第一篇：當(dāng)下電視廣告?zhèn)鞑ナХ冬F(xiàn)象及其應(yīng)對措施

探析當(dāng)下電視廣告?zhèn)鞑ナХ冬F(xiàn)象及其應(yīng)對措施

一、分析電視廣告?zhèn)鞑ナХ兜谋憩F(xiàn)

所謂“電視廣告?zhèn)鞑ナХ丁敝傅氖请娨晱V告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容、時間及波段違背了當(dāng)前國家和廣告業(yè)內(nèi)的辦法規(guī)定。這一方面對消費者消費態(tài)度及消費方式產(chǎn)生消極的影響，另一方面對受眾觀看電視節(jié)目的心情也有著極為消極的影響。

2010年3月4日，筆者對陜西二套都市青春頻道中午10:15——11:15和下午15:00——16:00這兩個時間段的廣告進行記錄分析。陜西二套都市青春頻道屬于省級電視媒體中的地面電視媒體，它主要以青春、時尚為特色，精品節(jié)目有“都市女孩”、“都市快報”、“都市碎戲”等，尤其是“都市快報”，它如滾動式新聞一般，一天三次（8:00,11:50,21:25）播報著陜西地區(qū)大大小小的新聞事件，及時而又新鮮，成功地攫取著觀眾的好奇心，這一欄目的推出使得陜西二套收視率穩(wěn)居前列，廣告投放額也不斷增長，但同時廣告作品的質(zhì)量也逐漸下降。

（一）電視廣告播放時間及播放波段失范的表現(xiàn)

據(jù)筆者記錄材料顯示：在2010年3月4日中午10:15——11:15這一小時中，陜西二套都市青春頻道社區(qū)劇場播放電視劇《大秦帝國》（第9集），其中電視劇播放時間占45分鐘，廣告播放時間占15分鐘。根據(jù)我國國家廣播電影電視總局2003年9月15日頒發(fā)的《廣播電視廣告播放管理暫行辦法》中第十八條規(guī)定：除19:00至21:00以外，電視臺播放一集影視?。ㄒ话銥?5分鐘左右）中，可以插播一次廣告，插播時間不得超過2.5分鐘。而陜西二套在播放《大秦帝國》時，從序幕開始到片尾結(jié)束之間，插播廣告四次，分別為10:15——10:20（5分鐘）；10:43——10:45（2分鐘）；10:55——10:57（2分鐘）；11:05——11:10（5分鐘）；廣告播放時長共14分鐘，占電視劇時長的33%左右，嚴(yán)重違反了《廣播電視廣告播放管理暫行辦法》中的規(guī)定，嚴(yán)重破壞了節(jié)目的完整性，電視劇播出的時間分別為23分鐘、10分鐘、8分鐘、序幕2分鐘、片尾2分鐘，一集完整的電視劇被分為5個時間段，其中序幕之后片尾之前分別播放廣告5分鐘，極大地考驗著受眾觀看電視節(jié)目的耐心。而在當(dāng)今時代新媒體的沖擊下，以這樣的節(jié)目與廣告投放方式，廣告的巨額投資還能否達(dá)到廣告主與廣告商所預(yù)期的市場效應(yīng)呢？這是一個值得深思的問題。

（二）電視廣告播放內(nèi)容失范的表現(xiàn)

根據(jù)筆者對陜西二套都市青春頻道廣告內(nèi)容的記錄，2010年3月4日中午10:15——11:15播放的十五分鐘廣告作品共有四十五篇，其中醫(yī)藥類廣告占三分之二，主要有西安圣和醫(yī)院、大唐奧舒、好視力眼貼、慢咽舒寧好爽糖、鋤根牌胃舒寧、參陽膠囊、漢森四磨湯這七種藥品或保健品廣告，其

明顯特點是播放頻率高，廣告內(nèi)容平淡，無創(chuàng)意點，僅僅是簡單的描述產(chǎn)品或企業(yè)的功能或特色、生產(chǎn)廠家或企業(yè)地址。針對陜西二套以上廣告?zhèn)鞑サ默F(xiàn)狀，可以歸納出以下兩點：

1、廣告風(fēng)格與電視欄目特色大相徑庭

陜西二套為都市青春頻道，這一頻道以“都市青春”為特色，就說明其電視觀眾主要以青年群體為目標(biāo)市場，是一個朝氣蓬勃、積極向上的群體，但是從其播放的廣告內(nèi)容來看，與頻道特色反差很大，醫(yī)藥廣告的泛濫傳播，顯然呈現(xiàn)著一個病態(tài)社會。廣告是電視臺經(jīng)濟收入的主要來源，但從根本上說，電視臺對廣告的審核首先應(yīng)該選擇那些與頻道特色欄目相一致的廣告來同步播放，從而達(dá)到雙贏的效益。

2、違法廣告?zhèn)鞑ニ翢o忌憚

我國《廣播電視廣告播放管理暫行辦法》中第十一條明確規(guī)定：廣播電視廣告應(yīng)當(dāng)健康文明，不得播放含有色情或性暗示等內(nèi)容的廣告，不得播放治療性病的廣告。而陜西二套在一個小時之內(nèi)插播的三分之二的醫(yī)藥廣告中，西安圣和醫(yī)院，參陽膠囊就占到其中的一半，廣告播放頻率極高，幾乎每個插播階段都有其四五篇相同或不同的廣告作品。

另外，《中華人民共和國廣告法》第十四條規(guī)定：藥品、醫(yī)療器械廣告不得有下列內(nèi)容：（1）含有不科學(xué)的表示功效的斷言或者保證的；（2）說明治愈率或者有效率的；（3）與其他藥品、醫(yī)療器械的功效和安全性比較的；（4）利用醫(yī)藥科研單位、學(xué)術(shù)機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu)或者專家、醫(yī)生、患者的名義和形象作證明；（5）法律、行政法規(guī)規(guī)定機制的其他內(nèi)容。在這五條規(guī)則中，陜西二套所播放的醫(yī)藥廣告明顯觸犯了其中的第（2）、（4）條，七則醫(yī)藥廣告中幾乎都提及到了其治愈率或說明其產(chǎn)品的有效率。尤其是大唐奧舒，它是一種治療胃病的藥物，選用的廣告代言人都是用過其產(chǎn)品的患者，而且廣告內(nèi)容中多個胃病患者陳述自己的病情嚴(yán)重程度，對服用大唐奧舒前后的身體狀況做出對比，向電視機前的觀眾認(rèn)可并贊同這一藥品的神奇功效，號召廣大胃病患者購買使用。

二、電視廣告?zhèn)鞑ナХ兜挠绊?/p>

廣告作為一種文化傳播活動，以其提供的熟悉方式和認(rèn)知內(nèi)容影響并塑造著社會的整體知覺，如果一些消極的，不合時宜的觀念、意識如此露骨且肆無忌憚的展現(xiàn)在廣告作品中，結(jié)果勢必使消費者的思維方式和行為方式在潛移默化中受到影響，尤其是電視廣告對人的影響尤為直接和明顯。陜西二套都市青春頻道是眾多電視媒體的一個典型例子，在這種現(xiàn)象普及于電視媒體時，我們顯然可以推測出受眾是在被動的意愿中接收廣告信息。受眾觀看一集四十五分鐘的電視劇要被迫接收三十多則醫(yī)藥廣告，對其來說的確是一件非常痛苦的事情，倒不如轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)媒體選擇自己喜歡的電視劇，既節(jié)省時間，又能全身心的投入劇情欣賞。因此，電視頻道播放比例失調(diào)且沒有創(chuàng)意可言的廣告的話，只能是

浪費資金，甚至消費者會對所宣傳的產(chǎn)品或企業(yè)產(chǎn)生抵抗心理。廣告是產(chǎn)品最主要的形象代言人，廣告的失敗在很大程度上意味著產(chǎn)品形象的失敗，這是必然的。西安圣和醫(yī)院是目前陜西電視臺做廣告時間最長且頻率最高的一家企業(yè)，它主要治療不孕不育，婦科疾病及男性性病等病情。為此筆者曾做過一次題為《西安圣和醫(yī)院在您心目中的印象》的訪問調(diào)查，調(diào)查對象為經(jīng)常收看陜西電視臺的人，選項有：A、好 B、一般 C、差。其中八人選擇“C、差”，兩人選擇“B、一般 ”，無人選擇“A、好”。所以說，陜西二套的這種廣告投放方式一方面是電視臺把關(guān)的失誤，以至于影響受眾對電視臺的整體印象，另一方面，廣告商制作的廣告作品過于平庸與低俗，很難達(dá)到廣告目的。

由以上分析可以歸納出：電視廣告?zhèn)鞑サ氖Х稌绊懙饺齻€方面即受眾、電視臺和廣告主。其中對電視臺和廣告主的影響僅僅停留在收視率和企業(yè)的利潤上，只要加以方法和技巧上的改善便可達(dá)到預(yù)期的目的，而它對受眾的負(fù)面影響則是最為深刻和難以抹煞的。史高特說，聰明的廣告運作者“必須是一名人性的學(xué)生，必須掌握人們心理活動的規(guī)律。”其實，在廣告與人性的關(guān)系中，廣告創(chuàng)作如何與人性特征相契合只是其中的一個方面，另一個方面還應(yīng)包括廣告將對人性產(chǎn)生什么樣的影響。以陜西二套為例，我們可以從各個角度歸納出整個電視廣告失范現(xiàn)象的影響，主要表現(xiàn)在：

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（一）受眾被動接受信息，產(chǎn)生抵抗使用產(chǎn)品的情緒

廣告的顯性霸權(quán)強迫受眾接受廣告信息，使其產(chǎn)生厭惡心理從而抵抗使用產(chǎn)品。廣告顯性霸權(quán)是指廣告對控制對象的信息接受和行為選擇上的一種強迫，這種廣告霸權(quán)是外在的，是通過觀察就可以感受到的部分，它包括廣告信息對受眾感官的沖擊，廣告宣傳對企業(yè)的壓力和廣告形式對其他媒介文化的制約。

廣告信息對受眾的強迫似乎并不總能成立，因為生活中并不缺少主動尋找廣告的例子，查報紙上的招聘廣告，聽廣播中的二手車信息，看電視上的節(jié)目報名征集廣告。這些時候，我們是在主動尋覓和利用廣告，這樣的經(jīng)歷每個人都有，但是我們經(jīng)歷更多的是被廣告所尋覓，也就是說，通常情況下，我們并不是廣告的追蹤者，而是被廣告追蹤的對象。當(dāng)然，激烈的競爭使市場的細(xì)分化程度越來越高，市場區(qū)隔成了企業(yè)重要的營銷策略，廣告?zhèn)鞑サ拇蠖鄶?shù)法則已不再適用于這種差異化營銷，不同的產(chǎn)品都有自己的目標(biāo)群體，并非所有的廣告都要找到我們頭上。廣告信息與大眾之間的沖突表面上看來已經(jīng)解決，然而實質(zhì)并非如此，這是因為一方面廣告宣傳的窄播化與產(chǎn)品本身的特殊性有關(guān)，如貴重飾品，高檔服飾，名牌化妝品多選擇面向白領(lǐng)階層的雜志，但是這種產(chǎn)品的比例并不大，絕大多數(shù)產(chǎn)品是面向大眾的普通消費品。產(chǎn)品宣傳多選擇大眾化傳媒。另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，新的媒介不斷出現(xiàn)，其鎖定的目標(biāo)消費群的能力也日益提高，況且只要我們具備消費能力，總會有被劃分到目標(biāo)消費群體中的可能，廣告主會憑借各種媒介窮追不舍，我們終究擺脫不了廣告對感官的霸權(quán)。

廣告信息對目標(biāo)受眾的感官霸權(quán)還不僅僅表現(xiàn)在廣告的不請自來，還表現(xiàn)在廣告信息訴求的霸氣

十足上，如陜西二套播放的鋤根胃舒寧，語速急語音大的廣告語“治胃病，要除根，用鋤根胃舒寧！”咄咄逼人，甚至這類廣告在非黃金檔的很多時候會連播三遍，帶有明顯的暴力色彩，使受眾產(chǎn)生被強迫的心悸和由厭惡而生的憤怒。當(dāng)然，憤怒是大眾的權(quán)利，而廣告商如何看待憤怒卻是大眾無法左右的，“由于公眾對收音機上廣告的喧鬧、持久和頻繁感到氣憤，于是就做了仔細(xì)地測試，以判斷廣告在市場上的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，氣憤具有很大的‘吸引注意力的力量’，在這方面，氣憤的聽眾正是忠實的聽眾。因此，厭惡成了廣告動態(tài)學(xué)的一條新原理，正如它成為美學(xué)的新原理一樣。”這在腦白金廣告上就是一大印證，腦白金廣告在全國各個電視臺投放，廣告作品并稱不上優(yōu)秀，但它達(dá)到了廣告目的，要送禮的群體，在購買物品時，第一個想到的是“送禮就送腦白金”，它對受眾洗腦式的灌輸了一種送禮思想，成功的打入其目標(biāo)市場，獲得巨大利潤。由此我們可以看出，電視媒介的“地毯轟炸式”的廣告投放方式，電視并不是沒有任何作用，它至少讓長期接受廣告的受眾記住廣告產(chǎn)品的名稱和主要功能，這在無形中強迫受眾對其記憶。當(dāng)受眾在一種厭惡情緒下記住產(chǎn)品的名稱，很容易產(chǎn)生抵抗使用產(chǎn)品的行為。

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（二）媒介產(chǎn)品質(zhì)量下降，致使受眾社會價值觀偏離主流

由于電視媒體對廣告的過分依靠，導(dǎo)致媒介產(chǎn)品的質(zhì)量下降，從而降低受眾的欣賞水平和審美能力，使受眾的社會主流價值觀偏離軌道。

從電視產(chǎn)生之日起，廣告就如影隨形，并成為電視臺收入的重要來源之一。在我國，隨著計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，人們開始意識到除了政治屬性之外，電視還具有商品屬性。觀念的轉(zhuǎn)變，使媒介開始向企業(yè)化經(jīng)營過渡，媒介中廣告部的地位也提到前所未有的高度。當(dāng)廣告成為媒介主要的收入來源并可以把握媒介的生死大權(quán)時，廣告也就順理成章地影響甚至控制了媒介產(chǎn)品?！半娨暸_節(jié)目安排中布滿了電視連續(xù)劇、比賽節(jié)目、情景喜劇或充斥暴力的成人節(jié)目，不管何種形式，許多節(jié)目都是可以預(yù)料的、重復(fù)的、缺少想象力的和全然單調(diào)無味的——這種文化產(chǎn)品是俗氣的和平淡的，這些差勁的電視節(jié)目之所以能排斥好的電視節(jié)目，是因為這些差勁的電視節(jié)目為廣告客戶招來了大量受眾?！比绾闲l(wèi)視收視率較高的“超女”“快女”，浙江衛(wèi)視的“我愛記歌詞”等欄目，都成功的掀起了一場全民參與全民互動的**，收視率一下猛增，電視臺也趁此在其中炒作，將其欄目明星變?yōu)槿珖餍巧踔羾H明星，而這也是現(xiàn)代受眾所追捧和崇拜的，因此，媒介產(chǎn)品的制作考慮受眾的接受心態(tài)和價值期待。但是我們主張的是通俗而不是庸俗，所謂庸俗，是迎合落后的觀念和行為，而通俗則是小心謹(jǐn)慎地潛移默化地提高人們的文明意識。那些庸俗低劣的節(jié)目無疑會降低人們的欣賞水平和審美能力，而且隨著社會的進步，人們自身的文化素質(zhì)不斷提高，對媒介產(chǎn)品質(zhì)量的要求也越來越高，那些一味奉迎娛樂需求的節(jié)目，首先將失去受眾的顧盼，最終也必將失去廣告客戶的青睞。

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另外，有些媒介為了拉攏廣告客戶，往往將公眾的利益位置于不顧，以廣告客戶利益為依據(jù)進行欄目設(shè)置和內(nèi)容選擇。美國科學(xué)衛(wèi)生委員會調(diào)查說：凡是紙煙廣告收入超過全部收入5%的雜志、報紙，發(fā)表反對吸煙的文章就少得可憐，這是普通現(xiàn)象，幾乎無一例外。我們不否認(rèn)廣告客戶提供的大量資金對生產(chǎn)優(yōu)秀的媒介產(chǎn)品的作用，但廣告介入新聞機構(gòu)后，很輕易使新聞機構(gòu)喪失獨立的品格，成為經(jīng)濟效益的奴，這是我們所不能忽視的。

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（三）廣告語的不嚴(yán)肅性影響話語再生

如今，廣告語已經(jīng)成為一種重要的話語再生方式，進而影響主導(dǎo)文化。文化和語言相伴而生，一個社會的話語系統(tǒng)不但是特定文化的產(chǎn)物，而且在很大程度上靠這套話語系統(tǒng)來維持社會的存在和發(fā)展。人們通過語言賦予這個世界以“意義”和“秩序”，我們在把握自己時代語言的同時也接受了這套話語所規(guī)定的社會秩序和文化模式。

話語系統(tǒng)對主導(dǎo)文化的制約作用主要體現(xiàn)在語言對思維方式的影響上。這已經(jīng)在心理學(xué)實驗中得到證實?！澳悴粌H可以思考你所說的，而且你必須思考你所說的，因為你根本不可能思考你說不出的東西。”一個社會的話語系統(tǒng)發(fā)生了變化，人們的思維方式、選擇方式也會相應(yīng)地發(fā)生變化。廣告是商品經(jīng)濟和商品交換的產(chǎn)物，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣告媒介花樣翻新，廣告?zhèn)鞑バ问饺誟6]新月異。尤其到20世紀(jì)上半葉，廣播電視等大眾傳播媒介的誕生，突破了長期以來報紙對受眾文化知識要求的局限，把大范圍的人群變成自己的接受對象，從而使廣告的影響更為深遠(yuǎn)。為了使更多的人接受這些廣告，廣告詞作者還迅速地從發(fā)展神速的娛樂世界中吸取和使用新的術(shù)語和短語。他們經(jīng)常將這些術(shù)語和短語與通俗文化中更為通用的語言相混合，與消費者所用的詞語相混合。這就不可避免地使廣告語成了一種重要的話語再生方式。日本富士復(fù)印機公司1973年以1336名青年男女為對象，調(diào)查當(dāng)年日本十大流行語的形成來源，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該年十種流行的口頭語均來自廣告。廣告對兒童語言的影響更為明顯，據(jù)說有些小孩學(xué)會說話以后的第一句話不是“爸爸”、“媽媽”，而是廣告語。在我國也是如此，電視廣告對受眾的影響最為直接，現(xiàn)代社會的人們每天進門的第一件事情便是打開電視，即使是一邊做著手頭的事情，一邊還能聽著電視里的聲音，廣告充斥著整個電視，簡短押韻的廣告語也便無形中在人們頭腦中留下深刻印象，如人們耳熟能詳?shù)湫偷摹熬ЬЯ粒感臎觥?、“送禮就送腦白金”、“大寶，天天見”、“送長輩，黃金酒”等等。這些簡短的語言不僅僅是朗朗上口的語句，也是對人們的無意識中消費意向的潛移默化的滲入，逐漸形成一種消費風(fēng)氣：送禮、品牌攀比、節(jié)假日消費等等，對年輕一代來說從一開始就伴隨著這種風(fēng)氣成長：渴了累了喝紅牛；旁氏美白，七天讓你尋回自信；爽歪歪；看病人，送初元等，從而使年輕一代逐漸遺棄了傳統(tǒng)的的那種簡樸、吃苦精神。毋庸置疑，廣告語已影響了話語再生方式，這與大眾傳媒普及和廣告出現(xiàn)的頻率有關(guān)，當(dāng)廣告語成為一個區(qū)域年輕人的權(quán)威話語時，就會對不了解這些話語的人產(chǎn)生一種壓力，迫使他們?nèi)ソ邮芎土私膺@

些話語，以便躋身于“符號名流”之列而不被時代拋棄。更重要的是，人們在接受這些廣告語的同時也接受了這些廣告語負(fù)載的價值觀和世界觀。最終“環(huán)境的廣告化”必然導(dǎo)致主流文化的變異。同時，作為語言這種符號的“符號”之圖像、音像、音樂對人們的思想觀念、價值取向、行為方式都會產(chǎn)生不容忽視的影響。

三、廣告?zhèn)鞑ナХ兜膽?yīng)對措施

針對電視廣告的失范現(xiàn)象，國家廣播電影電視總局2003年9月15日就頒發(fā)了《廣播電視廣告播放管理暫行辦法》對其進行制約，但《辦法》出臺僅僅是國家對廣告行業(yè)的一個重視以及大眾對法律的一個呼吁，并不能代表廣告行業(yè)因此而規(guī)范起來。中國廣告市場目前還存在很多問題，不僅僅是電視廣告的失范，各個媒介廣告都存在著嚴(yán)重的失范問題。就廣告審查制度來說，目前仍采用廣告經(jīng)營單位集經(jīng)營與審查于一體的管理體制，故虛假廣告現(xiàn)象嚴(yán)重。同時，我國廣告市場也缺乏公平競爭的環(huán)境，經(jīng)營秩序頗為混亂，廣告經(jīng)營除了服務(wù)質(zhì)量和工作業(yè)績的競爭外，還夾雜著權(quán)利、關(guān)系、價格等方面的不公平的競爭，使得整個經(jīng)營秩序混亂而又復(fù)雜。

除此以外，中國廣告市場還存在不規(guī)范的操作、盲目的投資、廣告法規(guī)的空缺、經(jīng)營意識與經(jīng)營機制的滯后等等，這些問題的存在是中國廣告市場進一步發(fā)展的障礙。這些問題，有的是發(fā)展過程當(dāng)中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，問題的解決也必然有一個時間過程，有待于整體經(jīng)濟環(huán)境的綜合治理，有待于廣告行業(yè)的綜合治理，不能操之過急。但問題存在就應(yīng)該正是，就應(yīng)該積極加以研究，并盡快采取相應(yīng)的對策逐步加以解決，這才是唯一正確的態(tài)度。本文對電視廣告失范現(xiàn)象的分析屬于對中國廣告市場存在問題的部分探討，這一現(xiàn)象是電視廣告存在的普遍現(xiàn)象，因此根據(jù)個人見解提出幾點規(guī)范措施：

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（一）完善法律制度，加強監(jiān)督管理

1、彌補法律空缺，加大保障力度

社會的良性運行離開不了法律的協(xié)調(diào)管理，我國廣告業(yè)起步較晚，《廣告法》于1995年才正式實施，但是經(jīng)濟形勢的發(fā)展和變化已經(jīng)出現(xiàn)很多《廣告法》中沒有清晰界定的違法廣告，比如名人虛假廣告、偽公益廣告廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、煙草廣告等。法律的滯后使工商部門處理新型違法廣告無法可依。法律內(nèi)容模糊不利于操作。比如，《廣告法》中規(guī)定，廣告不得“違反社會主義精神文明”，但是，并沒有對“社會主義精神文明”之一寬泛的內(nèi)容做出明確的界定，這就給很多“擦邊球廣告”提供了法律的灰色地帶。又比如，《廣告法》規(guī)定，煙草企業(yè)不能做廣告。但是，現(xiàn)在一些煙草企業(yè)假借公益文化發(fā)布廣告，卻沒有受到懲罰。比如“白沙集團”在電視上播出的“鶴舞白沙，我心飛翔”廣告就可以被視為是煙草企業(yè)的廣告，但是此廣告在中央電視臺和各地方電視臺都通行無阻，這不得不說明，廣告失范事件的根本原因在于法律缺位，保障無力。法律制度的完善是首要因素。

2、嚴(yán)格行政審查，做到嚴(yán)謹(jǐn)把關(guān)

在我國廣告審查中實行的是“雙軌制”，即藥品、醫(yī)療器械、農(nóng)藥和獸藥等重要商品廣告發(fā)布前必須由有關(guān)行政主管部門審查，而一般商品或服務(wù)廣告則仍由廣告經(jīng)營者和廣告發(fā)布者審查，某些由有關(guān)行政主管部門審查的違法電視廣告出現(xiàn)在電視屏幕上，無疑意味著行政審查這關(guān)的不嚴(yán)謹(jǐn)。其中原因是值得深入思考的。顯然，原因為以下幾點：廣告審查人員廣告素質(zhì)低下，缺乏最基本的違法性鑒別能力；廣告人員玩忽職守；甚至更為嚴(yán)重的是廣告行政主管機構(gòu)基于受賄等原因放縱違法廣告的發(fā)布。因此，進一步加強電視廣告的執(zhí)法力度，切實做到執(zhí)法必嚴(yán)是我們在電視廣告管理法治進程中不可松懈的職責(zé)。另外，廣告主自身對廣告代理機構(gòu)制作的廣告沒有進行認(rèn)真的審查也是導(dǎo)致問題出現(xiàn)的一個重要的原因。盡管法律并沒有硬性的規(guī)定廣告主有義務(wù)審查由他人代理制作發(fā)布的廣告，但是在電視廣告涉嫌違法時，受到最大損害的往往時廣告主。廣告主為維護自身利益也應(yīng)該提高自己的廣告審查的水平，防止問題的出現(xiàn)造成損失。

3、借鑒西方先進經(jīng)驗

西方的廣告業(yè)比較注重法律的制定執(zhí)行和廣告業(yè)的自律，美國是世界上廣告業(yè)最發(fā)達(dá)的國家之一，對于各種違法廣告，美國聯(lián)邦政府貿(mào)易委員會可根據(jù)《聯(lián)邦貿(mào)易委員會法案》實行處罰。除了政府管理以外還有許多行業(yè)管理組織，其中最有權(quán)威的就是全美廣告評議委員會。歐盟同樣也制定了《誤導(dǎo)廣告條令、》《無國界電視條令》等一些歐盟各國執(zhí)行的條令來規(guī)范廣告行為，而且歐洲各國都有各自的廣告自律組織。法國對電視廣告的控制比較嚴(yán)格，在三家國家電視中只有兩家電視臺允許發(fā)布廣告，而且每天的廣告時間不得超過24分鐘。我國在廣告業(yè)的法律，條例制定方面與西方國家相比起來還有一定的距離，因此，在廣告管理條例的制定過程中可以根據(jù)我國自身的特點借鑒西方的一些先進經(jīng)驗。西方廣告業(yè)的行業(yè)自律尤為值得學(xué)習(xí)，“廣告自律”并不簡單是廣告客戶或廣告公司的自我約束，自律體制通常要包含兩個基本要素：一是關(guān)于廣告內(nèi)容的行為準(zhǔn)則或指導(dǎo)原則；二是建立、審查和實施廣告行為準(zhǔn)則的程序。只有具備了這兩個基本要素才可以建立一個自立組織來為負(fù)責(zé)人的廣告業(yè)主提供服務(wù)，打擊不負(fù)責(zé)的違法分子。

（二）提高廣告人的法制觀念和道德素質(zhì)

要適應(yīng)廣告業(yè)形勢的發(fā)展，必須配備重組的具有高素質(zhì)的廣告管理人員。同時應(yīng)當(dāng)加強人才的培養(yǎng)，在職的廣告管理人員應(yīng)當(dāng)不斷加強自身的學(xué)習(xí)，可以定期進行專業(yè)廣告素養(yǎng)的深造培訓(xùn)。廣告業(yè)可以說是知識和技術(shù)都具有較高要求的行業(yè)，因此廣告人必須具備較高的素養(yǎng)，在不斷特高自身廣告理論與實踐的基礎(chǔ)上，加強學(xué)習(xí)廣告法律知識，提高管理政策水平，不至于創(chuàng)作與發(fā)布出大量的被受眾予為“垃圾廣告”的頭銜?，F(xiàn)代社會處于一種新的經(jīng)濟形態(tài)——注意力經(jīng)濟時代，“所謂注意力經(jīng)濟，是指以注意力資源的生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)，所形成的經(jīng)濟關(guān)系以及商業(yè)模式”，它是“信息經(jīng)濟和

知識經(jīng)濟的實現(xiàn)模式。”因此，在這一時代，對廣告信息的要求不僅僅是大量的鋪天蓋地，而也需要知識體系的注入，這種雙重因素都是對當(dāng)今廣告人的一種極高的要求。

[8]

（三）倡導(dǎo)以文明向上為導(dǎo)向的廣告社會公德

廣告是黑暗里的一盞明燈，這是最初人們對廣告賦予的功能。而在當(dāng)今一個呈爆炸式發(fā)展的社會，廣告似乎抹煞了消費者的判斷能力，究竟是產(chǎn)品的多樣化還是廣告的多樣化？廣告能否給消費者一個明確的指示？在漫天飛揚的廣告信息中，消費者看不到一片明凈的天空，而是面對眾多的信息盲目失措。

醫(yī)療廣告、化妝品廣告、食品廣告大量出現(xiàn)，映射出一個浮躁的社會，它們竭盡全力挖掘著人們不必要的需求，將消費者帶上一條盲目消費的道路。在這樣的背景下，我們極為需要一個文明向上的社會，雖然這并不是廣告行業(yè)獨有的職責(zé)，但是廣告有著不可推卸的責(zé)任。因此，我們要倡導(dǎo)以文明向上為導(dǎo)向的廣告社會公德。

廣告是一種高度開放性的大眾傳播行為，在信息時代扮演著極為重要的角色，已成為現(xiàn)代社會不可缺少的生活要素。廣告失范與廣告行為同時存在，在信息化、全球化背景之下，在我國社會的高速轉(zhuǎn)型時期，我們必須積極開展對于廣告失范對策的研究，以期建立有更有秩序和效益的廣告市場，從而進一步發(fā)展我國的廣告業(yè)。

第二篇：芻議會計職業(yè)道德失范原因及其應(yīng)對措施

芻議會計職業(yè)道德失范原因及其應(yīng)對措施

【摘要】

堅持會計職業(yè)道德的核心地位是財務(wù)會計的內(nèi)在要求，是以德治國和建立和諧社會的必然需要，也是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。本文針對目前會計職業(yè)道德失范的現(xiàn)狀進行了分析，并對其提出一系列應(yīng)對措施。

【關(guān)鍵詞】

會計職業(yè)道德 失范原因 應(yīng)對措施

會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。其主要內(nèi)容有八項：愛崗敬業(yè)，誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持準(zhǔn)則，提高技能，參與管理，強化服務(wù)。加強會計職業(yè)道德建設(shè)不僅是會計職業(yè)責(zé)任要求，更是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求和兩個文明建設(shè)的客觀需要。

一、我國會計職業(yè)道德失范現(xiàn)狀

（一）職業(yè)道德意識薄弱

不少會計人員缺乏道德意識，對職業(yè)道德的理解非常模糊，對其具體要求更是一知半解。他們責(zé)任意識不強烈，消極對待會計工作，難以做到以身作則遵循會計法律法規(guī)及職業(yè)道德。由于這部分會計人員對工作的懈怠心理，會計信息失真的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。

（二）盲目追求個人利益

相當(dāng)一部分會計人員在當(dāng)集體利益與個人利益相沖突時，不是用職業(yè)道德規(guī)范來約束自己，而是為了尋求一己私利，違背會計工作的客觀公正原則，偽造變造虛假會計憑證，提供虛假會計信息。有的出具不恰當(dāng)?shù)膶徲嬕庖?，不僅損害了會計報表使用者的利益，更損害了國家及集體的利益，帶來極其嚴(yán)重的社會后果。

（三）業(yè)務(wù)水平較低

在當(dāng)前的會計人員隊伍中，有相當(dāng)一部分人對會計準(zhǔn)則及其處理方法不甚了解，在日常的業(yè)務(wù)處理中疲于應(yīng)對，采取錯誤的記賬方法，導(dǎo)致較多的會計記錄都出現(xiàn)不合規(guī)的現(xiàn)象。他們將領(lǐng)導(dǎo)的旨意作為工作的標(biāo)準(zhǔn)，偽造賬目，極大的損害了國家及投資者的利益。

二、會計職業(yè)道德失范的主要原因

（一）部分會計人員素質(zhì)偏低，會計行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)較低

會計工作本身的專業(yè)性強，需要專業(yè)人員開展會計工作。但是目前會計行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)偏低，會計職業(yè)資格認(rèn)證考試對參考人員的要求較低，許多非專業(yè)人員都通過該項考試并參與到企業(yè)的會計工作中，但是他們對會計工作缺乏較細(xì)致的了解，在實際處理中難以把握正確的會計處理方法，增加了會計記錄的錯誤率。更有一些企業(yè)違規(guī)聘用沒有通過資格認(rèn)證的人員參與到企業(yè)的會計工作中，這就難以避免地造成了會計人員對職業(yè)道德認(rèn)識的匱乏。

（二）職業(yè)道德教育與繼續(xù)教育的缺失

我國會計教育注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，但是對職業(yè)道德的要求較低，在對會計人員的教育及繼續(xù)教育中都沒有對素質(zhì)培養(yǎng)給予高度的重視。在長期弱化職業(yè)道德教育和繼續(xù)教育的大背景下，會計從業(yè)人員也就放棄了對自身素質(zhì)的提升。

（三）內(nèi)外監(jiān)管不到位

內(nèi)部審計的設(shè)立旨在企業(yè)自我監(jiān)督和審查，但是事實上內(nèi)部審計機構(gòu)通常由于在人員聘用、薪金發(fā)放等方面受單位管制而難以發(fā)揮獨立審計作用，弱化了審計效益，無法進行事實有效的監(jiān)督。

會計行業(yè)協(xié)會的監(jiān)管是會計活動的重要監(jiān)督力量，是會計信息真實公允的重要保障。但目前會計行業(yè)協(xié)會仍流于表面，不能真正在會計監(jiān)管工作中發(fā)揮實際作用。同時，外部法定監(jiān)管機制不到位，會計審計稅法監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)不一致也導(dǎo)致各部門監(jiān)管活動的不協(xié)調(diào)，給會計人員的違法違規(guī)活動提供了可乘之機。

三、會計職業(yè)道德失范的解決措施

（一）加快法治建設(shè)步伐，完善法律法規(guī)，大力加強執(zhí)法力度

法制建設(shè)是市場經(jīng)濟的重要組成部分，面對會計職業(yè)道德失范的現(xiàn)狀，將職業(yè)道德規(guī)范加入會計法律法規(guī)中勢在必行。目前，我國會計職業(yè)道德建設(shè)尚待完善，需要法律強有力的執(zhí)行力來加以輔助。面對部分道德要求在法律條文中缺失的現(xiàn)狀，我國法律政策制定機構(gòu)需要進一步規(guī)范會計規(guī)章政策，出具更多具體會計職業(yè)道德準(zhǔn)則，提升有關(guān)職業(yè)道德法律法規(guī)的可操作性，以保證會計工作有法可依、有章可循。各企業(yè)需要對違法違紀(jì)行為必須給予強有力的行政處罰，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的要移送司法部門追究其刑事責(zé)任。

（二）強化會計人員職業(yè)素質(zhì)，提升會計隊伍的職業(yè)修養(yǎng)

在對會計專業(yè)在校學(xué)生的培養(yǎng)中，要把對職業(yè)道德的教育放在與專業(yè)技能教育同等重要的位置上。在對在職人員的培訓(xùn)中，各部門要加大培訓(xùn)力度，定期進行形式多樣的教育，宣傳會計職業(yè)道德的重要性。同時將對職業(yè)道德的評價納入會計人員考核的內(nèi)容中，促使其自覺自愿遵守職業(yè)道德規(guī)范，樹立高度的使命感和責(zé)任感。

（三）建立強有力的內(nèi)部監(jiān)督機制，形成獎罰分明的獎懲制度

科學(xué)合理的內(nèi)部控制系統(tǒng)是企業(yè)健全運轉(zhuǎn)的保障之一，各企業(yè)應(yīng)建立實施有效的內(nèi)部監(jiān)督機制，真正做到對會計人員有效監(jiān)督管制，抑制會計造假的現(xiàn)象發(fā)生。政府及有關(guān)執(zhí)法監(jiān)督機構(gòu)應(yīng)真正從源頭上遏制造假現(xiàn)象的發(fā)生，并呼吁并支持單位職工和社會公眾共同參與到對企業(yè)會計工作的監(jiān)督管制中去，提升會計監(jiān)督工作的透明度。

崗位輪換制度是有組織有計劃的按照既定期限，讓職工輪換從事不同工作崗位的一種制度。會計工作本身存在一定特殊性，一個人若長期從事同一項會計工作極易給企業(yè)的資金安全帶來隱患。因此，企業(yè)應(yīng)建立會計崗位輪換制度，通過會計人員的相互監(jiān)督制約降低會計人員舞弊的可能性。與此同時提升會計人員的整體素質(zhì)，使其在職業(yè)技能及道德修養(yǎng)上相互促進，互通有無，從本質(zhì)上完善企業(yè)財務(wù)工作，為其創(chuàng)造更多財富。

獎懲機制是組織對員工進行獎勵或懲罰，以強化人事行政的制度。通過獎勵與懲處的激勵與控制的雙重功能，可以提高職工積極性，培養(yǎng)是非觀念。各企業(yè)應(yīng)建立獎罰分明的獎懲制度，加大對舞弊者的懲罰力度，明確單位負(fù)責(zé)人對會計信息失真的責(zé)任，并將其納入考核制度。

四、結(jié)語

總之，在市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展的今天，加強會計職業(yè)道德建設(shè)尤為重要。這是一項長期建設(shè)工程，不能一蹴而就，需要政府、企業(yè)以及會計人員等多方主體的共同努力。在建立各項強有力的監(jiān)督機制的同時，加大職業(yè)教育力度，從根本上提升會計人員素質(zhì)，會計人員自身也應(yīng)積極參與職業(yè)道德培訓(xùn)工作，為促進我國市場經(jīng)濟健康發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

作者簡介：李欣（1990.8.21-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，華北電力大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院學(xué)生，主要研究會計學(xué)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燕.淺議我國會計職業(yè)道德建設(shè)[J].科教導(dǎo)刊，2011，（32）.[2]胡朝舉，林珊玉.會計職業(yè)道德現(xiàn)狀、問題及對策[J]財會通訊綜合版，2011，（12）.[3]王秀果.淺談會計職業(yè)道德建設(shè)的問題及建議[J]行政事業(yè)資產(chǎn)與財務(wù)，2011，（10）.

第三篇：對大學(xué)生社會公德失范現(xiàn)象的思考

摘要：大學(xué)生的社會公德狀況如何，直接反映著社會文明程度的高低。作為高學(xué)歷的群體，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為遵守社會公德的模范，然而現(xiàn)實中大學(xué)生存在的社會公德失范現(xiàn)象已經(jīng)引起人們的極大關(guān)注。文章分析了當(dāng)前大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀及大學(xué)生社會公德失范的原因，提出了加強大學(xué)生社會公德教育的對策

關(guān)鍵詞：

《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出：“社會公德是全體公民在社會交往與公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公共利益、公共秩序，保護社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)傳奇和社會文明程度的重要表現(xiàn)”。社會公德即公共生活準(zhǔn)則，它是一個社會全體公民所公認(rèn)的維護社會正常生活秩序與人際交往的行為規(guī)范和準(zhǔn)則也是社會成員為了調(diào)節(jié)社會公共生活關(guān)系所必須共同遵守的一種最基本的道德。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任，他們的素質(zhì)如何，不僅關(guān)系到個人的形象，而且事關(guān)國家發(fā)展的前途和民族的命運。他們的社會公德狀況如何，可以說直接反映著社會文明程度的高低。作為高學(xué)歷的群體，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為遵守社會公德的模范，然而現(xiàn)實中大學(xué)生中存在的社會公德失范現(xiàn)象已經(jīng)引起人們的極大關(guān)注。

加強大學(xué)生的道德教育特別是社會公德教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，是高?；A(chǔ)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前高校一項刻不容緩的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會公德的基本現(xiàn)狀從近幾年來的情況看，大學(xué)生思想道德的主流是健康向上的，社會公德意識和道德整體水平都有很大程度的提高。絕大多數(shù)學(xué)生具有較強的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共這游戲這一點真好精神和社會責(zé)任感，并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是，在現(xiàn)實生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會公德失范，存在著諸多不盡如人意的缺點和弱點。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差，隨地吐痰，亂丟雜物，在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重違反學(xué)校規(guī)章制度，上課遲到、早退甚至?xí)缯n就餐時任意插隊，不滿者吐臟話打架斗毆、偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止誠信意識淡薄，助學(xué)貸款久拖不還基礎(chǔ)文明行為失范，不能尊老愛幼，乘坐公共汽車搶占座位、見到老師和長輩不予理睬，公共場合男女生談戀愛時行為有失分寸集體主義觀念不強，不愿參加集體活動，缺乏集體榮譽感和責(zé)任感艱苦奮斗精神差，享樂主義思想有所抬頭，不講節(jié)儉，互相攀比，時有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣浪費資源不注意節(jié)水節(jié)電肆意踐踏草坪、破壞綠化不能愛護公共財產(chǎn)，圖書失竊，教室、實驗室、宿舍等公共場所財物損毀嚴(yán)重等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮，因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此，新收稿日期2008一0229f作者簡介余愛華(1977一)，女，江蘇東臺人，無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。74形勢下加強和改進大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

二、導(dǎo)致大學(xué)生社會道德失范的主要因素1．社會環(huán)境因素。社會發(fā)展日新月異，人們的思想觀念、價值觀念、倫理道德觀念、生活方式等，隨著社會發(fā)展進步不斷變化。大學(xué)生道德價值取向，處在尚未最后形成階段，較易受社會環(huán)境的影響。在社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟的積極作用有目共睹，但市場經(jīng)濟的一些消極觀念，如個人利益至上、金錢萬能、損人利己、惟利是圖等，嚴(yán)重影響大學(xué)生道德觀、人生觀和價值觀的正確形成，使得大學(xué)生價值取向向世俗化、功利化發(fā)展，社會公德作為一種精神力量，對大學(xué)生行為的約束力弱化。2．學(xué)校教育因素。社會公德是社會全體成員共同利益的反映，是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容，重視和培養(yǎng)學(xué)生的去網(wǎng)游中社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。

但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失，以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，即使重視和加強了這方面的教育，多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。3．學(xué)生自身因素。作為當(dāng)代大學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想像力、勇于創(chuàng)新的特點，另一方面辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。一些學(xué)生由于考試成績不理想、得不到老師同學(xué)賞識等，加上對社會的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識，使人生價值發(fā)生傾斜，使理想與現(xiàn)實的矛盾逐漸突出，厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生，很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí)，生活中消極處世、冷漠待人，造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題，孤獨、沉默、消極、冷漠，甚至性格扭曲，這也影響到了他們正確地待人處世，如果處理不好，將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會公德行為。

三、加強大學(xué)生社會公德教育的對策1．并q用“思政課”教學(xué)陣地，加強正面引導(dǎo)和教育。“思政課”課堂是高校思想政治教育的主渠道、主陣地、主途徑。提高大學(xué)生思想道德水平不是自發(fā)實現(xiàn)的，需要“思政課”教師做大量的教育工作。在“思政課”教學(xué)中，教師要針對大學(xué)生中存在的社會公德失范現(xiàn)象加以剖析并給與正面引導(dǎo)。要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立和強化社會公德意識，自覺抵制市場經(jīng)濟消極因素的影響。

高校要重視社會公德教育的課堂教學(xué)，要把社會公德作為思想道德教育的主要內(nèi)容之一，認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》。

在教學(xué)的內(nèi)容上，一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生，以“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。

在教育方式上，既要有較高的理論水平，又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。2．加強師德建設(shè)，發(fā)揮教師的示范作用。“學(xué)校無小事，事事是教育教師無小節(jié)，處處是楷模?！苯處熓菍W(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。加強師德建設(shè)，教師必須做到言傳身教，而且身教重于言教?？鬃诱f：“其身正，不令而行其身不正，雖令不行”。教者本身的道德形象如何，不僅影響學(xué)生，而且對教育起著強化或弱化作用。要求學(xué)生如何去做，自己一定要實實在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。

因此游戲，教師在平時必須注意自我修養(yǎng)，完善自我韻人格，加強身教意識，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體、遵紀(jì)守法、遵守秩序、愛護公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。3．重視實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓(xùn)練。

社會實踐是學(xué)生以自己的知識服務(wù)社會、鍛煉能力、增長才干的大課堂，也是學(xué)生了解社情民意、增強責(zé)任感的最佳途徑之一。在實踐中，我們要堅持集中與分散相結(jié)合，節(jié)假日與平常相結(jié)合，科技75社團與青年志愿者服務(wù)隊相結(jié)合，勤工儉學(xué)與公益勞動相結(jié)合，不斷拓展社會實踐渠道，創(chuàng)新社會實踐活動形式。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動，使學(xué)生在實踐中認(rèn)識自己的人生價值，進而增強他們得到的需要，使學(xué)生在社會活動實踐中形成健康的道德人格。4．加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮育人功能。社會公德重在日常養(yǎng)成，道德修養(yǎng)必須以具體的、有形的載體為依托。健康向上的校園文化建設(shè)活動能培養(yǎng)人的集體意識，調(diào)節(jié)個人的行為新開傳奇，改善人際關(guān)系，增強學(xué)校的凝聚力和活力。因此，應(yīng)當(dāng)把校園文化建設(shè)活動作為對學(xué)生進行公德教育的重要載體。高校要加大校園文化建設(shè)投入，努力發(fā)掘校園文化底蘊，營造良好的校園文化氛圍。結(jié)合社會公德教育要求，利用現(xiàn)代化設(shè)施、手段、校園傳播媒體，加大社會公德教育宣傳力度。一是要花大力氣抓好校園、教室、宿舍、食堂的秩序管理和環(huán)境衛(wèi)生，這些地方是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，也是他們道德養(yǎng)成實踐的主要環(huán)境，養(yǎng)成教育只有在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中從一點一滴的小事做起。二是要積極開展豐富多彩的校園文化建設(shè)活動，以健康的校園文化建設(shè)活動作為社會公德日常良好行為養(yǎng)成教育的重要載體。比如開展“告別陋習(xí)，做文明大學(xué)生”活動，開展“講文明，樹新風(fēng)”活動等，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與中進行自我教育、自我提高，對學(xué)生公德素質(zhì)的提高起到潛移默化作用。5．優(yōu)化社會環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。社會大環(huán)境對大學(xué)生形成正確的道德觀念和行為具有重要作用。

社會生活中許多丑惡現(xiàn)象的大量存在和蔓延，對涉世不深的大學(xué)生無疑會產(chǎn)生各種示范效應(yīng)，對大學(xué)生的健康成長造成不良影響?？梢姡髮W(xué)生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先，要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒76體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講禮貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

第三，要大力加強民主法制建設(shè)，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。如把社會公德勸戒、約束難以奏效的嚴(yán)重危害社會公共秩序的“缺德”行為，納入法律法規(guī)調(diào)整范圍，予以強制執(zhí)行。6．建立健全規(guī)章制度建設(shè)，堅持正面教育和紀(jì)律約束相結(jié)合，齊抓共管、重在落實。

要求大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會公德習(xí)慣，還離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。紀(jì)律條例是高校社會公德教育的保障，高校的學(xué)生管理部門在建立健全規(guī)章制度的同傳奇時，一定要把相關(guān)的道德規(guī)范和具體要求寫進《大學(xué)生守則》、《宿舍管理條例》、《大學(xué)生違紀(jì)處分條例》等一系列的規(guī)章制度里，使學(xué)生在學(xué)校的各個角落、各個場所都時刻注意文明禮貌的習(xí)慣養(yǎng)成，一旦失范，也應(yīng)根據(jù)相關(guān)條款進行相應(yīng)的處理。社會公德的形成和發(fā)展是充滿矛盾的過程。我們應(yīng)堅持正面教育和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則。一方面，教育學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，遵守社會公德規(guī)范。另一方面，對違反社會公德規(guī)范者，應(yīng)視具體情況給予必要的批評和處分。如果對一些違反社會公德的言行持放任自流的態(tài)度，學(xué)生就會覺得所犯錯誤并不嚴(yán)重，反而會助長錯誤思想行為的滋長。學(xué)校對德育工作在組織上有龐大的德育工作網(wǎng)絡(luò)，如“思政課”主渠道、黨政工團系統(tǒng)、班主任隊伍等在內(nèi)容上，有抓思想、抓紀(jì)律、抓文明規(guī)范等在形式上，有正面灌輸、制度約束、獎懲結(jié)合、多管齊下。社會公德建設(shè)是一個長期的過程，不能期望一次成功和一勞永逸。而且，社會公德建設(shè)過程又具有反復(fù)性，只有反復(fù)不斷地抓，才能長久地樹立起學(xué)校的文明新風(fēng)。

第四篇：大學(xué)生道德失范及矯正措施

JIANGSU TEACHERS UNIVERSITY OF TECHNOLOGY

大學(xué)生道德失范及矯正措施

姓名：卜佳琪

學(xué)號：11141207 專業(yè)：計算機科學(xué)與應(yīng)用

班級：11計2S

大學(xué)生道德失范及矯正措施

摘要：愛因斯坦曾說，人類最需要的努力，是在我們的行為中追求道德；我們內(nèi)心的安定，甚至我們的生存都離不開道德。只有道德的行為才能給生命以美好和尊嚴(yán)。當(dāng)前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的實施極大地促進了我國生產(chǎn)力的發(fā)展，但隨之也帶來了一些負(fù)面影響，表現(xiàn)在社會道德領(lǐng)域就是道德嚴(yán)重失范。是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這勢必影響到大學(xué)校園內(nèi)的莘莘學(xué)子。當(dāng)代大學(xué)生道德失范現(xiàn)象正日趨嚴(yán)重。但究竟是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生道德水平下降？除了社會轉(zhuǎn)型帶來的社會負(fù)面影響，家庭學(xué)校道德教育的缺失外，更關(guān)鍵的是當(dāng)前大學(xué)生道德觀的缺失。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，道德失范，矯正措施

引言:當(dāng)今社會，對人才的要求越來越高。當(dāng)代大學(xué)生作為高素質(zhì)群體，只有德才兼?zhèn)?，才能在社會上立足。但由于種種原因，當(dāng)代部分大學(xué)生在思想道德方面出現(xiàn)了缺失，并且由此而引發(fā)的不良事件也給人們敲響了警鐘。小到大學(xué)生公交車上不讓座位、該排隊的不排隊，大到打架、做二奶、殺人，都引起了社會的大討論。我們不能否認(rèn)我們的很多大學(xué)生的道德水準(zhǔn)是不敢恭維的，也不能否認(rèn)那些媒體的報道是真實的，其實只要你到校園里一走，你就會發(fā)現(xiàn)道德失范的行為可以說是“信手拈來，滿地皆是”。但是這僅僅是少數(shù)的人，不是所有的大學(xué)生都這樣，個別學(xué)生的道德水準(zhǔn)是讓人擔(dān)憂的，但總體上來說，大學(xué)生這個群體的思想較以前來說還是有所下降。一．什么是道德失范

道德失范的含義有很多，而大學(xué)生道德失范主要是指在社會生活中，道德規(guī)范約束力的失去或弱化，表現(xiàn)為相當(dāng)一部分具有道德責(zé)任能力的社會成員，在社會活動中不遵守本該遵守的道德準(zhǔn)則，丟失了最起碼的道德良心的行為現(xiàn)象。[1] 二．大學(xué)生頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象案例

學(xué)生是國家和民族的未來，在社會上是高層知識分子的一面旗幟，是我們社會的精英，國家的富強和民族的復(fù)興都離不開大學(xué)生的努力與拼搏。大學(xué)生的地位是如此的重要，以至于人們將他們定位為“祖國的花朵、民族振興的力量”。但是，或許是應(yīng)了那句老話“不堪承受之重”，如今大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象引起了社會的廣泛關(guān)注，并成為人們評價大學(xué)生的詬病中最嚴(yán)重的一種。（1）誠信缺失

據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪，凈潔無瑕。隨著接觸社會，童心受到社會的玷污，誠信隨著年齡的增長而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠實的最低點。

山西大學(xué)一位輔導(dǎo)員說，一名２０１０年入校的學(xué)生為申請貧困生名額，謊稱父母雙亡。因時間緊迫，輔導(dǎo)員未來得及核實就將該生認(rèn)定為貧困生。不久這名學(xué)生請假，稱父親生病住院，老師追問他所謂的“孤兒”身份，他才實話實說。

“有些同學(xué)是非觀、價值觀淡漠，社會不良風(fēng)氣在校園里也明顯增多?！鄙轿髂掣咝Ｒ幻麑W(xué)生說，計算機、英語等各類等級考試作弊行為已屢見不鮮；評優(yōu)、選干和貧困生評選中，有些學(xué)生弄虛作假欺騙組織，有的甚至讓家長出面請客送禮，拉關(guān)系走后門。

（2）被推三阻四的隔離宿舍

曾被評為山西省高校十佳的某高校張老師深感對一些“９０”后學(xué)生束手無策。甲流傳播高峰時，部分“９０”后學(xué)生對隔離宿舍安排一事群起抵制，令他至今仍感憤憤。

２００９年甲流傳播高峰期學(xué)校發(fā)燒病例較多，由于學(xué)校醫(yī)院容量不足，校方?jīng)Q定每個學(xué)院的每個年級設(shè)一個隔離宿舍，以集中發(fā)燒學(xué)生，避免交叉?zhèn)魅尽?/p>

這件原本簡單、在以往大學(xué)生看來“義不容辭”的事，在“９０”后大學(xué)生們身上落實起來卻格外艱難?！埃福啊焙鬄橹鞯娜哪昙壏e極響應(yīng)，“９０”后學(xué)生們則推三阻四。

“質(zhì)問不是問題，但大學(xué)生不能只考慮自己的利益。”平日里和藹的張老師不由得火冒三丈，因時間緊迫，他強制執(zhí)行。

難題并未結(jié)束。隔離宿舍內(nèi)未發(fā)燒的３名學(xué)生不愿搬離，張老師再三勸說才搬走；之后，接收這３人的宿舍又紛紛抗議，拒收來自發(fā)燒宿舍的同學(xué)。

“這次事件折射出一些‘９０’后大學(xué)生自私、集體觀念差等問題?！睆埨蠋熣f。（3）馬加爵事件

2004年2月23日，云南省昆明市云南大學(xué)6幢317號宿舍發(fā)現(xiàn)4具男性尸體，經(jīng)查死者是該校生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級的4名學(xué)生，唐學(xué)禮、楊開紅、邵瑞杰和龔博。云南省公安廳和昆明市公安局在之后的現(xiàn)場勘查和調(diào)查訪問后認(rèn)定，4人的同學(xué)馬加爵有重大作案嫌疑。而此時馬加爵已失蹤數(shù)天。

馬加爵1981年5月4日出生，今年不到23歲，殺人手段卻極其殘忍。警方發(fā)現(xiàn)尸體死亡原因都為腦部鈍器擊打所致。

2月24日，公安部發(fā)出A級通緝令，3月1日又向社會公開發(fā)布了通緝令，懸賞20萬，查緝馬加爵。此后，曾有10來個“疑似”馬加爵，經(jīng)指紋指認(rèn)或DNA測試后被否定。

據(jù)介紹，馬加爵平時愛踢足球和打籃球。四個死者中，除龔博住在另一幢樓外，馬加爵和唐學(xué)禮、楊開紅同住第6宿舍樓317房間，邵瑞杰則住在隔壁的316室。五個人同級，常在一起打球。據(jù)同學(xué)說，馬加爵生性比較粗暴。平時打球，只要有人踢不好或無意間踢到他身上，他便會動怒，有時甚至翻臉罵人。馬加爵有幾個廣西老鄉(xiāng)以前常來找他玩，后來漸漸不來了。還有同學(xué)回憶，馬加爵以前經(jīng)過316室，只要聽到里面的音樂聲大一點就會破口大罵。有一次同宿舍的一位同學(xué)動了馬的東西，馬發(fā)現(xiàn)后便一直記恨在心，從此不再理睬該同學(xué)。同學(xué)都說他性格孤僻，不太好處。

廣西當(dāng)?shù)孛襟w記者案發(fā)后曾到馬加爵的家中———廣西賓陽縣賓州鎮(zhèn)馬二村一隊12號。馬加爵的父親馬建夫年已六旬，母親則因病重臥床多日。自從馬加爵涉嫌云南大學(xué)4人被殺案后，其家人一直心神不寧。該媒體記者在馬加爵母親做衣服的桌子上發(fā)現(xiàn)了一疊近期的報紙，或許是翻閱過多的緣故，報紙已經(jīng)破舊。馬加爵的母親提起兒子，只說了句“我現(xiàn)在只想對兒子說一句話，就是希望他能早日自首?！?4名被害學(xué)生多為貧苦農(nóng)村家庭的孩子，事發(fā)后，家人悲痛欲絕。在警方和校方安排下，4人的家屬到云南大學(xué)處理后事。（4）女大學(xué)生做二奶

二奶，小三，情人，這些名詞現(xiàn)在是大家耳熟能懂了。每個時代都會弄潮翻新，詞語也是一樣，不間斷的總會蹦出幾個來，彈彈你的神經(jīng)，亂亂你的思維。每個新詞的出現(xiàn)，后面必然會有相對應(yīng)的方程式來求證。正所謂有因必有果，相互是牽系著的。

目前，就大學(xué)生來說，有很大一部分人群都喜歡去當(dāng)二奶，做情人，更愿意做小三。這是什么原因呢？是社會進步太快了，還是人心在慢慢墮落了？

大學(xué)生做二奶很普遍，北京某知名藝術(shù)高校的飄飄同學(xué)介紹說，她們學(xué)校這種現(xiàn)象已經(jīng)很普遍了，她身邊就有10幾個去當(dāng)二奶的，不過現(xiàn)在她們都過得很慘，被拋棄了。同樣，北京另外一所某高校的萍萍同學(xué)也介紹說，我身邊也有幾個同學(xué)，有的是沒畢業(yè)就當(dāng)二奶，有的是畢業(yè)后工作不到半個月就去當(dāng)二奶的。

二．道德失范現(xiàn)象原因分析

（1）從根本上講知行矛盾的產(chǎn)生是社會發(fā)展的多元化導(dǎo)致的人的認(rèn)識的多元化，不同的世界人生價值觀對人的行為產(chǎn)生不同影響的結(jié)果。我們的世界是一個開放的多元的社會，在社會中存在不同道德認(rèn)識，相互間聯(lián)系日益增強，必然產(chǎn)生不同的道德行為,這是知行矛盾產(chǎn)生的根本原因。

（2）大學(xué)生自身的原因也是相當(dāng)重要的，大學(xué)生已經(jīng)具備了成熟的生理能力，外表看來已經(jīng)是男人或女人了，但是心理還不夠健全，大學(xué)生自控能力差，道德意志不堅強。在受到社會種種誘惑，腐朽落后思想面前無法保持足夠的理智，易于沖動產(chǎn)生各種道德行為。

（3）家庭學(xué)校的教育對大學(xué)生的知行矛盾產(chǎn)生也是非常大的影響，家庭是教育最初的場所，俗話說父母是學(xué)生的第一任老師，對大學(xué)生的影響是潛移默化，持久深遠(yuǎn)的。不少家長教育說的和做的不一樣，無法使學(xué)生信服，學(xué)校教育理論和實踐的脫離，一方面是傳統(tǒng)的學(xué)校教育觀念注重知識的識記，不注意理論和實踐的結(jié)合，另一方面學(xué)生學(xué)習(xí)到的科學(xué)知識道德觀念，在現(xiàn)實中很少有得到實踐的機會。給學(xué)生一種學(xué)不學(xué)一個樣，學(xué)多學(xué)少一個樣，學(xué)習(xí)只是升學(xué)的工具。給學(xué)生形成了一種學(xué)校學(xué)到的東西只是理論上的大道理錯覺，真正的實際生活中可以不管不問。按照自己需要行事個人主義。

（4）道德發(fā)展的相對滯后，我國改革開放以來社會經(jīng)濟快速發(fā)展，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，發(fā)生了翻天覆地的變化。在變化面前人們產(chǎn)生了不安，不僅有人們對未來變化的無知產(chǎn)生的，也有些是對一些傳統(tǒng)文化由于社會發(fā)展巨大變化與人們的需要不相適應(yīng)。比如說人們對婚姻觀念的傳統(tǒng)認(rèn)識是夫妻白頭偕老，婚前性行為傳統(tǒng)道德不容得，而隨著的大學(xué)生性成熟，有這方面的需要，要求有婚前性行為。而傳統(tǒng)的道德觀念無法解決這一矛盾，也就是傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代人得生活方式有沖突，傳統(tǒng)道德沒有與時俱進，發(fā)展相對滯后。

四．大學(xué)生道德失范的對策分析

（一）道德失范問題經(jīng)濟基礎(chǔ)上的解決

大學(xué)生道德失范的解決要實現(xiàn)既包括實現(xiàn)社會財富分配上的公平，大學(xué)生基本上很少收入談不上收入的公平，這里主要說的是指，大學(xué)生的家庭收入的公平。俗話說“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)基礎(chǔ)是大學(xué)生必不可少的。

1．實現(xiàn)經(jīng)濟社會的又好又快發(fā)展

要大力發(fā)展經(jīng)濟實現(xiàn)經(jīng)濟社會的快速健康發(fā)展，滿足廣大人們?nèi)罕姷奈镔|(zhì)文化需要，為人們生活提供豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品。

2．堅持我國的基本經(jīng)濟制度

應(yīng)該繼續(xù)堅持以公有制為主體的，多種所有制共同發(fā)揮作用的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度。注重國家宏觀調(diào)控，發(fā)揮國家財政的作用，初次和再分配都要注重公平，形成良好的收入分配格局，實現(xiàn)共同富裕。

3．健全社會保障機制

全面建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障體系，解決好社會保障管理體制規(guī)范化，社會保障制度缺乏統(tǒng)一管理和社會保障基金的投資運營與監(jiān)督等問題。建立起覆蓋全社會的社會保障體系。

4．從大學(xué)生角度

鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道，多種形式就業(yè)為大學(xué)生未來就業(yè)提供保障，增強大學(xué)生的自我效能感、安全感,幫助解決大學(xué)生物質(zhì)基礎(chǔ)問題。

（二）大學(xué)生道德認(rèn)識培養(yǎng)

大學(xué)生道德認(rèn)識是社會是一種知識，一種技能，來源有兩種,直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，所以大致有兩種道德認(rèn)識培養(yǎng)途徑。

1．從具體實踐角度

大學(xué)生應(yīng)該積極參加實踐活動，積極參加社會實踐活動，在道德實踐中獲得道德知識和加深對道德知識的理解，比如:參加社團活動，大學(xué)生下鄉(xiāng)等活動。

2．在學(xué)習(xí)過程中

老師應(yīng)該積極的指導(dǎo)學(xué)生進行道德理論和實踐的結(jié)合，注重學(xué)生道德實踐能力的培養(yǎng)，更好的理解道德，把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，通過道德行為體驗，更好的理解道德認(rèn)識。

（三）大學(xué)生道德情感的培育

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。同時普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”。[2]所以要注重滿足學(xué)生的社會需要。

1．加強家庭情感教育

使每個學(xué)生在愛心的關(guān)懷下成長，在生活中讓學(xué)生明白父母的愛心，教育學(xué)生要多為別人考慮，不要以自我為中心，關(guān)注他人，關(guān)愛生命。熱愛生活，多進行換位思考，讓學(xué)生明白，自己和別人一樣重要，引導(dǎo)學(xué)生與他人相處，在與人相處過程中加深對道德情感的理解。

2．在學(xué)校教育中加強道德教育

（1）用社會主義榮辱觀，社會主義核心價值體系教育學(xué)生，在教育的同時應(yīng)加強道德理論和實踐的結(jié)合，以課堂為主陣地激發(fā)大學(xué)生積極的情感體驗，在課堂中通過以理服人以理孕情的方式來提升大學(xué)生的道德情感。在課堂中根據(jù)不同德育教學(xué)內(nèi)容通過討論的方式來能激發(fā)大學(xué)生的道德感情，在課堂中通過情境教學(xué)的形式潛移默化地誘發(fā)大學(xué)生積極的道德情感。

（2）以活動為主要方式強化道德情感體驗，實踐活動中強化大學(xué)生的道德情感體驗，在校園文化活動中強化大學(xué)生的道德情感體驗。

（3）以教育者高尚的情感人格感化大學(xué)生的道德情感，加強情感的溝通，敏感發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的道德情感問題，用開放的教育理念教育大學(xué)生。

（四）道德意志的培養(yǎng) 1．學(xué)校教育方面

用理想信念來引導(dǎo)他們，用馬克思的共產(chǎn)主義理想和關(guān)于人的價值理論來影響他們，使學(xué)生明白做事的目的，讓他們不會迷茫。改變原有的教育模式，學(xué)生按自己的興趣選課選老師，教師在教學(xué)應(yīng)該多聯(lián)系實際，在班級管理方面讓學(xué)生自己管理自己，把體育教育放到重要的地位。改變不合理的升學(xué)制度，高考不能只考知識的多少及運用，鼓勵高校自主招生。

2．家庭方面

從小對學(xué)生要嚴(yán)格要求，不要溺愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主自立意識，多參加社會實踐，個人的意志培養(yǎng)要從小事做起，每一個要克服的障礙，都離不開意志努力，面對著所執(zhí)行的每一個艱難的決定，我們靠的是內(nèi)心的力量。事實上，意志力并非是生來就有或者不可能改變的，而是一種能夠培養(yǎng)和發(fā)展的技能。我們可以通過正確制定計劃明確計劃的目標(biāo)，目標(biāo)要合理不要過高。計劃定完了關(guān)鍵也在于執(zhí)行，為了讓執(zhí)行起來更有動力，更容易完成，要注意計劃要前緊后松，先難后易，訂計劃的時候都是最有動力的時候，俗稱三分鐘熱乎氣兒。計劃分階段進行，一個長達(dá)一個月的計劃，分成四周進行，每周分別地明確任務(wù)和明確目標(biāo)，非常便于檢查進度，階段數(shù)以三至五個為宜計劃要有修改和彌補的余地。并且這個余地不能影響計劃整體的實現(xiàn)進度，如果你時間緊，就要自己加把勁，把計劃訂得更緊一點，好歹的留一點時間在最后一兩天，復(fù)習(xí)完了還能看看有沒有什么遺漏。工作更是如此，要有了解全局的能力。去主動的做事情不要懶惰，要盡量的能今天做的不要拖到明天。不要把做事看成痛苦的事情，其實它是人的需要。首先，下決心去做事情，做事要有動力，不僅僅是人的需要方面的，而且要意志的努力才可以實現(xiàn)。其次，要明確自己的目標(biāo)，要有實際的行動來證明，不能老說空話。[3]再次，情感體驗，要從自己的行動，自己的感悟中發(fā)現(xiàn)自己取得的成果，及時給自己心理暗示，讓自己可以從中獲得成就感，提高自我效能感。

（五）良好道德行為培養(yǎng)

道德行為是道德的最終的體現(xiàn)形式，是道德的關(guān)鍵，人們對道德的認(rèn)識，及對道德的評價是依靠道德行為產(chǎn)生的效果來認(rèn)識和評價的。良好道德行為的形成是道德最終環(huán)節(jié)，但是道德行為的產(chǎn)生是道德其他多方面因素共同作用的結(jié)果。不僅包括道德知情意。還有道德外部制約因素。

1．從制度方面推進道德法制化

我們知道道德是沒有國家強制力保證的，靠的是人們的輿論約束，信念的約束，而人的需要如果超過社會能提供的需要量，有些人可能為了生存不顧道德約束，因而光有信念和輿論約束是不夠的，使道德具有國家強制力保證是必不可少，也就是道德法制化。比如在我們學(xué)校周圍的網(wǎng)吧里亂吸煙大學(xué)生非常多，嚴(yán)重影響了自己和其他人的身體健康，大學(xué)生都明白不應(yīng)該。我也曾經(jīng)試過制止，一般他們會認(rèn)識到自己的錯誤，但是他們不會停止，問原因他們會說別人也在吸是的大家都在吸，于是我也就沉默了，是的大家都在吸煙，我能說服誰呢，他們形成了一定違背道德的力量，單個人已經(jīng)無能為力了，這個時候要靠什么，只有國家法律國家強制力，要有強力的制度保障。把具體的不道德行為納入法律制約之下，使其受國家強制力的約束。中新社北京5月10日電自2011年1月起，中國內(nèi)地將在所有室內(nèi)公共場所、室內(nèi)工作場所、公共交通工具和其它可能的室外工作場所完全禁止吸煙。這是根據(jù)世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》的要求提出的目標(biāo)。[4]相關(guān)的法律出臺中，比如，三審?fù)ㄟ^的《廣州市控制吸煙條例》(以下簡稱《條例》)將“國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體和其他社會組織的辦公室、會議室、禮堂、公共走廊、電梯以及本單位的餐廳、咖啡廳”也明確為禁煙范圍”。[5]

2．個人信念上要求樹立高尚道德觀念，促進觀念向信念轉(zhuǎn)化（1）樹立高尚的道德觀念

道德是具有崇高性的，這種崇高性指的是道德的對于人們的有用性而言的，道德本身只是一個處理人與人，人與社會的工具，本身不是說好的或者是壞的，關(guān)鍵在于人們怎么用它，它的使用價值是否滿足人民群眾的利益。滿足人民群眾利益的就是高尚的道德，不滿足的就是不道德的，或道德失范。下面是一些滿足人民群眾利益的普遍的道德，對大學(xué)生道德失范有一定幫助，尊重生命生命存在是人們的第一需要，即安全的需要，只有大家生命安全又保證了才有可能進行更加進步的需要；不惡意傷害道德的這一原則是處理與人，人與社會最重要的原則，每個人都有生存的權(quán)利，我們的存在不能去否定別人的存在，要尊重別人的存在，要尊重他人的利益。不惡意傷害不是說不傷害，人們?yōu)榱松?，生存資料是有限的，你的獲得必然會傷害他人獲得，因此傷害要有原則。就是不惡意傷害他人，一般的說來就是明知道這樣會傷害她人，就不要這樣做，古語：“作己所不欲，勿施于人”；共同發(fā)展發(fā)展是人的重要需要，大家在競爭中和諧發(fā)展才是最終的目的。最終這些原則要通過道德內(nèi)化作用，轉(zhuǎn)化為道德信念。

(2)促進觀念向信念轉(zhuǎn)化

上述的道德觀念雖好，但是要不能轉(zhuǎn)化為道德信念，其效用就會大打折扣。實現(xiàn)道德觀念向道德信念轉(zhuǎn)化要重視道德的內(nèi)化作用，把道德觀念內(nèi)化為我們的信念，把上述的道德觀念轉(zhuǎn)化道德信念，從而指導(dǎo)我們的道德行為。道德內(nèi)化要在日常行為中樹立良好的榜樣模仿學(xué)習(xí)，和通過認(rèn)知加工，角色扮演，認(rèn)同自居和自我強化等方式實現(xiàn)。

3．從學(xué)校家庭教育的角度分析（1）加強道德的制度建設(shè)

道德作為人于人之間的規(guī)范，本身道德形成靠的是道德社會約束力，也就是每個人保護自己的力量，集中起來就是社會的力量，這種力量本身是沒有的，他是依賴于人的需要而產(chǎn)生的，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的利益，不可避免的和其他人產(chǎn)生沖突，沖突的避免靠的就是大家都放棄一定利益，形成一定規(guī)則，避免他人傷害。道德行為的形成離不開校規(guī)校紀(jì)及家規(guī)等規(guī)則的影響，形成良好的校規(guī)校紀(jì)及家規(guī)有著重要的意義。學(xué)校應(yīng)該注重校規(guī)校紀(jì)的制定和執(zhí)行，做到有規(guī)可依，有規(guī)必依，執(zhí)規(guī)必嚴(yán)，注重道德外化作用。

（2）養(yǎng)成道德行為習(xí)慣

道德行為習(xí)慣是一個人不需要外在監(jiān)督和意志努力既可自動實現(xiàn)的道德行為。它可使道德行為經(jīng)常化、鞏固化和自動化，因此它是道德品質(zhì)形成的重要標(biāo)志，是道德教育的主要目標(biāo)，道德行為習(xí)慣是在反復(fù)訓(xùn)練和實踐的基礎(chǔ)上養(yǎng)成的。

培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的方法主要有以下幾方面：第一，在實踐中教給學(xué)生學(xué)生合理的道德行為方式，使學(xué)生懂得在什么場合應(yīng)該怎樣去做；第二，堅持長期的練習(xí)與實踐，不怕行為出現(xiàn)反復(fù)；第三，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好行為情境，讓學(xué)生隨時了解自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)；第四，可采用一些具體方法如活動替代法、銘記警句等辦法來鞏固好的行為習(xí)慣；第五，樹立崇高的道德理想，道德理想樹立對良好道德行為形成有重要意義，對學(xué)生道德行為行為具有很強的引導(dǎo)作用，樹立共產(chǎn)主義理想，用馬克思主義和建設(shè)中國特色社會主義理論來引導(dǎo)學(xué)生。

五﹑總結(jié)

總之，在大學(xué)生泛濫的大環(huán)境下，我們更應(yīng)該保持清醒的頭腦，拒絕不良思想的影響，提高自身道德水平，從而提升自己綜合素質(zhì)，提高自己的競爭力來迎接更多的挑戰(zhàn)!

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：當(dāng)下大學(xué)生畢業(yè)季行為失范的分析與對策0.

當(dāng)下大學(xué)生畢業(yè)季行為失范的分析與對策

又到了畢業(yè)生離校之際，部分高?；蚨嗷蛏贂霈F(xiàn)畢業(yè)生不文明行為，如酗酒、破壞學(xué)校公物、尋釁滋事，甚至出現(xiàn)打架斗毆等惡性事件，嚴(yán)重擾亂了公共秩序，影響非畢業(yè)班學(xué)生正常的生活作息和學(xué)校的正常教學(xué)秩序。因此，如何通過有效的文明離校教育，從根本上消除畢業(yè)生離校前的不文明行為，確保畢業(yè)生順利離開學(xué)校，既是高校學(xué)生工作的重要內(nèi)容，也是高校思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。

一、畢業(yè)生的離校失范行為的心態(tài)分析

（一）失落感普遍存在

畢業(yè)在即，畢業(yè)生即將走向社會，雖然大學(xué)生活有著很多美好的回憶，但其中不免有些傷感和失落，或感慨自己在大學(xué)里沒有充分的利用好時間，以致理想與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，或感慨自己感情生活不豐富，不完美，或者眼前就業(yè)，考研不如意，于是一些畢業(yè)生在心理上無法承受，感覺“大學(xué)沒意思”、“生活沒意思”，因此出現(xiàn)低迷和失落的情緒，其行為極易出現(xiàn)失范，有的“借酒澆愁”，有的“小賭怡情”，更有甚者，用暴力發(fā)泄，砸東西、打架斗毆。

（二）現(xiàn)實角色定位模糊

大學(xué)畢業(yè)了，對大多數(shù)畢業(yè)生而言，意味著十幾年的學(xué)生時代的結(jié)束。他們都要步入社會了。告別過去，投入社會，對每一位畢業(yè)生來說，多少有些興奮和緊張。一方面，畢業(yè)生因為自己在大學(xué)的努力得到了社會的認(rèn)可，而謀得自己比較滿意的職位而興奮，另一方面又以激動緊張的心情期盼社會工作的成功。這樣，他們不免在學(xué)生與職業(yè)兩個角色之間搖擺。他們雖然沒有從大學(xué)生這一角色完成社會人角色的轉(zhuǎn)變，但往往在學(xué)校里以社會職業(yè)人自居，因此對現(xiàn)實中扮演的角色產(chǎn)生了一定的模糊，主觀上不再考慮學(xué)校規(guī)范，導(dǎo)致行為失范。

（三）存在嚴(yán)重的逆反心理

眾所周知，各個大學(xué)都會有自己的校規(guī)校紀(jì)，大學(xué)生在校期間難免會覺得有束縛感，大學(xué)三年或是四年下來，逆反情緒被累積；有的學(xué)生因為自己的人際溝通能力不佳可能在宿舍和班里生活得不是很如意；有的大學(xué)生在畢業(yè)之際可能工作尚未敲定，戀愛失敗，感到前途渺茫，各種情緒的累積，在畢業(yè)離校這個情緒敏感期極易爆發(fā)，導(dǎo)致違反校規(guī)校紀(jì)、對抗管理人員等不良行為的頻發(fā)。

（四）存在嚴(yán)重的補償心理

有些畢業(yè)生因為在大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績較差，經(jīng)過多次補考才取得畢業(yè)資格，或因在校期間違反了校規(guī)校紀(jì)而受到學(xué)校的處分，心理上有怨恨情緒；或因為在大學(xué)學(xué)習(xí)期間各方面表現(xiàn)都很一般，因而從未引起過大家的關(guān)注；或因為人際溝通能力較差，同學(xué)關(guān)系不和睦；或因為畢業(yè)前沒有找到理想的工作，自己認(rèn)為就業(yè)前景渺茫，以上種種原因?qū)е逻@些畢業(yè)生心理失衡，自尊心受損，從而降低自我評價，滋生自卑心理。因此在畢業(yè)離校之際他們想通過各種方式重新塑造自己的形象，期許得到一定程度上的心理補償。一部分學(xué)生通過積極參加學(xué)校的各種文化活動和積極的幫助老師同學(xué)做事情而重新得到老師和同學(xué)的認(rèn)可和關(guān)注，這些屬于補償心理的積極表現(xiàn)。另一方面，有一部分同學(xué)矯枉過正，對自己的畢業(yè)鑒定和各種獎懲看的過重，他們一改過去的循規(guī)蹈矩的形象，以極其夸張的行為引起他人注意。更有甚者，極少數(shù)的畢業(yè)生故意損毀公共財物，沖撞管理人員和老師以泄私憤，這些就是補償過度，導(dǎo)致的補償心理出現(xiàn)的消極表現(xiàn)。

（五）追求感情的滿足

大學(xué)生的性生理發(fā)育成熟，然而性心理卻不太成熟。兩性之事，是大學(xué)生的神往之事。在畢業(yè)生中這個問題表現(xiàn)的比較突出，男女同宿的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。究其原因：其一是對感情發(fā)展的不可把握造成的。據(jù)中國青年政治學(xué)院調(diào)查顯示，40.6%的畢業(yè)生有戀愛關(guān)系的朋友，其中，只有32.6%的人能在畢業(yè)后走在一起，有59.6%的人正在為走在一起而努力，7.8%的人則沒有可能走在一起，即戀愛中的畢業(yè)生有67.4%的情感問題是不可把握的，這就造成他們在情感上的焦慮和困惑，用可把握的行為來對待現(xiàn)實的不可把握，來滿足自己的感情需要。其二是離別的傷感。對未來不可知和眼前的離別，使有些畢業(yè)生在情感上認(rèn)為一切都將要失去了，只有抓住最后共度的時光，才能留下一些美好的回憶，由此整天在一起，同宿現(xiàn)象就容易發(fā)生。

（六）行為從眾嚴(yán)重

行為從眾是指個體在群體之中常常不知不覺地受到群體的壓力，在知覺、判斷、情緒、信仰和行為上，表現(xiàn)出與群體相一致的現(xiàn)象。當(dāng)個體在受到的壓力大，焦慮情緒越重時，從眾心態(tài)就越明顯。畢業(yè)生的失范行為也表現(xiàn)了從眾傾向。在畢業(yè)生離校之際，當(dāng)?shù)谝粋€人失范行為發(fā)生時，它往往有明確的原因。在他的示范和行為暗示下，其他人也會受其影響，效仿他的行為。在畢業(yè)離校這一敏感時刻，畢業(yè)生心態(tài)不穩(wěn)，不易把握好自己的情緒，稍微受個別人的失范行為的影響，很容易導(dǎo)致畢業(yè)生漠視學(xué)校的規(guī)范認(rèn)同，群體失范行為的發(fā)生。

二、學(xué)校管理工作的失誤與失效

畢業(yè)生離校前夕的種種失范行為的發(fā)生，與畢業(yè)生離校之際的種種敏感心態(tài)有著直接的關(guān)系，同時，我們也看到學(xué)校的管理工作也存在著這樣或那樣的不足，這是導(dǎo)致畢業(yè)生失范行為發(fā)生的潛在因素。

（一）高校管理工作的松懈

大多數(shù)高校，在學(xué)生管理上幾乎都奉行前緊后松的原則，大學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)時，一般管理比較嚴(yán)格，學(xué)生也比較遵守學(xué)生規(guī)則。當(dāng)大學(xué)生進入大三以后，老師一般會認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)比較成熟，對學(xué)生的管理相對放松，更傾向于讓學(xué)生進行自我管理。教學(xué)計劃的安排也是這樣，大學(xué)期間的大部分課程都放在了大一大二，畢業(yè)班一般第一學(xué)期還會有為數(shù)不多的課程，第二學(xué)期基本不再有課程安排。在畢業(yè)論文或者是畢業(yè)設(shè)計過程中，許多學(xué)校都采取了“放羊式”的管理方法，規(guī)定好交論文的時間，其余由學(xué)生自己支配、安排，論文指導(dǎo)老師往往是通過電話或者網(wǎng)絡(luò)做簡單指導(dǎo)。另一方面，進入畢業(yè)班以后，老師在考勤、試卷難度、試卷批改中都會不同程度的降低要求，以免影響學(xué)生的正常畢業(yè)。最后，在學(xué)校的日常管理中，對畢業(yè)生往往采取特殊對待，包括宿舍管理、文明行為和違規(guī)違紀(jì)的處理中，都會適當(dāng)放寬標(biāo)準(zhǔn)。而我們看到即使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很重視畢業(yè)生的離校工作，每年都出臺文件，下發(fā)通知，然而基層的管理人員在工作意識，工作態(tài)度上表現(xiàn)放松，從而導(dǎo)致離校工作的失效，而目前大多數(shù)的畢業(yè)生在自覺性和自律性上的表現(xiàn)都令人堪憂，在這種情況下，如果再放松管理，那么，畢業(yè)生的行為處于一種相對失控的狀態(tài)就在意料之中了。

（二）就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，畢業(yè)生心理負(fù)擔(dān)過重

我國目前高等教育體制正處在深化改革的時期，畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，畢業(yè)生就業(yè)壓力過大，這些客觀的原因容易導(dǎo)致畢業(yè)生將工作難找的責(zé)任推卸到學(xué)校的就業(yè)管理工作上，給學(xué)校的就業(yè)工作造成很大的工作壓力，加之，各高校的就業(yè)工作都處于一個不太完善的階段，因此，學(xué)校在就業(yè)推薦，就業(yè)手續(xù)辦理等就業(yè)保障方面的措施就難免會黔驢技窮，這極易引起畢業(yè)生的不滿。大學(xué)畢業(yè)生如果在即將離校前還尚未找到滿意的工作，從心理上會覺得自己前途渺茫，無依無靠，一些貧困生可能還要面對家庭的生存困境，心理壓力過大。這時，如果學(xué)校在這些問題上采取簡單處理的方法，就會成為導(dǎo)火索，點燃畢業(yè)生心中的不滿之火，將矛盾激化，做出一些失范行為。

三、畢業(yè)生離校失范行為的預(yù)防與對策

（一）注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，提升大學(xué)生的適應(yīng)能力

中國的素質(zhì)教育已經(jīng)開展了很多年，從幼兒園到大學(xué)，處處都在講素質(zhì)教育，但是由于應(yīng)試教育根深蒂固，而且中國目前的高考制度并沒有根本的改變，所以，實際上在學(xué)生的骨子里很多人都認(rèn)為學(xué)習(xí)成績是第一位的，甚至把個人的優(yōu)秀與否定位在成績上，因此忽視了其他能力的發(fā)展。畢業(yè)生在離校前的迷茫，工作不如意，其根源也在此處。因此，高校教育要進一步完善素質(zhì)教育，從根本上真正注重學(xué)生社會適應(yīng)能力等多方面能力的培養(yǎng)，努力調(diào)整大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，同時提高大學(xué)生的職業(yè)能力，提升大學(xué)生的思想素質(zhì)和心理素質(zhì)。在正常的文化課之外開設(shè)第二課堂，加強社會實踐在總學(xué)分中的比重，鼓勵大學(xué)生多參加社會實踐，在上學(xué)期間多與社會接觸，增強大學(xué)生對社會現(xiàn)實的認(rèn)識，提高他們的人際溝通能力和社會適應(yīng)力。

（二）采取多方面措施，提高大學(xué)生的自制力。

高校管理的成敗與否，與大學(xué)生的自我管理能力、自我學(xué)習(xí)能力等息息相關(guān)。大學(xué)生不同于中學(xué)生的一個最重要的方面就是他們大多數(shù)的行為—學(xué)習(xí)、生活、感情等等更多的要靠自己來完成，而不是在家長和老師的監(jiān)督下進行，因此大學(xué)生自制力的提高對于高校學(xué)生管理至關(guān)重要。有些高校僅僅在管理制度和管理措施上下功夫，卻往往把大學(xué)生的心理需求給忽視了，使大學(xué)生的自尊、自主、自愛、自律意識不能發(fā)揮積極主動作用，反而容易激發(fā)大學(xué)生對校規(guī)校紀(jì)的逆反情緒。大學(xué)生在校期間總是被動遵守校規(guī)校紀(jì)，這樣長期以往就會滋生對老師、校領(lǐng)導(dǎo)等管理者的敵對情緒，不正當(dāng)?shù)那榫w發(fā)泄就會頻頻發(fā)生。因此，改變現(xiàn)有的管理辦法成為當(dāng)務(wù)之急，把嚴(yán)格的規(guī)章制度和靈活的管理辦法有機的結(jié)合起來，這樣才能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的主動遵守校規(guī)校紀(jì)，促進大學(xué)生的健康成長。同時，學(xué)校對于行政管理效能的水平也有進一步提高的空間和潛力，在處理畢業(yè)生離校的問題時，明確學(xué)校各個部門、各相關(guān)單位的工作職能和工作目標(biāo)，采取下級組織對上級組織負(fù)責(zé)的制度，自下而上的抓好畢業(yè)生的教學(xué)管理工作，全校各部門齊心合作，齊抓共管，才能共同做好這項工作。

（三）加強學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)和中層干部與畢業(yè)生的對話

畢業(yè)之前，校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)中層領(lǐng)導(dǎo)干部可以加強與畢業(yè)生的對話交流，可以深入宿舍，食堂，班級與畢業(yè)生面對面進行溝通交流。切實了解畢業(yè)生的實際困難，真實想法，認(rèn)真傾聽畢業(yè)生的心生，了解他們的愿望以及他們對學(xué)校管理制度和長遠(yuǎn)發(fā)展的建議。這樣不僅可以了解畢業(yè)生的真實想法，同時也能讓畢業(yè)生從心理上得到安慰，并且把悶在心里的一些不良情緒宣泄出來，另一方面，還可以增進畢業(yè)生與母校的感情，讓他們感到自己在被學(xué)校關(guān)注和關(guān)心，這樣一來，畢業(yè)生的不良情緒就會大大降低，取而代之的將會是自己對母校的眷戀之情。

（四）開展豐富多彩的文化體育活動，調(diào)整畢業(yè)生的身心狀態(tài)

大學(xué)生在畢業(yè)前因為面對各種各樣的事情，身心難免會感到疲憊，心態(tài)一般會比較復(fù)雜，或是情緒低落，或是感嘆命運不公，或是憤然不平??情感上存在易爆發(fā)、易走極端的特點，處于心理動蕩期和敏感期。在這個時期，學(xué)校針對畢業(yè)生開展豐富多彩的文體活動，不僅可以緩解他們的緊張、低落情緒，轉(zhuǎn)移他們的情感注意力，同時，一些有特長的畢業(yè)生還可借機展示自己的才華，重塑自己的形象；而且，這些文體活動還可以增進師生、同學(xué)之間的溝通和交流，營造一種良好的氛圍，使畢業(yè)生能獲得情感的交流和共鳴。這些都在一定程度上緩解了畢業(yè)生的失落感、補償心理和逆反心理。

（五）建立完善心理咨詢制度

畢業(yè)生在離校之際，心理問題凸顯，如果處理不好，將導(dǎo)致畢業(yè)生行為失范的發(fā)生。高校心理咨詢制度的建立完善就是針對大多數(shù)學(xué)生的心理問題展開服務(wù)，通過一些團體方式的心理測試與咨詢，建立起學(xué)生心理檔案。這樣一方面可以發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生的心理問題，以分析其規(guī)律和原因，為心理咨詢提供資料；另一方面還可以使輔導(dǎo)員掌握學(xué)生的一些心理特征，為思想政治工作提供依據(jù)。這樣，在畢業(yè)前夕，根據(jù)已掌握的畢業(yè)生的心理資料，輔導(dǎo)員可以有針對的對個別學(xué)生采取心理咨詢的服務(wù)，幫助其心理減壓和心理疏導(dǎo)，避免其因心理壓力過大而導(dǎo)致失范行為的發(fā)生，從而達(dá)到預(yù)防的效果。

總之，學(xué)校應(yīng)高度重視離校階段的大學(xué)生的心理動態(tài)和特點，采取合理有效的措施予以疏導(dǎo)，控制，從而減少失范行為的發(fā)生。