第一篇：觀盧旺達(dá)飯店有感

本是同根相煎何急

——觀《盧旺達(dá)飯店》有感

黑人，沖突，屠殺，掙扎，絕望，救贖?！侗R旺達(dá)飯店》所講述的故事或許這些詞便足以概括，可是那段殘酷的真實，遍地的尸體，四處飛散的子彈，到處逃離的難民，又怎能輕易被刻畫，只有這短短的兩個小時便如此震撼，那么真相到底到底有恐怖，沒有切身經(jīng)歷的我們無法想象。

影片伊始便是冰冷的廣播聲，涼薄地講述胡圖族與圖西族的淵源，殘酷地定義了圖西族人的命運。

家庭的歡聚，飯店的繁華，這些寧靜的背后醞釀著一場陰謀，一場暴風(fēng)雨即將來臨。隨著總統(tǒng)專機(jī)被打落，死亡陰霾終于迫近。保羅，這個胡圖族人，從一開始的獨善其身，直至家人被深深傷害，他周游在權(quán)勢中，不得不選擇用金錢來換得生命，直到最后他慢慢對所謂的救濟(jì)絕望，苦苦掙扎，努力為那些圖西族的生命提供最后的綠洲。他的飯店，米勒科林，是他們所謂的綠洲，可是生命何其脆弱，個體在國家權(quán)力面前又是何其渺小，想要輕易存活談何容易。最后雖然他們獲救了，可是活下來的人只不過是幸存者而已，他們的將來還是一片迷茫。

這是一場民族的災(zāi)難，盧旺達(dá)的慘劇是西方殖民者一手釀成的。當(dāng)年比利時殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權(quán)交給了人口較少的圖西族，少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人往往是悲劇的源泉。這也直接造成了后來這場大屠殺。西方人造就了兩族世世代代的恩怨。卻不能在幾十年后出手來解救被屠殺的圖西族人。西方世界在這場大屠殺中表現(xiàn)出的不作為令人震驚。他們自詡世界正義的維護(hù)者卻眼睜睜的看著上百萬圖西族人被胡圖族人屠殺。

這不僅僅是一場民族災(zāi)難，一場血腥的屠殺，更是一場見證人性涼薄的悲劇。生命每時每刻都在面臨著被終結(jié)的殘忍，他們渴求幫助，可是所謂的白人，從一開始消極的抵抗，宣稱會提供保護(hù)，到最后真正的放任不管。影片中一位白人記者說到：“看到這段影片的人，會說“天哪，好可怕”，然后繼續(xù)吃他們的晚飯?！边@便是人性的可悲，所謂的人種觀念，所謂的涼薄。死亡并非發(fā)生在自己及家人的身上，又怎會感受到痛苦。甚至保羅這個影片中的“英雄”一開始也是深深掙扎過的，可是他終是身處其中，鮮血，屠殺，終于使他醒悟。而那些白人也只不過是在聽到朋友的最后的求助才施舍了細(xì)微的救助。

影片的最后他們存活了下來，米勒科林飯店1268名圖西族和胡圖族的難民也幸運的保住生命?？墒撬麄兊玫骄融H只是幸運罷了，圖西族部隊最終攻進(jìn)了首都控制了政權(quán)，終于憑借自己的力量制止了這場屠殺?？墒且詰?zhàn)止戰(zhàn)換來的和平能維持多久？我們不得而知。所幸的是保羅的努力為飯店中的人贏得了更多的時間，使他們免遭殺戮。在這場民族沖突中的胡圖民兵，他們悲哀在于他們的無知和殘忍，他們不過是所謂民族仇恨的傀儡，被所謂的過去所操控，視生命為草芥，殘忍的屠殺，悲哀的歡樂?？墒沁@真的怪他們嗎？廣播里永遠(yuǎn)是煽動的言論，他們又怎能輕易冷靜寬容。而所謂的西方強(qiáng)者，他們畢竟是安全的，又怎愿冒著損失自己生命的危險，去伸出援助之手。追根到人性深處，悲劇的釀成或許是缺少了寬容與慈愛。

如今兩的族仇恨依然存在，然而無數(shù)的生命已經(jīng)在大屠殺中終止，歷史亦是無法改變，最重要的是存活的生命健康幸福。若是心中多一些寬容，多一些溫暖，又怎會輕易如此。政治是冰冷骯臟的，生命于權(quán)力相比只是無所謂的數(shù)字。當(dāng)整個國家彌漫的不再是平靜的生活，當(dāng)整個國家充滿暴動與不安，當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)，生命會在戰(zhàn)爭中消亡。無盡的戰(zhàn)爭，無盡的沖突只能帶來更多流血與死亡，卻什么都不能改變。

人性涼薄，終是無謂?？墒沁@只能是人類悲哀的循環(huán)嗎，每個人只是安然的生活在獨自的空間，保護(hù)著獨自的空間。人生就會少很多慘劇，但如果安寧被戰(zhàn)爭破壞，生命在戰(zhàn)爭中不斷的掙扎消亡，還能安然獨活么。每個人若是心中懷有溫暖，多摒棄些涼薄的疏遠(yuǎn)，那么是不是很多的悲劇將不再發(fā)生，更多的生命不再被侵犯。

本是同根生，相煎何太急。同屬一個國家，有著共同的祖先，卻因為殖民者的挑撥成了世仇并釀成了這樣的悲劇。其實當(dāng)今很多民族問題都是殖民主義留下的苦果，包括巴以沖突包括盧旺達(dá)的問題、愛爾蘭問題等。在新殖民主義的今天，殖民者走了，卻依然靠這些問題控制著這些國家，在這些沖突中到處都能找到大國強(qiáng)權(quán)的影子。反正死的不是他們的人民，他們心中也不會有一絲憐惜。要避免這種慘劇的發(fā)生，世界要實現(xiàn)正真的和平還要靠大國之間實現(xiàn)和解和統(tǒng)一，不再靠犧牲弱小國家來謀取政治利益。和解之路，止戰(zhàn)之路，和平之路。

第二篇：觀《盧旺達(dá)飯店》有感

觀《盧旺達(dá)飯店》有感

——記我對信仰、民族、種族、國家、地域之間的極端偏見的一些看法?！侗R旺達(dá)飯店》是根據(jù)真實事件改編的電影。故事背景是這樣的：在盧旺達(dá)這個非洲中部的國家，人口主要由兩個種族部落的人構(gòu)成。歐洲各國大肆在世界各地進(jìn)行殖民的那個年代里，這個國家難逃被殖民的命運，先后被德國和比利時兩個國家所統(tǒng)治，比利時統(tǒng)治時期，先把管理權(quán)交給人口占少數(shù)的圖西族，在盧旺達(dá)獨立時又把政權(quán)交給了人口占多數(shù)的胡圖族。獨立之后兩個部落都互相看不順眼，這個說那個血統(tǒng)不正，那個說這個骯臟臭蟲。于是兩個部落就一直沖突不斷，雖然雙方也都有一部分理智的人不在意種族隔閡，可以和平的生活在一起，但種族主義極端偏見還是主流的。當(dāng)然了，胡圖族的人口占多數(shù)（好像是八成吧），并且又掌握著政權(quán)，所以一直在沖突中占優(yōu)勢，圖西族也不甘示弱，建立了反叛軍。這個時候聯(lián)合國本著維護(hù)世界和平的想法，就出面調(diào)和了。１９９４年盧旺達(dá)總統(tǒng)（當(dāng)然是胡圖人）坐著飛機(jī)去和圖西首領(lǐng)談判?？蓻]想這倒霉總統(tǒng)的飛機(jī)在半路上被不明真相的群眾打了下來。于是事態(tài)失控了，胡圖人從廣播里發(fā)出了事先商量好的信號，胡圖民兵開始了行動——滅絕圖西人。

以上是故事背景，故事的主人公呢，是胡圖人，一個比利時人在盧投資飯店的經(jīng)理，這個飯店接待的都是當(dāng)?shù)睾蛧庥袆堇娜?，主人公一直憑借自己的職位優(yōu)勢巴結(jié)著這些有勢利的人。當(dāng)然他這樣做是有原因的，他的妻子是圖西族人，他一直怕胡圖人對自已一家不利，想通過這些有勢利的人保住他的家人。胡圖人開始滅絕圖西人的行動后，事態(tài)越來越嚴(yán)重，為了殺完圖西人，胡圖人連維護(hù)圖西人的胡圖人也不放過。在胡圖人瘋狂行為中，主人公飯店的地位也快保不住了，各國使者、聯(lián)合國維合軍隊、記者、國際紅十字會等都被要求撤到安全的地方。主人公失去了這些保護(hù)，于是他在民兵的大肆屠殺行動中開始奔走求救，在這個過程中他收留了大批圖西難民進(jìn)飯店，他經(jīng)歷了一系列令人膽顫心驚的事情，他的家人也差一點被殺，他妻子的哥哥嫂子失蹤，他見到了屠殺后尸橫遍野的情境。最后通過他的努力，他把飯店中一千多號圖西人轉(zhuǎn)移到了安全的地方。

這個電影重點表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘忍、種族主義的偏激和主人公的勇敢與善良。在我被尸橫遍野的畫面所震驚的同時，令我更膽寒的是那種不同信仰、種族、國家和地域之間的極端偏見進(jìn)而產(chǎn)生的仇恨?？v觀當(dāng)今那些戰(zhàn)火不斷的國家和地區(qū)，不和的原因無不是宗教信仰的不同、種族之間的偏見和國家地域利益的沖突。甚至是第二次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索也是因為種族偏見?；蛟S是因為我從小電視看的太多，以至我被洗腦，把這個世界想的太善良，我以為當(dāng)今世界的文明已經(jīng)很成熟，世界上的人能夠清楚的認(rèn)識到生命的重要，世界上的人能夠全部期望和平，世界上的人能夠理智的看待。后來才知道，我是圖樣圖森破了。

這個世界上總是有這樣的人：無論別人花多大力氣跟他解釋道德的重要性，他都會置之不理；無論別人怎樣跟他解釋人應(yīng)該生而平等，他都會置之不理；無論別人怎樣跟他解釋要就事論事不要偏激，他都會置之不理；無論別人想怎樣說服他讓他客觀理智一些，他都會置之不理……這樣的人，無論受到怎樣的教育，都執(zhí)著于自己偏激的想法。我不知道為什么這樣的人認(rèn)識不到自己想法中的問題點，這些道理很明顯，偏激的想法只要稍稍動一下腦子就會站不住腳的?？赡苓€是我圖樣圖破的原因，我無法想像這樣的人的思想世界；或是因為這樣的人都是放棄思考的人（放棄思考這個說法是從《巨人》里愛爾敏處學(xué)來的），真的有人會對任何事不去思考嗎；再或是因為世界的教育水平還是達(dá)不到改變?nèi)祟愊敕ǖ某潭取?/p>

所以才會有種族偏見，才會有種族歧視，才會有地位之分，才會有宗教爭端，才會有民族爭端，才會有國家爭端……當(dāng)人們被偏見與利益遮蔽住眼睛，人們就失去了理智，失去了對生命的敬意。胡圖民兵接受信號之后，他們變成了野獸，殺人不眨眼，不，他們沒有把圖西人當(dāng)做人，他們稱之為蟑螂；奸淫婦女后將其殺害，連圖西兒童也不放過。我真的理解不了，難道他們習(xí)慣了殺戮，所以對自己的行為一點也不感到慌恐？當(dāng)他們看著孩子痛苦的掙扎著死去的時，心里一絲不安也沒有？

人們?yōu)榱俗约浩さ南敕?，變成了沒有感情的生物，這多么的可怕；人們?yōu)榱藸帄Z自己的利益，變成了嗜血的生物，這多么的悲哀；人們?yōu)榱搜陲椬约旱腻e誤，變成了沒有思維的生物，這多么的令人膽顫。每個人都是父母所生，每個人都是有血有肉，當(dāng)人們?yōu)榱司S護(hù)一些所謂的有價值的東西的時候，就可以把這些全部忽略，拿著冷冰冰的武器屠殺自己的同類，這是多么令人可以畏懼的一件事情。

人類是殘忍的啊，可以冷眼看著自己的同類倒在自己的刀下；人類是野蠻的啊，可以為了一絲利益去茹毛飲血；人類哪有文明，他們借著文明的名義去做極度野蠻的事情！不同信仰為什么不能互相容忍，不同種族為什么不能一同生活，不同國家、地域為什么不能和平相處。不要再有過激的偏見，不要再漠視生命，不要再失去理智……

第三篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

篇一：盧旺達(dá)飯店觀后感

中午不想睡午覺，看了部電影，《盧旺達(dá)飯店》。

現(xiàn)在的心情還不能平復(fù)。

對于非洲的歷史，我了解的不多，只知道它曾經(jīng)是許多歐洲國家的殖民地。即便是現(xiàn)在對非洲的了解也還是很少。一直也以為，只有在中國才發(fā)生過大屠殺，從未想過，在世界的另一個角落也曾發(fā)生過這樣慘絕人寰的事。而這些事還發(fā)生在近十年里。

1994年的盧旺達(dá)是動蕩的。比利時的軍隊撤離，西圖族和胡圖族的政權(quán)交替，盧旺達(dá)沒有安寧可言。由于長期的壓迫，剛接到政權(quán)的胡圖族開始了瘋狂的報復(fù)。他們在盧旺達(dá)制造了一次又一次殘忍的屠殺，越來越多的西圖族人被殺害。城市里，死亡的氣息越來越重。西方世界遺棄了盧旺達(dá)，因為這對他們沒有任何好處。而留在盧旺達(dá)的人們，只能依靠自己的力量。

而在這些力量中，有個中流砥柱，我想可以這么說，他就是保羅。他是胡圖族人，原本他可以安穩(wěn)地過他的生活，但他的妻子是西圖族，他的很多鄰居是西圖族。開始他只是單純地想要保護(hù)自己的家人，但形勢的發(fā)展讓他意識到，他應(yīng)該用自己的力量拯救更多的人。是的，他做到了，他利用自己的力量，拯救了飯店里的一千多名西圖族人和胡圖族難民，他賦予了一千多人重生的機(jī)會！我想，我應(yīng)該向他致敬，他是偉大的人兒！

不禁想到了《辛德勒的名單》，也是同樣題材的電影，同樣是偉大的人，同樣值得歌頌！

在《盧旺達(dá)飯店》中，有一幕估計任何人看了都會感到震驚！保羅和他的手下開著車在黑暗中前行，道路顛簸不已。知道清晨的薄霧慢慢散開，路面才漸漸被看清。原來，路面上，尸體橫亙，有老人，孩子，有男人，女人！這一刻，誰都無法鎮(zhèn)靜，誰都無法相信眼前是事實，是真相，在這一刻誰都愿意是眼睛出了問題！殘忍的人吶！本是同根，相煎何急！

盧旺達(dá)，1994年的盧旺達(dá)，冤死的亡魂彌漫在城市的上空，遲遲不愿散去。

我想，影片不是單純地只歌頌保羅吧！在贊美保羅的同時，影片也在諷刺，諷刺那些一直標(biāo)榜著人道和人權(quán)的西方國家，為什么在盧旺達(dá)人民最需要你們的時候，你們卻無情地拋棄了他們？當(dāng)孤兒無辜的眼神盯著你們時，為什么沒有人愿意帶他們走？當(dāng)你們看到慘絕人寰的屠殺時，為什么只是感慨，然后繼續(xù)享受你們美妙的晚餐？看吧，你們都在打自己的耳光！

保羅，你是好樣的！你保全的并不只是一千多個生命，你更保全了整個民族繼續(xù)生存下去的希望，你保全的，是整個盧旺達(dá)！

篇二：盧旺達(dá)飯店觀后感

昨天看《掃起落葉來過冬》時，書中講種族大屠殺的事例深深觸動了我，于是緊接著看了“盧旺達(dá)飯店”這部影片。

真的很震撼人地心靈，人真的是很可怕的東西，有哲學(xué)家也說過，世間所有萬物只有人能做出種族滅絕這種事。看完影片，心久久不能平靜。越來越理解平淡才是福。生命真的很脆弱，在**的時代，人命賤如土。我設(shè)身處地的想想，覺得在絕境中我并非只有求生的欲望，只求能和最親的人待在一起，平靜地走過最后一段時光。

主人公真的是一個很有責(zé)任感的人，而且隨著肩上的擔(dān)子越來越重，他得責(zé)任感反而越來越強(qiáng)，最后竟強(qiáng)迫將軍回去救家人和難民。

片中紅十字會也很讓人感動，國際紅十字會給予他們無私的幫助，讓我越發(fā)覺得有做無國界醫(yī)生和紅十字會成員的沖動。

當(dāng)年的布魯斯威利斯的“太陽滴血”可謂第一部深觸我心底的戰(zhàn)爭片。細(xì)想國內(nèi)的戰(zhàn)爭片子，可能是導(dǎo)演的角度不同，最后給我留下的就只有英勇的解放軍，很少有側(cè)重戰(zhàn)爭殘酷的（唯一讓我感動地“紫日”“戰(zhàn)爭子午線”，不知道是不是大陸的）。而很多外國片子，恰恰省略了軍人這塊，而側(cè)重于戰(zhàn)爭對于人性的影響、直觀的展現(xiàn)其殘酷性，留給我們更多的是對戰(zhàn)爭的思考。就像中國的歷史書只講了林肯領(lǐng)導(dǎo)南北內(nèi)戰(zhàn)解放黑奴，對于美國發(fā)展有很大意義；而林達(dá)的書，從美國政治家和歷史學(xué)家的角度像我展示的更多是這場戰(zhàn)爭的不合理性、荼毒了多少生靈，造成了多么不可挽回的悲劇。

我總結(jié)了一下，西方人贊揚個人的英雄主義、傷痛集體人性的缺失；而中國贊揚集體主義的力量、忽略個人道德的敗壞。

時間已晚，此片就不深談了，該睡了。OMG，我又是最后一個睡覺的。

篇三：盧旺達(dá)飯店觀后感

今天我看了部名叫《盧旺達(dá)飯店》的電影，看完之后，感觸萬千。在自己的腦海中依稀會記得曾經(jīng)那個關(guān)于盧旺達(dá)種族屠殺的故事，那里也有著萬人坑，一個或許比南京還要大的坑，來自的是自己的同胞，而不是所謂的侵略者?；蛟S是侵略者留下的陷阱，一個少數(shù)派掌握政權(quán)，當(dāng)殖民者離去的時候，政權(quán)卻交給了曾經(jīng)的被壓迫者，這也就創(chuàng)造了所謂的報復(fù)的條件。這不禁讓我聯(lián)想到曾經(jīng)的那場**，敗退寶島的畢竟只是一小部分，留下來的呢？連一些革命領(lǐng)導(dǎo)者都會被批判，更何況是革命對象的他們呢？不過真的不知道中國有沒有這樣的亡人坑呢？不過歷史上是有的，揚州十日之屠，太平南京之屠，后來曾屠戶南京又來屠了一次。這不禁讓我感概，往往會害你的是你自己的同胞。

我曾經(jīng)問我自己，如果我處在那些**的年代我會怎么做呢？會像電影的主角那樣站出來，保護(hù)那些弱小者，還是跟隨大部隊，到處燒殺搶掠呢？靜靜地想想，好像我還是會做后者，畢竟那樣對自己一點壞處都沒有，至少在當(dāng)時是那樣的，我可以肆意發(fā)泄自己的情感。但如果我選擇了前者，那對于我來說，就意味著是逆時代潮流，或者是與大多數(shù)人為敵。這也就難怪了，為什么所謂的西藏新疆**的時候會有那么多的人參加了，畢竟他們在某一個程度上，是一個陣線上的，不管他們之間是什么樣的關(guān)系，但是這個陣線又不是很牢固的，是可以隨時變化的，這也給了當(dāng)權(quán)者很好的機(jī)會，這也會成為扭轉(zhuǎn)時局的契機(jī)。

人性在沒有約束的時候，靈魂里的惡魔就會被放縱出來，肆意妄為，不計后果地沖擊著人性的底線。文革時的中國就是那樣，現(xiàn)在很多人都在回避那個時候，其實現(xiàn)在的當(dāng)權(quán)者都是那個時代過來的，他們所回避的也就是他們當(dāng)初所犯下的錯誤。作為后輩的我們卻不知道，有可能會重蹈覆轍，也有可能另辟蹊徑。不過我還是希望現(xiàn)在的我們都安穩(wěn)點，要是不安穩(wěn)了，很容易出亂子的，就好比電影中的那樣。舉一個很不恰當(dāng)?shù)睦?，現(xiàn)在的官民矛盾，如果有一天有一個機(jī)會讓這些曾經(jīng)受壓迫的人可以站起來反抗，那么結(jié)果就是，所有的官員都要遭殃，不管你是好官還是貪官，異或你就是一個臨時工。這個就是人性的丑陋，每個人的心里都有一個惡魔，惡魔一直被關(guān)著，如果一旦被放出來，它要做的第一件事就是發(fā)泄。

我們現(xiàn)在的生活實在是太安逸了，安逸得讓我們開始忘記過去，忘記我們曾經(jīng)受過的苦難，我們曾經(jīng)犯下的過錯。一個人不需要老是活在過去當(dāng)中，但這也不意味著你句可以活在無所謂中。壓力，隨時隨地都讓我們隨時可能失控，一旦發(fā)泄，直接地表現(xiàn)形式就是你身邊的親人。曾經(jīng)我們恨日本人，我們不買那個島國的東西，到了后來，最直接的變現(xiàn)形式就變成了把鄰居家的日本車給砸了。這個惡魔真的是有點讓人心驚膽戰(zhàn)了。

看看四周，炎熱的空氣蔓延在四周，微博上各種對政府不滿的文字在傳播，如果有一把火把這些不滿點燃，我不敢想象這是什么樣子，現(xiàn)在我所能做的就是壓制自己心中的怨氣，關(guān)注自己靈魂深處的惡魔，我不希望自己有一天住進(jìn)那個所謂的盧旺達(dá)飯店。平心靜氣地做好自己，過好每一天。

第四篇：《盧旺達(dá)飯店》影評

簡析《盧旺達(dá)飯店》

《盧旺達(dá)飯店》大致講述了一位盧旺達(dá)胡圖族飯店經(jīng)理保羅〃路斯沙巴吉那在種族仇殺中設(shè)法挽救1268位圖西族難民的故事。飯店的名字其實叫米勒.科林斯飯店，之所以這么叫，是因為在這個飯店里發(fā)生的事情，是整個盧旺達(dá)大屠殺的縮影。根據(jù)真實人和真實的事改編的電影，沒有采用手持?jǐn)z影跟拍，而是用冷靜的第三人稱鏡頭敘事；沒有采用太多的長鏡頭，相反短鏡頭和升格鏡頭倒是占有了很大一部分比例；有意地將血腥畫面過濾掉，同時在一些場景特意增加煙霧效果。這些明顯人工斧鑿的痕跡又使影片看上去不倫不類。對于電影來說這些是硬傷，不過這倒是增加了影片的紀(jì)實感。不過演員真摯的演繹以及導(dǎo)演對鏡頭的把握又使的電影沒有像紀(jì)錄片一樣令人覺得像是在看一部沉重的教科書。這使得影片的反戰(zhàn)的主題能夠很好的被觀眾接受。通過影片，其實很容易讓人得出這樣的結(jié)論：愛能夠帶來和平，瘋狂的人帶來的殘酷的戰(zhàn)爭是不能夠被理智的、充滿愛的人所接受的。

主人公保羅〃路斯沙巴吉那，一開始出場的時候伴隨著他的是非洲風(fēng)格的歡快音樂，他和朋友的談?wù)摽梢钥闯鏊且幻鞯纳倘?，而這一點也可以從他對龍蝦造假也可以看出來。一個精明的商人按照一般人的理解是不會為了別人的性命讓自己犧牲這么多。而他這么做則是因為愛。最初是因為要保護(hù)自己圖西族的妻子。在盧旺達(dá)飯店外他用錢交換他的妻兒和鄰居的性命，這個橋段讓我想起同樣是商人的辛德勒用錢交換猶太人。保羅和辛德勒的區(qū)別則是，辛德勒是同情猶太人，而保羅則是愛他的妻兒。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比。這種用美好反襯血腥的手法讓觀眾能夠更好地理解主人公的心理的變化，以致電影和觀眾脫節(jié)。在影片前面的那一部分，戰(zhàn)爭還沒開始，盧旺達(dá)飯店是做為一個高檔的酒店，能夠進(jìn)出的都是有錢人。在當(dāng)?shù)厝诵闹懈杏X是神圣的地方。這里居住的以外國的游客和記者居多，跟著影片前后的劇情對比一下，這些人是受害者們的所有希望。這也是在大屠殺開始時為什么幾乎所有人都想往盧旺達(dá)飯店里涌。影片中的幾個外國人角色也很具有代表性。

那幾個記者，象征的是西方媒體。當(dāng)大屠殺發(fā)生時，他們想著的并不是怎樣幫助當(dāng)?shù)厝?，而是想挖一些有價值的新聞，并且一直希望著離開盧旺達(dá)，保證自身的安全。一個記者杰克說的一句話給了我很深刻的印象，“我認(rèn)為人們看到這些影像，他們會說：’噢，上帝，太恐怖了?！缓罄^續(xù)享受他們的晚餐?！笨梢赃@么說，導(dǎo)演借著他的口，說出了那些臵身事外的人對這些沒有人道的事情的主要看法。酒店的董事會主席提倫斯象征著的是西方的資本家和政治家，對于資本家來說，利益至上，而政治家則是選票，例如法國人賣武器給叛軍，他們就像影片剛開始的時候的保羅一樣，不過他們做為局外人，并不像保羅一樣，肯為當(dāng)?shù)厝俗鞒鰻奚?。?dāng)然做為為數(shù)不多的資本家的代表，他還是有感情的，當(dāng)有董事決定關(guān)閉酒店，他還是讓酒店開著作為當(dāng)?shù)厝说谋茈y所。當(dāng)民兵要占領(lǐng)酒店時，他能夠讓政府幫忙幫保羅一個忙。發(fā)放簽證的時候有保羅一家人的名字，雖然影片沒有明確指出是他幫的忙，不過仔細(xì)想想也應(yīng)該只有他了。聯(lián)合國維和部隊的指揮官奧利弗上校象征的是當(dāng)時聯(lián)合國對當(dāng)?shù)厥聞?wù)的態(tài)度。聯(lián)合國并不是建立在世界政權(quán)上的的一個機(jī)構(gòu)，可以說它是幾個大國所承認(rèn)并共同管理的一個維護(hù)當(dāng)前格局的機(jī)構(gòu)，上校有一句話，“我來這里不是創(chuàng)造和平，而是維持和平”。不過面對當(dāng)?shù)氐拿癖?，他們不允許開槍，面對記者又不能抱怨，當(dāng)?shù)弥鲈筷牪粫尞?dāng)?shù)厝艘黄鸪冯x時，上校這樣更是表現(xiàn)出一種無奈。所以在影片的后半部分，看的出來上校為飯店里的人還是跑了不少路，費了不少心思的。而作為這些外國人中從頭到尾都扮演著好人的就是紅十字會的代表阿徹夫人，雖然她一直幫助保羅和其他圖西族人，不過在整個影片中的出場次數(shù)不多，而且并沒有對局勢有多少的幫助，是否暗示著這些國際慈善機(jī)構(gòu)對類似事件的有心無力呢？這些我無從得知。不過最后，在阿徹夫人的幫助下，保羅找到了自己的兩個侄女。可以說，雖然她們能做到的貢獻(xiàn)很小，但她們能夠給水深火熱中的人帶來希望。

我上網(wǎng)了解了一下當(dāng)時的背景，19世紀(jì)中葉以來，盧旺達(dá)相繼淪為英、德比、的殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達(dá)成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當(dāng)時的盧旺達(dá)政府趕下了臺。1990年僑居在烏干達(dá)的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協(xié)定。但就在4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利附近被擊落，從而拉開了長達(dá)100天的人類災(zāi)難的帷幕。屠殺開始后，國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選擇臵身事外，比利時宣稱為了保護(hù)自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負(fù)責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵。從這段文字中，可以得出這樣的信息，圖西族和胡圖族和平共處很多年，因為國際上的一些勢力才使得他們有了矛盾，而這些勢力并沒有解決這些遺留問題，這才有了這樣的悲劇發(fā)生，這部電影還有西方向當(dāng)年問題的懺悔，有一個部分很說明事實，各國開始行動撤走全部外國人和僑民?？吹铰?lián)合國的大巴士開來，神父激動地帶著孩子們趕來。然而維和部隊的士兵們說，對不起神父，只有外國人可以上去。天下著大雨，英國記者對服務(wù)員說別給我撐傘，我覺得可恥。以及之后奧利弗上校做的是都可以看出來，不過懺悔并不能讓時光逆轉(zhuǎn)。

今天的盧旺達(dá)已經(jīng)恢復(fù)了和平，而且我們也希望他們的人民能一直這樣和平地生活，但愿這樣的慘劇不要在任何一個地方再次發(fā)生，讓這些永遠(yuǎn)成為歷史。

龔敏茜

第五篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》觀后感

前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一起觀看了一部電影《盧旺達(dá)飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。一個盧旺達(dá)的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當(dāng)年比利時殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，終于在一個總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

1994年，在盧旺達(dá)發(fā)生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達(dá)和標(biāo)榜民主自由時代的種族清洗，在事件之時幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當(dāng)Terry George2004的作品《Hotel Rwanda》出現(xiàn)的時候，這場屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達(dá)作為一個不發(fā)達(dá)的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《Hotel Rwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時間的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

和《Schindler's List》一樣，《Hotel Rwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時老板控股的四星級賓館。當(dāng)胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國家政權(quán)之后，隨即開始了對圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護(hù)自己的家人不卷到屠殺當(dāng)中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊對盧旺達(dá)的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當(dāng)年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護(hù)他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護(hù)，免遭被屠殺的噩運。

對于這樣一部史實性的影片，我們應(yīng)該首先了解一下影片發(fā)生的背景，這更有助于我們對整部影片的理解。盧旺達(dá)是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達(dá)人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀(jì)，圖西族人就在盧旺達(dá)建立了封建王國。自19世紀(jì)中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達(dá)淪為“德屬東非”保護(hù)地，1916年被又比利時占領(lǐng)。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)１９２２的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時統(tǒng)治，成為比屬盧安達(dá)－烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時統(tǒng)治。1960年，比利時同意盧旺達(dá)“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達(dá)共和國成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達(dá)統(tǒng)治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14％的圖西人統(tǒng)治占人口85％的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導(dǎo)致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難。4月7日，空難在盧旺達(dá)國內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責(zé)對方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達(dá)爆發(fā)了一場規(guī)?？涨暗奈溲b沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。影片通過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為向人們真實地再現(xiàn)了發(fā)生在10年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀(jì)實的。Terry George畢竟是一個來自西方國家的導(dǎo)演，他在真實錄述事件的同時，還給了自己西方同胞大量的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國維和部隊的長官、新聞記者、紅十字會的女工作者。而與此形成鮮明對比地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導(dǎo)演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)情況下，這些人是作為一個群體出現(xiàn)在導(dǎo)演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當(dāng)然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導(dǎo)演的目的很簡單，就是要通過自己的鏡頭，重現(xiàn)10年發(fā)生的悲劇，讓更多不明真相的人了解到事件的真實情況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當(dāng)一種宣傳員的角色，它必定要使更多人通過看影片之后思考、汲取教訓(xùn)。20世紀(jì)的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家知道了自由和民主的含義，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到?？删褪窃谶@樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會使看過電影的人思考——屠殺為什么會發(fā)生。事實上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國提出關(guān)于盧旺達(dá)可能發(fā)生部族屠殺的報告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個國家協(xié)商出兵盧旺達(dá)事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機(jī)會，導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。受美國控制的聯(lián)合國在盧旺達(dá)屠殺的過程中的角色是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當(dāng)然，影片本身缺少這些問題的回答，導(dǎo)演也沒打算把《Hotel Rwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當(dāng)年事件的主角，是導(dǎo)演著力刻畫的一個“高、大、全”式的人物。黑人演員Keir Voices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個角色增色不少，他那帶著非洲腔調(diào)的英語和他細(xì)膩的演出，是本片大獲成功的另一個重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自己的轉(zhuǎn)變，由剛開始保衛(wèi)家庭發(fā)展到后來拯救數(shù)千人于水火。這種轉(zhuǎn)變是一個普通人成長為英雄的過程，它體現(xiàn)了一個普通人在面臨巨大危機(jī)時的過人勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史。《Hotel Rwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當(dāng)然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《Million Voices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。