第一篇：淺談《盧旺達(dá)飯店》涉及的國際法問題

淺談《盧旺達(dá)飯店》涉及的國際法問題

很早就聽說過《盧旺達(dá)飯店》這部電影，據(jù)說有非洲《辛德勒名單》之稱。出于對《辛德勒名單》的高度評價，所以一直沒有看這部電影。在前段時間的國際法課上，老師播放了這部電影。我覺得這是個很好的機(jī)會和氛圍來欣賞這部電影?？赐曛?，覺得兩部電影具有異曲同工之妙，都表達(dá)了同一個內(nèi)容，就是種族大屠殺。然而，盧旺達(dá)滅絕種族事件比猶太族種族屠殺事件所涉及的國際問題的范圍更廣泛。我出于個人對盧旺達(dá)大屠殺事件的理解，談?wù)勂渲猩婕暗降膰H法問題。

一、關(guān)于盧旺達(dá)大屠殺的背景

從16至17世紀(jì)，歐洲人便開始在非洲販賣黑奴，并以跑馬圈來劃分自己的領(lǐng)地，由此將一些民族和地域分隔開來，以至造成許多非洲國家長年來為邊界、種族、宗教而發(fā)生戰(zhàn)亂。盧旺達(dá)國由胡圖族人、圖西族人及少數(shù)的圖瓦族人組成。1961年盧旺達(dá)獨(dú)立時，由胡圖族執(zhí)政掌權(quán)，圖西族的高層領(lǐng)導(dǎo)人流亡到烏干達(dá)，他們雖身在異國，卻一直千方百計(jì)想打回本國，推翻現(xiàn)政權(quán)。一些十惡不赦的劊子手便利用胡圖族與圖西族長久以來的恩怨準(zhǔn)備策劃一場空前的種族清洗。1994年4月6日，當(dāng)時的盧旺達(dá)總統(tǒng)、胡圖族人朱韋納爾〃哈比亞利馬納因飛機(jī)失事而命喪黃泉。那些蠢蠢欲動的陰謀者就以圖西族暗殺總統(tǒng)為由，煽動胡圖族人，試圖以大屠殺的方式奪取盧旺達(dá)政權(quán)。他們組織游擊隊(duì)，購買并分發(fā)槍械和砍刀，通過有力的宣傳機(jī)制使所有胡圖族人相

信，圖西族人都是他們的死敵。趁國內(nèi)局勢一片混亂之機(jī)，反政 府武裝從烏干達(dá)越過邊界向國內(nèi)進(jìn)軍，由于政府倉促應(yīng)戰(zhàn)，反擊不力，結(jié)果從首都基加利一直退到尚古古省的基伍湖邊，又從湖上退到了扎伊爾。一場大屠殺開始了，許多圖西族難民都試圖從基伍湖逃難到扎伊爾，結(jié)果由于沒有船只，在岸邊和河中遭到劫殺。在100多公里長，數(shù)公里寬的基伍湖上漂滿了尸體。在1994年4月至7月的這次種族沖突中，共有近百萬人被害。這個數(shù)字相當(dāng)于盧旺達(dá)當(dāng)時總?cè)丝诘?/9，其中94%的受害者是圖西族人。此外，還有200萬人淪為難民。這也許是二戰(zhàn)結(jié)束以來，最純粹和慘烈的一次種族清洗事件。

二、關(guān)于當(dāng)時聯(lián)合國以及西方大國對盧旺達(dá)大屠殺事件的態(tài)度

聯(lián)合國是接受1945年在舊金山會議上簽訂的《聯(lián)合國憲章》所載義務(wù)的的國家所組成的一個全球性組織，也是在集體安全原則基礎(chǔ)上維持國際和平與安全的職能非常廣泛的一個一般政治性組織。聯(lián)合國的宗旨與原則是：維持國際和平與安全；發(fā)展各國間的友好關(guān)系；促進(jìn)國際合作；協(xié)調(diào)各國行動。

盧旺達(dá)大屠殺在發(fā)生前曾有明顯跡象。1994年1月11日，大屠殺發(fā)生前3個月，達(dá)萊爾就對可能發(fā)生的大屠殺有了預(yù)感，曾向聯(lián)合國維和行動部發(fā)出電報，報告盧旺達(dá)胡圖族武裝正在囤積武器，準(zhǔn)備對圖西族大開殺戒，圖西族處于危險之中。然而，聯(lián)合國維和行動部以“超越權(quán)限”為由，拒絕了達(dá)萊爾的請求。接著，達(dá)萊爾奉命向比利時、法國和美國駐盧旺達(dá)大使通報了胡

圖族正在加緊備戰(zhàn)的情報，但仍未引起注意。4月7日，盧旺達(dá)女總理在途中慘遭殺害，胡圖族軍人還打死了奉命護(hù)送她的10名比利時維和軍人。比利時于是決定撤回全部維和部隊(duì)。比利時部隊(duì)在駐盧旺達(dá)維和部隊(duì)中裝備最好，其撤出不但使聯(lián)合國盧旺達(dá)援助團(tuán)陷入困境，而且助長了胡圖族民兵的囂張氣焰。

大屠殺開始后，聯(lián)合國安理會曾試圖采取行動，由于美英兩國的漠視和不介入政策，始終未能采取有效行動。盧旺達(dá)大屠殺是全世界的大悲劇。西方大國有能力制止而一直沒有行動，更是難辭其咎。國際社會沒有防止這一滅絕種族事件，也沒有在這一事件開始后直至殺戮，這一失敗給盧旺達(dá)社會同國際社會之間的關(guān)系，特別是和聯(lián)合國的關(guān)系留下了深刻的傷痕。聯(lián)合國未能預(yù)防，繼而未能制止在盧旺達(dá)的滅絕種族事件，是聯(lián)合國系統(tǒng)的失敗。聯(lián)合國系統(tǒng)的每一個部分，特別是秘書長，秘書處，安理會和聯(lián)合國會員國應(yīng)該對國際社會在盧旺達(dá)失敗承擔(dān)和承認(rèn)各自的責(zé)任。根本性的問題是對盧旺達(dá)事態(tài)和聯(lián)合國在該國的存在沒有投入資源，也沒有作出政治承諾。各會員國一直缺乏采取行動或采取足夠堅(jiān)定行動的政治意志。可以這樣說，當(dāng)時的聯(lián)合國未能起到維護(hù)世界和平的作用，使聯(lián)合國的威信受到打擊。

三、關(guān)于維和部隊(duì)在盧旺達(dá)大屠殺中的行動

聯(lián)合國維持和平部隊(duì)是根據(jù)有關(guān)聯(lián)合國決議建立的一支跨國界的特種部隊(duì)，成立于 1956年蘇伊士危機(jī)之際。它受聯(lián)合國大會或安全理事會的委派，活躍于國際上有沖突的地區(qū)。聯(lián)合國

維持和平部隊(duì)的作用是阻止局部沖突擴(kuò)大化，或防止沖突再起，并幫助在戰(zhàn)爭中受害的平民百姓，為最終政治解決沖突創(chuàng)造條件。在盧旺達(dá)大屠殺中，達(dá)萊爾將軍說，制止這次大屠殺，其實(shí)只需要5000名裝備精良、授權(quán)明確的聯(lián)合國部隊(duì)就行了。但首先是比利時撤走了維和部隊(duì)，一些西方大國在接走本國公民后也沒有留下任何援助部隊(duì)，僅僅因?yàn)椤八麄兪欠侵奕恕?。達(dá)萊爾將軍認(rèn)為，在局勢迅速惡化的情況下，許多圖西族人沒有選擇逃離而留了下來，正是出于他們對維和部隊(duì)的信任，未料卻遭到了背棄。駐盧旺達(dá)的維和部隊(duì)是失敗的，因?yàn)樵谒麄兊难燮ぷ拥紫拢鷪D族極端分子殘酷地殺害了近百萬無辜者；失敗屬于幾個西方大國，因?yàn)樗鼈冇心芰s沒有及時制止大屠殺；失敗屬于聯(lián)合國，它未能給身處困境的少量援助部隊(duì)以支持。

四、關(guān)于政治難民

記得電影里某句臺詞說到“他們是政治難民”。何謂“政治

難民”？政治難民是指那些因?yàn)閲覂?nèi)戰(zhàn),或因?yàn)榉N族、宗教、國籍、政治理念的不同,或者成為某特定社會組織會員而受到迫害,被迫流亡的人。1951年公約有關(guān)保護(hù)難民的一個重要措施就是規(guī)定“不推回原則”：任何締約國不得以任何方式將難民驅(qū)逐或送回（推回）致其生命或自由因?yàn)樗姆N族、宗教、國籍、參加某一社會團(tuán)體或具有某種政治見解而受威脅的領(lǐng)土邊界。公約所規(guī)定的“不推回原則”是對難民進(jìn)行保護(hù)的基本前提，也是難民享受其他待遇的基礎(chǔ)。盧旺達(dá)大屠殺中，盧旺達(dá)人殺害盧旺達(dá)

人，并且將胡圖族人中態(tài)度溫和的也作為攻擊目標(biāo)，不但民兵和部隊(duì)犯下這種錯誤，平民也殺害其他平民。在盧旺達(dá)，就算是政治難民，他們的安全也不能得到保障。

盧旺達(dá)大屠殺事件是二十世紀(jì)最令人痛恨的一件事，將永遠(yuǎn)

留在人們的記憶中。它所涉及的國際問題在當(dāng)今國際社會并沒有完全消除，聯(lián)合國以及世界各國都應(yīng)該遵循和平共處的原則，積極維護(hù)世界和平，謀求共同發(fā)展。

法學(xué)09乙班湯佳麗

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第二篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

盧旺達(dá)飯店觀后感

《盧旺達(dá)飯店》是根據(jù)1994年4月6日到6月中旬所發(fā)生的血腥種族屠殺事件而拍攝的電影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他國家慫恿和放縱而發(fā)生20世紀(jì)非常令人痛心的種族屠殺的事實(shí)。

盧旺達(dá)種族大屠殺，又稱盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)，是發(fā)生在盧旺達(dá)于1994年4月6日至1994年6月中旬胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。占當(dāng)時全國總?cè)丝?0%以上。大屠殺得到了盧旺達(dá)政府、軍隊(duì)、官員和大量當(dāng)?shù)孛襟w的支持。除了軍隊(duì)，對大屠殺負(fù)主要責(zé)任的還有兩個胡圖族民兵組織：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡圖族平民也參與到了大屠殺中來。聯(lián)合國被迫說服其他國家伸援，法國在基伏湖附近建立了野戰(zhàn)醫(yī)院，嘗試收容難民，加拿大、以色列、荷蘭和愛爾蘭也陸續(xù)提供援助。紅十字會、無國界醫(yī)生等救援組織亦無懼炮火，到達(dá)當(dāng)?shù)卣绕矫癜傩铡?/p>

盧旺達(dá)地處非洲中部，是一個落后的農(nóng)業(yè)國家，胡圖族和圖西族兩個民族占到了全國總?cè)丝诘?9%，其中胡圖族人口占85%，圖西族人口占14%。1959年，盧旺達(dá)南部的胡圖族農(nóng)民開始反抗圖西族貴族的統(tǒng)治并掌握政權(quán)，把土地重新分配給無地的人，許多圖西族貴族逃到了鄰近國。1962年，盧旺達(dá)宣盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)交期間，非洲法語國家和法國支持胡圖族，烏干達(dá)支持圖西族。這加劇了盧旺達(dá)國內(nèi)種族之間的緊張氣氛。在盧旺達(dá)政府控制的媒體鼓吹下，許多胡圖族人開始著迷于胡圖族權(quán)利意識形態(tài)。

胡圖族權(quán)利意識形態(tài)中宣稱圖西族應(yīng)當(dāng)被奴役，胡圖族人應(yīng)當(dāng)不惜任何代價來平定圖西族的騷亂。持續(xù)的種族沖突導(dǎo)致反對派占領(lǐng)了北方，從而取代了北方的大量胡圖族人，而在南方，胡圖族則定期屠殺圖西族人。由朱韋納爾·哈比亞利馬納領(lǐng)導(dǎo)的盧旺達(dá)政府迫于國際壓力，在1993年簽訂了?；饏f(xié)議，這個協(xié)議也叫作阿魯沙協(xié)議（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韋納爾·哈比亞利馬納總統(tǒng)被暗殺，這在盧旺達(dá)國內(nèi)掀起了激烈的暴力反應(yīng)。胡圖族人開始大規(guī)模屠殺圖西族人（其中也包括那些幫助和同情圖西族的胡圖族人）。這次種族大屠殺由胡圖族組織阿卡祖（Akazu）策劃，這個組織中的許多人就職于國家政府高層職位。

1994年的盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)和種族大屠殺給盧旺達(dá)帶來了巨大災(zāi)難，使這個原本貧困的國家雪上加霜，大批勞動力喪失，國家經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣。大屠殺還使這個國家的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了很大的變化，全國14歲以下的兒童約占總?cè)丝诘?0%，許多婦女成為寡婦，大量逃亡鄰國的胡圖族極端主義分子滲入鄰近國家，給這些國家的安定帶來負(fù)面影響。這也是一場慘絕人寰的恐怖事件，個別極端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的犧牲。盧旺達(dá)發(fā)展歷史退步并更加貧窮，血腥的戰(zhàn)爭給胡圖族及圖西族都帶來了不可估量的損失和長久的傷痛。

通過盧旺達(dá)事件，我明白了一定要保持冷靜的心態(tài)，正確對待民族關(guān)系，與各民族同學(xué)和睦相處。我們的國家由56個民族組成，其中矛盾是無法避免的。但是值得慶幸的是我們的國家和政府一直承擔(dān)著保家衛(wèi)國的重?fù)?dān)，在新疆、西藏地區(qū)不法分子猖獗時立刻打擊，及時保護(hù)了廣大地區(qū)人民的安全。不可否認(rèn)的是，我國現(xiàn)在是一個被核彈國家包圍最多的國家，并且與多個核彈國家有領(lǐng)土爭端。美國為首的西方國家想方設(shè)法扭曲我國政府的對內(nèi)對外的政策，試圖在我們年輕人這一代灌輸叛逆思想、崇洋思想。如今信息傳播太快，網(wǎng)絡(luò)思想良莠不齊，我們年輕的這一代太容易受影響了。在這時我們一定要樹立正確的思想觀，我們有一顆愛國心，有一顆民族和睦相處的心是非常重要的。

我們大學(xué)生一定要擁護(hù)祖國，愛護(hù)祖國，珍視民族友誼，與各民族共同發(fā)展；冷靜對待某些極端分子的宣傳洗腦，認(rèn)清西方國家的偽面目。極端分子宣傳“中國共產(chǎn)黨獨(dú)裁”，應(yīng)“實(shí)行多黨制，要人權(quán)、民主”。中國大陸有13億人口，960萬平方公里國土面積，屬發(fā)展中國家。大多數(shù)普通國民真實(shí)需求的究竟是“民主、革命”還是“社會安定，生活質(zhì)量穩(wěn)步提高”呢？

? ? 東歐諸國從社會主義國家革命成所謂的民主國家了，結(jié)果呢？國家經(jīng)濟(jì)比當(dāng)年社會主義階段更加糟糕，國民生活質(zhì)量持續(xù)倒退，政治局勢進(jìn)一步動蕩，這些就是美國，日本，歐盟希望在中國看到的結(jié)局，因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)從來就沒有真正關(guān)心過中國大陸的民主和人權(quán)，西方列強(qiáng)真正關(guān)心的永遠(yuǎn)都是如何能削弱和遏制中華民族的崛起！民主、人權(quán)，這些都只是西方列強(qiáng)干預(yù)中國內(nèi)政的幌子和工具！

? ? 印度和越南沒有人權(quán)、民主問題這是不可能的，但是在西方的媒體上，卻從來都見不到關(guān)于印度或越南的負(fù)面新聞，反而有關(guān)中國大陸的所謂人權(quán)問題卻是連篇累牘的大量報道，可見，西方列強(qiáng)對我中華民族的“關(guān)心厚愛”是“假民主、真反華”。歐美和日本很多戰(zhàn)略分析家曾經(jīng)表示過：“若中國分裂成8到10個比較小的國家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一個強(qiáng)大統(tǒng)一的中國是西方世界所不愿意看到的。如此大規(guī)模的國家，13億多的人口，國民素質(zhì)又不具備條件，必然須要強(qiáng)大的中央集權(quán)和穩(wěn)定的政策延續(xù)，象臺灣這樣四年換一屆政府，上屆政府的很多政策和規(guī)劃，每過四年就調(diào)整一次，對臺灣這種小規(guī)模的地區(qū)或許可行，而對于中國大陸如此大規(guī)模的發(fā)展中國家而言卻是毀滅性的。

我們生活在中國，在中國境內(nèi)至少沒有戰(zhàn)爭，人民幸福安康，學(xué)生每天有課可上，工作者有工可做。我們的政府不管是以前，還是現(xiàn)在，都為人民作出了很多貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，以習(xí)主席為代表的中國共產(chǎn)黨正在為廣大人民創(chuàng)造更好的條件，讓人民更好的生活。我們在中國，生活在中國，真正知道中國的環(huán)境是什么樣的，真正知道極端分子所宣傳背后的邪惡目的。極端分子及西方國家挑撥民族關(guān)系，丑化我們的政府就是為了不讓中國繼續(xù)發(fā)展下去！

? ?? ?? ? 現(xiàn)階段，所謂的民主和人權(quán)，都只是西方列強(qiáng)用于干涉中國內(nèi)政，達(dá)到其削弱和遏制中華民族崛起目的的幌子和工具！西方列強(qiáng)對中國的“關(guān)懷備至”均是出于對其本國的利益和戰(zhàn)略考量。

? ? 在我國，多民族格局長期存在,差異性長期存在,民族問題涉及社會生活政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身發(fā)展進(jìn)步的方方面面,涉及民族與民族、民族與階級、國家關(guān)系問題,其長期、復(fù)雜和敏感性顯而易見。經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織,現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織,民族問題與宗教問題交織,國內(nèi)問題與國際問題交織的特點(diǎn)明顯。改革開放以來,民族問題的這些特點(diǎn)更加突出。一方面各民族間差異、特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長期存在,另一方面各民族間共性因素不斷增多、認(rèn)同感增強(qiáng)。新疆有13個世居民我國有眾多的民族成分,這是長期歷史演化的結(jié)果,歷史的復(fù)雜性賦予各自不同的生產(chǎn)方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰及文化心理、情感。對此,我們要互相充分尊重和理解。但同時還應(yīng)看到,各民族間在社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一條件下共性、認(rèn)同性的增強(qiáng)。中國各民族歷史文化乃至血緣關(guān)系的交融性特點(diǎn)本來就突出,相互認(rèn)同感就強(qiáng)。這是中國歷史文化、民族關(guān)系的一大特色。雖然今天它也面臨國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)、文化多元性的挑戰(zhàn),面臨國際經(jīng)濟(jì)全球化、西方文化、價值觀的挑戰(zhàn),但是,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一發(fā)展、全面小康社會的建設(shè)、和諧社會的構(gòu)建,各民族間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互影響,各民族間共性因素及認(rèn)同感必然會增強(qiáng)。歷史發(fā)展賦予了我們新的任務(wù),我們必須在發(fā)展中不斷研究把握民族問題的特點(diǎn),堅(jiān)持唯物史觀、辯證、發(fā)展地認(rèn)識民族問題。同時，我們作為新一代的大學(xué)生，在國際形勢下，還是要堅(jiān)持社會主義原則，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。同時客觀對待民族問題，妥當(dāng)解決問題，各民族共同團(tuán)結(jié)繁榮，共創(chuàng)美好明天。

第三篇：盧旺達(dá)飯店觀后感

電影《盧旺達(dá)飯店》講訴的是被仇恨蒙蔽了雙眼與良知的胡圖族在其與圖西族兩國總統(tǒng)意外罹難之后在胡圖族種族主義者控制的廣播的煽動下對圖西族發(fā)起了慘絕人寰的大屠殺。善良的主人公憑借著自己的良知和能力在緊張的局勢中為了挽救身邊的人，挽救一個民族而不斷斗爭的英勇事跡。

胡圖族與圖西族的矛盾由來已久，矛盾上升到種族的高度便產(chǎn)生了憎恨，憎恨蒙蔽了人們的雙眼與心靈。一場大屠殺像黑壓壓鋪天蓋地的蝗蟲一樣擋住了光線，昏暗了一雙雙渴望和平與自由的眼。在災(zāi)難來臨之時，有人恬不知恥地落井下石，有人不顧自身安危幫助那些需要支援的弱者，有人則憑借著良知盡自己所能保護(hù)著身邊的人，守衛(wèi)著所謂的“敵對”一方的民族。

災(zāi)難來得那么突然，面對著大屠殺，影片的主人公——盧旺達(dá)飯店的經(jīng)理本只是自私地想挽救身邊的親人，但“有良知的人內(nèi)心永遠(yuǎn)難得安寧”，災(zāi)民們那一雙雙對死亡充滿恐懼渴望而又絕望的眼神灼燒著他的良心，迫使他不得不投入到挽救一個個無辜的生命當(dāng)中。面對如此可怕的災(zāi)難，他有過無奈，有過糾結(jié)，有過恐懼，有過哭泣，但他的善良，勇敢與智慧讓他義無反顧地做了自己該做的事。仇殺與屠殺淋漓盡致地展示著人類丑陋不堪的一面，而保羅的大義凌然則將人性的善良無線放大。

人類的全部歷史只是一部由獸性到人性，由野蠻到文明的發(fā)展史。每個人都需要一份良知去維持人與人之間的和平關(guān)系。圖西族在執(zhí)政期間如果不那么殘忍地對待胡圖族，而是以一種平等的觀念善待每一個生命，那仇恨的種子就不會胡圖族的內(nèi)心生根發(fā)芽。如果胡圖族能以一份寬容的良知去對待仇恨，歷史的屠殺便不會出現(xiàn)。

和平不應(yīng)該是一句口號，而應(yīng)該是一種深入人心的理念。人人生而平等，每個人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，種族這個模糊的界限顯得那么渺小，凡是有點(diǎn)良知的人都不該打著種族的幌子去剝奪別人的生命。

第四篇：《盧旺達(dá)飯店》影評

簡析《盧旺達(dá)飯店》

《盧旺達(dá)飯店》大致講述了一位盧旺達(dá)胡圖族飯店經(jīng)理保羅〃路斯沙巴吉那在種族仇殺中設(shè)法挽救1268位圖西族難民的故事。飯店的名字其實(shí)叫米勒.科林斯飯店，之所以這么叫，是因?yàn)樵谶@個飯店里發(fā)生的事情，是整個盧旺達(dá)大屠殺的縮影。根據(jù)真實(shí)人和真實(shí)的事改編的電影，沒有采用手持?jǐn)z影跟拍，而是用冷靜的第三人稱鏡頭敘事；沒有采用太多的長鏡頭，相反短鏡頭和升格鏡頭倒是占有了很大一部分比例；有意地將血腥畫面過濾掉，同時在一些場景特意增加煙霧效果。這些明顯人工斧鑿的痕跡又使影片看上去不倫不類。對于電影來說這些是硬傷，不過這倒是增加了影片的紀(jì)實(shí)感。不過演員真摯的演繹以及導(dǎo)演對鏡頭的把握又使的電影沒有像紀(jì)錄片一樣令人覺得像是在看一部沉重的教科書。這使得影片的反戰(zhàn)的主題能夠很好的被觀眾接受。通過影片，其實(shí)很容易讓人得出這樣的結(jié)論：愛能夠帶來和平，瘋狂的人帶來的殘酷的戰(zhàn)爭是不能夠被理智的、充滿愛的人所接受的。

主人公保羅〃路斯沙巴吉那，一開始出場的時候伴隨著他的是非洲風(fēng)格的歡快音樂，他和朋友的談?wù)摽梢钥闯鏊且幻鞯纳倘?，而這一點(diǎn)也可以從他對龍蝦造假也可以看出來。一個精明的商人按照一般人的理解是不會為了別人的性命讓自己犧牲這么多。而他這么做則是因?yàn)閻?。最初是因?yàn)橐Ｗo(hù)自己圖西族的妻子。在盧旺達(dá)飯店外他用錢交換他的妻兒和鄰居的性命，這個橋段讓我想起同樣是商人的辛德勒用錢交換猶太人。保羅和辛德勒的區(qū)別則是，辛德勒是同情猶太人，而保羅則是愛他的妻兒。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場面，通過影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動蕩的鮮明對比。這種用美好反襯血腥的手法讓觀眾能夠更好地理解主人公的心理的變化，以致電影和觀眾脫節(jié)。在影片前面的那一部分，戰(zhàn)爭還沒開始，盧旺達(dá)飯店是做為一個高檔的酒店，能夠進(jìn)出的都是有錢人。在當(dāng)?shù)厝诵闹懈杏X是神圣的地方。這里居住的以外國的游客和記者居多，跟著影片前后的劇情對比一下，這些人是受害者們的所有希望。這也是在大屠殺開始時為什么幾乎所有人都想往盧旺達(dá)飯店里涌。影片中的幾個外國人角色也很具有代表性。

那幾個記者，象征的是西方媒體。當(dāng)大屠殺發(fā)生時，他們想著的并不是怎樣幫助當(dāng)?shù)厝?，而是想挖一些有價值的新聞，并且一直希望著離開盧旺達(dá)，保證自身的安全。一個記者杰克說的一句話給了我很深刻的印象，“我認(rèn)為人們看到這些影像，他們會說：’噢，上帝，太恐怖了。’然后繼續(xù)享受他們的晚餐?！笨梢赃@么說，導(dǎo)演借著他的口，說出了那些臵身事外的人對這些沒有人道的事情的主要看法。酒店的董事會主席提倫斯象征著的是西方的資本家和政治家，對于資本家來說，利益至上，而政治家則是選票，例如法國人賣武器給叛軍，他們就像影片剛開始的時候的保羅一樣，不過他們做為局外人，并不像保羅一樣，肯為當(dāng)?shù)厝俗鞒鰻奚?。?dāng)然做為為數(shù)不多的資本家的代表，他還是有感情的，當(dāng)有董事決定關(guān)閉酒店，他還是讓酒店開著作為當(dāng)?shù)厝说谋茈y所。當(dāng)民兵要占領(lǐng)酒店時，他能夠讓政府幫忙幫保羅一個忙。發(fā)放簽證的時候有保羅一家人的名字，雖然影片沒有明確指出是他幫的忙，不過仔細(xì)想想也應(yīng)該只有他了。聯(lián)合國維和部隊(duì)的指揮官奧利弗上校象征的是當(dāng)時聯(lián)合國對當(dāng)?shù)厥聞?wù)的態(tài)度。聯(lián)合國并不是建立在世界政權(quán)上的的一個機(jī)構(gòu)，可以說它是幾個大國所承認(rèn)并共同管理的一個維護(hù)當(dāng)前格局的機(jī)構(gòu)，上校有一句話，“我來這里不是創(chuàng)造和平，而是維持和平”。不過面對當(dāng)?shù)氐拿癖?，他們不允許開槍，面對記者又不能抱怨，當(dāng)?shù)弥鲈筷?duì)不會讓當(dāng)?shù)厝艘黄鸪冯x時，上校這樣更是表現(xiàn)出一種無奈。所以在影片的后半部分，看的出來上校為飯店里的人還是跑了不少路，費(fèi)了不少心思的。而作為這些外國人中從頭到尾都扮演著好人的就是紅十字會的代表阿徹夫人，雖然她一直幫助保羅和其他圖西族人，不過在整個影片中的出場次數(shù)不多，而且并沒有對局勢有多少的幫助，是否暗示著這些國際慈善機(jī)構(gòu)對類似事件的有心無力呢？這些我無從得知。不過最后，在阿徹夫人的幫助下，保羅找到了自己的兩個侄女。可以說，雖然她們能做到的貢獻(xiàn)很小，但她們能夠給水深火熱中的人帶來希望。

我上網(wǎng)了解了一下當(dāng)時的背景，19世紀(jì)中葉以來，盧旺達(dá)相繼淪為英、德比、的殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達(dá)成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當(dāng)時的盧旺達(dá)政府趕下了臺。1990年僑居在烏干達(dá)的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協(xié)定。但就在4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利附近被擊落，從而拉開了長達(dá)100天的人類災(zāi)難的帷幕。屠殺開始后，國由于在索馬里“黑鷹墜落”計(jì)劃的受挫而選擇臵身事外，比利時宣稱為了保護(hù)自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊(duì)，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負(fù)責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實(shí)在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵。從這段文字中，可以得出這樣的信息，圖西族和胡圖族和平共處很多年，因?yàn)閲H上的一些勢力才使得他們有了矛盾，而這些勢力并沒有解決這些遺留問題，這才有了這樣的悲劇發(fā)生，這部電影還有西方向當(dāng)年問題的懺悔，有一個部分很說明事實(shí)，各國開始行動撤走全部外國人和僑民?？吹铰?lián)合國的大巴士開來，神父激動地帶著孩子們趕來。然而維和部隊(duì)的士兵們說，對不起神父，只有外國人可以上去。天下著大雨，英國記者對服務(wù)員說別給我撐傘，我覺得可恥。以及之后奧利弗上校做的是都可以看出來，不過懺悔并不能讓時光逆轉(zhuǎn)。

今天的盧旺達(dá)已經(jīng)恢復(fù)了和平，而且我們也希望他們的人民能一直這樣和平地生活，但愿這樣的慘劇不要在任何一個地方再次發(fā)生，讓這些永遠(yuǎn)成為歷史。

龔敏茜

第五篇：盧旺達(dá)飯店影評

太陽何時照常升起--《盧旺達(dá)飯店》觀后感

12中加一班 謝作翔 120101150132

盧旺達(dá)種族大屠殺，發(fā)生在盧旺達(dá)，于1994年4月6日至1994年6月中旬，胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派進(jìn)行了一場有組織的種族滅絕大屠殺。大屠殺共造成80萬至100萬人死亡。

有時候，生命總是以如此一種卑微渺小的形式刺痛人的心靈。100萬的生命，本是如此沉重的數(shù)量，但是就這么被歷史輕描淡寫一筆帶過。人性的光芒，在徹底的惡意前面顯得太過弱不禁風(fēng)。希望在哪里，盧旺達(dá)人們的未來該何去何從？外界援助的毫無作為，民族極端主義的喪心病狂不斷摧殘著盧旺達(dá)人的希望，但他們卻沒有等待到他們想要的和平。

我們很多時候都會覺得，這個世界需要奇跡，需要英雄站出來，需要救世主的降臨。但可惜的是現(xiàn)實(shí)總歸是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人都是普通人。我想在這整個故事中，保羅的心情始終是無助無奈的。援助遲遲不來，維和部隊(duì)毫無作為，民族極端主義的陰影不斷的逼近，而他唯有些許靠錢賄賂來的薄弱關(guān)系，卻要保護(hù)盧旺達(dá)飯店里1268條生命。而他，最后卻依靠自己的機(jī)智聰明以及博愛之心，周旋于漩渦之間，不斷的拯救周圍的生命。他最終沒有等到拯救他們的救世主，但卻將微弱的自己，普通的自己，化作他人的綠洲。

看《盧旺達(dá)飯店》，深深的為主角在大背景下的頑強(qiáng)掙扎所感動。從剛開始的為個體、家庭的存活，到庇護(hù)一群手無縛雞之力的難民于盧旺達(dá)飯店，一路坎坷，歷盡艱辛。說到底保羅不過是一個普通的市井小民，在盧旺達(dá)飯店擔(dān)任經(jīng)理。但就是他在敵人的荷槍實(shí)彈下庇護(hù)了一干人等。正是這種由普通人在苦難下不斷展現(xiàn)的人性普世價值，才是盧旺達(dá)飯店最美麗的風(fēng)景。

相同的主題還有《辛德勒名單》。在大的時代主題面前一個人的力量顯的太過渺小。保羅和辛德勒的成就就難度以人性方面考慮即使被稱為奇跡也不為過。猶記得第一次看辛德勒名單時直接開始看最后的猶太人告別辛德勒的場景，并沒有給我太大的震撼，但是當(dāng)我回過頭來再次從頭開始欣賞電影時，我才意識到那幕的分量。被瘋狂屠殺的猶太人，喪心病狂的納粹分子，在這樣的大背景之下，辛德勒憑借個體之力冒著生命危險助如此數(shù)量的猶太人脫離苦海，這其中所體現(xiàn)出來的智慧和愛心，才是最催人淚下之所在。相同的還有《盧旺達(dá)飯店》的結(jié)局，尤其是當(dāng)保羅被孩子們環(huán)繞走向象征著安全和平的大巴時，夕陽背景下的他宛若英雄凱旋。但是不同的是，辛德勒的名單終究成為了過去，但是盧旺達(dá)的慘劇依然發(fā)生在現(xiàn)在非洲的每一個角落。

《盧旺達(dá)飯店》中有一句對白出自西方記者的口中：“你以為拍下的東西就會有人看，如此就有人關(guān)心這兒的情況？我想不，他們會一邊看著電視一邊說，天那這太可怕了！然后繼續(xù)吃晚飯?！蔽覀兞?xí)慣了對一切于己無關(guān)的血腥冷漠，看慣了這種事不關(guān)己的殺戮然后覺得所有的流血事件都無關(guān)痛癢。然后世界上就多了那么多的伊拉克飯店黎巴嫩飯店利比亞飯店敘利亞飯店。當(dāng)然在這里我不想爭論所謂的人權(quán)主權(quán)的優(yōu)先與否。我只是覺得，倘若真的可以助一方生靈過的更加舒適，活的更加尊嚴(yán)，那么任何的啥權(quán)都可以后置考慮。很多時候，當(dāng)我目睹戰(zhàn)亂區(qū)生靈涂炭之時，我只會考慮誰可以來救救他們，而從來沒有只要國家的主權(quán)還在他們就還有希望這種那么高尚的想法。請?jiān)徫业哪w淺，我只是純粹的同情那些難民啊。

回過頭來想想，倘若不是因?yàn)檫@部電影，我根本就不會去接觸盧旺達(dá)種族大屠殺這個歷史悲劇。當(dāng)悲劇只能通過電影警示后人，是幸運(yùn)還是不幸？所幸的是終究還是有真正的藝術(shù)家愿為這個巨大的墳?zāi)孤裣铝鱾魅f世的墓志銘，由得后人去祭奠。但反過來想想，又有多少哀傷事埋在了歷史厚重的塵埃之下。英雄的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止帶領(lǐng)難免走出困境，否則也就沒有了我們歌頌他們的理由。英雄的價值更多的體現(xiàn)于人性高尚情懷的傳播，他們使得我們更加勇敢，更加高尚，更加善良。有興趣的同學(xué)可以去百度一下羅密歐?達(dá)萊爾這個人。他是盧旺達(dá)慘劇中的另外一個英雄。在親眼目睹了胡圖族武裝導(dǎo)演了盧旺達(dá)慘劇之后，達(dá)萊爾發(fā)出這樣的疑問：“是所有的人都是人，還是有些人會比其他人更像人一些？” 我們很難判斷人性的初始到底是善惡與否，但是我們可以肯定的是后期的教育可以影響一個人的善惡。而這也是英雄與電影的真正價值所在。他們所傳遞的人類的普世價值才是人類的真正瑰寶。

最后想向大家推薦一首歌，也是《盧旺達(dá)飯店》的結(jié)尾曲million voice，是wyclef jean唱的，略帶傷感的非洲童謠背景，混著歌手沙啞的聲音。盧旺達(dá)啊盧旺達(dá)，你的太陽何時能夠正常升起。