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      廣州市2014屆高三9月執(zhí)信廣雅六中三校聯(lián)考
      
        
       時間：2019-05-15 03:35:21下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《廣州市2014屆高三9月執(zhí)信廣雅六中三校聯(lián)考》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《廣州市2014屆高三9月執(zhí)信廣雅六中三校聯(lián)考》。

      
	
      

      第一篇：廣州市2014屆高三9月執(zhí)信廣雅六中三校聯(lián)考
      

      廣州市2014屆高三9月執(zhí)信、廣雅、六中三校聯(lián)考
      語
      文
      本試卷共8頁，24 小題，滿分 150分?？荚嚂r間 150分鐘。
      注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。
      2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案答在試題卷上無效。
      3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答卷上各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將答卷和答題卡一并交回。
      一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
      1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是（）（3分）A.逮捕／怠工 通緝／編輯 哄堂大笑／一哄而散 ．．．．．．B.莞爾／綰結(jié)  潔癖／偏僻 情不自禁／令行禁止 ．．．．．．C.霓虹／昵稱 挑剔／警惕 癥結(jié)所在／對癥下藥 ．．．．．．D.畏葸／遷徙 眼眶／框架 行伍之間／道行很深 ．．．．．．2．下列句子中劃橫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
      漫步在珠江邊，羊城廣州最繁華的景致全在這里。目之所及，珠江猶如一條玉帶，飄向遠(yuǎn)方；又似一條巨龍，奔向大海。．．江邊，一棟棟或古典或現(xiàn)代的房屋鱗次櫛比，與藍(lán)天、白云、江水交相輝映，展現(xiàn)出嶺南重鎮(zhèn)的美麗。對于老廣州人而言，變化最大的莫過于天河區(qū)了，昔日的農(nóng)田、果園，早已面目全非，被一座座高樓大廈取代。那一座座摩天大樓高聳入云，洋．．．．．洋灑灑，真是壯觀?。。瓵.猶如 B.鱗次櫛比 C.面目全非 D.洋洋灑灑
      3．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）
      A．7月份以來，我國多地出現(xiàn)35℃以上持續(xù)高溫天氣，浙江省甚至出現(xiàn)42℃的超高溫。氣象專家預(yù)計(jì)，未來晴熱高溫天氣還將持續(xù)，甚至有可能進(jìn)一步升級。
      B．電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》已在全國各大動漫頻道播出了八年多，活潑可愛的形象，淺顯易懂的內(nèi)容，明顯的本土化特點(diǎn)，激發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。
      C.針對當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生市場混亂、藥價偏高，國家相關(guān)部門下發(fā)文件，要求各級醫(yī)藥管理部門加大治理整頓醫(yī)藥市場的力度，狠剎藥品購銷活動中的回扣風(fēng)。
      D．教育部發(fā)出通知，要求城鎮(zhèn)學(xué)校的早操、跑步等體育活動盡量安排在校園內(nèi)進(jìn)行，嚴(yán)禁學(xué)校組織學(xué)生在主要街道和交通要道上進(jìn)行集體跑步等體育活動。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）
      8月31日中午13時左右，珠海附近海面現(xiàn)罕見龍卷風(fēng)，這一場面被當(dāng)?shù)囟嗝忻癫蹲?。。。龍卷風(fēng)具有很大的吸吮作用，可將水吸離水面，形成水柱，甚至與云側(cè)相接。
      ①其形成與暖濕空氣強(qiáng)烈上升、冷空氣下降和地形作用等有關(guān)
      ②形成“龍吸水”的景象，場面壯觀
      ③畫面中，海面上空的烏云伸出數(shù)條大小不一的風(fēng)柱 ④“龍吸水”是水上龍卷風(fēng)的別名 ⑤多發(fā)生在海面或湖面上空 ⑥從天際垂到海面，將海水吸起
      A.②④⑤③⑥① B.③⑥②④⑤① C.③⑥②⑤①④ D.②④⑤⑥③①
      二、本大題7小題，共35分。
      閱讀下面的文言文，完成5-9小題。董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，．其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。今上即位，為江都相。以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，．縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著《災(zāi)異之記》。是時遼東高廟災(zāi)，主父偃疾之，取．．
      其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。于是下董仲舒吏，當(dāng)死，詔救之。于．．是董仲舒竟不敢復(fù)言災(zāi)異。
      董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，．．乃言上曰：“獨(dú)董仲舒可使相繆西王。”膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于春秋，其傳公羊氏也。．瑕丘江生為谷梁春秋自公孫弘得用嘗集比其義卒用董仲舒。
      仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒。褚大至梁相。步舒至長史，持節(jié)使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報(bào)，以．．春秋之義正之，天子皆以為是。弟子通者，至于命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數(shù)。而董仲舒子及孫皆以學(xué)至大官。．（節(jié)選自《史記·儒林列傳第六十一》）
      [注] 繆：狠毒 注5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.以治春秋，孝景時為博士 治:研究 B.主父偃疾之 疾:嫉妒 ．．C.董仲舒以弘為從諛 ． 從:跟從 D.仲舒弟子遂者 遂:成功 ．
      7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）
      A．瑕丘江生為谷梁春秋／自公孫弘得／用嘗集比其義／卒／用董仲舒 B．瑕丘江生為谷梁／春秋自公孫弘得／用嘗集比／其義卒用董仲舒  C．瑕丘江生為谷梁春秋／自公孫弘得用／嘗集比其義／卒用董仲舒 D．瑕丘江生為谷梁／春秋自公孫弘得用／嘗集比／其義卒用董仲舒
      8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.董仲舒因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。他講究禮儀，出入儀容舉止無不合禮度，學(xué)生們都很尊重他。B.董仲舒為中大夫后，在家寫了《災(zāi)異之記》。這時遼東高帝廟火災(zāi)，主父偃就竊其書上奏天子，認(rèn)為書中有指責(zé)譏諷朝政之意。
      C.董仲舒認(rèn)為公孫弘為人阿諛逢迎，公孫弘因此就憎恨董仲舒，故意推薦他擔(dān)當(dāng)狠毒暴戾的膠西王之相。D.董仲舒對《春秋》很精通，他學(xué)以致用，根據(jù)《春秋》經(jīng)義公正斷案，天子都認(rèn)為很對。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）⑴ 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）① 弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。（4分）② 步舒至長史，持節(jié)使決淮南獄。（3分）
      ⑵ 從文章中找出能表現(xiàn)董仲舒“專心治學(xué)”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10．閱讀下面一首詞，回答問題。（7分）
      點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作
      秋晚寒齋，藜床香篆橫輕霧。閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。云外哀鴻，似替幽人語。歸不去，亂山無數(shù)，斜日荒城鼓。
      [注] 公元1108年（宋徽宗大觀二年），葛勝仲因故被貶到歙州休寧縣（今安徽休寧），這首詞便作于此時?？h齋：縣衙齋室。
      [注]⑴ 結(jié)合全詞，簡要說說“閑愁幾許”中“愁”的內(nèi)涵。（3分）
      ⑵ “亂山無數(shù)，斜日荒城鼓”選取了哪些意象？這些意象在詞中有什么作用？（4分）
      三、本大題4小題，共16分。
      閱讀下面的文字，完成12—15題。
      藝術(shù)也需無用之用
      ① 莫言在其簡短的諾貝爾獎晚宴致辭中，說了一句意味深長的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處?！痹趯?shí)用工具理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會，在追求效率和實(shí)施技術(shù)的過程中，文學(xué)因?yàn)樗摹盁o用”性，已經(jīng)被人們逐漸冷落。推而廣之，實(shí)際上一切人文學(xué)科似乎都沒有直接的功利性和有用性，藝術(shù)當(dāng)然也不例外。
      ② 然而，近些年藝術(shù)市場和“藝考”的持續(xù)火爆，卻帶給人們一種藝術(shù)繁榮的景象。在一些家長們看來，似乎學(xué)習(xí)藝術(shù)就是孩子實(shí)現(xiàn)夢想的有效途徑。實(shí)際上，這種繁榮和夢想，恰恰使人們遠(yuǎn)離了藝術(shù)的真精神。
      ③ 作為人類文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，相得益彰。藝術(shù)與科學(xué)互補(bǔ)，有用與無用合一。愛因斯坦、海森堡等物理學(xué)大師都認(rèn)為，物理世界的“真”和“美”是統(tǒng)一的，科學(xué)的最高境界，也是一種美的境界。錢學(xué)森生前也提議，教育要把科技和文藝結(jié)合起來，科學(xué)研究需要創(chuàng)新，創(chuàng)新需要靈感，而藝術(shù)常常是靈感的源泉。人類為什么需要藝術(shù)？因?yàn)槿松畲蟮目鞓?，來自對美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂？因?yàn)樗囆g(shù)是自由的、創(chuàng)造的、充實(shí)的、圓滿的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)，完善人的人格，陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的生命，它使人成為一個活得有意思的人、一個有活力的人、一個充滿創(chuàng)造性的人、一個人性得到和諧發(fā)展的人。
      ④ 藝術(shù)的精神，本可以對現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。藝術(shù)教育，也本可以通過對現(xiàn)代文明悖論的反思，在對與人類生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為，讓學(xué)生真正了解到“平淡天真”的中國藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢、怪僻虛偽，而是平正平實(shí)、雅淡素樸，唯此，才可以了解到平淡天真的藝術(shù)精神，正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會的良藥，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑，甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒。
      ⑤ 然而，現(xiàn)代社會“有用性”的價值觀念，早已滲透到藝術(shù)教育實(shí)踐之中?！盁o用”的藝術(shù)，卻以“用”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝考生的逐年增加，其實(shí)并不意味著可以招到更多高素質(zhì)的學(xué)生。因?yàn)楹芏嗨嚳忌谷皇且驗(yàn)槲幕n成績不好，于是通過突擊和速成，轉(zhuǎn)過來報(bào)考藝術(shù)專業(yè)，藝考成了他們高考最直接“有用”的捷徑。一個最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成為了文化缺乏的避難所，這無疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)的缺陷和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。
      ⑥ 今天的藝術(shù)教育，很多就是以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那顆“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生過多地以藝術(shù)技巧為對象來加以考察和體認(rèn)。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場刺激，藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩言志，歌詠言”、“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng)。在現(xiàn)代化的今天，要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)的“有用性”中解脫出來，讓學(xué)生們更多地去觸摸到人類歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的永恒性的智慧資源，從而淡化那種純功利的、“有用”的生存狀態(tài)，追求一種藝術(shù)的、自由的、“無用”的價值觀念。
      ⑦ 藝術(shù)，在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)用”觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來源于由“無用”所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時，他的生命是整全的、和諧的，甚至渾然一切皆忘，自然也會忘記現(xiàn)實(shí)事功的“有用”性，“無用”自然成為藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞中必須具備的觀念，所以莊子說“知無用而始可與言用矣”。相反，被荀子批評為“蔽于用”的墨子，一切皆從有形的、物質(zhì)的、直接的“利”和“用”著眼，排斥無形的、精神的、間接的“用”，其結(jié)果必然帶來“非樂”，也就是對一切藝術(shù)活動的徹底否定。
      ⑧ 世人皆知用之為用，其所謂“用”，系由社會觀念所決定的社會價值，人要得到這種價值，就必須受到社會的束縛。而“無用”于社會，就是不為社會價值所束縛?！盁o用”之所以為藝術(shù)之大用，就是因?yàn)椤盁o用”為精神的自由解放創(chuàng)造了條件。對于“用”的超越，成就了美的觀照，也成就了藝術(shù)的觀照。
      ⑨ 自然科學(xué)回答了“是什么”，人文學(xué)科則要回答“應(yīng)該是什么”?？茖W(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明，藝術(shù)卻營構(gòu)了“無用”的精神世界。藝術(shù)雖然沒有經(jīng)世之用，卻有生命之用，這就是藝術(shù)的無用之大用。
      選自《光明日報(bào)》2013年4月18日，崔樹強(qiáng) 12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（）（）（5分）
      A.藝術(shù)教育因?yàn)闆]有直接的功利性和有用性，已經(jīng)被人們逐漸冷落。
      B.藝術(shù)是無用的，科學(xué)是有用的，無用的藝術(shù)可以推動科學(xué)達(dá)到美的境界。C.現(xiàn)代人之所以偏激乖戾，是因?yàn)槿藗兪チ藢λ囆g(shù)真精神的追求。D.藝術(shù)不能以用的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，藝術(shù)的教育不能引導(dǎo)學(xué)生追求藝術(shù)技巧。E.藝術(shù)只有超越了“用”，超越了社會價值的束縛，才能達(dá)到精神的自由。
      14.請結(jié)合文章，談?wù)勀銓λ囆g(shù)“無用之用”的理解。（4分）
      15.廣州的很多民辦初中，為了選拔優(yōu)秀學(xué)生，規(guī)定學(xué)生必須有藝術(shù)特長、家長為了讓孩子考進(jìn)這些好的初中，就逼著孩子去學(xué)器樂、學(xué)舞蹈、學(xué)表演，到處參加培訓(xùn)，學(xué)生累，家長也累，請你運(yùn)用文中觀點(diǎn)，簡要分析這一現(xiàn)象。（4分）
      四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
      本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答。作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn)。信息點(diǎn)漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。
      （一）文學(xué)類文本閱讀
      永遠(yuǎn)的門 邵寶健
      江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院，院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，格局多年未變，盡管人們房內(nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來愈多了。
      這八九戶人家中，有兩戶是一人獨(dú)居——單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。
      鄭若奎就住在潘雪娥隔壁。
      “你早?！彼蛩乱?。
      “出去啊?”她回話，隨即擦身而過。
      多少次了，只要有人幸運(yùn)地看到他和她在院子里相遇，聽到的總是這么幾句。這種簡單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。
      潘雪娥大概過了四十吧。苗條得有點(diǎn)單薄，瓜子臉，膚色白暫，五官端莊。衣飾雖時髦又很素雅。她在西街那家花店工作，鄰居們很不理解，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛情卻確確實(shí)實(shí)沒有結(jié)過婚。
      鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此。他是一家電影院的美工，據(jù)說是一個缺乏天才的工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠嫀?。四十五六的人，倒像個老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬蓬的，背有點(diǎn)駝。瘦削的臉龐，瘦削的身軀，只有那雙眼睛大大的，閃爍著年輕的光，閃爍著他的渴望。
      回家的時候，他常常帶回來一束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅，應(yīng)有盡有，四季不斷。
      他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。
      他沒有串門的習(xí)慣，經(jīng)常久久地呆在屋內(nèi)。有時他也到井邊，洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，噘著嘴，極小心地捧回屋子里。
      一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開了。
      一只陳舊的一人高的花竹書架貼緊墻壁臵在床旁。這只書架的右上端，便是那只花瓶永久性的所在。除此之外，室內(nèi)或是懸掛，或是旁靠著一些中國的、外國的，別人的和他自己的畫作。
      從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息。可是，那只花瓶總是被主人擦拭一塵不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的，盛開著的。
      同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著，他捧回來的鮮花，能夠有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個奇跡就從來沒有出現(xiàn)過。
      于是，人們自然對鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。
      秋季的一個微雨的清晨。
      鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！?/p>
      潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去啊?”
      傍晚，雨止了，她下班回來了。卻不見他回家來。
      即刻有消息傳來：鄭若奎在單位的工作室作畫時．心臟跳搏異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了。這普通的院子里就有了哭泣。
      那位潘雪娥沒有哭，眼睛委實(shí)是紅紅的。花圈。一只又一只。
      那只大大的綴滿各式鮮花的沒有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。
      這個普通的院子里，一下子少了一個普通的生活里沒有愛情的單身漢，真是莫大的缺憾。
      沒幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又唐突。
      人們在整理畫師遺物的時候，不得不表示驚訝了。打開鎖著的房門，他的屋子里盡管到處灰蒙蒙的，但那只花瓶卻像不久前被人擦拭過似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的那束白菊花，沒有枯萎。
      當(dāng)搬開那只老式花竹書架的時候，在場者的眼睛都瞪圓了。門!墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的。人們的心懸了起來又沉了下去。原來如此!鄰居們鬧鬧嚷嚷起來。幾天前對這位單身漢的衷情奉敬意，頓時化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過，當(dāng)有人伸手想去拉開這扇門的時候，“哇”地喊出聲來——黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。一扇畫在墻上的門!(選自《微型小說選刊》，2005年7期，有改動)
      16.對于鄭、潘二人感情，小院的人們前后態(tài)度有什么變化？（4分）
      17.請結(jié)合文章事例，分析美工鄭若奎是一個怎樣的人？（5分）
      18.從小說的標(biāo)題“永遠(yuǎn)的門”來看，作者創(chuàng)作這篇小說的意圖是什么？（6分）
      （二）實(shí)用類文本閱讀
      閱讀下面的文章，完成19～21題。（15分）
      李登輝：被遺忘的復(fù)旦校長
      徐百柯
      李登輝何許人也？
      在大多數(shù)人看來，對一個在中國“臭名昭著”的人物提出這樣的問題，若不是惡意搞笑，那多半別有用心。
      前不久，有人在論壇上貼出題為“本人敬仰李登輝”的帖子，引來一片嘩然。第一條跟帖：“風(fēng)馬牛不相及”；第二條：“跟那個漢奸狗賊同名同姓？？？”再往后：“那個漢奸真是侮辱了李登輝先生的大名”；“一場虛驚”……直到有人忿忿不平，“臺灣那個登輝真作孽，白瞎這個好名字！”
      原來，發(fā)帖人說的是“我們復(fù)旦的老校長”李登輝：“在復(fù)旦百年華慶之際，表達(dá)我對他的敬仰”。
      全球互聯(lián)網(wǎng)某著名網(wǎng)站，專門有一個針對“李登輝”這個名字的“消歧義”網(wǎng)頁，注明此詞條可能指以下中的一個：前臺灣“總統(tǒng)”李登輝，復(fù)旦大學(xué)校長李登輝。
      然而與那個李登輝的惡名遠(yuǎn)播相比，這個李登輝顯得過于寂寞了。
      早在上世紀(jì)40年代，復(fù)旦的學(xué)生有意為李校長立傳，在他面前提出此想法后，李登輝一口否決，正色答曰：“Man much abler than I have left no record，why should I leave any？（比我能力強(qiáng)得多的人都沒有留下記載，我為什么要留下任何記載呢？）”
      不知是否一語成讖，曾經(jīng)為復(fù)旦這所著名學(xué)府做出過杰出貢獻(xiàn)的李登輝校長，果然沒有留下太多痕跡。在很長一段時間內(nèi)，對他的記載只有7個字，“資產(chǎn)階級教育家”。無怪乎后人替他鳴冤：歷史沒有給他留下空間，也不可能有公正的史傳問世，于是，在20世紀(jì)前半葉的大學(xué)教育家群體中，他被淡忘了。在絕大部分復(fù)旦師生眼中，李登輝的形象也模糊不清。
      復(fù)旦學(xué)者錢益民說，只是因?yàn)橐粋€偶然的機(jī)緣，趁著復(fù)旦百年華誕，才讓李登輝姍姍來遲。作為剛出版的《李登輝傳》的作者，錢益民不無遺憾，因?yàn)閭饔浀膱?zhí)筆者已不可能是李登輝親手培養(yǎng)的弟子門生，那些曾得到他教誨和恩澤的人們，早已全部作古，傳記本該在他們手中完成的。
      不過，雖未有皇皇大傳，但李登輝的同代人對他從未吝惜過最高的贊譽(yù)：“在中國近代教育史上，蔡孑民先生在北方首先樹立思想自由的學(xué)風(fēng)，而在南方，則復(fù)旦大學(xué)一直保持思想自由傳統(tǒng)者，是先生最大的功勞?！?/p>
      李登輝對大學(xué)風(fēng)氣的信條是“大學(xué)之教，百家淵藪”。他的學(xué)生回憶，李老校長對于學(xué)術(shù)思想，完全是美國最先進(jìn)大學(xué)的作風(fēng)，是極其自由的，甚至，“康南海（康有為）先生明明是復(fù)辟派的重要人物，為了他的經(jīng)學(xué)文學(xué)，有一次我們一輩學(xué)生卻得了李老校長的許可，親自到辛家花園敦請康先生來復(fù)旦講學(xué)”。
      1917年，在校長李登輝主持下，復(fù)旦公學(xué)改為復(fù)旦大學(xué)，原有文理兩科，新增商科（即商學(xué)院）。后人注意到，世界聞名的哈佛商學(xué)院設(shè)于1908年，復(fù)旦設(shè)立商學(xué)院，僅晚哈佛9年。1920年，美國哈佛、耶魯兩校開辦教育系，李登輝同時在復(fù)旦試設(shè)教育科，可謂絲毫不落后于世界最先進(jìn)的教育潮流。
      思想上先進(jìn)，但他在情感上卻是極戀舊的人。妻子早逝，他終生未再娶，妻子生前遺物，一衣一巾，莫不保存得好好的，如她仍在人世。每年夏天太陽好時，他一定把妻子的皮衣一件件取出來曬，睹物思人，必會又傷心一場。
      為籌建大學(xué)的新校園，李登輝親赴南洋，向華僑募得巨款。歸國后，他力排眾議，以相當(dāng)超前的眼光在當(dāng)時遠(yuǎn)離市區(qū)的江灣購得土地，苦心經(jīng)營，終成氣象恢弘之學(xué)府，為日后楊浦成為滬上學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)奠定基礎(chǔ)。
      如今，在李登輝奠基的校園內(nèi)，立著一座相輝堂，為了紀(jì)念他和復(fù)旦的創(chuàng)建者馬相伯。很多人，包括很多復(fù)旦學(xué)子，不一定能說出相輝堂的來龍去脈，但他們會說，這座復(fù)旦最著名的建筑，是對一所大學(xué)過往歲月最真誠的紀(jì)念。
      一個最近剛知道“這個李登輝”的年輕人，發(fā)出此般感嘆：“哦，李登輝，原來可以是一個好名字。” 選自《民國那些人》
      注：李登輝（1872－1947）字騰飛，祖籍福建，生于印尼華僑家庭。受人尊敬的復(fù)旦老校長。19．本文前五自然段有什么作用？（4分）
      20．請概括復(fù)旦校長李登輝先生的人物形象特點(diǎn)。（5分）
      21．復(fù)旦大學(xué)老校長李登輝的教育理念對解決當(dāng)今學(xué)校教育存在的問題有什么指導(dǎo)意義？請結(jié)合文意分析（6分）
      五、本大題2 小題，每小題6 分，共 12 分。
      22．讀下面一段文字，概括微信的優(yōu)勢。每條不超過8個字。（6分，每點(diǎn)2分）
      微信作為騰訊公司推出的一款免費(fèi)聊天軟件，相比其他聊天工具，主要有以下優(yōu)勢：
      第一，①。微信不僅支持文字、圖片、表情符號的傳達(dá)，還支持語音發(fā)送。如果你疲憊于打字發(fā)信息，那么就可以直接通過微信發(fā)個語音信息，十分方便、快捷。
      第二，②。有這樣一種說法，“微信1萬個聽眾相當(dāng)于新浪微博的100萬粉絲”。在新浪微博中，無關(guān)粉絲很多，而微信的用戶卻一定是真實(shí)的、私密的、有價值的。
      第三，③。相比其他短郵，類似“米聊”的附近熱點(diǎn)、握手、廣播、校園 PK 等功能，微信的搖一搖、附近的人以及掃描二維碼等功能更加實(shí)用。
      23.閱讀下面一段文字，按照要求回答問題。（6分）
      2013年3月1日，武警廣州市四大隊(duì)副教導(dǎo)員鄭益龍為營救一名落水男子，獻(xiàn)出了自己年僅34歲的生命。據(jù)其妻子及戰(zhàn)友說，這次事件并不是偶然，因?yàn)樗綍r就是一個樂于助人的人。每月他都掏出五六百元資助困難學(xué)生，一直堅(jiān)持了好多年，卻從不對人主動提起。他曾三次榮立三等功。（6分）
      ⑴ 請你結(jié)合材料中提及的鄭益龍烈士的主要事跡，根據(jù)下聯(lián)完成下面的挽聯(lián)。（4分）上聯(lián)： 下聯(lián)：舍己救人魂入珠江拳拳情
      ⑵ 此次事件后，除了緬懷英雄、弘揚(yáng)見義勇為之精神外，珠江西堤碼頭的安全問題也引起了人們的關(guān)注。據(jù)悉，江邊的防護(hù)鐵鏈高度不夠，存在很大的安全隱患，當(dāng)時的落水者就是因?yàn)椴簧鞅昏F鏈絆腿而掉進(jìn)珠江的。請你寫一句溫馨的提示語，提醒行人注意安全。（2分）
      提示語：
      2014屆高三級三校聯(lián)考綜合測試題
      語 文 參考答案
      參考譯文：
      董仲舒，是廣川郡人。因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。他居家教書，上門求學(xué)的人很多，不能一一親授，弟子之間便依學(xué)輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有的人甚至沒見過他的面。董仲舒足不出戶，三年間不曾觀賞園圃，他治學(xué)心志專一到了如此程度。他出入時的儀容舉止，無一不合乎禮儀的矩度，學(xué)生們都師法、敬重他。當(dāng)今皇上即位后，他出任江都國相。他依據(jù)《春秋》記載的自然災(zāi)害和特異現(xiàn)象的變化來推求陰陽之道交替運(yùn)行的原因，因而求雨時關(guān)閉種種陽氣，放出種種陰氣，止雨時則方法與之相反。這種做法在江都國實(shí)行，無不實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的效果。后來他被貶為中大夫，居家寫作了《災(zāi)異之記》。這時遼東高帝廟發(fā)生火災(zāi)，主父偃嫉妒他，就竊取了他的書上奏天子。天子召集眾儒生把書拿給他們看，儒生們認(rèn)為其中含有指責(zé)譏諷朝政之意。董仲舒的學(xué)生呂步舒不知道這是自己老師的著作，認(rèn)為它愚蠢至極，于是把董仲舒交法官論罪，判處死刑，但是皇上降詔赦免了他。于是董仲舒始終不敢再講論災(zāi)異之說。
      董仲舒為人廉潔正直。這一時期朝廷正用兵向外排除四方邊境內(nèi)外少數(shù)民族的侵?jǐn)_，公孫弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒認(rèn)為公孫弘為人阿諛逢迎。公孫弘憎恨他，就對皇上說：“只有董仲舒可以擔(dān)當(dāng)膠西王的國相。”膠西王為人狠毒暴戾，但是一向聽說董仲舒有美德，也很好地禮遇他。董仲舒害怕居官日久會惹禍上身，就稱病辭官回家。直至逝世，他始終不曾營治私產(chǎn)，而一心把研究學(xué)問寫作論著當(dāng)做本職。所以自漢朝開國以來歷經(jīng)五朝，期間只有董仲舒對《春秋》最為精通，名望甚高，他師承傳授的是《春秋》公羊?qū)W。
      瑕丘人江生研究《春秋》谷粱學(xué)。自從公孫弘受到重用，他曾收集比較了谷粱學(xué)和公羊?qū)W的經(jīng)義，最后采用了董仲舒所傳授的公羊氏的學(xué)說。
      董仲舒的弟子中有成就的人是：蘭陵人褚大，廣川人殷忠，溫人呂步舒。褚大官至粱王國相。呂步舒官至長史，手持符節(jié)出使去決斷淮南王劉安謀反的罪案，對諸侯王敢于自行裁決，而不加請示。他根據(jù)《春秋》經(jīng)義公正斷案，天子都認(rèn)為很對。弟子中官運(yùn)通達(dá)的，做到了大夫之職；謁者、掌故的則有百余人。而董仲舒的兒子和孫子也都因精通儒學(xué)做了高官。
      19.結(jié)構(gòu)上①引出下文，（1分）用“李登輝”之名引出兩個李登輝，自然地引出下文對復(fù)旦校長李登輝事跡的介紹；②能激發(fā)讀者的閱讀興趣。（1分）
      內(nèi)容上③引用網(wǎng)友的的言論，對比鮮明，（1分）表達(dá)了對臺獨(dú)分子李登輝的鄙棄，突出了對復(fù)旦校長李登輝的敬仰之情。（1分）
      20.①復(fù)旦校長李登輝先生是一個教育思想自由、先進(jìn)，眼光超前，卓有貢獻(xiàn)卻又不愿張揚(yáng)，甘于寂寞的資產(chǎn)階級教育家；②李登輝先生還是一個極其戀舊，深愛妻子的好丈夫。（劃線部分四點(diǎn)，一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)3分，四點(diǎn)5分）
      第二篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選
      2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選
      2015.11.11 【試題回放】
      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
      某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。
      要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】
      這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個中心立意，都可視為符合題意。
      從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
      從郝同學(xué)的角度看，可以批評其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
      從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評其平時疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。
      也可以整體把握材料談尊師重教與個性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
      （1）從微信朋友圈的角度談如何對待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
      （3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分?！颈尘版溄印?/p>
      中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系
      2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)
      9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
      公開信是通過微信公號“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：
      師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。
      我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評論，怒斥狂徒。我的評論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
      道不同不相為謀
      鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個小時前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
      做出這個決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。
      而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
      其中，我的一封信是：
      治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
      任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對他人的表達(dá)有評斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。
      我，對于你近期的幾個微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。
      我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時，已經(jīng)是苦口婆心了。
      不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。
      從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。
      學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系。《情況說明》全文如下：
      我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。
      事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
      作為一個年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦拥卣f明了這個發(fā)言平臺的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機(jī)會見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對不會說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會當(dāng)面攻擊他。
      還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對學(xué)者的看法，但我對人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。
      我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評論的權(quán)利的。我這評論只涉及作者的學(xué)識能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。
      至于孫老師公開信里說“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？
      孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對學(xué)界是毫無影響，對前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無撼動的。
      我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時間他對我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認(rèn)對閻步克教授的私人評論是錯誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。
      9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
      道歉信
      尊敬的各位老師、朋友們
      最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠懇的歉意，懇請孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
      我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請各位老師、朋友能給我一次改過的機(jī)會，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
      我在剛剛收到孫老師的公開信時，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個“情況說明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意?，F(xiàn)在我收回這個“情況說明”。
      現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應(yīng)，對于媒體朋友不會有任何回復(fù)，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
      博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容
      人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意
      2015年09月23日 記者：徐斌忠
      22日上午，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會
      “懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)?！?1日晚7時許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機(jī)會，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
      孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。
      人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會。
      據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會由孫家洲一個人說了算。
      上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。
      21世紀(jì)研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。
      孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變
      2015年09月23日 《南方都市報(bào)》
      記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
      我認(rèn)為，他有一個道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個良好的轉(zhuǎn)變。記者問：您對學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？
      孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
      記者問：公眾也對您學(xué)生的言論有所議論。
      孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
      記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？
      孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個范圍的，我并不想把它公開在社會上。我們的朋友圈，本來是一個私人、微信的范圍，是一個很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
      記者問：發(fā)“公開信”之后呢？
      孫家洲：這本是一個純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對我們各方面都不好，對這個學(xué)生、這個年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時代，輿論綁架人太可怕。
      【六校優(yōu)秀作文選登】
      讓思想在包容中綻放（54分）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪
      一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
      王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會對老師學(xué)識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢姡菔亲屗枷牖氐狡胶?、理性的關(guān)鍵。
      如果說對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴(kuò)大化，并對學(xué)生造成無法挽回的影響。可以預(yù)見的是輿論對他的口誅筆伐，同學(xué)對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！备螞r人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機(jī)會。而更嚴(yán)重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
      誠然，學(xué)生并非不曾有過機(jī)會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
      包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）
      廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如
      某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
      謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時可以是老子，寫作時只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設(shè)想中國大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。
      寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
      揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
      寬心育化，自成芬芳（53）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆
      斷，還是不斷，這是一個問題。
      盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>
      師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對學(xué)子的諄諄教化。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂聲蘊(yùn)含著老師對學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。
      寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對社會教育的啟迪。只因一個錯誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)?，雖是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。
      誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
      一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個問題。
      以德感懷，乃育人之精髓（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心
      尊敬的孫教授：
      您好！
      近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見解。
      了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個學(xué)識淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
      但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會懂得以德育人的重要性。面對學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會首先提醒和奉勸他。誠然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長談，或許你會發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯誤的道路嗎？
      其次，您的人生閱歷比我豐富，不會不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時候卻大肆宣揚(yáng)了他的過錯，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺的錯覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場建議您。您對于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個道理。您可以選擇放棄這個學(xué)生，但請不要將一個新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
      此致 敬禮！
      XX
      XX年XX月XX日
      “斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）
      廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡
      身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
      我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無法說通。
      首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
      其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會”的中國，常有知識分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識人不明的后果只能自己承擔(dān)。
      最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)?！耙蝗諡閹?，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時，孫教授最應(yīng)該做的是對其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會是屢教不改的人。
      綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
      何以“教”為（53）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊
      初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？
      所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
      古語有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚恚瑹o數(shù)學(xué)問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過于沖動，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？
      古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會與其斷絕師生關(guān)系之時，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。
      亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會懂得尊重他的學(xué)問?！弊饚熤氐?，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應(yīng)忘記?！闭\然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
      至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
      師字當(dāng)頭育為先（52）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平
      學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
      為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認(rèn)識到自己的不成熟。
      為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈?，我理解為傳授做人的道理。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，固然，我們無法保證每一個中國青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^錯就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會，才有可能讓社會形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
      為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會輕言“斷絕”。
      師字當(dāng)頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶?！?求學(xué)為謙，育人有道（50）
      廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴
      一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。
      寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭?，自命不凡，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對師不敬，對己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會。謙遜終有一天會成為他的座右銘。
      諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機(jī)會。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心。或許，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
      今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
      “試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對與錯就交給時間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。
      學(xué)生聽教，教師方教（50）
      廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊
      尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。
      首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)?。這位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
      再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯再錯，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
      誠然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個錯誤都有被改正的機(jī)會，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)?？梢栽贋楹峦瑢W(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再
      讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對孫教授，對郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
      話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！
      一個旁觀者 2015年11月5日
      尊禮敬師，道之所存（50）
      廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君
      尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。
      正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長于郝同學(xué)、學(xué)識豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長。正所謂“一時為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對其做法予以肯定。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對郝同學(xué)的處罰來批評告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
      承認(rèn)孫教授的做法，讓社會中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會在人人互敬中營造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。尊重他人，是社會中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強(qiáng)調(diào)個體與個體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會風(fēng)氣，方可樹立正確的社會價值觀。若縱容錯誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
      誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價值選擇和價值判斷才是明智的做法。
      此致 敬禮！
      一位熱心公民 XXXX年X月X日
      讓他猖狂又如何？
      東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號文）
      碩士新生郝相赫在朋友圈對幾位史學(xué)學(xué)者妄加評判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
      “斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？
      這種猖狂的言論無疑出自對于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對這門學(xué)科的熱愛，他不會走到今日。而對于史學(xué)教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上?？梢?，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
      再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
      反觀當(dāng)今國內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
      而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
      可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
      讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？
      教育的寬容與限度
      東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）
      林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
      南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評價一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯，連上帝都會原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。
      鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機(jī)會。
      教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會是可塑的，臺灣著名作
      家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
      教育的尺度應(yīng)對事不對人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
      教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個機(jī)會。
      大學(xué)之道，在明明德
      ——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信
      東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂（55分 標(biāo)桿1號文）
      敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：
      你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對此我想表達(dá)一下我的愚見。
      我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對學(xué)校，對孫教授，對他本人，都有不良的影響。
      從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益?！保峦瑢W(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯，同時讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
      從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評定孫教授的做法不合理，那么會不會有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！?，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要創(chuàng)造一個人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對學(xué)生有針對性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
      從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大?，F(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心?！洞髮W(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
      衷心希望貴?？梢陨髦卦u定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮
      學(xué)生XX
      2015年11月5日
      教書，更要育人
      ——給孫教授的一封信（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：
      您好！
      近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。
      雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計(jì)。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
      可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
      也許有人會批評您的做法有些過激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價值觀，校規(guī)的制定誠有其機(jī)械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會都會給您一個公正的評判。
      最后，請?jiān)试S我在此對您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個缺乏信仰的時代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
      敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日
      送你一顆子彈（51分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰
      碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對國內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。
      作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對此事反應(yīng)與處理的立場堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對于自己的立場的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
      作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評論。”而郝同學(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會造成了不好的影響。
      西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會對社會造成更加不良的影響，會讓學(xué)生對自己的行為沒有反思與自省，也會在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
      正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國家危難，人民麻木時以筆為槍針砭時事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺因
      臺灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對學(xué)生的有力勸勉。
      人做錯事了，有另一個人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個社會中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會才可美美與共。
      送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
      學(xué)識之重(52分)
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪
      材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
      孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。
      學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
      這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
      學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬?。材料中史學(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。
      文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
      文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
      育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月
      人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。
      公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
      上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因?yàn)樽约阂粫r玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
      并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤В卜莻€個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)?！彼ば慕虒?dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
      反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
      洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
      授人學(xué)，更須授人以德（52分）
      深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷
      孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對個人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
      有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章?！蔽钠芬蝗缛似罚瑢W(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對道德的恪守，大師多次婉拒出國治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎，在面對采訪時，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎勵。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。
      無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元勛于敏，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。
      而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會向近代的法理社會轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對學(xué)生道德培育的忽視。
      傳統(tǒng)的儒家禮教社會里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對自身的要求，也是私塾對學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國“填鴨式”教育下的學(xué)生，對待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績奉為圭臬。長此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
      為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
      不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對道德的恪守開始。
      為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山
      《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
      師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
      從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
      也許反對者要辯駁了。民國時學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
      可是，民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。
      追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
      先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會為人；才能讓為人師者，不再任性。
      尚才更尚德（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹
      郝同學(xué)看來是掉進(jìn)了知識的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。
      對權(quán)威說“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個度。郝同學(xué)此舉有些許臺灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時也總是盛氣凌人，說話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識，其德之微，不足為學(xué)。
      孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對錯，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣。“英雄”不僅當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片，記錄了中國“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。
      輿論對此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬萬未來國家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。
      古云：修身，齊家，治國，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無用?！昂峦瑢W(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國平天下？
      故曰：尚才亦尚德。
      請追隨那抹“民國舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺
      想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。
      這些民國舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時日，某著名大學(xué)碩士生竟對些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國，此等學(xué)生，哪位大儒會收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。
      在今天這個看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰?，他們成就的輝煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。
      文人風(fēng)骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風(fēng)采。你可以沒有驚才絕艷、撼動寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時的文人圈里，你終是一文不名。
      于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！
      我們總崇尚西方的自由主義，對大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。
      因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國舊影，洗滌這早已變色的中國？請快捧起手中的《詩經(jīng)》。
      大學(xué)之道，在明明德（52.5）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨
      《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！彼^師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
      《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
      前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
      有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試
      想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
      更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
      大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。
      師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
      對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
      “斷”不如“扶”（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰
      堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個追求學(xué)問的機(jī)會，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會上卻多了一個負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。
      韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識來一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。
      想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個清華，沒有一個人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師。”而他的導(dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。
      更有金岳霖與弟子殷海光。一個寬容平和，一個出言不遜；一個思想平和，一個盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺島的哲學(xué)大家。
      海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。
      老子之師用舌與牙的比喻教會老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個人，來“扶起”那迷茫的弟子。
      那時的天空，想必更加湛藍(lán)。
      師者亦應(yīng)有仁心（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。
      每個人都有年輕的時候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應(yīng)意識到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。
      錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識妄為?！笨梢?，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。
      韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨(dú)樹一幟，個性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國人在日本公然咆哮破口大罵，這一個個有失國人顏面的糗事無一不反映了國人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？
      方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。
      謙謙君子不爭訟（53分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒
      王國維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭頌。
      孫教授在這點(diǎn)上，并沒有完全理解郝同學(xué)。
      作為老師，即使學(xué)生犯錯，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。
      古語有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯?，已絕不僅限于簡單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會有美玉了。
      年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。
      育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）
      中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉
      “色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)?！边@是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時生動的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？
      某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對。假如我們每個人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長。
      眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時還名為周樹人的孩子學(xué)會了尊重師長，虛心好學(xué)，時代才會留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會如這位郝同學(xué)一般，失去對老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。
      校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。
      反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？
      道德作為一個人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國家庭在中國飛往國外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
      越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時間的考量。
      錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語的錢先生并不是不會表達(dá),更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學(xué)問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。
      越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會引來鳥兒的啄食。
      著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會熱議。作為一個接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒有表現(xiàn)對學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。
      那些有道德、有學(xué)問的大師，哪一個不是謙虛出學(xué)問，寂寞出學(xué)問的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時看到自己年輕時候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
      “內(nèi)觀則自知，自知則自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動”治學(xué)問者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個不爭訟的謙謙君子。
      可貴師生情不可一念斷之（52分）
      珠海一中高三1班 陳悅
      格非教授有言:“只要對學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯眨瑢O教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。
      “當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患?！庇嗲镉耆缡钦f。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。
      育人是漫長的悉心引導(dǎo)的過程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對家長的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個屢教不改的孩子?！痹囅?，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個民族，一個國家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國民的素養(yǎng)最終會被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴?！笔恋膼垡蛩固谷宰鹬貙W(xué)生的人格，他沒有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。
      真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長、輕狂恣意？師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
      孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會難上幾分?？伤较聞窠?，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
      然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時，又有哪個學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會用不高的音調(diào)傾訴誠懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對待學(xué)生，無不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。
      師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個老師最受人敬仰的師德。
      為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）
      珠海一中高三2班 謝彩瑩
      儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為師者理應(yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來人們的基本道義。
      如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。
      然而，孫教授在寥寥無幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時社會所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。
      誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長的思想早已深深根植于國人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會職業(yè)上過于絕對地鑒定雙方地位。
      而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無論是對學(xué)生的學(xué)識還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個不想說話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤澆灌成了夏日里第一朵玫瑰?！备屑ぶ橐缬谘员?，正是顧福生對三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。
      師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。
      輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）
      珠海一中高三6班 葉瑋煒
      碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
      文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣
      理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
      反觀當(dāng)下之公開斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
      公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
      師者當(dāng)與社會與時俱進(jìn)（52.5）
      珠海一中高三3班 熊海喬
      韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國傳統(tǒng)社會中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。
      近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。
      先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人。孔子也曾感慨其一學(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭而欲放棄之的例子并不鮮見。
      可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個角度來看這個案例。劍橋大學(xué)校長愛麗森?理查德曾說：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價值在于改變這個世界的思考與運(yùn)行方式?！焙峦瑢W(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。
      大學(xué)在拉丁語中本就是知識社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會關(guān)懷等精神亦會如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。
      固然郝同學(xué)言行有其不對之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？
      劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深奧，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸逃w制的改變及社會觀念水位的抬高，中國的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時俱進(jìn)的社會。
      育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方
      “斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過斷交的方式來懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？
      若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)摹Ｋ挠迷~便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯是難免的，犯錯之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。
      首先，我國大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？
      其次，處治犯錯同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯后對他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個看起來壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？
      而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。
      古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！
      我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。
      以道德清流育學(xué)問之蓮（55）
      珠海一中高三19班 周游
      曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。
      或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會對大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學(xué)問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個人成長路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問之蓮都無法盛開。
      從育人者角度而言，對學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險(xiǎn)，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過早的知識灌輸。
      此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國同學(xué)后飲彈自盡時，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。
      對于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時會讓登峰造極的學(xué)問成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠的寶石。
      曾看過這樣一個故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問之蓮難以長久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。
      育人當(dāng)有終（55分）
      珠海一中高三14班 高旻
      作為一名有一定思想深度的碩士對德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠不大合理。育人當(dāng)有終。
      江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對學(xué)生的過失，理當(dāng)去勸過，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識，更應(yīng)該育人。
      康德說“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠當(dāng)更為理性的看待這個問題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。
      大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關(guān)系社會國家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國之大哀。
      育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個有識有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。
      第三篇：2018屆高三(下)金山廣雅佛山一中聯(lián)考答案-語文
      2018屆高三（下）金山中學(xué)、廣雅中學(xué)、佛山一中三校聯(lián)考
      語文試題答案及說明
      1.D（A“宋代社會開始向平民社會轉(zhuǎn)型”與原文說法“宋代已經(jīng)完成了由貴族門閥社會到平民社會的轉(zhuǎn)型”不符合；B原文說“生動逼真、引人入勝”不代表“具有很高的藝術(shù)價值”；C“是民間繪畫的題材”于文無據(jù)）2.A（“充分支持”的說法不對，“宋代民間畫家大量出現(xiàn)這一觀點(diǎn)”是通過論證“社會轉(zhuǎn)型”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“生活提高”“精神文化需求增加”來共同支持的）3.D（“繪畫包括人物、山水、花鳥”不能推出“畫家需對各種事物都有細(xì)致的觀察”）4.D（“語言樸實(shí)自然”錯，本文是文化散文，語言典雅優(yōu)美。）
      5.塤是用泥土做的，這種樸實(shí)無華的原材料（1分）決定了塤的樸素簡略、苦思悲憫、遠(yuǎn)離喧鬧、莊重安穩(wěn)的內(nèi)在特質(zhì)。（每點(diǎn)1分，共5分）
      6．內(nèi)容方面：結(jié)尾細(xì)膩描繪老人吹塤的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)老人對塤的尊重以及人與土地的親密關(guān)系。（2分）
      結(jié)構(gòu)方面：文章以老人吹塤結(jié)尾，與標(biāo)題“雙手捧起”形成呼應(yīng)，同時也照應(yīng)開頭，解釋了塤聲的由來。（2分）
      主旨方面：文章以老人吹塤結(jié)尾，表達(dá)作者對土地的深情，抒發(fā)了作者對土地以及鄉(xiāng)村文化的贊美和眷戀，提醒人們重視鄉(xiāng)土文化的愿望，升華了主旨。（2分）技巧方面：結(jié)尾用了電影的特寫鏡頭（或慢鏡頭或情景描寫），對老人吹塤的動作進(jìn)行了細(xì)節(jié)刻畫，使文章內(nèi)容極富感染力，能引發(fā)讀者的情感共鳴。（2分）（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)滿分）
      7.AD（A冒險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的說法不正確；D量子計(jì)算機(jī)善于完成特定任務(wù)代表了計(jì)算機(jī)發(fā)展趨勢，這一推論不正確，原文“這也是這一領(lǐng)域公認(rèn)的發(fā)展趨勢”中“這”指超并行計(jì)算能力，“這一領(lǐng)域”指“核爆模擬、密碼破譯等領(lǐng)域”。）8.C（采用的說明方法是舉例子。）
      9.①超級計(jì)算機(jī)迅速發(fā)展超越了摩爾定律（國家間的超算競爭非常激烈）；
      ②超級計(jì)算機(jī)的性能提高既要依靠處理器數(shù)量增加，架構(gòu)改進(jìn)，又要依靠算法與優(yōu)化； ③超級計(jì)算機(jī)的應(yīng)用面正變得更廣，更具通用性； ④超級計(jì)算機(jī)的發(fā)展，也受到新技術(shù)的挑戰(zhàn)。（每點(diǎn)1分）10.B 11.A（會試在春天舉行，又稱春闈。）12.B（“以陰補(bǔ)官”意思是“因先世蔭庇補(bǔ)任官職”。）13.（1）不久對景淳說：“皇上派使者秘密偵察，如果不是您，我差點(diǎn)受到法律懲罰?！保ㄕZ、微、诇狀、幾各1分）
      （2）（陸炳）依仗嚴(yán)嵩作為請托，景淳也不答應(yīng)。用袋子裝著黃金來送禮，景淳最終笑著拒絕了他。（介、橐、以、投、謝、“亦”前省主語景淳各1分）
      14.A C（A兩首詩中的少年游俠都不是作者自己，文學(xué)作品里的形象即使帶上個人的經(jīng)歷和性格色彩，都不能等同于作者本人。C 沒有自我反省和批評規(guī)勸。兩首詩都沒有明顯的是非褒貶。）15.側(cè)面烘托（1分），馬、酒樓、垂柳烘托少年游俠的抒情主人公形象，使得人物形象更豐滿（2分）：“高樓”和首句呼應(yīng)，烘托了少俠的豪縱氣派（1分）。馬是俠客不可分的伴侶，寫馬是烘托少俠的英武豪邁（1分）。垂柳點(diǎn)綴了酒樓風(fēng)光，使之在華美熱鬧中顯出雅致飄逸，不流于市井的鄙俗，烘托了少俠的風(fēng)雅瀟灑（1分）。
      16.（1）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
      （2）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。（3）一食或盡粟一石。
      17.D（①取長補(bǔ)短：吸取別人的長處來彌補(bǔ)自己的短處,多用作褒義。②功敗垂成：功：功業(yè)，事業(yè)。垂：接近。成：成功。指事情在將要成功的時候遭到了失敗，多用于事，含惋惜之意。不合語境，不能表達(dá)演員表演的成敗，或者演出質(zhì)量的高低，都和這鼓點(diǎn)子有關(guān)之意。③傾家蕩產(chǎn)：傾：倒出。蕩：弄光。“傾家蕩產(chǎn)”不僅表達(dá)“所有的家產(chǎn)都喪失凈盡”之意，還表達(dá)了這是“最終、最壞結(jié)果”的內(nèi)涵，而本句成語運(yùn)用的語境是表達(dá)一種手段和過程。運(yùn)用錯誤。正確例句：一場特大洪水使得他傾家蕩產(chǎn)。④大顯神通：神通：佛家用語，指無所不能的力量。充分顯示出神奇的本領(lǐng)。多用于人，好或不好的方面。用于不好的方面時含諷刺意味。⑤概莫能外：概：一概，全部。莫：不。全都如此，沒有例外。概莫能外針對一個集合群體，而“臘八”是個體，不存在“全部”的問題，即與“概”無關(guān)。運(yùn)用錯誤。改為“臘八也不例外”就通順了。⑥泥沙俱下：俱：一起。泥和沙子一起沖下來。比喻好壞混在一起。多用于人和事。）18.C（A搭配不當(dāng)。“非常感動”不能修飾“小說”，應(yīng)改成“令人非常感動”；B句式雜糅。去掉“說”；D語序錯誤，把“如今”放到“段昌強(qiáng)”之后。）19.B（A此處“賤體”應(yīng)改為“身體”，“賤體”雖然是自謙之詞，但不能用在自己的父親身上；C“撥冗”指對方于繁忙中抽出時間，不能用于自己。D“光臨”敬辭，用于對方。）20，①相關(guān)專業(yè)男生多是因?yàn)閳?bào)考的男生多（2分，“因?yàn)椤?分，“報(bào)考”1分）；
      ②而教育女生要穩(wěn)妥、不要冒險(xiǎn)（2分，“女生”1分，“不要冒險(xiǎn)”1分）； ③更愿意接納男女平等（2分，“更愿意”1分，“平等”1分）。
      21，②按照老師推薦與尊重孩子獨(dú)特個性矛盾（3分，其中“尊重孩子獨(dú)特個性”概括2分）；
      ③以智力發(fā)育為標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)存在矛盾（2分）。22.略
      【參考譯文】：
      瞿景淳，字師道，常熟人。八歲就能做文章。長期困于諸生之中，靠在鄉(xiāng)里教授為生。嘉靖二十三年(1544)，考取會試
      第四篇：2014屆天津高三第一次六校聯(lián)考化學(xué)試卷答案
      2014屆高三第一次六校聯(lián)考化學(xué)試卷答案
      第Ⅰ卷
      1-5 DBBAB6-10DCCDB11-15ADDBC16-20BAACA 21-25DCDBD
      第Ⅱ卷
      26．(15分，每空2分)答案：(1)
      ··Na、Si、O、F、H ··
      (2)H—O—O—H(3)Na＋[:··O:··O:]2－Na＋
      (4)HF、SiH4(5)二氧化碳、一氧化二氮、二氟化鈹（3分）
      高溫
      (6)2C＋SiO2=====Si＋2CO↑
      27、（15分，每空2分）
      答案：(1)Na＞Cl＞F(2)HClO4 H2SO4
      (3)H2O2＋2Fe2＋＋2H＋===2Fe3＋＋2H2O
      (4)①2Al＋2NaOH＋2H2O===2NaAlO2＋3H2↑
      ②取少量A溶液滴加幾滴(稀硝酸酸化的)硝酸銀溶液有白色沉淀生成 ③0.01④Al(OH)
      3、H2O、NaCl（3分）
      28．（12分，每空2分）
      （1）Cu、Fe2＋3＋(NH4)2SO4、Al2(SO4)3
      －－－（2）Na2CO3CO2
      3＋H2O3＋OH
      （3）Al3＋＋3NH3·H2O===Al(OH)3↓＋3NH＋
      （4）取少量B于試管中，滴加少量NaOH溶液，在試管口附近放一張濕潤的紅色石蕊試紙，加熱，若試紙變藍(lán)，說明B中陽離子為NH4+
      29．（8分，每空2分）
      （1）+2（2）失去44/3或14.6
      （3）15 Pb(N3)2+ 44Cr(MnO4)2==5Pb3O4+90NO↑+88MnO2+22Cr2O3
      第五篇：江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語文試題
      江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語文試題
      （分宜中學(xué)、南城一中、瑞金一中、蓮花中學(xué)、任弼時中學(xué)、遂川中學(xué)）
      命題人：南城一中姓名 范華生審題人：瑞金一中姓名 李競帥
      D、爆料人聲稱，他質(zhì)疑這起涉及自己的民事案件的判決，于是開始收集趙明華涉嫌違紀(jì)的證據(jù)，從那時至今，他用了整整一年多的時間。
      6、下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）．．．
      A、關(guān)羽舊時箭傷常在陰天發(fā)作。華佗認(rèn)為應(yīng)當(dāng)切開臂膀刮掉滲入的毒藥，病才能根除。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。華佗用刀刮骨，悉悉有聲。左右掩面失色。關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑弈棋，神色自若。華佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。關(guān)公大笑而起，華佗稱贊說：“君侯真天神也！”（《三國演義》）
      B、大衛(wèi)是個遺腹子，經(jīng)常受繼父毒打，被鎖在樓上，只有佩葛蒂在夜半時分，偷偷前來送吃的，并安慰他，說他是她心目中最乖的寶貝，永遠(yuǎn)愛他。大衛(wèi)說，從那時起，他對她產(chǎn)生了一種無法言喻的深情。(《大衛(wèi)?科波菲爾》)
      C、覺新深愛著表妹梅，但父親卻以抓鬮的方式為他選定李家小姐瑞玨，他像一個傀儡似的，又像一個寶貝被人珍愛著，訂婚，結(jié)婚。覺慧則不同，在覺民鼓動下抗婚。(《家》)
      D、金陵十二釵指的是林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。（《紅樓夢》）
      二、（9分，每小題3分）
      閱讀下面的文字，完成7-9題
      人的活動是一種自然的生命的活動，其生命活動和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。地球生物圈是人類的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類的母親。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對自然界的對象性關(guān)系。這種對象化的活動方式就是生產(chǎn)活動。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動完全服從歲時的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會生活的歲時節(jié)令習(xí)俗。
      那達(dá)慕是否可以稱為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧人說，哪年雨水好,就舉行那達(dá)慕。還有一種說法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對固定的，一般在農(nóng)歷6—7月。民俗，它與人們的出生地、族屬、國籍、性別等與生俱來之物相關(guān)，那達(dá)慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。
      這個節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徒的游牧活動需要掌握天文歷法知識。在對天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場是牧業(yè)的生命線，他們以草木計(jì)年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見青草則為一年?！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣?！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識著牧業(yè)生產(chǎn)的一個周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對于時間，正如法國哲學(xué)家所說，我們不可以深入理解，只可直覺與體驗(yàn)。牧人對時間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對時間的體驗(yàn)有所不同。什么叫節(jié)日?節(jié)日是人們在生產(chǎn)中與生活中對時間感受和對時間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間人類表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時間選擇在夏末秋初，這個節(jié)慶的時間有相對的固定性：“時間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個一年里的特定時間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。
      與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性
      而言，必須是一個文化場所，即具有一定的物理空間和場所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂性等等。
      草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動、遷徙，與五畜、與自然界的草場和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)?！皩τ谌祟悓W(xué)家而言，每一個民族的概念性世界都是獨(dú)一無二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義?！蹦沁_(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因?yàn)榻?jīng)過牧民的勞動，把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰?。草原是牧民的家園，同時也是牧民節(jié)日的文化空間。
      （選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)?草原文化論壇上的發(fā)言》）
      7、下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）．．．
      A、像那達(dá)慕這樣的歲時節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動完全服從歲時安排的結(jié)果。
      B、那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場域相對比較寬泛。
      C、牧人說，哪年雨水好,就舉行那達(dá)慕。還有一種說法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月。這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。D、自1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。
      8、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）．．．
      A、人對自然界形成對象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動也必須服從自然不可抗拒的法則。
      B、彭大雅《黑韃事略》說“但見青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見蒙古族當(dāng)時是以草木計(jì)年。
      C、節(jié)日是人們在生產(chǎn)與生活中對時間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。
      D、草原民族在自己的勞動過程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰?，廣袤無垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。
      9、根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）．．．
      A、蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動需要掌握天文歷法知識，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。
      B、從已經(jīng)舉行過的大型那達(dá)慕看來，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對固定。
      C、不同的生態(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時間感受，所以牧人對時間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄冇^察天體的變化以草為參照。
      D、對于人類學(xué)家，每一個民族的概念性世界都是獨(dú)一無二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。
      三、閱讀下面的文言文，完成10～12題。（9分）
      唐論
      曾鞏
      成、康①歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而．亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，．
      故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能放于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。
      代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩；取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存；有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不?。徊闹凡贿z，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，．廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲粟米之賤斗至數(shù)錢居者有余蓄行者有余資人人自厚幾致刑措可謂有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也；禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必．勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。
      由唐、虞之治，五百余年而有湯之治；由湯之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不．得與先王并而稱極治之時。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，．千有余年而未遇極治之時也。非獨(dú)民之生于是時者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖．
      孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時也。是亦士之生于時者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。
      【注】①成、康：指周成王和周康王。其統(tǒng)治之時被后人認(rèn)為周之盛世。②租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。
      10、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A、非放先王之法放：仿效，效法 ．B、擬之先王未備也擬：比較 ．C、人人自厚，幾致刑措措：廢置，擱置 ．D、不得與先王并而稱極治之時治：管理，統(tǒng)治 ．
      11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、天下既攻秦而亡之控蠻荊而引甌越 ．．B、以其法修則安且治若屬皆且為所虜 ．．C、士之生于文、武之后為降虜于蠻夷 ．．D、又有治天下之效悟已往之不諫 ．．
      12、用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）
      A、行之幾歲/粟米之賤斗至/數(shù)錢居者/有余蓄行者/有余資人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。B、行之幾歲/粟米之賤斗/至數(shù)錢/居者有余/蓄行者有余資/人人自厚幾/致刑措/可謂有治天下之效。C、行之幾歲/粟米之賤/斗至數(shù)錢/居者有余蓄/行者有余資/人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。D、行之幾歲粟米之賤/斗至數(shù)錢/居者有余/蓄行者有余資/人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。
      第Ⅱ卷（114分）
      注意事項(xiàng)：
      第Ⅱ卷須用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答。在試題卷上作答，答案無效。
      四、（28分）
      13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）（5分）成、康歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。譯文：
      （2）（4分）漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。譯文：
      （3）（3分）天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。譯文：
      14、閱讀下面一首詞，完成后面的題目。（8分）
      南柯子 仲殊
      十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家①？
      【注釋】①家：句末語氣詞，加強(qiáng)語氣，無實(shí)意。
      （1）這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請結(jié)合詞句簡要賞析（4分）
      （2）試分析“十里青山遠(yuǎn)，潮平帶路沙”的寫景角度。（4分）
      15、古詩文填空。（5題限選4題）（8分）（1）子曰：“不憤不啟。，則不復(fù)也。”（《論語》）（2）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。,。（杜甫《登岳陽樓》）（3）,紅巾翠袖，？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（4）,。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（陶淵明《歸去來兮辭》）（5）故木受繩則直，,君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）
      五、（21分）
      閱讀下面的文字，完成16-19題。
      清兵衛(wèi)與葫蘆
      （日）志賀直哉
      這是一個叫清兵衛(wèi)的孩子跟葫蘆的故事。自從發(fā)生了這件事以后，清兵衛(wèi)和葫蘆就斷了關(guān)系。過了不久，他又有了代替葫蘆的東西，那便是繪畫，現(xiàn)在他正熱衷于繪畫……
      清兵衛(wèi)常常買了葫蘆來玩，從三四分錢到一毛五分錢一個的帶皮葫蘆，他已有十來個了。他能夠自己把葫蘆口切開，把里邊的籽掏出來，技巧很好，塞子也是自己裝上的。先用茶鹵一泡，把氣味泡干凈了，然后就把父親喝剩的淡酒裝在里面，不停地把表面擦亮。
      他對于這愛好異常專心。有一天，他在海邊的街上走，心里依然想著葫蘆，忽然從一個攤戶伸出一個老頭兒的禿腦袋，清兵衛(wèi)把它錯看做葫蘆了。“這葫蘆真好！”心里這么想著，再仔細(xì)一看，連自己也吃驚了。那老頭兒昂著光彩熠熠的禿腦袋，走進(jìn)巷子里去了。清兵衛(wèi)覺得好笑，就大聲地笑了起來，跑過了半條街，還是忍不住地笑。
      清兵衛(wèi)是一個才十二歲的小學(xué)生，每天學(xué)校里放學(xué)回來，他也不跟別的孩子一起玩，一個人到街上去看葫蘆。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆；收拾好了，就裝上酒，用手巾包好，放在罐子里，又把罐子藏在火爐箱中，然后去睡覺。第二天早晨起來，立刻又打開罐子看，葫蘆皮上冒出了許多水珠。他永遠(yuǎn)不倦地看著，看過之后，很鄭重地系好絡(luò)繩，掛在朝陽的檐廊下，然后上學(xué)校去。
      他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西?！耙粋€小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地看了眼說。一位來看望他做木匠的爸爸的客人說：“阿清，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點(diǎn)的來呀?！薄斑@樣的好呀?！鼻灞l(wèi)只是這樣回答了一句。
      有一天，清兵衛(wèi)走過后街，看見一個賣柿子橘子的攤子后邊的店板門上，掛著二十來個葫蘆，就立刻說：“讓我看一看?！逼渲杏幸粋€，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。
      他心頭發(fā)著跳，問了：“這個葫蘆賣多少錢？” “看你是個小哥兒，就便宜點(diǎn)算一毛錢吧?！?/p>
      “好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來。”不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。
      從此，他片刻也不離這個葫蘆，還帶到學(xué)校里去。終于因?yàn)樵谏险n的時候偷偷地藏在桌子底下摩擦，給級任教員看見了。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣。
      這位外來的教員，對于本地人愛好葫蘆的風(fēng)氣心里本來不舒服。他是喜歡武士道的，每次名伶云右衛(wèi)門來的時候，演四天戲，他倒要去聽三天。學(xué)生在操場里唱戲，他也不怎么生氣，可是對于清兵衛(wèi)的葫蘆，卻氣得連聲音都抖起來，甚至說：“這種小孩子將來不會有出息的。”于是這個清兵衛(wèi)葫蘆，終于被當(dāng)場沒收，清兵衛(wèi)連哭也沒有哭一聲。
      他臉無人色地回到家里，靠在火爐邊發(fā)呆。
      “這種事情，家里應(yīng)該干涉他……”教員對清兵衛(wèi)的母親這樣說，父親恰巧不在家。
      清兵衛(wèi)對于這位教員的頑固，嚇得什么似的，哆嗦著嘴唇，在屋角里縮成一團(tuán)。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆。清兵衛(wèi)心頭別別地跳著，怕他會注意到。
      教員終于沒有注意到葫蘆，回去了。清兵衛(wèi)透了一口大氣。
      不多一會兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來了，聽了母親陳述教員家訪的話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。沒出息的孩子！”他的父親罵著說，“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧！”
      清兵衛(wèi)的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起錘子來一個一個地砸碎。清兵衛(wèi)只是臉色發(fā)青，不敢做聲。
      教員把在清兵衛(wèi)那兒沒收來的那個葫蘆，當(dāng)做臟東西交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來掛在自己那間煤污的小屋子的柱子上。
      約摸過了兩個月，校役恰巧因?yàn)闆]有錢花，想起這葫蘆，準(zhǔn)備多少換幾個錢，就拿到附近的古董店里去看。結(jié)果是五十塊錢成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個月的薪水，心里偷偷地高興?？墒钦l也不會想到古董店老板把這個葫蘆賣給當(dāng)?shù)氐母患遥瑑r錢是六百塊。
      清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。
      可是他的父親，對于他的喜歡繪畫，又在開始嘀咕了。
      16、小說首段在結(jié)構(gòu)上有何作用？（4分）
      17、“葫蘆”在小說中有怎樣的意義？請結(jié)合全文加以分析。（5分）
      18、本文的主題是什么？清兵衛(wèi)的故事對我們有什么啟示？請結(jié)合文本陳述你的觀點(diǎn)并作簡要分析。（8分）
      19、下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）
      A、小說運(yùn)用了動作描寫（細(xì)節(jié)描寫）、語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫以及側(cè)面描寫（對比、反襯）等藝術(shù)表現(xiàn)手法來塑造清兵衛(wèi)的形象。
      B、“他對于舊的葫蘆，沒有多大的興趣，他喜歡的是還沒有開過口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西?！睂懗隽饲灞l(wèi)對葫蘆的喜愛帶有小孩子的貪玩，為后文父親的罵、揍做了鋪墊，也正是父親的及時教育才引導(dǎo)清兵衛(wèi)最后走上繪畫的正確發(fā)展軌道。
      C、清兵衛(wèi)在修身課上因?yàn)橥低的Σ梁J“給級任教員看見了”，小說沒有馬上敘述其后果，而是寫了這個教員的愛好，使小說的悲劇氣氛降低了，反倒多出點(diǎn)耐人尋味的意味。
      D、清兵衛(wèi)用一毛錢在攤子邊買來的很普通的葫蘆，最后竟被賣到了六百元，作者用戲謔、夸張的手法寫出這一出人意料的結(jié)局，極富戲劇性，反襯了清兵衛(wèi)與老年校役的無知。
      E、本文采用第三人稱的敘述方式，從普通生活場景出發(fā)，以自然的語言風(fēng)格講述故事，故事雖然簡單，但情節(jié)跌宕，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。
      六、（15分）
      20、你喜歡體育運(yùn)動嗎？至少，你會喜歡觀看某些項(xiàng)目的體育比賽。請從下面列出的體育項(xiàng)目中選出一個，說明你喜歡（參與或觀看）這項(xiàng)體育運(yùn)動的理由。．．備選體育項(xiàng)目：籃球排球足球羽毛球乒乓球跑步踢毽子
      寫作要求：
      （1）在說明喜歡此項(xiàng)運(yùn)動的原因時，必須結(jié)合介紹這一運(yùn)動的某些特點(diǎn)或比賽規(guī)則。（2）必須運(yùn)用“作比較”“打比方”的說明方法。（3）不少于200字。
      七、（50分）
      21、閱讀下面的文字，按要求作文。
      喬布斯年輕時每天凌晨四點(diǎn)起床,九點(diǎn)半前把一天工作做完。他說自由從何而來?從自信來,而自信則是從自律來!先學(xué)會克制自己,用嚴(yán)格的日程表控制生活,才能在這種自律中不斷磨練出自信。自信是對事情的控制能力,如果你連最基本的時間都控制不了還談什么自信?
      讀了上面這段話，你對如何產(chǎn)生自信有什么感想？談?wù)勀愕目捶?。請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
      要求：（1）寫記敘文或議論文，（2）不少于700字，（3）不得透露個人相關(guān)信息，（4）不得抄襲，不得套作。
      江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語文參考答案
      1、BA項(xiàng) 應(yīng)yīng允，C項(xiàng) 散sǎn漫，D項(xiàng) 吮shǔn血
      2、DA項(xiàng) 渾—諢，B項(xiàng) 締—諦，C項(xiàng) 釘—訂
      3、C“不止”有“繼續(xù)不?！焙汀氨硎境瞿硞€數(shù)目或范圍”的意思，后面一般接名詞或數(shù)
      量詞；“不只”是副詞，是“不但”的意思，后面多接句子。披閱：閱讀。批閱：閱讀并加以批示或批改。鉤心斗角：原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧。后比喻用盡心機(jī)，明爭暗斗。“爾虞我詐”的“爾”是“你”的意思，“虞”“詐”是“欺騙”的意思。整個成語是“你騙我，我騙你”，互相欺騙的意思。
      4、CA頓號使用不當(dāng)，謂語的并列使用逗號，所以，把所有的頓號改成逗號。B項(xiàng)括號里面的內(nèi)容要緊緊跟著需要解釋的對象“燕京”，所以把“燕京”后的逗號放在括號后面。D項(xiàng)最后一個逗號改成問號。
      5、AB項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該是“推出??舉措”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“舉辦??運(yùn)動會??是窗口”
      搭配不當(dāng)，可以去掉“舉辦”； D不合邏輯，“整整”表確數(shù)，不能修飾約數(shù)“一年多”。
      6、C應(yīng)該是“覺民在覺慧鼓動下抗婚”。
      7、D“那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞”錯，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。
      8、A因果倒置。第一段“人類??生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自
      然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對自然界的對象性關(guān)系?！?/p>
      9、D“只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義”與原文“只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義”不符合。
      10、D應(yīng)解釋為“太平”“治理得好”
      11、C兩個“于”都是介詞，“在”。A項(xiàng)第一個“而”是連詞，表示承接關(guān)系；第二個“而”是連詞，表示并列關(guān)系。B項(xiàng)第一個“且”是連詞，表示并列關(guān)系，“又”；第二個“且”是副詞，“將要”。D項(xiàng) 第一個“之”是助詞，“的”；第二個“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
      12、C13、①周成王、周康王死后，百姓見不到上古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。（“歿”譯為“死”，“日”譯為“一天天”，“以至于”譯為“到了”或“一直到”，“法” 譯為“法度”，語意各1分）
      ②漢朝建立以來，更換了二十四位國君，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年。（“為”譯為“建立”“更”譯為“更換”，“再”譯為“兩次”，“垂”譯為“流傳”，各1分。）
      ③天下沒有誰不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王追求的事業(yè)。（“莫”譯為“沒有誰”，“務(wù)”譯為“追求”，語意各1分。）
      14、（1）①抒發(fā)了作者年華易逝、青春不再的憂傷之情，從“數(shù)聲啼鳥怨年華”一句可以看出這一點(diǎn)；②抒發(fā)了作者天涯漂泊的厭倦之情，從“又是凄涼時候在天涯”一句可以看出；③抒發(fā)了作者物是人非的復(fù)雜心情，“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家”，寫詞人站在荷塘邊，想起從前路過此地，乘著酒意，觀賞荷花，引發(fā)叩問。（答任意2點(diǎn)即可給滿分）
      （2）寫景采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，寫出了青山歷歷在目之景；“潮平路帶沙”是近景，寫出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。
      15、（8分）（1）不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反（2）吳楚東南坼，乾坤日夜?。?）倩何人喚取，搵英雄淚（4）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（5）金就礪則利，則知明而行無過矣。
      16、本文首段用簡練自然的語言概括全篇，把整個情節(jié)線索勾勒出來，（2分）但惟獨(dú)留下一個缺省——“這件事”，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者探究的興趣。（2分）
      17、①清兵衛(wèi)對葫蘆的喜愛構(gòu)成了小說的線索，推動情節(jié)的發(fā)展；②是敘事的焦點(diǎn)：清兵衛(wèi)癡迷葫蘆、清兵衛(wèi)發(fā)現(xiàn)葫蘆、清兵衛(wèi)上課玩葫蘆、教員沒收葫蘆、父親砸碎葫蘆，始終沒有離開葫蘆；③“葫蘆”在小說中有象征意義：象征的是自然、美、和諧；④深化主題，葫蘆的最終歸宿是對他父親和教員的無知與粗暴進(jìn)行最有力的反駁和諷刺，進(jìn)一步深化主題。（答對第一點(diǎn)給1分，其它三點(diǎn)觀點(diǎn)和分析各給1分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分）
      18、（4分）主題：本文通過清兵衛(wèi)對葫蘆的愛好被老師和家長扼殺的故事，（1分）表現(xiàn)了“大人”在不理解孩子的天性和天賦的情況下，對孩子的天性和天賦的粗暴扼殺，（2分）體現(xiàn)了作者對他們的批評，同時呼吁要尊重孩子的個性，讓個性健康發(fā)展（1分）。
      啟示：①從小說中教員與父母角度看，老師家長應(yīng)對孩子的興趣愛好給予正確的認(rèn)識和評價，不能以權(quán)威壓制孩子的發(fā)展（2分）。小說中清兵衛(wèi)對葫蘆富有天賦般的癡迷，卻沒有得到教員、家長的認(rèn)同，相反卻遭到教員的訓(xùn)戒和來自父親的揍罵，扼殺了孩子的審美天性。
      ②從孩子的角度看：對自己正當(dāng)?shù)膼酆门d趣，要敢于去爭取，維護(hù)，并勇敢的堅(jiān)持下來。（2分）清兵衛(wèi)的愛好被剝奪了，令人感到悲哀！但更令人悲哀的是，清兵衛(wèi)在這些壓力下，放棄愛好，并且毫無怨恨。一個曾經(jīng)有著天才般獨(dú)到審美力的孩子，可能會沒有了甚至永遠(yuǎn)地消失了自己的創(chuàng)造火花。這不只是他個人的悲劇。（主題理解正確給4分，啟示觀點(diǎn)明確2分、陳述分析合理2分）
      19、BD（B“也正是父親的及時教育才引導(dǎo)清兵衛(wèi)最后走上繪畫的正確發(fā)展軌道”錯。D“戲謔、夸張的手法”錯，“反襯了清兵衛(wèi)的無知”錯。）
      20、答此題首先要說明你喜歡的體育運(yùn)動，再說明理由，要注意審題“必須結(jié)合介紹這一活動的某些特點(diǎn)或比賽規(guī)則”“必須運(yùn)用“做比較”的說明方法”“使用恰當(dāng)?shù)谋扔鳌薄安簧儆?00字左右”。評分標(biāo)準(zhǔn)：沒有用說明性文字或沒寫“喜歡的體育運(yùn)動的理由” 在7分以下；缺少要求（1）扣3分；缺少要求（2）里的任一點(diǎn)扣2分；要求（1）（2）（3）有欠缺，可酌情扣1-2分；不足100字扣10分。
      21、寫作提示及評分建議（僅供參考）：
      1、這是一道只規(guī)定了寫作范圍的半開放試題，其實(shí)就是要談怎樣才能做到自信的問題，只要能談及自信產(chǎn)生的根源即可視為符合題意，符合題意的文章，建議35分以上給分。
      2、可以談自信來源于自律、慎獨(dú)、約束自已、改掉壞習(xí)慣、改正錯誤，也可以談來源于成功（成績）、良好的習(xí)慣、良好的心態(tài)、他人的贊美等；如果談及來源于自身的努力與勤奮、磨礪后經(jīng)驗(yàn)的積累、困境中的堅(jiān)守、頑強(qiáng)的意志、百折不回的斗志、抗擊打（壓力）的能力也應(yīng)認(rèn)為是符合題意；如果從反面切入，談不能產(chǎn)生自信的種種因素，最后正面總結(jié)談及自信產(chǎn)生的根源也可認(rèn)為符合題意。
      3、可以就自信來源談單一對象，也可就自信來源談多個對象。如談來源的單一性，就必須以兩者之間的關(guān)系為中心（如自信來源自律）；如談及多個對象，可以談及多個對象與自信之間的關(guān)系（如從自己的多方面或上述立意的多角度談自信來源于自已）。建議35分以上給分。如只是泛泛而談或戴帽穿靴，建議30--35分之間給分。
      4、鼓勵寫記敘文。如果寫成記敘文，通過敘述具體的事情得出感想，得出由此而產(chǎn)生了自信，只要這兩者之間有必然的聯(lián)系就應(yīng)視為切合題意，可以給高分。
      5、如果僅談自信的重要性、必要性，自信的意義等屬于偏離題意，最高給30分；如果文章談及怎樣做到自信，但這些只當(dāng)做全文的一個議論部分時，也視為偏題，最高給35分；如果全文的中心只談自信可以帶來事業(yè)的成功，沒有自信寸步難行等，視為脫題，最高給27分。
      6、如果能夠使用課本的材料來做論據(jù)且使用恰當(dāng)可以在原有得分的基礎(chǔ)上酌情加3--5分。
      7、不寫標(biāo)題扣2分；錯一字扣1分，重復(fù)的錯別字計(jì)1個，已廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)用語不認(rèn)定為錯別字。
      8、不足500字，25分以下給分；500—700字結(jié)構(gòu)完整，每少50字扣1分，至多扣4分。
      示例：
      自律與自信
      自律與自信，有著相輔相成的關(guān)系；了解之，對于更好的實(shí)現(xiàn)自我具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。自律與自信能扯到一起嗎？可以的，而且自律與自信相輔相成。
      自律，自我約束，不放縱自己的欲望；自信，相信自己能行。平時多約束自己，讓精力時間用在正當(dāng)?shù)氖虑樯?，比如知識的學(xué)習(xí)，比如能力的積累，比如素質(zhì)的提升，比如智慧的沉淀……這樣做多了，當(dāng)然在看問題、搜集信息、處理問題、拓展空間、定力、執(zhí)行力、判斷力上會有卓越的表現(xiàn)，自信也就隨之而來了。
      比如，同樣是休閑的時候，如果一直睡懶覺，甚至為了玩游戲而通宵不眠，結(jié)果肯定是昏頭昏腦、疲憊不堪。而如果能夠克制一下惰性、玩心，規(guī)律作息，起來讀讀書、看看景、與朋友交流交流人生、前途，結(jié)果肯定會大不一樣。
      許多時候，被動都緣于自律的不夠。遇事喜歡推卸責(zé)任，喜歡遷怒于人，喜歡敷衍了事，喜歡自以為是，都容易埋下隱患。而不能控制自己的感情，一味婦人之仁，一味菩薩心腸，結(jié)果也可能被人算計(jì)。而一旦真正負(fù)起責(zé)任，真正做到對事不對人、不一味遷就、退讓，前途與方向會清晰，而前進(jìn)的步伐也會格外有力。
      是的，約束其實(shí)也是一種自律，克服掉原始的嫉妒與虛榮，將心比心的為之高興，而收獲的是后來的問心無愧，是遇事的理直氣壯，是福往者福來的回饋，自信便水到渠成了。
      一個能夠戰(zhàn)勝原始沖動的人，也就是能夠做到自律，比如憤怒，比如動心，比如失落，比如自卑，比如狂傲……那他就是強(qiáng)者，就是可以做出超凡脫俗之事的人。古人謂之“自勝者強(qiáng)”。
      成人不自在，自在不成人－－不自在正是自律時的體驗(yàn)，因?yàn)椴荒茈S心所欲，因?yàn)樾枰櫲缶?。而“成人”則是步入高層次、高境界的象征，登高望遠(yuǎn)，此時的自信也是可以想見的。
      如果說自律是手段，那自信就是目的；如果說自律是過程，那自信就是過程中最美好的體驗(yàn)；如果說自律是成長、成熟的象征，那自信就是其副產(chǎn)品；如果說自律是加固車輪的螺絲，那自信就是風(fēng)馳電掣的體驗(yàn)。
      【文言翻譯】周成王、周康王死后，百姓見不到土古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。天下群起攻秦，使它滅亡了，政權(quán)歸于漢室。漢朝建立以來，更換了二十四位君主，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年。但漢代大都沿用秦法，即使改變一些秦的成例，也多數(shù)是根據(jù)自己的意圖，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。但文帝治理天下的才能不足，所以，盡管有仁愛的美名，而他在位時的法度，也不能與夏、商、周三代相仿。東漢亡后，幾個強(qiáng)大的勢
      力集團(tuán)就把天下瓜分了。晉朝與隋朝雖然統(tǒng)一了天下，但是統(tǒng)一不久就滅亡了，它們的政治措施就不值得評價了。
      取代隋朝的是唐，前后更換了十八位君主，相傳三百年，它的國勢沒有比太宗時代更興盛的了。太宗作為君主，能夠屈己意傾聽勸諫，用仁心愛護(hù)百姓，可以說是有治理天下的志向。他定租庸征民賦役，臵府兵保養(yǎng)軍隊(duì)，因政務(wù)設(shè)立官職，視才能委任官吏，用禮儀改良風(fēng)俗，重農(nóng)業(yè)勸導(dǎo)百姓。賦役有規(guī)定的制度，兵農(nóng)有安定的職業(yè)，官吏不掛空名，職事不會廢弛，人民習(xí)慣于行善，離棄了末作賤業(yè)。使在上掌權(quán)的，政務(wù)切要而不繁難；向百姓征取的，數(shù)量不多而易供應(yīng)。百姓能切實(shí)務(wù)農(nóng)，國家也不廢軍備；既保持了軍隊(duì)編制，又得到了農(nóng)田利益。大小政務(wù)都有專人負(fù)責(zé)，俸祿支出都實(shí)而不虛；人才都能得到錄用，治國的體制可以一派相承。人們的廉恥觀念一夭比一天加深，國家的耕地面積一天比一天擴(kuò)大。用他的這套法令制度治理天下，天下就安寧太平；廢弛了，天下就危險(xiǎn)混亂，可以說他有治理的才能。實(shí)行這套法令制度幾年以后，糧食的價格賤到一斗米只要幾個錢，居家的人都有積蓄，出門的人也有余財(cái)，人人都懂得自尊自愛，幾乎連刑法都廢臵不用了，可以說他有治理天下的成效。太宗雖然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，卻還不能與前代圣王相提并論，這是因?yàn)樗姆ǘ鹊氖┬校c前代圣王相比還有不完備的地方；禮樂的設(shè)施，田畝的制度，學(xué)校的教育，與前代圣王相比還有不完備的地方。他親臨作戰(zhàn)陣地，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下沒有人不認(rèn)為他是勇武的，但這并不是前代圣王所崇尚的行為；四方萬里之外的異族，古代未及推行政教的地方，沒有不順服的，天下沒有人不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是這樣。
      從唐堯、唐舜的治世，經(jīng)歷五百余年才有商湯的治世；從商湯的治世，經(jīng)歷五百余年才有周文王、周武王的活世；從周文王、．周武王的治世，又經(jīng)歷了一千多年才遇到太宗做國君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又因?yàn)樗粔蛲晟?，不能與前代圣王并論而稱為極治之時。這樣看來，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百年遇到一次太平盛世；生活在周文王、周武王之后的人，經(jīng)歷一千多年也沒有遇到極盛之世。不只是生在這個時代的平民百姓是不幸的。生在周文王、周武王之后的士人，一千多年來，即使像孔子這樣的圣人、孟軻這樣的賢人，也遇不著君主的賞識。即使太宗做他們的國 君，他們也不一定可以得志于那個時代。這也是生在那個時代的士人的不幸。所以論述唐太 宗是非得失的原委，不僅做國君的人可以參考，士人中有志于先王之道，而又想為朝廷服務(wù)的人，也可借鑒。
       
      
    
      

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