。接著，毛澤東又在1940年1月寫的《新民主主義論》中指出：對(duì)于中國(guó)革命問題的研究應(yīng)該取科學(xué)的態(tài)度，因?yàn)椤拔覀兠褡宓臑?zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！薄翱茖W(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。”進(jìn)而，1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵作了進(jìn)一步的解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！备脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)。

（二）確立：1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。實(shí)事求是的思想路線引導(dǎo)我們黨取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的成功。但是在1958年以后，卻不同程度地偏離了這條思想路線，使我們黨的工作出現(xiàn)了曲折。

（三）實(shí)事求是思想路線的曲折

二、鄧小平重新確立實(shí)事求是的思想路線

第一：與“兩個(gè)凡是”針鋒相對(duì)，提出要準(zhǔn)確完整地理解毛澤東思想。第二：旗幟鮮明地批判“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。

第三：發(fā)動(dòng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo) “真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論。

（一）黨的思想路線重新確立

黨的思想路線的重新確立，經(jīng)過了以下三個(gè)階段：

第一階段： 1977年2月7日，中央“兩報(bào)一刊”發(fā)表“學(xué)好文件抓住綱”的社論，公開提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，簡(jiǎn)稱“兩個(gè)凡是”。1977年4月10日，鄧小平給黨中央寫信，提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想指導(dǎo)”，批判“兩個(gè)凡是”。

第二階段：堅(jiān)決支持并有力推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，通過思想啟蒙為黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

第三階段：召開十一屆三中全會(huì)，重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線。在十一屆三中全會(huì)召開前召開的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前

看》的重要講話。這篇講話實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。

鄧小平的理論依據(jù)

第一、必須區(qū)分正確與錯(cuò)誤，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力有限，誰都可能犯錯(cuò)誤；

第二、必須區(qū)別真理的適用范圍，不以把一個(gè)人的講話到處套用，要以時(shí)間地點(diǎn)與條件為轉(zhuǎn)

移；

第三、必須把個(gè)別詞句與整個(gè)體系區(qū)分開來，毛澤東思想是個(gè)體系，要全面理解；

第四、必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。因?yàn)槭挛锸遣粩喟l(fā)展的，認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1978.5.10，中央黨?！独碚搫?dòng)態(tài)》第60期發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。鄧小平旗

幟鮮明地支持、領(lǐng)導(dǎo)大討論，并將其發(fā)為展成偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。黨的十一屆六中全會(huì)通

過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》。

以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，以歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同

毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來；根本否定“文化大革命”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。同時(shí)又肯定毛澤東為中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展所建立的不可磨滅的功勛，肯

定毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

三、黨的思想路線的發(fā)展

1、鄧小平對(duì)黨的思想路線的豐富和發(fā)展

（1）明確概括了黨的思想路線的基本內(nèi)容

鄧小平1979年7月29日在一次講話中將毛澤東倡導(dǎo)的思想路線的內(nèi)容概括為：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次

會(huì)議上的講話中指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。1982年9月，黨的十二大通過的新黨章在總綱中指出：

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（2）提出解放思想

解放思想的科學(xué)涵義：解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

解放思想通常包括兩方面的意義：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這其中又包括對(duì)原先的認(rèn)

識(shí)中正確部分的堅(jiān)持和對(duì)錯(cuò)誤部分的糾正兩種情況。二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)

新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識(shí)。

解放思想并不是可以隨心所欲地胡思亂想，而必須與實(shí)事求是緊密聯(lián)系在一起，任何把兩者

割裂開來和對(duì)立起來的想法和做法都是錯(cuò)誤的。鄧小平指出：解放思想，就是使思想和實(shí)際

相符合，使主觀符合客觀，就是實(shí)事求是。解放思想，必須以實(shí)事求是為指針和方向，必須

沿著實(shí)事求是的道路去解放思想，解放的思想又要為實(shí)事求是服務(wù)。解放思想，也是既要反

“左”，也要反右。要有“左”反“左”，有右反右。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。

（3）科學(xué)闡述了解放思想與實(shí)事求是之間的關(guān)系

解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

解放思想是實(shí)事求是的基礎(chǔ)和前提。

實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

2、黨的思想路線的新拓展——“三個(gè)代表”重要思想是與時(shí)俱進(jìn)的理論

堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵：黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這三性之間是一種辨證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。要通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。

與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)含義：體現(xiàn)時(shí)代性，用寬廣眼界觀察當(dāng)代中國(guó)和世界。把握規(guī)律性，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。富于創(chuàng)造性，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

思想路線的發(fā)展

毛澤東－－實(shí)事求是。鄧小平－－解放思想，實(shí)事求是。江澤民－－解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)有機(jī)整體。三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割。實(shí)事求是是核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，實(shí)事求是是解放思想的本質(zhì)和基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)表達(dá)了馬克思主義思想路線的理論品質(zhì)，是始終做到實(shí)事求是的保證。三者共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中，在當(dāng)代中國(guó)，就是統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

四、堅(jiān)持實(shí)事求是的難點(diǎn)

1、從認(rèn)識(shí)的主體來看，處在不斷的提高過程中。

2、從認(rèn)識(shí)的客體來看假如主體不變，客體總是處在不斷的變化之中

一、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線是一個(gè)不斷推進(jìn)的過程。所以必須與時(shí)俱進(jìn)。

二、實(shí)事求是的難點(diǎn)分析

1、客體復(fù)雜認(rèn)識(shí)難

實(shí)事求是要求一切從實(shí)際出發(fā)，而認(rèn)識(shí)實(shí)際卻不是一件容易的事。首先，實(shí)際有表層與深層之分。其次，實(shí)際有局部與全局之別。再次，實(shí)際有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的不同。

2、主體素質(zhì)提高難

第一，要有無私的品格，這是愿不愿意實(shí)事求是的問題。第二，要有無畏的勇氣，這是敢不敢實(shí)事求是的問題。第三，要有扎實(shí)的作風(fēng)，這是會(huì)不會(huì)實(shí)事求是的問題。第四，要有一定的水平，這是能不能實(shí)事求是的問題。第五，要有正確的思維方式，這是善不善于實(shí)事求是的問題。

3、良好環(huán)境營(yíng)造難

首先，要有寬松的政策環(huán)境。其次，要有嚴(yán)厲的懲假機(jī)制。再次，要有正確的輿論導(dǎo)向。最后，要有正確的用人導(dǎo)向。

實(shí)事求是的十種阻力：1．知識(shí)阻力----無知無畏更可怕。2．經(jīng)驗(yàn)阻力----經(jīng)驗(yàn)的一半是失誤。

3．習(xí)慣阻力----劃地為牢。4．書本阻力----盡信書，不如無書。5．實(shí)踐阻力----心急吃不得熱豆腐。6．自滿阻力----自以為是，號(hào)令天下。7．情感阻力----以感情代替政策。8．權(quán)威阻力----唯我獨(dú)尊。9．利益阻力----私心作怪。10．行政阻力----最后的阻力

第四篇：實(shí)事求是-毛概作業(yè)

實(shí)事求是與中國(guó)共產(chǎn)黨的風(fēng)雨九十年

實(shí)事求是四個(gè)字是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓之一。這四個(gè)字貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨驚心動(dòng)魄的近百年歷史,一直影響至今。

所謂實(shí)事求是，便是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這句話有兩個(gè)關(guān)鍵字：一是“從實(shí)際出發(fā)”，二是“實(shí)踐”。拋開其政治意義不說，實(shí)事求是也是個(gè)至理，凡做學(xué)問、做事都得從實(shí)際出發(fā)，都得通過實(shí)踐并從實(shí)踐結(jié)果中檢驗(yàn)理論、方法的好壞優(yōu)劣，好則取之并完善，壞則棄之并借鑒。

盡管毛澤東第一次提到實(shí)事求是是在1938年，但他在革命早期便一直很好地奉行了這個(gè)原則。國(guó)共相爭(zhēng)之初，共產(chǎn)黨的力量薄弱、影響力小，若照搬蘇聯(lián)城市革命的模式，在城市革命屢次失敗后仍然與蔣介石正面交鋒、爭(zhēng)奪城市的控制權(quán)，是不現(xiàn)實(shí)的。從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)廣大的群眾基礎(chǔ)在于農(nóng)村，國(guó)民黨力量薄弱之處亦在于農(nóng)村，于是避實(shí)擊虛，毛澤東創(chuàng)造性地提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想,并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)，最終“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的實(shí)踐中，共產(chǎn)黨最終走向了勝利。

在實(shí)事求是的思想指引下，許多早期的共產(chǎn)黨人都有著謙虛務(wù)實(shí)的好品質(zhì)，敢于糾正錯(cuò)誤、接受批評(píng)、講效率、講成績(jī)等等，這一思想毫無疑問是中國(guó)共產(chǎn)黨勝利的關(guān)鍵。

遵從實(shí)事求是，便不怕失敗，因?yàn)槟芗皶r(shí)糾正錯(cuò)誤，倒了立即爬起來；相反地，違背了實(shí)事求是，便難免犯錯(cuò)而不自覺，導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)。

大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)便是違背了實(shí)事求是的原則。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是由身為高層的毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤決策引起、地方官員一昧夸大事實(shí)、欺上瞞下而擴(kuò)大的錯(cuò)誤。由于盲目相信集體化生產(chǎn)的優(yōu)越性，未能尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)讓成立沒多久、百廢俱興的新中國(guó)帶來了巨大的損失。若當(dāng)時(shí)中央及地方領(lǐng)導(dǎo)層能尊重并結(jié)合實(shí)際，接受不同的聲音和意見，無疑可以避免將錯(cuò)誤擴(kuò)大下去并造成重大損失。由此可見，愈是領(lǐng)導(dǎo)階層，便愈要接受不同的聲音，愈要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

與實(shí)事求是相對(duì)立的便是教條主義、本本主義。就算是科學(xué)也是會(huì)不斷被推倒、不斷被完善的，因此沒有什么計(jì)劃和政策是絕對(duì)完善的。不正視實(shí)踐，搞個(gè)人崇拜、教條主義是僵化的模式，不尊重實(shí)際、忽視不同的意見、過于相信主觀判斷容易造成嚴(yán)重失誤，文化大革命便是犯了這些錯(cuò)誤。

1966年，由于對(duì)黨和國(guó)家政治狀況的主觀的錯(cuò)誤的估計(jì)，擔(dān)心資本主義復(fù)辟以及黨的純潔性喪失，毛澤東錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了文化大革命。當(dāng)時(shí)毛澤東在全黨全軍和全國(guó)人民中的威望已是極高，黨內(nèi)個(gè)人專斷和個(gè)人崇拜現(xiàn)象逐漸滋長(zhǎng)。加上建國(guó)以來黨和國(guó)家政治生活民主化、法制化的進(jìn)程沒有能夠順利發(fā)展，權(quán)力過分集中于個(gè)人，這就使為人民尊重的領(lǐng)袖所犯的錯(cuò)誤難以得到糾正，也使林彪、江青這些野心家能夠受到信用而得勢(shì)橫行。

幸運(yùn)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)事求是的重視最終隨著文革結(jié)束而回歸，1978年，鄧小平等中央第二代領(lǐng)導(dǎo)人重新讓人們審視實(shí)事求是這一原則，擺脫意識(shí)形態(tài)的桎梏，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣到民營(yíng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的放開，從特區(qū)的設(shè)立到發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這些謹(jǐn)慎而又有效的實(shí)踐中中國(guó)走向了繁華的道路。

如今，我們國(guó)家如今仍面臨著許許多多的問題，政治和經(jīng)濟(jì)的改革仍然需要不斷地推進(jìn)，實(shí)事求是仍是中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持的原則。這就意味著要尊重實(shí)際情況、借鑒實(shí)踐的結(jié)果、聽取不同的意見、廣開言路，不能僵化思維，搞形式主義。如果是正確的，便不怕批評(píng)；如果是錯(cuò)誤的，便得及時(shí)修正。沒有什么是一成不變，面對(duì)不斷變化的環(huán)境要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，聯(lián)系實(shí)際，不斷在實(shí)踐中完善和進(jìn)步，才是中國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

第五篇：毛概作業(yè)——實(shí)事求是

實(shí)事求是

法學(xué)092 郭華陽

今天我就從企業(yè)的角度來說一說如何做到實(shí)事求是。任何企業(yè)都應(yīng)秉持著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則經(jīng)營(yíng)，一旦違背這個(gè)原則，最終受損的往往是違反的那一方。

首先我們舉一個(gè)正面的例子。以肯德基“蘇丹紅”事件為例，2005年3月16日晚，中國(guó)百勝餐飲集團(tuán)在上海發(fā)表公開聲明稱，其旗下餐飲品牌肯德基的食品新奧爾良烤翅和新奧爾良烤雞腿堡調(diào)料在15日檢查中被發(fā)現(xiàn)含有蘇丹紅一號(hào)成分，國(guó)內(nèi)所有肯德基餐廳已經(jīng)停止售賣這兩種產(chǎn)品，同時(shí)銷毀所有剩余調(diào)料。肯德基表示將積極配合政府有關(guān)部門，嚴(yán)格追查此次供應(yīng)商在調(diào)料中違規(guī)使用蘇丹紅一號(hào)的責(zé)任，確保此類事件不再發(fā)生，并且公司已安排好重新生產(chǎn)不含蘇丹紅成分的調(diào)料，預(yù)計(jì)在一周內(nèi)，就可以恢復(fù)新奧爾良烤翅的銷售。對(duì)此次食品安全事件，肯德基深表遺憾，并向公眾道歉。之后，3月18日，北京市有關(guān)部門在食品專項(xiàng)執(zhí)法檢查中，又從朝陽區(qū)某肯德基餐廳抽取的原料中檢出“蘇丹紅一號(hào)”，涉及的產(chǎn)品新增加了包括“香辣雞腿堡”、“辣雞翅”、“勁爆雞米花”在內(nèi)的三種產(chǎn)品，從而使肯德基“涉紅”產(chǎn)品總數(shù)達(dá)5種之多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樘K丹紅事件，肯德基全國(guó)1200家門店在四天時(shí)間內(nèi)至少損失2600萬元。事后證明該危機(jī)是相關(guān)不負(fù)責(zé)的供應(yīng)商所造成的，當(dāng)然這也暴露出了肯德基自身的管理問題，但當(dāng)時(shí)肯德基所屬的百勝餐飲集團(tuán)采取的措施是自揭其丑，沒有托辭，勇于承擔(dān)責(zé)任，以消費(fèi)者的利益為重的立場(chǎng)，首先使各主流媒體對(duì)它所持的態(tài)度發(fā)生了微妙的變化，“肯德基自查出‘蘇丹紅1號(hào)’”、“愿承擔(dān)法律責(zé)任”、“肯德基將賠償”等幾百條標(biāo)題醒目的報(bào)道，使社會(huì)公眾感到了肯德基糾錯(cuò)的誠(chéng)意，僅距聲明發(fā)表5天后，北京市食品安全辦協(xié)同各聯(lián)合執(zhí)法部門，向北京肯德基發(fā)出了恢復(fù)銷售通知書，肯德基很快重新贏得市場(chǎng)。這就是肯德基堅(jiān)持的實(shí)事求是，無論消費(fèi)者是否知道，無論政府是否知道，他們都要將自己所知道的事實(shí)，告訴公眾，哪怕這樣的實(shí)事求是會(huì)損害自身的形象，會(huì)嚴(yán)重影響其營(yíng)業(yè)收入，可是他們還是從實(shí)際出發(fā)，做到了真正的實(shí)事求是。而三鹿奶粉事件無疑是一個(gè)反面的例子，奶粉中被指含有三聚氰胺、三鹿集團(tuán)成為眾矢之的時(shí)，三鹿集團(tuán)向外界發(fā)布的信息是矢口否認(rèn)，但在9月15日下午，在河北省政府舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，石家莊三鹿集團(tuán)副總裁張振嶺宣讀了《石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司致社會(huì)各界的公開信》，就‘問題奶粉’事故向社會(huì)各界人士及廣大消費(fèi)者表示最誠(chéng)摯的道歉，短短三天內(nèi)前后自相矛盾的言行，暴露出三鹿集團(tuán)先前披露的信息是謊言。最終，三鹿這個(gè)奶制品巨頭倒下了，帶著千萬人對(duì)其的唾罵。三鹿奶粉事件的教訓(xùn)在于為逃避責(zé)任而掩蓋事實(shí)真相，不敢堅(jiān)持實(shí)事求是。事實(shí)上，即使某些信息的傳播會(huì)對(duì)企業(yè)不利，也必須實(shí)事求是地予以傳播，只有這樣，才能獲得公眾的信任，在公眾中塑造自己良好的形象，化不利為有利。

信息的傳播講求真實(shí)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)亦是如此，但不單單是企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，無論什么方面，我們都應(yīng)用實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度來對(duì)待。

那什么是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)呢？我們看似對(duì)它很熟悉，但實(shí)際上，我們并不了解，也就更說不上做到了。有時(shí)候同學(xué)們的政治討論非常熱烈，有些同學(xué)提問題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，卻無法將理論與實(shí)際聯(lián)系起來，沒有將他們得到的結(jié)論或道理貫徹到自己的行為作風(fēng)中去。當(dāng)我們到社會(huì)上去工作的時(shí)候，只會(huì)理論是不可行的，我們必須聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待工作，關(guān)注社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)。實(shí)事求是，就是我們無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事；“實(shí)事”指的是客觀存在著的一切事物，“是”指的是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。這里的“實(shí)際”，非片面的實(shí)際，而是許多事實(shí)的總和，是多方面的客觀實(shí)際；非靜止不變的實(shí)際，而是不斷變化發(fā)展的實(shí)際。

實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是我們發(fā)展中國(guó)所需要的不可欠缺的科學(xué)精神，70年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍從被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移走向主動(dòng)戰(zhàn)略進(jìn)攻，由遭受嚴(yán)重挫折走向發(fā)展壯大，這一偉大轉(zhuǎn)變是我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍用理想信念鑄就的輝煌，更是弘揚(yáng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)精神的結(jié)果.歷史昭示我們，沒有這種科學(xué)精神，就沒有長(zhǎng)征的偉大勝利。長(zhǎng)征的勝利表明：實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，它蘊(yùn)含著黨和紅軍乃至整個(gè)民族生存和發(fā)展的哲理。正是因?yàn)閳?jiān)持了這條思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，人民軍隊(duì)才能由小到大，由弱變強(qiáng)?？茖W(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，是做好一切工作的重要保證。如果說紅軍長(zhǎng)征的勝利是黨和軍隊(duì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的勝利，那么，履行新的歷史使命也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以崇高的使命感，自覺弘揚(yáng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神，這是黨的要求，也是時(shí)代的要求。

現(xiàn)今我們的社會(huì)似乎每一天都在發(fā)生著巨大的變化。昨天還是物價(jià)平穩(wěn)，今天我的早飯價(jià)格就漲了一倍；上周股市還“?！眲攀?，這周就大幅跌盤??隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，影響一個(gè)社會(huì)發(fā)展的因素就會(huì)越來越多，越來越復(fù)雜，每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生一般都不會(huì)是一朝一夕的，不能說清究竟是好還是不好的，也不會(huì)是由一個(gè)因素造成的。比如說現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率和供需比日趨下降,大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)不容樂觀。據(jù)教育部門的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)生在離校前后的就業(yè)率大約為70％。也就是說，有30％的應(yīng)屆大學(xué)生在畢業(yè)離校時(shí)還沒有找到工作。2006年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生是413萬，其中30％沒有找到工作，也就是說120多萬大學(xué)生在離校時(shí)還沒有就業(yè)，再加上2007年畢業(yè)大學(xué)生495萬，比2006年增加了82萬，所以2007年要求職的大學(xué)畢業(yè)生總量在600萬人左右，因此許多大學(xué)生找不到合適的工作，但是大學(xué)生就業(yè)理念就存在一些誤區(qū)，如“寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干”，“創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)”，“就業(yè)難不如再考研”等，另外大學(xué)生對(duì)月薪期望值過高，一開始進(jìn)社會(huì)工作就希望工作既輕松，薪酬也高，這樣自然很難找到工作了。

這就是大學(xué)畢業(yè)生沒有堅(jiān)持實(shí)事求是，沒有從自身的實(shí)際出發(fā)。作為剛剛畢業(yè)的畢業(yè)生，雖然經(jīng)過了多年的教育，但是其工作經(jīng)驗(yàn)，社交能力，技術(shù)水平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于已經(jīng)工作了幾年的老員工。單單憑借所謂的潛力來要求高待遇高工資，就是沒有從自己自身的實(shí)際出發(fā)，沒有堅(jiān)持實(shí)事求是。

作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)。

一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)幾乎為零，又沒有殷實(shí)的家庭背景讓我衣食無憂，如果剛好我所學(xué)的專業(yè)的崗位這幾年社會(huì)需求飽和，我該怎么辦？如果這個(gè)時(shí)候有一份薪酬誘人，技術(shù)門檻不高的工作擺在面前，我想聰明人都會(huì)動(dòng)心的，何不試試，走一步看一步。我想，這也許也是大多數(shù)應(yīng)聘大學(xué)生的心理吧。大學(xué)生這種放下架子，競(jìng)聘低階層工作的行為應(yīng)該算是某種概念上的實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。就像大學(xué)生應(yīng)聘搓澡工，思路就會(huì)和沒上過大學(xué)的不一樣，大學(xué)生更可能對(duì)這一行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，沒準(zhǔn)若干年后就成了什么“搓澡大王”之類的百萬富翁了。作為一名就業(yè)大軍中的千萬分之一，我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)，這樣才能更好的做到實(shí)事求是。

作為未來社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

我們要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，我們要放眼世界，思想開闊，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的做好每件小事，才是根本。