第一篇：[百?gòu)?qiáng)中學(xué)]2016屆廣東省廣州六中等六校高三第一次聯(lián)考文科語(yǔ)文試卷T（共）

1.填寫(xiě)課文原句或根據(jù)提示寫(xiě)出名句。（8分）（1）是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我。（高爾基《童年》）

（2）在這四年里，我歷盡艱苦，__________，我咬緊了牙，哼都不哼一聲。（阿累《一面》（3）《題破山寺后禪院》中以佛寺中僧眾敲打樂(lè)器之音襯托大自然之靜的句子是： __________。

（4）如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，__________，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅《從百草原到三味書(shū)屋》）

（5）孔子不能決也。兩小兒笑曰：“！”（《兩小兒辨日》）（6）第二單元《柳葉兒》中寫(xiě)道：柳葉兒救過(guò)我的命?！傲币彩菤v代文人吟誦的對(duì)象，請(qǐng)寫(xiě)出兩句詠柳的詩(shī)句：__________。

2.名句默寫(xiě)。（選填10處即可）（10分）（1）不畏浮云遮望眼。（王安石《登飛來(lái)峰》）（2）何當(dāng)共剪西窗燭。（李商隱《夜雨寄北》）（3）野芳發(fā)而幽香。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（4）__________，而伯樂(lè)不常有。（韓愈《馬說(shuō)》）（5）__________，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）（6）__________，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）（7）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“__________，”兩句既表現(xiàn)出詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度，又蘊(yùn)含了深刻的哲理。（8）一些德高望重的老教師退休后仍然關(guān)心青年教師的成長(zhǎng)，這種奉獻(xiàn)精神正如龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中稱道的：__________。

（9）大千世界五彩繽紛，詩(shī)的世界也姹紫嫣紅。請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)中涉及顏色描寫(xiě)的一聯(lián)佳句：__________。

1.閱讀下文。

詩(shī)中有科學(xué)（節(jié)選）葉永烈

①俗話說(shuō)：三句話不離本行，這話不假。

②記得一位電影導(dǎo)演讀唐詩(shī)，對(duì)杜牧的《山行》一詩(shī)進(jìn)行分鏡頭：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”是?，“白云生處有人家”是?，“停車坐愛(ài)楓林晚”是?，而“霜葉紅于二月花”則是?。他還認(rèn)為李白的名作《靜夜思》后兩句屬“主觀鏡頭”——“舉頭望明月”是仰視鏡頭，“低頭思故鄉(xiāng)”是俯視鏡頭。③一位畫(huà)家讀古詩(shī)，則喜歡分析詩(shī)中的色彩，她以為“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”、“一枝紅杏出墻來(lái)”，是強(qiáng)調(diào)了暖色調(diào)，而用冷色調(diào)為襯托?！鞍酌【G水，紅掌撥青波”，把鵝在水中那鮮明的色彩寫(xiě)得多么逼真，而蘇軾的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”則是一幅水墨國(guó)畫(huà)。④我很喜歡李賀那首充滿幻想色彩的《夢(mèng)天》。詩(shī)人做起南柯之夢(mèng)，翩翩然在太空中遨游，他“回頭下望塵寰處”,看到什么景色呢？呵，“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”！原來(lái)，他看到中國(guó)九州就像九個(gè)煙點(diǎn)子似的，而大海仿佛杯中的一汪清水。此景此情，猶如宇航員在太空中所見(jiàn)到的那樣真切。然而，李賀生活在唐朝，終生未離開(kāi)過(guò)地球，也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么“宇宙航行”，況且他只活了二十七歲。我反復(fù)吟誦《夢(mèng)天》，深深佩服這位青年詩(shī)人那豐富的科學(xué)想象力！

⑤我以為王之煥的名句“欲窮千里目，更上一層樓”，是嚴(yán)格符合幾何定律的。確實(shí)，“望遠(yuǎn)必須登高，登高方能望遠(yuǎn)”。觀察點(diǎn)越高，可見(jiàn)范圍越大、越廣，即所謂“ A”（杜甫《望岳》）。古時(shí)候，人們修造高高的烽火臺(tái)，后來(lái)人們打仗首先搶占制高點(diǎn)，直到如今人們利用飛機(jī)、人造衛(wèi)星那“高度優(yōu)勢(shì)”進(jìn)行偵察、勘查、攝影，其中的科學(xué)原理，豈不與王之煥的詩(shī)句屬于“同理”！

⑥辛棄疾在農(nóng)村閑居了二十多年，他的詞中富有農(nóng)業(yè)知識(shí)，《西江月》中的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，揭示了“蛙聲”與“豐年”之間的有機(jī)聯(lián)系。青蛙俗稱“護(hù)谷蟲(chóng)”，是一員捕蟲(chóng)大將。蛙聲不息，除蟲(chóng)去害，便使稻花飄香，五谷豐登。在《鷓鴣天》中，辛棄疾寫(xiě)下了“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些”這樣清新的句子，表明宋朝已經(jīng)深知養(yǎng)蠶技藝，很善于掌握孵蠶、養(yǎng)蠶的季節(jié)。他在《菩薩蠻》中的名句“青山遮不住，畢竟東流去”，則是符合現(xiàn)代熱力學(xué)定律，說(shuō)明任何物體都有自動(dòng)降低自身能量的趨勢(shì)，即使是“青山”也無(wú)法遮?。?/p>

⑦杜甫在《贈(zèng)衛(wèi)八處士》一詩(shī)中，有一句并不引人注目的詩(shī)——“夜雨剪春韭”。我覺(jué)得，從這五個(gè)字中，可以考證出許多關(guān)于唐朝種植韭菜的知識(shí)：

一、韭菜俗稱“懶人菜”。種一次，割多次。唐朝種韭菜，已懂得韭菜是多年生草本，可以剪了長(zhǎng)，長(zhǎng)了剪，而不是連根拔掉收下來(lái)；

二、唐朝時(shí)已知春天的韭菜鮮嫩好吃，而且懂得在春雨綿綿的夜間去剪，那時(shí)剪下的韭菜水靈靈的，可作佳肴。

⑧有趣的是，我還常發(fā)現(xiàn)，有的詩(shī)句從文學(xué)上講是難得的佳句，從科學(xué)上考證則不盡然。如李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)開(kāi)頭兩句，曾為多少人所傳誦——“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，其實(shí)，“奔流到?！弊?yōu)樗魵夂?，還是“復(fù)回”了，依舊從“天上來(lái)”，落進(jìn)黃河，再“奔流到?！保绱搜h(huán)不已。

⑨中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。多少年來(lái)，多少詩(shī)人“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，寫(xiě)下多少長(zhǎng)詩(shī)短句。然而，人們習(xí)慣地只從文學(xué)的角度審詩(shī)、選詩(shī)、注詩(shī)、評(píng)詩(shī)。其實(shí)，詩(shī)中也有科學(xué)，我們不妨換個(gè)角度，用科學(xué)的眼光來(lái)審詩(shī)、選詩(shī)、注詩(shī)、評(píng)詩(shī)。

【小題1】請(qǐng)根據(jù)你對(duì)杜牧《山行》一詩(shī)的理解，將“特寫(xiě)”“全景”“中景”“遠(yuǎn)景”這幾個(gè)分鏡頭名詞分別正確填入第②段中的????處。

【小題2】作者遣詞用句非常準(zhǔn)確。比較②③段首句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，評(píng)述這兩個(gè)詞語(yǔ)能否互換位置，并解說(shuō)其原因。

【小題3】請(qǐng)?jiān)诘冖荻螜M線A處填入杜甫詩(shī)中的一個(gè)名句?！拘☆}4】“我也讀古詩(shī)詞，不過(guò)，我常常從科學(xué)的角度品詩(shī)、評(píng)詩(shī)，分析詩(shī)中的科學(xué)”一句是從原文中抽出來(lái)的。你認(rèn)為應(yīng)該放在哪兩個(gè)段落之間，才能使文章通暢？ 【小題5】不僅詩(shī)中有科學(xué)，成語(yǔ)中也有科學(xué)。如“回光返照”，指太陽(yáng)落下地平線時(shí)，由于光的反射，又有短時(shí)光亮，用來(lái)比喻事物滅亡前的短暫興旺，十分形象。請(qǐng)你也試舉一個(gè)這樣的成語(yǔ)，并作簡(jiǎn)略說(shuō)明。

2.閱讀葛閃的《我的暖，一寸長(zhǎng)》。

①這是個(gè)身著工作服，滿身油漆和泥土，滿面灰塵，約莫40歲的中年男子。②他隔著車窗，朝我彎彎腰，靦腆地笑著，給我遞了根香煙。

③看我接了煙，他大喜過(guò)望，慌忙從兜里摸出打火機(jī)幫我點(diǎn)上，咧開(kāi)大嘴一笑，說(shuō)：“大哥，您是幾天來(lái)第一個(gè)接俺煙的呢?！?④我一聽(tīng)，就有點(diǎn)蒙。

⑤他好像瞧出了我的心思，憨憨一笑，說(shuō)：“俺這煙差，你們城里人瞧不上眼。您是第一個(gè)接俺煙的人，俺激動(dòng)哩。您絕對(duì)是一個(gè)瞧得起俺們鄉(xiāng)下人的好人?！?⑥“有事嗎？”我笑笑，為這個(gè)中年男子的“油嘴滑舌”。⑦“是這樣的，大哥，”男子搓搓手，不住地點(diǎn)頭，“俺就是想，能坐坐您的車不？” ⑧“你要到哪里？” 我輕輕皺了皺眉，不是我小氣不讓他搭車，而是他那一身的油漆和泥土，實(shí)在是讓我心有芥蒂。⑨“不不不，”他把頭搖得像撥浪鼓，“俺哪兒也不去，就在上面坐一會(huì)兒就行。今兒不坐，明天坐一回就行，還是今兒這個(gè)時(shí)間。”

⑩說(shuō)完，他那布滿血絲的大眼睛，充滿著乞求。?我猶豫了一下，還是點(diǎn)了頭，說(shuō)：“行！”我話音剛落，還沒(méi)來(lái)得及問(wèn)他我心中的疑惑，他就一連向我說(shuō)了幾個(gè)謝謝便離開(kāi)了。臨走前，還特意向我的前車牌望了一眼。

?第二天，他準(zhǔn)時(shí)到了學(xué)校門(mén)口。看我在，他一臉興奮，輕輕坐上了副駕駛座位，和我聊了起來(lái)。

?還沒(méi)聊五分鐘，放學(xué)的孩子們便沖出了校門(mén)。他透過(guò)玻璃，緊張地看著人流。過(guò)了一陣，他飛快地推開(kāi)車門(mén)，站在車旁大喊著。不一會(huì)兒，一個(gè)小男孩跑到他的面前，他讓小男孩喊了一聲“叔叔好”，然后還介紹說(shuō)我是他在城里剛認(rèn)識(shí)的朋友。他遞了根香煙給我，便帶著孩子匆匆離開(kāi)了。臨走的時(shí)候，他望向我的眼神里充滿了感激。

?我實(shí)在不明白，他為什么只坐這么一小會(huì)兒。直到三天后，在學(xué)校門(mén)口又遇上他，他才告訴了我答案。

?原來(lái)，孩子剛進(jìn)城讀書(shū)，因?yàn)檗r(nóng)村和城里的生活習(xí)慣存在很大的不同，所以一些同學(xué)很瞧不起他的孩子。孩子的心里因此出現(xiàn)了陰影。

?“其實(shí)俺明白，大多數(shù)城里人也像您一樣，待俺們?nèi)缬H兄弟般的好，只是孩子小，暫時(shí)還不能理解?！彼πφf(shuō)，“俺上次坐您的車看著孩子向俺跑來(lái)，然后俺就告訴孩子，您和俺是順路的，常免費(fèi)載著俺一起來(lái)學(xué)校！” ?他搓著手，又憨憨地補(bǔ)充道：“別的家長(zhǎng)給自己孩子的溫暖那么長(zhǎng)！”他張開(kāi)雙臂，比畫(huà)了一段很長(zhǎng)的距離，然后又接著說(shuō)，“俺不中用，俺只能給孩子這么點(diǎn)的暖！”說(shuō)完，他用手指比畫(huà)了一個(gè)大約一寸的長(zhǎng)度。?“一寸長(zhǎng)的暖！”這形象的比畫(huà)瞬間擊中了我的靈魂，我深深地震撼，被它的樸實(shí)，又被它的深沉！

【小題1】下列選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這篇小說(shuō)主要寫(xiě)一位來(lái)自農(nóng)村的中年男子，他為了消除孩子的心理陰影，便希望坐一坐“我”的車?！拔摇贝饝?yīng)了他的請(qǐng)求，男子非常感謝“我”。B．文中的“我”不嫌棄滿身油漆和泥土的“他”，主動(dòng)接煙，搭話，雖覺(jué)得“他”“油嘴滑舌”，仍然同意他的請(qǐng)求并幫助“他”，可見(jiàn)“我”對(duì)農(nóng)民工的尊重，體現(xiàn)出“我”善良、有愛(ài)心的美好品質(zhì)。C．文章雖未對(duì)“他”的兒子進(jìn)行過(guò)多的描寫(xiě)，但兒子不懂事、好攀比、不體諒父親的形象特征已清晰呈現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村男子的同情之情。D．作者以坐車一事為明線，以愛(ài)子之情為暗線來(lái)行文敘事，組織材料，文章線索分明，層次清晰。【小題2】文章第①段運(yùn)用了哪種人物描寫(xiě)方法？其作用是什么？ 【小題3】聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)下面句子中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。您是幾天來(lái)第一個(gè)接俺煙的呢。

【小題4】本文情節(jié)安排上最大的特點(diǎn)是設(shè)置懸念，試舉一例并說(shuō)說(shuō)其作用?！拘☆}5】 “一寸長(zhǎng)的暖”深深地震撼了“我”，請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你對(duì)“一寸長(zhǎng)的暖”的理解。

1.閱讀《巨商蓄鸚鵡》，完成小題。

一巨商姓段者，蓄一鸚鵡甚慧，能誦《隴客》詩(shī)及李白《宮詞》、《心經(jīng)》。每客至，則呼茶，問(wèn)客人安否，寒暄。主人惜之，加意籠豢。一日段生以事系獄，半年方得釋，到家，就籠語(yǔ)鸚鵡曰：“鸚哥，我自獄中半年不能出，日夕惟憶汝，汝還安否?家人喂飲無(wú)失否?”鸚哥謂之曰：“汝在禁數(shù)月不堪，不異鸚哥籠閉歲久?”其商大感泣，遂許之曰：“吾當(dāng)親送汝歸?！蹦颂鼐哕囻R攜至秦隴，揭籠泣放，祝之曰：“汝卻還舊巢，好自隨意?！逼潲W哥整羽徘徊，似不忍去。

【小題1】根據(jù)要求，完成下列兩小題。（1）解釋下列句中加橫線詞的意思。①半年方得釋（）②就籠語(yǔ)鸚鵡曰（）③鸚哥謂之曰（）④似不忍去（）（2）下列各句與“一日段生以事系獄”中“以”的用法相同的一項(xiàng)是（）A．可以為師矣B．歲以大穰C．我以日始出時(shí)去人近D．而以天下事為己任【小題2】用“”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

一日段生以事系獄

【小題3】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）乃特具車馬攜至秦隴，揭籠泣放。

______________________________________________________________________________（2）圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》）

______________________________________________________________________________ 【小題4】文章說(shuō)“鸚鵡甚慧”，它的“慧”表現(xiàn)在：①能誦詩(shī)文；②向客人問(wèn)安；③___________④___________。

1.請(qǐng)以“微笑是一種力量”為題，寫(xiě)一篇不少于500字的文章。

要求：中心明確，條理清楚，詳略得當(dāng)，盡量寫(xiě)出自己獨(dú)特的體察和感悟，文中不得出現(xiàn)自己班級(jí)、同學(xué)姓名。

第二篇：2014屆天津高三第一次六校聯(lián)考化學(xué)試卷答案

2014屆高三第一次六校聯(lián)考化學(xué)試卷答案

第Ⅰ卷

1-5 DBBAB6-10DCCDB11-15ADDBC16-20BAACA 21-25DCDBD

第Ⅱ卷

26．(15分，每空2分)答案：(1)

··Na、Si、O、F、H ··

(2)H—O—O—H(3)Na＋[:··O:··O:]2－Na＋

(4)HF、SiH4(5)二氧化碳、一氧化二氮、二氟化鈹（3分）

高溫

(6)2C＋SiO2=====Si＋2CO↑

27、（15分，每空2分）

答案：(1)Na＞Cl＞F(2)HClO4 H2SO4

(3)H2O2＋2Fe2＋＋2H＋===2Fe3＋＋2H2O

(4)①2Al＋2NaOH＋2H2O===2NaAlO2＋3H2↑

②取少量A溶液滴加幾滴(稀硝酸酸化的)硝酸銀溶液有白色沉淀生成 ③0.01④Al(OH)

3、H2O、NaCl（3分）

28．（12分，每空2分）

（1）Cu、Fe2＋3＋(NH4)2SO4、Al2(SO4)3

－－－（2）Na2CO3CO2

3＋H2O3＋OH

（3）Al3＋＋3NH3·H2O===Al(OH)3↓＋3NH＋

（4）取少量B于試管中，滴加少量NaOH溶液，在試管口附近放一張濕潤(rùn)的紅色石蕊試紙，加熱，若試紙變藍(lán)，說(shuō)明B中陽(yáng)離子為NH4+

29．（8分，每空2分）

（1）+2（2）失去44/3或14.6

（3）15 Pb(N3)2+ 44Cr(MnO4)2==5Pb3O4+90NO↑+88MnO2+22Cr2O3

第三篇：江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題

江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題

（分宜中學(xué)、南城一中、瑞金一中、蓮花中學(xué)、任弼時(shí)中學(xué)、遂川中學(xué)）

命題人：南城一中姓名 范華生審題人：瑞金一中姓名 李競(jìng)帥

D、爆料人聲稱，他質(zhì)疑這起涉及自己的民事案件的判決，于是開(kāi)始收集趙明華涉嫌違紀(jì)的證據(jù)，從那時(shí)至今，他用了整整一年多的時(shí)間。

6、下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）．．．

A、關(guān)羽舊時(shí)箭傷常在陰天發(fā)作。華佗認(rèn)為應(yīng)當(dāng)切開(kāi)臂膀刮掉滲入的毒藥，病才能根除。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開(kāi)。華佗用刀刮骨，悉悉有聲。左右掩面失色。關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑弈棋，神色自若。華佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。關(guān)公大笑而起，華佗稱贊說(shuō)：“君侯真天神也！”（《三國(guó)演義》）

B、大衛(wèi)是個(gè)遺腹子，經(jīng)常受繼父毒打，被鎖在樓上，只有佩葛蒂在夜半時(shí)分，偷偷前來(lái)送吃的，并安慰他，說(shuō)他是她心目中最乖的寶貝，永遠(yuǎn)愛(ài)他。大衛(wèi)說(shuō)，從那時(shí)起，他對(duì)她產(chǎn)生了一種無(wú)法言喻的深情。(《大衛(wèi)?科波菲爾》)

C、覺(jué)新深愛(ài)著表妹梅，但父親卻以抓鬮的方式為他選定李家小姐瑞玨，他像一個(gè)傀儡似的，又像一個(gè)寶貝被人珍愛(ài)著，訂婚，結(jié)婚。覺(jué)慧則不同，在覺(jué)民鼓動(dòng)下抗婚。(《家》)

D、金陵十二釵指的是林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。（《紅樓夢(mèng)》）

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成7-9題

人的活動(dòng)是一種自然的生命的活動(dòng)，其生命活動(dòng)和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。地球生物圈是人類的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類的母親。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。

那達(dá)慕是否可以稱為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭(zhēng)論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場(chǎng)域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧人說(shuō)，哪年雨水好,就舉行那達(dá)慕。還有一種說(shuō)法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對(duì)固定的，一般在農(nóng)歷6—7月。民俗，它與人們的出生地、族屬、國(guó)籍、性別等與生俱來(lái)之物相關(guān)，那達(dá)慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。

這個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徒的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。在對(duì)天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場(chǎng)是牧業(yè)的生命線，他們以草木計(jì)年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見(jiàn)青草則為一年。”宋孟珙《蒙韃備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣?！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對(duì)于時(shí)間，正如法國(guó)哲學(xué)家所說(shuō)，我們不可以深入理解，只可直覺(jué)與體驗(yàn)。牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)有所不同。什么叫節(jié)日?節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)中與生活中對(duì)時(shí)間感受和對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間人類表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時(shí)間選擇在夏末秋初，這個(gè)節(jié)慶的時(shí)間有相對(duì)的固定性：“時(shí)間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。

與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性

而言，必須是一個(gè)文化場(chǎng)所，即具有一定的物理空間和場(chǎng)所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時(shí)性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂(lè)性等等。

草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過(guò)文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)?！皩?duì)于人類學(xué)家而言，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義。”那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因?yàn)榻?jīng)過(guò)牧民的勞動(dòng)，把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰?。草原是牧民的家園，同時(shí)也是牧民節(jié)日的文化空間。

（選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)?草原文化論壇上的發(fā)言》）

7、下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）．．．

A、像那達(dá)慕這樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)安排的結(jié)果。

B、那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場(chǎng)域相對(duì)比較寬泛。

C、牧人說(shuō)，哪年雨水好,就舉行那達(dá)慕。還有一種說(shuō)法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月。這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。D、自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見(jiàn)，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。

8、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）．．．

A、人對(duì)自然界形成對(duì)象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動(dòng)也必須服從自然不可抗拒的法則。

B、彭大雅《黑韃事略》說(shuō)“但見(jiàn)青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說(shuō)“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見(jiàn)蒙古族當(dāng)時(shí)是以草木計(jì)年。

C、節(jié)日是人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)時(shí)間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。

D、草原民族在自己的勞動(dòng)過(guò)程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰?，廣袤無(wú)垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。

9、根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）．．．

A、蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識(shí)自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。

B、從已經(jīng)舉行過(guò)的大型那達(dá)慕看來(lái)，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對(duì)固定。

C、不同的生態(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時(shí)間感受，所以牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄冇^察天體的變化以草為參照。

D、對(duì)于人類學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。

三、閱讀下面的文言文，完成10～12題。（9分）

唐論

曾鞏

成、康①歿而民生不見(jiàn)先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而．亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，．

故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能放于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。

代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛(ài)人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無(wú)虛名，職無(wú)廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩；取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存；有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不??；材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，．廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲粟米之賤斗至數(shù)錢(qián)居者有余蓄行者有余資人人自厚幾致刑措可謂有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也；禮樂(lè)之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必．勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬(wàn)里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。

由唐、虞之治，五百余年而有湯之治；由湯之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不．得與先王并而稱極治之時(shí)。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，．千有余年而未遇極治之時(shí)也。非獨(dú)民之生于是時(shí)者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖．

孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時(shí)也。是亦士之生于時(shí)者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。

【注】①成、康：指周成王和周康王。其統(tǒng)治之時(shí)被后人認(rèn)為周之盛世。②租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。

10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）．．．A、非放先王之法放：仿效，效法 ．B、擬之先王未備也擬：比較 ．C、人人自厚，幾致刑措措：廢置，擱置 ．D、不得與先王并而稱極治之時(shí)治：管理，統(tǒng)治 ．

11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、天下既攻秦而亡之控蠻荊而引甌越 ．．B、以其法修則安且治若屬皆且為所虜 ．．C、士之生于文、武之后為降虜于蠻夷 ．．D、又有治天下之效悟已往之不諫 ．．

12、用“/”給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）

A、行之幾歲/粟米之賤斗至/數(shù)錢(qián)居者/有余蓄行者/有余資人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。B、行之幾歲/粟米之賤斗/至數(shù)錢(qián)/居者有余/蓄行者有余資/人人自厚幾/致刑措/可謂有治天下之效。C、行之幾歲/粟米之賤/斗至數(shù)錢(qián)/居者有余蓄/行者有余資/人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。D、行之幾歲粟米之賤/斗至數(shù)錢(qián)/居者有余/蓄行者有余資/人人自厚/幾致刑措/可謂有治天下之效。

第Ⅱ卷（114分）

注意事項(xiàng)：

第Ⅱ卷須用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答。在試題卷上作答，答案無(wú)效。

四、（28分）

13、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）（5分）成、康歿而民生不見(jiàn)先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。譯文：

（2）（4分）漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。譯文：

（3）（3分）天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。譯文：

14、閱讀下面一首詞，完成后面的題目。（8分）

南柯子 仲殊

十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①？

【注釋】①家：句末語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)意。

（1）這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要賞析（4分）

（2）試分析“十里青山遠(yuǎn)，潮平帶路沙”的寫(xiě)景角度。（4分）

15、古詩(shī)文填空。（5題限選4題）（8分）（1）子曰：“不憤不啟。，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）（2）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。,。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）（3）,紅巾翠袖，？（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（4）,。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（5）故木受繩則直，,君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）

五、（21分）

閱讀下面的文字，完成16-19題。

清兵衛(wèi)與葫蘆

（日）志賀直哉

這是一個(gè)叫清兵衛(wèi)的孩子跟葫蘆的故事。自從發(fā)生了這件事以后，清兵衛(wèi)和葫蘆就斷了關(guān)系。過(guò)了不久，他又有了代替葫蘆的東西，那便是繪畫(huà)，現(xiàn)在他正熱衷于繪畫(huà)……

清兵衛(wèi)常常買了葫蘆來(lái)玩，從三四分錢(qián)到一毛五分錢(qián)一個(gè)的帶皮葫蘆，他已有十來(lái)個(gè)了。他能夠自己把葫蘆口切開(kāi)，把里邊的籽掏出來(lái)，技巧很好，塞子也是自己裝上的。先用茶鹵一泡，把氣味泡干凈了，然后就把父親喝剩的淡酒裝在里面，不停地把表面擦亮。

他對(duì)于這愛(ài)好異常專心。有一天，他在海邊的街上走，心里依然想著葫蘆，忽然從一個(gè)攤戶伸出一個(gè)老頭兒的禿腦袋，清兵衛(wèi)把它錯(cuò)看做葫蘆了?！斑@葫蘆真好！”心里這么想著，再仔細(xì)一看，連自己也吃驚了。那老頭兒昂著光彩熠熠的禿腦袋，走進(jìn)巷子里去了。清兵衛(wèi)覺(jué)得好笑，就大聲地笑了起來(lái)，跑過(guò)了半條街，還是忍不住地笑。

清兵衛(wèi)是一個(gè)才十二歲的小學(xué)生，每天學(xué)校里放學(xué)回來(lái)，他也不跟別的孩子一起玩，一個(gè)人到街上去看葫蘆。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫蘆；收拾好了，就裝上酒，用手巾包好，放在罐子里，又把罐子藏在火爐箱中，然后去睡覺(jué)。第二天早晨起來(lái)，立刻又打開(kāi)罐子看，葫蘆皮上冒出了許多水珠。他永遠(yuǎn)不倦地看著，看過(guò)之后，很鄭重地系好絡(luò)繩，掛在朝陽(yáng)的檐廊下，然后上學(xué)校去。

他對(duì)于舊的葫蘆，沒(méi)有多大的興趣，他喜歡的是還沒(méi)有開(kāi)過(guò)口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西?！耙粋€(gè)小孩子，卻喜歡這種玩意……”他爸爸很不高興地看了眼說(shuō)。一位來(lái)看望他做木匠的爸爸的客人說(shuō)：“阿清，這些并不見(jiàn)什么好，再去買幾個(gè)奇特點(diǎn)的來(lái)呀。”“這樣的好呀。”清兵衛(wèi)只是這樣回答了一句。

有一天，清兵衛(wèi)走過(guò)后街，看見(jiàn)一個(gè)賣柿子橘子的攤子后邊的店板門(mén)上，掛著二十來(lái)個(gè)葫蘆，就立刻說(shuō)：“讓我看一看?！逼渲杏幸粋€(gè)，約五寸高，看那模樣是很普通的，他卻喜歡得什么似的。

他心頭發(fā)著跳，問(wèn)了：“這個(gè)葫蘆賣多少錢(qián)？” “看你是個(gè)小哥兒，就便宜點(diǎn)算一毛錢(qián)吧?！?/p>

“好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢(qián)來(lái)?！辈欢嘁粫?huì)兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來(lái)，買了葫蘆就跑著回去了。

從此，他片刻也不離這個(gè)葫蘆，還帶到學(xué)校里去。終于因?yàn)樵谏险n的時(shí)候偷偷地藏在桌子底下摩擦，給級(jí)任教員看見(jiàn)了。恰巧上的是修身課，所以教員更加生氣。

這位外來(lái)的教員，對(duì)于本地人愛(ài)好葫蘆的風(fēng)氣心里本來(lái)不舒服。他是喜歡武士道的，每次名伶云右衛(wèi)門(mén)來(lái)的時(shí)候，演四天戲，他倒要去聽(tīng)三天。學(xué)生在操場(chǎng)里唱戲，他也不怎么生氣，可是對(duì)于清兵衛(wèi)的葫蘆，卻氣得連聲音都抖起來(lái)，甚至說(shuō)：“這種小孩子將來(lái)不會(huì)有出息的?！庇谑沁@個(gè)清兵衛(wèi)葫蘆，終于被當(dāng)場(chǎng)沒(méi)收，清兵衛(wèi)連哭也沒(méi)有哭一聲。

他臉無(wú)人色地回到家里，靠在火爐邊發(fā)呆。

“這種事情，家里應(yīng)該干涉他……”教員對(duì)清兵衛(wèi)的母親這樣說(shuō)，父親恰巧不在家。

清兵衛(wèi)對(duì)于這位教員的頑固，嚇得什么似的，哆嗦著嘴唇，在屋角里縮成一團(tuán)。在教員身后邊的柱子上正掛著許多收拾好了的葫蘆。清兵衛(wèi)心頭別別地跳著，怕他會(huì)注意到。

教員終于沒(méi)有注意到葫蘆，回去了。清兵衛(wèi)透了一口大氣。

不多一會(huì)兒，清兵衛(wèi)的父親做工回來(lái)了，聽(tīng)了母親陳述教員家訪的話，立刻抓住正在身邊的清兵衛(wèi)，使勁揍了一頓。沒(méi)出息的孩子！”他的父親罵著說(shuō)，“像你這種家伙，趕快給我滾蛋吧！”

清兵衛(wèi)的父親忽然注意到柱子上的葫蘆，就拿起錘子來(lái)一個(gè)一個(gè)地砸碎。清兵衛(wèi)只是臉色發(fā)青，不敢做聲。

教員把在清兵衛(wèi)那兒沒(méi)收來(lái)的那個(gè)葫蘆，當(dāng)做臟東西交給老年的校役，叫他去扔了。校役拿了來(lái)掛在自己那間煤污的小屋子的柱子上。

約摸過(guò)了兩個(gè)月，校役恰巧因?yàn)闆](méi)有錢(qián)花，想起這葫蘆，準(zhǔn)備多少換幾個(gè)錢(qián)，就拿到附近的古董店里去看。結(jié)果是五十塊錢(qián)成了交——校役從那位教員手中好像平白地得了四個(gè)月的薪水，心里偷偷地高興?？墒钦l(shuí)也不會(huì)想到古董店老板把這個(gè)葫蘆賣給當(dāng)?shù)氐母患遥瑑r(jià)錢(qián)是六百塊。

清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫(huà)，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了。

可是他的父親，對(duì)于他的喜歡繪畫(huà)，又在開(kāi)始嘀咕了。

16、小說(shuō)首段在結(jié)構(gòu)上有何作用？（4分）

17、“葫蘆”在小說(shuō)中有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）

18、本文的主題是什么？清兵衛(wèi)的故事對(duì)我們有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本陳述你的觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要分析。（8分）

19、下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）

A、小說(shuō)運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)（細(xì)節(jié)描寫(xiě)）、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)以及側(cè)面描寫(xiě)（對(duì)比、反襯）等藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)塑造清兵衛(wèi)的形象。

B、“他對(duì)于舊的葫蘆，沒(méi)有多大的興趣，他喜歡的是還沒(méi)有開(kāi)過(guò)口的帶皮葫蘆。而且他所有的大抵都是葫蘆形很周正的平常的東西。”寫(xiě)出了清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的喜愛(ài)帶有小孩子的貪玩，為后文父親的罵、揍做了鋪墊，也正是父親的及時(shí)教育才引導(dǎo)清兵衛(wèi)最后走上繪畫(huà)的正確發(fā)展軌道。

C、清兵衛(wèi)在修身課上因?yàn)橥低的Σ梁J“給級(jí)任教員看見(jiàn)了”，小說(shuō)沒(méi)有馬上敘述其后果，而是寫(xiě)了這個(gè)教員的愛(ài)好，使小說(shuō)的悲劇氣氛降低了，反倒多出點(diǎn)耐人尋味的意味。

D、清兵衛(wèi)用一毛錢(qián)在攤子邊買來(lái)的很普通的葫蘆，最后竟被賣到了六百元，作者用戲謔、夸張的手法寫(xiě)出這一出人意料的結(jié)局，極富戲劇性，反襯了清兵衛(wèi)與老年校役的無(wú)知。

E、本文采用第三人稱的敘述方式，從普通生活場(chǎng)景出發(fā)，以自然的語(yǔ)言風(fēng)格講述故事，故事雖然簡(jiǎn)單，但情節(jié)跌宕，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。

六、（15分）

20、你喜歡體育運(yùn)動(dòng)嗎？至少，你會(huì)喜歡觀看某些項(xiàng)目的體育比賽。請(qǐng)從下面列出的體育項(xiàng)目中選出一個(gè)，說(shuō)明你喜歡（參與或觀看）這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的理由。．．備選體育項(xiàng)目：籃球排球足球羽毛球乒乓球跑步踢毽子

寫(xiě)作要求：

（1）在說(shuō)明喜歡此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的原因時(shí)，必須結(jié)合介紹這一運(yùn)動(dòng)的某些特點(diǎn)或比賽規(guī)則。（2）必須運(yùn)用“作比較”“打比方”的說(shuō)明方法。（3）不少于200字。

七、（50分）

21、閱讀下面的文字，按要求作文。

喬布斯年輕時(shí)每天凌晨四點(diǎn)起床,九點(diǎn)半前把一天工作做完。他說(shuō)自由從何而來(lái)?從自信來(lái),而自信則是從自律來(lái)!先學(xué)會(huì)克制自己,用嚴(yán)格的日程表控制生活,才能在這種自律中不斷磨練出自信。自信是對(duì)事情的控制能力,如果你連最基本的時(shí)間都控制不了還談什么自信?

讀了上面這段話，你對(duì)如何產(chǎn)生自信有什么感想？談?wù)勀愕目捶?。?qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）寫(xiě)記敘文或議論文，（2）不少于700字，（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息，（4）不得抄襲，不得套作。

江西省紅色六校2014屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案

1、BA項(xiàng) 應(yīng)yīng允，C項(xiàng) 散sǎn漫，D項(xiàng) 吮shǔn血

2、DA項(xiàng) 渾—諢，B項(xiàng) 締—諦，C項(xiàng) 釘—訂

3、C“不止”有“繼續(xù)不?！焙汀氨硎境瞿硞€(gè)數(shù)目或范圍”的意思，后面一般接名詞或數(shù)

量詞；“不只”是副詞，是“不但”的意思，后面多接句子。披閱：閱讀。批閱：閱讀并加以批示或批改。鉤心斗角：原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧。后比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗?！盃栍菸以p”的“爾”是“你”的意思，“虞”“詐”是“欺騙”的意思。整個(gè)成語(yǔ)是“你騙我，我騙你”，互相欺騙的意思。

4、CA頓號(hào)使用不當(dāng)，謂語(yǔ)的并列使用逗號(hào)，所以，把所有的頓號(hào)改成逗號(hào)。B項(xiàng)括號(hào)里面的內(nèi)容要緊緊跟著需要解釋的對(duì)象“燕京”，所以把“燕京”后的逗號(hào)放在括號(hào)后面。D項(xiàng)最后一個(gè)逗號(hào)改成問(wèn)號(hào)。

5、AB項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該是“推出??舉措”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“舉辦??運(yùn)動(dòng)會(huì)??是窗口”

搭配不當(dāng)，可以去掉“舉辦”； D不合邏輯，“整整”表確數(shù)，不能修飾約數(shù)“一年多”。

6、C應(yīng)該是“覺(jué)民在覺(jué)慧鼓動(dòng)下抗婚”。

7、D“那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞”錯(cuò)，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。

8、A因果倒置。第一段“人類??生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自

然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系?！?/p>

9、D“只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義”與原文“只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義”不符合。

10、D應(yīng)解釋為“太平”“治理得好”

11、C兩個(gè)“于”都是介詞，“在”。A項(xiàng)第一個(gè)“而”是連詞，表示承接關(guān)系；第二個(gè)“而”是連詞，表示并列關(guān)系。B項(xiàng)第一個(gè)“且”是連詞，表示并列關(guān)系，“又”；第二個(gè)“且”是副詞，“將要”。D項(xiàng) 第一個(gè)“之”是助詞，“的”；第二個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。

12、C13、①周成王、周康王死后，百姓見(jiàn)不到上古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。（“歿”譯為“死”，“日”譯為“一天天”，“以至于”譯為“到了”或“一直到”，“法” 譯為“法度”，語(yǔ)意各1分）

②漢朝建立以來(lái)，更換了二十四位國(guó)君，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年。（“為”譯為“建立”“更”譯為“更換”，“再”譯為“兩次”，“垂”譯為“流傳”，各1分。）

③天下沒(méi)有誰(shuí)不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王追求的事業(yè)。（“莫”譯為“沒(méi)有誰(shuí)”，“務(wù)”譯為“追求”，語(yǔ)意各1分。）

14、（1）①抒發(fā)了作者年華易逝、青春不再的憂傷之情，從“數(shù)聲啼鳥(niǎo)怨年華”一句可以看出這一點(diǎn)；②抒發(fā)了作者天涯漂泊的厭倦之情，從“又是凄涼時(shí)候在天涯”一句可以看出；③抒發(fā)了作者物是人非的復(fù)雜心情，“綠楊堤畔問(wèn)荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫(xiě)詞人站在荷塘邊，想起從前路過(guò)此地，乘著酒意，觀賞荷花，引發(fā)叩問(wèn)。（答任意2點(diǎn)即可給滿分）

（2）寫(xiě)景采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法?！笆锴嗌竭h(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，寫(xiě)出了青山歷歷在目之景；“潮平路帶沙”是近景，寫(xiě)出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。

15、（8分）（1）不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反（2）吳楚東南坼，乾坤日夜?。?）倩何人喚取，搵英雄淚（4）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（5）金就礪則利，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

16、本文首段用簡(jiǎn)練自然的語(yǔ)言概括全篇，把整個(gè)情節(jié)線索勾勒出來(lái)，（2分）但惟獨(dú)留下一個(gè)缺省——“這件事”，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者探究的興趣。（2分）

17、①清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的喜愛(ài)構(gòu)成了小說(shuō)的線索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；②是敘事的焦點(diǎn)：清兵衛(wèi)癡迷葫蘆、清兵衛(wèi)發(fā)現(xiàn)葫蘆、清兵衛(wèi)上課玩葫蘆、教員沒(méi)收葫蘆、父親砸碎葫蘆，始終沒(méi)有離開(kāi)葫蘆；③“葫蘆”在小說(shuō)中有象征意義：象征的是自然、美、和諧；④深化主題，葫蘆的最終歸宿是對(duì)他父親和教員的無(wú)知與粗暴進(jìn)行最有力的反駁和諷刺，進(jìn)一步深化主題。（答對(duì)第一點(diǎn)給1分，其它三點(diǎn)觀點(diǎn)和分析各給1分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分）

18、（4分）主題：本文通過(guò)清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的愛(ài)好被老師和家長(zhǎng)扼殺的故事，（1分）表現(xiàn)了“大人”在不理解孩子的天性和天賦的情況下，對(duì)孩子的天性和天賦的粗暴扼殺，（2分）體現(xiàn)了作者對(duì)他們的批評(píng)，同時(shí)呼吁要尊重孩子的個(gè)性，讓個(gè)性健康發(fā)展（1分）。

啟示：①?gòu)男≌f(shuō)中教員與父母角度看，老師家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子的興趣愛(ài)好給予正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不能以權(quán)威壓制孩子的發(fā)展（2分）。小說(shuō)中清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆富有天賦般的癡迷，卻沒(méi)有得到教員、家長(zhǎng)的認(rèn)同，相反卻遭到教員的訓(xùn)戒和來(lái)自父親的揍罵，扼殺了孩子的審美天性。

②從孩子的角度看：對(duì)自己正當(dāng)?shù)膼?ài)好興趣，要敢于去爭(zhēng)取，維護(hù)，并勇敢的堅(jiān)持下來(lái)。（2分）清兵衛(wèi)的愛(ài)好被剝奪了，令人感到悲哀！但更令人悲哀的是，清兵衛(wèi)在這些壓力下，放棄愛(ài)好，并且毫無(wú)怨恨。一個(gè)曾經(jīng)有著天才般獨(dú)到審美力的孩子，可能會(huì)沒(méi)有了甚至永遠(yuǎn)地消失了自己的創(chuàng)造火花。這不只是他個(gè)人的悲劇。（主題理解正確給4分，啟示觀點(diǎn)明確2分、陳述分析合理2分）

19、BD（B“也正是父親的及時(shí)教育才引導(dǎo)清兵衛(wèi)最后走上繪畫(huà)的正確發(fā)展軌道”錯(cuò)。D“戲謔、夸張的手法”錯(cuò)，“反襯了清兵衛(wèi)的無(wú)知”錯(cuò)。）

20、答此題首先要說(shuō)明你喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，再說(shuō)明理由，要注意審題“必須結(jié)合介紹這一活動(dòng)的某些特點(diǎn)或比賽規(guī)則”“必須運(yùn)用“做比較”的說(shuō)明方法”“使用恰當(dāng)?shù)谋扔鳌薄安簧儆?00字左右”。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：沒(méi)有用說(shuō)明性文字或沒(méi)寫(xiě)“喜歡的體育運(yùn)動(dòng)的理由” 在7分以下；缺少要求（1）扣3分；缺少要求（2）里的任一點(diǎn)扣2分；要求（1）（2）（3）有欠缺，可酌情扣1-2分；不足100字扣10分。

21、寫(xiě)作提示及評(píng)分建議（僅供參考）：

1、這是一道只規(guī)定了寫(xiě)作范圍的半開(kāi)放試題，其實(shí)就是要談怎樣才能做到自信的問(wèn)題，只要能談及自信產(chǎn)生的根源即可視為符合題意，符合題意的文章，建議35分以上給分。

2、可以談自信來(lái)源于自律、慎獨(dú)、約束自已、改掉壞習(xí)慣、改正錯(cuò)誤，也可以談來(lái)源于成功（成績(jī)）、良好的習(xí)慣、良好的心態(tài)、他人的贊美等；如果談及來(lái)源于自身的努力與勤奮、磨礪后經(jīng)驗(yàn)的積累、困境中的堅(jiān)守、頑強(qiáng)的意志、百折不回的斗志、抗擊打（壓力）的能力也應(yīng)認(rèn)為是符合題意；如果從反面切入，談不能產(chǎn)生自信的種種因素，最后正面總結(jié)談及自信產(chǎn)生的根源也可認(rèn)為符合題意。

3、可以就自信來(lái)源談單一對(duì)象，也可就自信來(lái)源談多個(gè)對(duì)象。如談來(lái)源的單一性，就必須以兩者之間的關(guān)系為中心（如自信來(lái)源自律）；如談及多個(gè)對(duì)象，可以談及多個(gè)對(duì)象與自信之間的關(guān)系（如從自己的多方面或上述立意的多角度談自信來(lái)源于自已）。建議35分以上給分。如只是泛泛而談或戴帽穿靴，建議30--35分之間給分。

4、鼓勵(lì)寫(xiě)記敘文。如果寫(xiě)成記敘文，通過(guò)敘述具體的事情得出感想，得出由此而產(chǎn)生了自信，只要這兩者之間有必然的聯(lián)系就應(yīng)視為切合題意，可以給高分。

5、如果僅談自信的重要性、必要性，自信的意義等屬于偏離題意，最高給30分；如果文章談及怎樣做到自信，但這些只當(dāng)做全文的一個(gè)議論部分時(shí)，也視為偏題，最高給35分；如果全文的中心只談自信可以帶來(lái)事業(yè)的成功，沒(méi)有自信寸步難行等，視為脫題，最高給27分。

6、如果能夠使用課本的材料來(lái)做論據(jù)且使用恰當(dāng)可以在原有得分的基礎(chǔ)上酌情加3--5分。

7、不寫(xiě)標(biāo)題扣2分；錯(cuò)一字扣1分，重復(fù)的錯(cuò)別字計(jì)1個(gè)，已廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不認(rèn)定為錯(cuò)別字。

8、不足500字，25分以下給分；500—700字結(jié)構(gòu)完整，每少50字扣1分，至多扣4分。

示例：

自律與自信

自律與自信，有著相輔相成的關(guān)系；了解之，對(duì)于更好的實(shí)現(xiàn)自我具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。自律與自信能扯到一起嗎？可以的，而且自律與自信相輔相成。

自律，自我約束，不放縱自己的欲望；自信，相信自己能行。平時(shí)多約束自己，讓精力時(shí)間用在正當(dāng)?shù)氖虑樯希热缰R(shí)的學(xué)習(xí)，比如能力的積累，比如素質(zhì)的提升，比如智慧的沉淀……這樣做多了，當(dāng)然在看問(wèn)題、搜集信息、處理問(wèn)題、拓展空間、定力、執(zhí)行力、判斷力上會(huì)有卓越的表現(xiàn)，自信也就隨之而來(lái)了。

比如，同樣是休閑的時(shí)候，如果一直睡懶覺(jué)，甚至為了玩游戲而通宵不眠，結(jié)果肯定是昏頭昏腦、疲憊不堪。而如果能夠克制一下惰性、玩心，規(guī)律作息，起來(lái)讀讀書(shū)、看看景、與朋友交流交流人生、前途，結(jié)果肯定會(huì)大不一樣。

許多時(shí)候，被動(dòng)都緣于自律的不夠。遇事喜歡推卸責(zé)任，喜歡遷怒于人，喜歡敷衍了事，喜歡自以為是，都容易埋下隱患。而不能控制自己的感情，一味婦人之仁，一味菩薩心腸，結(jié)果也可能被人算計(jì)。而一旦真正負(fù)起責(zé)任，真正做到對(duì)事不對(duì)人、不一味遷就、退讓，前途與方向會(huì)清晰，而前進(jìn)的步伐也會(huì)格外有力。

是的，約束其實(shí)也是一種自律，克服掉原始的嫉妒與虛榮，將心比心的為之高興，而收獲的是后來(lái)的問(wèn)心無(wú)愧，是遇事的理直氣壯，是福往者福來(lái)的回饋，自信便水到渠成了。

一個(gè)能夠戰(zhàn)勝原始沖動(dòng)的人，也就是能夠做到自律，比如憤怒，比如動(dòng)心，比如失落，比如自卑，比如狂傲……那他就是強(qiáng)者，就是可以做出超凡脫俗之事的人。古人謂之“自勝者強(qiáng)”。

成人不自在，自在不成人－－不自在正是自律時(shí)的體驗(yàn)，因?yàn)椴荒茈S心所欲，因?yàn)樾枰櫲缶?。而“成人”則是步入高層次、高境界的象征，登高望遠(yuǎn)，此時(shí)的自信也是可以想見(jiàn)的。

如果說(shuō)自律是手段，那自信就是目的；如果說(shuō)自律是過(guò)程，那自信就是過(guò)程中最美好的體驗(yàn)；如果說(shuō)自律是成長(zhǎng)、成熟的象征，那自信就是其副產(chǎn)品；如果說(shuō)自律是加固車輪的螺絲，那自信就是風(fēng)馳電掣的體驗(yàn)。

【文言翻譯】周成王、周康王死后，百姓見(jiàn)不到土古圣王那樣的太平盛世了，天下一天天地陷入混亂，一直到秦代，完全廢除了前代圣王沿用了數(shù)千年的法度。天下群起攻秦，使它滅亡了，政權(quán)歸于漢室。漢朝建立以來(lái)，更換了二十四位君主，西漢、東漢兩度擁有天下，相傳四百年。但漢代大都沿用秦法，即使改變一些秦的成例，也多數(shù)是根據(jù)自己的意圖，而不是仿效上古圣王的法度，有治理天下的志向。有治理天下志向的君主只有文帝一天而已。但文帝治理天下的才能不足，所以，盡管有仁愛(ài)的美名，而他在位時(shí)的法度，也不能與夏、商、周三代相仿。東漢亡后，幾個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)

力集團(tuán)就把天下瓜分了。晉朝與隋朝雖然統(tǒng)一了天下，但是統(tǒng)一不久就滅亡了，它們的政治措施就不值得評(píng)價(jià)了。

取代隋朝的是唐，前后更換了十八位君主，相傳三百年，它的國(guó)勢(shì)沒(méi)有比太宗時(shí)代更興盛的了。太宗作為君主，能夠屈己意傾聽(tīng)勸諫，用仁心愛(ài)護(hù)百姓，可以說(shuō)是有治理天下的志向。他定租庸征民賦役，臵府兵保養(yǎng)軍隊(duì)，因政務(wù)設(shè)立官職，視才能委任官吏，用禮儀改良風(fēng)俗，重農(nóng)業(yè)勸導(dǎo)百姓。賦役有規(guī)定的制度，兵農(nóng)有安定的職業(yè)，官吏不掛空名，職事不會(huì)廢弛，人民習(xí)慣于行善，離棄了末作賤業(yè)。使在上掌權(quán)的，政務(wù)切要而不繁難；向百姓征取的，數(shù)量不多而易供應(yīng)。百姓能切實(shí)務(wù)農(nóng)，國(guó)家也不廢軍備；既保持了軍隊(duì)編制，又得到了農(nóng)田利益。大小政務(wù)都有專人負(fù)責(zé)，俸祿支出都實(shí)而不虛；人才都能得到錄用，治國(guó)的體制可以一派相承。人們的廉恥觀念一夭比一天加深，國(guó)家的耕地面積一天比一天擴(kuò)大。用他的這套法令制度治理天下，天下就安寧太平；廢弛了，天下就危險(xiǎn)混亂，可以說(shuō)他有治理的才能。實(shí)行這套法令制度幾年以后，糧食的價(jià)格賤到一斗米只要幾個(gè)錢(qián)，居家的人都有積蓄，出門(mén)的人也有余財(cái)，人人都懂得自尊自愛(ài)，幾乎連刑法都廢臵不用了，可以說(shuō)他有治理天下的成效。太宗雖然有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，卻還不能與前代圣王相提并論，這是因?yàn)樗姆ǘ鹊氖┬?，與前代圣王相比還有不完備的地方；禮樂(lè)的設(shè)施，田畝的制度，學(xué)校的教育，與前代圣王相比還有不完備的地方。他親臨作戰(zhàn)陣地，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下沒(méi)有人不認(rèn)為他是勇武的，但這并不是前代圣王所崇尚的行為；四方萬(wàn)里之外的異族，古代未及推行政教的地方，沒(méi)有不順?lè)?，天下沒(méi)有人不認(rèn)為他是強(qiáng)盛的，但這并不是前代圣王所追求的。太宗治理天下，得失就是這樣。

從唐堯、唐舜的治世，經(jīng)歷五百余年才有商湯的治世；從商湯的治世，經(jīng)歷五百余年才有周文王、周武王的活世；從周文王、．周武王的治世，又經(jīng)歷了一千多年才遇到太宗做國(guó)君。太宗有治理天下的志向，有治理天下的才能，又有治理天下的成效，但又因?yàn)樗粔蛲晟?，不能與前代圣王并論而稱為極治之時(shí)。這樣看來(lái)，生活在周文王、周武王之前的人，大致相隔五百年遇到一次太平盛世；生活在周文王、周武王之后的人，經(jīng)歷一千多年也沒(méi)有遇到極盛之世。不只是生在這個(gè)時(shí)代的平民百姓是不幸的。生在周文王、周武王之后的士人，一千多年來(lái)，即使像孔子這樣的圣人、孟軻這樣的賢人，也遇不著君主的賞識(shí)。即使太宗做他們的國(guó) 君，他們也不一定可以得志于那個(gè)時(shí)代。這也是生在那個(gè)時(shí)代的士人的不幸。所以論述唐太 宗是非得失的原委，不僅做國(guó)君的人可以參考，士人中有志于先王之道，而又想為朝廷服務(wù)的人，也可借鑒。

第四篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文優(yōu)秀作文選

2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選

2015.11.11 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開(kāi)信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】

這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來(lái)看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。

從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹(shù)人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門(mén)的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。

從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無(wú)遮攔，言辭輕率，目無(wú)師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。

從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。

也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：

（1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。

（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過(guò)42分?！颈尘版溄印?/p>

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開(kāi)信與弟子斷絕師生關(guān)系

2015年09月21日 來(lái)源：澎湃新聞網(wǎng)

9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開(kāi)信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。

公開(kāi)信是通過(guò)微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國(guó)人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開(kāi)信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開(kāi)信正文：

師生之交首重道義。是我多年來(lái)與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹(shù)峰先生無(wú)端嘲諷。

我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開(kāi)評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無(wú)法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。

道不同不相為謀

鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。

做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說(shuō)話有欠缺，作為長(zhǎng)者，本來(lái)應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過(guò)失之語(yǔ)不同。我無(wú)法容忍這樣的人再做我的弟子。

而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。

其中，我的一封信是：

治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。

任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說(shuō)不說(shuō)，兩可；有人說(shuō)了，聽(tīng)不聽(tīng)，在你。

我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說(shuō)風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺(jué)還是把我的不安告知你為好。

我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆無(wú)忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無(wú)可忍”！只能是公開(kāi)宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門(mén)下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。

從長(zhǎng)沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來(lái)發(fā)展，都與我無(wú)關(guān)。

學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說(shuō)明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說(shuō)明》全文如下：

我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開(kāi)信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_(kāi)信，我非常震驚，該公開(kāi)信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽(tīng)到另一方的聲音，因此寫(xiě)成以下情況說(shuō)明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書(shū)館讀書(shū)。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書(shū)。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門(mén)了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒(méi)有人及得上李先生的水平。我以前讀過(guò)北大閻步克教授、人大韓樹(shù)峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來(lái)比較，說(shuō)后兩者“平庸”。

作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦?dòng)地說(shuō)明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開(kāi)的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒(méi)有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過(guò)的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說(shuō)話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開(kāi)領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說(shuō)兩位學(xué)者不好，我公開(kāi)領(lǐng)域見(jiàn)到韓樹(shù)峰老師的話，一定是問(wèn)好的。見(jiàn)到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。

還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹(shù)峰老師是保留了尊重的，沒(méi)有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開(kāi)信里，直接給我還原了出來(lái)予以宣布。

我作為讀者，讀了公開(kāi)出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒(méi)有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開(kāi)發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開(kāi)信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺(jué)得這是不太公正的。

至于孫老師公開(kāi)信里說(shuō)“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說(shuō)起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽(tīng)了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說(shuō)是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒(méi)有再發(fā)表其他言論。還是剛才說(shuō)的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說(shuō)一下嗎？

孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開(kāi)信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無(wú)影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無(wú)撼動(dòng)的。

我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開(kāi)學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹(shù)峰老師致以十分誠(chéng)摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開(kāi)信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒(méi)有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。

9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老師、朋友們

最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無(wú)知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹(shù)峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T(mén)，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來(lái)這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠(chéng)懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。

我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過(guò)的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。

我在剛剛收到孫老師的公開(kāi)信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說(shuō)明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說(shuō)明”。

現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過(guò)我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。

博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容

人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意

2015年09月23日 記者：徐斌忠

22日上午，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫(xiě)了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開(kāi)講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)

“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)?！?1日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫(xiě)道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過(guò)的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。

孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛(ài)。

人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。

據(jù)了解，類似孫家洲公開(kāi)聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過(guò)，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒(méi)有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來(lái)，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說(shuō)了算。

上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國(guó)家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒(méi)有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無(wú)權(quán)開(kāi)除或取消其學(xué)籍。

21世紀(jì)研究院副院長(zhǎng)熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽(tīng)孫教授單方面的說(shuō)法。

孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變

2015年09月23日 《南方都市報(bào)》

記者問(wèn)：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫(xiě)的道歉信中說(shuō)出了原來(lái)做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫(xiě)回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。

我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問(wèn)：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？

孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰(shuí)也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。

記者問(wèn)：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。

孫家洲：最開(kāi)始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說(shuō)，勸說(shuō)過(guò)程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。

記者問(wèn)：您昨天跟我說(shuō)斷絕師生的“公開(kāi)信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開(kāi)到網(wǎng)上的？

孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開(kāi)信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開(kāi)信本來(lái)是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開(kāi)是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開(kāi)在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來(lái)是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。

記者問(wèn)：發(fā)“公開(kāi)信”之后呢？

孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家?jiàn)蕵?lè)一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛(ài)。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。

【六校優(yōu)秀作文選登】

讓思想在包容中綻放（54分）

廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪

一篇朋友圈，一封公開(kāi)信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想?！焙峦瑢W(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢?jiàn)，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。

如果說(shuō)對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見(jiàn)的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開(kāi)信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”更何況人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。

誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開(kāi)花、結(jié)果。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）

廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如

某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開(kāi)宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。

謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹(shù)。莫言曾說(shuō)過(guò)：“我平時(shí)可以是老子，寫(xiě)作時(shí)只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見(jiàn)滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見(jiàn)于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。

揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無(wú)禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問(wèn)“君子之風(fēng)何所在，文明之國(guó)耐何存？”無(wú)論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無(wú)道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語(yǔ)所說(shuō)“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。設(shè)想中國(guó)大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國(guó)將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營(yíng)造健康良好的氛圍予國(guó)民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。

寫(xiě)到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過(guò)高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來(lái)批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。

寬心育化，自成芬芳（53）

廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆

斷，還是不斷，這是一個(gè)問(wèn)題。

盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無(wú)情的公開(kāi)信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>

師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽(tīng)悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺(jué)醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂(lè)聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書(shū)育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)?，雖是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來(lái)，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹(shù)立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。

誠(chéng)然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長(zhǎng)久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂(lè)哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問(wèn)題。

以德感懷，乃育人之精髓（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心

尊敬的孫教授：

您好！

近日聽(tīng)聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見(jiàn)解。

了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語(yǔ)言文明的道理。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。

但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠(chéng)然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長(zhǎng)談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來(lái)，以德感懷，才是育人之精髓，您沒(méi)有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來(lái)宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？

其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒(méi)有在公眾面前公開(kāi)發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過(guò)錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺(jué)。試問(wèn)，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過(guò)嗎？此封公開(kāi)信之后，您樹(shù)立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬(wàn)丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場(chǎng)建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國(guó)人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬(wàn)卷書(shū)的您必會(huì)懂得“人生沒(méi)有跨不過(guò)的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！

此致 敬禮！

XX

XX年XX月XX日

“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）

廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡

身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽(tīng)勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開(kāi)眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。

我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無(wú)法說(shuō)通。

首先，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無(wú)奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說(shuō)就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭(zhēng)議，但其作為美國(guó)的法令一日，美國(guó)人就必須遵守一日，無(wú)論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。

其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開(kāi)脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說(shuō)了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問(wèn)題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無(wú)論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。

最后，從育人的角度來(lái)說(shuō)，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)?！耙蝗諡閹?，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。

綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。

何以“教”為（53）

廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊

初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？

所謂教育，便是以一棵樹(shù)搖醒另一棵樹(shù)，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。

古語(yǔ)有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚?lái)，無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過(guò)河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛(ài)迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來(lái)暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無(wú)過(guò)？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來(lái)乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過(guò)于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無(wú)禮”“棄”之？

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”中華大地，泱泱大國(guó)，向來(lái)以教育為重，無(wú)論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來(lái)脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問(wèn)及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無(wú)論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的?！痹诠磐駚?lái)的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來(lái)理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說(shuō)。

亞里士多德曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問(wèn)?！弊饚熤氐?，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記?！闭\(chéng)然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門(mén)立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。

至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。

師字當(dāng)頭育為先（52）

廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平

學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無(wú)用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來(lái)講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。

為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針?shù)h相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過(guò)容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。

為師應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說(shuō)中寫(xiě)道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中的“傳道”，我理解為傳授做人的道理。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，固然，我們無(wú)法保證每一個(gè)中國(guó)青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^(guò)錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。

為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺(jué)得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽(tīng)課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國(guó)是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說(shuō)的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國(guó)培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。

師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。也愿中國(guó)師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說(shuō)：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶?！?求學(xué)為謙，育人有道（50）

廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴

一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問(wèn)題的上上策。

寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門(mén)的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭?，自命不凡，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來(lái)自老師的意見(jiàn)。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。

諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開(kāi)斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無(wú)情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無(wú)利，于學(xué)生有害。縱使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過(guò)自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無(wú)耐心?；蛟S，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。

今日之中國(guó)，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國(guó)的教育事業(yè)必能享受一路走來(lái)的風(fēng)光，享受明媚陽(yáng)光下的春光融融。

學(xué)生聽(tīng)教，教師方教（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊

尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

聽(tīng)聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見(jiàn)，淺談略表，僅供您參考。

首先，從這位同學(xué)的做法來(lái)看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過(guò)是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提出不同的見(jiàn)解倒也無(wú)妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語(yǔ)中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見(jiàn)，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。

再談孫教授的處理辦法，我們常說(shuō)，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說(shuō)，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰(shuí)能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語(yǔ)，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見(jiàn)呢？況且，在發(fā)表公開(kāi)信之前，孫教授已有過(guò)苦心勸阻，可說(shuō)是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽(tīng)從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。

誠(chéng)然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)?？梢栽贋楹峦瑢W(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽(tīng)教誨的導(dǎo)師，而不要再

讓孫教授勉為其難地再來(lái)教授這位不聽(tīng)其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。

話長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！

一個(gè)旁觀者 2015年11月5日

尊禮敬師，道之所存（50）

廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君

尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

近日聽(tīng)說(shuō)貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽(tīng)聞后再三提醒，無(wú)果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫(xiě)信的方式提出三兩拙見(jiàn)。

正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長(zhǎng)于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長(zhǎng)。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。

承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。

承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開(kāi)放平等中葆其原色。如今隨著思想的開(kāi)放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無(wú)疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來(lái)批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。

承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營(yíng)造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒(méi)有尊敬老師的意識(shí)，以小見(jiàn)大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒(méi)有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問(wèn)題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛(ài)的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛(ài)人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。

誠(chéng)然，孫教授的做法或許有過(guò)激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。

此致 敬禮！

一位熱心公民 XXXX年X月X日

讓他猖狂又如何？

東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）

碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。

“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過(guò)他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？

這種猖狂的言論無(wú)疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛(ài)——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒(méi)有足夠的對(duì)這門(mén)學(xué)科的熱愛(ài)，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上?？梢?jiàn)，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。

再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。

反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說(shuō)一是一，說(shuō)二是二。若學(xué)術(shù)界沒(méi)有郝同學(xué)這種批判精神，沒(méi)有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。

可見(jiàn)，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫(huà)上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層。

讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？

教育的寬容與限度

東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）

林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來(lái)引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。

南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書(shū)的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的?！澳贻p人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過(guò)失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)引導(dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒(méi)有善惡告子用水作比喻說(shuō)：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”。

鋼鐵要經(jīng)過(guò)千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。

教育彈性的尺度就在于不是無(wú)限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國(guó)著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來(lái)培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見(jiàn)，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作

家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語(yǔ)確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過(guò)急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。

教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。

大學(xué)之道，在明明德

——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信

東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂(lè)（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）

敬愛(ài)的校方領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開(kāi)對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語(yǔ)形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無(wú)果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見(jiàn)。

我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。

從校規(guī)來(lái)看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒(méi)有做到尊師重道，在道德人品方面也沒(méi)有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益?！?，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來(lái)就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開(kāi)大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過(guò)錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。

從育人來(lái)看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語(yǔ)談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無(wú)德之人，在未來(lái)的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。

從學(xué)校的資源來(lái)看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心。《大學(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善?！?，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。

衷心希望貴?？梢陨髦卦u(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮

學(xué)生XX

2015年11月5日

教書(shū)，更要育人

——給孫教授的一封信（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：

您好！

近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過(guò)同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書(shū)之外、更要育人。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，可見(jiàn)育人是百年大計(jì)。君且見(jiàn)春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛(ài)之道。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛(ài)之心；美國(guó)生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。

可惜的是，當(dāng)下師者“教書(shū)育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問(wèn)所言：“文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說(shuō)用污言穢語(yǔ)辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無(wú)一不說(shuō)明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過(guò)度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽(tīng)聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書(shū)更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。

也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過(guò)激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書(shū)育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處，您不必過(guò)分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無(wú)比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書(shū)，更做到了育人，肩住了道德的閘門(mén)，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！

敬祝：工作順利，家庭幸福 寫(xiě)信人：XX 2015年11月5日

送你一顆子彈（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰

碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開(kāi)宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來(lái)，教授的做法是無(wú)可厚非。

作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場(chǎng)堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書(shū)》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場(chǎng)的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。

作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論?！倍峦瑢W(xué)公開(kāi)宣布污言穢語(yǔ)，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。

西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開(kāi)信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒(méi)有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。

正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國(guó)家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因

臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。

人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來(lái)指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。

送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來(lái)了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。

學(xué)識(shí)之重(52分)

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪

材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。

學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。

學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！

育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月

人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。

公開(kāi)斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見(jiàn)得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開(kāi)斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開(kāi)斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤?，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開(kāi)侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)?！彼ば慕虒?dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽(tīng)他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。

授人學(xué)，更須授人以德（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷

孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來(lái)，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。

有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章?！蔽钠芬蝗缛似罚瑢W(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國(guó)學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國(guó)治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，身為無(wú)頭銜無(wú)光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪時(shí)，她說(shuō)道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)?！敝螌W(xué)當(dāng)如此，正心明德。

無(wú)論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿?，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國(guó)學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問(wèn)登峰造極。

而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。

傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國(guó)“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問(wèn)抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績(jī)奉為圭臬。長(zhǎng)此以往，學(xué)生道德和學(xué)問(wèn)的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢(qián)理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。

為修復(fù)道德和學(xué)問(wèn)的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開(kāi)始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問(wèn)題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。

不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問(wèn)之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開(kāi)始。

為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開(kāi)信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？

從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門(mén)戶不過(guò)文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開(kāi)信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹

郝同學(xué)看來(lái)是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說(shuō)雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。

對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無(wú)奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無(wú)論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無(wú)傷大雅，可萬(wàn)事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說(shuō)話愛(ài)用“我認(rèn)為一定如何”的語(yǔ)氣，但即使他后來(lái)并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說(shuō)用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。

孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣?！坝⑿邸辈粌H當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過(guò)一部紀(jì)錄片，記錄了中國(guó)“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒(méi)有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無(wú)力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無(wú)力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。

輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來(lái)看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無(wú)可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)未來(lái)國(guó)家的棟梁，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，樹(shù)的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹(shù)，還有道德之樹(shù)。若是不想日后見(jiàn)到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。

古云：修身，齊家，治國(guó)，平天下，修齊治平之理想是從“修”開(kāi)始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無(wú)用。“郝同學(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國(guó)平天下？

故曰：尚才亦尚德。

請(qǐng)追隨那抹“民國(guó)舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺(jué)

想到無(wú)數(shù)在雜志頁(yè)間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書(shū)卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽(yáng)似火般的斗志。

這些民國(guó)舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營(yíng)養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來(lái)，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門(mén)也是應(yīng)當(dāng)了——拋開(kāi)民國(guó)，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。

在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f(wàn)苦地跋山涉水前行昆明開(kāi)始，一直講到離別時(shí)的感慨萬(wàn)千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰?，他們成就的輝煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。

文人風(fēng)骨，千百年來(lái)，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬(wàn)萬(wàn)千千的風(fēng)采。你可以沒(méi)有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫(xiě)得絕妙無(wú)比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬(wàn)千；人皆道宋代書(shū)畫(huà)四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。

于是郝同學(xué)被掃地出門(mén)便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測(cè)之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰(shuí)又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！

我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬(wàn)分厭惡——但誰(shuí)又說(shuō)日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽(tīng)話，哪有半分戾氣。

因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國(guó)舊影，洗滌這早已變色的中國(guó)？請(qǐng)快捧起手中的《詩(shī)經(jīng)》。

大學(xué)之道，在明明德（52.5）

中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開(kāi)鑿、雕琢一塊璞玉的過(guò)程。

《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德?！惫识鴮W(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無(wú)德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門(mén)。

前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長(zhǎng)的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門(mén)。

有人認(rèn)為，孫教授此舉太過(guò)小題大做，這樣一來(lái)，那位郝同學(xué)將來(lái)在學(xué)界怎有立足之地？然而。試

想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。

更有人說(shuō)：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。如此，豈非違背育人之道？非也。無(wú)論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書(shū)育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無(wú)德，教之。屢教不學(xué)，本就是無(wú)德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門(mén)墻，不過(guò)是較為激烈、迫不得已的手段罷了。

大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來(lái)如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤(rùn)，潤(rùn)物無(wú)聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠(chéng)者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開(kāi)迷霧的人，他教你用德行作船，用誠(chéng)實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。

對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，吾愛(ài)吾徒，吾更愛(ài)真理道德。

“斷”不如“扶”（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰

堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見(jiàn)此場(chǎng)景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問(wèn)的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。

韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來(lái)一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。

想當(dāng)年，錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)人能當(dāng)錢(qián)某的導(dǎo)師?！倍膶?dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問(wèn)錢(qián)鐘書(shū)的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢(qián)鐘書(shū)回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門(mén)下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢(qián)鐘書(shū)，也洗凈了他身上過(guò)多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。

更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺(tái)島的哲學(xué)大家。

海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無(wú)法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長(zhǎng)。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來(lái)廣闊的天空。

老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢(qián)鍾書(shū)的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來(lái)“扶起”那迷茫的弟子。

那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。

師者亦應(yīng)有仁心（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說(shuō): “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語(yǔ)言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。

每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無(wú)效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。

錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“人二十不狂是無(wú)志氣，三十再狂是無(wú)識(shí)妄為?！笨梢?jiàn)，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠(chéng)然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語(yǔ)是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。

韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場(chǎng)”并列的“多么美好的詞語(yǔ)”，年輕人獨(dú)樹(shù)一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國(guó)人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國(guó)人顏面的糗事無(wú)一不反映了國(guó)人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？

方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。

謙謙君子不爭(zhēng)訟（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒

王國(guó)維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長(zhǎng)，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽(tīng)勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭(zhēng)頌。

孫教授在這點(diǎn)上，并沒(méi)有完全理解郝同學(xué)。

作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯睿呀^不僅限于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無(wú)不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器?！睂W(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。

年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無(wú)私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。

育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉

“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)?！边@是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫(xiě)照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？

某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語(yǔ)相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無(wú)私灌溉，讓我們茁壯成長(zhǎng)的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長(zhǎng)。

眾所周知的三味書(shū)屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹(shù)人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒(méi)有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹(shù)人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無(wú)私的校規(guī)，有它必不可少的意義。

校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過(guò)了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來(lái)的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。

反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語(yǔ)，亦不是一種道德教育的缺失？

道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國(guó)家庭在中國(guó)飛往國(guó)外的航班上抱著孩子在過(guò)道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。

錢(qián)學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語(yǔ)的錢(qián)先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒(méi)有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧?kù)o。他從不吹噓自己的學(xué)問(wèn)，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢(qián)先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。

越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來(lái)鳥(niǎo)兒的啄食。

著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。

那些有道德、有學(xué)問(wèn)的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問(wèn)，寂寞出學(xué)問(wèn)的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫(huà)；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。

“內(nèi)觀則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭(zhēng)訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問(wèn)者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國(guó)藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個(gè)不爭(zhēng)訟的謙謙君子。

可貴師生情不可一念斷之（52分）

珠海一中高三1班 陳悅

格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯?，孫教授因?qū)W生不聽(tīng)教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開(kāi)斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患?！庇嗲镉耆缡钦f(shuō)。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。

育人是漫長(zhǎng)的悉心引導(dǎo)的過(guò)程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無(wú)獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽(tīng)老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長(zhǎng)的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子。”試想，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都充斥著因不善于改過(guò)而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國(guó)民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒(méi)，蕩然無(wú)存。悲乎！孫教授立即公開(kāi)發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開(kāi)的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛(ài)因斯坦的學(xué)生，卻公開(kāi)為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛(ài)因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴?！笔恋膼?ài)因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒(méi)有公開(kāi)與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫(xiě)信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長(zhǎng)輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去?！蓖瑯邮抢蠋煟瑦?ài)因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。

真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢(qián)鐘書(shū)，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分?？伤较聞窠?，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。

然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語(yǔ)，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠(chéng)懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無(wú)不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。

師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。

為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）

珠海一中高三2班 謝彩瑩

儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睘閹熣呃響?yīng)受人尊敬，是自孔子開(kāi)私學(xué)以來(lái)人們的基本道義。

如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。

然而，孫教授在寥寥無(wú)幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國(guó)有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開(kāi)與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來(lái)才知道，是章太炎怕自己革命之事?tīng)窟B到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語(yǔ)給自己引禍上身，沒(méi)有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。

誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長(zhǎng)的思想早已深深根植于國(guó)人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國(guó)著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說(shuō)，而其余的人聽(tīng)得入迷，便希望那個(gè)人留下來(lái)，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒(méi)那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過(guò)于絕對(duì)地鑒定雙方地位。

而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠(chéng)教授三毛學(xué)畫(huà)，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說(shuō)話，不想寫(xiě)字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤(rùn)澆灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來(lái)。

師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。

輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）

珠海一中高三6班 葉瑋煒

碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書(shū)生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。

文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢(qián)鐘書(shū)，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢(qián)某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年，仿佛錢(qián)老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢(qián)鐘書(shū)昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣

理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？

反觀當(dāng)下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。

公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）

珠海一中高三3班 熊海喬

韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。

近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見(jiàn)，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。

先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭(zhēng)而欲放棄之的例子并不鮮見(jiàn)。

可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長(zhǎng)愛(ài)麗森?理查德曾說(shuō)：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式?！焙峦瑢W(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。

大學(xué)在拉丁語(yǔ)中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。

固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？

劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說(shuō)，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸?duì)教育體制的改變及社會(huì)觀念水位的抬高，中國(guó)的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。

育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方

“斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過(guò)斷交的方式來(lái)懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？

若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。

首先，我國(guó)大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？

其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來(lái)壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？

而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。

古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！

我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。

以道德清流育學(xué)問(wèn)之蓮（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無(wú)睹，再三發(fā)布污言穢語(yǔ)，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。

或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來(lái)，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無(wú)法彰顯其學(xué)問(wèn)成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長(zhǎng)路上之基石，倘無(wú)美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問(wèn)之蓮都無(wú)法盛開(kāi)。

從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開(kāi)始便需引起重視。我國(guó)古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說(shuō)明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無(wú)知的善良更危險(xiǎn)，無(wú)知可以一笑而過(guò)，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來(lái)禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過(guò)早的知識(shí)灌輸。

此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國(guó)同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見(jiàn)，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。

對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問(wèn)成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠(chéng)的寶石。

曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o(wú)解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問(wèn)之蓮難以長(zhǎng)久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。

育人當(dāng)有終（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問(wèn)題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無(wú)效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠(chéng)不大合理。育人當(dāng)有終。

江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見(jiàn)生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，理當(dāng)去勸過(guò)，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽(tīng)其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無(wú)師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。

康德說(shuō)“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠(chéng)當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問(wèn)題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無(wú)師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓?xiě)嵟粫r(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開(kāi)宣告”。我想若導(dǎo)師能愛(ài)而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。

大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩(shī)經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來(lái)將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國(guó)家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無(wú)法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國(guó)之大哀。

育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。

第五篇：上饒市2014屆六校第一次聯(lián)考文科數(shù)學(xué)命題小結(jié)

上饒市2014屆六校第一次聯(lián)考文科數(shù)學(xué)命題小結(jié)

一.命題范圍：以考試大綱（文科·新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)）要求內(nèi)容，結(jié)合我省普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際。

二.命題指導(dǎo)思想：遵循“考查基礎(chǔ)知識(shí)，注重考查能力”。確立以能力為立意的命題指導(dǎo)思想，考查考生數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和數(shù)學(xué)思想方法，考查考生的數(shù)學(xué)基本能力、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)全面考查綜合數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

三.試卷結(jié)構(gòu)：按我省新課標(biāo)文科高考數(shù)學(xué)試卷結(jié)構(gòu)。

本次命題中，按考綱要求，參考近幾年我省高考文科試題，對(duì)其中的熱點(diǎn)知識(shí)、重點(diǎn)知識(shí)加以分析、篩選。主要以函數(shù)、導(dǎo)數(shù)和不等式，三角函數(shù)，數(shù)列，概率與統(tǒng)計(jì)，立體幾何，平面解析幾何六個(gè)板塊知識(shí)為主線，復(fù)數(shù)、三視圖、程序框圖、平面向量為輔線，全面考查考生的數(shù)學(xué)能力，注重知識(shí)交匯處命題，注重考生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的培養(yǎng)，注重考生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的多角度命題。整個(gè)命題沒(méi)有出現(xiàn)重大科學(xué)性錯(cuò)誤，有不到之處，敬請(qǐng)各位專家、同行批評(píng)指導(dǎo)，爭(zhēng)取在下次命題中更加完善。