第一篇：臺(tái)灣節(jié)日文化變遷與未來發(fā)展趨勢

摘 要：節(jié)日是相對(duì)于平常之日而言的，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日文化源于中國傳統(tǒng)文化，由于主政者的更迭和社會(huì)力量的推動(dòng)，臺(tái)灣節(jié)日文化的內(nèi)容有一些改變，但在兩岸和諧共處的大前提下，從有利于兩岸溝通交流的角度出發(fā)，有必要努力建構(gòu)一個(gè)開放的、自由的節(jié)日公共領(lǐng)域，在提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感、增強(qiáng)節(jié)日的娛樂休閑功能及開發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效能三個(gè)方面注意其未來發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣；節(jié)日文化變遷；未來趨勢。

節(jié)日“是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，節(jié)日之所以不同于一般的歷日，就在于這期間飽含著特定的風(fēng)俗、習(xí)慣??節(jié)日的組成要素可以劃分為下列三項(xiàng)：（1）特定的日期；（2）祭祀或紀(jì)念的對(duì)象，包括相關(guān)的神話、傳說、俗信、禁忌等觀念性要素；（3）人們相沿成習(xí)的儀式性的、社交性以及娛樂性的活動(dòng)?！盵1]202由此可見，節(jié)日這種特殊的日子因?yàn)橛辛宋幕膬?nèi)涵而被傳承、解構(gòu)與重建。當(dāng)代的節(jié)日大體可分為傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日和現(xiàn)代紀(jì)念節(jié)日兩大類，“根據(jù)臺(tái)灣‘行政院內(nèi)政部’公布的‘2007年紀(jì)念日及節(jié)日表’，臺(tái)灣登記在案的節(jié)日，大約七八十個(gè)。”[2]93其中屬于傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的主要有民族性節(jié)日，如除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；宗教性節(jié)日，如媽祖誕辰日、保生大帝誕辰等；屬于現(xiàn)代紀(jì)念節(jié)日的主要有政治性節(jié)日，如二二八和平紀(jì)念日、臺(tái)灣光復(fù)節(jié)、行憲紀(jì)念日等；行業(yè)性節(jié)日，如教師節(jié)、記者節(jié)、護(hù)士節(jié)等；人物紀(jì)念性節(jié)日，如孔子誕辰紀(jì)念、國父誕辰紀(jì)念、蔣介石誕辰紀(jì)念等；國際性節(jié)日，如婦女節(jié)、兒童節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等。

一、臺(tái)灣節(jié)日文化內(nèi)容的變遷。

臺(tái)灣是中國不可分割的一部分，自古以來就是中國的領(lǐng)土，“臺(tái)灣島歷史上曾與祖國大陸連為一體，原住民其實(shí)是最早的一批從大陸東南沿海直接進(jìn)入臺(tái)灣的人。??臺(tái)灣人大多數(shù)是明清以來的移民，人口中的78%祖籍來自閩。??此外，臺(tái)灣還有大陸其地區(qū)的移民，大多是在1949年前后去臺(tái)灣的，他們深受中華文化熏陶，到了臺(tái)灣后致力于傳統(tǒng)文化的傳播，使之深植于臺(tái)灣。”[3]97這說明，臺(tái)灣文化與中華文化有極深的淵源，因此，臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日文化必定帶有不可磨滅的中國傳統(tǒng)文化的痕跡，當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展過程中，由于主政者的更迭和社會(huì)力量的推動(dòng)，臺(tái)灣節(jié)日文化的內(nèi)容也有一些改變。主要表現(xiàn)在：

1.政治性節(jié)日的“強(qiáng)化”與“弱化”。在臺(tái)灣，國民黨執(zhí)政時(shí)期，非常重視國父誕辰紀(jì)念、蔣介石誕辰紀(jì)念這樣的節(jié)日，每到類似節(jié)日全臺(tái)灣都要遵照一定的儀式和程序進(jìn)行紀(jì)念，隨著國民黨在臺(tái)灣政治力量的式微，這些紀(jì)念日逐漸遭到弱化，民進(jìn)黨上臺(tái)后，更是通過一系列措施來“去權(quán)威”乃至“去中國化”，2007年，臺(tái)灣“內(nèi)政部”廢除了與蔣介石有關(guān)的節(jié)日。對(duì)于和“中華民國”相關(guān)的節(jié)日，如“國父誕辰紀(jì)念”同時(shí)又是中華文化復(fù)興節(jié)和醫(yī)師節(jié)，國民黨執(zhí)政時(shí)通過幾節(jié)聯(lián)過的方式來達(dá)到強(qiáng)化的目的，在節(jié)日當(dāng)天既有肯定孫中山三民主義思想的活動(dòng)，也有慶祝中華文化復(fù)興和醫(yī)師節(jié)的活動(dòng)，到陳水扁當(dāng)政時(shí)基本忽略前二節(jié)而只慶祝醫(yī)師節(jié)了。二二八和平紀(jì)念日則是民進(jìn)黨試圖通過新設(shè)這樣的一個(gè)節(jié)日，以此來提醒臺(tái)灣民眾對(duì)那段歷史的回顧，強(qiáng)化臺(tái)灣民眾與祖國大陸的沖突；“民進(jìn)黨和臺(tái)聯(lián)等獨(dú)派政黨將3月14日定為‘反侵略日’；2007年，將7月15日定為解嚴(yán)紀(jì)念日，這兩個(gè)節(jié)日的制定，是為彰顯‘臺(tái)灣主體’而特意創(chuàng)生，主事官員曾指出：這兩個(gè)紀(jì)念日一是凸顯中國（大陸）對(duì)臺(tái)政治軍事威脅打壓，一是象征臺(tái)灣從威權(quán)走向民主自由，足以形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！盵2]95由此可見，臺(tái)灣節(jié)日文化的政治性因素極為濃厚，節(jié)日成為執(zhí)政者手中可以任意打扮的“小姑娘”，為自己的政治利益服務(wù)。

2.節(jié)俗的獨(dú)特性及內(nèi)涵遷移。臺(tái)灣的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、端午、中秋、清明等節(jié)日，由于大陸也有這樣的節(jié)日，兩岸許多節(jié)俗是一致的，但臺(tái)灣也有自己的特點(diǎn)。如春節(jié)，從農(nóng)歷臘月十六到正月十五，臺(tái)灣民間稱為“年兜時(shí)節(jié)”。臘月十六，臺(tái)灣人要做“尾牙”，這一天一般公司會(huì)宴請(qǐng)員工，以慰勞其一年的辛苦勞作，家庭“則要燒‘土地公金’以祭福德正神（即土地公），全家人聚在一起‘食尾牙’，往往少不了的食物是潤餅和刈包。”[4]臺(tái)灣的宗教信仰濃厚，民眾有到廟宇上香膜拜的習(xí)俗?！坝行R宇會(huì)在除夕夜先將廟門關(guān)閉，并將神明的主爐以紅紙封起來，直到事先向神明請(qǐng)示的子時(shí)吉刻屆臨，才將廟門打開，早就持香擠在門外的虔誠信眾，蜂擁向前爭著插上第一炷香，此稱”搶頭香“。據(jù)說搶到頭香的信眾會(huì)受到神明的特別庇佑，獲得好運(yùn)?！盵4]節(jié)俗的變化體現(xiàn)了地域的特色，但有些節(jié)日內(nèi)涵的遷移，則明顯含有政治的目的。如光復(fù)節(jié)本是紀(jì)念臺(tái)灣結(jié)束日本殖民統(tǒng)治的節(jié)日，“蔣介石時(shí)期，光復(fù)節(jié)的慶祝內(nèi)涵中，多用來昭示‘新生’和‘反共復(fù)國’的象征符號(hào)與行動(dòng)；蔣經(jīng)國執(zhí)政時(shí)期，光復(fù)節(jié)意義衍生為‘愛國精神’的表現(xiàn)；李登輝及陳水扁執(zhí)政時(shí)期的光復(fù)節(jié)，漸次加入了‘臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)’與‘臺(tái)灣主體精神’乃至‘臺(tái)灣獨(dú)立’的意涵。”[2]963.節(jié)日文化的時(shí)代性變遷。臺(tái)灣春節(jié)時(shí)也吃“年夜飯”，稱為“圍爐”，“以前是在桌子底下放炭爐，現(xiàn)在則以火鍋或電磁爐取代。一家人熱乎乎地圍坐一桌共餐，和樂團(tuán)圓，興旺隆盛。??過去臺(tái)灣民眾嚴(yán)守傳統(tǒng)，大年初二嫁出去的女兒必然帶著孩子回家，近年禮俗之事大幅簡略，尤其父家和娘家兩地相隔越來越遠(yuǎn)，舟車勞頓，初二就不一定回娘家，而是另覓他日再補(bǔ)便是。”[4]由此可見，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)將傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗適度地改變，而且經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的消費(fèi)理念也在一定程度上單一化了節(jié)日文化的內(nèi)涵，在消費(fèi)主義的沖擊下節(jié)日文化表現(xiàn)出節(jié)日體系中西方節(jié)日的增加、傳統(tǒng)節(jié)日方式的變化，節(jié)日重心發(fā)生轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象。如臺(tái)灣的七夕節(jié)，主要習(xí)俗是乞巧、祭拜七娘媽（織女的化身）等，“20世紀(jì)70年代以后，因?yàn)榕_(tái)灣社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)與七夕有關(guān)的習(xí)俗都已經(jīng)逐漸消失，最后僅僅在臺(tái)南地區(qū)仍然比較明顯地持續(xù)保持著。但是近20年來的商業(yè)炒作，將2月14日西洋情人節(jié)的做法完全移植，包括贈(zèng)送情人首飾、禮物、巧克力、鮮花、卡片等。”[5]11節(jié)日是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，當(dāng)然不是一成不變的，在社會(huì)的演進(jìn)、文化的交流及理念的傳播中，節(jié)日文化出現(xiàn)時(shí)代性變遷是不可避免的。

二、臺(tái)灣節(jié)日文化的未來發(fā)展趨勢。

臺(tái)灣的節(jié)日文化在當(dāng)前的社會(huì)語境下發(fā)生了許多的變化，但作為中華民族文化體系中的一個(gè)組成部分，在兩岸和平共同發(fā)展的目標(biāo)下，臺(tái)灣節(jié)日文化無疑是打造民族文化認(rèn)同的基石之一，因此其未來的發(fā)展趨勢大體應(yīng)在以下三方面加以注意：

1.提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同感。在當(dāng)前臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，西化思潮等影響下，臺(tái)灣的青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了解都知之甚少，更遑論對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺了，西方節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日式微就是一個(gè)明證，尤其讓人擔(dān)憂的是臺(tái)灣一些民俗學(xué)者對(duì)具有中華傳統(tǒng)色彩的節(jié)日文化的改寫，如劉還月認(rèn)為臺(tái)灣端午節(jié)“龍舟賽其實(shí)與屈原無關(guān)，主要是習(xí)自平埔族人?！盵6]但在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如果不能平衡而一味拋棄傳統(tǒng)，那么臺(tái)灣人民將面臨一種十分尷尬的境地：既不能因?yàn)槿嫖骰蔀槲鞣饺?，又因?yàn)閽仐墏鹘y(tǒng)而喪失存在的特征，尤其要警惕和提防所謂“文化臺(tái)獨(dú)”，它無疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的根本否定，要堅(jiān)決反對(duì)。臺(tái)灣文化是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，拋卻母體的做法只能是讓臺(tái)灣失去存在的根基。

臺(tái)灣和祖國大陸文化源流相同，因此，利用傳統(tǒng)節(jié)日來提升民族文化自覺進(jìn)而增強(qiáng)民族文化認(rèn)同是可行之路?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向?！盵7]這意味著臺(tái)灣節(jié)日文化必須在西方文化的沖擊下，在政治勢力的滲透消解下堅(jiān)守自己的歷史和傳統(tǒng)，“倘若我們希望保護(hù)產(chǎn)生它們的信念，我們就要始終重視各種程式、象征、習(xí)俗，以及必須被不斷重演和再現(xiàn)的儀式。”[8]臺(tái)灣法定節(jié)假日中規(guī)定的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日都是大陸也有的，并且兩岸的節(jié)俗儀式也大體相似，這種相似就是兩岸同根生的最好注釋，也是造就兩岸共同的集體記憶的根源。

2.增強(qiáng)節(jié)日的娛樂休閑功能?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏過快，平日人們的精神壓力比較大，因此節(jié)日期間有必要通過各種輕松娛樂的節(jié)俗來釋放壓力。中國傳統(tǒng)節(jié)日歷來體現(xiàn)了歡樂祥和的特點(diǎn)，在眾多的節(jié)日中也有許多流傳至今為人所喜的娛樂活動(dòng)，例如元宵佳節(jié)，舞龍耍獅，賞燈猜謎。據(jù)有關(guān)資料介紹2009年元宵夜，臺(tái)灣由北到南沉浸在五光十色的花燈和震耳欲聾的爆竹聲中。在臺(tái)北，夜幕剛剛降臨，臺(tái)北燈會(huì)的主燈“哞哞牛”就在現(xiàn)場觀眾的歡呼聲中點(diǎn)亮。在高雄，燈塔、煙火、水幕電影秀、花燈競賽、冰燈展、祈福燈廊等精彩活動(dòng)一一上演；碼頭上，聚集了燈會(huì)最具特色的宵搖火車、觀光船；燈車游行則包括了學(xué)校的旗鼓樂隊(duì)聯(lián)合表演。臺(tái)北縣平溪放天燈祈福是臺(tái)灣元宵夜的傳統(tǒng)節(jié)目，今年元宵夜的主題是“讓天燈照亮兩岸”。臺(tái)南的“鹽水蜂炮”很出名，蜂炮像蜂窩，可以高達(dá)十幾米，裝填成千上萬的炮仗。放炮時(shí)參與的民眾需要身著防彈背心和戴頭盔，可在轟鳴飛躥的蜂炮中穿梭體驗(yàn)“萬炮穿心”的感覺，對(duì)喜歡冒險(xiǎn)刺激的年輕人有很強(qiáng)的吸引力?！岸宋绻?jié)的龍舟競渡扣人心弦，在臺(tái)灣，劃龍舟活動(dòng)已成為鍛煉體力及團(tuán)隊(duì)精神的運(yùn)動(dòng)，觀賞龍舟賽也成為合家參與的休閑活動(dòng)。2007年，祖國大陸宣布中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日也予以放假，兩岸同慶中華佳節(jié)，在這些節(jié)日中常有連線兩岸時(shí)空的文娛節(jié)目播出，讓兩岸人民在放松的心態(tài)下增進(jìn)了解，加強(qiáng)交流，共度佳節(jié)。

3.開發(fā)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效能。臺(tái)灣地區(qū)的法定民俗節(jié)日都有一至三天不等的假期，節(jié)日體系的制定表現(xiàn)出政府在其中的重要作用與重視程度，這一點(diǎn)對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)民俗尤為重要，另外假期的自由時(shí)間及人們可以自由出行也有利于經(jīng)濟(jì)的增長。實(shí)際上”臺(tái)灣這四個(gè)重要民俗節(jié)日（除夕與春節(jié)實(shí)際上是合并的）成為臺(tái)灣地區(qū)民俗活動(dòng)最活躍的時(shí)間點(diǎn)。“[5]11臺(tái)灣在與祖國大陸的交流中，從2005年開始首先利用節(jié)假日實(shí)現(xiàn)了兩岸包機(jī)及至2008年的直航”三通“，在兩岸共有的傳統(tǒng)節(jié)日中，大陸與臺(tái)灣人民也共同舉辦參加了一些文化活動(dòng)，如2007年廈門就在端午節(jié)前夕舉行”嘉庚杯“和”敬賢杯“龍舟賽，臺(tái)灣的6支代表隊(duì)也參加，在此期間還舉行首屆海峽兩岸端午文化論壇和舞龍、舞獅、秧歌、腰鼓等民俗表演。因此，利用節(jié)日文化加強(qiáng)兩岸溝通，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效能不僅可能而且確實(shí)可行。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：家居文化與變遷

《家居文化與變遷》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《家居文化與變遷》是人民教育出版社品德與社會(huì)五年級(jí)下冊(cè)第二單元第二課時(shí)第三個(gè)話題的教學(xué)內(nèi)容。本課是第二課時(shí)，讓學(xué)生知道中國是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國。初步了解在人類發(fā)展進(jìn)程中我們祖先的過去居住環(huán)境，及幾千年來他們創(chuàng)造的燦爛文化，感受祖國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國文化的興趣、認(rèn)同及其自豪感。

二、學(xué)情分析

本課從原始人“構(gòu)木為巢”和“挖地為穴”入手，了解古人因地制宜創(chuàng)造的“巢穴”，了解居室是為了人們生活安全、方便而建造的。而中國古代家居文化的發(fā)展和變化、各國的建筑風(fēng)格距離學(xué)生很遙遠(yuǎn)的，對(duì)于學(xué)生來說十分陌生，如何讓他們看到這些建筑物，是決定這節(jié)課成敗的關(guān)鍵，我通過網(wǎng)絡(luò)資源搜集到原始社會(huì)，人類當(dāng)初房屋的構(gòu)造，中國古代建筑和西方國家、阿拉伯國家建筑物圖片和視頻，讓學(xué)生感受不同時(shí)期不同地域房屋建筑不同，通過欣賞讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)居住與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系，使學(xué)生從古今建筑方式的聯(lián)系中，發(fā)現(xiàn)古人這種樸素的、有效運(yùn)用自然環(huán)境為人類創(chuàng)造生存空間的智慧對(duì)后人的影響。

三、設(shè)計(jì)思想

《義務(wù)教育小學(xué)品德與社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程資源的開發(fā)與利用”中指出“教師應(yīng)盡可能使現(xiàn)代化教育技術(shù)與本課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富課程資源，有條件的地方要盡可能開發(fā)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源?！北菊n教學(xué)主要是通過古今中外建筑的發(fā)展和對(duì)比，讓學(xué)生了解我國建筑的產(chǎn)生與發(fā)展，認(rèn)識(shí)不同時(shí)期不同地域建筑的特點(diǎn)和風(fēng)格，讓學(xué)生感受到祖國建筑文化的博大精妙，增強(qiáng)民族的自豪感。由于古代建筑和國外建筑離學(xué)生“久、遠(yuǎn)”，為了讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，我充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生觀看古今中外的建筑物地圖片和視頻，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

四、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、了解我國建筑的產(chǎn)生與發(fā)展，認(rèn)識(shí)建筑的地域特點(diǎn)。

2、了解它們與人們社會(huì)生活的關(guān)系，體會(huì)人的創(chuàng)造與社會(huì)的發(fā)展。

過程與方法

通過搜集網(wǎng)絡(luò)資料，課堂討論等多種形式，了解建筑的地域特點(diǎn)，它們與人們社會(huì)生活的關(guān)系，體會(huì)人的創(chuàng)造與社會(huì)發(fā)展。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、感受我國建筑藝術(shù)的神奇、美妙、美妙和豐富多彩。

2、學(xué)習(xí)用比較、發(fā)展的眼光看待事物的方法。

五、課前準(zhǔn)備

1、課前收集我國各年代有特點(diǎn)和藝術(shù)造型特色的老房子、古建筑的圖片，并配上相應(yīng)的解說文字。

2、收集其他國家的建筑和家具的圖片以及資料。

3、多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源。

六、教學(xué)過程：

（一）情境導(dǎo)入。

教師出示圖片：展示紫禁城、凱旋門、金字塔、摩天大樓圖片。

師（聲情并茂）：早在文字出現(xiàn)之前，原始的居室建筑就被祖先創(chuàng)造出來，但那只是藏身之所。當(dāng)古樸的建筑融入了人類的感情、信仰和智慧，鑄就了紫禁城的威嚴(yán)、凱旋門的輝煌、金字塔的雄偉和摩天大樓令人炫目之后，它們才成為建筑物，是固化了藝術(shù)和文明的見證。

今天一起走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代，去了解不同時(shí)期、不同地域人們的家具文化知識(shí)（板：家居文化）。

（二）走出巢穴

了解原始人和人類當(dāng)最初的房屋。

1、觀看課件：我們一起來看大屏幕，請(qǐng)仔細(xì)觀察，邊看邊思考：

（1）人們?yōu)槭裁丛跇渖洗罡C，在地上挖穴而居呢？

（2）他們的房子的風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有什么關(guān)系呢？

（3）人們最初的房子和他們住的巢、穴有什么相似之處，與我們現(xiàn)在住的房子又有什么相同與不同？（設(shè)計(jì)意圖：通過圖片展示使學(xué)生了解原始人的居住狀態(tài)，知道原始人根據(jù)自己居住地的特點(diǎn)創(chuàng)造了最早的房子。）

2、小組交流匯報(bào)。

3、教師小結(jié):在生產(chǎn)力水平低下的狀態(tài)下，天然洞穴顯然首先成為最宜居住的“家”。從早期人類的北京周口店、山頂洞穴居遺址開始，它滿足了原始人地最低要求。巢居在適應(yīng)南方氣候環(huán)境特點(diǎn)上有顯而易見的優(yōu)勢：遠(yuǎn)離濕地，遠(yuǎn)離蟲蛇野獸侵襲，有利于通風(fēng)散熱，便于就地取材就地建造等。

(三)凝結(jié)在房屋的文化

師：當(dāng)人類真正走出洞穴，走出叢林，開始用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造生活時(shí)，也就開始了有目的地人工建造屋室的的活動(dòng)。人們可以按照自己及社會(huì)關(guān)系的需要建構(gòu)自己的建筑與村落，同時(shí)，在滿足了物質(zhì)文化生活的基本需要后，精神需要越發(fā)成為左右建筑的重要因素。隨著時(shí)代的變遷，真正意義的建筑誕生了。（與變遷）

1、教師出示視頻課件：伴隨著音樂欣賞：中國古代著名的建筑，感受其建筑工藝、結(jié)構(gòu)、造型、雕刻藝術(shù)等。

2、學(xué)生討論匯報(bào)：中國古代建筑具有哪些特點(diǎn)和風(fēng)格？

3、教師小結(jié)：中國建筑歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展演變，勞動(dòng)人民不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善。工藝精造型美、雕刻細(xì)，帶給人舒適、美得感覺。不論從審美還是從文化的角度，都具有廣泛的傳承性何適應(yīng)性，蘊(yùn)涵著無限演變和發(fā)展。中國古代建筑伴隨著古老的中華文明有著近五千年的延綿不斷的歷史，這在世界建筑文化中是獨(dú)一無二的，建筑是凝固的文化，它歷經(jīng)歲月的洗禮，靜靜地佇立在那里，體現(xiàn)著人們的智慧和創(chuàng)造，也等待著后人去學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和超越。

（四）領(lǐng)略建筑風(fēng)采

1、看視頻：感受西方國家的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，邊看邊思考，這些建筑與中國建筑有什么相同的和不同的？

2、學(xué)生討論匯報(bào)。

3、師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)加以總結(jié)歸納。

相同：美觀、舒適、裝飾精美。

不同：外形、風(fēng)格、繪畫。

原因：地理位置、風(fēng)俗不同造成。

（五）拓展探究

請(qǐng)拿出自己家的房屋和家具來說說你有哪些是中國風(fēng)格的；有哪些是西方的建筑特點(diǎn)？

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生由遠(yuǎn)及近，由抽象到具體，把學(xué)到的知識(shí)用于生活中，學(xué)生觀察生活，從身邊開始。）小結(jié)：通過學(xué)習(xí)及觀看相關(guān)圖片和視頻資料等學(xué)習(xí)方式，使我們懂得了不同的文化造就了不同風(fēng)格的建筑，我們今天的建筑文化和家居文化在保留了我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還融入了其他國家和民族的文化，并具有新時(shí)代的氣息。

（六）動(dòng)手操作，創(chuàng)造藝術(shù)的精美

課后，根據(jù)自己對(duì)建筑的了解，用紙繪制你理想的家居并在班內(nèi)展示。

（設(shè)計(jì)意圖：課后延伸，再現(xiàn)藝術(shù)之美、建筑之美。）

（七）課堂總結(jié)

師：通過今天家具文化與變遷的學(xué)習(xí)，你想用怎樣的一句話表達(dá)你的收獲？

生：各抒己見。

板書設(shè)計(jì)：

家居文化與變遷

巢工藝精

氣候環(huán)境建筑造型美舒適 穴雕刻細(xì)

第三篇：村民委員會(huì)選舉的模式變遷與發(fā)展趨勢

村民委員會(huì)選舉的模式變遷與發(fā)展趨勢

作者：趙光元;張德元 來源：湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2011年第4期

自全國第一個(gè)村民委員會(huì)———廣西宜州市（原為宜山縣）屏南鄉(xiāng)合寨村村委會(huì)于1980年經(jīng)村民代表選舉產(chǎn)生以來，村委會(huì)選舉或選舉方式就受到理論界和實(shí)踐部門的持續(xù)關(guān)注。從村委會(huì)選舉的形式上看，經(jīng)過“指選”的過渡，村委會(huì)選舉形式不斷變遷、創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)造出多種選舉模式。本文試圖從不同的角度分類并剖析我國村委會(huì)的選舉模式，繼而探討村委會(huì)選舉的發(fā)展趨勢。

一

自村委會(huì)組織誕生以來，其選舉產(chǎn)生形式幾經(jīng)變遷與發(fā)展。從總體上看，以有無候選人為標(biāo)準(zhǔn)，可分為：“有候選人”模式和“無候選人”模式；以候選人產(chǎn)生方式為標(biāo)準(zhǔn)，可分為：“薦舉提名”模式和“選舉提名”模式（通常所說的“海選”模式就屬于“選舉提名”模式的一種）；以“先選人再分崗”還是“直接選崗”為標(biāo)準(zhǔn)，可分為“：先人后崗選舉”模式和“定崗選舉”模式；以各候選人“獨(dú)立”還是“協(xié)作”參選為標(biāo)準(zhǔn)，可分為：“個(gè)體選舉”模式和“組合選舉”模式，等等。這些模式的劃分不是絕對(duì)的，不同模式之間可能也有交叉（如“非競爭性”類型和“競爭性”類型）。與此同時(shí)，不同模式之間的融合又產(chǎn)生新的類型。

1.“有候選人”模式和“無候選人”模式

多數(shù)選舉都有候選人，一定程度上候選人的存在是選舉過程的特征之一。我國村委會(huì)選舉也大都有候選人“，有候選人”模式是村委會(huì)選舉中的普遍方式。但我國的村委會(huì)選舉也有無候選人的存在。所謂“無候選人”模式，就是“指不經(jīng)過提名確定村委會(huì)成員候選人程序，由選民直接投票選舉產(chǎn)生村委會(huì)成員的選舉方式”［1］（P67）。這種村委會(huì)選舉無候選人模式也有法律的依據(jù)，如浙江省村民委員會(huì)選舉辦法第二條規(guī)定：“直接選舉可以實(shí)行有候選人的差額選舉，也可以實(shí)行無候選人的選舉。”之所以會(huì)有無候選人模式的產(chǎn)生和運(yùn)行，主要的存在理由是我國農(nóng)村行政村村域和鄉(xiāng)土民情的特殊性，諸如：“幾乎所有村民都生于斯、長于斯，村民長期在一起生產(chǎn)生活，村民之間相互熟識(shí)，相互了解”，有一位或幾位村民“修養(yǎng)較高、能力較強(qiáng)，在群眾中享有很高的威信”，“在這樣一個(gè)熟人或半熟人社會(huì)中，無候選人模式不但可能，而且可行”［1］。

2.“薦舉提名”模式和“選舉提名”模式

從總體上看，村委會(huì)選舉候選人大致有“薦舉提名”模式和“選舉提名”模式?！八]舉提名”模式，就是候選人由他人（自然人或組織）推薦或自薦。如：選民10人以上聯(lián)名推薦、村民小組推薦、上屆村委會(huì)推薦、村委會(huì)選舉領(lǐng)導(dǎo)小組推薦、黨的基層組織與群眾團(tuán)體聯(lián)合或單獨(dú)推薦、村民自薦（包括個(gè)人自薦、他人附議）、村民代表會(huì)議推薦，等等。在這些提名方式中，提名主體千差萬別，但其共同特征是候選人由推薦產(chǎn)生，提名主體不通過選舉方式就能達(dá)到“提名”候選人目的?！斑x舉提名”模式，就是候選人是通過投票，按得票多少確定候選人的選舉模式。就“選舉提名”模式而言，可分為“全體選民選舉提名”和“選民代表選舉提名”?！叭w選民選舉提名”這種類型，可按照候選人由全體選民在符合條件的村民中任意選舉，還是由全體選民在指定或推薦候選人中選舉產(chǎn)生，又可分為“海選”和“指定或推薦選舉提名”?！昂＿x”已為人們所熟知?！爸付ɑ蛲扑]選舉提名”，就是在“指定或推薦候選人”的基礎(chǔ)上，再由全體選民或選民選舉決定。至于“選民代表選舉提名”類型，也有類似的劃分。

3.“先人后崗選舉”模式和“定崗選舉”模式

“先人后崗選舉”模式①，就是指先選舉產(chǎn)生村委會(huì)全體成員，再從村委會(huì)成員中產(chǎn)生村委會(huì)具體崗位的選舉模式。在實(shí)踐中，一般是再從村委會(huì)成員中選舉主任、副主任，其他委員則是以委員分工的形式產(chǎn)生?！岸ㄎ唬◢彛┻x舉”模式，就是“指先確定村委會(huì)的具體工作崗位，由村民提名確定具體崗位候選人，然后再進(jìn)行投票選舉的方式”。“定位（崗）選舉模式”先確定村委會(huì)要設(shè)立的具體職位，一般為村主任、副主任、財(cái)經(jīng)委員（即會(huì)計(jì)）、治安調(diào)解委員、計(jì)生委員、婦女委員、文教委員和青年委員。當(dāng)然實(shí)際的崗位不可能設(shè)這么多，多數(shù)是兼職擔(dān)任。［1］

4.“個(gè)體選舉”模式和“組合選舉”模式

在廣泛運(yùn)行的村委會(huì)選舉中，多數(shù)選舉不是以“一把手”為主導(dǎo)產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的方式，我們把這種村委會(huì)選舉稱為“個(gè)體選舉”模式。之所以稱它為“個(gè)體選舉”模式，是因?yàn)樵诖逦瘯?huì)成員的選舉中，各位候選人的參選或競選都是獨(dú)立地、以個(gè)體行為進(jìn)行的，候選的村委會(huì)主任與其他村委會(huì)成員一樣，在選舉過程中都是“隨機(jī)”的。但在村委會(huì)選舉模式中，也有一種選舉是“先由村民提名推選村民委員會(huì)主任候選人，然后由村民委員會(huì)主任候選人在村民推薦的基礎(chǔ)上提名委員組成競選班子，再通過村民兩輪投票選舉產(chǎn)生村委會(huì)主任及其他成員”。這種選舉方式開始叫“組閣競選”，后來逐漸改為“組合競選”。在這種選舉模式中，試圖把選民的意愿表達(dá)通過“選舉”、“推選”與村委會(huì)候選人之間的“組合”結(jié)合起來。此外，廣東村委會(huì)選舉中也有“競選團(tuán)隊(duì)”現(xiàn)象，這種選舉也屬于“組合選舉”模式。

村委會(huì)選舉除了可以分為上述四對(duì)模式外，也可把村委會(huì)選舉直接分為兩種類型“：非競爭性”類型和“競爭性”類型。顯而易見，這兩種類型的區(qū)分就在于選舉中有無競爭性。這兩種類型的劃分也反映了村委會(huì)選舉的變遷、發(fā)展與進(jìn)步。

二

上述作為對(duì)等的各種村委會(huì)選舉模式，在實(shí)際的村委會(huì)選舉中，都還在不同程度地被采用。至于它們的優(yōu)劣好壞，可以說各有千秋，很難一概而論。但通過對(duì)各種村委會(huì)選舉模式的比較，結(jié)合村委會(huì)選舉的變遷歷程，筆者認(rèn)為，村委會(huì)選舉應(yīng)該或已經(jīng)朝著以下幾個(gè)方向發(fā)展。

1.突出“競選”，競爭性日益加強(qiáng)

改革開放之初，村委會(huì)的產(chǎn)生具有自發(fā)性、自主性，也有一定的民主性。但稍后一段時(shí)間，大部分村委會(huì)主任或村委會(huì)委員實(shí)質(zhì)上多是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府任命或指定的，村委會(huì)實(shí)際上是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的下屬機(jī)構(gòu)。雖如此，但還是通過“一定的選舉形式”，因此可稱之為“指選”。與“指選”緊密相聯(lián)的是“等額選舉”?！爸高x”和“等額選舉”，在選舉上毫無競爭性而言，基本上是“非競爭性選舉”。如果說有“競爭”，那也只是如何才能“競爭”進(jìn)入由上級(jí)組織與政府圈定的“等額選舉名單”中。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、村民民主意識(shí)的提高和相關(guān)政策、法律法規(guī)的出臺(tái)，村委會(huì)的選舉漸次轉(zhuǎn)變?yōu)楦偁幮赃x舉，或曰“競選”。就全國范圍看，村委會(huì)選舉中的競爭主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在選舉程序上，存在著候選人提名、正式候選人確定和正式投票選舉的競爭；在選舉崗位上，存在著村委會(huì)主任崗位、副主任崗位與其他委員崗位之間的競爭；在選舉過程中，存在著各個(gè)競爭對(duì)手之間的“民意基礎(chǔ)”、“施政綱領(lǐng)”等方面的競爭。在當(dāng)今的村委會(huì)選舉中，參選者向選民發(fā)表演說，介紹自己的治村藍(lán)圖，并當(dāng)場接受選民的質(zhì)詢，已是常態(tài)。

但在村委會(huì)實(shí)際選舉過程中，關(guān)于“競選”主要存在兩個(gè)方面的問題：一是競選不充分。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史傳統(tǒng)、地區(qū)差別和村民的流動(dòng)范圍、參選意愿、教育程度等多種因素的影響，造成村委會(huì)在某些地方的競爭還不充分。二是競選不當(dāng)或扭曲。由于家族因素、宗教派別等地方勢力的介入，加之利益沖突、權(quán)力分配、疏忽的組織引導(dǎo)和籠統(tǒng)的政策法律，致使局部地方的村委會(huì)選舉存在不正當(dāng)競爭或變態(tài)競爭?，F(xiàn)實(shí)中“能人”“、富人”村官現(xiàn)象已不在少數(shù)。他們的感召力、對(duì)于農(nóng)村發(fā)展和穩(wěn)定的積極作用不可忽視，但不利方面和消極因素也不能小覷。事實(shí)上，部分地區(qū)的這種消極影響已開始顯現(xiàn)。特別是因惡性競爭而引發(fā)的打架斗毆、黑金勢力賄選、惡勢力操縱選舉，地痞流氓“霸選”，更要引起高度的重視。

2.突出“崗選”，設(shè)崗定位不斷擴(kuò)大

村委會(huì)早期并沒有擔(dān)當(dāng)后來承載的過多“使命”，只是后來隨著村務(wù)的增多，村委會(huì)的“內(nèi)容”才不斷豐富，于是“崗位”在選舉中的地位也就更加突出。尤其在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村財(cái)經(jīng)管理、文教衛(wèi)生事務(wù)管理，已達(dá)到了以前縣甚至是市相應(yīng)機(jī)構(gòu)的復(fù)雜程度。這些地區(qū)村主任的“權(quán)力涉及面”、“權(quán)力影響度”也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前的“村長”所能及。這樣，對(duì)其整體素質(zhì)和全局觀念的要求也就更高、更全面。

但在村委會(huì)實(shí)際選舉過程中，由于“選舉的技術(shù)手段”等方面的原因，有時(shí)被選舉人和選舉人又不得不被動(dòng)接受。比如：某些人被動(dòng)地獲選，而自己又毫無參選意愿，只因是“老好人”，或由于“家族、宗族、親戚的血親網(wǎng)”平衡，或是曾經(jīng)在某一時(shí)間的特殊貢獻(xiàn)、個(gè)人的一些特殊背景而“被選”。如果村委會(huì)中由“這樣的人”當(dāng)選，其治理思路全無、激情不足，只能是消極怠工，其分管的領(lǐng)域也將毫無起色。正是從這些意義上說，在村委會(huì)選舉中，一方面，主動(dòng)參選、積極競選就理所當(dāng)然了；另一方面，定崗或定位選舉就顯得勢在必行，過去那種“選舉后簡單分工”的方式也明顯不合時(shí)宜。

但不可否認(rèn)的是，一些貧困地區(qū)，村委會(huì)委員（成員）“伸張”或“實(shí)現(xiàn)”自己意志和范圍的程度較少，也不能得到多少額外的“物質(zhì)利益”，在這樣的背景下“，主動(dòng)參選”或“競選”、“定崗選舉”就失去了為“權(quán)利”或“利益”而博弈的前提和基礎(chǔ)。鑒于在不富裕地區(qū)為當(dāng)選的“榮譽(yù)”而主動(dòng)參選或競選的刺激比發(fā)達(dá)地方要弱得多，因此，就“定崗選舉”而言，不能一概而論，而應(yīng)因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民主政治特點(diǎn)，找到適合地方特色的既能激發(fā)村民參選意愿又能選出“崗位”合適人選的實(shí)現(xiàn)路徑。

3.突出“團(tuán)選”，彰顯團(tuán)隊(duì)合作。在選舉過程中，提名的決定意義毋庸置疑，提名的民主性是選舉民主性的前提，甚至是民主選舉的理念追求。但在民主發(fā)展的一定階段（甚至在一般意義）上，提名的“充分、完全民主”難以產(chǎn)生精誠合作的團(tuán)隊(duì)，會(huì)使理想中的民主選舉愿望造成現(xiàn)實(shí)中的“渙散班子”。就村委會(huì)選舉而言，有學(xué)者就指出：“在提名上越是充分發(fā)揚(yáng)民主，越是難以形成協(xié)調(diào)合作的班子?！保?］

但隨著參與意識(shí)和合作意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，我國農(nóng)村民主政治生態(tài)發(fā)生了一定變化，團(tuán)隊(duì)合作越來越多地出現(xiàn)在村委會(huì)選舉中。主要有兩種形式：一是非團(tuán)體選舉中的合作，如在“海選”模式中的候選人之間的合作。二是團(tuán)體選舉中的合作，如村委會(huì)“組合競選”“、團(tuán)隊(duì)競選”中的合作。這種合作具有很強(qiáng)的針對(duì)性、系統(tǒng)性和穩(wěn)定性。

事實(shí)上，村委會(huì)“組合競選”、“團(tuán)隊(duì)競選”的“團(tuán)隊(duì)”選舉制度設(shè)計(jì)使它與“海選”有了明顯的區(qū)別，選舉中能更加強(qiáng)調(diào)村委會(huì)班子的整體選舉，注重選舉產(chǎn)生村委會(huì)的協(xié)作。由于這兩種選舉模式是先“組合”或組成“團(tuán)隊(duì)”后再競選，在正式選舉結(jié)果確定之前，群眾就有機(jī)會(huì)看到可能產(chǎn)生的村委會(huì)班子的整體情況，減少了村民投票的盲目性。

三

“‘爭水’催生聯(lián)防隊(duì)”“，屯子那么大，光靠聯(lián)防隊(duì)不行，得有個(gè)正式的組織才好管事”。這是改革開放后一些地方村委會(huì)產(chǎn)生之初的真實(shí)用意或樸素目的，其樸素性根源于“自發(fā)性”，也關(guān)聯(lián)于“實(shí)用性”，更昭示著“變遷性”和規(guī)律性。

問題的另一方面是，我們固然不應(yīng)將西方的概念、理論生搬硬套于當(dāng)代中國村委會(huì)選舉的現(xiàn)實(shí)，但過于強(qiáng)調(diào)特殊性可能也使我們忽略了一些更本質(zhì)的東西?！案偁幮浴薄ⅰ皪徫灰庾R(shí)”和“團(tuán)隊(duì)合作”可能是選舉中不能回避的因素和機(jī)制。我國村委會(huì)誕生30年來，其產(chǎn)生方式幾經(jīng)變遷、逐漸演進(jìn)，形成了各種選舉模式，也體現(xiàn)了現(xiàn)代選舉的一些特征。它們都是各地在村委會(huì)選舉的實(shí)踐中，根據(jù)《村民委員會(huì)組織法》，針對(duì)不同地區(qū)的村級(jí)選舉政治生態(tài)而進(jìn)行有益探索的結(jié)果。有的比較前衛(wèi)、有的趨向保守、有的僅僅適合階段性過渡，但無論如何，這些選舉模式都是一種積極嘗試，也是我國基層民主乃至國家政治民主發(fā)展的重要載體和有益探索。因?yàn)榛鶎尤罕娮灾沃贫仁侵袊厣鐣?huì)主義政治發(fā)展道路的重要內(nèi)容之一；基層民主是我國社會(huì)主義民主最廣泛的形式；村民自治是農(nóng)村基層民主的核心；民主選舉是村民自治的關(guān)鍵；適宜的村委會(huì)民主選舉模式是實(shí)現(xiàn)村民自治、民主選舉的前提和基礎(chǔ)。

但從根本上說，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，當(dāng)代中國的村委會(huì)選舉還有諸多不盡人意的地方，如：村民對(duì)村委選舉的消極態(tài)度（參選率低）；種種勢力主導(dǎo)選舉，致使選舉流于形式，村民的意愿難以真實(shí)表達(dá)，等等。雖然這些問題也不是僅僅通過選舉模式的變遷和改進(jìn)就能解決的，但如果我們能繼續(xù)尊重村民的首創(chuàng)精神，相關(guān)職能部門或法律法規(guī)制訂機(jī)關(guān)也能以發(fā)展農(nóng)村基層民主和對(duì)現(xiàn)代性選舉的訴求為目的、以更加務(wù)實(shí)的姿態(tài)來設(shè)計(jì)村委會(huì)選舉模式，并且摒棄“超越人類文明發(fā)展所提供的現(xiàn)實(shí)條件”和“超越自身社會(huì)、歷史和文化的規(guī)定性”［3］（P466）的不符合當(dāng)代中國農(nóng)村客觀實(shí)際的村委會(huì)選舉模式，那么這些問題可能會(huì)得到一定程度的緩解。

注釋：

①此分類類似于“整體提名模式”，可參見馬福云：《村委會(huì)直接選舉的模式研究》，載《中國農(nóng)村觀察》2006年第4期，第68頁。參考文獻(xiàn)：

［1］馬福云.村委會(huì)直接選舉的模式研究［J］.中國農(nóng)村觀察，2006，（4）：67-69.［2］辛秋水“.組合競選制”的實(shí)踐與理論［J］.學(xué)術(shù)界，2001，（5）：48.［3］林尚立.當(dāng)代國政治形態(tài)研究［M］.天津：天津人民出版社，2000.

第四篇：臺(tái)灣歷史與文化練習(xí)

臺(tái)灣歷史與文化相關(guān)練習(xí)及答案

一.康熙統(tǒng)一臺(tái)灣的時(shí)間是哪一年？

? ? ? ? A.1684年

B.1685年

C.1662年

D.1683年

參考答案：D.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后不久病逝，繼承他的人是誰？

? ? ? ? A.施瑯

B.鄭芝龍

C.鄭克塽

D.鄭經(jīng)

參考答案：D

答案解析： 暫無.封建政府第一次在臺(tái)灣建立的行政機(jī)構(gòu)是什么？

? ? ? ? A.澎湖巡檢司

B.臺(tái)灣府

C.琉球巡檢司

D.臺(tái)灣省

參考答案：A

答案解析： 暫無.在朝廷的公文中較早明確出現(xiàn)“臺(tái)灣”字樣是？

? ? ? ? A.明萬歷年間

B.南宋

C.清代

D.三國

參考答案：A

答案解析： 暫無.矮靈祭是臺(tái)灣哪一個(gè)少數(shù)民族的祭典？

? ? ? ? A.泰雅族

B.賽夏族

C.魯凱族

D.布農(nóng)族 參考答案：B

答案解析： 暫無.打敗明鄭政權(quán)收復(fù)臺(tái)灣的清朝將領(lǐng)是誰？

? ? ? ? A.戚繼光

B.俞大猷

C.萬正色

D.施瑯

參考答案：D

答案解析： 暫無.1930年，在臺(tái)灣嘉義發(fā)生的反抗日本殖民統(tǒng)治的起義，歷史上稱為什么起義？

? ? ? ? A.朱一貴起義

B.霧社起義

C.林爽文起義

D.反割臺(tái)起義

參考答案：B

答案解析： 暫無.清朝光緒年間臺(tái)灣建省，第一任臺(tái)灣巡撫是誰？

? ? ? ? A.丁日昌

B.劉銘傳

C.唐景崧

D.劉永福

參考答案：B

答案解析： 暫無.在臺(tái)灣諸多的戲曲中，唯一在臺(tái)灣產(chǎn)生的劇種是哪一種？

? ? ? ? A.梨園戲

B.高甲戲

C.歌仔戲

D.南音

參考答案：C

答案解析： 暫無.促使清廷深感臺(tái)灣地位重要而建省的歷史事件是

? ? ? ? A.牡丹社事件

B.甲午戰(zhàn)爭

C.中法戰(zhàn)爭

D.英法聯(lián)軍 參考答案：C

答案解析： 暫無

一．1 1.臺(tái)灣左鎮(zhèn)人化石是在臺(tái)灣何地發(fā)現(xiàn)的？

? ? ? ? A.臺(tái)東

B.臺(tái)北

C.臺(tái)南

D.高雄

參考答案：C

答案解析： 暫無.清代被稱為“水沙連番”的是哪個(gè)臺(tái)灣少數(shù)民族？

? ? ? ? A.雅美族

B.布農(nóng)族

C.邵族

D.阿美族

參考答案：C

答案解析： 暫無.請(qǐng)問長濱文化在哪里發(fā)現(xiàn)的？

? ? ? ? A.臺(tái)北

B.臺(tái)南

C.南投

D.臺(tái)東

參考答案：D

答案解析： 暫無.矮靈祭是哪個(gè)臺(tái)灣少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)？

? ? ? ? A.阿美族

B.布農(nóng)族

C.賽夏族

D.雅美族

參考答案：C

答案解析： 暫無.請(qǐng)問臺(tái)灣新石器時(shí)代距今約多少年？ ? ? ? ? A.8500年

B.6500年

C.2000年

D.7000年

參考答案：B

答案解析： 暫無.雅美族居住在蘭嶼島上，是以什么生產(chǎn)方式為主的族群？

? ? ? ? A.狩獵

B.漁業(yè)

C.農(nóng)耕

D.畜牧

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺(tái)灣原住民是屬于那種語系的民族？

? ? ? ? A.印歐語系

B.漢藏語系

C.南島語系

D.閃米語系

參考答案：C

答案解析： 暫無.下列哪個(gè)山脈是臺(tái)灣五大山脈之一？

? ? ? ? A.天目山脈

B.戴云山脈

C.中央山脈

D.懷玉山脈

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.臺(tái)灣史前文化遺跡中的長濱文化有那些原始社會(huì)生活型態(tài)？

? ? ? A.采集

B.狩獵

C.漁撈

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺(tái)灣新石器的人類已有那些社會(huì)生活現(xiàn)象？ ? ? ? ? A.制打石器，使用陶器

B.喜用玉器作為裝飾

C.飼養(yǎng)家畜，農(nóng)耕生活

D.已知煉鐵，使用鐵器

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.下列哪些文化遺址屬于新石器時(shí)代的文化遺址？

? ? ? ? A.大坌坑文化

B.長濱文化

C.圓山文化

D.卑南文化

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.以下名稱有哪些是臺(tái)灣少數(shù)民族不同時(shí)期的叫法？

? ? ? ? A.臺(tái)原

B.臺(tái)老人

C.岱原人

D.山地人

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列山脈哪些是屬于臺(tái)灣的？

? ? ? ? A.海岸山脈

B.玉山山脈

C.中央山脈

D.雪山山脈

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列島嶼哪些屬于臺(tái)灣的附屬島嶼？

? ? ? ? A.澎湖列島

B.綠島

C.彭佳嶼

D.釣魚島

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）1.臺(tái)灣自古是我國的領(lǐng)土，東漢稱夷洲，隋時(shí)改稱流求，明代又稱東寧。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.早在唐朝，中國就在澎湖設(shè)立巡檢司 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.矮靈祭是布農(nóng)族的最突出的文化遺產(chǎn)之一。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.遠(yuǎn)古時(shí)期，在福建與澎湖列島間有一“東山陸橋” 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺(tái)灣島屹立在我國東南海上，其西與福建省僅一水之隔，距福建平潭只有50多公里

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.大坌坑文化是臺(tái)灣舊石器時(shí)代文化遺址之一 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無

二.1665年_____建議，在臺(tái)建孔廟，設(shè)學(xué)校，極力發(fā)展文教事業(yè)

? ? ? ? A.馮錫范

B.黃安

C.陳永華

D.蕭拱辰

參考答案：C

答案解析： 暫無.安平古堡在何地

? ? ? ? A.臺(tái)南

B.臺(tái)北

C.臺(tái)中

D.臺(tái)東 參考答案：A

答案解析： 暫無.郭懷一起義爆發(fā)于哪一年

? ? ? ? A.1651 B.1652 C.1653 D.1654

參考答案：B

答案解析： 暫無.鄭成功收臺(tái)過程中，荷蘭殖民者堅(jiān)守的最后一座臺(tái)灣城堡是

? ? ? ? A.普羅文查

B.熱蘭遮

C.赤嵌

D.巴達(dá)維亞

參考答案：B

答案解析： 暫無.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的時(shí)間是

? ? ? ? A.1642 B.1660 C.1661 D.1662

參考答案：D

答案解析： 暫無.南明政權(quán)永歷皇帝，對(duì)鄭成功寄予厚望，封他為

? ? ? ? A.東莞郡王

B.多羅郡王

C.寶平郡王

D.延平郡王

參考答案：D

答案解析： 暫無.鄭氏時(shí)期，鄭成功的繼位者是

? ? ? ? A.鄭芝龍

B.鄭克塽

C.鄭和

D.鄭經(jīng) 參考答案：D

答案解析： 暫無.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，在投降書上簽字的荷蘭殖民者是

? ? ? ? A.揆一

B.克倫克

C.雅克布

D.義律

參考答案：A

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）1.鄭成功的別號(hào)是

? ? ? ? A.鄭大木

B.平國公

C.鄭森

D.國姓爺

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.荷蘭因占領(lǐng)臺(tái)灣曾與以下哪些國家交惡

? ? ? ? A.英國

B.日本

C.西班牙

D.葡萄牙

參考答案：BC

答案解析： 暫無.荷蘭人占據(jù)臺(tái)灣后，掠奪的主要物品是

? ? ? ? A.鹿皮

B.樟腦

C.檳榔

D.砂糖

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，文人學(xué)士入臺(tái)者有

? ? ? A.沈光文

B.辜朝薦

C.郭貞一 ? D.王忠孝

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.鄭成功的繼位者設(shè)立的安撫司有

? ? ? ? A.南路安撫司

B.澎湖安撫司

C.西路安撫司

D.北路安撫司

參考答案：ABD 答案解析： 暫無.荷蘭人經(jīng)臺(tái)輸往中國大陸的主要貨物是

? ? ? ? A.金屬

B.香料

C.玻璃

D.藥材

參考答案：ABD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.收復(fù)臺(tái)灣后，鄭氏政權(quán)允許文武官員和各路官兵圈地占地，開墾耕種 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.鄭氏政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，開墾的區(qū)域主要在臺(tái)灣中南部地區(qū) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后定都雞籠 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.隆武政權(quán)覆滅后鄭芝龍歸順清朝 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.荷蘭人對(duì)臺(tái)灣漢人和少數(shù)民族采取同一套統(tǒng)治政策 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.1623 年 1 月，福建巡撫商周祚同雷約茲在福州正式會(huì)談 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無

三1.什么官是臺(tái)灣最高行政長官

? ? ? ? A.臺(tái)灣道

B.知府

C.知縣

D.參將

參考答案：A

答案解析： 暫無.清朝時(shí)期，臺(tái)灣的文官、武官任期都是幾年

? ? ? ? A.1年

B.2年

C.3年

D.4年

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺(tái)灣設(shè)府后隸屬與什么省？

? ? ? ? A.臺(tái)灣省

B.福建省

C.浙江省

D.廣東省

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺(tái)灣哪一年設(shè)府？

? ? ? ? A.康熙二十一年

B.康熙二十二年

C.康熙二十三年

D.康熙二十四年

參考答案：C

答案解析： 暫無.哪一年臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)形成一府四縣三廳的局面

? ? ? A.嘉慶十五年

B.嘉慶十六年

C.嘉慶十七年 ? D.嘉慶十八年

參考答案：C

答案解析： 暫無.在得知施瑯要攻打臺(tái)灣后，鄭克爽派誰駐守澎湖？

? ? ? ? A.鄭聰

B.鄭明

C.鄭智

D.劉國軒

參考答案：D

答案解析： 暫無.施瑯的那篇奏折使康熙下定決心要留住臺(tái)灣

? ? ? ? A.《舟師抵臺(tái)灣疏》

B.《恭陳臺(tái)灣棄留疏》

C.《安撫輸誠示》

D.《諭臺(tái)灣安民生示》

參考答案：B

答案解析： 暫無.關(guān)于投降問題，鄭氏集團(tuán)最難接受的是？

? ? ? ? A.臺(tái)灣設(shè)省

B.遷往大陸

C.“削發(fā)易服” D.清軍入駐臺(tái)灣

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.清朝在臺(tái)灣地區(qū)設(shè)立的行政機(jī)構(gòu)，分為哪兩個(gè)系統(tǒng)？

? ? ? ? A.中央系統(tǒng)

B.地方系統(tǒng)

C.文官系統(tǒng)

D.武官系統(tǒng)

參考答案：CD

答案解析： 暫無.臺(tái)灣府下轄哪些縣？

? A.鳳山縣 ? ? ? B.諸羅縣

C.臺(tái)灣縣

D.基隆縣

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.清政府在收復(fù)臺(tái)灣后對(duì)臺(tái)灣采取了哪些限制措施

? ? ? ? A.不準(zhǔn)臺(tái)灣人入伍當(dāng)兵

B.不準(zhǔn)在臺(tái)灣隨意修建城堡不準(zhǔn)鐵器流入臺(tái)灣

C.日本料理

D.不準(zhǔn)臺(tái)灣人出海

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.康熙皇帝實(shí)施“海禁”時(shí)哪些物品不能運(yùn)往臺(tái)灣

? ? ? ? A.糧食

B.鐵

C.油

D.麻

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.“三降三不降”是什么？

? ? ? ? A.官降吏不降

B.男降女不降

C.生降死不降

D.漢降番不降

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.施瑯到臺(tái)灣后，頒布了哪些告示？

? ? ? ? A.《安民生事示》

B.《嚴(yán)禁犒師示》

C.《約法三章》

D.安撫輸誠文武官員兵民示》

參考答案：AB

答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.清朝時(shí)期，臺(tái)灣的文官、武官任期都是四年，對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.削發(fā)易服也成為兩岸以前四次七輪議和沒有成功的主要原因 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.施瑯在對(duì)臺(tái)灣軍事打擊勝利后頒發(fā)《優(yōu)撫戰(zhàn)俘五條》 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.康熙對(duì)臺(tái)灣的戰(zhàn)略是，順而撫之，逆而剿之 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.施瑯向康熙題呈了具有歷史意義的一篇奏疏——《恭陳臺(tái)灣棄留疏》。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.在遭受軍事打擊后，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)一致同意投降 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無

四1.于哪一年日本侵臺(tái)使得中日交惡？ A.1875年

B.1872年

C.1874年

D.1885年

參考答案：C 答案解析： 暫無.“殺人者皆生番，故且置化外。??皆不服王化?！边@句話源自于誰？ A.柳原前光

B.董恂

C.毛昶熙

D.李鴻章

參考答案：C 答案解析： 暫無.請(qǐng)問最早將日本侵臺(tái)消息告訴清廷的駐華公使威妥瑪是哪國人？ A.美國

B.法國 C.英國

D.荷蘭人

參考答案：C 答案解析： 暫無.沈葆楨對(duì)臺(tái)灣海防建設(shè)的第二項(xiàng)措施？ A.軍建

B.吏治

C.海防

D.開山撫番

參考答案：D 答案解析： 暫無.臺(tái)灣近代化的歷史進(jìn)程是從誰開始的？ A.鄭成功

B.沈葆楨

C.鄭克爽

D.劉銘傳

參考答案：B 答案解析： 暫無.“億載金城”卻標(biāo)志著誰為中國海防建設(shè)的豐功偉績與世永存？ A.李鴻章

B.劉銘傳

C.沈葆楨

D.董恂

參考答案：C 答案解析： 暫無.請(qǐng)問“牡丹社”事件發(fā)生于哪一年？ A.1870年

B.1871年年

C.1879年年

D.1876年

參考答案：B 答案解析： 暫無.請(qǐng)問1874年的日本侵臺(tái)，最終卻以中日的什么條約簽訂而告終 A.《遼南條約》

B.《馬關(guān)條約》

C.《北京專條》

D.《江寧條約》

參考答案：C 答案解析： 暫無

------------------多選題（共6題，每題 5分）.沈葆楨認(rèn)為撫番必須做的事有？ A.選土目 B.查番戶

C.定番業(yè)

D.設(shè)郵驛

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.沈葆楨為了加強(qiáng)臺(tái)灣海防建設(shè)，先后在臺(tái)灣的哪些地方修筑炮臺(tái)? A.旗后?？?/p>

B.東港

C.滬尾

D.基隆

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺(tái)北建一府三縣，即在臺(tái)北府的管轄下，新設(shè)置了哪三縣？ A.淡水

B.新竹

C.宜蘭

D.高雄

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.二鯤鯓炮臺(tái)還可以稱為？ A.萬流砥柱

B.國定古跡

C.億載金城

D.固若金湯

參考答案：BC 答案解析： 暫無.1874年的牡丹社事件中，日軍與臺(tái)灣抗日派原住民有小規(guī)模接觸，日軍分三路掃蕩抗日派的？ A.牡丹社

B.高士佛社

C.女奶社

D.抗日社

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.安撫軍主要招募的主要人員有？ A.臺(tái)灣漁人

B.鄉(xiāng)勇

C.生番

D.學(xué)士

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

------------------判斷題（共6題，每題 5分）1.沈葆楨對(duì)臺(tái)灣海防建設(shè)的第二項(xiàng)措施是“開山撫番”。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無.“億載金城”卻標(biāo)志著沈葆楨為中國海防建設(shè)的豐功偉績與世永存。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無.1609年，日本薩摩番島津氏曾侵占琉球，逼迫琉球向其進(jìn)貢，從此琉球處于一仆二主的地位。

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無.中國與琉球的宗藩關(guān)系有五百多年之久。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T 答案解析： 暫無.1875年的日本侵臺(tái)，最終卻以中日《北京專條》的簽訂而告終 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F 答案解析： 暫無.光緒元年（1875年）六月十八日，李鴻章向清廷上“臺(tái)北擬建一府三縣折”。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F 答案解析： 暫無

五1.1887年，劉銘傳設(shè)立煤務(wù)局，以何種形式開采煤礦？

? ? ? ? A.官府包辦

B.商家自營

C.官商合辦

D.小作坊

參考答案：C

答案解析： 暫無.關(guān)于臺(tái)灣建省一事，早在哪年日本出兵侵占中國臺(tái)灣瑯嶠后就提出來了？

? ? ? ? A.1850年

B.1874年

C.1936年

D.1809年

參考答案：B 答案解析： 暫無.1875年11月誰提出，在閩浙總督名下設(shè)立“福建巡撫”？

? ? ? ? A.慈禧

B.李鴻章

C.丁日昌

D.沈葆楨

參考答案：D

答案解析： 暫無.天津條約簽定后，福建之何處成為通商口岸，外國人潮水般地涌入臺(tái)灣？

? ? ? ? A.福州

B.廈門

C.臺(tái)灣

D.漳州

參考答案：C

答案解析： 暫無.1860年，誰出任英國首任駐臺(tái)領(lǐng)事？

? ? ? ? A.利瑪竇

B.郇和

C.馬雅各

D.李庥

參考答案：B

答案解析： 暫無.劉銘傳還組織商家在哪里投資建設(shè)商業(yè)街，裝設(shè)電燈，建公共引水工程？

? ? ? ? A.臺(tái)南

B.高雄

C.臺(tái)北

D.滬尾

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺(tái)灣北部種茶之發(fā)源甚早。如嘉慶年間即自哪里引入茶的種植？

? ? ? ? A.安徽

B.河南

C.廣東

D.福建

參考答案：D 答案解析： 暫無.1882年落成的淡水理學(xué)堂大書院是哪位傳教士募資創(chuàng)建的？

? ? ? ? A.杜嘉得

B.馬雅各

C.馬偕

D.李庥

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.丁日昌先后在臺(tái)灣鋪設(shè)安平至臺(tái)灣府的電線，設(shè)立了那幾個(gè)電報(bào)所？

? ? ? ? A.臺(tái)南

B.安平

C.旗后

D.臺(tái)北

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.1858年，在英法聯(lián)軍的逼迫下，清廷先后與哪些國家簽定了《天津條約》？

? ? ? ? A.英

B.法

C.美

D.德

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.1887年，劉銘傳在臺(tái)北大稻埕創(chuàng)立了西學(xué)堂，聘請(qǐng)西人教習(xí)哪些課程？

? ? ? ? A.英語

B.法語

C.數(shù)學(xué)

D.地理

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺(tái)灣建省后，對(duì)內(nèi)則開始哪些近代工業(yè)化過程？

? ? ? ? A.開礦業(yè)

B.通郵政

C.重交通

D.勸墾荒 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.當(dāng)法軍進(jìn)犯臺(tái)灣時(shí)，臺(tái)灣防務(wù)有哪幾種弱點(diǎn)？

? ? ? ? A.兵力不足

B.武器陳舊

C.防務(wù)廢弛

D.餉糈匱乏

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.劉銘傳在臺(tái)灣的改革涉及的面很廣，涉及到哪些領(lǐng)域？

? ? ? ? A.軍事

B.行政

C.經(jīng)濟(jì)

D.文化

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.劉銘傳十分注重人才的培養(yǎng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是人才培養(yǎng)最有效的途徑。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.英國傳教士安彼德于1878年來華到臺(tái)南，1903年到高雄主持醫(yī)院工作。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.丁日昌以彰化為省會(huì)，定為臺(tái)灣府。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.慈禧太后正式下詔在臺(tái)灣建省。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.60年代以鳳山為中心的反洋教斗爭發(fā)生于第二次鴉片戰(zhàn)爭之后。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.劉銘傳就提出：臺(tái)灣可另設(shè)一省，以固夷夏之防，以收自然之利。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F 答案解析： 暫無

六.“公車上書”事件中由康梁二人起草的折子全稱是什么？

? ? ? ? A.上皇帝書

B.公車上書

C.上今皇帝書

D.上今上皇帝書

參考答案：D

答案解析： 暫無.光復(fù)后國民黨軍隊(duì)在哪里登陸接收臺(tái)灣？

? ? ? ? A.基隆

B.新竹

C.高雄

D.臺(tái)北

參考答案：A

答案解析： 暫無.規(guī)定臺(tái)灣總督有權(quán)“在其轄區(qū)內(nèi)得頒布與法律有同等效力的命令，稱為律令”是哪部日本法令？

? ? ? ? A.“六一法” B.“六二法” C.“六三法” D.“**法”

參考答案：C

答案解析： 暫無.馬關(guān)條約第幾條第幾款規(guī)定臺(tái)灣及其附屬島嶼割讓與日本？

? ? ? ? A.第一條第一款

B.第二條第二款

C.第一條第二款

D.第二條第一款

參考答案：B

答案解析： 暫無.從40年代初期起，日本殖民當(dāng)局開始推行的一項(xiàng)重要皇民化運(yùn)動(dòng)是什么？

? A.去漢字運(yùn)動(dòng) ? ? ? B.改姓名運(yùn)動(dòng)

C.穿和服運(yùn)動(dòng)

D.廢祭祀

參考答案：B

答案解析： 暫無.針對(duì)臺(tái)灣問題，中共中央臺(tái)灣事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室2000年發(fā)表了白皮書全稱？

? ? ? ? A.一個(gè)中國的原則與臺(tái)灣問題

B.關(guān)于臺(tái)灣問題的公報(bào)

C.九二共識(shí)

D.一個(gè)中國的聲明

參考答案：A

答案解析： 暫無.霧社起義的臺(tái)灣泰雅人屬哪個(gè)族？

? ? ? ? A.賽德克族

B.福佬族

C.魯凱族

D.阿美族

參考答案：A

答案解析： 暫無.霧社起義的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？

? ? ? ? A.達(dá)拉奧

B.巴沙奧

C.吉村

D.莫那魯?shù)?/p>

參考答案：D

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.日本人對(duì)霧社的統(tǒng)治有以下哪3個(gè)方面？

? ? ? ? A.警察社會(huì)的高壓統(tǒng)治

B.強(qiáng)迫從事各種勞役

C.和婚化解抗日意識(shí)

D.建立學(xué)校等機(jī)構(gòu)

參考答案：ABC 答案解析： 暫無 2.抗戰(zhàn)時(shí)期中國國民黨針對(duì)臺(tái)灣在哪些地方設(shè)置了黨務(wù)機(jī)構(gòu)？

? ? ? ? A.重慶

B.香港

C.漳州

D.成都

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.“臺(tái)民布告”中請(qǐng)求總理衙門商情哪幾個(gè)國家并阻割臺(tái)？

? ? ? ? A.法國

B.美國

C.德國

D.俄國

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.日本統(tǒng)治臺(tái)灣期間向臺(tái)灣傾銷什么產(chǎn)品？

? ? ? ? A.糖

B.木材

C.紡織品

D.化肥

參考答案：CD

答案解析： 暫無.下列哪些日本舉行投降儀式的地點(diǎn)？

? ? ? ? A.關(guān)島

B.“密蘇里號(hào)”軍艦

C.南京陸軍軍官學(xué)校禮堂

D.臺(tái)北公會(huì)堂

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.國民政府為迎接臺(tái)灣光復(fù)設(shè)置了哪些預(yù)備機(jī)構(gòu)？

? ? ? ? A.臺(tái)灣調(diào)查委員會(huì)

B.臺(tái)灣行政干部訓(xùn)練班

C.臺(tái)灣前進(jìn)指揮所

D.臺(tái)灣光復(fù)委員會(huì)

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）1.參與霧社起義共有六個(gè)社。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺(tái)灣總督府每年的收入有一半來自向老百姓征收的土地稅、房屋稅、商品稅、印花稅、關(guān)稅等。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.直隸總督兼北洋大臣作為清政府代表簽署了馬關(guān)條約。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.1930年10月27日臺(tái)灣高山族人以運(yùn)動(dòng)會(huì)升旗唱國歌為信號(hào)，向日本人發(fā)動(dòng)總攻擊。

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.1945年10月25日，被日寇侵占50年又152天的臺(tái)灣終于回到祖國懷抱。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.中國政府于1941年12月9日正式對(duì)日宣戰(zhàn)，發(fā)布《宣戰(zhàn)布告》。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無

七.記載臺(tái)灣原住民民歌的史籍是

? ? ? ? A.《星槎勝覽》

B.《臺(tái)海使槎錄》

C.《東槎紀(jì)略》

D.《臺(tái)灣志略》

參考答案：B

答案解析： 暫無.20世紀(jì)50年代臺(tái)灣文學(xué)的主流是

? ? ? A.戰(zhàn)斗文藝

B.軍旅文學(xué)

C.懷鄉(xiāng)文學(xué) ? D.“戰(zhàn)斗文藝”和懷鄉(xiāng)文學(xué)

參考答案：D

答案解析： 暫無.臺(tái)灣高山族關(guān)于洪水的神話屬于

? ? ? ? A.人類來源和風(fēng)俗習(xí)慣的傳說

B.動(dòng)物和植物的傳說

C.生產(chǎn)勞動(dòng)和自然現(xiàn)象的傳說

D.對(duì)敵斗爭的傳說

參考答案：A

答案解析： 暫無.被稱為臺(tái)灣文學(xué)的開創(chuàng)者是

? ? ? ? A.沈光文

B.黃叔璥

C.朱仕玠

D.陳遠(yuǎn)華

參考答案：A

答案解析： 暫無.最能代表白先勇創(chuàng)作成就的短篇小說集，“根本就是一部民國史”

? ? ? ? A.《紐約客》

B.《家變》

C.《臺(tái)北人》

D.《孽子》

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺(tái)灣有史以來第一個(gè)有組織的文人詩社是

? ? ? ? A.復(fù)社

B.東吟社

C.牡丹詩社

D.應(yīng)社

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺(tái)灣新文化運(yùn)動(dòng)的開始的標(biāo)志是

? ? ? A.臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的成立

B.聲應(yīng)會(huì)的成立

C.新民會(huì)的成立 ? D.臺(tái)灣文聯(lián)的成立

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺(tái)灣20世紀(jì)八九十年代橫空出世的怪才，被司馬中原稱為“野鬼托生的文學(xué)怪胎”的作家是

? ? ? ? A.白先勇

B.張大春

C.鐘肇政

D.七等生

參考答案：B

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.20世紀(jì)80年代以后的臺(tái)灣新女性主義小說主要有

? ? ? ? A.李昂的《殺夫》

B.郭良恿的《心鎖》

C.廖輝英的《盲點(diǎn)》

D.朱秀娟的《女強(qiáng)人》

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.20世紀(jì)70年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)代表人物有

? ? ? ? A.羅青

B.陳映真

C.黃春明

D.王禎和

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.乾隆年間出現(xiàn)的臺(tái)灣本土文士有

? ? ? ? A.王克捷

B.蔡廷蘭

C.章甫

D.藍(lán)鼎元

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.第一代臺(tái)灣文人的代表的有 ? ? ? ? A.陳夢(mèng)林

B.沈佺期

C.鄭用錫

D.沈光文

參考答案：ABD 答案解析： 暫無.屬于現(xiàn)代主義文學(xué)家的有

? ? ? ? A.白先勇

B.紀(jì)弦

C.陳若曦

D.陳映真

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺(tái)灣原住民神話傳說的類型有

? ? ? ? A.人類來源和風(fēng)俗習(xí)慣的傳說

B.對(duì)敵斗爭、生產(chǎn)勞動(dòng)和自然現(xiàn)象的傳說

C.動(dòng)物和植物的傳說

D.關(guān)于臺(tái)澎等島及礦藏、山川的形成的傳說

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.神話傳說產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平較低的原始社會(huì)階段。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺(tái)灣現(xiàn)代主義浪潮首先是在小說領(lǐng)域掀起。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.新文學(xué)運(yùn)動(dòng)高潮集中表現(xiàn)為臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的成立。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.20世紀(jì)70年代，鄉(xiāng)土文學(xué)成為臺(tái)灣文學(xué)的主流。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.“臺(tái)灣文學(xué)自主”論屬于臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的一部分 對(duì)

錯(cuò) 參考答案：T

答案解析： 暫無.鴉片戰(zhàn)爭至割讓臺(tái)灣時(shí)期，保家衛(wèi)國的民族意識(shí) 和解除民生疾苦的變革思想，較多地出現(xiàn)在此時(shí)期的作品中。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無

八．1.南投何時(shí)開始制造帶釉陶器

? ? ? ? A.16世紀(jì)末

B.17世紀(jì)末

C.18世紀(jì)末

D.19世紀(jì)末

參考答案：C

答案解析： 暫無.會(huì)飲和歌舞是哪個(gè)民族生活中的最大樂趣

? ? ? ? A.阿美族

B.平埔族

C.高山族

D.排灣族

參考答案：B

答案解析： 暫無.“臺(tái)灣景德鎮(zhèn)”是指以下哪個(gè)地方

? ? ? ? A.桃源

B.新竹

C.宜蘭

D.鶯歌

參考答案：D

答案解析： 暫無.明清臺(tái)灣畫家水墨寫意畫以什么體裁最常見

? ? ? ? A.花鳥

B.蘭竹

C.人物

D.山水

參考答案：B 答案解析： 暫無.日據(jù)時(shí)代前，臺(tái)灣陶器以哪個(gè)民族的傳統(tǒng)瓷器發(fā)展為主

? ? ? ? A.高山族

B.阿美族

C.排灣族

D.漢族

參考答案：D

答案解析： 暫無.以下哪個(gè)縣是臺(tái)灣栽種竹林面積最廣的縣

? ? ? ? A.南投

B.桃源

C.新竹

D.云林

參考答案：A

答案解析： 暫無.文人畫從何時(shí)開始興起的

? ? ? ? A.唐代

B.宋代

C.元代

D.明代

參考答案：C

答案解析： 暫無.最早赴日本學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生始于哪一年

? ? ? ? A.1914年

B.1915年

C.1916年

D.1917年

參考答案：B

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.以下屬于“保守的文人畫時(shí)代”的畫家有哪幾位

? ? ? ? A.蔡雪溪

B.鄭江立

C.陳心授

D.張金柱 參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.以下哪些是臺(tái)灣原住民的代表性樂器

? ? ? ? A.口簧琴

B.弓琴

C.鼻笛

D.鑼

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.高山族的歌謠有幾種歌唱形式

? ? ? ? A.單音唱法

B.復(fù)音唱法

C.和聲唱法

D.異音唱法

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.明末清初，以下哪個(gè)地區(qū)的陶瓷產(chǎn)品技術(shù)被大量引入臺(tái)灣

? ? ? ? A.福建

B.江西

C.廣西

D.廣東

參考答案：AD

答案解析： 暫無.以下哪種屬于臺(tái)灣最初的漆器用途

? ? ? ? A.生活器具

B.宗教神像

C.建筑

D.觀賞

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.南投陶三絕是指哪三絕

? ? ? ? A.陶棺

B.金魚缸

C.陶碗

D.習(xí)字磚 參考答案：ABD 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.臺(tái)灣陶瓷工藝中，交趾陶源于江西景德鎮(zhèn) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.歌唱時(shí)臺(tái)灣原住民主要的音樂表現(xiàn)形式 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺(tái)灣水彩畫會(huì)成立于1925年 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.臺(tái)灣史前陶器主要來自于祖國大陸沿海地區(qū) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺(tái)灣最早的繪畫團(tuán)體是七星畫壇 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.明清時(shí)期臺(tái)灣藝術(shù)有“閩習(xí)”之稱 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無

九1.產(chǎn)生于臺(tái)灣本土的戲種是什么？

? ? ? ? A.高甲戲

B.歌仔戲

C.采茶戲

D.布袋戲

參考答案：B

答案解析： 暫無.什么戲種又稱為“掌中戲”？

? A.傀儡戲 ? ? ? B.皮影戲

C.布袋戲

D.采茶戲

參考答案：C

答案解析： 暫無.下面哪部影片是1963年上映的？

? ? ? ? A.彩云飛

B.大醉俠

C.婉君表妹

D.金燕子

參考答案：C

答案解析： 暫無.什么戲種又稱為宋江戲？

? ? ? ? A.高甲戲

B.四平戲

C.皮影戲

D.薌劇

參考答案：A

答案解析： 暫無.在臺(tái)灣電影業(yè)的第二次新浪潮中，代表導(dǎo)演是？

? ? ? ? A.侯孝賢

B.陳坤厚

C.李安

D.林清介

參考答案：D

答案解析： 暫無.1922年，日本在臺(tái)灣拍攝的第一部故事片是什么？

? ? ? ? A.預(yù)防霍亂

B.臺(tái)灣實(shí)況紹介

C.大佛的瞳孔

D.桃花江

參考答案：C

答案解析： 暫無.1963年開創(chuàng)了寫實(shí)主義先河的影片是什么？

? A.養(yǎng)鴨人家 ? ? ? B.街頭巷尾

C.家在臺(tái)北

D.路

參考答案：B

答案解析： 暫無.閩南語最古老的劇種，被稱為戲劇“活化石”的是什么？

? ? ? ? A.高甲戲

B.南管戲

C.采茶戲

D.梨園戲

參考答案：D

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.屬于導(dǎo)演李安的電影作品的有？

? ? ? ? A.飲食男女

B.臥虎藏龍

C.最好的時(shí)光

D.雙瞳

參考答案：AB

答案解析： 暫無.屬于瓊瑤電影代表作的有？

? ? ? ? A.煙雨濛濛

B.一江春水向東流

C.月滿西樓

D.學(xué)生之愛

參考答案：AC

答案解析： 暫無.下列屬于臺(tái)灣著名表演藝術(shù)家的有？

? ? ? ? A.李行

B.歸亞蕾

C.甄珍

D.秦漢

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.下列劇種中屬于北管戲的有哪些？ ? ? ? ? A.亂彈戲

B.閩劇

C.四平戲

D.京劇

參考答案：ACD 答案解析： 暫無.皮影戲又稱什么？

? ? ? ? A.潮詞

B.掌中戲

C.宋江戲

D.師公調(diào)

參考答案：AD

答案解析： 暫無.下列劇種中屬于南管戲的有哪些？

? ? ? ? A.歌仔戲

B.梨園戲

C.高甲戲

D.采茶戲

參考答案：BC

答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）1.第一部在臺(tái)灣拍攝的電影是1907年2月日本人高松豐次郎的《大佛的瞳孔》 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.因?yàn)楸硌萦玫乃心九级加迷谝粋€(gè)布袋的帷幕下表演，這就是“布袋戲”名稱的由來。

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.南管戲以南音為主要唱腔，包括梨園戲、高甲戲、黃梅戲、四平戲等等。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.1967年，瓊瑤組建火鳥公司，拍攝由自己小說改編的《婉君表妹》、《心有千千結(jié)》

對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無 5.1963年《養(yǎng)鴨人家》一片問世，開創(chuàng)了寫實(shí)主義先河。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.采茶戲?qū)儆诳图掖髴虻囊环N。對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無

十．1.什么是臺(tái)灣現(xiàn)代人外出就餐的首選？

? ? ? ? A.粥

B.西餐

C.便當(dāng)

D.燒烤

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺(tái)灣人過春節(jié)時(shí)用什么祭祀祖神？

? ? ? ? A.雞肉

B.魚肉

C.米糕

D.魚丸

參考答案：C

答案解析： 暫無.臺(tái)灣人在清明節(jié)掃墓后，通常會(huì)干嘛

? ? ? ? A.唱歌

B.吃飯

C.互送禮物

D.跳舞

參考答案：B

答案解析： 暫無.臺(tái)灣農(nóng)家一般用什么來代替茶？

? ? ? ? A.白開水

B.酒

C.較濃的湯

D.飲料 參考答案：C

答案解析： 暫無.什么是臺(tái)灣所有教徒中的最大宗？

? ? ? ? A.佛教

B.民間信仰

C.道教

D.基督教

參考答案：B

答案解析： 暫無.開漳圣王屬于哪個(gè)教派的神靈？

? ? ? ? A.佛教

B.基督教

C.民間信仰

D.伊斯蘭教

參考答案：C

答案解析： 暫無.請(qǐng)問臺(tái)灣少數(shù)民族的歲時(shí)節(jié)俗與什么有關(guān)

? ? ? ? A.農(nóng)耕漁獵

B.政府規(guī)定

C.族長規(guī)定

D.四季變化

參考答案：A

答案解析： 暫無.臺(tái)灣人在三月三祭祖后，通常會(huì)干嘛？

? ? ? ? A.唱歌

B.吃飯

C.互送禮物

D.跳舞

參考答案：C

答案解析： 暫無

多選題（共6題，每題 5分）.下列哪些節(jié)日屬于臺(tái)灣現(xiàn)代節(jié)日？

? ? A.兒童節(jié)

B.情人節(jié) ? ? C.圣誕節(jié)

D.婦女節(jié)

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.下列哪些是臺(tái)灣人們常吃的粥？

? ? ? ? A.清粥

B.咸粥

C.半甜半咸粥

D.不咸不甜粥

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.下列哪些食材可能出現(xiàn)在咸粥中？

? ? ? ? A.砂糖

B.豬肉

C.魚

D.香菇

參考答案：BCD 答案解析： 暫無.臺(tái)灣少數(shù)民族的豐收祭又叫什么？

? ? ? ? A.豐年祭

B.豐收節(jié)

C.粟祭

D.收獲祭

參考答案：ABC 答案解析： 暫無.臺(tái)灣的宗教主要有哪些？

? ? ? ? A.佛教

B.道教

C.基督教

D.民間信仰

參考答案：ABCD 答案解析： 暫無.臺(tái)灣少數(shù)民族的宗教信仰經(jīng)歷哪些階段？

? ? A.自然崇拜

B.圖騰崇拜 ? ? C.神靈崇拜

D.一神崇拜

參考答案：ABC 答案解析： 暫無

判斷題（共6題，每題 5分）.臺(tái)灣九月九重陽節(jié)的風(fēng)俗與大陸一樣 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.十二月二十四日，大陸民間稱其為“灶王爺上天” 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.臺(tái)灣各地的送王船習(xí)俗與其信奉的媽祖有關(guān) 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.臺(tái)灣道教同佛教一樣，最初也是隨大陸移民到臺(tái)開發(fā)而從閩粵一帶傳入的 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：T

答案解析： 暫無.少數(shù)民族的宗教信仰形式已經(jīng)發(fā)展到至上神和一神的崇拜 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無.在今日臺(tái)灣，高雄飲食最具代表性，可以認(rèn)為是全臺(tái)吃的縮影 對(duì)

錯(cuò)

參考答案：F

答案解析： 暫無

第五篇：《家居文化與變遷》教學(xué)設(shè)計(jì)

《家居文化與變遷》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解影響家居變化的因素；

2、了解中國家具變遷的過程；

3、感受中華民族博大精深的文化和祖先的創(chuàng)造力。教學(xué)重難點(diǎn)：

感受中華民族博大精深的文化和祖先的創(chuàng)造力。教學(xué)過程：

（一）情境導(dǎo)入

同學(xué)們，早就聽說大家聰明機(jī)智、反應(yīng)迅速，今天我就來領(lǐng)略一下大家的風(fēng)采。我們先從一個(gè)小問題開始：請(qǐng)看大屏幕，認(rèn)不認(rèn)識(shí)這個(gè)字？別著急，接著看，這下認(rèn)識(shí)了吧？這就是“家”字從古到今的演變過程。

師：真是百聞不如一見?。〈蠹业难杆俜磻?yīng)給了老師一個(gè)驚喜。剛才我們看到的是“家”這個(gè)字的演 變過程，這節(jié)課呀，我們就一起醉心家居之美，聆聽文化之魂，去感受咱們中國的家居文化與變遷。期待大家接下來有更精彩的表現(xiàn)，有沒有信心？

（二）原始巢穴

首先，讓我們懷著一顆虔誠的心，回到幾十萬年前的原始社會(huì)，去看看咱們祖先的境遇吧！（出示課件）

師：看，他們住在哪？ 生：樹上。生：山洞里。

師：嗯，觀察得很仔細(xì)。祖先住在巢穴里，這些巢穴是祖先建造的嗎？ 生：不是。

師：是天然的。（板書：天然）為什么他們想起住在巢穴里呢？ 生：躲避風(fēng)雨 生：躲避野獸

師：大家猜想的都非常合理，祖先就是為了在惡劣的條件下生存下來，（板書：生存）雖然巢穴的條件并不好，可他能讓更多的人活下來。這是人類最初的

智慧，我們?cè)傧胍幌耄瑸槭裁幢狈饺诉x擇住在山洞里，南方人選擇住在樹上呢？

生：南方比較炎熱，北方比較寒冷。師：能根據(jù)常識(shí)來猜測，是個(gè)好辦法。

師：老師還有一種猜測，不知大家是否同意？那就是南方比較潮濕，住在樹上可以遠(yuǎn)離潮氣。

師：看來選擇住處和什么有關(guān)系啊？ 生：氣候

師：總結(jié)的不錯(cuò)。

（三）走出巢穴

師：時(shí)間慢慢的過去了，祖先學(xué)會(huì)了制造工具，還利用工具建起了最初的房子。大家現(xiàn)在看到的就是六七千年前的早期房屋。

師：猜測一下，在天然巢穴居住的原始人為什么會(huì)想起蓋房子呢？（他們?cè)谔烊怀惭ㄟ^得怎么樣？）

師：嗯，祖先要根據(jù)自己的需要，建造屬于自己的家，雖然有些簡陋，可比起巢穴來，還是舒服很多的。我們?cè)僮屑?xì)看一看，哪個(gè)是南方的河姆渡人建造的？哪個(gè)是北方的半坡人建造的？

師：真不簡單，你是怎么什么猜出來的？

師：老師太佩服你了！那么早期的房子與現(xiàn)在的房子有什么相同和不同呢？ 師：答得真好，簡陋的早期房屋讓更多的人生存了下來。（板書：簡陋）如今的家居可不僅僅為了生存，更是為了美觀，為了舒適，為了增添更多的生活情趣。

（四）特色民居及家居文化

時(shí)間在慢慢的推進(jìn)，我們的家也在慢慢的變化，幾千年后，泱泱中華大地上已盡是華夏兒女，他們用生活的智慧和靈巧的雙手建造的各色民居遍布在祖國各地，課前老師已經(jīng)布置大家開展“尋找特色民居”的活動(dòng)，完成的怎么樣？去和小組的同學(xué)交流一下吧！

（交流）

大家交流的這么熱烈，老師想知道大家都搜集到哪些特色民居??？起來說說他的名字。

（找?guī)讉€(gè)學(xué)生起來說出民居的名字）

哇，有這么多??！我們一節(jié)課肯定不能全部展示，誰想第一個(gè)來展示？ 展示之前，先告訴我們你是通過什么渠道搜集到的什么民居，想通過什么方式向大家展示。

陜西窯洞：確實(shí)是，陜西窯洞不浪費(fèi)自然資源，因?yàn)榻ㄖG洞除了一把鏟子什么都不需要。

圍龍屋：當(dāng)年美國衛(wèi)星曾把他當(dāng)作導(dǎo)彈發(fā)射基地呢，資料存放在白宮，直到尼克松訪華時(shí)，才知道它只是一種民居。

干欄式：靠山吃山，靠水吃水，也盡顯古人的聰明才智?。?/p>

云南一顆?。哼@是民族融合的產(chǎn)物，更是因地制宜的杰作，這是少數(shù)民族建在云南的“北京四合院”。

（老師也搜集到了一些材料，想和大家一起分享）

北京四合院體現(xiàn)著很多民族的傳統(tǒng)文化特征，這種生活與文化合一的獨(dú)特風(fēng)格使她成為中華傳統(tǒng)文化的載體。

先看四合院的布局，內(nèi)宅中位置優(yōu)越的是北面正房，都要給老一代的老爺、太太居住。東西廂房則由晚輩居住，東廂住長子，西廂住次子，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“禮”和“孝”的概念。

院內(nèi)四面房門都開向院落，形成一個(gè)圓融的和睦環(huán)境，一家人和美相親，其樂融融，寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚，居住者仿佛置身于大自然之中，與大自然渾然一體，還有著濃郁的傳統(tǒng)中國風(fēng)味。

師：大家的展示太精彩了，可為什么咱們的國家會(huì)出現(xiàn)這么多獨(dú)具特色的民居呢？

師：你太會(huì)思考了！祖先用自己的智慧和雙手，給自己創(chuàng)造了如此愜意的生活。（板書：生活）

時(shí)間有限，我們?cè)僬易詈笠晃煌瑢W(xué)上來展示。你知道世界上最大的四合院是哪兒嗎？ 有沒有誰去過故宮？說說你印象中的故宮

老師也去過故宮，給我留下最深印象的除了他的（學(xué)生回答的感受）之外，還有它承載的瑰麗多彩的民族文化。我也搜集到了一些材料，想和大家一起分享。

這是有建筑靈魂之稱的“匾額”，猜猜它是用來干什么的？

也正因?yàn)樗淖饔?，才被稱為建筑靈魂。你在匾額中能看到哪些文化因素？（文字、書法、雕刻、印章）知道這幾個(gè)字是誰寫的嗎？

小小的一塊匾額，就凝聚著這么多種文化因素，能體會(huì)到什么？ 大家找一找，今天的建筑中什么地方有匾額的影子？

師：書房、辦公室、商家店鋪門口，我們?nèi)阅芤姷截翌~的風(fēng)采，我們更能看到屏風(fēng)、木雕等等傳統(tǒng)裝飾物出現(xiàn)在我們現(xiàn)在的家里，讓我們的家更精致，更有生活的情趣。（板書：精致、生趣）就是這樣，中國建筑一步一步走向輝煌，與中華文化一脈相承，綿延幾千年，直到我們的身邊。而紫禁城正是這條線上最絢麗的一點(diǎn)。

我還聽說紫禁城在建設(shè)中，竟然沒有使用一根釘子，你信嗎？ 生：不信

師：我們先看這張圖片，在宮殿的屋頂和立柱之間，有這樣一種木質(zhì)的構(gòu)件——斗拱，將屋頂和立柱連接起來。其他所有需要連接的地方，都有類似的構(gòu)件出現(xiàn)。下面我們就詳細(xì)的看一看這種構(gòu)件是怎樣產(chǎn)生的！

（播放視頻）

沒有鋼筋混凝土，沒有高科技，只有先民們縝密的心思和靈巧的雙手，就讓這些古老的建筑在中華大地上矗立了八百余年。我看到大家剛才都很吃驚，你在想些什么？你想對(duì)我們的祖先說點(diǎn)什么？ 的確是這樣，中華民族的文化最古老、最長壽，我們的建筑也一樣：兩千余年，蓬勃滋潤的發(fā)展，一氣呵成。當(dāng)古樸的建筑融入了祖先的智慧、感情和信仰，鑄就了紫禁城的威嚴(yán)、圍龍屋的絕妙和窯洞的樸素之后，它們不僅僅是居所，更是中華文化的承載。歷經(jīng)歲月的洗禮，靜靜地佇立在那里，彰顯著厚重的民族文化,等待著我們?nèi)ダ^承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。