第一篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》觀后感

——上敬戰(zhàn)死的英靈，下敬涂炭的生靈，中間敬，人世間的良心。

前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一起觀看了一部電影《盧旺達(dá)飯店》，這是一個(gè)根據(jù)真實(shí)故事改編的電影。當(dāng)年比利時(shí)殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時(shí)候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報(bào)復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點(diǎn)爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時(shí)老板控股的四星級(jí)賓館。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護(hù)自己的家人不卷到屠殺當(dāng)中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊(duì)對(duì)盧旺達(dá)的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當(dāng)年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護(hù)他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護(hù)，免遭被屠殺的噩運(yùn)。但是，僅僅這極少數(shù)人是幸運(yùn)的，我們不會(huì)忘記百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。何其慘烈的場面！

我們難道不應(yīng)該問——

一、到底是什么導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生？

這是一場民族之間的戰(zhàn)爭。但是最終一切都?xì)w于殖民主義的罪惡。自19世紀(jì)中葉以來，盧旺達(dá)相繼淪為英，德，比的殖民地，二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達(dá)成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時(shí)統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。這種分化埋下了沖突的種子。

這種背景下由于一直以來國家沒有處理好民族之間的關(guān)系，沒有實(shí)施合理的民族政策，以及沒有制定出一個(gè)完備的國家軍隊(duì)體質(zhì)，而發(fā)生的一起沒有任何人干預(yù)的屠殺。

在我看來，胡圖人和圖西人沒有根本上的區(qū)別。既沒有文化上的區(qū)別，也沒有生活習(xí)俗上的不同，這又何以區(qū)分誰是哪個(gè)民族。事發(fā)之前，胡圖人和圖西人是鄰居，是同事，是朋友，是愛人。沒有種族的歧視，更沒有種族之間交往的約束。然而，在那段胡圖人難以忘懷的歷史的驅(qū)使下，他們失去了人性，拋棄了友情、愛情、親情，沒有理智地進(jìn)行屠殺。胡圖人一直視圖西人為入侵者，以其人多占優(yōu)勢，而圖西人就成了少數(shù)民族。

一個(gè)國家范圍內(nèi)，必然生活著不同的民族，正如社會(huì)上生活著不同的人一樣。這樣的國家才是完整的國家，在不同民族之間的交流下，文化得以融合，國家才能源遠(yuǎn)流長。而胡圖人為了除去當(dāng)年痛恨，將圖西人趕盡殺絕，這種做法是不正確的。戰(zhàn)爭并不是解決一切問題的最好的方法，戰(zhàn)爭只會(huì)給人們帶去痛苦，和平最終會(huì)取勝戰(zhàn)爭。胡圖人應(yīng)該記住歷史，但并不是將歷史倒寫，而應(yīng)爭取和平。

二、慘劇發(fā)生的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦？

在盧旺達(dá)大屠殺爆發(fā)之后，眾多資本主義國家紛紛選擇了沉默和視而不見。美國由于在索馬里“黑鷹墜落”計(jì)劃的受挫而選擇置身事外，比利時(shí)宣稱為了保護(hù)自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊(duì)，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負(fù)責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實(shí)在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵，但此時(shí)的盧旺達(dá)已經(jīng)哀鴻遍野，慘不忍睹。

我對(duì)這樣的一場人道災(zāi)難，就如同雅斯貝爾斯在談?wù)撌廊藢?duì)納粹行為的責(zé)任時(shí)說的一樣，我們每一個(gè)人都至少背負(fù)著形而上的罪惡。我們的沉默，漠不關(guān)心就是罪惡。

我們要做的不是譴責(zé)，而是懺悔，懺悔為什么這種罪惡會(huì)發(fā)生在人世間，認(rèn)清這種罪的來由從而避免再次踏入同一條河流。我們應(yīng)該愧疚，在世界上其他同胞在遭受摧殘的時(shí)候，我們沒有能夠站出來保護(hù)他們。人，作為一種自詡高于其他生物的物種，在自己的同胞自相殘殺的時(shí)候，我們可不可以放下無謂的利益，做一個(gè)人該做的事情。在他們自己已經(jīng)不能處理的局面下，我們的聯(lián)合國，以及某些充當(dāng)世界警察的國家，應(yīng)該站出來，連同其他國家伸以援手，真的的維護(hù)和平。

三、應(yīng)該如何避免民族問題引起的戰(zhàn)爭呢？

我認(rèn)為，國家政府可以就兩個(gè)民族之間的問題，進(jìn)行民族區(qū)域自治，各民族選舉出自己的領(lǐng)導(dǎo)人，統(tǒng)籌各民族事物，由國家

統(tǒng)一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族統(tǒng)一達(dá)成意見后，頒布并嚴(yán)格實(shí)施。然而，要從根本上喚醒人們的愛國意識(shí)以及和平意識(shí)，加強(qiáng)國家愛國教育，加深兩個(gè)民族之間文化的交流，使得民族之間相處融洽，和平共處。同時(shí)還要加強(qiáng)國防，加大軍隊(duì)管理，以致能夠在短時(shí)間內(nèi)調(diào)解國內(nèi)外矛盾。

解放以前，我國是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的國家，國內(nèi)各民族同樣都遭受外來帝國主義的民族壓迫。在國內(nèi)，各少數(shù)民族又遭受大漢族主義的民族壓迫。在統(tǒng)一的祖國大家庭內(nèi)，各少數(shù)民族實(shí)行民族區(qū)域自治，這是我們黨解決民族問題的基本政策。這項(xiàng)政策已經(jīng)在我國取得了偉大成就。民族區(qū)域自治制度是我國人民民主專政制度的一部分，它不僅保障了祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，保障了少數(shù)民族人民的平等權(quán)利和自治權(quán)利，團(tuán)結(jié)了自治地方的各民族勞動(dòng)人民和一切可以團(tuán)結(jié)的人，而且是少數(shù)民族的勞動(dòng)人民，用以進(jìn)行民主改革，保衛(wèi)民主革命勝利成果，以及進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的制度，是少數(shù)民族的勞動(dòng)人民用以進(jìn)行敵我斗爭和階級(jí)斗爭的武器。

在全國解放以后，我國各民族實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，但是，歷史上所遺留下來的民族之間的隔閡，并沒有完全消除。同時(shí)，我國各民族之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上和文化發(fā)展上還存在著事實(shí)上的不平等，各民族還有自己的民族特點(diǎn)等等。我們?cè)谔幚砻褡鍐栴}的時(shí)候，應(yīng)該經(jīng)常注意這些因素，分析這些因素，把它們作為民族問題的重要任務(wù)來加以解決。

現(xiàn)在的中國在民族問題上雖然還存在一些不和諧的聲音，但主調(diào)是積極的是和諧的，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該盡自己的努力學(xué)習(xí)中華民族理論，是樹立正確的馬克思主義民族觀，認(rèn)真貫徹黨的民族政策，為將來對(duì)做好民族工作打下基礎(chǔ)。與此同時(shí)，傳播民族團(tuán)結(jié)知識(shí)，從小處著手，樹立目標(biāo)，為民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮做出貢獻(xiàn)。

第二篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》是根據(jù)1994年4月6日到6月中旬所發(fā)生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發(fā)生20世紀(jì)非常令人痛心的種族屠殺的事實(shí)。

盧旺達(dá)種族大屠殺，又稱盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，是發(fā)生在盧旺達(dá)于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對(duì)圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當(dāng)時(shí)全國總?cè)丝?0%以上。大屠殺得到了盧旺達(dá)政府、軍隊(duì)、官員和大量當(dāng)?shù)孛襟w的支持。除了軍隊(duì)，對(duì)大屠殺負(fù)主要責(zé)任的還有兩個(gè)胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯(lián)合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰(zhàn)醫(yī)院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續(xù)提供援助。紅十字會(huì)、無國界醫(yī)生等救援組織亦無懼炮火，到達(dá)當(dāng)?shù)卣绕矫癜傩铡?/p>

盧旺達(dá)地處非洲中部，是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國家，胡圖族和圖西族兩個(gè)民族占到了全國總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達(dá)南部的胡圖族農(nóng)民開始反抗圖西族貴族的統(tǒng)治并掌握政權(quán)，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達(dá)宣盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達(dá)支持圖西族。這加劇了盧旺達(dá)國內(nèi)種族之間的緊張氣氛。在盧旺達(dá)政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權(quán)利意識(shí)形態(tài)。

胡圖族權(quán)利意識(shí)形態(tài)中宣稱圖西族應(yīng)當(dāng)被奴役，胡圖族人應(yīng)當(dāng)不惜任何代價(jià)來平定圖西族的騷亂。持續(xù)的種族沖突導(dǎo)致反對(duì)派占領(lǐng)了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領(lǐng)導(dǎo)的盧旺達(dá)政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了?；饏f(xié)議，這個(gè)協(xié)議也叫作阿魯沙協(xié)議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統(tǒng)被暗殺，這在盧旺達(dá)國內(nèi)掀起了激烈的暴力反應(yīng)。胡圖族人開始大規(guī)模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個(gè)組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺給盧旺達(dá)帶來了巨大災(zāi)難，使這個(gè)原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動(dòng)力喪失，國家經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個(gè)國家的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總?cè)丝诘?0%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負(fù)面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個(gè)別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達(dá)發(fā)展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰(zhàn)爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達(dá)事件，我明白了一定要保持冷靜的心態(tài)，正確對(duì)待民族關(guān)系，與各民族同學(xué)和睦相處。我們的國家由56個(gè)民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔(dān)著保家衛(wèi)國的重?fù)?dān)，在新疆、西藏地區(qū)不法分子猖獗時(shí)立刻打擊，及時(shí)保護(hù)了廣大地區(qū)人民的安全。不可否認(rèn)的是，我國現(xiàn)在是一個(gè)被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個(gè)核彈國家有領(lǐng)土爭端。美國為首的西方國家想方設(shè)法扭曲我國政府的對(duì)內(nèi)對(duì)外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網(wǎng)絡(luò)思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時(shí)我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學(xué)生一定要擁護(hù)祖國，愛護(hù)祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發(fā)展；冷靜對(duì)待某些極端分子的宣傳洗腦，認(rèn)清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產(chǎn)黨獨(dú)裁”，應(yīng)“實(shí)行多黨制，要人權(quán)、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發(fā)展中國家。大多數(shù)普通國民真實(shí)需求的究竟是“民主、革命”還是“社會(huì)安定，生活質(zhì)量穩(wěn)步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會(huì)主義國家革命成所謂的民主國家了，結(jié)果呢？國家經(jīng)濟(jì)比當(dāng)年社會(huì)主義階段更加糟糕，國民生活質(zhì)量持續(xù)倒退，政治局勢進(jìn)一步動(dòng)蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結(jié)局，因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)從來就沒有真正關(guān)心過中國大陸的民主和人權(quán)，西方列強(qiáng)真正關(guān)心的永遠(yuǎn)都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權(quán)，這些都只是西方列強(qiáng)干預(yù)中國內(nèi)政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權(quán)、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關(guān)于印度或越南的負(fù)面新聞，反而有關(guān)中國大陸的所謂人權(quán)問題卻是連篇累牘的大量報(bào)道，可見，西方列強(qiáng)對(duì)我中華民族的“關(guān)心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰(zhàn)略分析家曾經(jīng)表示過：“若中國分裂成8到10個(gè)比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規(guī)模的國家，13億多的人口，國民素質(zhì)又不具備條件，必然須要強(qiáng)大的中央集權(quán)和穩(wěn)定的政策延續(xù)，象臺(tái)灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規(guī)劃，每過四年就調(diào)整一次，對(duì)臺(tái)灣這種小規(guī)模的地區(qū)或許可行，而對(duì)于中國大陸如此大規(guī)模的發(fā)展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內(nèi)至少?zèng)]有戰(zhàn)爭，人民幸福安康，學(xué)生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現(xiàn)在，都為人民作出了很多貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，以習(xí)主席為代表的中國共產(chǎn)黨正在為廣大人民創(chuàng)造更好的條件，讓人民更好的生活。我們?cè)谥袊?，生活在中國，真正知道中國的環(huán)境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關(guān)系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續(xù)發(fā)展下去！

? ?? ?? ? 現(xiàn)階段，所謂的民主和人權(quán)，都只是西方列強(qiáng)用于干涉中國內(nèi)政，達(dá)到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強(qiáng)對(duì)中國的“關(guān)懷備至”均是出于對(duì)其本國的利益和戰(zhàn)略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會(huì)生活政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發(fā)展進(jìn)步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級(jí)、國家關(guān)系問題,其長期、復(fù)雜和敏感性顯而易見。經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織,現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內(nèi)問題與國際問題交織的特點(diǎn)明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點(diǎn)更加突出。一方面各民族間差異、特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認(rèn)同感增強(qiáng)。新疆有13個(gè)世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結(jié)果,歷史的復(fù)雜性賦予各自不同的生產(chǎn)方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及文化心理、情感。對(duì)此,我們要互相充分尊重和理解。但同時(shí)還應(yīng)看到,各民族間在社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一條件下共性、認(rèn)同性的增強(qiáng)。中國各民族歷史文化乃至血緣關(guān)系的交融性特點(diǎn)本來就突出,相互認(rèn)同感就強(qiáng)。這是中國歷史文化、民族關(guān)系的一大特色。雖然今天它也面臨國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化多元性的挑戰(zhàn),面臨國際經(jīng)濟(jì)全球化、西方文化、價(jià)值觀的挑戰(zhàn),但是,隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一發(fā)展、全面小康社會(huì)的建設(shè)、和諧社會(huì)的構(gòu)建,各民族間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認(rèn)同感必然會(huì)增強(qiáng)。歷史發(fā)展賦予了我們新的任務(wù),我們必須在發(fā)展中不斷研究把握民族問題的特點(diǎn),堅(jiān)持唯物史觀、辯證、發(fā)展地認(rèn)識(shí)民族問題。同時(shí)，我們作為新一代的大學(xué)生，在國際形勢下，還是要堅(jiān)持社會(huì)主義原則，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)客觀對(duì)待民族問題，妥當(dāng)解決問題，各民族共同團(tuán)結(jié)繁榮，共創(chuàng)美好明天。

第三篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

電影《盧旺達(dá)飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國總統(tǒng)意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動(dòng)下對(duì)圖西族發(fā)起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢中為了挽救身邊的人，挽救一個(gè)民族而不斷斗爭的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產(chǎn)生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災(zāi)難來臨之時(shí)，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護(hù)著身邊的人，守衛(wèi)著所謂的“敵對(duì)”一方的民族。

災(zāi)難來得那么突然，面對(duì)著大屠殺，影片的主人公——盧旺達(dá)飯店的經(jīng)理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內(nèi)心永遠(yuǎn)難得安寧”，災(zāi)民們那一雙雙對(duì)死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個(gè)個(gè)無辜的生命當(dāng)中。面對(duì)如此可怕的災(zāi)難，他有過無奈，有過糾結(jié)，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發(fā)展史。每個(gè)人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關(guān)系。圖西族在執(zhí)政期間如果不那么殘忍地對(duì)待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個(gè)生命，那仇恨的種子就不會(huì)胡圖族的內(nèi)心生根發(fā)芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對(duì)待仇恨，歷史的屠殺便不會(huì)出現(xiàn)。

和平不應(yīng)該是一句口號(hào)，而應(yīng)該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個(gè)人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個(gè)模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點(diǎn)良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第四篇：《盧旺達(dá)飯店》觀后感

《盧旺達(dá)飯店》觀后感

今天通過老師的推薦，我觀看了一部影片奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，名叫《盧旺達(dá)飯店》，帶給了我巨大的震撼！戰(zhàn)爭帶來的一幕幕凄慘的景象仍然歷歷在目，讓我久久不能忘懷。該片以1994年盧旺達(dá)種族大屠殺為背景，通過一個(gè)叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個(gè)故事的來龍去脈。盧旺達(dá)沉痛的歷史原因造成本國圖西族和胡圖族之間深刻的民族矛盾和仇恨，而總統(tǒng)飛機(jī)的失事加劇了兩個(gè)族落之間的猜疑，悲劇的大幕就此拉開，占人口多數(shù)的胡圖族開始對(duì)圖西族進(jìn)行民族屠殺，在短短的100余天內(nèi)有近100萬人遭到屠殺。而在屠殺開后，人們對(duì)于事件本身卻出現(xiàn)了兩種截然不同的反應(yīng)：

影片中在屠殺開始后，保羅最初只是保護(hù)自己的家人，當(dāng)他逐漸認(rèn)識(shí)到**的嚴(yán)重性時(shí)，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，因此給他帶來了無盡的麻煩，甚至威脅到生命的安全。影片中在外國人撤離之后，維和部隊(duì)的人員只留下4人守護(hù)飯店，經(jīng)歷了一次次生死磨難之后終于迎來了希望，飯店中有一部分人成為了政治難民，也就是說他們有機(jī)會(huì)離開，保羅就在其中，但在聯(lián)合國的車隊(duì)離開之時(shí)，保羅選擇留下，因?yàn)檎麄€(gè)飯店的食物與藥品需要通過他的關(guān)系才能搞到，飯店里的人離不開他，人性光輝的一面在此刻得以體現(xiàn)。

一直倡導(dǎo)保護(hù)人權(quán)的美國以索馬里事件為由，不想介入盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，選擇了不作為。比利時(shí)政府因10名比利時(shí)維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達(dá)的部隊(duì)，并帶走了所有的武器。聯(lián)合國在盧旺達(dá)種族大屠殺事件中表現(xiàn)消極。影片中一個(gè)高潮出現(xiàn)在外國人撤離的時(shí)候，滿懷希望的主人公本以為聯(lián)合國是來接走難民們的，卻沒想到只是來接走外國人，接走白人，等待難民們的恐怕是兇多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看著聯(lián)合國的車隊(duì)離開，想著上校酒后的真話：你們是黑人，非洲人，連黑鬼都不是。

這兩種反應(yīng)的巨大反差使我很受觸動(dòng)。我認(rèn)為這兩種反應(yīng)的不同之處在于兩者所基于的理念的不同，即前者主張“族權(quán)之上”，后者主張“人權(quán)至上”。

族權(quán)主義者倡導(dǎo)本民族利益至上，缺乏博愛精神，過分的倡導(dǎo)族權(quán)將會(huì)走向種族主義的極端，認(rèn)為種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展，認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體，例如人種、民族或國家，優(yōu)越于其他的團(tuán)體。在影片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，一位記者問身邊的兩位女性民族后說“兩個(gè)民族根本看不出來又什么差別”，但對(duì)那些反叛者來說，身份證就能說明一切，只要你身上流著跟我不同民族的血，你就應(yīng)當(dāng)被殺掉。而一些歐美國家在有能力遏制局勢進(jìn)一步惡化的前提下，僅將重心放在本國僑民的營救工作上，對(duì)大屠殺采取放任的態(tài)度，也從側(cè)面反映出他們或多或少地帶有種族至上的價(jià)值取向。

人權(quán)主義者倡導(dǎo)人權(quán)高于族權(quán)，主張政治平等，人道、博愛。它直接以個(gè)人幸福為目的，最終實(shí)現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)人的幸福。“人人生而平等”“天賦人權(quán)”，這是當(dāng)今世界所宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀，個(gè)人人權(quán)最基礎(chǔ)的就是生命權(quán)，其他權(quán)利依賴于此而存在，沒有任何人能隨意剝奪他人的生存的權(quán)利。《世界人權(quán)宣言》中規(guī)定 “人人有資格享有本宣言所載的一切權(quán)利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會(huì)出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身分等任何區(qū)別”。在影片中，保羅等人做到了這一點(diǎn)，讓人們對(duì)這一理念的實(shí)現(xiàn)燃起了一絲的希望。

盧旺達(dá)大屠殺悲劇的發(fā)生說明了一個(gè)極其簡單的道理：你不把別人當(dāng)人看，別人也不會(huì)把你當(dāng)人看；一個(gè)種族不尊重另一個(gè)種族的生命，最終會(huì)導(dǎo)致種族間無休止的殺戮。唯有倡導(dǎo)基于博愛基礎(chǔ)之上的的人權(quán)，才能營造族群間的和諧，才能實(shí)現(xiàn)世界的和諧。

我們是幸運(yùn)的，我們基本上都是80后，90后，我們生在中國，雖然童年的我們也許過著清貧的生活，但我們活得快樂，我們不用擔(dān)心哪天會(huì)無家可歸，哪天會(huì)面臨生離死別，因?yàn)楝F(xiàn)世安穩(wěn)，我們唯一擔(dān)心的是完不成作業(yè)會(huì)被老師罵，考不好分?jǐn)?shù)會(huì)被家長訓(xùn)斥，但這些東西都是瞬間的，再說了，只要我們努力去做了，這些事情真的不算事情。隨著改革開放的春風(fēng)的吹來，我們的生活變得越來越好了，生活水平提高了，娛樂方式增多了，上大學(xué)也不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想了，我們享受著自己不知道叫幸福的幸福?？纯措娪爸械暮⒆觽儼?，他們小小年紀(jì)跟著大人到處逃亡，生命對(duì)于他們來說不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，隨時(shí)都會(huì)飄散，他們天天過著心有余悸的生活，面對(duì)著叛徒們的兇殘，暴虐，年幼的他們，手無縛雞之力，嚇得靈魂出竅，心理陰影與日俱增，當(dāng)然這都是幸存下來的人能夠經(jīng)歷的。至于那些不幸的孩子們，也許早就闖開了天堂的大門。

我感激這很電影，因?yàn)樗屛艺嬲庾R(shí)到自己有多幸福，我會(huì)好好珍惜現(xiàn)在平靜而溫暖的日子，珍惜身邊的每一個(gè)人，在愛的包圍下不斷前行！

第五篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》觀后感

前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一起觀看了一部電影《盧旺達(dá)飯店》，這是一個(gè)根據(jù)真實(shí)故事改編的電影。一個(gè)盧旺達(dá)的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當(dāng)年比利時(shí)殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時(shí)候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報(bào)復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，終于在一個(gè)總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點(diǎn)爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

1994年，在盧旺達(dá)發(fā)生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達(dá)和標(biāo)榜民主自由時(shí)代的種族清洗，在事件之時(shí)幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當(dāng)Terry George2004的作品《Hotel Rwanda》出現(xiàn)的時(shí)候，這場屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達(dá)作為一個(gè)不發(fā)達(dá)的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《Hotel Rwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會(huì)隨著時(shí)間的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

和《Schindler's List》一樣，《Hotel Rwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時(shí)老板控股的四星級(jí)賓館。當(dāng)胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國家政權(quán)之后，隨即開始了對(duì)圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護(hù)自己的家人不卷到屠殺當(dāng)中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊(duì)對(duì)盧旺達(dá)的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當(dāng)年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護(hù)他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護(hù)，免遭被屠殺的噩運(yùn)。

對(duì)于這樣一部史實(shí)性的影片，我們應(yīng)該首先了解一下影片發(fā)生的背景，這更有助于我們對(duì)整部影片的理解。盧旺達(dá)是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個(gè)部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達(dá)人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀(jì)，圖西族人就在盧旺達(dá)建立了封建王國。自19世紀(jì)中葉起，英國、德國、比利時(shí)等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達(dá)淪為“德屬東非”保護(hù)地，1916年被又比利時(shí)占領(lǐng)。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)１９２２的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時(shí)統(tǒng)治，成為比屬盧安達(dá)－烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時(shí)統(tǒng)治。1960年，比利時(shí)同意盧旺達(dá)“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達(dá)共和國成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達(dá)統(tǒng)治期間運(yùn)用了很多卑鄙的手段，實(shí)行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14％的圖西人統(tǒng)治占人口85％的胡圖人，后又利用胡圖人反對(duì)圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導(dǎo)致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時(shí)罹難。4月7日，空難在盧旺達(dá)國內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責(zé)對(duì)方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達(dá)爆發(fā)了一場規(guī)模空前的武裝沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。影片通過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個(gè)人行為向人們真實(shí)地再現(xiàn)了發(fā)生在10年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀(jì)實(shí)的。Terry George畢竟是一個(gè)來自西方國家的導(dǎo)演，他在真實(shí)錄述事件的同時(shí)，還給了自己西方同胞大量的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國維和部隊(duì)的長官、新聞?dòng)浾?、紅十字會(huì)的女工作者。而與此形成鮮明對(duì)比地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導(dǎo)演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)情況下，這些人是作為一個(gè)群體出現(xiàn)在導(dǎo)演的鏡頭中，這是影片對(duì)人物刻畫明顯不足的地方。當(dāng)然，瑕不掩瑜。對(duì)于這樣一個(gè)歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導(dǎo)演的目的很簡單，就是要通過自己的鏡頭，重現(xiàn)10年發(fā)生的悲劇，讓更多不明真相的人了解到事件的真實(shí)情況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當(dāng)一種宣傳員的角色，它必定要使更多人通過看影片之后思考、汲取教訓(xùn)。20世紀(jì)的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家知道了自由和民主的含義，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到。可就是在這樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會(huì)使看過電影的人思考——屠殺為什么會(huì)發(fā)生。事實(shí)上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國提出關(guān)于盧旺達(dá)可能發(fā)生部族屠殺的報(bào)告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個(gè)國家協(xié)商出兵盧旺達(dá)事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。受美國控制的聯(lián)合國在盧旺達(dá)屠殺的過程中的角色是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個(gè)角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對(duì)不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當(dāng)然，影片本身缺少這些問題的回答，導(dǎo)演也沒打算把《Hotel Rwanda》拍成一部批判影片。

保羅·魯塞薩巴吉納是當(dāng)年事件的主角，是導(dǎo)演著力刻畫的一個(gè)“高、大、全”式的人物。黑人演員Keir Voices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個(gè)角色增色不少，他那帶著非洲腔調(diào)的英語和他細(xì)膩的演出，是本片大獲成功的另一個(gè)重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自己的轉(zhuǎn)變，由剛開始保衛(wèi)家庭發(fā)展到后來拯救數(shù)千人于水火。這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)普通人成長為英雄的過程，它體現(xiàn)了一個(gè)普通人在面臨巨大危機(jī)時(shí)的過人勇氣。

歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史?！禜otel Rwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當(dāng)然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《Million Voices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。