第一篇：談?wù)剟?chuàng)造力的培養(yǎng)

談?wù)剟?chuàng)造力的培養(yǎng)

李育升

江西省撫州市第一中學(xué)

摘要：創(chuàng)造力并不是一種神秘的力量，它是智力、認(rèn)知風(fēng)格、人格特征及動機(jī)相互作用的結(jié)果。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力需要從教學(xué)模式、問題設(shè)計(jì)和人際關(guān)系三方面入手?！笆箤W(xué)生面對問題或困惑、集思廣益尋找解決問題的方案、判斷選擇出最佳方案”是培養(yǎng)創(chuàng)造力教學(xué)模式的共同特征。培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵在于使學(xué)生面對蘊(yùn)含創(chuàng)造力的問題，設(shè)計(jì)這類問題的技巧是教師必備的技能。創(chuàng)造力中非認(rèn)知因素是培養(yǎng)創(chuàng)造力的瓶頸和突破口，建立良好的師生關(guān)系、營造平等民主的教學(xué)氣氛是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)和前提。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維；發(fā)散思維

近年來我國開始大力倡導(dǎo)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已經(jīng)成為了倍受關(guān)注的話題。從教學(xué)的角度來看，要討論如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，就必須知道什么是創(chuàng)造力、有哪些因素影響學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮、如何才能表現(xiàn)出創(chuàng)造力、教師應(yīng)該怎樣做才能有效發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力等等問題。

一、什么是創(chuàng)造力

就當(dāng)前的研究現(xiàn)狀來看，不同的研究目的和角度導(dǎo)致了人們對創(chuàng)造力的不同理解和解釋。從個(gè)體的角度來看，創(chuàng)造力即創(chuàng)造的能力，是指從事創(chuàng)造活動的個(gè)體生產(chǎn)出創(chuàng)新性產(chǎn)品的能力。這種產(chǎn)品既包括物質(zhì)類產(chǎn)品，如復(fù)寫紙、打印機(jī)、圓珠筆等等，也包括精神類產(chǎn)品，如思想、方案、技巧等等。有些學(xué)者從自己研究角度出發(fā)，將創(chuàng)造力等同于創(chuàng)造性思維能力，有人甚至認(rèn)為創(chuàng)造力就是發(fā)散思維的能力，包括敏銳力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力和精進(jìn)力等等[1]。

如果從社會學(xué)的角度來解釋創(chuàng)造力，有些研究者認(rèn)為我們只能在知識領(lǐng)域(domain)、學(xué)術(shù)圈(field)和個(gè)人(individual person)這三者的相互關(guān)系中觀察到創(chuàng)造力。他們將創(chuàng)造力定義為“改變既有領(lǐng)域或是將既有領(lǐng)域轉(zhuǎn)變成新領(lǐng)域的任何作為、理念或產(chǎn)品”，而創(chuàng)造性人物則是思想與行動上改變了領(lǐng)域或建立新領(lǐng)域的人[2]。從社會學(xué)角度研究創(chuàng)造力的研究者們強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造所造成的領(lǐng)域改變必須要得到相應(yīng)學(xué)術(shù)圈的公認(rèn)或默認(rèn)。如果潛在的創(chuàng)造性人物所制造的物質(zhì)或精神的產(chǎn)品不能被學(xué)術(shù)圈認(rèn)可，那么這些潛在的創(chuàng)造性人物便未能表現(xiàn)出創(chuàng)造力，也就是說，從社會學(xué)的角度來看，他們沒有創(chuàng)造力。

從教學(xué)的角度出發(fā)，本文傾向于從個(gè)體角度解釋創(chuàng)造力，即創(chuàng)造力是一種生產(chǎn)創(chuàng)新性產(chǎn)品的能力。但我們并不贊同將創(chuàng)造力等同于創(chuàng)造性思維甚至是發(fā)散性思維能力的觀點(diǎn)。首先，發(fā)散性思維不等同于創(chuàng)造性思維。在人們從事創(chuàng)造性思維活動過程中，發(fā)散性思維和聚合性思維都充當(dāng)著不同的角色，起著互不能替代的作用。其次，也不能說創(chuàng)造性思維能力就等同于創(chuàng)造力。盡管創(chuàng)造性思維能力被認(rèn)為是創(chuàng)造力的核心內(nèi)容，但個(gè)體要表現(xiàn)出創(chuàng)造力僅僅靠創(chuàng)造性思維是不夠的，再現(xiàn)性思維的作用不可忽視。此外，如果只有思維活動，而沒有思維成果，我們很難判斷一個(gè)個(gè)體是否具有創(chuàng)造力。因此，思維成果是判斷是否具有創(chuàng)造力的重要外在標(biāo)志。要有思維成果，僅僅有思維能力是不夠的，我們不能忽視動機(jī)、毅力等人格特征的重要作用。心理學(xué)研究表明，創(chuàng)造力與思維是兩種不同性質(zhì)的客體，雖然聯(lián)系緊密，但具有不同的結(jié)構(gòu)[3]。

如果將創(chuàng)造力解釋為生產(chǎn)出創(chuàng)新性產(chǎn)品的能力，那么就必須確定什么樣的產(chǎn)品才算是創(chuàng)新性產(chǎn)品。創(chuàng)新意指“無中生有”和“首創(chuàng)”，這就意味著要有一個(gè)比較。根據(jù)比較的對象或范圍不同，我們將創(chuàng)造力劃分為兩類。一類是個(gè)人創(chuàng)造力。如果創(chuàng)造者所生產(chǎn)出的產(chǎn)品針對創(chuàng)造者個(gè)體而言是一種創(chuàng)新，那么創(chuàng)造者便表現(xiàn)出個(gè)人的創(chuàng)造力。如果創(chuàng)造者所在的學(xué)術(shù)圈認(rèn)可了創(chuàng)造者所生產(chǎn)產(chǎn)品 的創(chuàng)新性，那么創(chuàng)造者的個(gè)人創(chuàng)造力便轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙悇?chuàng)造力，即被社會認(rèn)可的創(chuàng)造力。

這兩種創(chuàng)造力都是我們在教學(xué)中培養(yǎng)的目標(biāo)。第一種創(chuàng)造力可視為潛在創(chuàng)造力，是第二種創(chuàng)造力的前身。激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造力并促使個(gè)人創(chuàng)造力向被社會認(rèn)可的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)變的過程也就是創(chuàng)新性教學(xué)的基本過程。當(dāng)然，學(xué)生所面臨的學(xué)術(shù)圈與科學(xué)家和發(fā)明家們所面臨的學(xué)術(shù)圈是不同的?？茖W(xué)家和發(fā)明家所面臨的學(xué)術(shù)圈是由具有相當(dāng)學(xué)術(shù)影響力的專家們或具有相當(dāng)市場影響力的公司企業(yè)老板構(gòu)成的。而學(xué)生所在的學(xué)術(shù)圈是以教師為最高權(quán)威的由其它學(xué)生共同構(gòu)成的人際環(huán)境。

二、影響創(chuàng)造力的因素

就創(chuàng)造者個(gè)人而言，影響創(chuàng)造力的因素有哪些呢？在眾多理論和學(xué)說中，Sternberg的“創(chuàng)造力三面說”是最具說服力和解釋力的。SternBerg認(rèn)為，個(gè)體的創(chuàng)造力是個(gè)體的智力(Intelligence)、認(rèn)知風(fēng)格(Cognitive Style)和人格特征與動機(jī)(Personality and Motivation)三者相互作用的結(jié)果[1]。按照SternBerg提供的框架來討論影響創(chuàng)造力的個(gè)人因素將會是比較合理的。

(1)智力

這里所討論的智力，不是IQ所意指的先天智力。SternBerg認(rèn)為，導(dǎo)致個(gè)體在生活中取得成功的不是IQ所意指的先天智力，而是經(jīng)后天學(xué)習(xí)和教育所獲得的求知和解決問題的能力。這種智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)關(guān)鍵方面：分析性智力用來解決問題并判定思想成果的質(zhì)量；創(chuàng)造性智力幫助人們從一開始就形成好的問題和想法；實(shí)踐性智力則可將思想及其分析結(jié)果以一種行之有效的方法來加以實(shí)施[4]。

智力活動也即是思維活動，既包括創(chuàng)造性思維活動，也包括再現(xiàn)性思維活動；既包括發(fā)散性思維活動，也包括聚合性思維活動。任何一種思維活動都是智力活動的有機(jī)組成部分，從功能的角度來看，很難厚此薄彼。而構(gòu)成人類有效思維活動的便是知識，因此持智力的知識觀的研究者們相信，智力和能力就是知識(包括陳述性知識和程序性知識)。所以說，個(gè)體要想具有創(chuàng)造力，前提條件便是具備相當(dāng)程度的領(lǐng)域知識。

盡管各種思維形式在創(chuàng)造性智力活動中各有其不可替代的功能，但創(chuàng)造性思維仍被公認(rèn)為創(chuàng)造力的核心內(nèi)容?？梢赃@樣說，如果沒有創(chuàng)造性思維，就根本不會有創(chuàng)造力。所以說，個(gè)體要表現(xiàn)出創(chuàng)造力，他的智力活動就必須具有創(chuàng)造性思維的特征，如：善于從新的角度來界定問題、易于接受新的思潮、精細(xì)的觀察能力、對事物易形成整體認(rèn)識、易發(fā)現(xiàn)事物間的相似之處、善于想象等等。相對而言，下面一些智力特征將會阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮：不能辨析問題的關(guān)鍵所在、過多局限于細(xì)節(jié)、忽視基本概念的界定、觀察不到事物間的相似特征、缺乏想象力、信息不足而妄下結(jié)論等等。

(2)認(rèn)知風(fēng)格

認(rèn)知風(fēng)格是指個(gè)體在加工信息過程中所使用的加工方式。比如，有些人擅長從語言文字中精確地獲取信息而有些人從圖像中會獲取更多的信息；有些人擅長符號分析而有些人傾向于表象思考；有些人擅長在操作中思考而有些人喜歡安靜地沉思；有些人依靠邏輯推理給出判斷而有些人依賴直覺作出決策；有些人比較固執(zhí)而有些則特別善變等等。目前尚沒有可靠證據(jù)表明哪種認(rèn)知風(fēng)格與創(chuàng)造力構(gòu)成高相關(guān)。但有一種比較流行的看法認(rèn)為，如果大量使用右腦進(jìn)行思維，人的創(chuàng)造力會得到大幅度提升。

人們在研究具有杰出創(chuàng)造成就的人群過程中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)富有創(chuàng)造力的科學(xué)家同時(shí)也具有很強(qiáng)的想象能力。腦科學(xué)認(rèn)為，想象的職能是由右腦來承擔(dān)的。相應(yīng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究也表明，右腦不但具有圖像思考、大量高速記憶能力，而且還具有高速自動運(yùn)算的功能[5]。所以很多人認(rèn)為，訓(xùn)練右腦將是提高人類創(chuàng)造力的突破口之一。

(3)人格特征與動機(jī)

高創(chuàng)造力者的人格特征與動機(jī)一直是教育及心理學(xué)界關(guān)注的研究課題，相應(yīng)的研究成果非常之多。大量的研究表明，高創(chuàng)造力者經(jīng)常具備的人格特征至少包括[1]：

①好奇心強(qiáng)，對于感到困惑的事物好發(fā)問 ②自信心強(qiáng)，愿意獨(dú)立思考和判斷

③勤奮、忙碌、工作和學(xué)習(xí)很投入并能善始善終 ④毅力堅(jiān)強(qiáng)，不懼怕困難，有面對失敗的勇氣 ⑤興趣廣泛，富于幽默，心胸寬闊，生活態(tài)度樂觀 ⑥有高遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想、敢于幻想 ⑦不墨守成規(guī)，但重證據(jù)，追求認(rèn)可

⑧能忍受混亂和不和諧、尊重他人的成就并不為他人的成就感到沮喪 ⑧以問題為中心而不是以自我為中心

研究也表明，下面這些人格特征將會阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮：

①人云亦云、隨聲附和，不敢有自己的見解 ②不喜歡發(fā)問，總以為發(fā)問會表現(xiàn)得很愚蠢 ③喜歡以偏蓋全，過分相信邏輯和理由 ④固執(zhí)己見，不愿說服別人和被人說服 ⑤只想不做，對問題淺嘗輒止

⑥急功近利，好大喜功，只想做得到，不想做得更好 ⑦容易沮喪、嫉妒

⑧興趣狹窄，只關(guān)注自己的領(lǐng)域

⑨解決問題時(shí)不關(guān)心問題而過分關(guān)心答案

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力可以從教學(xué)模式、問題設(shè)計(jì)和教學(xué)人際關(guān)系等三個(gè)方面入手。1.教學(xué)模式

為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教學(xué)模式需要反映創(chuàng)造性思維的基本過程。威廉斯、吉爾福德、帕尼斯、泰勒、陳龍安等人對創(chuàng)造性思維教學(xué)的模式都有比較深入的理論和實(shí)驗(yàn)研究。綜合他們的觀點(diǎn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)模式至少應(yīng)該具備以下三個(gè)步驟：

(1)使學(xué)生面對問題或困惑

創(chuàng)造性智力活動的開端通常是問題或困惑。學(xué)生所面對的問題或困惑，可以是教師事先設(shè)計(jì)好的，也可以是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的。如果問題是由教師提供的，問題所引發(fā)的思考應(yīng)該以發(fā)散性思維為主。如果問題是由學(xué)生發(fā)現(xiàn)的，教師要負(fù)責(zé)將常規(guī)問題轉(zhuǎn)化或提升為同一主題但以訓(xùn)練發(fā)散性思維為主的問題。教師如何設(shè)計(jì)訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的問題以及如何將學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題轉(zhuǎn)化或提升為訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的問題，請參考后面介紹的問題設(shè)計(jì)技巧。

這一步的另一個(gè)任務(wù)是讓學(xué)生獲得對問題的全面理解。對問題理解得越全面越透澈，越有助于學(xué)生找到好的問題解決方案。讓學(xué)生復(fù)述問題是一個(gè)檢測學(xué)生是否理解問題的有效手段。如果學(xué)生對問題理解得有偏差，就要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題重新復(fù)習(xí)舊知識或閱讀收集來的材料以便糾正對問題的錯(cuò)誤理解。

對問題正確和全面的理解是有效進(jìn)入下一步驟的前提條件。(2)讓學(xué)生開動腦筋，尋找解決問題或擺脫困惑的方案

這一階段的任務(wù)是讓學(xué)生開動腦筋，提出各種解決問題的思路、想法和規(guī)劃。這個(gè)階段的主要特征就是不加批判地接受一切觀念、思路、方法和技巧，越多越好，并且做好學(xué)習(xí)記錄。要想獲得盡可能多的想法，通常需要以小組的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。并且小組方式的學(xué)習(xí)會使學(xué)生們的想法相互刺激、相互補(bǔ)充，這樣最可能產(chǎn)生解決問題的靈感。正因?yàn)槿绱?，有些人寧愿將?chuàng)造性思維技能視為“一組人發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新方法解決舊問題的能力”，而不是某個(gè)體的能力。

(3)選擇出最佳方案以便實(shí)施

通過步驟(2)，學(xué)生們擁有了許多解決方案。這些方案各有其特色，并且可能隱含著錯(cuò)誤。這一階段要求學(xué)生對各種方案提出評價(jià)意見。方案的提出者們要努力說服他人(包括老師)接受他們的方案，而作為方案批判者的學(xué)生和老師要提出各種問題要求提出者們給出解釋。最后，全體學(xué)生要達(dá)成一個(gè)共識，即哪(幾)種方案是最好的。

教師在這一階段的主要任務(wù)除了要引導(dǎo)(不是強(qiáng)制)學(xué)生按照某種標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)問題解決方案之外，還要關(guān)注學(xué)生在試圖說服別人過程中暴露出來的錯(cuò)誤認(rèn)識并及時(shí)提供反饋和補(bǔ)救。教師不應(yīng)該過多關(guān)注學(xué)生的智力成果，而應(yīng)該將重心放在學(xué)生智力活動的過程上。從過程中診斷學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的錯(cuò)誤和困難。對于學(xué)生的智力成果，無論好與壞、優(yōu)與良，教師都要接受。由于智力成果在一般水平上都予以接受，學(xué)生將較少面對學(xué)業(yè)失敗帶來的心理負(fù)擔(dān)。

如果實(shí)施中遇到新的問題或困惑，就回到步驟(1)重新開始新一輪的學(xué)習(xí)。2.問題設(shè)計(jì)

創(chuàng)造性智力活動的發(fā)起人通常不是創(chuàng)造者本人。因此教師的任務(wù)之一就是設(shè)計(jì)訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的問題，充當(dāng)創(chuàng)造性智力活動的發(fā)起人。

問題的設(shè)計(jì)是整個(gè)創(chuàng)造性思維教學(xué)的關(guān)鍵，沒有蘊(yùn)含創(chuàng)造力的問題，就沒有創(chuàng)造性思維的教學(xué)。那么如何設(shè)計(jì)旨在訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的問題呢？美國學(xué)者米克(Meeker)應(yīng)用吉爾福德的“智力結(jié)構(gòu)”(The Structure of Intellect，SOI)智力理論設(shè)計(jì)的一套SOI的發(fā)問技巧，實(shí)用性強(qiáng)，易學(xué)易用。陳龍安先生又將其綜合歸納為創(chuàng)造性發(fā)問技巧“十字口訣”：“假列比替除，可想組六類”。[1]

下面是對這個(gè)十字口訣的解釋和舉例：

(1)“假如”的問題，要求學(xué)生對一個(gè)假設(shè)的情境加以思考?？梢岳脮r(shí)間、地點(diǎn)、人和物、事件等因素進(jìn)行假設(shè)發(fā)問。比如，假設(shè)你是北京市長你會怎么辦？

(2)“列舉”的問題，要求學(xué)生列舉出符合某一條件或特征的事物或資料，越多越好。比如，你可以利用一枝筆做些什么事情？

(3)“比較”的問題，要求學(xué)生找出兩個(gè)或多個(gè)事物或關(guān)系間的異同。比如，說說粉筆與鉛筆有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

(4)“替代”的問題，要求學(xué)生用其他的字詞、事物、意義或觀念來取代原來的材料中相應(yīng)的部分。比如，你能為《小兵張嘎》這部電影換個(gè)電影名嗎？

(5)“除了”的問題，針對原有的資料或答案，鼓勵(lì)學(xué)生突破成規(guī)，尋找不同的觀念。比如，除了黑板上給出的證明方法外，你還能想出其它的方法嗎？

(6)“可能”的問題，要求學(xué)生利用聯(lián)想，推測事物發(fā)生或發(fā)展的可能性。比如，導(dǎo)體被熔斷是很令人討厭的，但它是否可以加以利用呢？

(7)“想象”的問題，要求學(xué)生充分運(yùn)用想象力，描述未來或未發(fā)生事物的發(fā)生、發(fā)展和變化。比如，想想，如果沒有重力，會看到什么現(xiàn)象？

(8)“組合”的問題，提供學(xué)生一些資料(字詞、事物、圖形等)，要求學(xué)生加以排列組合成另外具有意義的材料。當(dāng)然，提供的資料應(yīng)該具有相當(dāng)程序的重組性。比如，用多個(gè)滑輪可組成滑輪組，多個(gè)杠桿能組成什么？滑輪和杠桿組合又能構(gòu)成什么？

(9)“六W”的問題，利用Who(誰)、What(什么)、Why(為什么)、When(什么時(shí)候)、Where(哪里)和hoW(如何)作為發(fā)問的題目。比如，學(xué)完凸透鏡的放大作用后，想一想能否將物體放得更大一些？（如顯微鏡）能否放大視角呢？（如望遠(yuǎn)鏡）學(xué)完串聯(lián)電路的分壓作用，想想如何改變電壓表的量程？學(xué)了并聯(lián)電路后，想一想如何改變電流表的量程？還要教學(xué)生要學(xué)會提問，并解決問題。有一次上午上課，離放學(xué)還有幾分鐘，很多同學(xué)往后看，發(fā)現(xiàn)時(shí)鐘還停在7:45。因此我問同學(xué)們，你們能據(jù)此提出三個(gè)以上問題，并解決它們嗎？這時(shí)學(xué)生很活躍，一下提出了很多問題。如，鐘為什么會停？為什么鐘停了，分針還在晃動？為什么分針停在9字上？分針每次都停在9字上嗎？為

什么？怎么樣讓時(shí)鐘走時(shí)更長一些？

(10)“類推”的問題，利用兩項(xiàng)事物、觀念或人物的相似之處，類推產(chǎn)生新的觀念。比如，飛機(jī)不用扇動翅膀就可以飛行，小鳥不扇動翅膀可以飛嗎？

3.人際關(guān)系

良好的人際關(guān)系對于培養(yǎng)良好的人格特征和動機(jī)具有非常重要的作用。而良好的人格特征和動機(jī)是構(gòu)成創(chuàng)造力的一個(gè)要素，因此，良好的人際關(guān)系將是構(gòu)成創(chuàng)造性思維教學(xué)不可缺少的部分。

從前面的討論可知，學(xué)生們要想共享他們的思想，創(chuàng)造者要想使其他人接受自己的創(chuàng)造成果，就必須能夠很好的交流。教師的任務(wù)之一便是利用自己教學(xué)管理者的身份營造出一個(gè)民主平等的教學(xué)氣氛，幫助建立師生間和生生間的良好人際關(guān)系。教師首先不能以權(quán)威自居，要樂于聽取學(xué)生不同的意見，對于“顯然錯(cuò)誤”的觀念也不要立即給以批判。

在知識和真理面前人人平等。要告訴學(xué)生“不要服從權(quán)威，重要的是說服別人或被別人說服”。學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)刻，其實(shí)也正是教師實(shí)施最有效教學(xué)的時(shí)機(jī)。當(dāng)教師認(rèn)為學(xué)生犯了認(rèn)識上的錯(cuò)誤，不要忙于糾正，而是通過反問、要求進(jìn)一步解釋等等手段引導(dǎo)學(xué)生自己看到錯(cuò)誤。

教學(xué)實(shí)踐告訴我們，有時(shí)教師認(rèn)為學(xué)生在犯錯(cuò)誤本身也可能是一種誤解，原因是教師與學(xué)生之間未能很好的溝通。教師誤解了學(xué)生的觀點(diǎn)或者學(xué)生誤解了教師提出的問題，這些都可能造成師生間認(rèn)知上的沖突。所以，當(dāng)沖突出現(xiàn)時(shí)，教師要與學(xué)生進(jìn)一步交流，明確沖突的根本原因，再采取補(bǔ)救措施，而不能盲目地批評學(xué)生的“錯(cuò)誤”。

教師在教學(xué)過程中另一個(gè)重要任務(wù)是確保學(xué)生間的人際交流是有效的。自發(fā)的學(xué)生間的人際交流可能會存在很多問題，比如，有些學(xué)生以自我為中心，不喜歡聽取別人的意見，也不給別人發(fā)表意見的機(jī)會；有些學(xué)生不愿意參與交流，不愿意表達(dá)自己的想法；有些學(xué)生態(tài)度不友好，傷害同伴；有些學(xué)生根本就沒有想法等等。教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，采取一些有效的補(bǔ)救措施，有針對性地排除人際交流過程中的障礙。

五、小結(jié)

要培養(yǎng)創(chuàng)造力，首先不要壓抑學(xué)生原本就有的創(chuàng)造力，其次不能讓學(xué)生的創(chuàng)造力自發(fā)地發(fā)展，而應(yīng)該利用教學(xué)活動有意識地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。與創(chuàng)造性思維能力相比，創(chuàng)造力是一種更高層次的能力，是一種綜合素質(zhì)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育必將是一種強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的大教育。旨在培養(yǎng)創(chuàng)造力的教學(xué)必將對傳統(tǒng)講授式教學(xué)、只重行為結(jié)果不重操作過程的教學(xué)、只重認(rèn)知發(fā)展忽視綜合素質(zhì)的教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)大沖擊。把培養(yǎng)創(chuàng)造力作為教育教學(xué)改革的切入點(diǎn)，必將為我國帶來真正意義上的教育革命。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳龍安，《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》，中國輕工業(yè)出版社，1999 [2] Mihaly Csiksentmihalyi, 《Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention》，[3] 李洪玉

何一栗，《學(xué)習(xí)動力》，湖北教育出版社，1999 [4] 張厚粲，《一次頗具啟發(fā)的超越―――評斯騰伯格的《成功智力》》，《教育技術(shù)通訊》在線雜志，[5] 田真七，《超右腦革命》，中國生產(chǎn)力中心出版社，1998

第二篇：培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力

培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性六大絕招

◎ 招數(shù)1：不要有問必答

從心理學(xué)的角度講，好奇心是人對自己不了解的事物感到新奇而有興趣進(jìn)行探究的一種心理傾向，它是推動人們主動求異，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動因。好奇心在孩子身上尤甚，其基本表現(xiàn)就是不斷地提出“是什么”和“為什么”的問題。

對待孩子提出的問題，不要“有問必答”。有些問題可以鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子自己思考尋求答案。

◎ 招數(shù)2：贊美孩子的創(chuàng)造性

每個(gè)孩子都有一定的創(chuàng)造潛能，這種創(chuàng)造潛能就表現(xiàn)在日常生活中，因此用心觀察孩子在日?；顒又械谋憩F(xiàn)，就可以發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)造力。比如，孩子一會兒把掃帚當(dāng)馬騎，一會兒把它當(dāng)沖鋒槍，一會兒又用它來堆雪人，其中有豐富的想象，有“發(fā)散思維”，發(fā)現(xiàn)了同一事物的不同用處，這就是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

◎ 招數(shù)3：教孩子有趣地解決問題

在日常生活中，常碰到一些小困難、小問題，每當(dāng)這時(shí)，不要急于幫孩子解決，而要讓他自己想想辦法。

1.小貓把球掉到了河里，很著急，你幫它想想辦法，怎樣才能把球取上來，辦法想得越多越好。

2.水可以做什么用？(洗頭、洗衣服、洗水果等屬洗滌類的用途，還有飲用、滅火、飼養(yǎng)、發(fā)電、做摻和劑、冷卻等變通性用途。)

3．家長把一塊小積木放進(jìn)一個(gè)不能伸進(jìn)手去的瓶子里，讓孩子在不翻倒瓶子的條件下，想辦法把積木從瓶中取出來。孩子想的辦法越多，而且比較合理越好。

4．給孩子兩個(gè)三角形，要求他拼出五種以上的圖形

◎ 招數(shù)4：根據(jù)故事開頭編結(jié)尾

故事：在一棵大樹下，有一只狡猾的狐貍，它幾天沒有吃東西了，肚子餓得咕咕直叫。忽然，它抬頭一看，樹上有一只蹦蹦跳跳的小松鼠。狐貍眼珠子骨碌碌一轉(zhuǎn)，說：“小松鼠你爸爸會閉著眼睛跳下來，你會嗎？”小松鼠說：“我當(dāng)然會啦?！闭f著，它閉上眼睛往下一跳。狐貍連忙跑過去，一把抓住小松鼠，剛要往嘴里送，這時(shí)??后來，聰明的小松鼠沒有讓狐貍吃掉，你知道它想了什么辦法嗎？

◎ 招數(shù)5：在音樂、繪畫中表現(xiàn)

1．讓孩子在充分感受音樂的同時(shí)，要求他為歌曲配上動作，鼓勵(lì)孩子表達(dá)內(nèi)心的情感。

2．為歌曲寫新詞。首先要注意讓孩子把基本曲調(diào)掌握，啟發(fā)他思考添新詞。

3．讓孩子畫意愿畫，使孩子自由發(fā)揮自己的想象。也可給孩子規(guī)定一個(gè)主題，讓孩子圍繞這個(gè)主題，通過對知識經(jīng)驗(yàn)的回憶來加工與繪畫。比如，要求孩子畫小貓，孩子可能畫小貓釣魚，小貓捉老鼠，小貓的一家，小孩抱著小貓，加菲貓，還可能畫《寵物小精靈》里的喵喵和貓老大等。

◎ 招數(shù)6：在游戲中想象

游戲，特別是建構(gòu)游戲和角色游戲，能夠發(fā)展孩子的創(chuàng)造思維。用積木搭各種建筑物時(shí)，孩子可以憑自己的想象和意愿，無拘無束地進(jìn)行建構(gòu)，在玩商店、郵局、醫(yī)院、餐廳、幼兒園等游戲中孩子可以在人物和活動情節(jié)上根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)任意進(jìn)行創(chuàng)造性想象?！?>>>>孩子10歲前應(yīng)該玩的32個(gè)游戲

世人周知，中華民族是一個(gè)富有智慧的民族，中國孩子智商高，在各類知識性考試中往往是出類拔萃的，但中國孩子的思考力和創(chuàng)造力為什么不如人家呢？

“教育就是叫人去思維”

教育教人以知識，是因?yàn)樵贈]有別的東西可教。但知識并不能代替思維，如同思維不能代替知識一樣。在大多數(shù)實(shí)際生活中，知識從來就是不完全的（因?yàn)槲覀兲幚淼氖虑橥婕皩恚?，所以我們需要思維。

創(chuàng)造力也是一種思維能力，它并不是漫無邊際、天馬行空式的創(chuàng)意，而是能提出問題、解決問題、創(chuàng)造新事物、幫助人適應(yīng)環(huán)境的能力。

但相對來說，并不是比較聰明的人，就一定有較高的創(chuàng)造力。事

實(shí)上，歷史上有很多有成就的人，本身智商不一定很高，書也不一定讀得呱呱叫，但因?yàn)樗麄凕c(diǎn)子多、心思巧，遇到問題決不放棄，所以成就反而比一般人高出許多。

知識與思維有密切的聯(lián)系，但決不是同一個(gè)東西。有些孩子非常善于思考，很有創(chuàng)造力，但在校的考試成績可能很一般；有些孩子的考試成績非常好，但不善于獨(dú)立思考，沒有創(chuàng)造力，所謂“高分低能”就是指這類學(xué)生。

因此，孩子讀書、學(xué)習(xí)，有著雙重的目的：一是掌握知識，一是發(fā)展思維技能。大多數(shù)父母和教師往往注意前者而忽略后者。但教授一門知識課的更為重要的意義恰恰是為了使孩

子的思維技能得到發(fā)展?！敖逃褪墙腥巳ニ季S”，這句話很有道理。所以，家長在培養(yǎng)孩子的思維力方面應(yīng)注意一些方法：

三、訓(xùn)練孩子的發(fā)散思維

我們經(jīng)常碰到以下兩類問題：

一類問題，就像課本上的習(xí)題——提出的問題很明確，要求我們運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的某些知識，針對問題“聚會思維”；而這個(gè)問題的正確答案往往是惟一的，這就像我們回答“1十1”只能等于2，等于別的就意味著錯(cuò)誤。

另一類問題，就是可能有多種答案的問題——有時(shí)問題在開始時(shí)并不十分明確。其實(shí)我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降拇罅繂栴}都是屬于這種類型。解決這類問題，除了要努力明確問題外，還要打破平時(shí)習(xí)慣想法的束縛，將自己的思想從不同途徑、不同角度擴(kuò)散開去考慮問題，這叫“發(fā)散思維”；而這個(gè)問題的答案，往往是很多個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)想，并且不能絕對他說哪個(gè)設(shè)想最好，只能根據(jù)實(shí)際的情況，評定某個(gè)設(shè)想更為合適。

比如“回形針有什么用？”

這樣一個(gè)問題，有興趣的話，您

可以先考考自己的小孩。

發(fā)散性思維要求一題多解，供參考的答案有：

回形針除了可以用來“別住紙張”外，還可以有以下的用途：

可以讓回形針利用襯衣口袋，別住“服務(wù)員”或“小隊(duì)長”等標(biāo)志；

可以用它代替發(fā)夾，夾住散亂的頭發(fā)；也可代替領(lǐng)帶夾子；

假如有很多回形針的話，可以把它們聯(lián)結(jié)起來，成為鏈條；

可以把回形針的一頭拉開，代替牙簽，剔除牙縫中的食物殘?jiān)ó?dāng)然最好不要這么做）；同樣可用它剔除地板、桌子緩和指甲縫的臟東西等等；

必要時(shí)，可以把整個(gè)回形拉直，當(dāng)作鞋帶使用——把它穿過鞋帶孔扭結(jié)起來；

把回形針縫在窗簾布上端，代替窗簾圈；可將它別在紙模型飛機(jī)的頭部，做重錘用；將許多回形針串聯(lián)起來，還能做項(xiàng)鏈，等等

一、要善于對孩子發(fā)問

問題是思維的起點(diǎn)，發(fā)問對于培養(yǎng)孩子是很重要的。要想激發(fā)孩子的潛能及創(chuàng)造力，父母必須掌握向孩子發(fā)問的形式和技巧。要善用發(fā)問的技巧，也學(xué)會聽孩子發(fā)問。因?yàn)檫@既有助于增進(jìn)親子關(guān)系，更可激發(fā)孩子的思考能力，同時(shí)可培養(yǎng)其表達(dá)能力。

發(fā)問時(shí)，不要只問對或錯(cuò)的封閉式問題，最好依據(jù)孩子的能力，問一些沒有惟一答案的開放性問題，如：茶杯有些什么用途？多少加多少等于10？等等。

臺灣學(xué)者陳龍安總結(jié)出發(fā)問技巧的“十字訣”。這“十字訣”是：假、例、比、替、除、可、想、組、六、類。

“假”：就是以“假如??”的方式和孩子玩問答游戲；

“例”：即是多舉例；

“比”：比較東西和東西間的異同；

“替”：讓孩子多想些有什么是可以替代的；

“除”：用這樣的公式啟發(fā)，除了??還有什么；

“可”：可能會怎么樣。

“想”：讓孩子想象各種情況；

“組”：把不同的東西組合在一起會如何。

“六”：就是“六何”檢討策略，即為何、何人、何時(shí)、何事、何處、如何。舉例來說，孩子要去郊游，就可和孩子討論請誰一起去？何時(shí)去？為何要去？到哪里去？帶什么去？問題愈多元化，孩子所受到的思考刺激愈多；

“類”：是多和孩子類推各種可能。

二、為孩子創(chuàng)造“想問”的情境

孩子積極思考，主動提出問題、這對孩子思維的發(fā)展極其重要?；蛟S有些父母會問，如何才能讓孩子想問、會問？要讓孩子想問題并提出問題，一個(gè)重要的做法、是安排一個(gè)情境，以激發(fā)孩子想問的興趣。所謂安排“情境”，有某些技巧可依循。

首先，讓孩子感到好奇。如故事說一半、讓孩子好奇地想問結(jié)果；玩猜謎游戲，給一些暗示，等等??；然后引導(dǎo)孩子如何問得清楚，而且能有禮貌地問。

其次，鼓勵(lì)孩子積極思考，主動提出問題。在孩子的天性中，有一種求知的欲望、他們心中原本有著無數(shù)個(gè)“為什么”，想了解這個(gè)奇妙世界的本來面目。是成人習(xí)以為常的姿態(tài)和不以為然的態(tài)度，逐漸扼殺了孩子的這種求知沖動。

因此，父母如果能夠有意識地引導(dǎo)孩子，保護(hù)好孩子的好奇心，鼓勵(lì)孩子積極思考，對孩子的提問努力表現(xiàn)出自己的興趣，與孩子一起去思考，去尋求未知的答案，孩子提出問題的欲望就會不斷增強(qiáng)。

影響孩子一生的6種好性格

人的性格品質(zhì)是多方面的，以下6個(gè)方面是良好性格的基礎(chǔ)，如果從小具有這6種性格品質(zhì)，長大了其他優(yōu)良品質(zhì)都會自然派生出來。

（一）快樂活潑

快樂的孩子愛笑不愛哭，無憂無慮。而活潑并不只是好動，更不等同于吵鬧?；顫姷暮⒆佑?個(gè)表現(xiàn)：

表情活潑：臉部表情豐富生動，看得出微笑、高興、著急等情緒，可跟大人開玩笑；嘴巴活潑：表達(dá)、吐詞清晰，喜歡講故事見聞、猜謎語、說繞口令等；

感知活潑：見過的、聽過的、做過的記得快，認(rèn)顏色、形狀、方向都很清楚；雙手活潑：會勞動，會做手工，飼養(yǎng)小動物、種花種草等，手很靈巧；

身體活潑：表現(xiàn)在能歌善舞，愛做游戲、愛運(yùn)動等；

思想活潑：喜歡提問、討論、爭論、識字和讀書等。

（二）安靜專注

不能安靜專注的人難以成就大事，活潑的內(nèi)在表現(xiàn)就是安靜。而專注的孩子，即使是玩也能玩得專心，全身心地投入在玩耍中，得到最大的快樂和收獲。而不能專注的孩子，該靜靜不下來，注意分散，“玩野”之后到小學(xué)再去糾正就很困難了，智力發(fā)展也會受到嚴(yán)重影

（三）勇敢自信

嬰幼兒的勇敢自信主要表現(xiàn)在不怕黑暗、鬼怪、孤獨(dú)、小動物、陌生人和陌生環(huán)境等。如果孩子感覺到自己很可愛，即使只是潛意識的感覺，也會有自信情感的流露，這與驕傲、沒禮貌、不友好的性格完全是兩碼事，不可混為一談。

（四）勤勞善良

從小會勞動的人以勞動為樂，也會關(guān)心人。大人回到家，孩子幫你拿拖鞋，你的鼓勵(lì)“寶寶真乖、真能干”是對他最好的肯定。從小關(guān)心家人和周圍的人，這樣的孩子一定是個(gè)道德高尚的人。我建議4-5歲的孩子要學(xué)會做飯，5-6歲的孩子要學(xué)會做菜。

（五）獨(dú)立精神

孩子的獨(dú)立性格應(yīng)該表現(xiàn)在從小自己會睡、會坐、會玩；1歲以后可自己吃飯，吃得好、吃得快；會走之后，能夠自己做自己喜歡的事情；在父母的字典里沒有“催”字。如果一個(gè)連吃飯都要家長七八遍催促、沒有責(zé)任感的人，以后上學(xué)、找工作等都會依賴人，何談成材？

（六）創(chuàng)造精神

表現(xiàn)在對新奇的事情愛看、愛聽、愛摸、愛做、愛問、愛記；喜歡自己動手，想辦法玩耍，搞小發(fā)明等；家長特別要注意培養(yǎng)孩子的求異、逆向和發(fā)散思維。

性格的培養(yǎng)是有規(guī)律的，不靠督促、說教和打罵，而是靠不露痕跡的“潛教育”，包括環(huán)境育人、行為育人、愛的教育和積極暗示等。

第三篇：培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法

培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法

什么是創(chuàng)造力，它和我們?nèi)丈钣钟惺裁礃拥年P(guān)系？

搜索一下創(chuàng)造力，你會看到一堆堆的搜索結(jié)果。其實(shí)用一句話就能夠概括：就是另辟蹊徑解決問題的本事。如果你的創(chuàng)造力很好，那么在平時(shí)做事你會省很多力氣。比如，考試前看書，覺得看書很慢，效率低，那么會想“有沒有一種更好的讀書復(fù)習(xí)方法”，然后就思考，實(shí)踐。這是我在大學(xué)時(shí)候經(jīng)常干的一件事。并且，每次考試之前發(fā)明的看書方法都不一樣，哪怕是同一科目。再比如上班的時(shí)候，你有一大堆的數(shù)據(jù)要處理，看著同事在那里忙忙活活的，那么會想“有沒有一種效率更高的方法呢”，然后想到一種方法，省時(shí)省力的把事情解決掉，等等。

網(wǎng)上搜到的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都是理論上的一大堆，很多人一看就頭疼，適合自我的卻找不到。其實(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造力其實(shí)很簡單，沒有必要弄那么一大段文字去嚇唬人。

創(chuàng)造力的根源：真正的創(chuàng)造力，其實(shí)是一種習(xí)慣，其根源就是因?yàn)椤皯小?。懶得去麻煩的去做，就想找簡單的方法。這就是創(chuàng)造力的根源。

具備創(chuàng)造力的關(guān)鍵：潛意識中要有一種自信，“我必須能找到方法”，并且對此確信不疑。是不是有這種自信，是創(chuàng)造力好壞的關(guān)鍵。這和性格有關(guān)，喜歡冒險(xiǎn)，喜歡嘗試新東西，喜歡日新月異的生活的人，比較容易培養(yǎng)創(chuàng)造力。喜歡墨守成規(guī)，瞻前顧后，患得患失的人，創(chuàng)造力一般很差。打個(gè)比方，我是練習(xí)大腦密碼的，大腦密碼軟件升級到了5.0，訓(xùn)練方法無論從效率還是編排上都有了很大的提升，經(jīng)過我的嘗試后感覺很好，可是和一部分人的交流中，卻發(fā)現(xiàn)他們恰恰相反：就算以前練的不是很如意，也寧可去守著老版本練習(xí)。原因就是“新的版本用的不習(xí)慣”，對他們來說，換一個(gè)方法，心里就很沒底，生怕失去什么。其實(shí)人都是這樣，越是畏畏縮縮的患得患失，失去的就越多；反而不斷的創(chuàng)新，不斷探索的人，得到的東西越來越多。很多人整天愛抱怨“我怎樣就沒有****，怎樣人家就有”什么什么的。我問他“你去做了嗎？”，回答是“沒有，我怕*****”。沒做，你抱怨什么？自我向前看一眼就嚇?biāo)懒耍鯓幽芎湍切┛吹竭€要去征服的人相比呢？得不到，理所當(dāng)然。不好意思，扯遠(yuǎn)了。

具體的方法：怎樣創(chuàng)造出新的更簡單的方法呢？我上學(xué)時(shí)候，喜歡的步驟是這樣的：

1.確定好自我的問題，表述的越簡單越好。如果能把問題濃縮成一個(gè)意念更好，因?yàn)槟軌蛟诤竺娴牟襟E中方便導(dǎo)入。

2.讓心靜下來，盡可能的全身放松。

3.任由大腦思維，胡思亂想，不加任何干涉。

4.感覺大腦進(jìn)入呼吸亂想，不受主觀意識控制的狀態(tài)后，把問題導(dǎo)入到大腦中。也就是把問題丟給大腦，然后就不管了，任由大腦處理。開始的時(shí)候，大腦會繼續(xù)自我的胡思亂想，不理會這個(gè)問題。你自我不要喪失信心，繼續(xù)任由大腦胡思亂想，可是腦中始終保留著這個(gè)問題。

5.靈光突現(xiàn)：大腦會忽然想到一種解決辦法或者思路。此時(shí)能夠評判一下，可行否。如果可行，任務(wù)完成。如果不可行，從第二步繼續(xù)開始。

要想使自我的創(chuàng)造力很強(qiáng)，就要不斷的去看書學(xué)習(xí)，擴(kuò)大自我的知識面。并且，看書的時(shí)候必須要有一種批判的態(tài)度：他說的到底對不對，對的話，就記住這個(gè)觀點(diǎn)或者方法；如果不對，你認(rèn)為錯(cuò)在哪里，如何改善。

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第四篇：小學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)問卷調(diào)查

小 學(xué) 生 創(chuàng) 新 能 力 培 養(yǎng) 情 況 調(diào) 查 問 卷

姓名性別年齡學(xué)校年級

1、請問你所在的學(xué)校舉辦科普講座或科技活動的情況？

□1 經(jīng)常舉辦□2偶爾舉辦 □3不經(jīng)常舉辦□4 很少舉辦□5從不舉辦 □6不知道

2、請問你所在的社區(qū)舉辦科普活動的情況？

□1經(jīng)常舉辦□2 偶爾舉辦 □3 不經(jīng)常舉辦 □4 很少舉辦 □5 從不舉辦 □6 不知道

3、請問你通過哪些途徑了解科普信息。（可多選）

□1 網(wǎng)絡(luò) □2 電視 □3 圖書、報(bào)刊 □4 課外培訓(xùn)□5 我不關(guān)注科普信息 □6 其他

4、是否經(jīng)常在學(xué)校圖書室借閱圖書

□1經(jīng)?！?2偶爾□ 3從來不

5、請問在上一個(gè)月內(nèi)，你閱讀科普書籍（或報(bào)刊）的情況？

□1 讀過很多本 □2 只讀過幾本 □3 只是隨便翻翻 □4 沒有看過

6、請問如果有科普講座或科普活動你會去參與嗎？

□1肯定去□2 視內(nèi)容而定□3學(xué)校組織集體去才會去 □4 不去□5 不知道，說不清楚

7、你對學(xué)習(xí)持什么態(tài)度？

A非常喜歡學(xué)習(xí)B有一點(diǎn)興趣C不感興趣D討厭學(xué)習(xí)

8.你對哪幾門課程最感興趣？

A語文 B數(shù)學(xué) C英語 D科學(xué) E音樂 F美術(shù) G體育 H品德 I信息J其它

9.你個(gè)人的興趣愛好是：

A歌舞 B器樂 C書法 D繪畫 E球類 F棋類 G 看書 H 小制作J其他

10.選出三個(gè)中央電視臺中，你最愛看的“欄目”。（限選3項(xiàng)）

A大風(fēng)車B動畫城C幸運(yùn)52 D開心辭典E新聞聯(lián)播F非常6+1 G今日說法 H同一首歌 I東方兒童 J人與自然 K動物世界 L焦點(diǎn)訪談 M非常周末 N探索與發(fā)現(xiàn) O其它

11.你是否有這方面的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷？

A養(yǎng)花B養(yǎng)鳥C養(yǎng)昆蟲D養(yǎng)金魚、烏龜E養(yǎng)貓、狗、兔

12.除了在學(xué)校的正常學(xué)習(xí)外，你是否經(jīng)常還參加了下列中的學(xué)?；顒有〗M？

A科技活動小組B書法繪畫小組C文藝活動小組D體育活動小組E其它 F都沒有

13.你最喜歡（讀過）哪類讀物？（）

A幽默故事B高科技的C冒險(xiǎn)（探險(xiǎn)）故事D反映我們自己生活的小說E日本卡通F科學(xué)普及讀物G奧林匹克數(shù)學(xué)H科學(xué)幻想I外國小說J中國童話 K體育讀物 L外國卡通或漫畫 M軍事讀物 N寓言 O大自然的故事或知識P幻想小說Q少年兒童的真人真事的故事R百科全書S思想品德類 T中國古代童話U詩歌V兒童生活小故事W歷史故事 X武俠小說Y偵探小說 Z中國卡通或漫畫

14.您喜歡（讀過）看下列哪些雜志？（）

A故事大王B我們愛科學(xué)S故事會 D卡通先鋒 E童話大王 F北京卡通 G米老鼠 H兒童文學(xué) I漫畫大王J巨人K少年漫畫L東方少年M奧秘N少年文藝O少男少女P少先隊(duì)員Q少年科學(xué)畫報(bào) R中外少年S中國卡通T中國少年文摘U大灰狼V兒童文學(xué)選刊 W少年科普報(bào)X小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)

15.你對完成學(xué)習(xí)任務(wù)的感受是：（）

A學(xué)習(xí)輕松B稍有負(fù)擔(dān)C負(fù)擔(dān)過重D說不清

16.有了煩惱，你最想對誰說？（）

A對老師B對父母C對同學(xué)D對其他人E不說

17喜歡上學(xué)校的微機(jī)課嗎？（）

A喜歡B一般C不喜歡D從來不上

第五篇：Nurturing creativity(培養(yǎng)創(chuàng)造力)

Nurturing creativity Good afternoon, everyone.Today, I’m going to talk about nurturing creativity.I’d like to begin with a simple question.“What will happen when snow melts?” Do you have any answers? It was a question in a quiz of a primary school.It’s a common knowledge that snow dissolves into water.And we even know water evaporates into steam.However, surprisingly, there was an answer given by a little child.——“Spring!It’s spring!When snow melts it comes spring.”

At the very start, I thought the child must be a little poet, but on second thought, I found that everyone can be a poet.Art originates from life.In real life, everyone has urges to tell stories, express opinions and pour forth feelings, which is the impulsion of creation.The love for life is an indispensable part in the process of creation.And when I say love, I mean loving life just like a child.Only when we combine our life experience with childlike innocence, we can love life purely without any sophistication, we can love life extensively, deeply and enduringly, and we can love life with the ability to imagine and the courage to create.Our beloved life has a nature of dream.And owing to this, the notion that the emotions in the works come directly from real life and the works are personal biography of the artist or the author is a widespread mistake.Mozart was down-and-out in his late years, but at the same time;he composed Jupiter Symphony, which was filled with optimistic heroic spirit.He showed us what does the love for life means for a great artist.And also, it is beyond imagination that if any work is created without inspiration.Inspiration, as is widely recognized, is the core of creation.The Romans called the disembodied creative spirit a genius.The genius is like a mysterious goddess who loves unexpected visits, who comes and goes of her own free will.Now that the genius can never expect to meet, is that means artists should wait until it comes to them in an unexpected moment? Hegel said in Aesthetics that the greatest man of genius lies on the grass for days and days.When there comes the breeze, he looks into the blue sky.However, tender inspiration never comes.The genius does be mysterious, but it does not mean the completion of the works all depends on the contingency.Obviously, efforts of will cannot force the house elf to come out, but it prepares for the visit of the elf.The important point is that how can the artists get rid of the distraction of chance and subjectivity.This kind of preparation will sometimes be extremely suffering, that’s why creative people across all genres, as Elizabeth Gilbert had said, have reputation for being enormously mentally unstable.Provided that an artist is employed to create a mural, and the employer finds the artist doesn’t throw himself into work immediately and actively.Instead, he does nothing, just idles away his time.The employer should not get annoyed, actually, he should not do anything but waiting in patience.In fact, the undisciplined appearance draws the curtain on artist’s nervousness and anxiety.He is clear about the truth that he doesn’t know where to start, he can do nothing but waiting as well.He’s waiting for an unexpected moment, searching for a genius, and looking forward to the visit of inspiration.He’s waiting, he’s seeking, he’s insisting.And finally, it comes the stirring moment!At that kind of moments, most artists, if not all, can hardly wait to take down the sparks for ideas.Every stroke, every letter, and every punctuation is rushed out in no hesitation and with no doubt.Some people have completely accepted this notion that creativity and suffering are somehow inherently linked and that artistry, in the end, will always ultimately lead to anguish.Yet I, on the contrary, believe that creativity and happiness is more closely associated with each other than creativity and suffering.Children always have instinct of curiosity to everything;they climb with dogs, talk to trees, and taste their toes as if they’re as delicious as French fries.If you love life like a child, as you love it more, you will get more power for creativity.Because only at that time, artists are admittedly grown up, but still retains commendable children’s simplicity.This is, in a sense, true maturity, different from sophistication and worldliness.That’s where the creativity comes.Though there might be suffering, nervousness, anxiety and depression, we should keep in mind that all sparks are not accidental luck but inevitable fortune.As long as you love life, experience life, and enjoy life, while you are endeavoring, an elf called genius will come and peep at you in a corner, hoping to get into chat with you.Some elves may be outgoing and passionate, others maybe a little shy or timid.Just wait!Do you think it is suffering? Let me put in another way.There is an ambiguous period before every romance.In that period, you will hesitate, you will suffer from uncertainty, and you will be swayed by consideration of loss and gain.Some girls may even ask themselves again, again and again.Is he attracted to me? Does he like me? Does he love me? It is exactly what the artists feel during the long time of waiting.And so it is the sweetest period of creation.Remember!Wait, search, and insist.The moment the genius comes up with you, you will be the happiest in the world.Thank you!