第一篇：淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)

淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)（2009.8.30）

摘要：

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中華民族早期文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛情文字的源頭，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)情的真實(shí)記錄。本文在分析總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過挖掘婚戀詩(shī)的細(xì)分類，取代表性篇章，對(duì)其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色做出進(jìn)一步分析。關(guān)鍵詞：愛情 婚姻 起興 藝術(shù)特色

《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)305篇，是古人留下來的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面都有十分深刻的反映，同時(shí)以它獨(dú)特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識(shí)分子，影響了無數(shù)詩(shī)人作家。

有關(guān)戀愛婚姻的詩(shī)篇《詩(shī)經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強(qiáng)烈的旋律。這些詩(shī)篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動(dòng)了幾千年來的無數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩(shī)篇分為兩大類：情戀詩(shī)與婚姻詩(shī)。情戀詩(shī)主要表達(dá)男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩(shī)則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情戀詩(shī)

愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題?！对?shī)經(jīng)》中的情戀詩(shī)描述了男女之間的愛慕追求、約會(huì)私贈(zèng)、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動(dòng)；或借助純 1 真無邪的對(duì)話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求

表現(xiàn)青年男女互相愛慕追求的詩(shī)篇，表達(dá)對(duì)美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對(duì)傾慕者由衷的稱贊。

例如《詩(shī)經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

從詩(shī)中的稱謂和場(chǎng)面，結(jié)合時(shí)代背景可知主人公是社會(huì)上層人物。詩(shī)中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強(qiáng)烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，這種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅?！扒偕阎薄ⅰ扮姽臉分?，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩(shī)以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩(shī)從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無眠的相思和對(duì)婚禮盛況的無限憧憬。

此類詩(shī)篇中也不乏熱烈率真之作?！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^程暗示男子應(yīng)該及時(shí)追求女子。摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

不妨先看看現(xiàn)代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯(cuò)過好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時(shí)機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩(shī)分三章，隨著時(shí)間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時(shí)迎娶的直白，既是率真果敢個(gè)性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。

2.言相思

此類詩(shī)篇著重批露心底的愛情，詩(shī)中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。

《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩(shī)三章，一章前兩句寫景，點(diǎn)明時(shí)間是深秋清晨，地點(diǎn)是蘆葦叢生的河邊；

三、四兩句點(diǎn)明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；

五、六兩句寫他逆流尋覓不得見；

七、八兩句寫順?biāo)畬ふ?，仍然可望不可及，使他心急如焚?/p>

二、三兩章重章見義，反復(fù)陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達(dá)得淋漓盡致。此詩(shī)描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強(qiáng)化了主題。詩(shī)中通過時(shí)空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運(yùn)用，使本詩(shī)一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動(dòng)化，實(shí)屬表情達(dá)意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩(shī)。

《陳風(fēng)·月出》是我國(guó)最早的月下懷人詩(shī)。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

全詩(shī)三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時(shí)用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮。“舒窈糾兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜?！皠谛那馁狻北磉_(dá)濃烈的相思生出的煎熬。此詩(shī)生動(dòng)的描寫了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對(duì)佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂美。3.敘幽會(huì)

《詩(shī)經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認(rèn)愛情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們?cè)逶≡谧杂蓱賽鄣年柟庀隆?/p>

《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫了鄭國(guó)青年男女在上巳節(jié)歡會(huì)，其中一對(duì)青年男女終成情侶。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個(gè)“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說自己“已經(jīng)看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請(qǐng)。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無數(shù)男女互贈(zèng)芍藥，游春定情。全詩(shī)通過環(huán)境描寫、氣氛渲染、人物對(duì)話及作者的敘述，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭國(guó)青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。

《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會(huì)的場(chǎng)面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個(gè)男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊?！吧κ柞剀X”以細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈(zèng)，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因?yàn)槭菒廴怂?zèng)，流露出深厚的感情。此詩(shī)在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實(shí)的心理活動(dòng)和顯露于外的行動(dòng)，用簡(jiǎn)潔清新的語言進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，給讀者以，美的享受。4.抗禮法

相愛是甜蜜的，愛情出現(xiàn)挫折的時(shí)候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩(shī)經(jīng)》中就有了表達(dá)內(nèi)心創(chuàng)傷和對(duì)禮法反抗的詩(shī)篇。

《召南·行露》即女子對(duì)已有妻室的男子強(qiáng)娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

詩(shī)中男子很可能是有權(quán)有勢(shì)者，面對(duì)男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭(zhēng)辯，表達(dá)了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時(shí)流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩(shī)

家庭是人類社會(huì)的細(xì)胞，婚姻是人類社會(huì)的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題?；橐鰹橹黝}的詩(shī)篇在《詩(shī)經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容廣,或記敘婚嫁場(chǎng)面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達(dá)分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩(shī)，為我們提供了這一時(shí)期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會(huì)價(jià)值。1.賀新婚

此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場(chǎng)面。

《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩(shī)。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

全詩(shī)三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點(diǎn)出姑娘出嫁的事實(shí)，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場(chǎng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情。詩(shī)中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進(jìn)程寫得清清楚楚，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)?！吨苣稀ぬ邑病肥菍?duì)出嫁女子的贊美、祝賀。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃花盛開的春天，萬物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時(shí)渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。全詩(shī)旋律輕快，比興營(yíng)造的歡樂氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間婚俗。2.講生活

這類詩(shī)或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)人們的家庭生活?！洱R風(fēng)·雞鳴》都以對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無庶予子憎。

詩(shī)中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩(shī)三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩(shī)洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級(jí)的生活。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重?cái)⑹鲁煞值氖闱樵?shī)，以棄婦的口吻傾述從戀愛、結(jié)婚到受虐被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

全詩(shī)通過人物音容笑貌的描寫和內(nèi)心活動(dòng)的刻畫，采用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法，成功塑造了棄婦與負(fù)心漢的形象。詩(shī)中棄婦性格由多情忍耐轉(zhuǎn)為清醒剛強(qiáng)和果敢，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。3.思?xì)w寧

家是生命的起點(diǎn)和搖籃，女子出嫁后對(duì)于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠(yuǎn)嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。

《邶風(fēng)·泉水》中衛(wèi)國(guó)女子出嫁別國(guó)，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來派遣心中的憂愁。

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時(shí)與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強(qiáng)烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場(chǎng)景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩(shī)敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實(shí)的手法極具藝術(shù)感染力。4.悼亡者

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩(shī) ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。

《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

詩(shī)的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷?！靶闹畱n矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達(dá)感激之情。詩(shī)的感情純真質(zhì)樸自然，寫出了未亡人對(duì)逝者連綿不盡的思念。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動(dòng)鮮活地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻(xiàn)： 1.詩(shī)經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學(xué)出版社 2.儒家經(jīng)典-詩(shī)經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠(yuǎn)方出版社 3.且聽風(fēng)吟-詩(shī)經(jīng)與愛情 周穆 2008 百花文藝出版社

4.中國(guó)歷代精品詩(shī)詞賞析-詩(shī)經(jīng) 張明輝 2006 內(nèi)蒙古人民出版社

第二篇：詩(shī)經(jīng)中婚戀詩(shī)思想內(nèi)容

淺析《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)的思想內(nèi)容

摘 要：我國(guó)最早的情詩(shī)匯集在

定比例的?！对?shī)經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩(shī)，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛反抗。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的“愛河初涉”

《詩(shī)經(jīng)》主要反映的是殷周時(shí)期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫?！对?shī)經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩(shī)，大都描寫男女從互相愛慕慢慢發(fā)展到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事，我們可以看出表達(dá)出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由和人們樸素純潔的愛情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩(shī)多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時(shí)也不忘體現(xiàn)男女主人公細(xì)膩真摯的感情。比如《周南·關(guān)雎》和《邶風(fēng)·靜女》，這兩首詩(shī)就分別體出了大膽浪漫和真摯細(xì)膩兩個(gè)方面。

對(duì)愛情自由浪漫、熱烈率真的追求男子見到好姑娘怦然心動(dòng)，姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動(dòng)。

所以，筆者認(rèn)為可以將此類事分成兩小類：一類是男對(duì)女的愛慕和追求，另一類是女對(duì)男的傾心和思念。先看

過好時(shí)光，到“迨其今兮”今天正是好時(shí)候，到“其謂之”我就等你一句話，只要你開口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛情的自由，和男女平等的社會(huì)現(xiàn)象。

古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達(dá)感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈真，《鄭風(fēng)·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來表現(xiàn)人們內(nèi)心細(xì)膩真摯的情感。出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存?？c衣綦巾，聊我樂員 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。這首詩(shī)表達(dá)了一種純潔專注的愛情。詩(shī)中用“如云”、“如荼”寫出了城外女子多且美的情形。這樣簡(jiǎn)單的描寫便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩(shī)的妙處也就正在于詩(shī)人在對(duì)這些如云如荼的美麗女子的美中，表達(dá)出了男主人公的真摯情感：他愛的僅僅是那個(gè)人群中衣著素的姑娘。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的“漫漫相思”

（一）婚后思婦詩(shī)

秦觀《鵲橋仙》中有句詩(shī)說道：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無一不想著廝守終生，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長(zhǎng)相廝守，所以就有了長(zhǎng)等待和無奈相思?！对?shī)經(jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對(duì)在外服役的丈夫的思念，有的訴說戍邊的將士對(duì)持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對(duì)已故之人的沉痛哀思，還有表達(dá)男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王風(fēng)·君子于役》、《唐風(fēng)·葛生》為例來感受一下《詩(shī)經(jīng)》所傳達(dá)給我們 的那份深深的思念。

《王風(fēng).君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？ 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！這首詩(shī)主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的情，全詩(shī)采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來”、的場(chǎng)景觸動(dòng)思婦的深切思念和綿延惆悵。

這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上

心頭，他為自己的丈擔(dān)憂，雞牛羊到晚還有個(gè)歸宿，可是自己的丈夫此時(shí)此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動(dòng)?jì)D女的一種很真實(shí)的感情，她惦記丈夫“茍無饑渴”，這種相思之情更多的是基于生活的困苦和無奈，這是無疑是一種深厚樸實(shí)的情感。“誰與獨(dú)處”、“誰與獨(dú)息”、“誰與獨(dú)旦”表面是在描寫亡人在這墓野之中獨(dú)處無人陪伴，實(shí)際上也暗示出活著的人孤獨(dú)無親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號(hào)。他們之間這樣一種至死不渝的愛情，流芳千古，為人敬嘆。

（二）情人幽會(huì)詩(shī)

情人約會(huì)見面，肯定是快樂無比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩(shī)經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩(shī)經(jīng)》中描寫約會(huì)的歡快、幸福，得人們對(duì)于古代人民的熱情浪漫有了進(jìn)一步的了解，更加深了我們對(duì)于古代人民那種自由真摯的向往。下面主要以《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱洧》為例來感受古代年輕男女的戀愛熱情。《邶風(fēng)·靜女》是地點(diǎn)在“城隅”的約會(huì)。筆者認(rèn)為這大概是最純真的情歌之一。靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這首詩(shī)以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感?！皭鄱灰姡κ柞剀X。”男子心愛的人兒一時(shí)還沒有到來，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過這一個(gè)動(dòng)作，就將男子等待愛人的那種焦急之情寫的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來到，以彤管相贈(zèng)，男子分外愛惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨(dú)一無二的愛戀。短短幾句便將一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣。

整首詩(shī)采取對(duì)話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上。“女曰觀乎？士曰既且”女子主動(dòng)要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風(fēng)光?！熬S士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂的美好場(chǎng)景。最后他們“贈(zèng)之以芍藥”互相表明心意。整首詩(shī)像是一首歡快的曲子，天真、樸實(shí)、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新。

三、《詩(shī)經(jīng)》中的為愛反抗

（一）封建禮教的壓抑

隨著社會(huì)的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時(shí)也束縛、干預(yù)、甚至扼殺了自由的愛情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛婚姻自由是相愛的人心中最美好的愿望，所以，相愛的男女往往進(jìn)行大膽的反抗，以求得婚姻愛情的自由。《鄭風(fēng)·將中子》這樣寫道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹祀。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！?/p>

這首詩(shī)主要表現(xiàn)的是女子迫于無奈拒絕和情人的約會(huì)，但是心里卻依然保持著對(duì)愛人的忠貞和濃濃的情意。泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！這是一場(chǎng)母女之間的沖突，這位女子的戀愛遭到母親的反對(duì)，她呼天喚地，面對(duì)母親的權(quán)威，卻也只能發(fā)出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無濟(jì)于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。這類詩(shī)歌反映的社會(huì)問題，是愛情同封建禮教、社會(huì)輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛5 情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會(huì)壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對(duì)自由愛情的美好向往，他們選擇了為愛抗?fàn)??！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》作為大多來自民間的歌唱，在更廣闊的范圍里展示了時(shí)人的生活和情感。男

女言情之作確實(shí)是《風(fēng)》詩(shī)的主要內(nèi)容之一。在《詩(shī)經(jīng)》里的民歌中占最多數(shù)的就屬有關(guān)戀愛和婚姻的詩(shī)。“無郎無姐不成詩(shī)”，這情形自古至今別無二致。朱熹《詩(shī)集傳序》道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”它們有的是集體創(chuàng)作，你一言我一語，你一章我一節(jié)，即興抒發(fā)，唱的是某個(gè)群體共同的聲音；也有的是獨(dú)自吟唱，卻通過個(gè)體的具體遭遇，反映了某些普遍性的問題。

這批婚戀歌曲可謂是《風(fēng)》詩(shī)中唱得最精彩動(dòng)人的部分，有自由浪漫的純真愛情，有矢志不渝的堅(jiān)貞愛情，有寂寞難耐的相思之苦和求嫁心聲，還有對(duì)意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建禮數(shù)下的屈服與反抗。這些婚歌戀曲中的人物，他們是執(zhí)著追求的苦戀者，是堅(jiān)貞不二的鐘情者，是刻骨銘心的相思者，是大膽熱烈的求愛者，是哀怨憂郁的失戀者，是贏得愛情的自豪者，是伉儷情深的恩愛者，是敢于反抗的奮斗者。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)和意志信念為我們展開了一幅幅引人入勝的風(fēng)情畫卷。

（二）古代愛情的束縛

從美麗的邂逅，到彼此相知，再到互相傾慕，最后執(zhí)子之手，與子偕老，是一個(gè)人人向往的美好的人生。但人生的戲劇之處就在于它不會(huì)讓每個(gè)人都稱心如意，這也是人生的美妙之處。人生最大的痛苦不是生與死，而是明明喜歡，卻親近不得?！榜厚皇缗?，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，思慕之情躍然紙上。（《周南·關(guān)雎》）“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！苯瓭h之隔，遙不可及，不免失意之至，但是男子仍懷有希望不想放棄，其惆悵深摯之情令人感嘆。（《周南·漢廣》）“所謂伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始終是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，可望而不可即，內(nèi)心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦風(fēng)·蒹葭》）暗戀是苦澀的，沒有回報(bào)，只有自己默默地承受那份悸動(dòng)，默默地去付出自己的所有。

區(qū)別于上述的苦戀者，那些大膽地表露心跡的求愛者，使我們體味到愛情的另一種味道。相較于前者后者更能引起我們的共鳴，有愛就要大聲說出來。愛情是人類永恒不變的美好追求，對(duì)愛情的追求也是人類自身價(jià)值的一種體現(xiàn)，自古至今，許許多多的文學(xué)作品都反映了愛情的悲歡離合。而用文學(xué)方式比較系統(tǒng)完整地反映先民們的愛情生活與愛情體驗(yàn)始于《詩(shī)經(jīng)》,在《詩(shī)經(jīng)》里主要集中于《國(guó)風(fēng)》部分，約占其一百六十篇的三分之一，多數(shù)為民間所作。《詩(shī)經(jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛情方面的詩(shī)是占有一定比例的。愛情是人類的一種很溫馨、美好、偉大的感情，是一種復(fù)雜、純潔、高尚的心靈交融。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)是我國(guó)愛情文學(xué)的濫觴，對(duì)人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛情婚姻生活?！对?shī)經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩(shī)，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛反抗；悲傷怨

歌。

結(jié)語：

《詩(shī)經(jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛情方面的內(nèi)容也是開創(chuàng)了中國(guó)古代愛情詩(shī)歌的先河，《詩(shī)經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩(shī)，從歌唱男女的相悅之情，抒發(fā)男女的漫漫相思，描述幽會(huì)的動(dòng)人情景，體現(xiàn)追求愛情的反抗精神以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇方面貢獻(xiàn)卓越，總而言之，它是我國(guó)古代愛情詩(shī)里的瑰寶。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：從《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)

從《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)

看周代女性的情愛觀

程莉蓉

內(nèi)容提要：

婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中最有特色、最富感染力的作品，而《國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)占全部戀詩(shī)的百分之九十九強(qiáng)。本文從《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)中提取周代女子在愛情、婚姻中的不同表現(xiàn)，體會(huì)與感受周代女子情感的純真和執(zhí)著追求，感慨她們被遺棄的悲慘遭遇，昭示周代女子情愛的質(zhì)樸自然與豐富多彩。

關(guān)鍵詞：《國(guó)風(fēng)》

婚戀詩(shī)

情愛觀

女性

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！秶?guó)風(fēng)》一百六十篇是其精華所在。其中有半數(shù)的作品著墨于女性，而且多半出自女子之口，主要反映她們的愛情婚姻生活。這些愛情婚姻詩(shī)不僅使人們看到了幾千年前女子的愛情婚姻生活及其社會(huì)風(fēng)貌，也使人感受到《國(guó)風(fēng)》中那些平淡無奇的周代女子的情愛觀。她們是中國(guó)文學(xué)史上最早的女詩(shī)人。

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，生活與情感是它的生命。對(duì)此《詩(shī)大序》已有了較清楚的認(rèn)識(shí)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。”劉勰也認(rèn)為“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性?！保ā段男牡颀垺で椴善纷鳛橐粋€(gè)健全的人，她們也有七情六欲，也有自己的喜怒哀樂與追求，加之感情豐富強(qiáng)烈，情動(dòng)于衷，自然要發(fā)乎于聲了。透過《國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)可以窺探到周代女性對(duì)愛情婚姻的態(tài)度：或愛得情深，如：《周南·草蟲》、《王風(fēng)·狡童》；或愛得奔放，如：《鄭風(fēng)·褰裳》、《邶風(fēng)·匏有苦葉》；或愛得無奈，如：《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《召南·江有汜》。這些詩(shī)歌有的反映了華夏民族女子本來的性格面貌，率直、大方、活潑、熱烈，對(duì)于愛情的追求大膽無畏，具有反抗斗爭(zhēng)的鋒芒；有的反映了遭受禮教束縛、被欺凌，性格發(fā)生變異的女性，她們毫無生氣，優(yōu)柔寡斷，畏縮而柔順，不敢愛己所愛，屈服于悲苦的命運(yùn)。（詳見《求是學(xué)刊》1987年第1期《略論<詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)>中的戀女形象》）由此可見，《國(guó)風(fēng)》中婚戀詩(shī)給我們塑造的一個(gè)個(gè)性格鮮明、形象生動(dòng)、有血有肉的女性形象是值得后輩們探討，其婚戀觀值得一議的。

愛的純真與深沉

“十分單純質(zhì)樸的”、“多么美妙的”原始氏族社會(huì)，“大家都是平等的、自由的，包括婦女在內(nèi)”（《馬恩選集》四卷，92—93頁）人們的性愛、情愛、婚姻同樣是平等、自由的，也是“多么美妙的”。盡管還具有人類童年的蒙昧、蠻性特征，但它卻獨(dú)具超物質(zhì)關(guān)系、金錢關(guān)系、功利關(guān)系的生命意識(shí)?！秶?guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)在不同程度上繼承了原始生命意識(shí)中的婚戀意識(shí)，閃耀著浪漫愛情的美好光輝?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》描寫了一位情深至致，哀怨相思之苦的女子：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容！”“愿言思伯，甘心疾首。愿言思伯，使我心痗?！痹撛?shī)相當(dāng)真摯地表達(dá)了一個(gè)婦人思念出征丈夫的深厚感情：“自從丈夫你出征之后，我的頭發(fā)如同亂草一樣，難道是沒有面膏發(fā)油嗎？只是打扮給誰看呢？”“每當(dāng)說話就想起丈夫，苦苦思念，即使頭痛了心里也是甜的?！薄懊慨?dāng)說話就想起丈夫，使我心里痛苦難忍?！边@位婦女當(dāng)丈夫不在家時(shí)，連修飾打扮的功夫都廢了，思慕丈夫竟達(dá)到甘心頭痛的地步。《陳風(fēng)·澤陂》是一首女子懷春之詩(shī)，亦即女子的單相思。女主人公在池塘邊遇見一位身材高大、雍容大方的美男子，一見鐘情：“彼澤之陂······有美一人，碩大且卷。”由于深沉思念，始而“涕泗滂沱”，繼而“中心悁悁”，終而“寤寐無為”。慕而不得，由流淚到惆悵，由憂郁到焦躁不安，睡著醒著都思念不斷，把一個(gè)妙齡少女懷人而不得的單相思神貌刻畫得淋漓盡致?！吨苣稀げ菹x》描寫一位采菜的女子，在秋天蝗鳴蟲跳的季節(jié)，憂心忡忡地思念在外服役的丈夫并想象著團(tuán)聚的歡樂。從其“未見君子，憂心忡忡”“未見君子，憂心惙惙”“未見君子，我心傷悲”的反復(fù)吟唱中，感受到該女子對(duì)丈夫的一往情深。從心神不安到心慌氣短再到內(nèi)心傷悲，情感層層深入；“亦既見止，亦既覯止，我心則降······我心則說······我心則夷”想象如果見著了，心才放得下，心情才高興，內(nèi)心才能平靜。把一個(gè)對(duì)丈夫忠貞不二，情深意重的癡情女子活脫脫地展現(xiàn)在我們面前。

《檜風(fēng)·羔裘》描寫一個(gè)女子很想念那位穿著羊皮袍、狐皮袍的大夫，但由于某種原因又無法達(dá)到目的，心中憂傷，便唱出了：“羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉······豈不爾思，我心憂傷······豈不爾思，中心是悼?！睆摹扳徕帷n傷、悼”這幾個(gè)詞能體會(huì)到女子思夫的煎熬及對(duì)夫的濃情厚意?！稒u風(fēng)·素冠》一詩(shī)則刻畫了一位見到丈夫遺容憔悴，心為之碎，寧愿伴著一起去死的至情婦女?！笆娝毓谫?？棘人欒欒兮。勞心憓兮！庶見素衣兮？我心傷悲兮。聊與子同歸。庶見素韠兮？我心蘊(yùn)結(jié)兮。聊與子如一?！?/p>

除了以上幾首詩(shī)以外，《鄭風(fēng)·狡童》、《王風(fēng)·君子于役》、《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》等詩(shī)歌也刻畫了一個(gè)個(gè)對(duì)男子一往情深、飽受相思之苦的女子形象。從這些詩(shī)歌中，我們不難看出，周代女子感情的充沛和情感的真摯與深沉，她們或勞動(dòng)中歌唱，或溪水邊呼喚，或黑夜里夜不能寐，把自己對(duì)青年男子或丈夫的深情和愛意毫無保留的表達(dá)出來，這是值得稱頌的。

愛的奔放與執(zhí)著

從《鄭風(fēng)·褰裳》等詩(shī)中我們又看到一個(gè)個(gè)對(duì)愛情追求非常直率、熱烈的女子。她們毫不顧忌地訴說著自己對(duì)意中人的思慕和熱愛，不加掩飾地表露出對(duì)婚姻的向往和追求。“子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”詩(shī)中女子性格爽朗干脆，警告那個(gè)男子，如果你再不來找我，我就要找別的男子了。這樣的女子，感情多么直率、人格何等自尊、性格多么痛快，令人愛慕啊！這樣的女子對(duì)男子別有一種誘惑力，她的愛情理想是大膽而健康的，并且有周代婦女身上特有的愛情主動(dòng)性。《鄭風(fēng)·子衿》寫到：“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？”是說：“你那漂亮的佩玉，令我長(zhǎng)久的思念。即使我沒有前去找你，你為什么不來找我呢？”在久等不來的情況下急得“挑兮達(dá)兮”惆悵徘徊、心神不定、思念深沉、感情真摯，仿佛“一日不見，如三月兮”她渴望形影不離、時(shí)刻不分，一個(gè)癡心、熱戀中的少女躍然紙上。

《邶風(fēng)·匏有苦葉》生動(dòng)描繪了一位女子焦急地等待未婚夫，久久不愿離開渡口的情景：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友?！辈⑶覐男牡装l(fā)出呼喚：“雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮?！蹦昵嗄凶樱禳c(diǎn)迎娶我吧！趁著這冰雪未融化的時(shí)候。一個(gè)焦急張望、迫不及待地等待結(jié)婚的未婚女子形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前?！墩倌稀坑忻贰肥且晃怀墒烨啻号訉?duì)性愛和情愛的呼喚：

摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐墍之！求我庶士，迨其謂之。

用現(xiàn)代白話表述出來，是說：這時(shí)候梅子已熟，要落下來了！他結(jié)在樹上的，十成中只有七成了！好比女子年紀(jì)已大，應(yīng)在許多男子中找一個(gè)如意的；叫他選一個(gè)好日子，快來完婚吧！這時(shí)候梅子已熟，要落下來了！它結(jié)在樹上的，十成中只有三成了！好比女子年紀(jì)已大，應(yīng)在許多男子中找一個(gè)如意的，叫他不必再選日子，今天就來完婚吧！這時(shí)候梅子已熟，一起落下來了！裝滿了一竹藍(lán)拿來，好比女子年紀(jì)大了，能夠在許多男子中找到一個(gè)合意的；只須這時(shí)候一言為定，就馬上結(jié)婚吧！——這個(gè)女子在收獲梅子的時(shí)候，觸景生情，把心靈深處的戀情渴望和求情、求愛的緊迫心理，吐露得那么自然、坦率、急切、灼熱。這個(gè)大齡姑娘，性的成熟，愛的渴望更加強(qiáng)烈；情的積淀，追求合意情郎的心情更加熱烈。這是生命意識(shí)中愛的呼喚，是對(duì)愛的執(zhí)著追求。

《鄘風(fēng)·柏舟》描寫了一位少女追求婚姻自由，向父母包辦的婚姻抗?fàn)?，表現(xiàn)了她對(duì)愛情專一，堅(jiān)決反抗封建禮教的決心：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。母也天只！不諒人只！” 《王風(fēng)·大車》是一首女子熱戀情人的詩(shī)。她很想和情人同居，但不知對(duì)方心里怎么想“大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。”所以有些畏懼而不敢找他私奔“豈不爾思？畏子不奔?！弊詈?，她下定決心對(duì)情人明誓“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如噭日?！北戆姿钢静挥宓膼矍椤６多嶏L(fēng)·山有扶蘇》則寫了一位因找不到如意戀人而發(fā)牢騷的女子，詩(shī)中唱到：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！笔钦f：山上有枝繁葉茂的大樹，濕地里有美麗的荷花，怎么見不到英俊的男子，只有我的瘋狂和失落；山上有高大的松樹，濕地里有搖動(dòng)的狗尾巴草，見不到那好心人兒，只看見那狡猾的青年。把一位春心萌動(dòng)、渴望愛情的懷春少女表現(xiàn)得淋漓盡致。

《齊風(fēng)·東方之日》中的女子則敢愛敢做，直接跑到意中人家里去直面愛情追求意中人。她不但白天去“東方之日兮！彼姝者子，在我室兮！在我室兮，履我即兮！”大清早便跑了來，在“我”的屋子里，在“我”的屋子里??！是暗地里跟著我的足跡來的??！而且晚上也去“東方之月兮！彼姝者子，在我闥兮！在我闥兮，履我發(fā)兮！”那個(gè)年輕美貌的女子，夜里又跑來了，在“我”的門里面啊，她在“我”的門里面??！是暗地里跟著我的腳步走的?。〔浑y看出，詩(shī)中女子膽大，有一股子沖勁，面對(duì)愛情沒有遮遮掩掩，而是勇敢出擊；相比較之下，男子則顯得被動(dòng)，有點(diǎn)無所適從。女子的行為無疑是要與情人私奔，這是對(duì)封建禮教的約束、阻撓的反抗和叛逆，是追求浪漫愛的行為和生命意識(shí)的張力。這與周代女子的性格奔放、豪爽、無所羈絆是分不開的。

愛的無奈與失落

馬克思說：“最初的階級(jí)壓迫是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第四卷，57頁）《詩(shī)經(jīng)》中有相當(dāng)一部分的棄婦詩(shī)，約占七分之一，主要在《國(guó)風(fēng)》中。棄婦詩(shī)代表著奴隸社會(huì)婚姻文化的另一個(gè)層面。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，出現(xiàn)了以男子為中心的夫權(quán)社會(huì)，縱然這種個(gè)體婚制對(duì)社會(huì)文明來說是一種進(jìn)步，但恰恰在此時(shí)，婦女的命運(yùn)猶如系在帷幕上的燕巢，隨時(shí)都有傾覆之險(xiǎn)，遭到滅頂之災(zāi)。該現(xiàn)象具有廣泛的社會(huì)根源是同階級(jí)壓迫相聯(lián)系的。女性之被奴役，被拋棄是社會(huì)問題，而決非哪家哪戶的個(gè)別現(xiàn)象?！睹ァ吩?shī)是棄婦詩(shī)的代表作，這篇敘事性的抒情詩(shī)把女主人公同“氓”的戀愛、結(jié)婚、被虐待、被遺棄全部過程淋漓盡致地?cái)⒚璩鰜恚?/p>

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我衍期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無于士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其徳。

三歲為婦，靡室牢矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

它揭示了這樣一些生活真諦：一是愛情不是金錢。作為商人“氓”，他視妻子為商品，既然能利用“貿(mào)絲”輕而易舉地得到她，當(dāng)然就可以無所顧忌地拋棄，這種沒有愛情的婚姻是不牢固的，維系婚姻家庭的基礎(chǔ)是純真的愛。二是人格與道德品質(zhì)是維系婚姻家庭的另一個(gè)支柱?！懊ァ蓖髫?fù)義（女主人公至其家“靡室勞矣”）、背棄信義（當(dāng)初曾“信誓旦旦”，此時(shí)他卻“士貳其行”、“二三其徳”了）是造成這場(chǎng)婚姻悲劇的直接原因。三是年作為女孩子不可以草率從事，“于嗟女兮，無于士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！陛p信就容易受騙。女主人公百無聊賴，只有回憶曾經(jīng)的誓言與幸福而徒增無限的煩惱與怨恨“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反?！薄胺词遣凰迹嘁蜒稍?！”多么的無可奈何與惆悵?。?/p>

《召男·江有汜》描寫了一位被喜新厭舊的丈夫拋棄，別無他法，只有對(duì)沱嘯歌的棄婦形象“江有汜??不我過，其嘯也歌”雖然該女子大度以“江有汜”原諒丈夫的另有新歡，但丈夫仍以“不我以??不我與??不我過”拒絕，她只有“其嘯也歌”。既突顯了她對(duì)愛情的無奈，更突出了她在婚姻中的無助地位，只好獨(dú)自憂傷。從中也可看出，周代婦女在婚姻中的從屬地位，真實(shí)地反映了社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，婦女被欺凌的悲慘命運(yùn)。而《邶風(fēng)·柏舟》中的女主人公又有不同的表現(xiàn)。她自傷不得于夫，見悔于眾妾，表現(xiàn)出一種委屈而又憤憤不平的情緒“憂心悄悄，慍于群小，覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽”朱熹《詩(shī)集傳》注“群小”曰：“眾妾也”?？芍^獨(dú)具慧眼。從詩(shī)中可見，這位婦女是因?yàn)槭艿搅随闹袀?、挑撥而失寵的。程俊英先生翻譯其最后兩句說：“審慎考慮仔細(xì)想，夢(mèng)醒搥胸心更焦。”真把一個(gè)充滿憤懣情緒而又感到失望無告的婦女形象活畫了出來。

《王風(fēng)·中谷有蓷》是描寫一位棄婦悲傷無告的詩(shī)。這位婦女被丈夫遺棄于荒年之時(shí)，天災(zāi)人禍相逼迫，實(shí)在走投無路，只有慨嘆、呼號(hào)、哭泣了

中谷有蓷，嘆其干矣。有女仳離，慨其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，嘆其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，嘆其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

該婦女除了哭訴生活的困苦，更多的只有感慨自身命運(yùn)的捉弄“遇人之艱難”“遇人不淑”，側(cè)面反映了周代婦女悲慘生活的一面?！囤L(fēng)·終風(fēng)》是一首傾訴女子被丈夫玩弄嘲笑后糟遺棄的詩(shī)?！敖K風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼??終風(fēng)且霾，惠然肯來??終風(fēng)且噎，不日有噎。”昭示了那位男子的放蕩輕狂，對(duì)婦女的粗暴虐待。“莫往莫來，悠悠我思??寤言不寐，顧言則嚏??寤言不寐，愿言則懷。”又表達(dá)了該女子對(duì)丈夫既戀又恨又不勝哀怨的復(fù)雜內(nèi)心?！锻躏L(fēng)·遵大路》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等棄婦詩(shī)，多是“自傷其夫不見答”者。都是那些失寵女子的無奈自白。

綜上所述，《國(guó)風(fēng)》婚戀詩(shī)給我們展示了周代女子情愛生活的多個(gè)畫面，塑造了一個(gè)個(gè)血肉豐滿、有情有意的女子形象。她們的愛源于內(nèi)心的純真與美好，誘發(fā)出強(qiáng)烈的感情與大膽的追求行為，同時(shí)也由于男子的“二三其德”，隨時(shí)擺脫不了被遺棄的命運(yùn)。愛的無助與婚姻的失落更加豐富了周代女子的情感世界。她們呼喚、哭泣、長(zhǎng)嘯都不能改變被拋棄的悲慘命運(yùn)?？偟膩碚f，《國(guó)風(fēng)》中婚戀詩(shī)的許多情愛觀是很健康的，擺脫了單純性愛的成分，又透露了對(duì)于兩性之間純真自然的互相愛悅之情，對(duì)愛情進(jìn)行了熱烈的詠嘆。詩(shī)中的戀女、思婦、怨婦、棄婦女等女性形象，為后代描寫女性生活提供了創(chuàng)作模式，成為中國(guó)文學(xué)反映女性生活的傳統(tǒng)題材，其情愛觀對(duì)后世影響很大?？梢哉f正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中（尤以《國(guó)風(fēng)》）的婚戀詩(shī)給《詩(shī)經(jīng)》帶來巨大的聲譽(yù)，也正因?yàn)樵?shī)中豐富多彩的女性形象，使其閃爍著耀眼的光芒。

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第四篇：淺談《詩(shī)經(jīng)》里的婚戀詩(shī)

淺談《詩(shī)經(jīng)》里的婚戀詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響的光輝源頭。這一部出現(xiàn)于兩千多年前的詩(shī)集，它以形象的歷史，廣泛而深刻地反映了周代五百百年間的生活，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》中有許多反映婚戀風(fēng)俗的詩(shī)，愛情這一文學(xué)作品的永恒主題在《詩(shī)經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分完美和明朗。這些詩(shī)對(duì)于我們了解、研究當(dāng)時(shí)人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。

愛情是人類特有的一種感情，世上的多少男男女女都逃不過一個(gè)“情”字，正因?yàn)閻矍榈挠绊懥χ?，所以有“問世間情為何物，只叫人生死相許”的說法?！对?shī)經(jīng)》中反映男女愛情生活的詩(shī)，在《國(guó)風(fēng)》中占有很大的比重，這些詩(shī)大多數(shù)是民歌，感情大都是誠(chéng)摯、質(zhì)樸、熱烈而大膽的。如《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)雎》，就是描寫男女相思的戀歌。寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)在河邊采摘荇菜的姑娘，并設(shè)法追求她，用“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”來取悅她?！多嶏L(fēng)·溱洧》和《陳風(fēng)·東門之枌》仿佛是古代男女交游的風(fēng)俗畫，前者描寫鄭國(guó)青年男女邀伴春游，借此機(jī)會(huì)談情說愛，最后以“贈(zèng)之以芍藥”以示相好；后者表現(xiàn)陳國(guó)酷愛歌舞，青年男女借舞會(huì)自由尋找對(duì)象。這兩首詩(shī)篇都體現(xiàn)男女戀愛的自由與歡快?！囤L(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》寫青年男女約會(huì)，表現(xiàn)了大膽而摯熱的情愛?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》則寫情人互相贈(zèng)定情物，寫出了男女彼此的傾愛贈(zèng)答。從這一系列的民歌詩(shī)篇中，我們可以清楚地感覺到，在春秋以前，傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后來的封建社會(huì)那么強(qiáng)固，在周代民間婚姻保持著較多 的自由，戀愛也比較自由。青年男女敢于大膽追求愛情，追求自己的幸福。由于有這一特定的社會(huì)背景，所以讀前面那些帶有原始婚姻習(xí)俗的情歌就顯得容易理解了。

雖然當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力還不大，青年男女比較自由，比較無拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也產(chǎn)生了父母包辦的婚姻制度。如《鄘風(fēng)·柏舟》中女主人公已經(jīng)有了意中人，但她的母親又強(qiáng)迫她嫁給另外的男子，她痛苦之極，于是她發(fā)誓“之死矢靡慝”，悲憤地抗議：母也天只，不諒人只！這位女主人公正苦戀著情人，而又承受著父母不諒的痛苦煎熬！女子的悲，同樣產(chǎn)生于父母之命，媒妁之言的強(qiáng)大壓力，若不從父母，亦會(huì)遭到眾人的非議。而《鄭風(fēng)·將仲子》詩(shī)中的女主人公明明深愛著仲子，但是這份愛情面臨種種壓抑和威脅，所以要愛又不能放任地去愛。女子便請(qǐng)求仲子“無逾我里”“無逾我園”別來找她，但她又一再聲明“仲可懷也”，這種想愛而又不敢愛的矛盾與痛苦是很深刻的。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父母之命，社會(huì)輿論已開始扼殺自由戀愛的劊子手?！对?shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)內(nèi)容非常廣泛，戀愛中并不都是兩情相悅的，有時(shí)也會(huì)有單相思之苦悶。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》寫一個(gè)女子愛上了衛(wèi)國(guó)宮廷中的舞師但卻無法接近他的痛苦；《周南·漢廣》抒發(fā)了男子單戀的癡情；《陳鳳·澤陂》是一首單相思戀歌，寫一個(gè)男子在池塘邊遇見一個(gè)心儀的人，然而又不知該怎么辦，為此傷心落淚，睡不著覺。

按照我們現(xiàn)在一般的思維，愛情中比較主動(dòng)的一方通常是男性，女方往往會(huì)比較靦腆矜持，但《詩(shī)經(jīng)》里寫女子為愛情的主動(dòng)的一方也不少，如《鄭風(fēng)·褰裳》中的姑娘非常爽朗和潑辣，文中寫到“予惠思 我，褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”這句話的言下之意就是要求小伙子當(dāng)機(jī)立斷，明確表態(tài)，這是多么大膽主動(dòng)的追求和試探呀，這個(gè)女子在愛情問題上的這種態(tài)度，絕不同于后來在建 建禮教束縛下的女性，反而有點(diǎn)像當(dāng)今的時(shí)尚女子。

《詩(shī)經(jīng)》中還有很多賀婚詩(shī),表達(dá)了婚禮間的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流傳廣泛的一首。我們都知道不是每個(gè)婚姻都能幸福和美滿的，即使是自由的戀情，也未必能保證婚姻關(guān)系的永遠(yuǎn)穩(wěn)固。但是與周禮下家族關(guān)系的破裂不同，自由結(jié)成的婚姻在其“反睦”的時(shí)候，我們卻看到了另外的一種情形。在《衛(wèi)風(fēng)·氓》這首詩(shī)中表現(xiàn)著蠶婦與“貿(mào)絲”之氓從自主的結(jié)合到因氓的負(fù)心而遭到遺棄的過程，與《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》這些棄婦不同，蠶婦沒有僅僅停止于對(duì)自己一切美德的自許，而是在對(duì)不幸的咀嚼中感悟到了這樣一層殘酷的現(xiàn)象：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！边@就是表明即使在自由的結(jié)合中，男女之間兩個(gè)性別的權(quán)益差別，也依然可以敗壞由愛情所凝結(jié)的婚姻。兩性的不平等，是人類自身內(nèi)部一個(gè)根深蒂固的矛盾。蠶婦語意明確地觸及到這個(gè)深層紐結(jié)，詩(shī)篇的意義就由此超越了那些訴說自己如何符合世俗賢德標(biāo)準(zhǔn)的篇章?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》中蠶婦因?yàn)槭亲杂山Y(jié)合，所以即使在她經(jīng)受不幸時(shí)也得不到

應(yīng)有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她卻直面現(xiàn)實(shí)，在殘破的生活中接受教訓(xùn)，認(rèn)清了丈夫的本質(zhì)，所以能做到“亦已焉哉”。但究齊根底，這些棄婦的不幸遭遇都是男女不平等的社會(huì)制度所造成的。

愛情是詩(shī)歌的主體，而在《詩(shī)經(jīng)》中婚戀詩(shī)是其精華所在，婚戀詩(shī)中反映出周代婚姻締結(jié)雖然受社會(huì)的種種制約，但男女交往仍有很大自由，如自由戀愛風(fēng)氣、對(duì)愛情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛情生活的各個(gè)側(cè)面和所有階段，猶如一幅巨軸畫卷展示著古代人們的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。

第五篇：淺談詩(shī)經(jīng)中的婚戀詩(shī)

淺談《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)

作者：

[摘要]《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)數(shù)量很多，約占全詩(shī)總量的三分之一。這些詩(shī)感情熱烈純真，文辭樸素清新，內(nèi)容、形象各異，比較全面地反映了那個(gè)時(shí)代婚戀生活的方方面面?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括戀愛詩(shī)和婚姻詩(shī)。戀愛詩(shī)主要表現(xiàn)了青年男女從追求、約會(huì)到別后相思的戀愛過程和種種細(xì)膩微妙的心理情感。婚姻詩(shī)則主要表現(xiàn)了婚姻生活的幸與不幸。

[關(guān)鍵詞] 《詩(shī)經(jīng)》，戀愛詩(shī)，婚姻詩(shī)

愛情，是一種男女之間相互傾慕和渴求結(jié)為終生伴侶的極真誠(chéng)或極強(qiáng)烈的情感。情詩(shī)，便是由愛情升華與凝聚而成的結(jié)晶；便是用愛情灌溉與培育出來的花朵。所以，愛情是詩(shī)歌永恒的主題?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)可以分為兩類：一類是表現(xiàn)青年男女相愛相戀的戀愛詩(shī)，一類是表現(xiàn)婚后生活的婚姻詩(shī)。

一、戀愛詩(shī)

愛情，是人與人之間的強(qiáng)烈依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它可以讓人充滿希望，忘卻愁苦。因此，愛情的開始都應(yīng)該是美麗、動(dòng)人、并且曲折的，都經(jīng)歷了從追求到相約再到不見而相思的過程。而這個(gè)過程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，哪一段過程被忽視都會(huì)破壞它的完美。

（一）追求

說到追求，人們腦海里一定會(huì)想起“窈窕淑女，君子好逑”這句話，而這句話就出自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩(shī)，這是一首男子追求女子的詩(shī)歌，也是一首相思之歌，是美好的愛情頌歌。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

沙洲上，他見到她，至此，姑娘美麗的倩影一直在他的心湖蕩漾，使他無法忘懷。夜漫漫，思綿綿，姑娘的身影如同那水中左右搖擺的荇菜，飄忽不定，更使他急不可耐。終于，他癡癡入夢(mèng)，夢(mèng)見自己彈著琴瑟向她表示友好和愛情，并在鐘鼓中共結(jié)伉儷。君子、淑女，代表了中國(guó)人的愛情品位；河洲、雎鳩，則象征著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。整首詩(shī)歌語言含蓄且內(nèi)斂，情調(diào)始終是平靜的，感情真摯而單純，悠悠的欣喜與淡淡的哀傷，充斥全詩(shī)，也充斥著讀者的心扉。

（二）相約

在《詩(shī)經(jīng)》中表達(dá)男子對(duì)女子追求之意的詩(shī)歌頗多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都向我們展示了男子追求心愛的女子時(shí)的不同心情和境況，雖然有時(shí)因?yàn)楹芏嘣?，那個(gè)“所謂伊人”永遠(yuǎn)都只能“在水一方”，但是也不乏有兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩(shī)，就向我們展現(xiàn)了一對(duì)戀愛中的男女幽會(huì)時(shí)的景況：

靜女其姝,佚我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。

靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。

自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。

這首詩(shī)的語言平實(shí)、樸素，這是《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的普遍特色，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌都是以民間傳誦的歌謠形式流傳下來的，所以我們只要一讀這首詩(shī)歌就可以清晰地明白它所表達(dá)的意思?！囤L(fēng)·靜女》一詩(shī)，將一個(gè)古代戀愛中的少女形象生動(dòng)地躍于紙上，我們就像看見這樣一個(gè)女孩真實(shí)地站在我們身邊。所謂“靜女”，就是指文靜美麗的姑娘。但是，這樣一位靦腆而內(nèi)斂的姑娘，怎么會(huì)有故意將自己隱藏的這種調(diào)皮的舉動(dòng)呢？乍看，似乎是有些納悶。但是，這又有什么值得納悶的呢！縱使天性是這樣子的，但在極興奮的時(shí)候，這個(gè)年輕 的女子也會(huì)不自覺的將自己內(nèi)心潛藏的一面顯現(xiàn)出來。這是她不為人知的一面，卻也是最人性最自然的一面。無論哪一種女孩都只是女孩而已，都會(huì)有自己渴望的愛情，希望得到所愛的人的呵護(hù)，在內(nèi)心的深處都會(huì)有自己可愛調(diào)皮的一面，其實(shí)每一個(gè)女孩都是活潑的天使。此詩(shī)中的女孩更是深情、動(dòng)人的，明明自己一早就去等候心儀的男子，可是看見他來了又調(diào)皮的故意躲起來，想看看男子的反應(yīng)，看見男子因?yàn)橐姴坏剿钡臉幼?，我想她的心里一定既感?dòng)又開心，因?yàn)槟凶拥闹备w現(xiàn)出了他非常在乎這個(gè)女孩。

《邶風(fēng)·靜女》這首詩(shī)雖然是以男子的口吻來寫的，但是全詩(shī)都沒有從正面描寫描寫這個(gè)男子的形象?？删退氵@樣，從詩(shī)句的細(xì)節(jié)我們?nèi)钥梢灾滥凶訉?duì)女子也是一往情深，對(duì)愛情抱有純潔、美好的向往。例如他見不到女子便“搔首踟躕”的急樣，以及女子贈(zèng)送了禮物給他——雖然只是一枚微不足道的紅管草，可在他看來卻是比珍珠都珍貴、美麗，因?yàn)檫@是他心愛的人送給他的。就算這樣?xùn)|西本身沒有價(jià)值，但是因?yàn)樗偷娜瞬灰粯?，使這件東西的身價(jià)也非同凡響，因?yàn)樗休d的是他心愛的女子的心意。

《詩(shī)經(jīng)》中描寫男女相愛約會(huì)的詩(shī)還有很多，如《召南·野有死麕》和《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等詩(shī)也形象地描繪出了當(dāng)時(shí)男女幽會(huì)的境象。

（三）相思

有相聚就一定會(huì)有別離，特別是在男女戀愛的時(shí)候，每個(gè)人都想要時(shí)時(shí)刻刻在一起，但是因?yàn)槠渌脑蛴植荒軙r(shí)刻在一起。相愛又不能相見，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，像《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)·自矜》一詩(shī)：

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩。悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

調(diào)兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

這是一首女子唱的戀歌，是她盼望見到戀人的心情寫照?！坝朴莆倚摹保缺磉_(dá)了女子對(duì)戀人的思念，也包含了“久別”不見的埋怨：這悠悠之心，你能理解嗎？從對(duì)情人看似抱怨的低喃，到對(duì)自己悠悠之心的描繪，再到“一日不見，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含著無限的甜蜜。愛情真的是“純粹的黃 金”，擁有它，就擁有了世界上最純粹的快樂。這首詩(shī)歌和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中的男子對(duì)思念的女子，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩(shī)歌都形象地將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

（四）失意

愛情的美麗與珍貴在于雙方都是全心全意的付出，都是在全心全意的維護(hù)這段感情，自然也就希望自己的愛情有一個(gè)完美的結(jié)局。但不是所有的感情都以“執(zhí)子之手，與子偕老”為終曲?？傆心敲匆恍?jīng)歷新娘不是我的痛。就像《詩(shī)經(jīng)》的《召南·江有汜》：

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

有很多人把這首詩(shī)看作是棄婦詩(shī)，但我寧愿相信它是一首女子失戀之后的訴歌。此詩(shī)每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現(xiàn)在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關(guān)鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉(zhuǎn)而為二章的“與”，再轉(zhuǎn)而為三章的“過”，愈轉(zhuǎn)愈深，男子如何薄情，曾經(jīng)的女友又是如何痛苦不幸，都因了這一關(guān)鍵字的置換而得到一層深于一層的表現(xiàn)。全詩(shī)形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用字精審，筆法卻極為自然，語言又十分淺近，達(dá)到了精工與自然、深入與淺出的完美結(jié)合，顯示出極高的藝術(shù)水平。新郎娶親了，新娘卻不是我。這大概是我們女主人公現(xiàn)在正面臨的尷尬處境吧。曾經(jīng)深愛的人牽著別人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛隨著那吹吹打打的喜樂聲更加劇烈。為什么，你不娶我？為什么，我們的感情是有始無終？后悔吧你！你以后肯定會(huì)后悔，因?yàn)槟銢]有選擇我。不過，就算你以后后悔，我也不會(huì)再理你了，你錯(cuò)過了就別想再重新?lián)碛小５湫偷膱?bào)復(fù)心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必會(huì)后悔！

二、婚姻詩(shī)

幾乎每一段感情的開始都是美麗、纏綿悱惻的，而當(dāng)愛情步入婚姻的殿堂，熱情的火焰漸漸冷卻，愛情也漸漸開始向著不同的方向發(fā)展。就像《安娜·卡列尼娜》里所說的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”一樣，有些婚姻給人以雋永的溫馨，而有些卻向人們展現(xiàn)了它無情冷酷的一面。

（一）新婚

從戀愛跨入婚姻，詩(shī)愛情的延續(xù)，也是愛情的升華。兩個(gè)相愛的人終于可以朝夕相處，不用再凄凄楚楚的想念，濃情蜜意的生活就此展開?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》展現(xiàn)的就是新婚的幸福。

女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈(zèng)之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這是一對(duì)夫婦的聯(lián)句詩(shī)，詩(shī)歌采用對(duì)話的形式，詩(shī)中妻子說“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好”，使我們彷佛看到了一對(duì)新婚夫婦情投意合、歡樂美好的家庭生活。原本花燭夫妻，慢慢在一粥一飯里建立起的平凡感情，雖不再有一日不見如隔三秋的濃烈，卻潤(rùn)物細(xì)無聲地被一種親情所替代。男女之間，一旦從興高采烈的愛情步入小河淌水般的親情氛圍，彼此的感情則顯得更加牢靠了。

（二）思念

思念是青色藤蔓上開出的白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷，像天暗下來獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燭火，像雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美?！对?shī)經(jīng)·周南·卷爾》就是一首思念之作：

采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。

這是一首妻子懷戀遠(yuǎn)行丈夫的詩(shī)，同時(shí)也是《詩(shī)經(jīng)》中一首別具一格的思婦詩(shī)。之所以說它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠(yuǎn)行的丈夫，卻大寫丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過黃昏暮色、牛羊下山等環(huán)境描繪和氣氛渲染來表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和惆悵?！毒頎枴芬辉?shī)雖然是現(xiàn)實(shí)勞作中的思人之作，但卻展開想象的翅膀來幻想丈夫的病馬疲人之態(tài)和長(zhǎng)吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過是人的這種神奇的想象，他說：“詩(shī)人的眼睛在神奇狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會(huì)把虛幻的事物用一種形式呈現(xiàn)出來，詩(shī)人的筆再使它具有如實(shí)的形象和名字?！边@種神奇而狂放的一轉(zhuǎn)在《卷爾》中的這位思婦的眼神里就有，于是長(zhǎng)期以來思念不已的丈夫出現(xiàn)在高高的山崗上，似乎在向她訴說自己的行途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過神奇的想象，以丈夫思妻來曲寫妻子思夫，不言妻子之苦而愈見其苦，不言妻子思念之深而愈見其深。不言而勝于言的表現(xiàn)手法，對(duì)后世許多詩(shī)人的思念之作都有影響，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看??香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/p>

《周南·卷耳》一詩(shī)從頭到尾都只是對(duì)妻子思緒的描寫，雖然其間并沒有從正面去描述夫婦之間相處的的融洽和深情，但是卻從婦女的思緒中我們可以見出他們婚姻生活的和睦、幸福。首先，從丈夫遠(yuǎn)行后，妻子在家魂不守舍，只顧著思念丈夫，可見對(duì)丈夫的感情是非常之深。而后，我們對(duì)婦女所想的內(nèi)容進(jìn)行分析又可以看出丈夫?qū)ζ拮拥母星橐彩欠浅Ｉ詈竦?，這首詩(shī)歌用的是“思中思”的方法讓我們的腦海里浮現(xiàn)出了一組并列的畫面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出門在外的丈夫思念妻子的畫面。尤其是對(duì)丈夫思念妻子的畫面描寫得十分生動(dòng)，丈夫遠(yuǎn)行，跋山涉水，卻在路途中不時(shí)想起自己的妻子，心里頓生傷悲，只好用酒來消愁，卻還是忍不住自己的思念之情。這首詩(shī)用側(cè)描的手法，將這對(duì)夫妻之間深厚的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)，并不注重對(duì)人物形象的刻畫和對(duì)事物的描述，而重在抒情，此詩(shī)這種別巨匠心的表達(dá)方法更是把所要表達(dá)的感情變得更加深厚，凝重。

《詩(shī)經(jīng)》中描寫婚姻幸福美滿的詩(shī)歌有許多，但大都是通過側(cè)面描寫的手法來進(jìn)行表達(dá)的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩(shī)，卻是通過夫妻對(duì)話的形式，直白的向人們展示了一個(gè)鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個(gè)恩愛和諧的小家庭以及夫妻間真摯的愛情。

（三）決裂

婚姻自然有幸福的與不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其樂融融,而有的婚姻卻只是戀愛的時(shí)候輕聲細(xì)語,你噥我噥,婚后才知道遇人不淑,終日愁苦?！对?shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)可以說是《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對(duì)人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩(shī)歌的語言和表達(dá)手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩(shī)經(jīng)》中最具特色的棄婦詩(shī)應(yīng)當(dāng)屬《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》兩首。這兩首詩(shī)都是通過被棄婦女的口吻，來表達(dá)對(duì)薄情男子的控訴。在詩(shī)歌中，婦女和男子的形象都顯得非常生動(dòng)、清晰。如果說，《谷風(fēng)》中的女主人公在傾訴自己的遭遇時(shí)，更多地體現(xiàn)自己的委屈與不甘的話，《氓》更多地通過婚前婚后的鮮明對(duì)比來揭示前夫的“二三其德”。而同屬棄婦詩(shī)的《遵大路》，里面的女子留給我們的只有心酸，被棄還要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中被拋棄的婦女少了一份怨憤，多了一點(diǎn)理智的堅(jiān)強(qiáng)，更值得我們的同情：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這首詩(shī)，篇幅較長(zhǎng)，我們先對(duì)此詩(shī)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)略的分析有助于我們對(duì)整首詩(shī)的研究。此詩(shī)共分為六章，第一、二章寫婦女回想當(dāng)初與氓相愛幽會(huì)和結(jié)婚的快樂光景,第三章則是婦女告誡年輕女子,千萬不要太沉迷于情人,否則必難以自拔,也提示男子的薄情,無論一個(gè)男子怎樣傾情于一位女子都是能夠說放就放得下的。第四、五章則是婦女訴說自己在幾年婚姻生活中操勞家室,兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑地為了這個(gè)家,可見女子本身十分地賢良淑德。而丈夫卻十分反復(fù)無常,前后不一,當(dāng)妻子達(dá)到自己所有愿望時(shí),便忘情負(fù)義,對(duì)妻子十分冷酷無情。這不禁引起人們對(duì)這位婦女的深切同情,和對(duì)氓的行為嗤之以鼻。在這兩章中婦女的情感深入到恨,令人心頭一緊。最后一章則是婦女的悔,后悔當(dāng)初被“及爾偕老”的誓言和兩小無猜的說說笑笑蒙蔽了雙眼,自己辛苦的操持這個(gè)家，而氓卻變心,把誓言全部忘在一邊,給人以凄凄楚楚的感覺。特別是最后“反是不思，亦已焉哉”簡(jiǎn)單的兩句話，宣告女主人公由往事的回憶進(jìn)入到理性的抉擇，女主人公遭受到如此嚴(yán)重的打擊之后，既不向氓乞憐，也不消沉，而是在用事實(shí)和道理控訴之后，毅然與氓決裂，一刀兩斷。這充分表現(xiàn)了女主人公的剛烈的性格。

在這首詩(shī)中，人物形象的描寫非常成功。尤其是氓這位男主角。從“匪來貿(mào)絲,來即我謀”這句詩(shī)，我們可以看出，氓這個(gè)人是一個(gè)擅用心機(jī)的人，他在愛情面前是一個(gè)愛耍小聰明，城府極深的人。他向女主角求婚的時(shí)候，并不是直接、主動(dòng)地表達(dá)自己的想法，而是通過“抱布貿(mào)絲”來做掩飾。其次，氓又是一個(gè)性格暴躁的人，這點(diǎn)從“將子無怒,秋以為期”這句話可以看出。雖然，詩(shī)中沒有明確地提到氓生氣、發(fā)怒的情況，但是我們從女子的話里可以看出：氓在女子拒絕他的求婚后非常憤怒，女子為了平息他的怒氣，又馬上說定下秋天為婚期。所以氓的性格特點(diǎn)也決定了女子將來被棄的命運(yùn)，他的脾氣暴躁、善用心機(jī)，先用“及爾偕老”的甜言蜜語哄騙女子，但當(dāng)女子達(dá)不到他愿望的時(shí)候就露出了兇惡的一面。詩(shī)中的女子本來是一個(gè)懵懂、對(duì)愛情充滿幻想的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、被兄弟的嘲笑，那么多悲慘命運(yùn)的降臨，卻依然沒有磨滅她對(duì)生活的追求，雖然她因?yàn)樵诨榍皼]有看清楚對(duì)方的真實(shí)嘴臉，導(dǎo)致被棄的命運(yùn)，但她不放棄生 8 活的希望，剛烈、堅(jiān)強(qiáng)的性格是值得我們欽佩的。

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)用它樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下男女之間感情的萌生、發(fā)展和結(jié)果。并通過對(duì)不同婚姻的描述，記錄了人類真實(shí)、美好的情感，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古的先人們對(duì)高尚婚姻愛情的贊頌和追求，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)冷酷的一面。在《詩(shī)經(jīng)》中愛情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，全面的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的廣闊畫面。因此，《詩(shī)經(jīng)》是永恒的經(jīng)典，是值得我們不斷去研究和探索的。

參考文獻(xiàn)：

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