第一篇：解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系[推薦]

解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系： 解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。兩者的著眼點(diǎn)有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

第二篇：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系是什么？

答：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備，三者是相互聯(lián)系、的有機(jī)辯證統(tǒng)一體。其中，解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵。①解放思想、實(shí)事求是就是要使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合。實(shí)現(xiàn)這一根本要求，達(dá)到主客觀相統(tǒng)一，是做到與時(shí)俱進(jìn)的前提與基礎(chǔ)。要使人們的思想認(rèn)識跟上不斷變化的客觀實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，就必須解放思想，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。只有思想解放了，才能充分看到時(shí)代、環(huán)境發(fā)生的重大變化，才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。如果不能從時(shí)代變化的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地審時(shí)度勢，就不可能認(rèn)識事物的本質(zhì)特征和事物發(fā)展規(guī)律。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能科學(xué)認(rèn)識變化中的事物。

②與時(shí)俱進(jìn)又是解放思想、實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果，是解放思想、實(shí)事求是的具體體現(xiàn)和進(jìn)一步深化的表現(xiàn)。社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是二者統(tǒng)一于社會實(shí)踐之中，歸根結(jié)底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。解放思想、實(shí)事求是的過程是無止境的。任何政黨、組織、個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識事物，把握事物，就不可能有任何作為。在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。

第三篇：解放思想實(shí)事求是

解放思想實(shí)事求是

計(jì)科1班 124112010051 林喆

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上上作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。為此他主要講了四個(gè)方面：解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。

堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。客觀事物是不斷發(fā)展的，人類的社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應(yīng)，人類對于客觀事物的規(guī)律和人類實(shí)踐的規(guī)律的認(rèn)識，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史；中國共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識不斷深化的歷史。正是由于對中國共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律、中國新民主主義革命和社會主義革命的規(guī)律、中國社會主義建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命和建設(shè)事業(yè)不斷

從勝利走向勝利。

解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無論我們社會主義建設(shè)發(fā)展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。我們解放思想就是為了更好地實(shí)事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實(shí)事求是；追求實(shí)事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統(tǒng)一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實(shí)事求是結(jié)合起來，以客觀實(shí)際為依據(jù)，才能解決實(shí)際工作存在的具體問題，達(dá)到實(shí)事求是的目的。

但是，無論過去還是現(xiàn)在，在我們生活中卻有著許多沒有從實(shí)事求事中出發(fā)而單純地根據(jù)主觀意愿想問題的現(xiàn)像。如“大躍進(jìn)”就是一個(gè)典型的例子。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實(shí)事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視我國經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)情，全黨全民大辦鋼鐵，大辦萬豬場，大辦萬雞山等，直到61年開始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛(wèi)星，畝產(chǎn)放衛(wèi)星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語言也跟著加碼，有了豪言和壯語。58年9月2日《人民日報(bào)》發(fā)表了中國科學(xué)院院長郭沫若的詩，謳歌安徽縣畝產(chǎn)衛(wèi)星：“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣?！?月9日《人民日報(bào)》又發(fā)表這位科學(xué)院院長兼詩人的《筆和現(xiàn)實(shí)》一文，文章要求將詩更改為：“麻城中稻五萬二，超過四萬三，長江后浪推前浪，驚人產(chǎn)量次第傳。”

郭院長驚嘆：人有多大膽，地有多高產(chǎn)，這確實(shí)證明，我們的筆趕不上生產(chǎn)的速度。果然，幾天之后，四川陴縣畝產(chǎn)達(dá)到82525斤。同日，廣西環(huán)江畝產(chǎn)達(dá)到130434斤。如此驚人的脫離實(shí)事求是的現(xiàn)象不僅僅是個(gè)別的，它也不能不讓我們對我們自己行為進(jìn)行反省。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國特色社會主義事業(yè)新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國特色社會主義偉大事業(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現(xiàn)成的答案；對于別國的經(jīng)驗(yàn)，我們又不能照搬照抄。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開拓前進(jìn)，才能奪取中國特色社會主義事業(yè)的新勝利。

第四篇：解放思想 實(shí)事求是

解放思想 實(shí)事求是

——第一階段黨課學(xué)習(xí)心得體會 這次黨的基礎(chǔ)知識培訓(xùn)班已經(jīng)開始三天了，今天晚上全組進(jìn)行了第一次小組討論，大家各抒己見，闡述自己這幾天來的收獲與感悟，而我在認(rèn)真聽取其他人發(fā)言的同時(shí)也在思考自己這幾天來的黨校學(xué)習(xí)，以及對黨的認(rèn)識的豐富與發(fā)展。這更加堅(jiān)定了我加入共產(chǎn)黨的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。在3月10號下午洪成得老教授做了一場精彩的演講，生動地講述了中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)?？吹揭粋€(gè)精神抖擻的老共產(chǎn)黨員在主席臺上激動地講著自己為之奮斗一生的政黨，我突然為自己申請成為中國共產(chǎn)黨的一員感到無比的驕傲與自豪。洪教授關(guān)于‘分工，階級與國家的關(guān)系’以及‘最高目標(biāo)的指導(dǎo)作用’等的一系列問題的獨(dú)到理解與生動講解，都給我們留下了深刻的影響！但其中最讓我有所感悟的，也是洪教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，‘解放思想，實(shí)事求是’！以下我將重點(diǎn)講述自己對這個(gè)問題的理解。

?實(shí)事求是?本是一句古老的中國格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德?修學(xué)好古，實(shí)事求是??，F(xiàn)在，人們運(yùn)用這個(gè)成語，一般是指從實(shí)際情況出發(fā)，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，探求事物發(fā)展的規(guī)律性。也有指說話、辦事符合實(shí)際情況。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動的向?qū)?。從此?實(shí)事求是?便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創(chuàng)立中國特色社會主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：?我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。?這可以說是鄧小平對他自己的全部實(shí)踐和理論活動的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。

毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國條件下的繼承和發(fā)展，而實(shí)事求是則集中體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想也即是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。我們知道馬克思列寧主義的理論基石是辯證唯物主義。它的靈魂是?具體問題具體分析?。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，?實(shí)事求是?是它的靈魂。而?實(shí)事求是?與?具體問題具體分析?實(shí)質(zhì)上是同一內(nèi)容的兩種表述，實(shí)事就是具體問題，就是客觀存在，求是就是具體分析，因此實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上就是對無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的通俗概括和通俗表述，這種創(chuàng)造性的概括和表述，符合毛澤東思想中處處體現(xiàn)的那種深入淺出、通俗易懂的風(fēng)格，更容易為全黨全軍所理解所接受。

毛澤東思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的產(chǎn)物，它的全部內(nèi)容都是以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)的。

關(guān)于新民主主義革命的理論。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人 堅(jiān)持從

中國半殖民地半封建的社會特點(diǎn)出發(fā)，在科學(xué)地解決中國革命一系列根本問題的基礎(chǔ)上形成的。特別是其中關(guān)于農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，最突出地體現(xiàn)了實(shí)事求是的開拓精神和創(chuàng)新精神。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。正是根據(jù)中國無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口絕大多數(shù)的特殊國情，堅(jiān)持把黨的思想建設(shè)放在首位。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義來武裝全黨，通過整風(fēng)的形式，終于成功地解決了建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨的艱巨任務(wù)。

關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中，在以農(nóng)民為主要成分的情況下，建設(shè)一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型軍隊(duì)，創(chuàng)立了豐富的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

關(guān)于政策和策略的理論。正是通過對中國社會階級關(guān)系和政治形勢發(fā)展變化的科學(xué)分析，逐步制定一整套對敵斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線中的正確政策與策略，建立和領(lǐng)導(dǎo)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在重慶談判時(shí)，毛澤東以無產(chǎn)階級革命家大無畏的精神單刀赴會，深入虎穴，團(tuán)結(jié)了各階層的人士，成了眾望所歸的核心領(lǐng)袖。這就使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了極大的發(fā)展和壯大。新中國成立后，毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治條件，開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，比較順利地在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中完成了建立社會主義制度的艱難任務(wù)

可以這樣說，中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的成功是與堅(jiān)持實(shí)事求是分不開的，而后來的大躍進(jìn)，文化大革命也是因?yàn)槊撾x了實(shí)事求是這條基本路線才造成不可挽回的嚴(yán)重后果！?文化大革命?結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了?兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個(gè)凡是的方針，提出了?解放思想，開動腦筋?的口號，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的?左?的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會

主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的?一國兩制?構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。

解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒別國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。

第五篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在1978年12月中央工作會議上做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個(gè)理論。這不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識和從認(rèn)識到實(shí)踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。

解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時(shí)歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費(fèi)，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時(shí)，解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識什么是對，什么是錯(cuò)，才能使得中國經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。

再回觀如今，解放思想，實(shí)事求是的思想似乎又沒落了。本來國外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報(bào)喜不報(bào)憂一方面很好地穩(wěn)定了國民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無形之中催生了很多逆反心理和社會道德的淪喪。中國的7:00-7：30分的半個(gè)個(gè)小時(shí)曾經(jīng)有被總結(jié)為“前面十分鐘，國家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國家都很慘，不是爆炸就是造反?！边@其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過這個(gè)現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開始對這么一檔算是品牌節(jié)目開始厭煩，對國家政府的官方言論開始質(zhì)疑。對黨，對政府失去了信任感，這是何其的危險(xiǎn)，更嚴(yán)重的是，開始對所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎？解放思想，實(shí)事求是的思想推行顯得迫在眉睫。

解放思想，實(shí)事求是是現(xiàn)社會的渴求，不再以GDP來表達(dá)大家的幸福，不再對社會產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯(cuò)，敢于創(chuàng)新，敢于說出想說。