第一篇：我心中的王震——《王震傳讀書匯報》

我心中的王震

《王震傳》讀書匯報

在我很小的時候，我常常在燈光下聽大人們講王震的事。故事的內(nèi)容有剿匪，住地窩子，人拉犁，戈壁灘上建城；王震很厲害，如果哪家小孩哭了，大人們一說王震來了，就立馬不哭了；還說王震在新疆做了很多事，他的骨灰就撒在天山上。這些都是小時候聽到的王震的軼事，長大后隨著對腳下生活的這片土地的了解，我發(fā)現(xiàn)在新疆王震的影響無處不在。

零九年在喀什師院圖書館遇到了有紅色封面的《王震傳》，我是懷著激動與振奮的心情看完的?？赐旰蠛荛L時間心情都不能平復。以至于這次我們學校選購紅色書籍，叫我們推薦作品，我毫不猶豫地推薦了《王震傳》，并借來又溫習了一遍。因《王震傳》記載王震從出生到逝世85載極不平凡的人生歷程，他個人的歷史就是中國革命和建設的歷史縮影，可以說波瀾壯闊，浩浩蕩蕩。在這我僅談談兩次讀《王震傳》的感受；王震在我心中的形象以及在今天再談英雄的意義。

一、少年求索

王震出生在湖南瀏陽縣的一個佃農(nóng)家庭。戊戌變法中的譚嗣同就是湖南瀏陽人，譚嗣同是戊戌六君子之一，他在戊戌變法失敗后沒有選擇逃亡，而是以身獻法。王震在外祖父的教育中深受譚嗣同的影響。每當外祖父講到譚嗣同舍生取義以身獻法時，外公總是慷慨激昂，或引吭高歌，或熱淚盈眶。這些都深深地影響了少年時代的王震，在他幼小的心靈里早早就埋下了“天下興亡，匹夫有責”“嫉惡如仇，懲惡揚善”的種子。同班的土豪惡霸周露吳的兩個兒子仗倚權勢，欺侮窮人。王震經(jīng)常被他們打得鼻青臉腫。后來跟隨姑父趙明學習大正拳，深受姑父那種“路見不平，拔刀相助”品格的影響。一次在路上一個叫根伢子的同學被周家的兩個兒子強迫當驢騎，王震義憤填膺，沖上去把他們拉了下來，產(chǎn)生了較量并把他們打敗。因為這次沖突，王震家里唯一的牛犢被強迫牽走；學校校長也受周家指示開除了王震；王震的家庭在這次變故中面臨破產(chǎn)的危險。少年的王震就是生活在封建主義地主階級和農(nóng)民深刻對立的矛盾中，但是王震繼承了中華民族優(yōu)秀的優(yōu)秀的品行，在艱難境地不折不撓。當時國民革命正在興起，王震作出了一個驚人的決定，不辭而別之身前往一百多里外的省會長沙闖蕩，那年王震13歲。在經(jīng)歷了非人的虐待和磨練后，王震終于走上了共產(chǎn)主義的道路上。二、三五九旅與南泥灣精神

1940年蔣介石發(fā)動對陜甘寧地區(qū)的經(jīng)濟封鎖，停發(fā)八路軍、新四軍軍費。不讓一顆糧食，一根線，一粒子彈運進邊區(qū)。甚至連許多國際友人支援的藥品也封鎖起來。邊區(qū)財政面臨嚴重困難，數(shù)萬部隊和機關人員的生計都難以維持。在這生死存亡之際，毛澤東同志發(fā)出：自己動手，豐衣足食的號召。王震率領三五九旅積極響應中央號召，開赴南泥灣屯墾。

部隊剛到南泥灣的時候，條件特別艱苦。幾十里沒有人煙，僅有的村鎮(zhèn)只有幾乎人家，幾間破爛不堪的的窯洞。舉目四望，只見一座座荒涼的山坡，坡上長滿了齊人高的蒿草，荊棘橫生；深山盡是遮天蔽日的樹木，野豬野鴨成群；溝底則是陰森的溪流，浸泡著腐爛的古木和野獸的尸骨。部隊的生產(chǎn)，生活條件都非常差。沒有房子住，沒有糧食蔬菜吃，工具，種子，耕畜也都極為困難。

通過最大限度的發(fā)揮部隊的主觀能動性，通過與自然，與自身艱苦卓絕的斗爭，充分發(fā)揮自力更生艱苦奮斗的精神。三年后南泥灣不僅實現(xiàn)了糧食自給，還實現(xiàn)了全旅養(yǎng)豬4200多口，牛820頭，羊7800多只，達到了王震提出的“兩人一豬，一人一羊，十人一?！钡哪繕恕Ｄ夏酁吵闪巳饨?。有一首歌是這樣唱的請欣賞：

花籃的花兒香 聽我來唱一唱 唱一呀唱 來到了南泥灣 南泥灣好地方 好地呀方

好地方來好風光 好地方來好風光 到處是莊稼 遍地是牛羊

往年的南泥灣 處處是荒山 沒呀人煙 如今的南泥灣 與往年不一般 不一呀般

如呀今南泥灣 與呀往年不一般 再不是舊模樣 是陜北的好江南

陜北的好江南 鮮花開滿山 開滿呀山 學習那南泥灣 處處是江南 是江呀南

又學習來又生產(chǎn) 359旅是模范 咱們走向前 鮮花送模范

咱們走向前 鮮花送模范

南泥灣“自力更生艱苦奮斗”的精神是中華民族傳統(tǒng)精神在革命戰(zhàn)爭時期的繼承和新的表現(xiàn)。這一精神并沒有在歲月的流轉而消失，而是在新的歷史時期有不同的體現(xiàn)。王震屯墾新疆建立新疆生產(chǎn)建設兵團時這一精神又得到了發(fā)揚光大。

三、南下支隊體現(xiàn)的愛國主義與英雄主義精神

1944年11月10日為配合國際國內(nèi)反法西斯局勢，王震率三五九旅組建成南下支隊從延安出發(fā)到華南地區(qū)建立革命根據(jù)地。1945年8月5日日本投降，蔣介石發(fā)起全面內(nèi)戰(zhàn)，對位于其腹地的南下支隊進行剿殺。王震又率南下支隊從廣東南雄北上，走上了荊棘塞途的突圍路。終于在1946年8月29日勝利回到陜甘寧邊區(qū)，歷時658天，以5060人的部隊粉碎二十幾萬敵軍在長達二萬七千里戰(zhàn)線的圍追堵截。進行了中國人民解放戰(zhàn)爭歷史上的“二次長征”，創(chuàng)造了中國軍事史上的一個奇跡。

精彩片段摘抄如下： 每進一步都要付出血的代價

許多人的衣服被荊棘、石片扯得破碎。有的磨爛了褲腿，有的磨穿了鞋底，赤腳在山巖中行走，又被磨爛了腳掌，腳趾碰的流血化膿，許多人拄著拐杖前進。這支鋼鐵般堅強的部隊，經(jīng)受了人間最大的磨難。為了勝利的返回陜甘寧邊區(qū)，他們還須鼓足勇氣，進行最后的沖刺。部隊繼續(xù)前進的時候，王震站在路邊上的一塊山石上，向這群衣衫襤褸、手拄木棍、身背長槍的戰(zhàn)士講到：“我們革命戰(zhàn)士今天為什么這樣苦？這是因為中國人民身受的一切苦難，都集中變現(xiàn)在我們的身上了。為了解救苦難的中國人民，我們要咬緊牙關，奮勇作戰(zhàn)，殺出一條血路，讓中國人民永遠擺脫苦難。黨中央和毛主席非常關懷我們，我們一定要殺出重圍，重返延安，去見毛主席！”烈火一般的語言，喚起了革命戰(zhàn)士的無限的希望，燃起了革命戰(zhàn)士復仇的怒火，成為推動大家奮勇前進的巨大力量。

10月5日，王震在延安廣播電臺發(fā)表了《人民軍隊是不可戰(zhàn)勝的！》講話。他回顧了第三五九旅南下北反的光輝歷程，揭露了國民黨發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)的陰謀和罪惡，最后以雄辯的事實向全世界宣布：具有高度愛國主義與革命英雄主義的人民軍隊，永遠是不可戰(zhàn)勝的！

四、王震在新疆

王震在新疆最大的貢獻是建立了新疆生產(chǎn)建設兵團。繼續(xù)發(fā)揚南泥灣“自力更生艱苦奮斗”的精神。解放后主動請纓去新疆，屯墾邊疆，建設邊疆。

以前我對兵團不是很了解，在我的印象里兵團總是地處偏遠，滿地鹽堿，有很深的長滿雜草的排堿渠，和大片的棉花?！锻跽饌鳌钒艘徊啃陆a(chǎn)建設兵團的的歷史。

王震建設新疆生產(chǎn)建設兵團，奠定了新疆的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)及現(xiàn)代教育體系的基礎。新疆生產(chǎn)建設兵團興修水利，組建大型國營農(nóng)場。修建了阿克庫爾勒十八團大渠，阿克蘇勝利渠，烏魯木齊和平渠；創(chuàng)建了現(xiàn)代工業(yè)體系，包括七一棉紡廠，八一鋼鐵廠，十月汽車修理廠，新疆水泥廠，八一面粉廠等；新疆學院，石河子農(nóng)學院，八一農(nóng)學院，塔里木農(nóng)墾大學等新疆高等學校都是在王震的關心和支持下建設的。很多地方都有王震將軍的塑像，比如石河子廣場的王震塑像，塔里木大學的王震塑像。

《王震傳》中對這些建設過程都有詳細具體的記述。比如：建設烏魯木齊和平渠時，沒有石方，沒有汽車。人民解放軍戰(zhàn)士自己制作人拉爬犁，數(shù)九嚴冬從戈壁灘上拉石方建設和平渠。因為事跡太多，我這里只陳述部分事實，細節(jié)就不作敘述了。王震在新疆投入大量心血，新疆也是他最牽掛的地方。在他去世后囑咐將他的骨灰撒在綿延的天山山脈上。

靜穆而圣潔的天山啊，愿在你臂彎里永安將軍的魂靈！

再談英雄的意義

王震將軍和他的部隊無疑是在戰(zhàn)爭的血與火中歷練出的英雄。他們身上折射出了“高度的愛國主義和革命英雄主義，艱苦奮斗自力更生的精神”。那么在今天這個和平與發(fā)展的時代里，重提英雄的意義又在哪里呢？

一、今天這個時代同樣是呼喚英雄的時代

去年，習近平同志在參觀“復興之路”的展覽時，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。十八大時，習近平主席指出中國夢歸根到底是人民的夢。每個人都有自己的夢想，每個人都是實現(xiàn)自己夢想的主人。在這個改革開放的年代，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們應該牢記歷史，熟悉近代中國在民主與自由的道路上的曲折歷程，牢記無數(shù)仁人志士未盡的壯志。弘揚以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，做實現(xiàn)自己夢想道路上的主人，做自己的英雄。為中國夢的實現(xiàn)奠定個人基

礎。

第二篇：自我鑒定王震

自我鑒定

回顧我四年的大學生活緊張而充實，我努力把自己培養(yǎng)成為一名社會所需要的人才。四年里,我始終堅持“天道酬勤”的原則；勇于行事，務實求新，自信工作有所成績；即將踏出揚州大學校門的我，滿心期待大千世界的挑戰(zhàn)和磨練。

在我考進大學時，腦子里想的是好好放松從重壓下解放出來的自己，然而很快我就明白了，大學仍需努力認真的學習?？吹街車耐瑢W們拼命的學習，我也打消了初衷，開始大學的學習旅程。其次是極大程度的提高了自己的自學能力。由于大學的授課已不再像高中時填鴨式那樣，而是一節(jié)課講述很多知識，只靠課堂上聽講是完全不夠的。這就要求在課下練習鞏固課堂上所學的知識，日積月累，自學能力得到了提高。再有就是懂得了運用學習方法同時注重獨立思考。要想學好只埋頭苦學是不行的，要學會“方法”，做事情的方法。但說起來容易做起來難，我換了好多種方法，做什么都勤于思考，遇有不懂的地方能勤于請教。在學習時，以“獨立思考”作為自己的座右銘，時刻不忘警戒。隨著學習的進步，我不止是學到了公共基礎學科知識和很多專業(yè)知識，我的心智也有了一個質(zhì)的飛躍，能較快速的掌握一種新的技術知識，我認為這對于將來很重要。在學習知識這段時間里，我更與老師建立了濃厚的師生情誼。老師們的諄諄教導，使我體會了學習的樂趣。我與身邊許多同學，也建立了良好的學習關系，互幫互助，克服難關?，F(xiàn)在我已經(jīng)大四，正在做畢業(yè)設計，更鍛煉了自我的動手和分析問題能力，受益匪淺。一直在追求人格的升華，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大學生活中，我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。

我的優(yōu)點是誠實、熱情、努力、堅毅。我認為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己的，答應別人的事一定按時完成。由于待人熱情誠懇，所以從小學到大學一直與同學和老師相處得很好，而且也很受周圍同學的歡迎，與許多同學建立起深厚的友誼。在學習知識的同時，我更懂得了，考慮問題應該周到。我這個人有個特點，就是不喜歡虎頭蛇尾，做事從來都是有始有終，就算再難的事也全力以赴，追求最好的結果，正因為如此，我把自己的意志視為主要因素，相信只要有恒心鐵棒就能磨成針。這么多年來，我一直都是在跟自己作戰(zhàn)，準確地說，是和自己的意志戰(zhàn)斗?，F(xiàn)在回想起來，我確實比以前堅毅了許多，但我不會松懈下來的。以上這些優(yōu)點，是我今后立身處世的根本，我應該繼續(xù)保持，并不斷以此鞭策自己奮發(fā)向上。

當然，有優(yōu)點就會有缺點。我應該做的是在今后的學習中不斷的去正視，不斷的去優(yōu)化。我們不要想到有什么難處，我們應該鞭策自己“工欲善其事,必先利其器”。成功與否在于自己的把握。

大學四年的生活是非常具有代表性質(zhì)的，它包含了汗水和收獲，也為我劃上了人生拼搏的起跑線。

未來之路就在眼前，遙遠，需君不斷求索。那么我們以后的學習和工作繼續(xù)創(chuàng)造我們自己的輝煌。

鑒定人：王翔

日期：2015.5.27

第三篇：王震先進事跡（推薦）

王震等十名同學見義勇為先進事跡

2014年4月19日16:36，西安市臨潼區(qū)銀橋大道十字發(fā)生一起車禍，一位老人被一輛水泥罐車撞倒并從身上軋過，臨潼中學高三年級3班學生王震看到后快速穿過車流上前試圖把老人攙扶，但老人難以站立，此時高三年級9班學生師珍、孫倩、何雨萌也立即上前幫助，他們把老人從路中央抱到路邊。在此過程中，該校高一年級13班唐俊杰、18班孫夢喆同學撥打了120，路過的高三年級6班王沖、14班房宇同學見狀，到附近醫(yī)院借來一輛擔架車，并請求醫(yī)生前去救治。在高三年級14班賈萬全、郭軒等同學的幫助下，老人被抬上擔架車準備送往博仁醫(yī)院，后被趕來的120急救車迅速送往醫(yī)院救治。

西安市臨潼中學10名中學生見義勇為的行為、主動救人的勇氣、團結協(xié)作的精神，凸顯了我省廣大青少年崇高的精神品質(zhì)，他們以實際行動踐行社會主義核心價值觀，傳遞正能量，倡導社會新風尚，贏得了社會的廣泛肯定和廣大群眾的高度贊揚。

第四篇：學習勞模王震

學習勞模王震

以前只是在網(wǎng)上或者媒體簡單初步的對勞模王震有個簡單的認識，第一次與勞模王震老師近距離的接觸是大一剛開學的時候，他給我第一映像就是那種做事，處事都有自己的原則有自己的獨到的方式的人。在那節(jié)勞模導師可的學習上王震老師的講解輕松詼諧，他將自己的親身體驗和工作經(jīng)歷娓娓道來，為大家闡述服務的內(nèi)涵，帶領大家領會服務的價值及學習價值，并展開對服務的思考各方面做了一個蓋面的講述，他所例舉的國外服務案例，使我們對于服務有了更深刻的理解和體驗，讓大家受益匪淺。下面是我對勞模王震老師的一些事跡的認識：

在知識經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的服務業(yè)正面臨著一場重大的變革，新一代以知識應用技術為代表的現(xiàn)代服務業(yè)高技能人才正成為現(xiàn)代服務業(yè)的核心競爭力，王震正是其中的杰出代表之一。王震生于1963年，中共黨員，大學本科，高級技師、高級商業(yè)營銷師、中國攝影家協(xié)會會員?，F(xiàn)任上海百聯(lián)集團有限公司------上海華聯(lián)王震信息科技有限公司技術服務總監(jiān)并兼照相機柜營業(yè)員。1997年王震以超前的創(chuàng)新思路推出了以自己名字命名的“華聯(lián)王震”服務品牌；1999年注冊了“華聯(lián)王震”商標，成功開創(chuàng)了國內(nèi)首個以營業(yè)員名字注冊的服務、商品商標；“華聯(lián)王震”商標于2004年4月被上海市工商行政管理部門命名為“上海市著名商標”。

王震同志于1998年至今連續(xù)三屆被評為上海市勞動模范；1999年獲得全國“五一”勞動獎章、全國職工自學成才標兵、上海十大杰出青年；2000年成為全國勞動模范以及全國技術能手；1997年、2000年兩次成為國內(nèi)貿(mào)易部技能之星；2001年被評為“上海十大工人發(fā)明家”，并同時榮獲“上海市職工技術創(chuàng)新標兵”，他還被評為2001中國企業(yè)信息工作先進個人，2002年被評為“全國商業(yè)服務明星”。2004年7月，作為上海地區(qū)唯一的一名高技能人才參加國務院、中組部舉辦的“全國高級專家、高技能人才北戴河療養(yǎng)”活動。

作為一名積極追求服務的文化價值的實踐者，王震認為“營業(yè)員的工作是有技術含量的”，他鼓勵營業(yè)員要在不斷的學習和交換中獲得知識的更新與積累，“服務的基礎是知識本身的價值”，“只有提供知識，才使知識的價值更能充分地滿足需求，才使服務具有價值”。他把服務技能劃分為基本層、技術層、應用層和創(chuàng)新層，提出文化是一種特定的需求，而相對需求才存在的服務因為商品和服務產(chǎn)品的文化價值而最終產(chǎn)生了分化。

王震善于將創(chuàng)新理念付諸于實踐，通過不斷創(chuàng)新服務理念，不斷為用戶創(chuàng)造新價值。王震又提出了數(shù)字生活增值服務的服務理念，延承了“華聯(lián)王震”知識型、技術型、技能型的全程式服務特色，引進了“數(shù)字網(wǎng)絡服務”、開設了“數(shù)碼技術維修服務中心”、“圖像數(shù)據(jù)修復服務”、“數(shù)碼影像制作及后期代工服務”、“數(shù)碼演示系統(tǒng)設計、布線、調(diào)試、安裝服務”等服務項目，拓展了數(shù)碼產(chǎn)品銷售服務的理念，為用戶提供更大的增值服務。王震老師通過自己的不斷創(chuàng)新和努力來創(chuàng)造各種價值，這些都是值得我們?nèi)W習去領會的東西。

在短短兩個半小時的時間里，那些質(zhì)樸的語言和充滿智慧的思想，讓在座的每一位同學都深受啟發(fā)和觸動，也為我們今后學習和生活上了一堂生動的一課。

姓名：陳東班級：10171班學號：1017134

第五篇：書畫名家：王震(1867-1938)

書畫名家：王震（1867-1938）

王震（1867-1938）字一亭，浙江吳興人，號“海云樓主”、“白龍山人”。晚年信佛，法名“覺器”。是中國藝術史上少有的“商”、“藝”雙輝的奇才。王震是海上畫派一位獨具特色的書畫家。對于海上畫派的接續(xù)和傳承發(fā)展有著卓越的貢獻。他與吳昌碩一起，引領了海派繪畫藝術的蓬勃發(fā)展。

王一亭是一位大實業(yè)家，也是一位對國家有責任心的社會活動家。他慷慨捐資，傾其所有而不遺余力，為辛亥革命成功立下汗馬功勞。他出資贊助教育，尤其是美術教育事業(yè)以及貧困的藝術家。如吳昌碩從蘇州到上海立足、蜚聲日本，支持劉海粟辦學以及資助成立畫會、畫館等書畫團體，為中國美術事業(yè)作過極其重要的貢獻。張大千曾說：“先生民胞物與，復耽禪悅，胸襟闊達而志節(jié)高邁?！?/p>

王一亭自幼愛畫，“年甫弱冠已卓然儕輩”。初學王素、倪田，后拜到山陰任伯年門下，蒙任親炙。“益自淬勵，而于傅色用筆，研討尤深”，題材風格頗似任氏，這為他以后在繪畫藝術上的發(fā)展作了較好的鋪墊。特別是任伯年繪畫藝術的雅俗共賞及大眾化的筆墨表現(xiàn)，對王一亭的繪畫語言影響較大。46歲以后師安吉吳昌碩，“觀摩既博，領略稍宏”，心摹手追，畫風為之一變，日臻化境。運筆帶有金石氣，線條勁挺有質(zhì)感，筆墨渾厚而不失凝練。構圖奇崛，落墨蒼渾，放恣不羈中透溢著一股濃郁的以行楷入畫的獨異風格，被滬上藝壇贊為“天驚地怪”而“鮮有其匹”。王一亭與吳昌碩是莫逆之交，亦師亦友，詩酒書畫，交從甚密，時有“海上雙璧”之譽。60歲以后熔任伯年與吳昌碩為一爐，既有吳氏渾厚凝重又不失任氏的清新俊爽。王一亭雖學任、吳二巨擘，但個人風格仍然十分突出。他的繪畫題材更廣，風格更顯放曠，使海派中國畫的表現(xiàn)內(nèi)容和形式更加多元化。吳昌碩贊曰：“王君之畫因綿邈高渾，直逼元宋；而其詩又溫婉排奡。悉稱其畫所謂體差裒等。詩與畫互為裒益者歟?！?/p>

三羊開泰

立軸 設色紙本 1925年作

有人評價任伯年的畫像和風細雨，而吳昌碩的畫則是電閃雷鳴，他們分別代表了不同的繪畫風格。王震的繪畫受到了他們的影響，吸取了兩家的長處，所以繪畫的面貌是十分豐富的，筆墨爽利迅捷，冷峻清逸，別有一番情趣。

王震這幅作品于二十世紀二十年代，應該是其藝術風格比較完善成熟期的作品。與吳昌碩的交往和學習，使他受到了“直以書法演畫法”的書畫同源觀念與融金石書畫于一體的大寫意畫風影響。王震的繪畫創(chuàng)作因此也有了很大的變化，畫風由以前的秀逸俊朗轉為粗獷渾厚，個人風格也漸漸鮮明、突出。在這幅畫中，用長短不

一、錯落有致的竹子組合使得畫面具有裝飾意味。作者筆下竹竿排列很有意味，成組排列，長短不一，顯得既整體又有變化。竹葉則以書法入畫，融篆、隸筆法，染以淡石綠，高古樸拙，趣味橫生。三只羊的畫法極為有趣，先用淡墨線勾勒出羊的形狀結構，略用淡墨渲染，最后罩以白顏色，把羊毛的質(zhì)感刻畫的逼真生動，令人稱奇。當然畫家也注意了顏色上的對比，羊沒有全部畫成白色，有意識的用渴筆蘸墨畫羊毛，既突出了羊毛的枝干又使得畫面顏色避免了重復，然后用竹子的竿來進行有機的分割，形成耐人尋味的畫面構成。整幅畫面中是以冷色為主的，作者在竹子的后面加了一輪初升的紅日，點明了畫面主題，與畫中的冷色形成了鮮明對比，精神十足。王震進入畫壇雖晚，但由于他在繪畫上悟性和才情，被人們和吳昌碩并譽為“海上雙璧”。研究和分析其繪畫作品后，應知此名不虛！

紫藤魚戲圖

立軸 設色紙本 1923年作

紫綬金章

立軸 設色紙本 1923年作

玉堂富貴

立軸

丙辰（1916）年作

華封三祝

立軸 1915年作

芙蓉雙鷺

芙蓉與雙鷺如此天然地相處一景，這是王震的自然造化。其中蘊含著慈悲為懷、物我一體的感悟和胸臆，也是畫家的天賦、柔性、自由取向的表白。圖中，臨溪觀望的雙鷺，冷靜沉默的石磯，樸茂華潤的花卉以及任人遐想的空白，在繁茂而簡練的筆墨和輕捷活潑的色調(diào)烘托下，演奏著一曲山間野趣的梵聲。面對著自然中的生靈，面對著造化的意境，畫家不禁心里一念，一念而動為求心里的一方凈土，而凈土的妙樂源于施人的隨緣，源于不貪不俗的心胸。

四季花鳥屏

立軸 1916年作(190.4萬元,2010年6月北京匡時)

王震的花鳥畫作占在其一生所作繪畫的百分之八十左右。他主宗吳昌碩，以篆籀之法寫之，極富金石之趣。與此同時，他極其重視寫生，為此，特在其寓所“梓園”內(nèi)飼養(yǎng)了各種鳥類及白鶴。正是長年累月的觀察和寫生，他筆下的花卉、鳥類顯得極富生氣。此幅《四季花鳥屏》，構圖天真爛漫，設色絢麗多姿，氣勢樸茂雄強，骨法用筆，極具視覺沖擊力。托物寄情，借物言志，有著極深的含義?；ɑ軜淠敬种Υ笕~，傅色古艷，草草點染而意趣十足。酣暢淋漓的墨色間以大塊重彩，畫面清新典雅。落筆開張，滿紙生動，勁鏘有力。表現(xiàn)出揮灑自如、雄健渾厚的藝術特色。圖中鷹、鶴、雀、鴉四種鳥類以神取勝，深具奔放淋漓之氣。落款皆為“丙辰”年（1916年），為王震時年50歲所作。吳昌碩式的畫風撲面而來，可以見得是他中晚期的作品。從筆法、布局、色彩，甚至是題款，妍麗爽勁兼具，充分地融入了自己對社會和藝術的獨特感悟，并根據(jù)自己的獨特感悟選擇了恰如其分的藝術表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出海派藝術家接近世俗文化的特有傾向。

羅漢圖

立軸丁酉（1897年）作

劉母王太夫人像

鏡心 丁卯（1927年）作

達摩

立軸

設色紙本 1934年作

仿黃慎人物

立軸乙未（1895年）作

掃盡乾坤

立軸 1914年作

多福多壽多男子

立軸 1922年作

東土初祖

立軸 水墨紙本 1933年作

伏羲圖

達摩

立軸 設色紙本 1930年作

劉海戲金蟾圖

立軸 1936年作

人物

立軸

設色紙本

阿彌陀佛

立軸

觀音像

立軸

鐘馗巡山圖

立軸

辛酉（1921年）作

人 物

立軸 1921年作

達摩像

立軸

壬申（1932年）作

達摩造像

立軸 1930年作

達摩面壁

立軸 水墨紙本 1918年作

和合二仙

立軸 水墨紙本 1922年作

達摩像 立軸 己巳（1929年）作

鐘 馗

鏡心 設色紙本

觀音菩薩 設色紙本 立軸 1934年作

送子觀音圖 紙本立軸 1921年作

觀音大士

立軸 1932年作

福自天來

立軸 1918年作

鐘進士圖

立軸 1922年作

布袋和尚

立軸 1932年作

無量壽佛

立軸 1930年作

達 摩

立軸 1930年作

鐵拐李

立軸

甲子（1924年）作

觀音

立軸 1927年作

八仙品寶

八屏 1921年作

達摩渡江

立軸 設色絹本 1913年作

和合二仙

立軸

設色紙本

劉海戲蟬

立軸

己巳（1929年）作

劉海戲蟬

紙本立軸

函谷傳經(jīng)

立軸 1919年作

坐聽波濤·大鵬展翅

屏風

金箋 丁卯（1927年）作

書畫雙挖

立軸 1925年作

竹林七賢圖

立軸 1935年作

歸去來詩意

立軸

己巳（1929年）作

蘇長公夜游承天寺 1922年作

出亭放鶴 立軸

湖上清談圖

鏡心癸酉（1933年）作

觀瀑

立軸

乙亥（1935年）作

秋山行旅

立軸 1923年作

載菊歸來圖

立軸 1820年作

夜游赤壁

立軸 1933年作

柳蔭高仕 立軸 庚午（1930年）作

漁父

鏡片 丙子（1936）年作

蘆荻漁家

立軸 1917年作

渡水牧童

鏡心

乙卯（1915年）作

牧牛圖

立軸 1914年作

曉妝圖

設色紙本 立軸 1933年作

品茗圖

立軸

松陰論詩

立軸 1924年作

歲朝圖

立軸

壬申（1932）年作

淵明愛菊圖

立軸 設色紙本 1920年作

人 物

立軸設色紙本

古意

冊頁（十二開）設色紙本 壬戌（1922年）作

牡 丹

立軸

頌壽圖

設色紙本 立軸 1934年作

花 鳥

鏡心 1932年作

孔雀開屏

立軸 1929年作

水患圖

立軸

楊柳飛燕

立軸

紫藤游鴨 立軸 壬申（1932年）作

稻穗雞雛 立軸 甲子（1924年）作

富貴高潔

立軸 1920年作

桃園暮春

立軸 1931年作

郊外真趣

立軸

癸丑（1913）年作

芍藥飛禽 立軸

河塘清趣

立軸設色紙本

蕉陰鳴禽 立軸壬戌（1922年）作

蜀錦翠羽

立軸 庚申（1920年）作

青牛前身 紙本立軸 1931年作

跪乳依依

立軸 丙子（1936年）作

白鷺圖

橫幅 1935年作

楊柳春燕

立軸

丙辰（1916）年作

春燕

立軸 1921年作

臘梅吟鳥

立軸

柳溪春燕

立軸

歲朝清供

立軸 1926年作

歲朝圖

設色紙本 立軸 1935年作

蘭竹幽香

立軸

秋菊圖

立軸 1915年作

菊石圖

立軸戊午（1918年）作

秋菊棲禽

立軸 1918年作

荷 花

立軸

花 鳥

屏軸 水墨紙本 1915年作

古木寒鴉圖

立軸 1935年作

柏鴉圖 立軸

癸亥（1923年）作

古木寒鴉 立軸 丙子（1936年）作

芭蕉月季

橫披

丙寅（1926）年作

四時花鳥

四屏 1932年作

秋窗讀易

立軸 1928年作

圣家善導圖

鏡框 1935年作

山 水

立軸絹本

山水

立軸

松閣靜坐

立軸 1928年作

風雨歸舟

立軸甲子(1924年)作

竹里烹茶鶴避煙

設色紙本

世事俱忘機

漁家樂

立軸 庚午（1930年）作

高巖飛瀑

立軸 1920年作

青嶂禪林 立軸 庚午（1930年）作