第一篇：2014屆上海市六校高三下學(xué)期第二次聯(lián)考理科語文試卷Q

1.默寫(18分)1．昨夜江邊春水生，__________________。（《觀書有感》）2．__________________?？蓱z白發(fā)生！（《破陣子》）3．道狹草木長，__________________。（《歸園田居》）4．__________________，無言誰會憑闌意。（《蝶戀花》）5．一狼洞其中，__________________。（《狼》）

6．__________________，豈若吾相鄰之旦旦有是哉?。ā恫渡哒哒f》）

1.閱讀《一個走運的人》，完成小題。（10分）

在我家附近的一個路口，有一株高大茂密的香樟樹，粗大蒼勁的樹干，四面伸長的枝葉，昭示這是一株歷經(jīng)滄桑的百年古樹，香樟樹的清幽常引人駐足。

香樟樹下臥著一個小小的雜貨鋪。小商鋪出售一些糖果、煙草之類的小東西，那些瓶瓶罐罐上沒有一點積塵。

女店主是一個端莊美麗的女子，她最喜歡說的一句話是：“真走運?。　?/p>

女店主總是端坐在那里，含笑著招呼客人。閑下來時，她就低下頭用絲線編織些小飾物，諸如手鏈啦、發(fā)帶啦，隨后就掛在店里，有誰喜歡就買走。

最初，我到她的店里，就被她編的一個精巧的筆袋所吸引，淡綠色的，像很嬌嫩的草?！斑@筆袋就像春的顏色?！蔽艺f，“特別美?！?“我真走運，”她的眼里漾起了春光，“遇到了一個知道我心思的人?！?/p>

她見我喜歡，隨即從桌子下面拿出她編的各種小飾物，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，整個世界都在她的手上呢：天空的云朵，海上的浪花，草原的駿馬，還有那永遠(yuǎn)開不敗的四季花。

我買下了筆袋，也牢牢地記住了這位制作者，也許 是受到了她友好的對待，也許是她單純的眼神，也許是她那句“真走運啊”。

我常會順道去看看那家雜貨店，有時買些東西，有時只是看看。因為在我的生活圈里很少有人認(rèn)為自己很幸福。有些人在外人看來已經(jīng)過得相當(dāng)不錯了，但他們本人總覺得還缺點什么，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上“走運”?？蛇@店主，多么平凡。她終日坐著，等待人們的光顧，還得一張一張撫平那些亂糟糟的零錢。但就是這個人，每天穿著得體的衣裳，還把頭發(fā)梳得漂漂亮亮。有一天中午，我路過后門口，她正在吃午飯，就著開水吃一只大大的糯米團?？匆娢宜πΓ终f自己真走運，吃到了香甜的團子?！澳阍摰綄γ娴牡昀锍砸煌霟崦??！蔽艺f，“那才舒服?！笨伤f，那團子可不是普通的東西，是她的一位老顧客親手蒸的。那老太太已經(jīng)八十多歲了，非常健康，還能爬山呢?！拔矣羞@樣的朋友，”店主說，“真走運?！?/p>

還有一次，我到店里買了她編的發(fā)卡，綰頭發(fā)用的，我說去爬黃山時，用它來盤頭發(fā)。她讓我歸來時替她帶一張黃山的風(fēng)景照。她又說：“真走運??！”像是恭喜我，又像是在說她分享了這個“走運”。

歸來后，我如約前去把我拍攝的最好的一張照片帶給她。我還慫恿她，哪天請人照看一下雜貨鋪，親自爬上黃山?！坝欣|車嗎？”她問，“真的有？和我想的一樣，真幸運啊，要有一天我也能去看看就好了！”

“不必坐纜車，慢慢往上攀，爬上天都峰！”我說?！笆前?！是啊！”她微笑著，沉醉著，“我夢到過?！?/p>

后來我搬了住處，好久沒有去店里。有一天，我忽然想念起她來，便匆匆趕去。

可到了那，香樟樹依舊挺立，卻不見了小商鋪，也不見了女店主，只有石凳上一位八十多歲的老太太！我驚詫極了，連忙上前打聽，老太太說：“搬遷了?！?“那您知道女店主去哪兒了嗎？”“不知道?！崩咸珳啙岬难劾镆黄龅?。“不容易呀，一個下肢癱瘓的女子！” “誰？”“女店主啊，你不知道？”我瞪大眼睛，張著嘴卻說不上話。原來她是個不能行走的女子！她是坐在特制的輪椅上看管小店的！而我，由于她陽光一樣的笑容，卻從沒在意她缺少什么，還慫恿她去登黃山??

一瞬間，歉疚與失落漫上心頭?；蛟S今生再難相見了！

夕陽中，歷盡滄桑的香樟樹依舊高峻挺拔，依舊香遠(yuǎn)益清，淡淡的幽香沁入心脾。抬頭間，那燦爛的笑容似在眼前??

（摘自《微型小說選刊》2011·23期，有改動）

【小題1】小說圍繞“我”與女店主的交往，寫了四件事。請概括其中兩件事。（2分）第一件事：“我”被女店主編織的精巧筆袋所吸引，買下了筆袋。第二件事： 第三件事： 第四件事：“我”送照片給女店主，并慫恿她去登黃山。

【小題2】小說中的女店主是一個怎樣的人？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。（2分）答：

【小題3】結(jié)合語境，品析下列加橫線詞語和畫線句子，分析其表達(dá)效果。（4分）①我瞪大眼睛，張著嘴卻說不上話。(2分）答：

②夕陽中，歷盡滄桑的香樟樹依舊高峻挺拔，依舊香遠(yuǎn)益清，淡淡的幽香沁入心脾。抬頭間，那燦爛的笑容似在眼前??(2分）答：

香樟樹下”也可作為這篇小說的標(biāo)題，你喜歡哪個標(biāo)題？請說明理由（2分）答：

1.閱讀下列文言文，回答后面的問題。（16分）

【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時見日。【乙】月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝;臨水之觀，宜獨往;獨往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。??今余之游金沙堆，其具是四美者與? 蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪;水如玉盤，沙如金積;光采激射，體寒目眩。閬風(fēng)、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。（觀 月(有刪改)張孝祥）【小題1】解釋句中加點的詞語。(4分)（1）天山共色____________（2）天下獨絕_______________（3）窺谷忘反____________（4）臨水之觀_______________ 【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）負(fù)勢競上，互相軒邈。（2）當(dāng)亦如是而止耳。

【小題3】甲文中作者描繪奇山異水時，抓住了_________________________的特點;乙文中作者縮寫的四美為__________________________________（4分）【小題4】試具體分析[甲][乙]兩文作者所表達(dá)的感情的異同。（4分）

2.閱讀文言文，回答問題（14分）

【甲】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。” 【乙】景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒之罪有三，請數(shù)之以其罪而殺之。”公日：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒已畢，請殺之。公日：“勿殺!寡人聞命矣。” 【小題1】 解釋下列加點的字詞。（4分）

①齊之習(xí)辭者也（）②使?fàn)T鄒主鳥而亡之（）③何坐（）④寡人反取病焉（）【小題2】 用畫出下面句子的正確停頓（限2處）。（2分）使 吾 君 以 鳥 之 故 殺 人，是 罪 二 也?！拘☆}3】翻譯文中的句子：（4分）

①吏二縛一人詣王。②請數(shù)之以其罪而殺之。

【小題4】甲文中“王笑曰”你如何來理解楚王的笑？（2分）

【小題5】結(jié)合以上兩則關(guān)于晏子的故事，說說晏子在說理方面的技巧。（2分）

1.請以“收獲快樂”為題，寫一篇作文。

要求：①自選角度，自定立意。②除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明。③字?jǐn)?shù)不少于600字。④文中不得出現(xiàn)真實的校名、人名。如果需要，請用“×××”代替。

第二篇：2017屆上海市十三校高三第二次語文聯(lián)考試卷

2017屆上海市十三校高三第二次語文聯(lián)考試卷（二模）

一、積累應(yīng)用(10分)★

1．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

(1)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，_迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姆吟留別》）(2)吾師道也，_夫庸知其年之先后生于吾乎_?（韓愈《師說》）(3)間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）

(4)李白《登金陵鳳凰臺》中借用過往歷史來表達(dá)世事變遷的兩句是：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘__。

2．詩歌通常會含蓄地抒情、言志，下列詩句中沒有體現(xiàn)這一特點的一項是（2分）(A)A．吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

B．水流心不競，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。

C．舊地?zé)熛荚?，多時草木深。水將空合色，云與我無心。

D．曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。

3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）(D)圣人的至道，就是一般人所時時行的道，所以謂之“庸”。朱子注說：“庸，平常也?！庇忠套釉疲骸安灰字^庸?！盻___________，____________，____________，____________。朱子注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名?！边@就是恰好，恰好也就是至善。這是極難能的?！吨杏埂氛f：“中庸其至矣乎！” ①但又是人所不可須臾離的，所以是不可易 ②圣人亦行此道而又將其行至于極至

③這就是說，將其行至于恰好之處，恰好就是所謂中 ④因其是一般人所本來行的，所以是平常

A．②③④①

B．②①④③

C．③④①②

D．④①②③

二、閱 讀(70分)

（一）閱讀下文，完成第4-8題。（15分）★ 音樂性的美 李澤厚

①在中國所有藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠(yuǎn)流長，歷時悠久。書法和詩歌同在唐代達(dá)到了無可比擬的高峰，既是這個時期最普及的藝術(shù)，又是這個時期最成熟的藝術(shù)。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說之于明清一樣。它們都分別是一代藝術(shù)精神的集中點。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、共同體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的是草書，又特別是狂草。

②與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程。初唐的書法，就極漂亮。由于皇室（如太宗）宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊粱宮體擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之。蘭亭在唐初如此名高和風(fēng)行，像馮、虞、褚的眾多摹本，似有更多理由把傳世蘭亭作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉（希夷）張（若虛）作為初唐詩的代表一樣。馮（承素）、虞（世南）、褚（遂良）的多種蘭亭摹本，確是這一時期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落??，這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時年少春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和婷婷玉立么？它們與劉、張、四杰的詩歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個時代的審美理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。

③走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他強調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，明確把書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段，自覺強調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度，這與詩中的陳子昂一樣，是一個重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感，召喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情哲理的提出，也預(yù)示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名。感謝關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變而為動蕩情感的發(fā)展行程??。然而，這不正是音樂么？是的，盛唐詩歌和書法的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。

④盛唐本來就是一個音樂高潮。當(dāng)時傳入的各種異國曲調(diào)和樂器，如龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂”、“古樂”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強烈的跳動到徐歌慢舞的輕盈，正是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照?；蛭浠蛭模蚝缐鸦騼?yōu)稚，正如當(dāng)時的邊塞詩派和田園詩派一樣。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。

⑤正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣。內(nèi)容前面已說，就是形式，也由這個靈魂支配和決定。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂譜，為大家所傳唱的。五古從漢魏起，到唐代實已基本做完；五律則自初唐沈（儉期）、宋（之問）搞定形化以來，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。（選自李澤厚《美的歷程》）

4.第①段中某藝術(shù)形式成為時代藝術(shù)精神的“集中點”的衡量標(biāo)準(zhǔn)是。（2分）4．（2分）答案示例：此藝術(shù)形式為時代最普及、最成熟的藝術(shù)形式。5.第②段中引用詩句“當(dāng)時年少春衫薄”是為了。（3分）

5．（3分）答案示例：表明初唐詩歌風(fēng)流、瀟灑的特點，以此類比馮、虞、褚書法的輕盈華美、婀娜多姿，進(jìn)一步說明初唐的審美理想（或趣味標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)要求）。

6.分析第③段劃線句的作用。（3分）

6．（3分）答案示例：承上啟下，承接上文初唐書法之漂亮，開啟下文盛唐書法抒情浪漫特點的論述。7.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（3分）(C)

A.初唐的書法由于宮廷的大力提倡，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)，其風(fēng)度體貌如同當(dāng)時皇室倡導(dǎo)的齊梁宮體詩歌一樣。

B．“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名，根本原因是他們都具有浪漫的、創(chuàng)造的、天才的特質(zhì)。

C．盛唐是一個音樂高潮，或武或文、或豪壯或優(yōu)雅的樂聲反映了那個時代的社會氛圍和文化心理。

D．五古、五律、七律等體裁是在唐代以后才成熟的，這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂的。

8．結(jié)合文章內(nèi)容概括標(biāo)題“音樂性的美”的內(nèi)涵。(4分)8．（4分）答案示例：(1)音樂性的美表現(xiàn)為浪漫性、抒情性，是盛唐詩歌和書法的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心。(2)這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透進(jìn)盛唐各藝術(shù)部類，傳遞了那個時代的社會氛圍和文化心理，成為盛唐時藝術(shù)的美的靈魂。(3)形式上表現(xiàn)為盛唐時“入俗”的絕句和尚未定形的七言，與它們的音樂性特征密切相關(guān)。

（二）閱讀下文，完成第9-13題。(18分)★

傾聽風(fēng)沙的低吟 孤 島

①我又聽到風(fēng)沙了。

②風(fēng)沙是這么突然地來臨的。它那么急切而匆促地敲打我的門窗，敲打我沉睡的夢境。而現(xiàn)在才三月。三月，風(fēng)沙就來叩響我們所居住的塞上邊城了。

③我的屋子似乎被風(fēng)沙所圍困。望窗外，在黑沉沉的大西北之夜，作一副稱臣狀。④我感到無比的孤獨。我感到無可奈何。唯有忍著心去傾聽這來自遙遠(yuǎn)國度之暴徒的傾訴??聽著聽著，一會兒如雷鳴虎嘯，一會兒如雪崩龍吟；一會兒引吭高歌，一會兒低音抽泣；一會兒像跌宕起伏的鼾聲，一會兒又如渾濁不清的鼻息??千百年來，這風(fēng)沙從沒有失過約，一如既往地降臨大西北的各個村莊和城市、草原和森林，不管你樂意不樂意，歡迎不歡迎。

⑤總是在春天，這樣一個短如曇花美如曇花的季節(jié)。匆匆而來。匆匆而去。一溜煙似地消逝??

⑥大西北是沙的王國，也是風(fēng)的領(lǐng)地。而花朵則只能從風(fēng)的腳印里脫胎而出，一如靈魂搖曳在空曠的荒野。

⑦在春天，風(fēng)沙匆匆掠過大地。

⑧我是被那樣觸動過的。我來自多風(fēng)雨多湖海的地方，柳煙如愁，拱橋如夢。依稀中，記得“江南春來早”的意境。細(xì)若飄絲的雨濺濕黑油油的土地，春苗、樹木、草在一片濕漉漉中露出勃勃生機。百鳥啼唱，春燕剪云，完成一部春的協(xié)奏曲。而這里不是，這里是大西北，首先來報春的是風(fēng)沙，是它的喘息、憤怒、傾訴。它既是報春者，又是攜眷者，同時又是葬春者。你看不見它，假如它沒帶來黃沙的話。

⑨在空空蕩蕩、無邊無際的大漠上，你只能聽見交戰(zhàn)上空發(fā)出的金戈鐵馬聲響，感覺到一陣陣無形無色無味的呼呼呼的氣流拉扯你又沖撞你，吻你摸你打你，讓你站也站不穩(wěn)，逼 得你屏住呼吸，想將頭埋入雙手里。感謝關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！但是你看不見它，甚至不知道它到底是誰，又是受了誰的支使的？還有，它從何而來，面目是可愛可憐還是可憎？你都不知道，你只能感覺到那種無處不見又無處不在的金戈鐵馬的聲音在你體外的任何一個地方轟鳴著。你向空中一抓，什么也沒有。而如果你向自己的胸腔一抓，倒有可能抓住一些繚繞不絕的風(fēng)的余音。你看不見什么東西，可是你的臉上常有被綿里針扎的疼痛，細(xì)細(xì)的，卻密密的。你一摸，卻不見一滴血。然而，那疼痛幾天幾夜地伴隨你。⑩這無形而尖銳的力量，猶如鬼神一樣深不可測?？梢詫⒉菰虥]：可以摧毀家園：可以使一個女人有受孕感，或者剎那間老去十歲；還可以讓正在飛馳的火車頓時變成一堆廢鐵。當(dāng)然，也可以讓一個詩人露出微笑，讓一群無賴成為霸主。

11風(fēng)沙，多少人渴望著它，它在北方幾乎是春天的使者，盼到了風(fēng)沙等于盼到了春天。風(fēng)沙，又有多少人在顫栗，因為它又糟蹋著春天，蹂躪著春天。在塞上，最早開花的是榆葉梅，以鮮血噴發(fā)出紅色花香，迎風(fēng)沙和陽光而開，卻又被風(fēng)沙粉身碎骨地吹落，那初綠的柳樹在風(fēng)中瘋狂地舞蹈，一邊舞蹈一邊撕扯自己的頭發(fā)，仿佛正經(jīng)歷著偉大的內(nèi)心疼痛。而風(fēng)沙的確又一遍遍地掃蕩天上的烏云、空氣中的霉?fàn)€味、地上的蟲豸。

12風(fēng)沙掃蕩過的地方，一切格外清新而又晴朗。而且在那一場大的“喧嘩與騷動”過后。會出現(xiàn)大靜穆，大靜穆中隱含著無盡的禪意。

13據(jù)氣象專家稱，春天的風(fēng)沙顯示著偷渡玉門關(guān)的東南暖流與統(tǒng)治塞上的西北寒流的一場全面的較量和搏斗，看誰能最終占領(lǐng)亞洲中心腹地這個大盆地。在雙方的交戰(zhàn)中，風(fēng)沙狂舞，硝煙彌漫，蒸騰起古戰(zhàn)場的遠(yuǎn)景。

14因為風(fēng)沙的緣故，大西北的春天是躁動的，是粗暴的。這風(fēng)沙曾經(jīng)將萬物生靈送入地下，使多少田野毀棄，多少兒女失散。然而，我們還不得不感激風(fēng)沙。感激它那強悍的力量砸碎了冬天，砸碎了冰封的秩序和舊腐的理念，更重要的是許多西北男兒喝著這風(fēng)沙長大，臉上刻有風(fēng)的雕紋，體魄里有風(fēng)沙的硬骨，靈魂里常常回蕩著風(fēng)沙的強音——如風(fēng)電雷鳴，龍吟虎嘯。我曾聽說，那些在沙漠邊沿嚼風(fēng)沙長大成熟強悍的人，他們聽?wèi)T了風(fēng)沙交響的轟鳴之后，有一天突然告別了沙漠地，來到了大都市，或調(diào)到遙遠(yuǎn)的南方老家，卻因為失卻了風(fēng)沙的低吟，而突然失眠，沒日沒夜地失眠。15風(fēng)沙，是天神，也是魔鬼。（有刪改）

9．第④段中的比喻貼切形象，表現(xiàn)力強，請加以賞析。（3分）

9．（3分）第④段中用“雷鳴虎嘯”、“雪崩龍吟”、“跌宕起伏的鼾聲”、“渾濁不清的鼻息”等來比喻大西北之夜風(fēng)沙的低吟，寫出了風(fēng)沙聲音變化多端，或重或輕，或響亮或低沉，表現(xiàn)出大西北風(fēng)沙躁動、急促、狂暴的特點。這一比喻將抽象的聲音具象化，極具表現(xiàn)力。

10.第⑧段中作者描繪了江南春天的景象，用意是（3分）

10.（3分）作者通過寫江南春天的優(yōu)美、詩意、細(xì)膩和勃勃生機，和大西北春天的粗獷、蒼涼、雄渾形成對比，表現(xiàn)作者對大西北的風(fēng)沙的獨特感受，風(fēng)沙在大西北的春天既是報春者，又是攜春者，同時又是葬春者，和江南的婉約詩意截然不同。11．第12段劃線句中“無盡的禪意”在本段如何理解？（3分）

11.（3分）“無盡的禪意”是指在風(fēng)沙掃蕩過之后，一切都變得清新而晴朗。人的內(nèi)心 也會如同經(jīng)受過蕩滌一樣，獲得一種內(nèi)心的澄澈。并且，大西北的風(fēng)沙是喧嘩和躁動的，在喧嘩和躁動之后的大靜穆中，人由此可以獲得生命的某種啟示，領(lǐng)悟到一種清空安寧的心境。這種從風(fēng)沙中所感悟到的豐富的說不清道不明的深意，就是此處的無盡的禪意。12．結(jié)合全文，概述作者筆下的風(fēng)沙的特點。（4分）

12.（4分）大西北的風(fēng)沙有如下特點：(1)突然來臨，急切、匆促；(2)狂暴、變化多端、無法阻擋；(3)匆匆而來，匆匆而去：(4)擁有無形而尖銳的力量，肆虐、掃蕩一切，躁動、粗暴；(5)強悍有力，鑄就西北男兒的體魄和精神。13.結(jié)合全文，分析最后一段在文中的作用。（5分）

13.（5分）收束全文，點明主題。在作者眼中，大西北的風(fēng)沙有令人顫栗的一面，讓人感到孤獨、無可奈何，它糟蹋、蹂躪春天，毀棄萬物，讓兒女離散，故其是“魔鬼”，表現(xiàn)作者對風(fēng)沙這一面的否定；然而大西北的風(fēng)沙又是春天的使者，風(fēng)沙過后會帶來清新和晴朗，帶給人無盡的禪意，尤其是它砸碎舊秩序和舊理念，鑄就了西北男兒的體魄、性格和靈魂，風(fēng)沙是他們生命里不可或缺的東西，永遠(yuǎn)難以離棄的念想，故其是“天神”，表現(xiàn)作者對其的熱烈贊頌。最后一段簡明扼要，準(zhǔn)確概括了作者對大西北風(fēng)沙的獨特感受和特殊情感。

（三）閱讀下面詩歌，完成第14-16題。（8分）題落星寺①（其三）（宋）黃庭堅

落星開士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。

宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。

【注釋】①落星寺：相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開士：和尚。③龍閣老翁：泛指文人墨客。

14.“小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲”這一聯(lián)在律詩中被稱為___頷_______聯(lián)。（1分）15.下列各項中對作品分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）(c)A、“深結(jié)屋”的“深”字是全詩的關(guān)鍵，寫出環(huán)境幽靜寂寥。B、“帆到遲”寫出船、長江離寺廟遠(yuǎn)，襯托出寺廟遠(yuǎn)離塵囂。C、“宴寢清香”寫出宴會上陣陣幽香，使人生出與世隔絕之感。D、“蜂房”寫寺中的僧房各各敞開著窗戶，像密集的蜂房一般。

16．請結(jié)合詩句賞析“小雨藏山客坐久”中，“藏”字的妙處。（4分）

16.（4分）答案示例：“藏”字運用擬人手法，好像雨是有知，俏皮而淘氣，可以藏物，把山都藏了起來，寫出雨的細(xì)密、山的深邃，進(jìn)而寫出雨山渾然融一體的朦朧感，表達(dá)了作者對落星寺及其所在清幽環(huán)境的喜愛之情。

（四）閱讀下文，完成第17-21題。（16分）★

①王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，游歷諸貴之間，大為岐王之所眷重。②時進(jìn)士張九皋，聲稱籍甚?？陀谐鋈胗诠髦T者，為其致公主邑司牒京兆試官①，令以九皋為解頭②。維方應(yīng)舉，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之強．不可力爭。吾為子畫焉。子之舊詩清楚者。所錄十篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當(dāng)詣此?！?/p>

③維即依命，如期而至。岐王謂曰：“子以文士，請謁貴主，何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰：“謹(jǐn)奉命?！贬鮿t出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之：仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承貴主出內(nèi)，故攜酒樂奉燕。”即令張筵。諸伶旅進(jìn)。維妙年潔白，風(fēng)姿都美，立于前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也?！备兄x關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！即令獨奏新曲，聲調(diào)哀切，滿座動容。公主自詢曰：‘此曲何名？”維起曰：“號《郁輪袍》?！惫鞔笃嬷?。岐王曰：“此生非止音律，至于詞學(xué)．無出其右?！惫饔犬愔瑒t曰：“子有所為文乎？”維即出獻(xiàn)懷中詩卷。公主覽讀，驚駭曰：“皆我素所誦習(xí)者。常謂古人佳作，乃子之為乎？”因令更衣，升之客右。維風(fēng)流蘊藉，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭，誠為國華矣?！保髂嗽唬骸昂尾磺财鋺?yīng)舉?”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論托張九皋矣?！惫髟唬骸昂晤A(yù)兒事，本為他人所托。”顧謂維曰：“子誠取解，當(dāng)為子力。”維起謙謝。

④公主則召試官至第，遣宮婢傳教。維遂作解頭而一舉登第矣。（選自薛用弱《集異記》）

【注釋】①“為其致公主”句：公主：指太平公主，唐高宗的女兒，當(dāng)時她聲勢顯赫。是岐王的長輩。邑司：為公主掌管地租、財物的官員。京兆試官：京城的主考官員。②解頭：即解元。唐朝時科舉鄉(xiāng)試的第一名稱為解元。

17.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”（通曉音律）．．(2)皆我素所誦習(xí)者。（一向、向來、往常（“平時”也可以））

．18．下列句中加點詞語釋義正確的一項是（2分）(D)A．王維右丞，年未弱冠，文章得名。（男子十五、六歲）．．B．為其致公主邑司牒京兆試官。（書信）．C．仍令赍琵琶，同至公主之第。（賞賜）．D．承貴主出內(nèi)，故攜酒樂奉燕。（同“宴”，宴請）．19.下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是（3分）(b)A．琵琶之新聲怨切者，可度一曲。／句讀之不知，惑之不解。．．．B．子以文士，請謁貴主，何門可見哉？／翌日，以資政殿學(xué)士行。．．C.子有所為文乎？／吾從板門外相為應(yīng)答?? ．．D．因令更衣，升之客右。／于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王。．．20.把第②段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分）

岐王曰：“貴主之強，不可力爭。吾為子畫焉。子之舊詩清越者，可錄千篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當(dāng)詣此。” 歧王說： “公主勢力這么強大，我的力量不能與她相爭，我來為你籌劃這件事。你找出過去寫的那些清秀脫俗的詩歌，抄錄十首。再新譜一首聲調(diào)哀怨凄切的琵琶曲。五天后再到我這里來。

21.文章結(jié)尾說“維遂作解頭而一舉登第矣”。根據(jù)文意，分條陳述王維登第的原因。（4分）

21.(1)王維才華橫溢；(2)王維善求庇借；(3)岐王傾力相助；(4)公主賞識推薦。

（五）閱讀下文，完成第22-26題。(13分)刑賞忠厚之至論 蘇 軾

①堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下之以君子長者之道也。有一善，從而賞之。又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其□而勉其終。有一不善。從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。所以棄其舊而開其新。故其吁俞①之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子優(yōu)有取焉。②《傳》曰：“賞疑從與”，所以廣恩也；“罰疑從去”，所以慎刑也。當(dāng)堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳③曰：“鯀④可用”。堯曰：“不可，鯀方命圮族⑤。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣！

③可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。

④古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。感謝關(guān)注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也

⑤《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。（有刪改）

【注】①吁俞：吁（xū）：嘆息，長吁短嘆。俞（yù）：文言嘆詞，表示允許。②祥刑：慎用刑法。③四岳：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。一說為一人名。④鯀：傳說大禹之父，四兇之一。⑤圮（pǐ）族：猶言敗類也。

22.根據(jù)文意推斷，填入第①段方框處最準(zhǔn)確的一個字是 始（1分）

23.第②段舉史例的作用是 通過列舉堯“不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀”的事例，從正反兩面論證了“慎刑”“廣恩”的觀點。（2分）

24.以下6句話編為4組，全部體現(xiàn)“刑忠厚”的一組是（3分）（B）①有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之。

②四岳曰“鯀可用”，堯曰：“不可，鯀方命圮族。”既而曰“試之”。③賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。④罪疑惟輕，與其殺不辜，寧失不經(jīng)。

⑤立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。

⑥過乎義，則流而入于人，故義不可過也。

A．①②④⑤

B．①④⑤⑥

C．①③④⑤

D．③④⑤⑥ 25.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（C）

A．第①段劃線句“有一善??所以棄其舊而開其新”，體現(xiàn)了“刑賞忠厚之至”的做法。B．第②段引《傳》和《書》中的名言，增加了論證的說服力。

C．第④段論述思路清晰，論證環(huán)環(huán)相扣，先提出觀點，接著分析其可行性，最后得出結(jié)論。D．本文以忠厚立論，論證了刑賞有疑時，因本著過仁不過義的原則，“重”賞“輕”罰。26.蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問題時所持的觀點體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)核，試結(jié)合文章簡要分析。（4分）

26.（4分）“仁義”二字，為儒家思想的精神內(nèi)核。蘇軾在談?wù)摗靶藤p”問題時，以忠厚立論，論證了刑賞有疑時，因本著過仁不過義的原則，“重”賞“輕”罰，從刑賞的施行中表現(xiàn)忠厚之至的仁愛情懷。蘇軾以仁、義二字論刑、賞，指出“刑賞忠厚之至”的意義在于呼喚天下人回到君子長者的寬厚仁愛之道上來，其觀點體現(xiàn)了儒家思想的精神內(nèi)核。

三、寫 作（70分）27.青年作家劉同說：“我為什么每天都要跑步？為什么每天都會寫點兒東西？為什么睡前要看書??因為大多數(shù)人沒有每天都能堅持的東西，所以任何一種堅持都能區(qū)分別人和自已”

讀完這句話，你有怎樣的看法或思考？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

第三篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選

2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選

2015.11.11 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！绢}目解析】

這是一篇取材于現(xiàn)實的新材料作文。材料敘述的事實分為五個階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個中心立意，都可視為符合題意。

從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚其堅守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。

從郝同學(xué)的角度看，可以批評其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。

從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評其平時疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。

也可以整體把握材料談尊師重教與個性張揚、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：

（1）從微信朋友圈的角度談如何對待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。

（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分。【背景鏈接】

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系

2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)

9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。

公開信是通過微信公號“點墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：

師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。

我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評論，怒斥狂徒。我的評論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。

道不同不相為謀

鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個小時前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。

做出這個決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。

而且，他從報到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。

其中，我的一封信是：

治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。

任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對他人的表達(dá)有評斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。

我，對于你近期的幾個微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。

我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時，已經(jīng)是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅忍。

從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。

學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說明》全文如下：

我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實有點感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。

作為一個年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦拥卣f明了這個發(fā)言平臺的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機會見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對不會說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會當(dāng)面攻擊他。

還有一點要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對學(xué)者的看法，但我對人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。

我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評論的權(quán)利的。我這評論只涉及作者的學(xué)識能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。

至于孫老師公開信里說“他從報到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時老師大概是因為我是跨專業(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點牢騷，不點名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？

孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽受到很大傷害，原先在北京考博的計劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對學(xué)界是毫無影響，對前輩教授的地位名譽也是毫無撼動的。

我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時間他對我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認(rèn)對閻步克教授的私人評論是錯誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。

9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老師、朋友們

最近因為我在朋友圈的極為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠懇的歉意，懇請孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。

我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請各位老師、朋友能給我一次改過的機會，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。

我在剛剛收到孫老師的公開信時，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個“情況說明”，解釋了一些我的觀點，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個“情況說明”。

現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應(yīng)，對于媒體朋友不會有任何回復(fù)，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。

博導(dǎo)：不想事態(tài)擴大，希望公眾寬容

人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機會 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意

2015年09月23日 記者：徐斌忠

22日上午，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會堅持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報告，暫不便對外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機會

“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。”21日晚7時許，郝相赫用實名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機會，使我順利完成學(xué)業(yè)”。

孫家洲在接受南方都市報采訪時稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴大事態(tài)，當(dāng)前輿論對師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。

人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報采訪時表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機會。

據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會由孫家洲一個人說了算。

上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。

21世紀(jì)研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。

孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變

2015年09月23日 《南方都市報》

記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。

我認(rèn)為，他有一個道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個良好的轉(zhuǎn)變。記者問：您對學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？

孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點，提出批評，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。

記者問：公眾也對您學(xué)生的言論有所議論。

孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。

記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？

孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個范圍的，我并不想把它公開在社會上。我們的朋友圈，本來是一個私人、微信的范圍，是一個很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。

記者問：發(fā)“公開信”之后呢？

孫家洲：這本是一個純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對我們各方面都不好，對這個學(xué)生、這個年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時代，輿論綁架人太可怕。

【六校優(yōu)秀作文選登】

讓思想在包容中綻放（54分）

廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會對老師學(xué)識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢姡菔亲屗枷牖氐狡胶?、理性的關(guān)鍵。

如果說對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴大化，并對學(xué)生造成無法挽回的影響?？梢灶A(yù)見的是輿論對他的口誅筆伐，同學(xué)對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來?！备螞r人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴(yán)重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚、傳播的。

誠然，學(xué)生并非不曾有過機會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結(jié)果。

揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）

廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如

某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。

謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時可以是老子，寫作時只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎的榮譽加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。

揚君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設(shè)想中國大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時代乎？揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚。

寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。

揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。

寬心育化，自成芬芳（53）

廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆

斷，還是不斷，這是一個問題。

盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必斷之？

師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對學(xué)子的諄諄教化。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實不負(fù)眾望，但面對一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚的樂聲蘊含著老師對學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對社會教育的啟迪。只因一個錯誤，便將師生關(guān)系徹底斬斷，雖是為了弘揚敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚正氣，方能自成芬芳。

誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個問題。

以德感懷，乃育人之精髓（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心

尊敬的孫教授：

您好！

近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實是想與您分享一下我的微小見解。

了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個學(xué)識淵博遠(yuǎn)強于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。

但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點。首先，我想您為人師表，定會懂得以德育人的重要性。面對學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會首先提醒和奉勸他。誠然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長談，或許你會發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來宣示自己為人師表的堅定，豈不是走上了一條錯誤的道路嗎？

其次，您的人生閱歷比我豐富，不會不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時候卻大肆宣揚了他的過錯，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺的錯覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場建議您。您對于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個道理。您可以選擇放棄這個學(xué)生，但請不要將一個新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！

此致 敬禮！

XX

XX年XX月XX日

“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）

廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡

身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。

我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實則根本無法說通。

首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計該校校規(guī)中不應(yīng)會有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。

其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會”的中國，常有知識分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識人不明的后果只能自己承擔(dān)。

最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)。“一日為師，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時，孫教授最應(yīng)該做的是對其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會是屢教不改的人。

綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。

何以“教”為（53）

廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊

初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？

所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。

古語有云：“師者，立人者為先。”古往今來，無數(shù)學(xué)問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實則師徒關(guān)系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實在過于沖動，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？

古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會與其斷絕師生關(guān)系之時，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。

亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會懂得尊重他的學(xué)問?！弊饚熤氐?，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應(yīng)忘記。”誠然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。

至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。

師字當(dāng)頭育為先（52）

廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平

學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。

為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認(rèn)識到自己的不成熟。

為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈保依斫鉃閭魇谧鋈说牡览?。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強則國強”，固然，我們無法保證每一個中國青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因為他的部分過錯就放棄培養(yǎng)他的機會，才有可能讓社會形成尊師重道的良好風(fēng)氣。

為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會輕言“斷絕”。

師字當(dāng)頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）

廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴

一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。

寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因為“俯身傾耳以請”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因為自以為是，自命不凡，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對師不敬，對己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機會。謙遜終有一天會成為他的座右銘。

諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機會。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心?；蛟S，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。

今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機。學(xué)者俯身以請，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對與錯就交給時間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。

學(xué)生聽教，教師方教（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊

尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。

首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)?。這位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實實是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。

再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯再錯，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。

誠然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個錯誤都有被改正的機會，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)校可以再為郝同學(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再

讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對孫教授，對郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。

話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！

一個旁觀者 2015年11月5日

尊禮敬師，道之所存（50）

廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君

尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。

正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長于郝同學(xué)、學(xué)識豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長。正所謂“一時為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對其做法予以肯定。

承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。

承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實際上是用對郝同學(xué)的處罰來批評告誡現(xiàn)實中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。

承認(rèn)孫教授的做法，讓社會中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會在人人互敬中營造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實反應(yīng)的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。尊重他人，是社會中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強調(diào)個體與個體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會風(fēng)氣，方可樹立正確的社會價值觀。若縱容錯誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。

誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價值選擇和價值判斷才是明智的做法。

此致 敬禮！

一位熱心公民 XXXX年X月X日

讓他猖狂又如何？

東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號文）

碩士新生郝相赫在朋友圈對幾位史學(xué)學(xué)者妄加評判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。

“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？

這種猖狂的言論無疑出自對于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對這門學(xué)科的熱愛，他不會走到今日。而對于史學(xué)教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。

再者，其猖狂的言論難道不是“獨立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。

反觀當(dāng)今國內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事實上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。

可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點，只有這樣，中國的學(xué)術(shù)界才能更上一層。

讓他猖狂又如何？允許獨立思考，鼓勵提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個有獨立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？

教育的寬容與限度

東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）

林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅硬，有價值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。

南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評價一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅持自己的理想。教育是人生的起點，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的?！澳贻p人犯錯，連上帝都會原諒?！比绻逃?qū)W生的一次過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。

鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機會。

教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會是可塑的，臺灣著名作

家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

教育的尺度應(yīng)對事不對人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。

教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個機會。

大學(xué)之道，在明明德

——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信

東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂（55分 標(biāo)桿1號文）

敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對此我想表達(dá)一下我的愚見。

我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對學(xué)校，對孫教授，對他本人，都有不良的影響。

從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益?！保峦瑢W(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實質(zhì)是對郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯，同時讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。

從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評定孫教授的做法不合理，那么會不會有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”，貴校應(yīng)當(dāng)堅決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要創(chuàng)造一個人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對學(xué)生有針對性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。

從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大?，F(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心?！洞髮W(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。

衷心希望貴?？梢陨髦卦u定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮

學(xué)生XX

2015年11月5日

教書，更要育人

——給孫教授的一封信（51分）

深圳實驗中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：

您好！

近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。

雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。

可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。

也許有人會批評您的做法有些過激，因為這畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價值觀，校規(guī)的制定誠有其機械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會都會給您一個公正的評判。

最后，請允許我在此對您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個缺乏信仰的時代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！

敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日

送你一顆子彈（51分）

深圳實驗中學(xué)高三9班 劉冰

碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對國內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。

作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對此事反應(yīng)與處理的立場堅定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對于自己的立場的堅定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。

作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評論?！倍峦瑢W(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會造成了不好的影響。

西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的。”雖然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會對社會造成更加不良的影響，會讓學(xué)生對自己的行為沒有反思與自省，也會在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。

正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國家危難，人民麻木時以筆為槍針砭時事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺因

臺灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對學(xué)生的有力勸勉。

人做錯事了，有另一個人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個社會中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會才可美美與共。

送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。

學(xué)識之重(52分)

深圳實驗中學(xué)高三6班 周姝琪

材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。

學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。

學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬?。材料中史學(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點點。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價值的前提下，運用事實證據(jù)才能進(jìn)行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！

育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）

深圳實驗中學(xué)高三9班 朱江月

人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。

公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤?，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。

授人學(xué)，更須授人以德（52分）

深圳實驗中學(xué)高三1班 胡宏婷

孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對個人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。

有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對道德的恪守，大師多次婉拒出國治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎，在面對采訪時，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎勵。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。

無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元勛于敏，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊含著人性的光輝，是他們對道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。

而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會向近代的法理社會轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對學(xué)生道德培育的忽視。

傳統(tǒng)的儒家禮教社會里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對自身的要求，也是私塾對學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國“填鴨式”教育下的學(xué)生，對待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績奉為圭臬。長此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。

為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。

不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對道德的恪守開始。

為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？

從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對者要辯駁了。民國時學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會為人；才能讓為人師者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹

郝同學(xué)看來是掉進(jìn)了知識的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。

對權(quán)威說“不”，看似獨立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無論觀點正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個度。郝同學(xué)此舉有些許臺灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時也總是盛氣凌人，說話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識，其德之微，不足為學(xué)。

孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對錯，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣?！坝⑿邸辈粌H當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片，記錄了中國“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。

輿論對此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來看，此舉確實略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬萬未來國家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。

古云：修身，齊家，治國，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無用?！昂峦瑢W(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國平天下？

故曰：尚才亦尚德。

請追隨那抹“民國舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺

想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。

這些民國舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時日，某著名大學(xué)碩士生竟對些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國，此等學(xué)生，哪位大儒會收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。

在今天這個看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因為他們治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰姡麄兂删偷妮x煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。

文人風(fēng)骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風(fēng)采。你可以沒有驚才絕艷、撼動寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時的文人圈里，你終是一文不名。

于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！

我們總崇尚西方的自由主義，對大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。

因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國舊影，洗滌這早已變色的中國？請快捧起手中的《詩經(jīng)》。

大學(xué)之道，在明明德（52.5）

中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！彼^師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。

《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德?！惫识鴮W(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。

前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。

有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試

想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨也。越是獨處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。

更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。

大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實筑路，教你用心去經(jīng)歷。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。

對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。

“斷”不如“扶”（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰

堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個追求學(xué)問的機會，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會上卻多了一個負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。

韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識來一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。

想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個清華，沒有一個人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師?！倍膶?dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。

更有金岳霖與弟子殷海光。一個寬容平和，一個出言不遜；一個思想平和，一個盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個性，終于培養(yǎng)出這位日后譽滿臺島的哲學(xué)大家。

海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗。斷絕關(guān)系，只會讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。

老子之師用舌與牙的比喻教會老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個人，來“扶起”那迷茫的弟子。

那時的天空，想必更加湛藍(lán)。

師者亦應(yīng)有仁心（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。

每個人都有年輕的時候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應(yīng)意識到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。

錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識妄為?！笨梢姡贻p人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。

韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨樹一幟，個性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點，這恰恰代表了年輕人的獨立思考與精研探索的精神，一游”；國人在日本公然咆哮破口大罵，這一個個有失國人顏面的糗事無一不反映了國人道德教育的確實。在校規(guī)不斷完善的同時，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？

方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。

謙謙君子不爭訟（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒

王國維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭頌。

孫教授在這點上，并沒有完全理解郝同學(xué)。

作為老師，即使學(xué)生犯錯，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。

古語有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯?，已絕不僅限于簡單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要歷經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點點瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會有美玉了。

年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。

育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉

“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)?！边@是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時生動的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？

某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對。假如我們每個人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長。

眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時還名為周樹人的孩子學(xué)會了尊重師長，虛心好學(xué)，時代才會留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會如這位郝同學(xué)一般，失去對老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。

校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動范圍，免受危險困擾；它就像天平，讓我們一點一點地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。

反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？

道德作為一個人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國家庭在中國飛往國外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時間的考量。

錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實際上，自小留學(xué)，精通外語的錢先生并不是不會表達(dá),更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學(xué)問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。

越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚起的麥穗，只會引來鳥兒的啄食。

著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會熱議。作為一個接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒有表現(xiàn)對學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點，公然藐視有經(jīng)驗的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點，終遭人唾棄。

那些有道德、有學(xué)問的大師，哪一個不是謙虛出學(xué)問，寂寞出學(xué)問的？季老先生三辭榮譽，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時看到自己年輕時候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。

“內(nèi)觀則自知，自知則自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動”治學(xué)問者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個不爭訟的謙謙君子。

可貴師生情不可一念斷之（52分）

珠海一中高三1班 陳悅

格非教授有言:“只要對學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯眨瑢O教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患?！庇嗲镉耆缡钦f。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。

育人是漫長的悉心引導(dǎo)的過程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對家長的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個屢教不改的孩子。”試想，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個民族，一個國家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國民的素養(yǎng)最終會被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實則是對學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴?！笔恋膼垡蛩固谷宰鹬貙W(xué)生的人格，他沒有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去?！蓖瑯邮抢蠋煟瑦垡蛩固勾伺e就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。

真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長、輕狂恣意？師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會難上幾分?？伤较聞窠?，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實為不該。

然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時，又有哪個學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會用不高的音調(diào)傾訴誠懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對待學(xué)生，無不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。

師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個老師最受人敬仰的師德。

為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）

珠海一中高三2班 謝彩瑩

儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睘閹熣呃響?yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來人們的基本道義。

如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。

然而，孫教授在寥寥無幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時社會所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實。

誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長的思想早已深深根植于國人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實師生的界限并沒那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會職業(yè)上過于絕對地鑒定雙方地位。

而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無論是對學(xué)生的學(xué)識還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個不想說話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤澆灌成了夏日里第一朵玫瑰?！备屑ぶ橐缬谘员恚穷櫢Ｉ鷮θ牟浑x不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。

師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。

輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）

珠海一中高三6班 葉瑋煒

碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。

文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣

理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？

反觀當(dāng)下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實為可悲。

公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

師者當(dāng)與社會與時俱進(jìn)（52.5）

珠海一中高三3班 熊海喬

韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢谥袊鴤鹘y(tǒng)社會中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。

近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。

先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭而欲放棄之的例子并不鮮見。

可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個角度來看這個案例。劍橋大學(xué)校長愛麗森?理查德曾說：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價值在于改變這個世界的思考與運行方式?！焙峦瑢W(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。

大學(xué)在拉丁語中本就是知識社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨立精神為其核心，一旦獨立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會關(guān)懷等精神亦會如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評判的精神、獨立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。

固然郝同學(xué)言行有其不對之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？

劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深奧，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸逃w制的改變及社會觀念水位的抬高，中國的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時俱進(jìn)的社會。

育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方

“斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過斷交的方式來懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？

若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯是難免的，犯錯之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。

首先，我國大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？

其次，處治犯錯同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因為比起一些俗世的道德與學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯后對他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個看起來壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？

而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。

古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！

我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。

以道德清流育學(xué)問之蓮（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。

或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實屬小題大做，而在筆者看來，導(dǎo)師的堅毅果斷值得贊揚，更引起社會對大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學(xué)問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個人成長路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問之蓮都無法盛開。

從育人者角度而言，對學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過早的知識灌輸。

此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國同學(xué)后飲彈自盡時，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。

對于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時會讓登峰造極的學(xué)問成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠的寶石。

曾看過這樣一個故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問之蓮難以長久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅固參天。

育人當(dāng)有終（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作為一名有一定思想深度的碩士對德高望重的教授們以污言相論，實為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠不大合理。育人當(dāng)有終。

江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對學(xué)生的過失，理當(dāng)去勸過，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識，更應(yīng)該育人。

康德說“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠當(dāng)更為理性的看待這個問題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。

大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項長期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關(guān)系社會國家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國之大哀。

育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個有識有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。

第四篇：2015屆貴州省八校聯(lián)盟高三第二次聯(lián)考理科語文試卷H（模版）

1.詩歌默寫：（1）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人推己及人、憂國憂民的博大胸襟的句子是：____________，________________，_________________。

（2）從范仲淹《漁家傲》中“____________，______________”一句，與王維筆下的“大漠孤煙直，長河落日圓”意境相似。（3）蘇軾《浣溪沙》一詞中抒發(fā)了詞人老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的心情的句子是：________________？_________________，_______________。（4）《游山西村》一詩景物描寫中富含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的名句：______________，________________。

2.古詩文默寫：

（1）__________，鐵馬冰河入夢來?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》（陸游）（2）__________，我言秋日勝春朝?！肚镌~》（劉禹錫）（3）晴川歷歷漢陽樹，《黃鶴樓》（崔顥）（4）白頭搔更短。《春望》（杜甫）

（5）陳與義《登岳陽樓》一詩中，作者寫國破家亡、流離失所，其中寫憂國傷時的憤懣和感慨的一聯(lián)是：。

（6）王維的《使至塞上》描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是：__________。（7）《歸田園居》中表明詩人熱愛田園，不愿在污濁的現(xiàn)實中迷失自我的畫龍點睛詩句是：。

3.用課文原句填空。

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）②道狹草木長，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（陶淵明《歸園田居》）③萬里來游還望遠(yuǎn)，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（陳與義《登岳陽樓》）④＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，落日故人情。（李白《送友人》）

4.詩詞默寫。

（1）感時花濺淚。（《春望》）（2）《使至塞上》中借用比喻表達(dá)自己并不愉快的心情的句子是__________，歸雁入胡天。（3）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹。（《答謝中書書》）（4）蘇軾評價王維云：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩?！痹凇妒怪寥稀分衉_______________________，______________兩句充分體現(xiàn)了詩中有畫的特色，筆力蒼勁，意境雄渾。

（5）孟子說“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫《望岳》中意思與之相近的詩句是：。

（6）雪，是大自然的精靈，是古詩詞中非常活躍的音符。請寫出古詩詞中描寫雪的句子：__________，．（寫出連續(xù)的兩句）

1.閱讀下面的文章，完成題目。數(shù)字時代，我們的大腦被改變了 曉輝

們知道，人類的大腦是可塑的，當(dāng)人類生活方式改變時，大腦也可能發(fā)生變化。從遠(yuǎn)古人類首次發(fā)現(xiàn)如何使用工具開始，人類的大腦就受到迅速而明顯的影響。數(shù)字時代，我們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我們每天離不開網(wǎng)絡(luò)、離不開手機時，我們的大腦是否也被改變了？

②科學(xué)家認(rèn)為，對網(wǎng)絡(luò)科技的深度依賴，改變了人類的思維方式。這在閱讀時表現(xiàn)得最為明顯。對書籍的深閱讀與在網(wǎng)頁上那種為了獲取信息而進(jìn)行的淺閱讀是不一樣的。美國技術(shù)專家尼古拉斯·卡爾在《網(wǎng)絡(luò)也有黑暗一面》一書中寫道：“過去幾年中，我一直有一種不舒服的感覺，覺得某些人或某些東西正在改變我的大腦，我目前的思考方式與過去相比已經(jīng)截然不同，當(dāng)我閱讀時，能最為強烈地感覺到這一點。持久地閱讀一本書或一篇長文，曾經(jīng)易如反掌，我曾耗費數(shù)個小時徜徉在長長的文字里，我的大腦能夠抓住敘述的演進(jìn)或論點的轉(zhuǎn)折，從而進(jìn)行思考。但如今不再如此，往往閱讀兩三頁后我的注意力就開始漂移了，我感覺我一直在試圖將自己任性的大腦拽回到書本。”

③對書籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。以微博為例，瀏覽一個微博頁面只要幾分鐘，眼睛在每條微博上停留的時間只有幾秒。不斷地掃視、瀏覽、搜尋感興趣的關(guān)鍵詞、點擊閱讀——這個過程因為信息的豐富、多樣而足夠刺激，但顯然不足以鍛煉耐心。一本優(yōu)秀的圖書通常是有內(nèi)在的邏輯框架的，只有進(jìn)入這一邏輯框架，才能說是閱讀。而網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容特別是微博這樣的社交媒體每一條都互不關(guān)聯(lián)，跳躍性的閱讀當(dāng)然談不上邏輯了?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們提供信息盛宴的同時，也使我們的思維“碎片化”。

④數(shù)字時代，人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了。由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機已經(jīng)滲入到日常生活中，人們對觸摸屏情有獨鐘。一些人因為在智能手機上面頻繁敲敲打打而被戲稱為“拇指族”。但是，就是這樣一種看似簡單的重復(fù)運動卻在不斷塑造著人們的大腦。在一項實驗中，瑞士蘇黎世大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家邀請37位手機重度用戶參與實驗，其中26人用智能觸屏手機，11人用普通按鍵手機。他們將電極連接在這些參與者頭部，測試他們的拇指、食指和中指在使用手機時，大腦皮層的反應(yīng)?？茖W(xué)家記錄下這些參與者10天的活動。結(jié)果顯示，大腦皮層中拇指控制相關(guān)區(qū)域活躍度更高的是用觸屏手機的人，而使用按鍵手機的則沒有明顯變化。使用觸屏手機的次數(shù)越多，大腦皮層相應(yīng)區(qū)域更加活躍。在數(shù)字時代長大的“數(shù)字原住民”，因長時間用拇指上網(wǎng)和操控智能手機，從而改變了大腦形成神經(jīng)通路的方式。

⑤數(shù)字時代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但在現(xiàn)實生活中與人交往的能力卻越來越弱。多動癥、自閉癥、抑郁癥、躁動癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病，與過度上網(wǎng)和玩視頻游戲等有著密切的關(guān)系。

【小題1】閱讀全文，說說數(shù)字時代給我們的大腦帶來了哪些改變?！拘☆}2】文章第②段畫線句子能體現(xiàn)“深閱讀”特點的兩個詞語是、。

【小題3】文章第段畫線部分用了多種說明方法，指出其中一種并分析其作用?！拘☆}4】聯(lián)系上下文，分析下列句子中加點詞語的作用。（1）對書籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀勘稱“耐心殺手”。

（2）但是，就是這樣一種看似簡單的重復(fù)運動卻在不斷塑造著人們的大腦。

2.閱讀下面文段，完成下題。長在巖石下面的小花 馬付才

①初二那年，我從家中那臺十四英寸的黑白電視機中，看到了一幢幢高聳的大樓直插云霄，一座座盤旋的立交橋雄偉壯觀，一輛接一輛的小汽車井然有序的穿梭不停，大街上的霓虹燈閃著誘人的光彩，商場里琳瑯滿目的商品讓人眼花繚亂。②我目瞪口呆，原來城市是這樣的美好啊!③年少的我由此陷入了深深的憂傷，④第二天，我質(zhì)問父親：“你怎么不是城里人呢?” 我想，父親如果是城里人該有多好，那我也就是城里人了。⑤暑假，幾名城里的大學(xué)生到我們這座大山里寫生，他們背著畫夾，戴著大陽帽，洋氣十足。其中有一個叫黃春草的女孩兒，就借住在我家。⑥有一天早上，為了畫日出，天剛蒙蒙亮她就起床了。我纏著要看她畫畫，就和她一起去了。我們一起登上了山頂，大陽升起來了，紅彤彤的，將云彩映照得格外艷麗。黃春草支起畫夾，神情專注地畫著。等她畫完畫，我們就坐在一塊石頭上聊天。我說：“我真羨慕你，生活在大城市里，享受著富足的生活和良好的教育，像我這樣活著實在沒有一點兒意思?！笨伤齾s說：“不要把別人的生活想得太美好，小小年紀(jì)不要如此多愁善感。我給你講一個故事吧?！?⑦于是她講道：“在一座大山深處，有一個小女孩兒，十歲那年，母親病逝；十二歲那年，父親抬木頭時被砸傷，從此干不了體力活兒。她每天背著個破布包，跑步去六公里外的學(xué)校上學(xué)。放學(xué)后，她還得割豬草，像男人一樣在腰上纏根繩子，下到懸崖下面挖藥材，掙點找補貼家用和交學(xué)雜費。后來她考上了大學(xué)，她一共貸了八千多元的助學(xué)貸款??”

⑧我想不到這個世界上還有比我更不幸的人，我以為她在給我編故事，黃春草卻說這個女孩兒就是她。

⑨我驚訝地看著黃春草，她的臉上非常平靜。我想，比起黃春草，我幸運得多了，最起碼，我還有愛我的爸爸和媽媽。

⑩黃春蘋的手指向遠(yuǎn)處，順著她手指的方向，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一朵不知名的小花竟然生長在一塊伸出的巖石下面。那塊巖石像伸出的房檐一樣，嚴(yán)嚴(yán)實實地遮擋住了陽光，但是小花竟然綻放了。她說：“陽光雖然沒能直接照射到小花身上，但小花心里已感受到了陽光的存在，哪怕是一點點余光?！?/p>

⑾是呀，我們不能選擇自己出生的時間和地點，但我們可以選擇頑強，在艱苦的環(huán)境中一樣能夠茁壯成長，就像那朵長在巖石下面的小花。

【小題1】本文講述了一個怎樣的故事?請用簡潔的語言加以概括。(不超過50字)______________________________________________________________________ 【小題2】聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓ο铝芯渲屑狱c詞語的理解。(1)第二天，我質(zhì)問父親：“你怎么不是城里人呢?”

______________________________________________________________________ ⑵一朵不知名的小花竟然生長在一塊伸出的巖石下面??但是小花竟然綻放了。______________________________________________________________ 【小題3】第⑥段中畫線的句子是景物描寫，聯(lián)系上下文，分析這個句子的作用。______________________________________________________________________ 【小題4】請談淡你對第⑩段“陽光雖然沒能直接照射到小花身上，但小花心里已感受到了陽光的存在，哪怕是一點點余光”這句話的理解。

______________________________________________________________________ 【小題5】試分析文章標(biāo)題“長在巖石下面的小花”的作用。

______________________________________________________________________ 【小題6】不管是貧窮，還是富足；是杰出，還是平庸，在比較中，我們往往都會感到自己的處境不如意。親愛的同學(xué)，讀了本文后，你一定會對自己的生活有新的認(rèn)識，對人生有新的感悟，請以“感謝你，巖石下的小花”為題，寫一段話。(50字左右)感謝你，巖石下的小花

______________________________________________________________________

1.閱讀下列文言文，回答后面的問題。（16分）

【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時見日?！疽摇吭聵O明于中秋，觀中秋之月，臨水勝;臨水之觀，宜獨往;獨往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。??今余之游金沙堆，其具是四美者與? 蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪;水如玉盤，沙如金積;光采激射，體寒目眩。閬風(fēng)、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記。（觀 月(有刪改)張孝祥）【小題1】解釋句中加點的詞語。(4分)（1）天山共色____________（2）天下獨絕_______________（3）窺谷忘反____________（4）臨水之觀_______________ 【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）負(fù)勢競上，互相軒邈。（2）當(dāng)亦如是而止耳。

【小題3】甲文中作者描繪奇山異水時，抓住了_________________________的特點;乙文中作者縮寫的四美為__________________________________（4分）【小題4】試具體分析[甲][乙]兩文作者所表達(dá)的感情的異同。（4分）

2.閱讀文言文，回答問題（14分）

【甲】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。” 【乙】景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒之罪有三，請數(shù)之以其罪而殺之。”公日：“可?！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒已畢，請殺之。公日：“勿殺!寡人聞命矣?！?【小題1】 解釋下列加點的字詞。（4分）

①齊之習(xí)辭者也（）②使?fàn)T鄒主鳥而亡之（）③何坐（）④寡人反取病焉（）【小題2】 用畫出下面句子的正確停頓（限2處）。（2分）使 吾 君 以 鳥 之 故 殺 人，是 罪 二 也?！拘☆}3】翻譯文中的句子：（4分）

①吏二縛一人詣王。②請數(shù)之以其罪而殺之。

【小題4】甲文中“王笑曰”你如何來理解楚王的笑？（2分）

【小題5】結(jié)合以上兩則關(guān)于晏子的故事，說說晏子在說理方面的技巧。（2分）

1.閱讀古詩。（4分）社日謝逸①

雨柳垂垂葉,風(fēng)溪澹澹紋②。清歡唯煮茗,美味只羹芹③。飲不遭田父④，歸無遺細(xì)君⑤。東皋⑥農(nóng)事作，舉趾⑦待耕耘。

【注釋】①謝逸：字無逸，自號溪堂，撫州臨川人，送“江西詩派”詩人。隱居鄉(xiāng)里，布衣終身。②風(fēng)溪細(xì)細(xì)紋：微風(fēng)吹拂，水生細(xì)紋。③羹芹：煮芹為羹。④田父：依杜甫詩意，田父指邀請友人飲酒的農(nóng)夫。⑤細(xì)君：用東方朔典故，指妻子。⑥東皋：水畔高地。⑦舉趾：舉腳，下田?！拘☆}1】下列對詞的內(nèi)容理解不正確的一項是()A．詩歌描寫了春社時節(jié)淳美的田園風(fēng)光。B．首聯(lián)描摹了一幅春雨絲絲，垂柳依依，微風(fēng)細(xì)細(xì)，水波粼粼的早春圖畫。C．頷聯(lián)主要寫了詩人在煮茶喝羹過程中體會到的快樂之情。D．頸聯(lián)是說喝酒沒有知音，贈妻沒有物品，言中流露出哀傷之情?！拘☆}2】下列對詞賞析不正確的一項是()A．這首詩格調(diào)清新自然，充滿了生機和樂趣。B．詩人表現(xiàn)了詩人安貧樂道的淡泊情懷。C．全詩緊扣“待”字，表現(xiàn)詩人慵懶散漫的生活態(tài)度。D．此詩用詞精煉，用典貼切，用情真摯。

2.閱讀下面這首詩，然后回答問題。小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

這首詩運用了怎樣的藝術(shù)手法，表達(dá)了作者什么思想感情？

3.古詩閱讀（4分）

閱讀下面的一首詩，回答問題。望洞庭湖贈張丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。【小題1】“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”描寫了洞庭湖和的特點。（2分）【小題2】全詩抒寫了作者怎樣的思想感情？（2分）

1.寫作

從下面兩道作文題中選擇一題，按要求作文。

【小題1】英國的皮亞丹博物館收藏了兩幅畫，一幅是人體骨骼圖，一幅是人體循環(huán)圖。誰能想到，這竟是一個闖了禍的小學(xué)生的作品。當(dāng)年，小學(xué)生麥克勞德出于好奇心，想看看狗的內(nèi)臟是什么樣的，就殺了一只狗，誰知這只狗恰巧是校長的寵物。校長決定給他以懲罰，罰他完成上述兩幅畫。麥克勞德后來成了著名的解剖學(xué)家。請以“闖禍”為話題，寫一篇600字的文章，題目自擬，文體不限，詩歌除外。請你以“闖禍”為話題，寫一篇不少于600字的文章?？梢杂洈⒔?jīng)歷，編寫故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感受。文體自選，題目自擬。

【小題2】聞一多在《色彩》中吟道：生命是一張沒有價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，藍(lán)教給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，? ?從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛它的色彩。人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請以“為生命著色” 為題，寫一篇作文?！咀魑囊蟆?/p>

①要自由、有創(chuàng)意地表達(dá)真情實感。②文體不限。③不少于600字。

④文中不要出現(xiàn)真實的地名、校名、人名等，否則會被扣分。

第五篇：江西省紅色六校2013屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考政治試題

江西省紅色六校2013屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考

政治試題

(分宜中學(xué)、南城中學(xué)、瑞金中學(xué)、蓮花中學(xué)、任弼時中學(xué)、遂川中學(xué))本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，考試時間為150分鐘.第I卷(選擇題)一．本題共35個小題，每小題4分，共計140分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

12．自2005年人民幣匯改以來，人民幣對美元累計升值已超過30％，截至2012年6月底，中國外匯儲備余額約為33000億美元，當(dāng)時的100美元可兌換630元人民幣，假如到2012年底，人民幣對美元升值15％，其他條件不變，則我國外匯儲備（）

A．縮水3300億美元 B．縮水18900億元人民幣 C．縮水69300億元人民幣 D．增值20790億元人民幣 13．2012年連續(xù)掀起了幾波電子商務(wù)大潮?！半p11”“雙12”,再到“201314”,創(chuàng)下了電子商務(wù)營業(yè)額新記錄.下面是不同商務(wù)模式的流程圖：如果實現(xiàn)從傳統(tǒng)商務(wù)模式向電子商務(wù)模式轉(zhuǎn)變，其影響的傳遞路徑可能是()①流通環(huán)節(jié)減少 ②居民消費水平提高 ③商品流通成本降低 ④商品價格下降

A．④→②→③→① B．①→③→④→② C．①→④→③→② D．④→②→①→③ 14．中部崛起是中央針對“中部塌陷”現(xiàn)象進(jìn)行宏觀調(diào)控的又一重大舉措，近年來，江西省搶抓機遇，出臺了推進(jìn)環(huán)鄱陽湖經(jīng)濟圈建設(shè)、積極承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等一系列措施落實中部崛起戰(zhàn)略，促進(jìn)中部崛起（）①有利于統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同發(fā)展 ②有利于中部充分發(fā)揮發(fā)展?jié)摿?，實現(xiàn)跨越式發(fā)展

③有利于解決我國“三農(nóng)”問題，推進(jìn)工業(yè)化，全面建成小康社會 ④有利于提高我國綜合國力，提升我國大國強國地位的需要 A．①②

B．②③

C．①④ D．①③

15．2012年11月15日，在新一屆中央政治局常委和中外媒體的見面會上，總書記的一句“打鐵還需自身硬”，表明了黨中央反腐的堅定決心。黨的十八大后的一個月里，十多位官員受到查處，其中不少是被網(wǎng)絡(luò)舉報的。網(wǎng)絡(luò)反腐彰顯了強大威力，網(wǎng)絡(luò)反腐熱潮正改變著中國的反腐格局。網(wǎng)絡(luò)反腐（）①拓寬了公民行使監(jiān)督權(quán)的渠道 ②已成為新形勢下反腐倡廉的主體形式

③是通過行政系統(tǒng)外部監(jiān)督促進(jìn)廉政建設(shè) ④可以發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督 A．②③ B．③④ C．①④ D.①②

16．朝鮮于12月12日發(fā)射了光明星3號衛(wèi)星，對此，日、韓、美等國表示強烈譴責(zé)，并要求采取進(jìn)一步制裁措施。中方則認(rèn)為，朝鮮有和平利用外空的權(quán)利，但必須遵守聯(lián)合國安理會做出的相關(guān)規(guī)定，呼吁各方保持克制，冷靜應(yīng)對。對這一事件，我們的正確認(rèn)識是（）

①維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨 ②和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時代的主題

③維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的首要目標(biāo) ④國家利益是國際關(guān)系的決定性因素

A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

17．釣魚島是中國固有領(lǐng)土，中國政府針對日本政府非法“購島”，打出了一套組合拳：公布釣魚島領(lǐng)?；€、實施維權(quán)巡航、提交東海部分海域大陸架劃界案，環(huán)境監(jiān)測預(yù)報，護(hù)漁維權(quán)等。材料表明（）

①獨立自主是我國外交政策的基本立場 ②我國行使的是獨立權(quán)和管轄權(quán) ③和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題 ④我國行使的是平等權(quán)和自衛(wèi)權(quán) A．③④ B.①② C．①③ D．②③

18．在12月10日的獲獎感言里，莫言說“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處。但是文學(xué)的最大的用處，也許就是他沒有用處??”“文學(xué)無用論”致辭富有哲理，耐人尋味。以急功近利心態(tài)觀察，文學(xué)是“無用”，從“風(fēng)物長宜放眼量”考慮，文學(xué)“有大用”。從文化生活的角度看，文學(xué)藝術(shù)（）

①是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn) ②是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一

③可以豐富人的精神世界 ④展現(xiàn)了—個民族的精神向往和美好追求

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

19.航海家的海洋文明和馬背游牧文強調(diào)冒險、進(jìn)取。農(nóng)耕文明則強調(diào)防守、和平, 這種農(nóng)耕文明的思維方式，依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。，這表明（）

A.文化是對經(jīng)濟政治的反映 B.文化對經(jīng)濟、政治起反作用 C.文化是人類社會特有的現(xiàn)象 D.文化現(xiàn)象無處不在，無時不有

20．中國有句古話，叫同行是冤家。從哲學(xué)角度理解，為什么同行容易成為冤家呢?因為作為同行，業(yè)務(wù)、市場基本相同，但卻有各自的具體利益，競爭、沖突在所難免。這說明（）

A．事物矛盾雙方相互貫通 B．斗爭性是同一性的前提 C．矛盾具有普遍性 D．同一性寓于斗爭性之中

21．根據(jù)中國汽車工業(yè)協(xié)會1月11日公布數(shù)據(jù)顯示，2012年我國汽車產(chǎn)銷雙雙突破1900萬輛，再次突破紀(jì)錄，增速都超過了4%蟬聯(lián)世界第一。我國已逐步進(jìn)入汽車社會行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系的有序、高效運轉(zhuǎn)中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見（）

A．整體功能總是大于部分功能之和 B．人類的意識活動具有直接現(xiàn)實性 C．系統(tǒng)優(yōu)化的方法是認(rèn)識世界的根本方法 D．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

22.“莫言作品將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融合、歷史與當(dāng)代社會融合”。從本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實主義是用魔幻的手法反映現(xiàn)實，最根本的核心是“真實“二字。這種寫作手法反映了()①“現(xiàn)實”是手段，“魔幻"是歸宿 ②魔幻的手法是主觀的，內(nèi)容是客觀的 ③發(fā)揮意識創(chuàng)造性才能實現(xiàn)客觀與主觀相符,變魔幻為現(xiàn)實 ④“魔幻現(xiàn)實主義”源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實

A.①③ B.③④ C.②④ D.①②

23．在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：為了完成某項工作，不得不先解決看起來并不直接相關(guān)的問題。如要促進(jìn)作物的生長，先要鏟除作物周圍的雜草：在象棋博弈中，為了吃掉對方主帥，先要吃掉對方的卒等。這主要是因為（）①次要矛盾解決好了，有利于主要矛盾的解決 ②善于利用事物周圍有利條件能促進(jìn)事物的發(fā)展

③創(chuàng)造必要的客觀條件有利于矛盾的解決 ④想問題、辦事情往往要先解決次要矛盾

A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

第Ⅱ卷(綜合題)

二、綜合題，包括必考題和選考題兩部分。第36～41題為必考題，每個試題考生都必須做答。第42～46題為選考題，考生根據(jù)要求做答。(一)必考題

38.（27分）閱讀以下兩則材料,回答問題。

材料一:某校高三老師在一堂復(fù)習(xí)課上進(jìn)行實驗,讓班里的學(xué)生分成甲乙丙三組,共同為一座廟里的五個小和尚挑水一事提出方案,實驗的結(jié)果如下: 甲組:讓五個小和尚分段挑，你挑第一段，我挑第二段，他挑第三段?‥大家能輪流休息，一協(xié)作把缸里的水就挑滿了。

乙組:給五個小和尚定個新規(guī),誰挑得多，晚飯就給他加一道菜，誰挑得少，晚上菜就減半或吃白飯，這樣五個小和尚你追我趕，一會就把缸里水挑滿了。

丙組:讓五個小和尚做一個輸水管道，在河邊裝一個轱轆，小和尚們有的在河邊舀水，有的往輸水管道里灌水，有的則在廟里把水裝缸里,不一會兒水缸里的水就滿了。

材料二:著名電枧編劇鄒靜之說：“如果說現(xiàn)在是個‘拼爹，的時代，歷史文化就是我們值得驕傲的‘爹’?！痹挷诶聿徊凇Ｆ叫亩?，文化“拼爹”，即與別的民族比傳統(tǒng)文化、比文化遺產(chǎn)。世界上能拼得過我們民族的不多?；厥孜迩甑臍v史，諸子百家、唐詩、宋詞、漢賦、元曲、明清文學(xué)，還有燦若群星的歷史人物、風(fēng)云變幻的歷史事件，都是我們文化“拼爹”的雄厚資本，足以傲視天下。如果把這些東西通過現(xiàn)代文化手段藝術(shù)地表現(xiàn)出來，不僅能教化國人，增強歷史自豪感，而且對于我們增強文化軟實力，擴大文化影響力，傳播文化和價值觀，亦大有裨益。文化“拼爹”，固然可以使我們得天獨厚，但也可能使我們產(chǎn)生文化惰性，躺在“老爹”的安樂椅上不求進(jìn)取，靠文化“啃老”，即只靠稀釋、重拍、戲說、改寫或顛覆前人的經(jīng)典過日子。

（1）運用《經(jīng)濟生活》知識，談一談材料一中三個小組的方案分別給我們現(xiàn)代企業(yè)提高效率有什么啟示。（9分）

（2）運用生活與哲學(xué)中規(guī)律的相關(guān)知識，說明材料一中三個方案的理論依據(jù)。(6分)(3)結(jié)合材料二，運用所學(xué)文化生活知識說明文化“拼爹”為什么能增強我們的文化自信。（12分）

39.（25分）誠實守信是企業(yè)的生命之魂,信用在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中有著十分重要的作用。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

某省企業(yè)信用規(guī)模與GDP比較圖

注：企業(yè)信用規(guī)模（銀行貸款+公司債券+商業(yè)賒欠款+抵押）用來衡量企業(yè)的可信任度。企業(yè)信用規(guī)模越大則企業(yè)可信任度越高。

材料：針對市場經(jīng)濟發(fā)展中存在的茶水費、保護(hù)費、各類飯霸、酒霸、制假售假、昧心經(jīng)營等問題，2012年廣東省在全省開展了包括打擊欺行霸市、打擊制假售假、打擊商業(yè)賄賂及建設(shè)社會信用體系、建設(shè)市場監(jiān)管體系在內(nèi)的“三打兩建”專項行動，以改善全省營商環(huán)境，力促經(jīng)濟社會發(fā)展。

(1)描述上圖反映的經(jīng)濟現(xiàn)象，并推斷企業(yè)信用規(guī)模對GDP增長的影響。（5分）(2)結(jié)合上述材料，簡述廣東省開展“三打兩建”專項活動的經(jīng)濟學(xué)依據(jù)。（8分）(3)結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東各級政府在“三打兩建”中應(yīng)該怎樣堅持對人民負(fù)責(zé)的工作原則。（12分）

政治答案

11-15:BCBDC 16-20:BBDAC 21-23:DCA 38.（1）①加強企業(yè)內(nèi)部的管理,促進(jìn)勞動者的分工協(xié)作，調(diào)動積極性。（3分）②完善現(xiàn)代分配制度,調(diào)整分配方式，引入競爭機制,增強勞動者的競爭意識和市場意識。（3分）

③加快技術(shù)創(chuàng)新,采用創(chuàng)新技術(shù)，提高生產(chǎn)力。（3分）

（2）①規(guī)律是事物運動過程中固有本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2分）

②規(guī)律具有客觀性，但人們發(fā)揮主觀能動性，能認(rèn)識和利用規(guī)律。（2分）③遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律。（2分）

(3)①五千年的歷史，豐富絢麗的文學(xué)藝術(shù)，還有燦若群星的歷史人物、風(fēng)云變幻的歷史事件等都說明了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。（6分）

②通過現(xiàn)代文化手段藝術(shù)地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，能產(chǎn)生廣泛的影響，這說明中華文化有很強的影響力，在走向世界的過程中，中華文化的國際影響力和國際地位在不斷提高，這有利于提升我國的綜合國力，增強民族的自豪感和民族自信心。（6分）

39.（26分）(1)（5分）①該省的企業(yè)信用規(guī)模與GDP都在逐年增長，信用規(guī)模的增長快于GDP的增長。（2分）②企業(yè)信用規(guī)模的擴張對經(jīng)濟增長的拉動作用明顯，兩者呈正相關(guān)關(guān)系。（3分）(2)（8分）①市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性。（2分）政府運用法律手段和行政手段開展“三打兩建”有利于調(diào)節(jié)和規(guī)范經(jīng)濟秩序，彌補市場調(diào)節(jié)的不足。（1分）②只有具備公正、公平的市場秩序，形成統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系，市場才能合理配置資源。（1分）“三打兩建”有利于促進(jìn)廣東省各地加強市場監(jiān)管，建立和規(guī)范良好的市場秩序，完善社會主義市場經(jīng)濟體系。（1分）

③誠實信用是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件。建立健全社會信用體系既是完善社會主義市場經(jīng)濟的一項重要制度建設(shè)，也是整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策。（2分。）“三打兩建”有利于促進(jìn)廣東省盡快健全社會信用體系，尤其是加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，促進(jìn)信用規(guī)模的進(jìn)一步發(fā)展。（1分）

(3)（12分）①政府要堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。（2分）三打兩建”要讓人民群眾得到實惠，對欺行霸市、制假售假等行為嚴(yán)厲打擊，維護(hù)人民群眾利益。（2分）

② 樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)。（2分）三打兩建”要著力解決食品藥品等市場經(jīng)濟發(fā)展中最突出的問題，切實整頓和規(guī)范市場秩序。（2分）③ 堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。（2分）“三打兩建”要廣泛宣傳發(fā)動群眾積極參與，舉報違法犯罪。（2分）