第一篇：別像元芳和華生那樣思考

夏洛克·福爾摩斯是英國作家柯南·道爾創(chuàng)作的一位超級偵探，有點類似于在中國傳統(tǒng)演義故事中的神探狄仁杰。狄仁杰身旁有個捧哏角色李元芳，而福爾摩斯的助手華生也發(fā)揮著類似的作用。

無論是福爾摩斯，還是狄仁杰以及其他文化背景下的神探故事主角，都有著類似的特質(zhì)，即擅長采用他人不具備的觀察與演繹法，還結(jié)合了大量的知識儲備來破解懸案，特別是從一些看似無關(guān)緊要、他人熟視無睹的細(xì)節(jié)中找出破局的信息，抽絲剝繭，逐步深入，直到洞悉真相。這類神探故事當(dāng)然具有相當(dāng)?shù)目鋸埑煞?，但不能否認(rèn)故事中觀察與演繹推理思路的價值。事實上，福爾摩斯們的故事，對于犯罪心理學(xué)、偵查學(xué)研究乃至商業(yè)分析都發(fā)揮了積極的啟發(fā)意義。

科普作家、《科學(xué)美國人》專欄作家瑪麗亞·康尼科娃所著的《福爾摩斯思考術(shù)》，以福爾摩斯的故事文本及其作者柯南·道爾實際參與過的案件為引子，解析了固有的偏見對于人思維方式的干擾、限制及其他負(fù)面影響，分析了大腦的兩套思維系統(tǒng)，即警醒、專注、擅長學(xué)習(xí)和推理的福爾摩斯系統(tǒng)，與行動迅速卻莽撞的華生系統(tǒng)，向讀者提供了訓(xùn)練方法，以走出思維誤區(qū)。

書作者援引心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家的觀點指出，人類的大腦具有典型的雙重性，或者說雙重系統(tǒng)，其中一個傾向于直覺反應(yīng)，另一個則縝密而有邏輯，但缺點在于反應(yīng)較慢。啟動后一個系統(tǒng)意味著效率較低，而且很費腦力，因而人們通常自覺啟動直覺反應(yīng)系統(tǒng)。福爾摩斯的做法則與大多數(shù)人不同，他秉承著健康的懷疑主義，不輕信所看到的所謂事實（看到的事實完全可能是假象）。

對于普通人來說，像福爾摩斯那樣幾乎隨時都能做到審慎思考，似乎并不可能也無必要。書作者指出，人的大腦就像一個閣樓，如果讓外部信息不經(jīng)過濾就進(jìn)入我們的閣樓空間，輕而易舉，但這為后續(xù)的提取利用帶來了很大麻煩。一個人在信息獲取上所耗費的努力，會因為不當(dāng)?shù)膬Υ娑鴮?dǎo)致利用效率的低下，甚至無法利用。常見的一種情況是，在我們需要想起特定的儲存信息時，總會遭遇重重阻礙，而想起一堆似是而非的“競爭性信息”，比如考試中。很顯然，審慎思考是必要的。

改變觀察和思考世界的模式是困難的，人的偏見根深蒂固，但并不意味著不能改變。書作者以福爾摩斯與華生的幾則故事舉例指出，在現(xiàn)實中，人們需要在思考時要有意識的運用比如漠視情感（防止被主觀好惡所左右）、從不破例等原則，審慎處理自己基于知識積累、常識而實現(xiàn)的可得性啟發(fā)結(jié)論。還需要注意的是，人的認(rèn)知、偏見漠視與情境因素有關(guān)，比如對方的外貌因素、社會地位、經(jīng)濟(jì)能力、與我們的關(guān)系親疏等，以及具體的語境、環(huán)境——越是在這些因素混雜的情況下，越要警惕自己受到習(xí)慣性思維模式的影響。

福爾摩斯、狄仁杰等故事（傳說）中的神探，都以卓絕的觀察力著稱。要改善思維水平，確實需要以提高觀察能力為前提。為此，人們應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)行自我訓(xùn)練，要提高自己對關(guān)注什么細(xì)節(jié)、忽視什么細(xì)節(jié)、高效吸收和抓住那些選擇放大觀看的細(xì)節(jié)等問題的把握能力。在這方面，一直以來，很多人都誤以為，觀察就是去洞悉那些生僻的信息。這種理解是錯誤的，《福爾摩斯思考術(shù)》指出，福爾摩斯本人很少憑借晦澀的因素去猜測，他一向堅持從最普通的因素、深植于觀察和事實的因素入手，不以偶爾聽到的消息或猜想為依據(jù)。具體訓(xùn)練中，需要注重選擇性（高效篩查、正確選擇細(xì)節(jié)信息）、客觀性（摒除偏見干擾）、包容性（不放過反常信息）、參與感。

要提高觀察能力及相應(yīng)的推斷水平，人們還應(yīng)注意克服對于不確定性的恐懼，與事實、信息保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x。在此基礎(chǔ)上，要懂得合理演繹，小心不確定性、可能性、不可測性、非線性等因素的威脅，訓(xùn)練自己基于事實的演繹能力。再進(jìn)一步，即便高明如福爾摩斯、狄仁杰，也難免出現(xiàn)因自負(fù)而產(chǎn)生的誤判。

文/鄭渝川

（《福爾摩斯思考術(shù)》，（美）瑪麗亞·康尼科娃，游偉、龍彥 譯，中信出版社2015年2月出版）

第二篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計

徐麗麗

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言。

2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。

二、教學(xué)重難點

1、理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

2、“像山那樣思考”的內(nèi)涵。

三、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

“我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩?！薄髁_《瓦爾登湖》

面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

（二）、課文分析

1、快速閱讀課文，回答：看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

一類：鹿——死亡的警告

松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言

郊狼——得到殘羹剩飯的允諾

牧牛人——銀行赤字的壞兆頭

獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)

——→ 從自身利害考慮，從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

2、除此之外，文章還提到了什么對象？

——（“我”）

3、“我”對狼的態(tài)度是怎么樣的？“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

◆是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變? ——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

◆讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。

——作者在敘述中融入了感情成分? ◆有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的? ——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心?！盁o動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。

作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的? ——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

◆作者的理解的“含義”是什么？

——含義：有狼嗥聲——狼存在，狼存在——對某些生物來說也許是威脅，但對整個自然來說（生命意義），對保持生態(tài)平衡來說，對自然的長久安全來說是有積極意義的（生態(tài)意義）。補充資料：我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多.利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。

4、“山”是如何思考的？山的思考獨特性表現(xiàn)在哪里？

——另一類：（“只有”）山 “客觀地去聽取”，從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”。

（三）、課文分析

5、“深刻的含義”是指？

狼也有自己的生存權(quán)利，和生命權(quán)。在山的角度，人和狼沒有什么區(qū)別。

6、瀏覽全文、思考：

我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

——山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠(yuǎn) 出發(fā)去思考我們面對的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

—— 現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。（自由討論）

7、本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？

明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一 個重大主題，以小見大。作者，告訴大家人并非是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度看，我們并不比一座山高明，我們與自然的關(guān)系并無二致。世人要站在與萬物平等的角度上對待自然，和自然和諧相處。

（四）、主題分析

本文以“狼──鹿──草”這條食物鏈的被斬斷為例，揭示了在愚蠢的人類種種短視行為背后隱藏的巨大的生存危機。讀過這篇文章，當(dāng)你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻、一群飛鳥的時候，是否也會這樣提醒自己：像山那樣思考。其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山？閱讀下面一段話，仿寫一段話。

人一直把自己當(dāng)做高于一切的主宰，結(jié)果，環(huán)境被污染，物種被滅絕，瘋狂的掠奪，地球傷痕累累，震撼人心的嚎叫，提醒“我”危險正在一步步貼近。徜徉于群山之中，像山那樣思考，我們便多一分睿智，多一分穩(wěn)重，敬畏生命，熱愛自然。

（五）結(jié)束語

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。希望我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考。

像山那樣思考教學(xué)反思

高中語文非常重視母語的育人功能，旨在“通過母語教育培養(yǎng)具有責(zé)任心的公民，使他們形成國家觀念和符合時代發(fā)展的道德價值觀”強調(diào)“中教育應(yīng)注意培養(yǎng)高中生的國家意識、現(xiàn)代公民意識、人類意識等”要求學(xué)生在感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新等五個方面獲得發(fā)展”。

但是們強調(diào)“以人為本”的理念時，也不能忽略了文本的文學(xué)功能，畢竟我們的課堂是語文，學(xué)生讀寫能力的提高必須依附于文本的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的提高更離不開文學(xué)的浸潤。如何將文本的教育功能和文學(xué)功能結(jié)合起來，即將語文教學(xué)的人文性與工具性結(jié)合起來，是擺在我們面前的一個重要問題。

《像山那樣思考》是美國著名生態(tài)學(xué)者和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多·利奧波德闡述環(huán)境觀的作品，是一篇哲理散文，編者將這篇文章作為“像山那樣思考”一模塊的最后一則文本，意在引導(dǎo)學(xué)生在“諦聽天”“悟自然”基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識，充分體現(xiàn)了人文性教育的宗旨。另外，文本本身是哲理散文，是文學(xué)作品，課不能上成純粹的環(huán)境教育課。

所以在課堂中我著重完成兩個任務(wù)：品味語言，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作技巧，提高寫作能力。二：培養(yǎng)人和自然和諧相處的意識，提高人文素養(yǎng)。

本課課程是語文，教學(xué)文本也是文學(xué)作品，筆者教學(xué)中也注重了文本的分析，前半節(jié)課解決第一個問題時，充分重視了讓學(xué)生閱讀文本，最后又讓學(xué)生從文學(xué)的角度分析作品的特色。但是筆者仍認(rèn)為在兩個問題中第一個問題完成較好，在刪選信息，品味語言，配合閱讀感受文本語言的獨特魅力。

但是，在第二個目標(biāo)的實現(xiàn)上，未做到位。首先任務(wù)間的銜接太過生硬，沒有做到水乳交融。其次，第二個目標(biāo)是體會大自然，這個知識點和其他課程聯(lián)系緊密，而且在初中、小學(xué)課文中也應(yīng)該會提到，所以在設(shè)計中我故意地忽略課外知識——大自然和人類的關(guān)系困境的補充，所以在目標(biāo)上，學(xué)生并沒有感受到，所以筆者就直接地給出答案。當(dāng)然，這是不對的。

最后，在這次上課中，在課堂上的語言組織上由于自己不自信，所以之前將臺詞都背上了。因此在課堂過程中，出現(xiàn)了意外的問題，便緊張了。這個是要避免的。因為語文是靈動的，所以的預(yù)設(shè)也只是預(yù)設(shè)而已。這個觀念是一定要轉(zhuǎn)變的。

第三篇：《向山那樣思考》教案

第一課時

【主要內(nèi)容】：

在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生對作者及其作品等查詢的結(jié)果進(jìn)行課堂交流。采用反復(fù)誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生從文眼切入，梳理文章思路，把握文章主旨，體會作者的憂慮意識。【教學(xué)過程】：

一、組織教學(xué)：

二、學(xué)生口語訓(xùn)練：

三、導(dǎo)入新課：

（出示有關(guān)狼的圖片）請同學(xué)們談?wù)剬堑恼J(rèn)識，談?wù)勛约旱母惺?。同學(xué)們，大家對狼的感情傾向大部分是傾向惡的方面。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)美國作家奧爾多·利奧波德的哲理散文《像山那樣思考》，看看“山”是如何認(rèn)識狼、理解狼的？

四、作家作品簡介：

1.作者介紹

奧爾多·利奧波德，美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介

《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟，被譽為“綠色圣經(jīng)”。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人是這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)生存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都將禍及自身?！边@是他在大半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

3．背景介紹

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。

五、整體感知：

1．自讀課文，把握文脈。

【提示】：抓住文眼，以此為切入點閱讀文章，把握文脈。

【問題】：文章題目為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？ 【明確】：是因為人們對狼群的獵殺，是因為那一聲“深沉的，驕傲的嗥叫”。（以設(shè)置問題的形式引導(dǎo)學(xué)生抓住文眼，把握文脈。）【文章脈絡(luò)】：

第一部分（第1~3自然段）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，闡述狼嗥飽含的生態(tài)意義和生命意義。

第二部分（第4~9自然段）：講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（第10自然段）：啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

2．誦讀課文，把握主旨。

問題1：對于那一聲狼嗥，留意的都有哪些事物，它們的反應(yīng)有什么不同? 【明確】：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、迫切的希望和恐懼”，這一類事物對狼嗥的認(rèn)識是膚淺的、直接的、表面的?！斑@座山”，它的反應(yīng)是“長久地存在著，客觀地聆聽狼的嗥叫”，它聆聽到狼嗥隱藏的深刻含義。

問題2：作者是如何領(lǐng)悟到“山對狼懷有一種秘密”的？

【明確】：作者的感悟是由一只狼的死去而逐漸萌發(fā)的。發(fā)現(xiàn)狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示，眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死引發(fā)“我” 的思考。

注：作者的感悟是經(jīng)歷了以下幾個階段： 第一，認(rèn)為狼是有害的，肆意獵殺。第二，對狼垂死的一幕，產(chǎn)生同情。第三，山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。第四，環(huán)境惡化引發(fā)深入思考。

（教師設(shè)置問題，學(xué)生帶著問題誦讀課文，把握文章主旨。）3．重點品讀，體悟情感。

①品讀第三部分內(nèi)容，加深理解。

（學(xué)生談?wù)勛x課文的感受，交流自己喜歡的句子或難理解的句子）問題1：如何理解“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”？

【明確】：我們?yōu)榱恕鞍踩⒎睒s、舒適、長壽和平靜而奮斗”，是正確的。但問題是我們僅僅著眼與我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長遠(yuǎn)。這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

問題2：如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？ 【提示】：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？

【明確】：從文段中可以看出，作者是贊同這個觀點的?；囊爸械母鞣N事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

問題3：文章末段在引出梭羅的名言后，提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這與文章中的那一部分內(nèi)容相呼應(yīng)？

【明確】：與文章的第一段是相互呼應(yīng)的。事實上，是揭示了狼嗥所蘊含的深刻含義。

問題4：結(jié)合這段文字，談?wù)劺青平械膬?nèi)涵是什么? 【明確】：①狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

②狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。③狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

【注：即這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。】 ②誦讀第三部分內(nèi)容，體味情感。

問題：結(jié)合前面的分析，同學(xué)們，從文中認(rèn)識到了什么？（答案不限，只要能自圓其說即可。）明確：保護(hù)自然環(huán)境。

生態(tài)環(huán)境的重要性。人與自然要平等、和諧。增強憂患意識。??

（以上問題學(xué)生自由討論、交流，教師引導(dǎo)完成）

六、布置作業(yè)

1．思考問題：為什么我們必須像山那樣思考？ 2.反復(fù)誦讀課文，體會文章的語言特色以及寫作特色。

3．搜集有關(guān)生態(tài)環(huán)境破壞的圖片或文字資料，深入思考，分析人與自然的關(guān)系。

第二課時

【主要內(nèi)容】

本課時引導(dǎo)學(xué)生品味課文語言的詩意美和哲理美，學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。在課堂上，組織學(xué)生以“人與自然”為主題展開討論，確立正確的生態(tài)觀。

【教學(xué)過程】：

一、組織教學(xué)：

二、學(xué)生口語訓(xùn)練：

三、品讀鑒賞：

（本環(huán)節(jié)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)為輔。學(xué)生分組討論，互相交流。）1.科學(xué)的事實和詩的描述相結(jié)合，富有詩意美和思辨色彩。①只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。

明確：這一句話形象地揭示出山與狼的生態(tài)關(guān)系，因為山是長久地存在著的，所以能夠從更長遠(yuǎn)、更全面的角度思考問題?！榜雎牎币辉~富有詩意，形象地說明了山的客觀思考的形態(tài)。

②正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海去了。明確：這一句既寫活了環(huán)境被破壞，水土流失的情景，有形象地寫出了作者對人類未來生存環(huán)境的擔(dān)憂。

2.選取個性化的角度表現(xiàn)哲理

問題：本文是從什么角度來表現(xiàn)主題的? 明確：本文論述了尊重自然，與自然萬物平等相處的道理。作者在闡述這一哲理時，沒有冗長的說教，而是借對狼嗥的思考將這一生態(tài)倫理觀念形象地表達(dá)出來。

四、拓展思考

1.分組展示所搜集的資料，出示圖片，由組長講解，談感悟。要求：學(xué)生在談感悟認(rèn)識時，主要是圍繞人與自然的關(guān)系展開。

（學(xué)生展示講解圖文資料，師生共同歸類總結(jié)，出示相關(guān)圖片。如：大氣污染、海洋污染、土地荒漠化、森林的破壞、物種的減少等等。）

2.組織討論

（此環(huán)節(jié)是在學(xué)生講解圖片，談感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。通過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識人與自然的關(guān)系。）

問題：我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人與自然的關(guān)系？

教師引導(dǎo)：①人類與自然是相互聯(lián)系，相互依存的。②在處理人與自然的關(guān)系是，人類應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒什么區(qū)別，人類應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系。

五、課堂小結(jié)

本文借對郊狼所帶來的生態(tài)危機，闡釋了狼嗥中所飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。人類不能為了謀求自身利益而去肆意破壞大自然，我們應(yīng)當(dāng)像山那樣思考，與大自然平等相處，使人與自然處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)之中。

六、布置作業(yè)

1.擴展閱讀：亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》。2.擬一句精短的廣告詞號召人們與自然和諧相處。3.完成本課練習(xí)冊。

【板書設(shè)計】：

向山那樣思考

——奧爾多·利奧波德

【文章脈絡(luò)】：

第一部分（第1~3自然段）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，闡述狼嗥飽含的生態(tài)意義和生命意義。

第二部分（第4~9自然段）：講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（第10自然段）：啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識。

第四篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；

情感目標(biāo)：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。教學(xué)重點：

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點： 通過閱讀，體味此篇文章詩意且富含哲理的語言中蘊含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

教學(xué)時數(shù)：一課時 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

這是兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，把原始森林里的樹一棵棵砍伐下來的時候，我們是否站在大山的角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德，這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，就站在了“山”的角度對人與自然進(jìn)行了一番思考，用詩意的語言記錄了他對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，朗讀全文，用最簡潔的語言概括每部分的要點。（注意關(guān)鍵詞句）

第一部分（1－2）：狼的嗥叫及含義狼的嗥叫；狼的嗥叫的含義第三部分（8－10）：深層的思考被破壞的草原難恢復(fù)；

牧牛人殺死狼不是好事；

太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險第二部分（3－7）：我的認(rèn)識的由來發(fā)現(xiàn)狼；打死狼；

得到啟示；狼死－鹿死

二、體悟文章詩意且富含哲理的語言中蘊含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。（學(xué)生自由選擇解答）

1、他不知道像山那樣思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去。（如果人類不懂得客觀地看待人與自然關(guān)系，一味地向自然索取，把自己看作自然的主宰，人類必將付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價，把未來葬送。征服者最終都將禍及自身）

2、太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險。（相對于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人們?yōu)榱搜矍暗睦?，往往會不擇手段，靠破壞自然來獲取自己的“幸?！保M不知，大自然是人類生存的共同家園，破壞生態(tài)平衡，無疑讓世界變成荒原。那將是十分危險的。）

3、這個世界的啟示在荒野。（“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，各種事物都是自由自在地生長著，彼此之間是平等與和諧的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了大自然最本真的特性，對于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，具有不可忽視的警示和借鑒意義。）

4、當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補償時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（啟示：食草動物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度，對生態(tài)環(huán)境的破壞，比對其恢復(fù)，快得多，也容易得多。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個刻不容緩的大問題。）

三、概括主旨

（一）與狼共舞

你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？

狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心

狼狽不堪 狼奔鼠竊

聲名狼藉

引狼拒虎 狼前虎后

鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們憎惡狼，狼，成了“邪惡的化身”，是因為它傷過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢?，終究會為這一切付出高昂的代價的。

（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）

安樂死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。

癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。

安慰 ：一種受到贊揚的欺騙行為，常常圍繞某個不幸者產(chǎn)生。

這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第1、10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；

狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗；

狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼。

“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

四、延伸拓展（博聞強記）

聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ι鷳B(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）

[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

五、《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>

從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)的意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！

六、作業(yè)（擴展閱讀）詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》------[日本]谷川俊太郎 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子 大街變得更加熱鬧 孩子在大街上消失的日子 人還在建造公園

自己在人群中消失的日子 人彼此變得十分相似 自己在人群中消失的日子 人還在繼續(xù)相信未來

小鳥在天空消失的日子 天空在靜靜地涌淌淚水 小鳥在天空消失的日子 人還在無知地繼續(xù)歌唱

仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對比性。最后補全詩，齊讀。并體會詩歌的主旨。（提示：人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇?！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢中人，用詩一般的語言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞?。?/p>

板書設(shè)計

像山那樣思考

奧爾多·利奧波德

鹿

松林 深刻的

自身的角度 郊狼 狼的嗥叫 山 長久的牧牛人 客觀的獵人

第五篇：像山那樣思考

《像山那樣思考》

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識?！窘虒W(xué)重點】

（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

（3）學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！窘虒W(xué)時數(shù)】一課時

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫面上是什么動物?。浚▓D片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

二、作者簡介：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多?利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作?！渡晨q月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

三、背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。

四、檢查預(yù)習(xí)

1、默寫并注音

嗥叫 馴服 蔑視 迸發(fā) 湍急 艾蒿 疲憊 餓殍 蜿蜒 毛骨悚然

2、指名同學(xué)回答自己對課文的理解

五、研習(xí)課文：

1、討論文章結(jié)構(gòu) 明確：

第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識。

2、閱讀并思考：

⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？ 4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當(dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點?！?/p>

“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）

“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負(fù)罪感。）

我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。

（2）自然界失去了狼會怎樣？

7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”

“??疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原?！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復(fù)人類，于是“??有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去?！边@句話什么意思？人類將不再有未來?。?）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？ 由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）

朗讀一二段，并思考如下幾個問題：

①狼的嗥叫有什么特點？

②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？

③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？(4)結(jié)合全文，你從中得到哪些啟示？

可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災(zāi)難。

在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。

六、總結(jié)課文：（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）

1、本文所闡述的道理對保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。

2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。

七、概括主旨

（一）與狼共舞

你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？

狼狽為奸 狼吞虎咽 狼子野心

狼狽不堪 狼奔鼠竊

聲名狼藉

引狼拒虎 狼前虎后

鬼哭狼嚎（感情色彩上）貶義。我們憎惡狼，狼，成了“邪惡的化身”，是因為它傷過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?？?dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？物極必反，我們?nèi)绻俨涣粢?，終究會為這一切付出高昂的代價的。

（二）魔鬼詞典（歸納狼嗥的內(nèi)涵）

安樂死 ：晚期癌癥患者在得知病情好轉(zhuǎn)之后興沖沖地喝下的威士忌。

癌癥 ：在廢除死刑制度之后的民主、法治國度里，授予醫(yī)生的一種宣判死刑的特權(quán)。愛：糖拌西紅柿外加一壺山西的老醋。

安慰 ：一種受到贊揚的欺騙行為，常常圍繞某個不幸者產(chǎn)生。這一聲狼嗥就是文章的文眼，重讀第1、10自然段，歸納狼嗥的內(nèi)涵 狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆； 狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果； 狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚； 狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗；

狼嗥意味著為某種某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。

這一聲狼嗥具有生態(tài)價值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識的大聲疾呼?！跋裆侥菢铀伎肌笔且粋€帶有祈使、號召意味的短語，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。

八、延伸拓展（博聞強記）

聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ι鷳B(tài)環(huán)境的看法（學(xué)生自由發(fā)揮）

[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環(huán)境因素 ] 據(jù)路透社報道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項研究報直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的40%是因污染和其他環(huán)境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學(xué)》雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環(huán)境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

九、《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

從古代的經(jīng)典回到今天的現(xiàn)實，人類的利更多話題作文優(yōu)秀范文、高中語文優(yōu)秀教案、教學(xué)實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學(xué)欣賞盡在語文軒網(wǎng)站/益共同體特征更為突出。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)的意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這已脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受傷害。讓我們的家園更美好！更和諧！

十、作業(yè)（擴展閱讀）

詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無知地繼續(xù)歌唱

仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對比性。最后補全詩，齊讀。并體會詩歌的主旨。（提示：人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林里野生動物在遭到捕殺，大海中魚類在經(jīng)受苦難，天空中鳥類在減少，森林無語，大海呻吟，天空流淚，一切對自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰，人類太無知了。這首詩告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇?！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢中人，用詩一般的語言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞?。?/p>