第一篇：擁有領(lǐng)導(dǎo)能力的人需要關(guān)注的是人的資源

擁有領(lǐng)導(dǎo)能力的人需要關(guān)注的是人的資源

領(lǐng)導(dǎo)能力者的風(fēng)格中，有關(guān)注人、關(guān)注事兩種傾向，傳統(tǒng)的管理側(cè)重的是管事的學(xué)問，如監(jiān)督、命令、控制等，出發(fā)點(diǎn)都是將事情做好。所以，一般領(lǐng)導(dǎo)能力者在工作中，往往容易忽視人而執(zhí)泥于事。

其實(shí)上，世界上一切偉大的成就與偉大的發(fā)明都來自于人。離開了人，再完美的計(jì)劃、再杰出的創(chuàng)意都失去了意義。同樣，世間紛繁復(fù)雜的事情背后的根源也是人。美國安全工程師海因里希在他“事故金字塔”理論里闡釋，產(chǎn)生事故的原因有物的原因和人的原因，但歸根到底還是人的狀態(tài)。所以水性領(lǐng)導(dǎo)能力者在工作中更關(guān)注人。因?yàn)闅w根結(jié)底，企業(yè)的根本是人。只要解決了人的問題，絕大多數(shù)管理問題都會迎刃而解。正如杰克。韋爾奇說的：“我的工作就是將最好的人才放在最大的機(jī)會中，傳達(dá)理念，分配資源，然后就讓他們自由發(fā)揮。”。

一般的管理思想是用人之長，代表水性智慧的《道德經(jīng)》卻在二十七章指出，領(lǐng)導(dǎo)能力圣人總是善于做到人盡其才、物盡其用。就像讓善于行走的，不留痕跡；善于言談的，沒有錯話；善于計(jì)算的，不用籌策；善于關(guān)閉的，不用栓銷卻使人不能打開；善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解除。所以老子的主張是：用人無長短，關(guān)鍵在于會用。歷史上以用人聞名的唐太宗曾這樣說：“明主之任人亦猶是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。無智愚勇怯兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士?！边@段話的大意是說：一個英明的君主，沒有不可用的人，智慧的人，勇敢的人可用，膽小的人，愚笨的人也一樣能夠用。這段記載在《帝范》中的話，影響了后世不少領(lǐng)導(dǎo)能力者。

清朝乾隆時期有位將軍叫楊時齋，他很善于用人之“短”。據(jù)說，他的領(lǐng)導(dǎo)能力在軍營中，沒有不可用的人。那些在征戰(zhàn)中留下來的傷殘士兵，他都能把他們的特點(diǎn)發(fā)揮出來，用得淋漓盡致。

比如他將聾子安排在左右當(dāng)侍者；將啞巴派出去傳遞密信；讓瘸子看守炮臺；讓盲人潛伏在前沿陣地，擔(dān)負(fù)偵察任務(wù)……總之，他會將人安排在最恰當(dāng)?shù)奈恢茫盟麄冊诔Ｈ搜壑械娜秉c(diǎn)，做連常人都難于做到的事。

楊時齋的用人之道，充滿了老子的柔性哲學(xué)智慧。聾子耳朵不方便，當(dāng)左右可以避免泄漏軍機(jī)；啞巴萬一被敵人抓住，即使搜去密信，也無法問出更多的情報；瘸子行動不便，守護(hù)炮臺有利于堅(jiān)守陣地；盲人的聽覺特別靈敏，是伏地偵察的最佳人選。他的領(lǐng)導(dǎo)能力還運(yùn)用宋朝聾人軍事家楊信訓(xùn)練聾啞人武士的方法，訓(xùn)練出了悍不畏死的聾啞人紅巾軍戰(zhàn)士，專門負(fù)責(zé)自殺性斬首作戰(zhàn)。的確，楊時齋明白“長兮短之所倚，短兮長之所伏”這個道理，使得人人派上了用場。所以，管理的關(guān)鍵是要看領(lǐng)導(dǎo)能力者能否把每個人都放在恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

柔性管理對領(lǐng)導(dǎo)能力來說，簡單可以概括為兩個字：“配合”。這是指各種資源的配合，配合得好，管理的效果就好。而在所有的資源中，最重要的就是人力資源?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)能力者把人的資源安排合理了，管理工作就成功了一半。

美國柯達(dá)公司全球副總裁葉啻女士曾這樣說：一個企業(yè)如果在數(shù)百年的商戰(zhàn)中始終立于不敗之地，那么它的領(lǐng)導(dǎo)能力一定是真正做到了“以人為本”?？逻_(dá)公司的暗房的一個小細(xì)節(jié)可以說明其用人策略的高明。

作為一個影像公司，柯達(dá)公司有很多工作都是在暗房里完成的，但視力正常的人進(jìn)入暗室，多少會有些不習(xí)慣。他們的反應(yīng)、操作都不如在正常光線下靈敏，效率自然不高。

針對這種情況，柯達(dá)公司領(lǐng)導(dǎo)能力層決定：將暗室的工作人員全部換成盲人。

在暗室里工作，盲人遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過正常人?？逻_(dá)公司巧用盲人這一行動，不僅提高了勞動生產(chǎn)率，給公司增加了利潤，而且給公眾留下了不拘一格重用人才的良好印象。

柯達(dá)公司用自己的實(shí)踐詮釋了“人”對于企業(yè)的意義，同時也詮釋了企業(yè)對“人”的重視。據(jù)說，柯達(dá)對員工（xuexihr.com）的要求是做到“三心”：第一是你要做得開心；第二是你要知道柯達(dá)對你關(guān)心；第三是對你的未來有信心。

柯達(dá)采取全面關(guān)注人的管理策略是非常有效的。因?yàn)榭逻_(dá)的工作性質(zhì)決定，很多工作都要靠員工自覺去做，絕大多數(shù)崗位上的工作都無法采取監(jiān)督模式，所以員工的主動性非常重要。因此柯達(dá)公司一直把尊重員工放在管理的重要位置。

當(dāng)然，不論是不是柯達(dá)公司這樣的工作性質(zhì)，尊重員工都是領(lǐng)導(dǎo)能力者必須完成的重要功課。水性領(lǐng)導(dǎo)能力力強(qiáng)調(diào)的就是把管理視點(diǎn)從關(guān)注事轉(zhuǎn)移到關(guān)注人，用水一般的靈活和彈性去理解人、尊重人，這樣才能真正發(fā)揮每個人的主觀能動性。

生活中不難看到，有些領(lǐng)導(dǎo)能力想問題、辦事情習(xí)慣簡單化、絕對化。這種思維方式表現(xiàn)在實(shí)際工作中，就是簡單、粗暴，不顧人和事的關(guān)系，不考慮具體問題的實(shí)際情況，粗暴地“一刀切”。

這種只看事不問的人管理方式，在流程化進(jìn)行的項(xiàng)目中缺陷還不明顯，但一旦碰到復(fù)雜的矛盾或者突發(fā)的問題時，就會出現(xiàn)措手不及的局面，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致“小事拖大、大事拖炸”，后果不堪設(shè)想。

只關(guān)注事不關(guān)注人的管理方式，表現(xiàn)在選人用人上，就是極端化和絕對化。這樣的領(lǐng)導(dǎo)能力習(xí)慣戴著有色眼鏡看人，往往僅僅根據(jù)員工的個別特征就下結(jié)論。用這種思維方式選人用人，必然導(dǎo)致以偏概全、失去公允，不能真正做到選賢任能。

21世紀(jì)最重要的是人才，在企業(yè)管理工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)能力者者不僅要關(guān)注事，更重要的是一定要關(guān)注人。而且，關(guān)注人不能是口號性、教條性、指令性的概念，而應(yīng)該是一個長期化、日常化、具體化的理念。只有這樣，才能真正做到以人為本，獲得員工豐富的能動性。這將是企業(yè)發(fā)展和壯大的源頭活水。

第二篇：中國企業(yè)最需要關(guān)注人效理論

中國企業(yè)最需要關(guān)注人效理論

沒有績效的企業(yè)做不大，沒有利潤的企業(yè)活不長。對中國企業(yè)而言，或許可以不要品牌、或許可以不重視戰(zhàn)略，但一定需要績效。

前不久，中國人效研究中心發(fā)布了《人效白皮書》，與去年不同的是，本次白皮書推出了“人效理論”——員工即人才的“人才觀”、有針對性地選拔培訓(xùn)的“育人觀”、主動激發(fā)員工的“用人觀”；合理重于科學(xué)的“馭人觀”。

去年的人效白皮書數(shù)據(jù)顯示：中國企業(yè)的人均績效不到歐洲企業(yè)的六分之一，不到美國企業(yè)的五分之一，僅為19%。而在去年的亞洲博鰲論壇上數(shù)據(jù)顯示：中國企業(yè)人均薪資是2500—3000元，越南1000元，印度僅為600元。所以，在企業(yè)界，有關(guān)“人口紅利消失殆盡”的哀怨之聲幾乎不絕于耳。

為了消化這種高人工的壓力，很多外企紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南亞其他國家和地區(qū)。資本的本質(zhì)就是追逐利潤，這條法則從來都不會改變。畢竟，別人有資本運(yùn)作的能力，也有這種條件，怎樣做都無可厚非。

作為中國本土企業(yè)而言，是沒有這條道可走的，即使有，也不能走。因?yàn)槲覀兊南到y(tǒng)能力跟別人相差一大截。在轉(zhuǎn)型升級的大環(huán)境下，市場競爭正在從人力成本的競爭轉(zhuǎn)變到“人均績效”的競爭。企業(yè)唯有關(guān)注人效，提升員工人均效率，實(shí)現(xiàn)勞資雙贏，才能夠在日益嚴(yán)峻的市場競爭中立于不敗之地。

“人效理論”實(shí)際上就為中國企業(yè)提升“人均績效”提供了最好的指導(dǎo)，也是中國企業(yè)從傳統(tǒng)的人事管理向人力資源開發(fā)管理的行動方針。所以，中國企業(yè)首先應(yīng)該調(diào)整觀念，把自己的員工都當(dāng)做“人才”來經(jīng)營，把人力成本的開支當(dāng)做人力資源來開發(fā)；其次，需要建立內(nèi)部員工培訓(xùn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓每一個人才都能得以順利提升和增值；更需要建立科學(xué)完善的內(nèi)部用人機(jī)制，激勵全體員工愛崗敬業(yè)；此外，還需要在企業(yè)內(nèi)部實(shí)施“績效管理”，讓每一個人都能充分地發(fā)揮，從而提升整體的績效。

資本市場上，或許經(jīng)常都有奇跡發(fā)生，但是，任何經(jīng)濟(jì)奇跡都絕非偶然，它一定來自企業(yè)的系統(tǒng)經(jīng)營能力和創(chuàng)新性思維。而“人效理論”其實(shí)就是經(jīng)營思維的轉(zhuǎn)型——與其徒勞地抱怨人工成本高，還真不如設(shè)法提升自己人均績效，員工賺不到錢，企業(yè)必定賺不到錢，雙贏才是企業(yè)經(jīng)營的必然結(jié)局，“又要馬兒好又要馬兒少吃草”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

第三篇：論人需要道德

論人需要道德

摘要：21世紀(jì)的社會需要和諧，包涵人與自然的和諧，人與人的和諧和人與社會的和諧。而實(shí)現(xiàn)社會和諧，需要多種因素，從古至今，專家學(xué)者們提出的“至善論”，“美德論”，“禁欲論”，“自由論”等，都旨在杜絕戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)和平；抑制貪欲，消除貧窮;重建感性，實(shí)現(xiàn)社會和諧。證明人需要道德，建立和諧社會更需要道德。關(guān)鍵詞：和諧社會，道德現(xiàn)狀，老子曾教化世人，做一天人就要講一天道德。之所以如此，是因?yàn)槲覀兠恳粋€人，每天都生活在一個有著千絲萬縷聯(lián)系的社會中，是因?yàn)橹灰钤谏鐣芯碗x不開“人人為我，我為人人”，就離不開遵循處理好相互關(guān)系的種種道德規(guī)范。一位成功人士曾說過：“世上的好事并非都是留給幸運(yùn)兒，而是留給那些懂規(guī)矩，懂得方圓之道，精于辦事技巧的智者?！贝_實(shí)，辦成一件事并不難，難得的是總能把各種各樣的事情辦好。這就需要為人處事中的道理，其間的學(xué)問之深，值得深思?，F(xiàn)代社會物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)，但人們經(jīng)常著眼于物質(zhì)文明的高度發(fā)展而忽略了精神文明的建設(shè)。于是，在這樣一個浮躁的年代里，我們似乎對道德的存在已然麻木。作為青年大學(xué)生的我們應(yīng)該承擔(dān)起復(fù)興中華民族的重任，但事實(shí)或許是應(yīng)了那句老話“不堪承受之重”，如今大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象引起了社會的廣泛關(guān)注，并成為人們評價大學(xué)生的詬病中最嚴(yán)重的一種。據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占 0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪，凈潔無瑕。隨著接觸社會，童心受到社會的玷污，誠信隨著年齡的增長而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠實(shí)的最低點(diǎn)。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆眮斫y(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。

還記得云南某大學(xué)女生不僅不給年邁的老師讓座，而且還譏諷謾罵嗎？還記得山東某大學(xué)女生食堂裹浴巾事件嗎？還記得全國無數(shù)大學(xué)生助學(xué)貸款有借無還的事嗎？還記得??觸目驚心、讓人心寒的一幕幕，人們禁不住要發(fā)問：如今的大學(xué)生到底怎么了？是呀，現(xiàn)代社會鋼筋水泥罩住的不僅僅是那澄澈的天空，更是人們追求“慎獨(dú)”的心。我們又是否經(jīng)常聽到某某出于好心，施救交通事故的受害者，竟反被其誣。讓人不由感慨做人難，做個好人更難呢？公交車上，有多少白發(fā)蒼蒼的老者，顫顫巍巍站在年紀(jì)輕輕的晚輩身旁，后生們竟然熟視無睹，視而不見；公交車上又有多少被扒竊的受害者，面對已被擒獲的賊，矢口否認(rèn)被竊，更別說去警方報案了；至于說到不贍養(yǎng)老人，把父母當(dāng)皮球踢來踢去?；蛘弑救艘呀?jīng)成年，卻不想找工作，賴在家里，成為啃老一族。這樣的事，這樣的人是司空見慣，還是鳳毛鱗爪呢？我想只要不是生活在真空里的人，都會明了。如果我們逆向思維，官方媒體為何熱衷報道好人好事，除執(zhí)政黨使然，是否可以理解為當(dāng)今的好人好事實(shí)在不多，急需弘揚(yáng)一番了呢？如何能在這樣一個紙醉金迷的繁市中脫身，朝著文明的目標(biāo)不斷前進(jìn)，我想只有道德的力量能夠辦到。

做人應(yīng)該首先立德，做一天人就要講一天道德，孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。中華民族五千年的文明史，延續(xù)到今天，流傳下來多少寶貴道德品質(zhì)呀，不管是三教九流還是民間傳統(tǒng)，能夠經(jīng)久不衰的精華，都值得我們每個龍的傳人去繼承，去發(fā)揚(yáng)。只有這樣，才會在物欲橫流的現(xiàn)代社會中找到自我，不再迷失方向。

泰戈?duì)栍幸痪湓捠沁@樣說的：“天空不留下飛鳥的痕跡，但我已飛過。”正是這些無聲，無痕的一切向我們展示了另一個世界的美好。無私奉獻(xiàn)是人類最純潔，最崇高的道德品質(zhì)。她像冰山雪蓮，潔白無瑕，她像滿山杜鵑，情暖人間。屈原以香草自喻，以美人自比，不正是因?yàn)樗跃訛榘?，發(fā)自內(nèi)心的要做一個優(yōu)秀的人嗎？曾子說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！痹谶@樣一個快節(jié)奏的生活中，似乎每一個人的私欲都在膨脹著，但我，們?nèi)匀荒苈牭竭@樣的聲音。

2009年10月24日，長江大學(xué)文理學(xué)院的40多名同學(xué)結(jié)伴來到湖北荊州市寶塔河江段的江堤上野炊。下午2點(diǎn)左右時，一些同學(xué)在江邊游玩時，突然發(fā)現(xiàn)倆個小男孩在江中掙扎。同學(xué)們立即沖了過去，先救起了一個男孩。但在救另一個小男孩時并不順利，危急時刻，站在沙灘上的十多名同學(xué)趕緊手拉手組成人梯下水搭救，另一名少年也獲救。但是，由于水情復(fù)雜，加上同學(xué)們體力不支，最終搭起的人梯被沖垮了，很多同學(xué)落入江中，岸邊的同學(xué)大聲呼救。附近冬泳隊(duì)隊(duì)員聞聲趕來，救起6名落水大學(xué)生，而陳及時，何東旭，方招三人卻因救人后體力不支消失在湍急的江水中，獻(xiàn)出了年僅19歲的生命。

他們用19歲的肩膀筑造生命之梯，他們的行動體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感。三個年輕生命的逝去和倆個孩子的生還，并不是簡單的生命風(fēng)險交換，而是在修復(fù)和重建著健康社會應(yīng)有的道德基石。他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，展現(xiàn)出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見義勇為，用無畏譜寫了一曲生命的贊歌。他們是好樣的，他們將成為我們90后大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和心目中的英雄。

道德就是為了適應(yīng)人類生存而需要才產(chǎn)生的。如果人類社會沒有道德存在，那么人類社會必將等同于原始森林，大家不會有是非觀念，大家不要善惡觀念，大家誰也不會有同情心，殺個人就如同獅子捕殺只羊一樣平常。那么這樣的社會，人類必然會相互廝殺，那么人類必然又回到了原始社會，但事實(shí)已經(jīng)證明原始社會對誰都不好的，所以我們?nèi)祟惿鐣潜厝恍枰赖碌摹?/p>

意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。”社會發(fā)展了道德的重要性并沒有減少，反而增加。只有道德，才能引導(dǎo)人們走向美好的未來。對于我們這些逐步走向成熟，走向社會的大學(xué)生而言，更是需要道德的指引，讓我們樹立正確的人生觀和世界觀，明確自己的成才目標(biāo)。如此，進(jìn)行自我品德修養(yǎng)，貴在自覺。如果沒有修養(yǎng)的自覺要求，那就根本不可能進(jìn)行真正的自我修養(yǎng)。自覺性，在修養(yǎng)中的表現(xiàn)是多方面的。它既表現(xiàn)為把自我修養(yǎng)看成是一種強(qiáng)烈的需要，又表現(xiàn)為自我修養(yǎng)中的主動性，還表現(xiàn)為自我修養(yǎng)的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養(yǎng)更富于成效。總之，任何時候我們都應(yīng)該以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”作為自己行為處事的準(zhǔn)則。

一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上，而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié)。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會識大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質(zhì)，以營造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。

相信大家還記得 “三鹿”奶粉的三聚氰胺事件，使得一點(diǎn)二萬嬰幼兒患病，而在此之后還在全國查出百分之二十的乳制品企業(yè)有問題奶制品的事件。社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?yōu)榱速嶅X不擇手段，忘記了基本的“誠信”商業(yè)道德。偉大的老子幾千年前就說過：“君子愛財(cái)，取之有道?！蓖佣魍滓蛩够凇渡倌辍分幸苍赋觯骸笆紫仁浅绺叩牡赖?，其次是金錢，光有金錢而沒有道德的社會上會崩潰的?！彼栽讷@取金錢的過程中，一定要深刻清晰地堅(jiān)守道德高于金錢的準(zhǔn)則。堅(jiān)守“君子愛財(cái)，取之有道。”的底線，只有這樣，才不會為金錢鋌而走險，才不會見利忘義，我們這個社會才不會崩潰。相信大家還記得5旬老太拾金不昧卻反被失主告上法庭的事件；相信大家依然記得南京彭宇案，當(dāng)法律無法以絕對的事實(shí)來辨別偽善時，道德的重要性就張顯出來了。彭宇案最終的判別，對大眾的負(fù)面影響延續(xù)至今。否則，也不會出現(xiàn)南京倆位小伙同時發(fā)現(xiàn)路邊有一沓百元大鈔后，擔(dān)心萬一接觸到錢可能會遭誤解，便選擇在路邊等待警察到來的事件。一幕一幕發(fā)生在我們身邊的事件，可想而知一個民族、一個國家如果沒有馳騁在法制的軌道上將是可怕的，可是如果在道德上處于缺失、淪喪、乃至崩潰的邊緣的話，那只有等待亡國、滅族的份了。這絕非危言聳聽，因此，國人真要警醒了，我們的民族需要道德，道德建設(shè)一刻也不能放松。

胡錦濤總書記“八榮八恥”的講話，在全國引起強(qiáng)烈反響。講話 切中肯綮，摸中了我們時代的脈搏，唱響了時代的足音，表達(dá)了全國 人民的共同心愿：時代需要懂得并踐行 “八榮”自覺遠(yuǎn)離“八恥”的“道德人”。改革開放30年來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平得到顯著提高，這些成就足以讓許多人感到驚喜和自豪。但是，認(rèn)真審視我國社會發(fā)生的一系列變化，從中可以看到諸多隱患和不安。身處急速變革的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個人都面臨著貧富差距拉大，企業(yè)改革，股市非理性繁榮等各式各樣的問題，慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性美德被排斥、被貶低；自私、虛榮、妒忌、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德情感包圍著人們。當(dāng)前，面對我國處在社會主義初級階段大轉(zhuǎn)型時期，呼喚“八榮八恥”這樣的道德人和價值觀是時代的迫切需要。而今，我們要建設(shè)和諧社會，實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這其中每一方面對人的道德的要求都是很高的，同時總的來看都是符合以人為本，符合人的道德發(fā)展的規(guī)律性的?！鞍藰s八恥”是做人應(yīng)該達(dá)到的基本道德，是建設(shè)社會主義精神文明必須要求的道德準(zhǔn)則。每個公民，都有責(zé)任和義務(wù)把這些善惡昭然、是非明確的道德準(zhǔn)則付諸實(shí)踐，既有益自己又有益社會，成為名副其實(shí)的“道德人”。惟有符合時代要求的有道德的人大批涌現(xiàn)時，我們的國家將會攀上又一個發(fā)展的新階段。

參考文獻(xiàn)：1.巍偉，陜西日報2006/03/29版

2.2009感動中國十大人物特別獎長江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體 http://baike.baidu.com/view/2201387.htm 3.舒暢《論道德的重要性》

第四篇：人需要不斷地學(xué)習(xí)

人需要不斷的學(xué)習(xí)

我是1977年1月高中畢業(yè)的，父親建意我到村小學(xué)當(dāng)一名民辦教師，為了當(dāng)上一名合格的民辦教師，我在一段時間內(nèi)認(rèn)真翻閱小學(xué)課本，把小學(xué)高年級的數(shù)學(xué)題基本上做了一遍，自己感覺能夠勝任。1978年2月經(jīng)中心校和村委會同意，我走進(jìn)了村小學(xué)成了一名民辦教師。

剛走進(jìn)學(xué)校，也不知道學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是有意治擺我還是怎地，讓我教四年級。教就教吧我就努力工作，早到晚歸感覺也還行。但也有失誤的時候，各級領(lǐng)導(dǎo)要求老師講課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，細(xì)心鉆研教材，不能粗心大意那是至理名言呀。這不，一次上品德課，我課前沒有認(rèn)真閱讀，自認(rèn)為沒有不認(rèn)識或者把握不準(zhǔn)的字，掂著書本就到課堂上去了，讀著讀著一個“爐灶”的灶字，當(dāng)時拿不準(zhǔn)讀啥了，不能坎在哪里呀，我急中生智，念成了”guo”過去了。學(xué)生們雖然沒有提出不同意見，可我心里好不是滋味臉上感覺發(fā)燒，后悔自己可不該不把課文認(rèn)真讀一讀了。學(xué)生們都在讀課文了，我趕緊拿出字典查了一下，原來是個“Zà0”。我趕緊給學(xué)生糾正：同學(xué)們剛才老師讀錯一個字，你們有沒有聽出來的？知道是哪一個字嗎？“爐灶”的“灶”字我把它讀成“GUO”了，希望同學(xué)們把他糾正過來，這是老師的失誤，是老師不認(rèn)真的結(jié)果，希望同學(xué)們汲取老師的教訓(xùn)，今后在學(xué)習(xí)和工作中一定要認(rèn)真呀！這件事對我教育很深刻，在以后的工作中，每一篇課文、每一道數(shù)學(xué)題我都會認(rèn)真地讀，細(xì)細(xì)的品味，再沒有在課堂上出差錯。

80年以后，中心校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排我教高年級，因?yàn)閷W(xué)校數(shù)我年紀(jì)輕，所教學(xué)科在當(dāng)時中心校歷次統(tǒng)考中成績總排在前面。我教五年級數(shù)學(xué)，教高年級數(shù)學(xué)可也不容易，數(shù)學(xué)題有很多類型，掌握了類型一些題就比較容易解決了。當(dāng)時我對數(shù)學(xué)題的類型——雞兔同籠、追擊、行程、盈虧......了解掌握的也不好，怎么能夠教好學(xué)生呢？于是，我就自費(fèi)從新華書店購買了《數(shù)學(xué)詞典》等有關(guān)書籍，利用課余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握數(shù)學(xué)題的類型特點(diǎn)，我把數(shù)學(xué)類型特點(diǎn)融于數(shù)學(xué)教學(xué)中，和學(xué)生一塊學(xué)習(xí)共同提高。經(jīng)過一年多的研究學(xué)習(xí)，我掌握了對不同類型數(shù)學(xué)題的分析和解題方法，應(yīng)用不同的解題方法解決不同類型的題也就得心應(yīng)手了，學(xué)生對數(shù)學(xué)題的解題方法也掌握得比較好，作業(yè)題做起來也快得多了。我所教的學(xué)生數(shù)學(xué)功底都很好，考試總在幾所學(xué)校中得第一，受到領(lǐng)導(dǎo)好評和群眾的認(rèn)可，是學(xué)習(xí)武裝了我。

隨著祖國的繁榮富強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，教育技術(shù)設(shè)備的裝備應(yīng)用，使教育現(xiàn)代化走上了快車道?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用成了教育發(fā)展的一個難點(diǎn)。八十年代就知道縣級中學(xué)都配備了計(jì)算機(jī)，那東西不錯我也很好奇，很想知道怎樣用，看著別人在上面打字、畫畫心里老癢，可就是不敢摸，生怕咱一摸計(jì)算機(jī)出了問題，那咱可賠不起，無知嗎。2000年以后縣里組織對教師進(jìn)行計(jì)算機(jī)培訓(xùn)，我有幸參加，我的老天可有機(jī)會了解計(jì)算機(jī)了，培訓(xùn)時，老師課上講我就認(rèn)真聽、細(xì)致記，每次培訓(xùn)都能在本子記錄一二十張；操作時就認(rèn)真按老師講的操作順序練習(xí)，有時一個簡單問題我都要問老師好幾遍，別的參加

培訓(xùn)的老師都小聲笑話我——大笨蛋。不怪人家笑話，怨咱確實(shí)不入行。笑話你就笑話，不會的我該問的還是要問，有時問得老師都著急了。我心說：你別著急，我有問題不問你我怎么會。那些日子，只要有機(jī)會到人家計(jì)算機(jī)教室，不管管理員愿不愿意我都要到計(jì)算機(jī)上摸兩把。2006年年底，縣里為我們學(xué)校配備了一套遠(yuǎn)程教育設(shè)備，我的天，可有機(jī)會學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)了。除了正常的教學(xué)活動，我就利用星期天、節(jié)假日學(xué)習(xí)，只要也有機(jī)會我就會坐在這臺計(jì)算機(jī)前，按培訓(xùn)是老師講的學(xué)習(xí)，遇到不懂問題就給教委電教科打電話咨詢。經(jīng)過不懈努力，文檔、畫畫、課件咱也會制作了。利用課件上課形象、直觀，同學(xué)們還樂于學(xué)，真是達(dá)到了事半功倍的效果。現(xiàn)在老師們也都意識到了先進(jìn)教育技術(shù)的作用，礙于年齡都比較大，學(xué)習(xí)起來困難，也慢，我就利用我所掌握的知識幫助他們。這不，今年國培計(jì)劃要求全體教師網(wǎng)上學(xué)習(xí)，我在拿到學(xué)習(xí)卡第一時間就注了冊，開始網(wǎng)上學(xué)習(xí)。同時幫助學(xué)校教師網(wǎng)上注冊、學(xué)習(xí)，指導(dǎo)老師們?nèi)绾紊暇W(wǎng)、登陸、觀看視頻、更新時間。能在網(wǎng)上聽專家講課真是一種享受，能用自己先學(xué)一步的知識來幫助其他教師心里也樂滋滋的。其實(shí)和高手相比咱差的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，人就得不斷地學(xué)習(xí)才能跟上時代不掉隊(duì)。

第五篇：人一生需要證書

中國人一生需要多少個證書？

分門別類列舉出中國人一生需要辦80個證件。在帖子中，所有證件被分為家庭婚姻類、身份類、學(xué)習(xí)工作類、遷徙旅行類、財(cái)產(chǎn)相關(guān)類以及其他。帖子說，正是因?yàn)樾枰k的證件多，才催生了龐大的靠辦假證謀生的群體。

童話“紙器時代”成現(xiàn)實(shí)，中國人一生要辦80個證

童話故事中的“紙器時代”在我們的生活中再現(xiàn)了？ 煤氣證、下崗證、上崗培訓(xùn)證、無犯罪證明、準(zhǔn)生證、出生證……近日，有網(wǎng)民發(fā)帖《中國人一生需要多少個證書？》，分門別類列舉出中國人一生需辦證件高達(dá)80個之多！

上世紀(jì)90年代，我國著名童話作家寫過一篇名為《復(fù)活的木乃伊》的童話，主角大灰狼羅克成為木乃伊后在123478年12月19日被科學(xué)家復(fù)活，成為活化石的羅克告訴那些未來的科學(xué)家，其所處時代不論做什么都需要一種特殊的紙——各類證件，于是123478年的科學(xué)家將我們這個時代命名為“紙器時代”。《中國人一生需要多少個證書？》這個帖子，用更直接的方式提出了證件泛濫之惑。此帖由于轉(zhuǎn)帖頗多，原創(chuàng)此帖的網(wǎng)民實(shí)難查證。湯姆·克魯斯《碟中諜3》中有一個鏡頭背景是“辦證13，因此鏡頭，早有網(wǎng)民自嘲我國是辦證大國。這位網(wǎng)民很深入地將中國人一生所需的證件分別歸類，分為家庭婚姻類、身份類、學(xué)習(xí)工作類、遷徙旅行類、財(cái)產(chǎn)相關(guān)類以及其他，共80個證件。

帖子說，正因?yàn)樾柁k證件較多，這催生了龐大的靠辦假證謀生的群體，“大伙要辦的證件多，于是就滋生出特有的辦證產(chǎn)業(yè)。在公交車站、廁所、樹干、欄桿、天橋、地面等公共場所，均有?辦證：×××?的鮮明廣告?！迸c此相對，帖主還介紹說，美國人一生只需辦理一個社保號，即可解決所有問題，堪稱“一號通”。雖然其所列舉的證件種類在生活中司空見慣，但是將80個證件分門別類放到一起，效果確實(shí)十分“駭人”。網(wǎng)民“愛雅神”直呼：“好強(qiáng)??！大開眼界！”并且調(diào)侃說：“按現(xiàn)在這辦證速度，最快一年一張計(jì)算的話，估計(jì)還沒辦完就可以直接領(lǐng)?死亡證?了。”看到一生竟要這么多張紙才能證明自己，網(wǎng)民余九感嘆：“真可謂有紙走遍天下，無紙寸步難行?！?/p>

網(wǎng)民列出的80個證件：

家庭婚姻類

1、準(zhǔn)生證

2、初婚初育證

3、婚檢證

4、妊娠診斷證

5、出生證

6、計(jì)劃生育證

7、流動人口計(jì)劃生育證

8、獨(dú)生子女父母光榮證

9、預(yù)防接種證

10、健康證

11、結(jié)婚證

12、涉外婚姻證明

13、新婚培訓(xùn)證

14、婚育培訓(xùn)合格證

15、計(jì)劃生育保健服務(wù)證

16、節(jié)育證，又稱上環(huán)證

18、單身證明

19、領(lǐng)養(yǎng)證20、未婚證

21、生存證明

22、火化證和安葬證

23、死亡證

24、養(yǎng)老保險證身份類

25、戶口本

26、身份證

27、三僑生證明

28、軍人證

29、團(tuán)員證30、黨員證

31、公務(wù)員證

32、留學(xué)回國人員證明

33、老人證

34、殘疾證

35、無犯罪證明

36、離休證和退休證學(xué)習(xí)工作類

37、學(xué)生證

38、畢業(yè)證

39、學(xué)位證40、報到證

41、在讀證明

42、貸款證明

43、借書證

44、英語四六級證

45、上崗證

46、職業(yè)資格證

47、工作證

48、從業(yè)資格證

49、執(zhí)業(yè)資格證50、教師資格證

51、社保證

52、下崗證

53、失業(yè)證

54、離職證明

55、駕駛證遷徙旅行類

56、護(hù)照

57、邊境證

59、出境證件 60、居住證和暫住證 61、特區(qū)邊防證 62、外出務(wù)工證 財(cái)產(chǎn)相關(guān)類 63、房產(chǎn)證和土地證 64、房屋他項(xiàng)權(quán)證 65、國有土地使用證 66、土地使用證和契稅證 67、行駛證 68、養(yǎng)路費(fèi)證 69、營運(yùn)證 70、營業(yè)執(zhí)照 71、經(jīng)營許可證 72、稅務(wù)登記證 73、衛(wèi)生許可證 74、消防許可證 75、收入證明 76、貧困證明 其他類 77、獻(xiàn)血證 78、游泳證 79、氣象證明 80、寵物證