第一篇：有感于《色情泛濫對現(xiàn)代人的傷害》

有感于《色情泛濫對現(xiàn)代人的傷害》

——與女兒的青春期對話

2012年9月1日，孩子就要開學(xué)了，我從妙真師父托人捎來的國學(xué)光盤里，挑選了《圣賢教育改變命運》第5集，錄自原中央電視臺著名主持人陳大惠在大連組織的“中華傳統(tǒng)文化公益論壇”，主要內(nèi)容是陳大惠主講的《色情泛濫對現(xiàn)代人的傷害》和由幾位當(dāng)事人主講的《三精成一毒專傷不潔女》《賣身求享受最可恥》等主題，我想和女兒一起看。

因為女兒已經(jīng)小學(xué)六年級，班上同學(xué)開始對異性好奇，并且互相遞紙條、議論誰喜歡誰，流行寫“穿越和愛情”的小小說等等。我征求女兒的意見，說看這些是否對她早了點，她說，生理課已經(jīng)都講了，而且現(xiàn)在她和班上的同學(xué)一樣，沒有不明白這些的，可以看。沒想到，我們看完后，女兒說：“媽，這光盤看對了，以前你控制我上網(wǎng)、除了新聞很少讓我看電視劇，不讓我入班級QQ群，我還以為你是最封建的媽媽，現(xiàn)在才知道你是對的，是對我的保護！今天看了這個光盤，我才明白，那些青春漫畫、愛情小說如《還珠格格》和《甄嬛傳》等等影視作品倡導(dǎo)的，對我們的危害多大，其實大家都是被里面描寫的浪漫所騙，其實喜歡的也不是對方，就是看了影視劇就喜歡里面帥氣或可愛的男女主角，然后就在班上議論，和班上及周邊的同學(xué)對標(biāo)，把影視作品主角身上的某個特點按在對方身上，例如“莫某不帥，可他和某主角一樣，文質(zhì)彬彬……”，穿著、講話也開始模仿他們，染污就是從這里開始的！如果不看這個光盤，我還不知道這些的危害，現(xiàn)在才知道，流行的不一定就是對的，我要告訴我的好朋友光盤里講的事，也可以讓她們看光盤，別讓她們因喜歡浪漫而走入早戀，那是火炕??！”

然后，女兒就和我講了他們班目前的很多狀況，情況比我想象的還嚴(yán)重，盡管是重點小學(xué)，但是他們已經(jīng)很受影視作品的影響，早熟得厲害！

女兒給她最好的朋友打了電話，然后和我說，“你猜她怎么說？她說，她聽完后，感覺，原來自己并不是真的喜歡那個男生，她喜歡的其實是美好的品格，但是幻想著對方就是這樣的。”女兒和我說，以后，她有什么都會和我說，不會有溝通障礙，因為我愿意和她分享所有的成功和失敗的經(jīng)驗，她信任我這個媽媽可以幫助她走好人生的道路。

而我自己，通過看這個視頻，比較有感觸的有幾點：

1.原來“下流”一詞有出處——如果人縱欲，無論是男性還是女性，流失的是腎部的精華，如果繼續(xù)流失，脊椎的骨髓就下來補充，再繼續(xù)流失，就由腦髓下來補充。一個28歲的香港影星因縱欲，導(dǎo)致他的腦髓空了而死亡。有幾個情人，就等于有幾個人在吸自己的生命骨髓，等于為了欲望透支生命。

正常的夫妻生活，以骨髓補充的時間計算，人30多歲，8天一次為益；40多歲15天一次為益；50多歲，一個月一次；60歲應(yīng)該完全停止，因為那時腎部的精華只夠維護五臟六腑的運作了。

2.如果一個女子，曾經(jīng)與3個男人有性關(guān)系，那留在她宮頸內(nèi)的三精成毒，遲早會導(dǎo)致宮頸炎癥甚至宮頸癌。一個30歲的美貌女子從事1年半的夜總會工作，賺的錢都搭給了醫(yī)院，一個40多歲的發(fā)廊老板剛從死神那里爬回來，一個50歲的女子，已是宮頸癌晚期，都是曾經(jīng)有多個性伴侶，她們勇敢地站出來，她們已經(jīng)付出了她們的健康、幸福和生命的代價，她們在用懺悔的和滴血的心在呼喚：只要還有女孩子愛聽甜言蜜語、愛慕虛榮、衣著暴露、希望利用身體不勞而獲，她們就會一直呼喚這些女孩子別再走她們的路！

佛說，菩薩隨緣度化，如果得度人是妓女身，是女子身，是官員身，菩薩都化作同樣身份的人去度化他們，我感覺這幾個勇敢的女子就是菩薩，放棄小我的自尊，為了眾生而勇敢站出來，令人欽佩！功德無量！

陳大惠老師說，應(yīng)該讓準(zhǔn)備進夜總會和找情人的人先看看這個公益論壇光盤，這樣可以救度不少人。建議有緣人多多流通，度人無量！

第二篇：現(xiàn)代人對宗教信仰看法調(diào)查

現(xiàn)代人對宗教信仰看法調(diào)查

一、導(dǎo)言

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則。信仰的表現(xiàn)形式以宗教或政黨為主，間接或直接的影響的一個人的世界觀、人生觀、價值觀。較之于法律的外界管制，信仰則是對內(nèi)心的一種約束。關(guān)注現(xiàn)代人對宗教信仰的看法，了解現(xiàn)代人宗教信仰的情況，對于維護社會穩(wěn)定，引導(dǎo)優(yōu)良社會風(fēng)氣，促進社會和諧發(fā)展具有重要意義。

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代建設(shè)取得舉世矚目的成就。伴隨著經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平不斷進步，科學(xué)的觀念日益深入人心。快節(jié)奏的生活方式與巨大的社會壓力下，信仰幾乎為人所拋棄，國外評論家放言：“中國進入了無信仰的時代?！睂Ρ戎袊c西方國家的社會慈善事業(yè)，我們發(fā)現(xiàn)西方慈善家屢見不鮮，而中國慈善家確如鳳毛麟角，近年更是傳來了紅十字會的丑聞。

為深入了解現(xiàn)代人對宗教信仰的看法以及現(xiàn)代人宗教信仰的情況，調(diào)查信仰與社會風(fēng)氣的形成之間的關(guān)系，同時為有關(guān)部門提供參考，天津農(nóng)學(xué)院水產(chǎn)學(xué)院水族2班5組對本課題進行了區(qū)域性的調(diào)查，對現(xiàn)狀及原因進行分析，力求提出切實可行的建議，引導(dǎo)正直、善良、互助的社會風(fēng)氣。

二、研究方法

本報告以天津農(nóng)學(xué)院西校區(qū)師生，天津農(nóng)學(xué)院周邊人群，天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)居民為調(diào)查對象，于2014年11月1日至2014年11月20日期間進行了不記名問卷調(diào)查。包括三部分：一是現(xiàn)代人對于宗教信仰的基本認(rèn)識以及對于合法宗教與邪教之間的區(qū)分；二是現(xiàn)代人的宗教信仰情況，是否有信仰以及信仰什么；三是對宗教信仰的評價，權(quán)衡宗教信仰對于一個人的利弊等。共發(fā)放問卷100份，回收100份，回饋率100%，其中有效問卷91份，占回收總數(shù)的91%。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）現(xiàn)代人宗教信仰現(xiàn)狀分析 1.信教人數(shù)

在本次調(diào)查中，具有宗教信仰的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的31.7%。可以看出具有宗教信仰的人在人群中占少數(shù)。中國不同于大多數(shù)西方國家，大多數(shù)均具有明確的宗教信仰，這是我國自改革開放以來大力發(fā)展經(jīng)濟的結(jié)果。歷史的原因決定西方先于中國得到物質(zhì)上的豐富，同時宗教的盛行也極大的豐富了人們的精神境界。在中國人的心理只有人，他們的哲學(xué)和文學(xué)尤其是神話方面除了西游記很少能與西方的神話相比的。西方的思想界是人神兩重天，他們至少是懷有對神的敬畏的。其實，不信神也有不信的好處，不信神就會把他們祭神的精力用來致力于對人的幸福和舒適的營造上。于是人的心靈和精神上便擁有了更多的自由和人性。中國的儒道思想就很能說明這個問題。仁愛和無為等思想都是對中國乃至整個亞洲影響深遠的思想。甚至成為我們的精神原動力。2.信教的原因與途徑

調(diào)查中，以大學(xué)生為主的青年人大多不信仰宗教，他們對宗教的認(rèn)識來自于書籍和網(wǎng)絡(luò)，一些人是由于受到家庭條件的影響。中老年人則是受傳統(tǒng)觀念的影響，祈求消災(zāi)免禍，尋找一種精神寄托。

3.青年與中老年信教比例兩級分化嚴(yán)重

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信教者集中以中老年人為主，以在校大學(xué)生為主的青年人除少數(shù)民族外，信教者寥寥。宗教信仰與主觀幸福感同是評價生活質(zhì)量的重要指標(biāo)，對老年人的生活質(zhì)量會產(chǎn)生重要影響。通過與被調(diào)查信教的老年人的交談，他們大多是子女在外奔波的空巢老人，信教的原因一是為了尋找精神方面的寄托，另一方面更是為奔波在外的子女祈求一份平安。4.信教以傳統(tǒng)宗教為主

本次調(diào)查中信教者的信仰宗教主要以傳統(tǒng)宗教為主，查閱相關(guān)資料并按照按照目前的人口比例來推算，中國具有宗教信仰的人口約3億。而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教這五大宗教的信仰者人數(shù)，占有中國信教人數(shù)的67.4%?？梢妭鹘y(tǒng)宗教在現(xiàn)代人心目中的地位很重，傳統(tǒng)宗教無論先來后到，經(jīng)過了多種文化的提煉并與中華民族千年文化融合，可以確定其領(lǐng)導(dǎo)地位，同時也肩負(fù)著陰道社會優(yōu)良風(fēng)氣，打擊迷信邪教的社會義務(wù)。5.“半教徒”的存在

在本次調(diào)查中，除了發(fā)放問卷，調(diào)查小組還對部分被調(diào)查者進行了交流。交流中發(fā)現(xiàn)，在否認(rèn)自己具有宗教信仰的人群中，大部分人也認(rèn)同某些宗教的教義，我們稱其為“半教徒”?！鞍虢掏健辈⒉皇亲诮痰尿\信徒，而是在自己有危機是采取“臨時抱佛腳”態(tài)度的一群人。雖然否認(rèn)非科學(xué)事物的存在，卻在某些特定的情況下選擇相信其存在。我們分析這類群體是受中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想的影響，是一種忌諱。中國人講:寧可信其有，不可信其無。這種思想方式促使了“半教徒”的出現(xiàn)，也形成了一種普遍的社會現(xiàn)象。但這樣的類群始終不能算作有信仰的類群，較之于完全無信仰或有堅定信仰的人，他們往往更加容易陷入迷茫。

（二）可以對邪教與合法宗教進行合理的區(qū)分

調(diào)查中大部分人可以對合法宗教與邪教進行良好的區(qū)分，說明我國在宗教宣傳與打擊邪教方面取得了巨大進步。封建迷信在科學(xué)觀念與思想的影響下已經(jīng)基本消失不見，我們的社會正在向更加和諧、文明的方向前進。這但仍有2人不能夠清晰的辨別。比例雖小，卻應(yīng)該引起有關(guān)部門的足夠重視。這反應(yīng)出了我們教育方面仍有不足，特別是打擊邪教的力度不夠。去年的山東昭遠殺人案造成了極其惡劣的社會影響，應(yīng)引起警示。

（三）對宗教信仰持理解和寬容的態(tài)度

本次調(diào)查中所有人都對具有宗教信仰的人持基本理解的態(tài)度。但是本次調(diào)查的人數(shù)較少，僅供參考。

（四）良好的宗教信仰對人生具有積極意義

調(diào)查中，73.4%的人認(rèn)為宗教對于人生具有積極意義，宗教可以導(dǎo)人向善，可以給人以明確的目標(biāo)與方向，使人生不再迷茫。信仰是人類生存的重要動力之一，它是人們對整個人生中作出正確的交代、智慧的結(jié)晶。價值的反映,終生的追求.不僅如此，它尚對人類的心理健康起了關(guān)鍵的作用。人們之所以選擇信仰宗教，是因為宗教具有能滿足人們精神需要的積極功能。對于個體來講，宗教信仰具有自我調(diào)適作用和功能。信仰宗教的人在日常生活中陷于迷惘或遭遇不幸時，往往借助于宗教信仰的啟迪作用予以自我調(diào)適，使心靈得到安慰或解脫。

四、對策

（一）加強傳統(tǒng)文化教育，繼承優(yōu)良宗教文化 中國宗教文化還有一個值得稱道的傳統(tǒng)，就是注重自身人文素質(zhì)的提高，并為繁榮社會文化多做貢獻，使宗教的文化性得到較好的發(fā)揮?，F(xiàn)今的中國宗教，如果能夠很好地繼承和發(fā)揚歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能不斷吸收人類文明的優(yōu)秀成果，返本開新，綜合創(chuàng)造，一定能夠很好地與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)相適應(yīng)，為物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，為人類各種文明的對話、交往和互補，做出應(yīng)有的貢獻。

（二）有關(guān)部門大力宣傳合法信教，加大對非法宗教與邪教的打擊力度

要用科學(xué)的方法，破除封建迷信思想，正確對待人的生老病死，特別是要選擇科學(xué)的健身方法健身。要正確對待人生，珍惜生命，以積極的態(tài)度面對各種困難，自強不息地追求美好生活。打擊邪教要從基層抓宣傳抓教育，要把正面宣傳的力度做到最大?？偨Y(jié)和歸納邪教的共同點，限制邪惡念頭的根源。邪教的思想是有共同點的，很容易引起人們的共鳴，有很強的感染力和感召力。大力宣傳邪教的負(fù)面影響，把百姓的思想凈化，畢竟無知更是邪教繁衍的推手，總而言之就是宣傳教育要徹底。

（三）對教義取精去糟，納入社會規(guī)范

宗教，作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有著深遠的歷史淵源和復(fù)雜的社會背景。宗教作為一種文化，對于維系社會群體內(nèi)部各種關(guān)系以及維護社會穩(wěn)定，鼓勵人們隱惡揚善，無疑有其獨特的功能和作用，我們應(yīng)該科學(xué)地，實事求是地正是它的存在。我們不能贊同，宗教是維系社會穩(wěn)定的唯一源泉的說法，但是也不能忽視宗教在保持社會穩(wěn)定所具有的獨特作用。同時，我們也要對宗教文化中那些腐朽落后的東西堅決予以摒棄，從而預(yù)防其給社會穩(wěn)定帶來的負(fù)面作用。做到取其精華，棄其糟粕。優(yōu)良的教義納入社會規(guī)范，對社會的發(fā)展會有更好的導(dǎo)向作用。

五、小結(jié)

中國是一個宗教信仰自由的國度。但是大部分中國人都不信教，他們認(rèn)為更為切實的物質(zhì)基礎(chǔ)才能讓自己的心靈得到充實的保障與安全感。而目前中國也并沒有一個推倡教派發(fā)展的苗頭。中國有共產(chǎn)黨和其他民主黨派，可以提升人民的思想升值空間，理論上說，中國并不提倡教派的興起，這是從古至今任何一個政府所不能容忍的決定。所以，政府可以提倡宗教自由，但絕不推崇宗教。因為黨派比那些虛無的宗教更對人有切實的物質(zhì)和精神上的雙收獲。權(quán)利和義務(wù)是理解中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策的兩個著眼點。公民在享受、行使憲法賦予其宗教信仰自由權(quán)利的同時，還應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這樣才能發(fā)揮宗教對社會發(fā)展、人類自身的積極作用，自覺抵制國外敵對勢力，通過宗教活動對我國的分化，自覺維護國家主權(quán)、民族團結(jié)和國家的和諧與穩(wěn)定。

六、參考文獻

淺議現(xiàn)代人的宗教信仰特點 南文淵《社會科學(xué)研究》，2007,(6)宗教信仰與主觀幸福感的相關(guān)研究 高椿雷《中國宗教》，2004年第2期

七、附錄

附錄一《關(guān)于現(xiàn)代人對宗教信仰看法的調(diào)查問卷》 附錄二《調(diào)查報告統(tǒng)計》

第三篇：游戲?qū)ΜF(xiàn)代人的影響

游戲?qū)ΜF(xiàn)代人的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的日常生活也越來越豐富，娛樂活動已不像過去那么貧乏。在大量的娛樂活動中有一項不僅受到我們學(xué)生喜愛，而且還吸引了不少成年人，那就是電子游戲（后文簡稱電玩）。打電玩是我們常會因為引人入勝的劇情，華麗壯觀的畫面和爽快的操作而忘記時間的流逝，這的確是一種打發(fā)空閑時間的好方法，但近來不少人都因打電玩而荒廢了學(xué)習(xí)和工作，其中有些人甚至為此犯罪。電玩到底是好是壞就成了一個熱門話題，為此我們小組便想對中學(xué)生打電玩的情況進行一番調(diào)查，研究一下電子游戲?qū)χ袑W(xué)生有什么影響。

為了研究這個課題，我們小組上網(wǎng)查找了相關(guān)資料，現(xiàn)在我們就其中一些主要問題進行研究。

1.年齡

資料顯示，在接觸電玩的中學(xué)生中14歲的學(xué)生占20%，15歲的占18%，16歲占了24%，17占了32%，18歲占6%，其中大多接觸過電腦游戲有10%以上比較沉迷。由以上數(shù)據(jù)可見，玩電玩的大多是16-17的中學(xué)生，而16歲的初三學(xué)生居多，為此我們小組對一位初三學(xué)生進行過訪問：為什么多數(shù)初三學(xué)生喜歡打電玩？得到的回答是“現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大，在打電玩是可以暫時忘掉一切，讓自己放松一下?！?/p>

2.玩電玩的原因

為了放松一下的占47.89%，為追求刺激的占了23.94%，其他理由占了28.17%，近半數(shù)的人的想法和之前訪問的學(xué)生一樣，想在繁忙中放松一下身心，這還不足以讓人沉迷其中。但不可忽視的是還有一部分人單純?yōu)榱俗非蟠碳?，這很容易讓人沉迷其中，將現(xiàn)實與虛擬的界線模糊化。

3.打電玩用的時間

平均每天打電玩2-3小時的占總數(shù)的28%，3-4小時的占20%，5-6小時的占20%，7小時以上占32%。以上只是網(wǎng)絡(luò)上查得的數(shù)據(jù)，在我們小組實際訪問中有不少人一天打電玩的時間在10小時左右，一天只有24小時，學(xué)習(xí)和打電玩的時間去掉18個小時剩下只沒有幾個小時可以休息，這不免會影響學(xué)習(xí)和身體健康。

4.地點

在調(diào)查中有59.7%的人在家中打電玩，38.81%的人在網(wǎng)吧，1.49%的人在一些其他場所。在家中打電玩的人多多少少有家長看著，不會過度沉迷于此而荒廢學(xué)業(yè)；可還有近半數(shù)人是在沒有人看管的情況下進行游戲，玩多久都不會有人來管，很容易上癮，而且長期注視著屏幕對眼睛的傷害也不容小視，現(xiàn)在出現(xiàn)的大量的近視患者大部分都是這個原因。

5.對學(xué)習(xí)的影響

這是家長們最關(guān)心的問題了。有22%的學(xué)生表示有影響，44%表示沒有影響，還有34%說不清。這一項可以說是以上幾項的一個總和，可以看出對學(xué)生的影響還是很大。雖然只有22%的學(xué)生表示有影響，可還有34%的人表示說不清楚，在這些人中一定有不少人受到了影響，可能是影響還不大，沒有注意到。

6.開銷

這是我們所提出的最后一項。每月平均用在打電玩的開支在0-50元的占52%，50-100的占12%，100-200元的占16%，200元以上的占20%。從數(shù)據(jù)可看出大多開銷在50元左右，對于學(xué)生來說是一筆不小的開支，本來學(xué)生的零用錢就不多，除去平時的其他花費就所剩無幾了。我們訪問過一些學(xué)生，他們中就有些人把吃午飯的錢用來打電玩，寧愿肚子挨餓也要讓自己過過癮。

綜合以上的觀點，我們小組得出的結(jié)論是：電玩對中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方面都有影響，近一半的人每周打電玩的時間在5-7小時以上。為了保證睡眠，他們只能在學(xué)習(xí)的時間中擠出時間來。長期如此學(xué)習(xí)成績必定會下降；而一直打電玩視力也直線下降，以致成績下降必定會更快。由于中學(xué)生自制能力不強，有易對事物上癮，而電玩對人的吸引力又很強，想要不受其影響還得花些工夫。

我們小組認(rèn)為：電玩作為一個新的娛樂項目確實有它存在的必要，學(xué)生以它來消遣也完全無可厚非，關(guān)鍵在于是受正面的影響多還是受負(fù)面影響多。就目前看來還是受負(fù)面影響居多。研究計劃：雙休日：查資料、寫論文

工作日：討論、做調(diào)查。周二：與指導(dǎo)老師共同商榷

關(guān)于研究性課題的任務(wù)及要領(lǐng)。

研究目標(biāo)：了解游戲?qū)ΜF(xiàn)代人的影響有多大，有何影響 指導(dǎo)老師：戚靈靈 班級：高二（2）班 組長：錢曉燁

成員：金歡、劉英豪、宋潔墅、魏駿文

第四篇：對中小學(xué)生看色情制品的幾點思考

對中小學(xué)生看色情制品的幾點思考

三埠街道辦事處港口小學(xué)：關(guān)爾軼

內(nèi)容摘要：色情制品在孩子中間泛濫，引起眾多家長的憤怒。如今，黃色“口袋書”、色情文具經(jīng)常會出現(xiàn)在中小學(xué)生的書包里。有的學(xué)生盲目模仿色情制品中的情節(jié)，整天想入非非，無心向?qū)W，甚至還有的學(xué)生初嘗禁果、未婚先孕，成為典型的“未婚媽媽”??這種現(xiàn)象在當(dāng)代學(xué)生中極為常見，對學(xué)生的身心發(fā)展極為不利，必須加以預(yù)防和干預(yù)。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生色情制品思考

作為教師的我，經(jīng)常聽到班上有的同學(xué)或班干部向我打報告：“老師，我看見某某在看咸書，老師，我看見某某昨天放學(xué)去買黃色碟??”語氣中有一股濃濃的性朦朧意識之氣。是的，色情制品如不良圖書、報刊雜志、漫畫在我們身邊到處可見。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，圖書具有便于隨身攜帶、閱讀不受時間和空間及其他條件限制、傳閱方便、價格低廉等特點，深受學(xué)生歡迎。而漫畫類對年齡小的學(xué)生更有吸引力，它的內(nèi)容不外是情愛、追星、宣傳天命，刊物的內(nèi)容整體上比較低級、不健康。

我在班上做了個問卷調(diào)查，結(jié)果嚇人一驚，全班人中80％ 學(xué)生喜歡看帶有黃色情節(jié)的圖書，60％的學(xué)生曾經(jīng)買過這類的書籍，剩下的40％的學(xué)生中也有大部分學(xué)生曾向其他同學(xué)借來看過。這組驚人的數(shù)字中，引起我的深思，學(xué)生的性意識提早趨向成熟，教育行業(yè)與社會各界必須高度重視！

一、中小學(xué)生看色情制品的原因

1、青少年閱讀刊物較少

廣東省關(guān)工委委員曹芹女士今年已經(jīng)七十多歲，退休后仍與丈夫從事電視媒體的工作。她認(rèn)為現(xiàn)在社會比較忽視兒童文化的凝造，甚至缺少了兒童的東西：兒童的文章數(shù)量寥寥，連兒歌也不多，幼兒園的孩子唱的竟是“妹妹坐船頭，哥哥岸上走”。她認(rèn)為要切實引導(dǎo)青少年閱讀，首先要多出高質(zhì)量的讀物，讓青少年能夠根據(jù)興趣有所選擇。

暨南大學(xué)中文系張世君教授也提出，目前很多少兒讀物都在積極改進適應(yīng)時代，但也有一些校園讀物對學(xué)生缺乏吸引力，片面地用形式陳舊的德育教育，因而需要尋找新的適合青少年的形式，進行具有“實效”的引導(dǎo)閱讀。

廣州市教育局思政處處長梁澤銘表示，目前我國的德育問題，是要解決“德育的社會化”，包括學(xué)校、家庭和社會，共同來引導(dǎo)青少年德育，建立“大德育體系”。德育類少兒讀物如何切實發(fā)揮作用，教育部門有責(zé)任調(diào)動整合，探討在現(xiàn)行教育收費制度下，用怎樣的方式最大發(fā)揮少兒讀物的引導(dǎo)作用。

2、中小學(xué)生青春期生理和心理發(fā)育的影響

“青春期”一詞表示“年齡成熟”或“具有生殖能力”之意，是就個體生殖器官功能的成熟和第二性征的出現(xiàn)而言的。通常指“以性成熟為主的一系列的形態(tài)、生理、生化、內(nèi)分泌及心理、行為的突變階段，是兒童生長發(fā)育到成年的過渡時期”。青春期一般指11~21歲這段時期，其基本特征是生理和心理的發(fā)育趨向成熟，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）自我意識逐漸產(chǎn)生。如果說人在兒童期的自我意識主要是借助于成人的評價而意識到自己的存在，那么在青春期的自我意識已開始獨立地把“自我”作為思考對象。這一時期的青少年不再把父母教師的話視為“絕對真理”，而是遇事喜歡自己思考，發(fā)表自己的看法。這種自我意識的覺醒是青少年開始出現(xiàn)的獨立性的本質(zhì)特征。但也應(yīng)該看到，青少年這種自我意識的發(fā)展還是很不成熟的，往往帶有主觀色彩而表現(xiàn)出幼稚性、片面性。

（2）獨立性和成人感日益增強。由于自我意識的迅速發(fā)展，青少年的獨立性和成人感開始顯露出來。他們要擺脫對成人的依賴，渴望得到別人的尊重，希望自己獨立自主地處理各種問題。這些心理要求一旦受到外界的阻礙，便會本能地產(chǎn)生一種抵觸情緒并誘發(fā)“逆反心理”的產(chǎn)生。

（3）“閉鎖心理”明顯出現(xiàn)。進入青春期后，身體上的突然變化特別是第二性征的出現(xiàn)，給青春期帶來神秘感。青少年雖然知道其中的奧秘，但出于自尊又礙于向別人請教，同時隨著與外界交往的日益增多和內(nèi)心體驗不斷敏銳，他們開始有了自己的秘密，輕易不肯向人吐露。這種“閉鎖心理”的出現(xiàn)，說明青少年的心理發(fā)展已有了質(zhì)的飛躍。但不可忽視的是，這種“閉鎖”也容易造成心理“疙瘩”，若這種“疙瘩”越積越多而又得不到及時解開，會使青少年背上心理包袱，妨礙他們的健康成長。

（4）性意識開始萌發(fā)。隨著性器官的發(fā)育和第二性征的出現(xiàn)，青少年對性產(chǎn)生興趣，開始關(guān)注有關(guān)性方面的事情。特別是改革開放 20 多年以來，由于社會環(huán)境的影響，如社會上男女青年戀愛的影響，傳播媒介、西方一些黃色、淫穢照片、電影、書刊等的外部因素，加速青少年學(xué)生對性事的關(guān)注。美國心理學(xué)家克雷奇曾說：“青少年時期最重要的心理特征，也許是初步的性的興趣?！彪m然青少年對性的興趣和好奇是普通而正常的，但伴隨著性興趣的產(chǎn)生還會出現(xiàn)一些生理和心理的變化，往往他們又羞于啟齒請教別人，以致大部分學(xué)生唯有在色情制品中得到生理和心理的滿足。

二、預(yù)防中小學(xué)生看色情制品的幾點措施

色情制品是一種負(fù)面教育的途徑。教育部應(yīng)該明確從小使未成年人懂得性知識，讓現(xiàn)在早熟的小孩都盡早的了解一些。關(guān)鍵是要擺在桌面上來，不要偷偷摸摸的，好像見不得人似的。其實正確灌輸一些正常的和正確的積極的概念在他們的腦海里，讓他們的好奇心得到滿足，從而告訴他們這是一件非常愉快的事情，不是什么不光彩的事，使他們在心理上和頭腦上有了積極的心理來正確的對待。同時也要尊重他們個性的發(fā)展，將他們納入現(xiàn)存的社會制度中，使他們承擔(dān)適當(dāng)?shù)纳鐣巧?，才能疏?dǎo)或避免許多青春期出現(xiàn)的問題。

1、家庭教育與青春期教育

家庭是初級社會群體，也是個體社會化的主要場所。家庭擔(dān)負(fù)著傳授生活生產(chǎn)知識技能，指點生活目標(biāo)、行為規(guī)范和道德作風(fēng)的任務(wù)。在對數(shù)百名犯罪青少年的調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)：他們的家庭80%有教育缺陷，30%的人來自殘缺家庭或問題家庭。因此，創(chuàng)建家庭內(nèi)部的良好環(huán)境，加強親子教育是對青少年著手青春期教育的重要一環(huán)。青少年在社會化過程中，其人生信念的確立，對社會規(guī)范的內(nèi)化等在很大程度上依據(jù)家庭成員對這些問題的認(rèn)識和看法。比如：父母視金錢至上，往往會對孩子的人生追求產(chǎn)生唯錢是圖的影響，俗話說“有其父必有其子”雖然有些絕對，但形象地說明了家庭對人的社會化的影響。當(dāng)今社會變遷加劇，價值觀念多元化，加上到了青春期，青少年與家庭的關(guān)系就由兒童時的完全依賴關(guān)系過渡到半依賴半獨立關(guān)系，這些變化使得家庭教育面臨新的特點和挑戰(zhàn)。

此外，作為社會“細(xì)胞”的家庭目前正在結(jié)構(gòu)上發(fā)生著新的變化，使得家庭對子女的青春期教育面臨新的困擾。

其一是離婚率的上升使成千上萬的孩子生活在單親家庭之中。據(jù)《中國青年報》4月23日報道：最新統(tǒng)計數(shù)字顯示，2000年，全國有121萬多對夫妻分手，離婚率穩(wěn)中有升。離婚率的上升使孩子的心靈受到不同程度的創(chuàng)傷，尤其對處于青春期階段的孩子。他們普遍產(chǎn)生抑郁、壓抑、失望、悲傷、沮喪等心理障礙，這不僅對當(dāng)前現(xiàn)實生活，也給他們以后的人生道路帶來許多負(fù)面影響。

其二是下崗職工家庭增多給青少年帶來的影響。上?！肚嗄陥蟆飞绾汀渡倌陥蟆飞缡盏皆S多青少年學(xué)生來信，訴說父母下崗的苦衷，反映他們在同學(xué)面前“沒面子，抬不起頭，自尊心受挫”以及“自卑、埋怨”的心態(tài)，這無疑給青春期教育帶來新的難題。

總之，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代家庭發(fā)生了很大的變化，但家庭教育的功能不容忽視。家長如果在與子女朝夕相處的過程中關(guān)注子女青春期的到來，給予必要的指導(dǎo)，就可以促使青少年減少青春期內(nèi)感到的困擾或是強烈的震撼，幫助子女接納自己，適應(yīng)變化。

2、學(xué)校教育與青春期教育

學(xué)校教育與家庭教育不同。家庭教育是松散的，學(xué)校教育則是組織嚴(yán)密、系統(tǒng)有序的；家庭教育往往就事論事，較為具體和形象，學(xué)校教育則采取較為概括和抽象的形式，更多地幫助或引導(dǎo)青少年從一定的理論層面或高度去認(rèn)識問題；家庭教育往往圍繞基本生活技能的訓(xùn)練和為人處事的簡單原則的培養(yǎng)來進行，層次較低，學(xué)校教育則系統(tǒng)地向青少年傳授科學(xué)文化知識，并按照生活要求對青少年的世界觀、人生觀、價值觀進行塑造，層次較高。

學(xué)校是進行青春期教育的重要陣地，就青春期教育來說，學(xué)校主要圍繞德、智兩方面發(fā)揮作用。首先，學(xué)校通過有組織、有系統(tǒng)地向青少年傳授科學(xué)文化知識，加強青少年學(xué)生對生長發(fā)育、生理健康等知識的教育，讓他們了解人體生理發(fā)展的規(guī)律，那些談性色變，故意回避的學(xué)校性教育思想已滯后于社會和教育的發(fā)展。有些學(xué)校，為了追求升學(xué)率，正常的《生理衛(wèi)生》課砍掉，有些學(xué)校雖然有課程，但形同虛設(shè)，遇到重點章節(jié)，采取回避，以致達不到效果。其次，學(xué)校利用自己的優(yōu)勢，加強學(xué)校內(nèi)部管理，尤其是女生和內(nèi)宿學(xué)生的管理。學(xué)校要設(shè)立女生指導(dǎo)，定期對她們進行生理衛(wèi)生的講授，加強女學(xué)生自尊、自愛、自重的教育，要配合有關(guān)部門，斬斷伸向校園女生的黑手，凈化校園環(huán)境，不要讓社會的悲劇在校園發(fā)生。前幾年某中專學(xué)校的女生因做他人“二奶”而遭毀容的事實，就是很好的證明。要制訂相應(yīng)措施加強內(nèi)宿學(xué)生管理，不準(zhǔn)學(xué)生在校外租住，以免節(jié)外生枝等等。還要向青少年傳授社會規(guī)范，成為青少年內(nèi)化社會規(guī)范的強大的外在推動力。第三，學(xué)校還應(yīng)多開展多種有利于青少年身心健康的課外活動，如通過各種文化、藝術(shù)、體育、科技等活動的開展，提高學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生潛力，因材施教，使他們各方面都得到和諧的發(fā)展，形成健全的人格。此外，還應(yīng)注重校風(fēng)校貌建設(shè)。學(xué)校應(yīng)建設(shè)好教學(xué)大樓、實驗室、運動場等，綠化環(huán)境使學(xué)生仿佛置身于花園式的大課堂，受到

自然美的熏陶，向往美的情操和美的行為。要辦好家長學(xué)校，定期對家長進行有關(guān)知識的講授，要求廣大家長要積極配合，對子女出現(xiàn)的早戀現(xiàn)象既不可大驚小怪，更不可聽之任之。我們對過早卷入早戀漩渦的同學(xué)不能岐視，不能拋棄，既要有耐心 進行教育，又要注意教育的方式方法，既要明確其中學(xué)階段的主要任務(wù)，又要嚴(yán)肅指出其踏入這個禁區(qū)的危險性，要盡量采取正面的事例加以引導(dǎo)，比如大家熟悉的居里夫人的事例，變被動的、不情愿地擺脫為自覺的、理智地走出早戀的誤區(qū)。

3、社區(qū)教育與青春期教育

良好的青春期教育離不開良好的社區(qū)環(huán)境建設(shè)。當(dāng)今社會是信息社會，確保學(xué)生接受正確的信息，加強社區(qū)的環(huán)境建設(shè)十分重要，社區(qū)文化、社區(qū)區(qū)風(fēng)、社區(qū)特色等都是陶冶學(xué)生心理的重要心理環(huán)境。青少年活潑好動、體力充沛，除學(xué)校教育外，需要足夠的休閑娛樂活動來調(diào)節(jié)。然而學(xué)生每天生活的社區(qū)內(nèi)，提供給青少年健康的業(yè)余活動場所過少，以致于電子游戲廳、桌球室成為青少年聚集玩樂的地方。這些場所容易使他們沾染社會腐化風(fēng)氣，受到不良行為的引誘和影響。因此，改善社區(qū)環(huán)境，增強青少年業(yè)余活動場所勢在必行。電影、電視、報刊等大眾傳媒具有教育性與娛樂性為一體的功能，但如果偏重娛樂性功能，就會使其描寫的內(nèi)容充滿物欲、暴力、色情等，對青少年的身心有害無益。因此，社會各界應(yīng)注意促使傳媒內(nèi)容健康，有利于青少年奮發(fā)向上，發(fā)揮其應(yīng)有的教育和引導(dǎo)青少年的積極作用。

總之，我們既要加強家庭、學(xué)校社區(qū)隊青少年的教育功能，又要協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，使三者對青少年的教育效果達到一致，這是對中小學(xué)生開展青春期教育的必要條件。同時，也為青少年社會化的順利進行打下基礎(chǔ)，有效地抵制了色情制品對中小學(xué)生的危害。

第五篇：對多媒體教學(xué)泛濫的反思與對策

對多媒體教學(xué)泛濫的反思與對策

一、“人灌”變“天灌”，上課過度依賴課件，教學(xué)基本功水平下滑

某些老師教學(xué)觀念陳舊，只是簡單地將教科書里的內(nèi)容看搬到了屏幕上。殊不知，多媒體課件信息量大、節(jié)奏快、重點難以突出，學(xué)生無法跟上課件播放的進度，缺少深入思考的過程，只能被動地接受授課教師灌輸?shù)膬?nèi)容。教師使用多媒體的目標(biāo)若只是想讓課堂更“滿”、給學(xué)生“灌”得更多，不管學(xué)生能否來得及閱讀和消化，勢必嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

長此以往，有些教師過度依賴多媒體課件，不再注重教學(xué)基本功的訓(xùn)練，使用教具、板書的能力退化；有些教師只是對頭多媒體照本宣科，充當(dāng)解說員的角色，語言表達缺乏藝術(shù)性，口頭表達能力下墜，課堂應(yīng)變能力差。這就是為何課堂一旦遇到停電等突發(fā)事件，這些教師就變得無所適從，無法將教學(xué)繼續(xù)下載的原因。

對策：更新教學(xué)觀念，提倡多媒體與傳統(tǒng)課堂科學(xué)整合 多媒體的介入使課堂傳播模式由傳統(tǒng)的“教師－學(xué)生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處煟嗝襟w－學(xué)生”。若我們還是生搬硬套地采用老一套的方法，顯然不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。多媒體不僅是一種新的教學(xué)手段，更遠 重要的是一種全新的教學(xué)觀。目前許多教師并沒有真正理解多媒體教學(xué)的深層含義，以為只要把黑板“搬”上了屏幕就是多媒體。這樣，“人灌”變成了“電灌”，課堂性質(zhì)卻絲毫沒有改變。

我們不但要更新陳舊的教學(xué)觀念，而且要及時調(diào)整過時的教學(xué)模式。一是要真正理解多媒體與教學(xué)過程之間的整合關(guān)系以及多媒體的運用是否符合學(xué)科的特點。二是教師要提高多媒體技術(shù)應(yīng)用水平，能夠處理課件演示過程中突發(fā)的技術(shù)故障。三是要把握火候，根據(jù)課堂實際需要靈活地運用多媒體，把教師活動、學(xué)生活動與多媒體運用有機地結(jié)合起來。

二、虛擬教學(xué)情境過多，學(xué)生動手能力逐漸減弱

多媒體具有虛擬教學(xué)情境的功能，利用動畫或模擬軟件可以完成許多高難度或較危險的實驗。在實際教學(xué)中，有些老師人為入座一，將一些本該用實物演示的實驗或者應(yīng)由學(xué)生新手完成的實踐活動都虛擬化了。根據(jù)戴爾的“經(jīng)驗之塔”理論，人的經(jīng)驗從直接經(jīng)驗、代替經(jīng)驗到抽象經(jīng)驗，依次排列成一個“經(jīng)驗之塔”。教學(xué)活動也應(yīng)從具體到抽象。真實的實驗經(jīng)驗屬于直接經(jīng)驗，不進行真實實驗而直接播放錄像動畫，不僅違背了“經(jīng)驗之塔 ”所蘊涵的教學(xué)原理，而且使學(xué)生失去了難得的動手機會。

對策：重視親身體驗，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。多媒體虛擬實驗雖然安全，但學(xué)生缺乏真實的體驗，也不利于記憶和掌握。人類幾千年的文明是從生產(chǎn)勞動實踐中總結(jié)出來，因此，并不是所有的實驗都需要使用多媒體手段來輔助。除了一些實驗周期過于漫長或課堂無法完成的高度危險實驗外，簡單、安全、易操作的實驗完全可以由學(xué)生去探究。師生一起在實驗中期待實驗結(jié)果，一起體驗在科學(xué)道路上探索的樂趣，更能產(chǎn)生驚喜和成就感，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、探索科學(xué)的熱情，提高學(xué)習(xí)的積極性。

三、課件過于花哨，干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)

有的老師為了引起學(xué)生的興趣，一味追求課件界面的精美，常常生硬地穿插一些無關(guān)的動畫，甚至配上與教學(xué)內(nèi)容不搭訕的背景音樂。這種華而不實的課件導(dǎo)致學(xué)生注意力遲遲不能集中到教學(xué)上，本想吸引學(xué)生的注意力，卻反而干擾了學(xué)生的學(xué)習(xí)，違背了使用多媒體的初衷。

對策：加強課件制作培訓(xùn)，提升多媒體教學(xué)質(zhì)量

優(yōu)秀課件可以給課堂教學(xué)帶來極大的提升作用，而劣質(zhì)課件不僅難以發(fā)揮多媒體在教學(xué)中的作用，反而易使學(xué)生大腦疲勞而達不到預(yù)期的教學(xué)。課件質(zhì)量的優(yōu)劣決定了多媒體教學(xué)的好壞。因此，多媒體課件不能局限于教材，更不能成為教材的翻版，要根據(jù)現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會的需要，增添新的內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的知識面。另外，多媒體的引入使課堂教學(xué)時間變得更加緊張，教師在課前應(yīng)該花更多的時間進行相關(guān)資料的收集和整理，并將這些內(nèi)容按照事先制定好的計劃編排到課堂教學(xué)中。多媒體課件要注意突出重點，不要顯示太多的文字信息；公式的推導(dǎo)要簡潔，不要讓內(nèi)容表達過于花哨；注意顏色的搭配，不要讓學(xué)生的眼睛過于疲勞。只有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來選擇合適的表現(xiàn)媒體，根據(jù)各種媒體的特點揚長避短，才能真正發(fā)揮多媒體教學(xué)的無窮魅力。

三、多媒體課件過于機械化，缺乏互動交流，使師生間的情感日益淡薄 親其師，信其道。對學(xué)生而言，老師的語言是最具親和力的，課堂上的師生互動交流是最有效的教學(xué)途徑。有些教師過于依賴多媒體課件，上課時只盯著屏幕，不斷按回車鍵，課件便按順序播放下去。于是，一堂靈活多變的課變成了機械的“流水課”，師生之間失去了互動，師生間的情感也日益走向淡薄。

對策：夯實教學(xué)基本功，增強教師個人魅力

多媒體教學(xué)手段盡管先進，但也不足之處，例如，節(jié)奏太快不利于學(xué)生記憶等。一堂課成功與否，關(guān)鍵在于教師自身的教學(xué)水平的高低，而非多媒體技術(shù)的高低。因此，我們不能對板書、語言描述、手勢比劃、實物演示等傳統(tǒng)教學(xué)方法全盤否定。廣大教師在長期教學(xué)過程中 積累的許多寶貴經(jīng)驗，在多媒體教學(xué)中仍要發(fā)揮作用。教師平時要注意教學(xué)基本功的訓(xùn)練，如果教學(xué)中過分依賴多媒體，不遵循教學(xué)規(guī)律，不注意語言藝術(shù)和板書的合理使用，不提高個人綜合素質(zhì)，是不可能提高自身業(yè)務(wù)水平的。

五、課件抄襲成風(fēng)，備課流于形式，課堂質(zhì)量下滑

互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資源很豐富，課件唾手可得，許多不負(fù)責(zé)任的老師簡單下載課件后就去上課，這些未經(jīng)整理的課件內(nèi)容往往凌亂不堪、毫無層次、漏洞百出，并不適合學(xué)生的實際情況。學(xué)生難以理解，加重了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。另外，學(xué)校幾年的教學(xué)資源庫建設(shè)，積聚了豐富的課件資源，每個學(xué)科每節(jié)課基本上都配套了相關(guān)課件。許多教師由此產(chǎn)生惰性，拿著老一套的經(jīng)驗和教上一屆學(xué)生用過的課件走進課堂，敷衍了事，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量每況愈下。對策：建立多媒體評價機制，監(jiān)控多媒體教學(xué)質(zhì)量

為保證多媒體教學(xué)的質(zhì)量，建立完善的多媒體評價機制是必要的。多媒體評價機制杜絕了劣質(zhì)課件隨便流入課堂，也能使教師認(rèn)真、負(fù)責(zé)地使用多媒體。建立科學(xué)、有效的多媒體教學(xué)評價方案與指標(biāo)，不僅能對教師已制作的多媒體課件給出質(zhì)量等級，也中為教師診斷出存在的主要問題，還可為其他教師多媒體課件提供重要的參考依據(jù)，對大范圍推廣使用優(yōu)秀多媒體課件，以及進一步改進和提高多媒體課堂質(zhì)量具有重要意義。

為了保證自制多媒體課件的質(zhì)量，我們在遵循“科學(xué)性、教育性、系統(tǒng)性、可操作性、實用性、藝術(shù)性”等六項基本原則的基礎(chǔ)上，制定了評估標(biāo)準(zhǔn)，評估的主要內(nèi)容有四個方面：一是必要性評估，根據(jù)該節(jié)課的內(nèi)容來判別該課是否有使用多媒體的必要性，再評定哪一個知識點使用多媒體是有意義的，哪一個知識點使用多媒體是多余的。二是簡潔性評估，使用多媒體課件的目的是輔助教學(xué)，課件的表現(xiàn)形式要簡潔明了，不能煩瑣，更不能花哨，切忌加入與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)且有礙學(xué)生集中注意力的內(nèi)容。三是知識量評估，呈現(xiàn)信息的容量要適當(dāng)，設(shè)計課件時應(yīng)將精力集中在課堂難點的突破上，每堂課突破一兩個難點足矣，不要面面俱到。四是正確性評估，內(nèi)容必須符合課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，不可偏離教學(xué)的主要目標(biāo)，內(nèi)容與形式要和諧統(tǒng)一，在實際操作中，對于評價合格的教師，我們會鼓勵其繼續(xù)使用多媒體教學(xué)，對于授課效果差的教師，則勸其放棄使用多媒體授課或是經(jīng)過改進后再申請評估。這樣做既鼓勵教師使用多媒體授課，保證了多媒體授課要的質(zhì)量，以避免了多媒體資源的浪費。