第一篇：《盧旺達飯店》觀后反思

族權(quán)與人權(quán)的碰撞

——《盧旺達飯店》觀后感

根據(jù)“五一”期間的課程安排，我按照老師的要求，通過互聯(lián)網(wǎng)觀看了影片《盧旺達飯店》，現(xiàn)就該影片談一下自己的觀后體會。

一、影片內(nèi)容及問題的引出

影片《盧旺達飯店》以1994年盧旺達種族大屠殺為背景，通過一個叫保羅〃盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個故事的來龍去脈。盧旺達沉痛的歷史原因造成本國圖西族和胡圖族之間深刻的民族矛盾和仇恨，而總統(tǒng)飛機的失事加劇了兩個族落之間的猜疑，悲劇的大幕就此拉開，占人口多數(shù)的胡圖族開始對圖西族進行民族屠殺，在短短的100余天內(nèi)有近100萬人遭到屠殺。

而在屠殺開后，人們對于事件本身卻出現(xiàn)了兩種截然不同的反應(yīng)：

（一）保羅等人的反應(yīng)：

影片中在屠殺開始后，保羅最初只是保護自己的家人，當(dāng)他逐漸認識到**的嚴重性時，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，因此給他帶來了無盡的麻煩，甚至威脅到生命的安全。影片中在外國人撤離之后，維和部隊的人員只留下4人守護飯店，經(jīng)歷了一次次生死磨難之后終于迎來了希望，飯店中有一部分人成為了政治難民，也就是說他們有機會離開，保羅就在其中，但在聯(lián)合國的車隊離開之時，保羅選擇留下，因為整個飯店的食物與藥品需要通過他的關(guān)系才能搞到，飯店里的人離不開他，人性光輝的一面在此刻得以體現(xiàn)。

（二）某些國家及國際組織的反應(yīng)：

一直倡導(dǎo)保護人權(quán)的美國以索馬里事件為由，不想介入盧旺達內(nèi)戰(zhàn)，選擇了不作為。比利時政府因10名比利時維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達的部隊，并帶走了所有的武器。聯(lián)合國在盧旺達種族大屠殺事件中表現(xiàn)消極。影片中一個高潮出現(xiàn)在外國人撤離的時候，滿懷希望的主人公本以為聯(lián)合國是來接走難民們的，卻沒想到只是來接走外國人，接走白人，等待難民們的恐怕是兇多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看著聯(lián)合國的車隊離開，想著上校酒后的真話：你們是黑人，非洲人，連黑鬼都不是。

這兩種反應(yīng)的巨大反差使我很受觸動。我認為這兩種反應(yīng)的不同之處在于兩者所基于的理念的不同，即前者主張“族權(quán)之上”，后者主張“人權(quán)至上”。

二、對族權(quán)與人權(quán)的認識

族權(quán)主義者倡導(dǎo)本民族利益至上，缺乏博愛精神，過分的倡導(dǎo)族權(quán)將會走向種族主義的極端，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發(fā)展，認為自己所屬的團體，例如人種、民族或國家，優(yōu)越于其他的團體。在影片中有一個細節(jié)，一位記者問身邊的兩位女性民族后說“兩個民族根本看不出來又什么差別”，但對那些反叛者來說，身份證就能說明一切，只要你身上流著跟我不同民族的血，你就應(yīng)當(dāng)被殺掉。而一些歐美國家在有能力遏制局勢進一步惡化的前提下，僅將重心放在本國僑民的營救工作上，對大屠殺采取放任的態(tài)度，也從側(cè)面反映出他們或多或少地帶有種族至上的價值取向。

人權(quán)主義者倡導(dǎo)人權(quán)高于族權(quán)，主張政治平等，人道、博愛。它直接以個人幸福為目的，最終實現(xiàn)的是整個社會人的幸福?！叭巳松降取薄疤熨x人權(quán)”，這是當(dāng)今世界所宣揚的主流價值觀，個人人權(quán)最基礎(chǔ)的就是生命權(quán)，其他權(quán)利依賴于此而存在，沒有任何人能隨意剝奪他人的生存的權(quán)利?！妒澜缛藱?quán)宣言》中規(guī)定 “人人有資格享有本宣言所載的一切權(quán)利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產(chǎn)、出生或其他身分等任何區(qū)別”。在影片中，保羅等人做到了這一點，讓人們對這一理念的實現(xiàn)燃起了一絲的希望。

盧旺達大屠殺悲劇的發(fā)生說明了一個極其簡單的道理：你不把別人當(dāng)人看，別人也不會把你當(dāng)人看；一個種族不尊重另一個種族的生命，最終會導(dǎo)致種族間無休止的殺戮。唯有倡導(dǎo)基于博愛基礎(chǔ)之上的的人權(quán)，才能營造族群間的和諧，才能實現(xiàn)世界的和諧。

第二篇：盧旺達飯店觀后感

盧旺達飯店觀后感

《盧旺達飯店》是根據(jù)1994年4月6日到6月中旬所發(fā)生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發(fā)生20世紀非常令人痛心的種族屠殺的事實。

盧旺達種族大屠殺，又稱盧旺達內(nèi)戰(zhàn)，是發(fā)生在盧旺達于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當(dāng)時全國總?cè)丝?0%以上。大屠殺得到了盧旺達政府、軍隊、官員和大量當(dāng)?shù)孛襟w的支持。除了軍隊，對大屠殺負主要責(zé)任的還有兩個胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯(lián)合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰(zhàn)醫(yī)院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續(xù)提供援助。紅十字會、無國界醫(yī)生等救援組織亦無懼炮火，到達當(dāng)?shù)卣绕矫癜傩铡?/p>

盧旺達地處非洲中部，是一個落后的農(nóng)業(yè)國家，胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達南部的胡圖族農(nóng)民開始反抗圖西族貴族的統(tǒng)治并掌握政權(quán)，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達宣盧旺達內(nèi)戰(zhàn)交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達支持圖西族。這加劇了盧旺達國內(nèi)種族之間的緊張氣氛。在盧旺達政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權(quán)利意識形態(tài)。

胡圖族權(quán)利意識形態(tài)中宣稱圖西族應(yīng)當(dāng)被奴役，胡圖族人應(yīng)當(dāng)不惜任何代價來平定圖西族的騷亂。持續(xù)的種族沖突導(dǎo)致反對派占領(lǐng)了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領(lǐng)導(dǎo)的盧旺達政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了?；饏f(xié)議，這個協(xié)議也叫作阿魯沙協(xié)議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統(tǒng)被暗殺，這在盧旺達國內(nèi)掀起了激烈的暴力反應(yīng)。胡圖族人開始大規(guī)模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺給盧旺達帶來了巨大災(zāi)難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經(jīng)濟處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總?cè)丝诘?0%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達發(fā)展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰(zhàn)爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達事件，我明白了一定要保持冷靜的心態(tài)，正確對待民族關(guān)系，與各民族同學(xué)和睦相處。我們的國家由56個民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔(dān)著保家衛(wèi)國的重擔(dān)，在新疆、西藏地區(qū)不法分子猖獗時立刻打擊，及時保護了廣大地區(qū)人民的安全。不可否認的是，我國現(xiàn)在是一個被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個核彈國家有領(lǐng)土爭端。美國為首的西方國家想方設(shè)法扭曲我國政府的對內(nèi)對外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網(wǎng)絡(luò)思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學(xué)生一定要擁護祖國，愛護祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發(fā)展；冷靜對待某些極端分子的宣傳洗腦，認清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產(chǎn)黨獨裁”，應(yīng)“實行多黨制，要人權(quán)、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發(fā)展中國家。大多數(shù)普通國民真實需求的究竟是“民主、革命”還是“社會安定，生活質(zhì)量穩(wěn)步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會主義國家革命成所謂的民主國家了，結(jié)果呢？國家經(jīng)濟比當(dāng)年社會主義階段更加糟糕，國民生活質(zhì)量持續(xù)倒退，政治局勢進一步動蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結(jié)局，因為西方列強從來就沒有真正關(guān)心過中國大陸的民主和人權(quán)，西方列強真正關(guān)心的永遠都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權(quán)，這些都只是西方列強干預(yù)中國內(nèi)政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權(quán)、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關(guān)于印度或越南的負面新聞，反而有關(guān)中國大陸的所謂人權(quán)問題卻是連篇累牘的大量報道，可見，西方列強對我中華民族的“關(guān)心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰(zhàn)略分析家曾經(jīng)表示過：“若中國分裂成8到10個比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個強大統(tǒng)一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規(guī)模的國家，13億多的人口，國民素質(zhì)又不具備條件，必然須要強大的中央集權(quán)和穩(wěn)定的政策延續(xù)，象臺灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規(guī)劃，每過四年就調(diào)整一次，對臺灣這種小規(guī)模的地區(qū)或許可行，而對于中國大陸如此大規(guī)模的發(fā)展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內(nèi)至少沒有戰(zhàn)爭，人民幸福安康，學(xué)生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現(xiàn)在，都為人民作出了很多貢獻?，F(xiàn)階段，以習(xí)主席為代表的中國共產(chǎn)黨正在為廣大人民創(chuàng)造更好的條件，讓人民更好的生活。我們在中國，生活在中國，真正知道中國的環(huán)境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關(guān)系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續(xù)發(fā)展下去！

? ?? ?? ? 現(xiàn)階段，所謂的民主和人權(quán)，都只是西方列強用于干涉中國內(nèi)政，達到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強對中國的“關(guān)懷備至”均是出于對其本國的利益和戰(zhàn)略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會生活政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發(fā)展進步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級、國家關(guān)系問題,其長期、復(fù)雜和敏感性顯而易見。經(jīng)濟問題與政治問題交織,現(xiàn)實問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內(nèi)問題與國際問題交織的特點明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點更加突出。一方面各民族間差異、特點和經(jīng)濟文化發(fā)展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認同感增強。新疆有13個世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結(jié)果,歷史的復(fù)雜性賦予各自不同的生產(chǎn)方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及文化心理、情感。對此,我們要互相充分尊重和理解。但同時還應(yīng)看到,各民族間在社會主義政治、經(jīng)濟、文化統(tǒng)一條件下共性、認同性的增強。中國各民族歷史文化乃至血緣關(guān)系的交融性特點本來就突出,相互認同感就強。這是中國歷史文化、民族關(guān)系的一大特色。雖然今天它也面臨國內(nèi)社會經(jīng)濟、文化多元性的挑戰(zhàn),面臨國際經(jīng)濟全球化、西方文化、價值觀的挑戰(zhàn),但是,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的統(tǒng)一發(fā)展、全面小康社會的建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建,各民族間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認同感必然會增強。歷史發(fā)展賦予了我們新的任務(wù),我們必須在發(fā)展中不斷研究把握民族問題的特點,堅持唯物史觀、辯證、發(fā)展地認識民族問題。同時，我們作為新一代的大學(xué)生，在國際形勢下，還是要堅持社會主義原則，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。同時客觀對待民族問題，妥當(dāng)解決問題，各民族共同團結(jié)繁榮，共創(chuàng)美好明天。

第三篇：盧旺達飯店觀后感

電影《盧旺達飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國總統(tǒng)意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動下對圖西族發(fā)起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢中為了挽救身邊的人，挽救一個民族而不斷斗爭的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產(chǎn)生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災(zāi)難來臨之時，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護著身邊的人，守衛(wèi)著所謂的“敵對”一方的民族。

災(zāi)難來得那么突然，面對著大屠殺，影片的主人公——盧旺達飯店的經(jīng)理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內(nèi)心永遠難得安寧”，災(zāi)民們那一雙雙對死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個個無辜的生命當(dāng)中。面對如此可怕的災(zāi)難，他有過無奈，有過糾結(jié)，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發(fā)展史。每個人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關(guān)系。圖西族在執(zhí)政期間如果不那么殘忍地對待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個生命，那仇恨的種子就不會胡圖族的內(nèi)心生根發(fā)芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對待仇恨，歷史的屠殺便不會出現(xiàn)。

和平不應(yīng)該是一句口號，而應(yīng)該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第四篇：《盧旺達飯店》影評

簡析《盧旺達飯店》

《盧旺達飯店》大致講述了一位盧旺達胡圖族飯店經(jīng)理保羅〃路斯沙巴吉那在種族仇殺中設(shè)法挽救1268位圖西族難民的故事。飯店的名字其實叫米勒.科林斯飯店，之所以這么叫，是因為在這個飯店里發(fā)生的事情，是整個盧旺達大屠殺的縮影。根據(jù)真實人和真實的事改編的電影，沒有采用手持攝影跟拍，而是用冷靜的第三人稱鏡頭敘事；沒有采用太多的長鏡頭，相反短鏡頭和升格鏡頭倒是占有了很大一部分比例；有意地將血腥畫面過濾掉，同時在一些場景特意增加煙霧效果。這些明顯人工斧鑿的痕跡又使影片看上去不倫不類。對于電影來說這些是硬傷，不過這倒是增加了影片的紀實感。不過演員真摯的演繹以及導(dǎo)演對鏡頭的把握又使的電影沒有像紀錄片一樣令人覺得像是在看一部沉重的教科書。這使得影片的反戰(zhàn)的主題能夠很好的被觀眾接受。通過影片，其實很容易讓人得出這樣的結(jié)論：愛能夠帶來和平，瘋狂的人帶來的殘酷的戰(zhàn)爭是不能夠被理智的、充滿愛的人所接受的。

主人公保羅〃路斯沙巴吉那，一開始出場的時候伴隨著他的是非洲風(fēng)格的歡快音樂，他和朋友的談?wù)摽梢钥闯鏊且幻鞯纳倘?，而這一點也可以從他對龍蝦造假也可以看出來。一個精明的商人按照一般人的理解是不會為了別人的性命讓自己犧牲這么多。而他這么做則是因為愛。最初是因為要保護自己圖西族的妻子。在盧旺達飯店外他用錢交換他的妻兒和鄰居的性命，這個橋段讓我想起同樣是商人的辛德勒用錢交換猶太人。保羅和辛德勒的區(qū)別則是，辛德勒是同情猶太人，而保羅則是愛他的妻兒。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比。這種用美好反襯血腥的手法讓觀眾能夠更好地理解主人公的心理的變化，以致電影和觀眾脫節(jié)。在影片前面的那一部分，戰(zhàn)爭還沒開始，盧旺達飯店是做為一個高檔的酒店，能夠進出的都是有錢人。在當(dāng)?shù)厝诵闹懈杏X是神圣的地方。這里居住的以外國的游客和記者居多，跟著影片前后的劇情對比一下，這些人是受害者們的所有希望。這也是在大屠殺開始時為什么幾乎所有人都想往盧旺達飯店里涌。影片中的幾個外國人角色也很具有代表性。

那幾個記者，象征的是西方媒體。當(dāng)大屠殺發(fā)生時，他們想著的并不是怎樣幫助當(dāng)?shù)厝?，而是想挖一些有價值的新聞，并且一直希望著離開盧旺達，保證自身的安全。一個記者杰克說的一句話給了我很深刻的印象，“我認為人們看到這些影像，他們會說：’噢，上帝，太恐怖了?！缓罄^續(xù)享受他們的晚餐?！笨梢赃@么說，導(dǎo)演借著他的口，說出了那些臵身事外的人對這些沒有人道的事情的主要看法。酒店的董事會主席提倫斯象征著的是西方的資本家和政治家，對于資本家來說，利益至上，而政治家則是選票，例如法國人賣武器給叛軍，他們就像影片剛開始的時候的保羅一樣，不過他們做為局外人，并不像保羅一樣，肯為當(dāng)?shù)厝俗鞒鰻奚?。?dāng)然做為為數(shù)不多的資本家的代表，他還是有感情的，當(dāng)有董事決定關(guān)閉酒店，他還是讓酒店開著作為當(dāng)?shù)厝说谋茈y所。當(dāng)民兵要占領(lǐng)酒店時，他能夠讓政府幫忙幫保羅一個忙。發(fā)放簽證的時候有保羅一家人的名字，雖然影片沒有明確指出是他幫的忙，不過仔細想想也應(yīng)該只有他了。聯(lián)合國維和部隊的指揮官奧利弗上校象征的是當(dāng)時聯(lián)合國對當(dāng)?shù)厥聞?wù)的態(tài)度。聯(lián)合國并不是建立在世界政權(quán)上的的一個機構(gòu)，可以說它是幾個大國所承認并共同管理的一個維護當(dāng)前格局的機構(gòu)，上校有一句話，“我來這里不是創(chuàng)造和平，而是維持和平”。不過面對當(dāng)?shù)氐拿癖?，他們不允許開槍，面對記者又不能抱怨，當(dāng)?shù)弥鲈筷牪粫尞?dāng)?shù)厝艘黄鸪冯x時，上校這樣更是表現(xiàn)出一種無奈。所以在影片的后半部分，看的出來上校為飯店里的人還是跑了不少路，費了不少心思的。而作為這些外國人中從頭到尾都扮演著好人的就是紅十字會的代表阿徹夫人，雖然她一直幫助保羅和其他圖西族人，不過在整個影片中的出場次數(shù)不多，而且并沒有對局勢有多少的幫助，是否暗示著這些國際慈善機構(gòu)對類似事件的有心無力呢？這些我無從得知。不過最后，在阿徹夫人的幫助下，保羅找到了自己的兩個侄女?？梢哉f，雖然她們能做到的貢獻很小，但她們能夠給水深火熱中的人帶來希望。

我上網(wǎng)了解了一下當(dāng)時的背景，19世紀中葉以來，盧旺達相繼淪為英、德比、的殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當(dāng)時的盧旺達政府趕下了臺。1990年僑居在烏干達的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協(xié)定。但就在4月6日，盧旺達總統(tǒng)的座機在盧旺達首都基加利附近被擊落，從而拉開了長達100天的人類災(zāi)難的帷幕。屠殺開始后，國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選擇臵身事外，比利時宣稱為了保護自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵。從這段文字中，可以得出這樣的信息，圖西族和胡圖族和平共處很多年，因為國際上的一些勢力才使得他們有了矛盾，而這些勢力并沒有解決這些遺留問題，這才有了這樣的悲劇發(fā)生，這部電影還有西方向當(dāng)年問題的懺悔，有一個部分很說明事實，各國開始行動撤走全部外國人和僑民。看到聯(lián)合國的大巴士開來，神父激動地帶著孩子們趕來。然而維和部隊的士兵們說，對不起神父，只有外國人可以上去。天下著大雨，英國記者對服務(wù)員說別給我撐傘，我覺得可恥。以及之后奧利弗上校做的是都可以看出來，不過懺悔并不能讓時光逆轉(zhuǎn)。

今天的盧旺達已經(jīng)恢復(fù)了和平，而且我們也希望他們的人民能一直這樣和平地生活，但愿這樣的慘劇不要在任何一個地方再次發(fā)生，讓這些永遠成為歷史。

龔敏茜

第五篇：盧旺達飯店影評

太陽何時照常升起--《盧旺達飯店》觀后感

12中加一班 謝作翔 120101150132

盧旺達種族大屠殺，發(fā)生在盧旺達，于1994年4月6日至1994年6月中旬，胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派進行了一場有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。

有時候，生命總是以如此一種卑微渺小的形式刺痛人的心靈。100萬的生命，本是如此沉重的數(shù)量，但是就這么被歷史輕描淡寫一筆帶過。人性的光芒，在徹底的惡意前面顯得太過弱不禁風(fēng)。希望在哪里，盧旺達人們的未來該何去何從？外界援助的毫無作為，民族極端主義的喪心病狂不斷摧殘著盧旺達人的希望，但他們卻沒有等待到他們想要的和平。

我們很多時候都會覺得，這個世界需要奇跡，需要英雄站出來，需要救世主的降臨。但可惜的是現(xiàn)實總歸是現(xiàn)實，現(xiàn)實中的大多數(shù)人都是普通人。我想在這整個故事中，保羅的心情始終是無助無奈的。援助遲遲不來，維和部隊毫無作為，民族極端主義的陰影不斷的逼近，而他唯有些許靠錢賄賂來的薄弱關(guān)系，卻要保護盧旺達飯店里1268條生命。而他，最后卻依靠自己的機智聰明以及博愛之心，周旋于漩渦之間，不斷的拯救周圍的生命。他最終沒有等到拯救他們的救世主，但卻將微弱的自己，普通的自己，化作他人的綠洲。

看《盧旺達飯店》，深深的為主角在大背景下的頑強掙扎所感動。從剛開始的為個體、家庭的存活，到庇護一群手無縛雞之力的難民于盧旺達飯店，一路坎坷，歷盡艱辛。說到底保羅不過是一個普通的市井小民，在盧旺達飯店擔(dān)任經(jīng)理。但就是他在敵人的荷槍實彈下庇護了一干人等。正是這種由普通人在苦難下不斷展現(xiàn)的人性普世價值，才是盧旺達飯店最美麗的風(fēng)景。

相同的主題還有《辛德勒名單》。在大的時代主題面前一個人的力量顯的太過渺小。保羅和辛德勒的成就就難度以人性方面考慮即使被稱為奇跡也不為過。猶記得第一次看辛德勒名單時直接開始看最后的猶太人告別辛德勒的場景，并沒有給我太大的震撼，但是當(dāng)我回過頭來再次從頭開始欣賞電影時，我才意識到那幕的分量。被瘋狂屠殺的猶太人，喪心病狂的納粹分子，在這樣的大背景之下，辛德勒憑借個體之力冒著生命危險助如此數(shù)量的猶太人脫離苦海，這其中所體現(xiàn)出來的智慧和愛心，才是最催人淚下之所在。相同的還有《盧旺達飯店》的結(jié)局，尤其是當(dāng)保羅被孩子們環(huán)繞走向象征著安全和平的大巴時，夕陽背景下的他宛若英雄凱旋。但是不同的是，辛德勒的名單終究成為了過去，但是盧旺達的慘劇依然發(fā)生在現(xiàn)在非洲的每一個角落。

《盧旺達飯店》中有一句對白出自西方記者的口中：“你以為拍下的東西就會有人看，如此就有人關(guān)心這兒的情況？我想不，他們會一邊看著電視一邊說，天那這太可怕了！然后繼續(xù)吃晚飯?！蔽覀兞?xí)慣了對一切于己無關(guān)的血腥冷漠，看慣了這種事不關(guān)己的殺戮然后覺得所有的流血事件都無關(guān)痛癢。然后世界上就多了那么多的伊拉克飯店黎巴嫩飯店利比亞飯店敘利亞飯店。當(dāng)然在這里我不想爭論所謂的人權(quán)主權(quán)的優(yōu)先與否。我只是覺得，倘若真的可以助一方生靈過的更加舒適，活的更加尊嚴，那么任何的啥權(quán)都可以后置考慮。很多時候，當(dāng)我目睹戰(zhàn)亂區(qū)生靈涂炭之時，我只會考慮誰可以來救救他們，而從來沒有只要國家的主權(quán)還在他們就還有希望這種那么高尚的想法。請原諒我的膚淺，我只是純粹的同情那些難民啊。

回過頭來想想，倘若不是因為這部電影，我根本就不會去接觸盧旺達種族大屠殺這個歷史悲劇。當(dāng)悲劇只能通過電影警示后人，是幸運還是不幸？所幸的是終究還是有真正的藝術(shù)家愿為這個巨大的墳?zāi)孤裣铝鱾魅f世的墓志銘，由得后人去祭奠。但反過來想想，又有多少哀傷事埋在了歷史厚重的塵埃之下。英雄的價值遠遠不止帶領(lǐng)難免走出困境，否則也就沒有了我們歌頌他們的理由。英雄的價值更多的體現(xiàn)于人性高尚情懷的傳播，他們使得我們更加勇敢，更加高尚，更加善良。有興趣的同學(xué)可以去百度一下羅密歐?達萊爾這個人。他是盧旺達慘劇中的另外一個英雄。在親眼目睹了胡圖族武裝導(dǎo)演了盧旺達慘劇之后，達萊爾發(fā)出這樣的疑問：“是所有的人都是人，還是有些人會比其他人更像人一些？” 我們很難判斷人性的初始到底是善惡與否，但是我們可以肯定的是后期的教育可以影響一個人的善惡。而這也是英雄與電影的真正價值所在。他們所傳遞的人類的普世價值才是人類的真正瑰寶。

最后想向大家推薦一首歌，也是《盧旺達飯店》的結(jié)尾曲million voice，是wyclef jean唱的，略帶傷感的非洲童謠背景，混著歌手沙啞的聲音。盧旺達啊盧旺達，你的太陽何時能夠正常升起。