第一篇：影片賞析之特洛伊木馬屠城

特洛伊木馬屠城

從古至今,人類發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的理由各式各樣,有的為了權(quán)力,有的為了名利,有的為了榮譽(yù),有的為了愛情.在古希臘歷史上最著名的一對(duì)愛人,特洛伊城的王子帕里斯,以及斯巴達(dá)的皇后海倫,兩人的愛情引發(fā)了一場毀滅文明的戰(zhàn)爭.當(dāng)帕里斯把海倫從斯巴達(dá)之王身邊偷走后，對(duì)他造成了無法忍耐的羞辱。他找到了自己的哥哥，邁錫尼國王阿伽門農(nóng)，請(qǐng)求他的幫忙，阿伽門農(nóng)正好也希望征服特洛伊，于是借此機(jī)會(huì)建立了一支希臘聯(lián)軍以討伐特洛伊。在這支聯(lián)軍中，第一勇士自然是阿基里斯，桀驁不遜的阿基里斯并不打算向任何人臣服，他向特洛伊進(jìn)發(fā)，是在為自己的名譽(yù)而戰(zhàn)，而在影片中，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，最終決定了他的命運(yùn)的，是愛。

這本是希臘神話中的一個(gè)經(jīng)典故事，也曾被寫入《荷馬史詩》中，現(xiàn)在被排成了電影，那么我們就先從電影本身來欣賞一下。

先談一下畫面效果吧，影片中古式戰(zhàn)爭的大場面拍的非常好，比武場面比較有吸引力。其中，第一勇士阿基里斯的跳躍式打法，顯然吸收了一些東方的功夫樣式，但不會(huì)像其他一些大片里邊，動(dòng)作過于夸張，就想空中飛人一樣，給人一種不真實(shí)感。特洛伊王子赫克托屢次在亂軍中勇戰(zhàn)殺敵，真實(shí)感更強(qiáng)，有血有肉。到了雙雄決斗，便達(dá)到了整部影片的高潮。希臘大軍從海上登陸看上去更像是第二次世界大戰(zhàn)諾曼底登陸的古裝版，但效果卻有待于提高。真正精彩的是特洛伊大軍夜襲希臘大軍營地，火攻情景設(shè)計(jì)獨(dú)特，氣勢(shì)也是非常的磅礴。導(dǎo)演在整個(gè)影片中所有的設(shè)計(jì)都是以人類的自然力量出發(fā)，人力畢竟有限，尤其是人性中常有弄巧成拙的缺陷，所以影片中也存在很多令人扼腕的場景。影視作品嘛，來源于生活卻又高于生活。其實(shí)史詩中特洛伊戰(zhàn)爭長達(dá)數(shù)十年，并不像影片中那樣，一夜變被成功屠城的。本片大大濃縮，這個(gè)濃縮只是對(duì)時(shí)間上的濃縮，精華被沒有被刪除掉，這也是值得人們欣慰的一點(diǎn)。本片中，從海倫與二王子私奔到木馬屠城，從視覺上看來只有幾個(gè)月的時(shí)間，所以整部影片在時(shí)間上的震撼強(qiáng)度恐怕還是不夠的，何況只拍攝了城外的野戰(zhàn)，全無正式的城頭防攻。這也是整部影片的一個(gè)小小的遺憾之處。而本片改動(dòng)最大的就是海倫與二王子，斯巴達(dá)及阿卡農(nóng)國王的命運(yùn)，跟原著相反。

下面簡單分析一下影片中的主要人物：

赫克托，是一位好王子，他一生只遵守一個(gè)原則，那就是尊敬神明，愛護(hù)婦女和兒童，為了特洛伊而戰(zhàn)。他信奉這個(gè)原則，也用他的行為踐行了這個(gè)承諾。阿基里斯，不為他人臣服，不為希臘而戰(zhàn)，不為阿卡農(nóng)而戰(zhàn)，而是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)，為了名垂千古而戰(zhàn)。而最終，也轉(zhuǎn)化成了為愛而戰(zhàn)。

斯巴達(dá)國王：開場的在歡迎特洛伊王子的酒會(huì)上的幾句致辭很有意思，做為男人，作為一國之王，要做好的只有兩件事，一是看好你的國土，二是看好你的老婆，不要讓她在外邊偷漢子。很簡單，很樸實(shí)，有種四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的感覺，但是卻很真實(shí)的指出了作為一個(gè)男人活下去的目的。他為了報(bào)仇而戰(zhàn)，為了洗去特洛伊王子給他的恥辱而戰(zhàn)，并最終死在了特洛伊長王子的劍下，他也是光榮的。其實(shí)也可以說是一個(gè)比較可悲的角色。

阿卡農(nóng)國王：頭腦還真是靈活呢，可以說是曹操嗎？梟雄。梟雄的定義是什么？不管是什么，總有種不正當(dāng)?shù)某煞衷诶镞?，讓人們有了可以褒貶的理由。阿卡農(nóng)國王是為了什么而戰(zhàn)呢？土地，權(quán)利，人類貪婪的欲望。。其實(shí)這都是有理由的，也是可以理解的，只不過，世界終歸是有情的，他會(huì)消融一些東西，他會(huì)讓一些事情變得無所謂起來，也許到最后，他給你的只有一個(gè)理由，那就是愛。阿卡農(nóng) 國王在欲望的驅(qū)使之下，借替弟弟報(bào)仇的名義血洗特洛伊城，滿足了人類最本能的沖動(dòng)。不管過程如何，一些英雄成了犧牲品，狗熊最后卻成了贏家，想想這是為什么，為什么英雄總是會(huì)成為事情的犧牲品？

特洛伊長王妃：借用長王子的一句話，是你成就了以為可以捍衛(wèi)特洛伊的赫克托王子。因?yàn)樗情L王妃，所以她只能眼睜睜的看著自己的男人戰(zhàn)死在敵人的刀劍之下，并任由敵人把自己心愛的男人作為祭品拖走。這是需要多大的勇氣呢，難道只是因?yàn)樗峭蹂侩y道只是因?yàn)樗哪腥耸翘芈逡恋耐踝?？所以她就要失去自己的丈夫，自己可愛的孩子的父親？這個(gè)世界有太多的不公平，也有太多的文人墨客來譴責(zé)這個(gè)為了一個(gè)跟很多人的幸福都無關(guān)的目的來犧牲掉太多東西的世界。

海倫：他們清楚的知道，她的一個(gè)決定將會(huì)關(guān)系到一個(gè)國家的存亡，這樣的一個(gè)選擇讓一切都顯得荒唐起來，一個(gè)人的幸福到底可以關(guān)乎到什么，影響到什么?如果，海倫選擇斯巴達(dá)國王，那么她便會(huì)整天生活在自殺欲望的邊緣；如果她選擇帕里斯，那么等待她的便是一場戰(zhàn)爭，不僅僅是兩個(gè)男人之間為了爭奪女人的戰(zhàn)爭，也是異常關(guān)系到兩國生死存亡的戰(zhàn)爭，更是一場鷸蚌相爭漁翁得利的戰(zhàn)爭。下邊再談一下喜歡這部影片的幾個(gè)理由：

1、字幕不多，卻都堪稱經(jīng)典，比如阿基里斯的媽媽說的話。

2、阿基里斯不為權(quán)勢(shì)臣服，不會(huì)為了任何人而去愚蠢的戰(zhàn)爭，他做的事自己想做的事，不論是幫助阿卡農(nóng)進(jìn)攻特洛伊還是后來為了自己心愛的人放棄名垂千史。

3、看了這部電影，更加激起了我對(duì)希臘神話的興趣。

4、西方神話彰顯的是自然之美，彰顯的是力量之美，不是中國的窈窕淑女，不是中國的環(huán)肥燕瘦，也不是中國的閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。希臘 神話宣揚(yáng)的是自由，是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，為此可以不惜放棄性命，是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而不惜摒棄一切的無謂，他們可以為了愛輕松的發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭，也可以為了愛結(jié)束一場戰(zhàn)爭。他們的愛是最原始的，最本能的，（褒義詞）。在這部影片中更是淋漓盡致的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

6、西方人有信仰，只要不與他們的信仰發(fā)生沖突，一切就都會(huì)遭到認(rèn)可。中國講究孔子的仁義禮智信，中國的神話也講禮講仁講義，相比之下，東方人則更多的認(rèn)為西方神話則是野蠻、粗魯、原始、性欲、丑陋的代名詞。西方神話有著很多東方人不可言喻的東西，表達(dá)了很多東方人極力掩藏的一些東西，一些本能的東西。西方人有信仰，他們很多信仰便是基于希臘神話。

影片只有兩個(gè)多小時(shí)，他能展現(xiàn)在人們面前的影像只有幾分鐘，但留在人們腦海中的印象卻會(huì)久久的揮之不去，留下的是一種對(duì)希臘古神話的一種懷念，用更較為準(zhǔn)確的一個(gè)詞來形容我對(duì)希臘神話的感覺則是癡情。

第二篇：心理學(xué)影片賞析

心理學(xué)影片賞析

————《海上鋼琴師》觀后感

影片大概講述的是一個(gè)天賦異稟的嬰兒被落在了一艘高等船艙里，被下等人撿到，并一直在撫養(yǎng)他。可愛的孩子便從自此有了一個(gè)不太像名字的名字，1900.在1900未成人時(shí)，養(yǎng)父便在船艙里出了意外而身亡，1900便在眾工人的照看中長大。一個(gè)有風(fēng)浪的日子卻成了1900成名的開始！

1900，因?yàn)楣录怕淠慕?jīng)歷，使其更能敏銳的看透人心，并藉此彈奏、創(chuàng)作出感動(dòng)人心的樂曲。但一生面對(duì)海洋、面對(duì)鋼琴，陸地上的一切，對(duì)他來說有著太多的不確定性，使他一直對(duì)陸地躑躇不前。正如他所說：“我看不到陸地的盡頭”，但是，這里的“陸地”更多的則應(yīng)是一個(gè)隱喻。陸地上縱橫交錯(cuò)的令1900感到“恐懼”、“崩潰”的城市街道，不可確定的種種，是人類的欲望。這沒有盡頭的欲望，正是使藝術(shù)家們迷失自我的真實(shí)原因。但他表示拒絕，不愿陷于著巨大而虛無的漩渦?！坝麤]有盡頭”——1900下船時(shí)摘掉頭上的禮帽并將之拋了出去，如果下了這個(gè)船，他將會(huì)擁有一切：金錢，名望，地位，巨大豪華的房子，美麗高貴的妻子??種種種種。但他將失掉靈感，失掉他賴以驅(qū)動(dòng)敲擊琴鍵的靈敏手指的靈魂的敏感。作為一個(gè)純粹的藝術(shù)家，處身于無盡而不可知的欲望深淵之中，便失掉了真實(shí)的自己，也失掉了真正的音樂。于是便失去了其作為鋼琴師的價(jià)值，這是他不惜決定與船共亡的另一個(gè)重要原因。繼而1900返回到了船上。他對(duì)Max說，我再也不下船了。自此，他與世界失之交臂。

這是一位值得尊敬得藝術(shù)家，他有著真正藝術(shù)家所擁有的高貴的自尊。是的，我想影片的成功所在就是讓人們知道了信仰比欲望要珍貴得多。至今無法忘記1900那孤獨(dú)卻不頹廢的眼神，無辜，彷徨，令人同情。說同情1900，我們真沒有資格，疲憊的奔波于這個(gè)紙醉金迷物欲橫流的世界，拷問自己靈魂的深處，我們?yōu)榱耸裁炊睿覀冊(cè)趺椿?，又是什么支撐著自己，可以沒有信仰，但必須要有信念。

我們可以矯情，我們可以絕望，我們可以充滿希望，我們可以哭泣，我們可以微笑，我們可以嘲笑命運(yùn)不濟(jì)。海上鋼琴師讓我真正的明白了信仰才是人類最值得付出的東西！市營1133班于波洋

第三篇：大紅燈籠高高掛影片賞析

沒有春天的故事

——《大紅燈籠高高掛》影片賞析

1、這里沒有春天。這是一部沒有春天的電影?

影片一開始，頌蓮嫁人的時(shí)候就是個(gè)夏天，但那是個(gè)怎樣的夏天呢？出嫁哪天，頌蓮獨(dú)自走在去夫家的路上，了無人煙，沒有生機(jī)，一片蕭瑟，只有一排排白揚(yáng)和哪吹鑼打鼓出嫁的隊(duì)伍。在一片蕭條出嫁隊(duì)伍顯現(xiàn)出來的紅色特別顯眼。要知道頌蓮今天也出嫁，本應(yīng)該要有花轎，在眾人的簇?fù)硐拢佃尨蚬牡男羞M(jìn)。而頌蓮卻是獨(dú)自一人，只有一個(gè)行李箱陪襯著，孤零零地一人一步一步地走向哪些條條框框里，束縛的不能動(dòng)彈深淵。這就是一個(gè)悲劇的開始，沒有春天，也不會(huì)有春天也不可能有春天。因?yàn)檫@不僅僅是頌蓮她一個(gè)人的悲劇，并不只發(fā)生在她一個(gè)人身上，她只不過是其中的一個(gè)不幸，當(dāng)又一個(gè)夏天來時(shí)五太太又在重夏頌蓮的故事。所以這是個(gè)沒有結(jié)局的故事。

頌蓮是個(gè)女學(xué)生，有著新思想，是新文化的代表，有著不肯屈服的倔強(qiáng)的性格。然而還是逃不出封建社會(huì)里女人悲慘的命運(yùn)?。陳家就像一個(gè)牢籠，束縛著每一人。“府上的規(guī)距”，“祖上的規(guī)距”，是人們?cè)谶@所府里每天生活的全部。這里除了規(guī)距還是規(guī)距不允許有任何跨越規(guī)距的存在，不能容忍有反叛的精神，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地把你給磨滅直至同化掉。管家取名叫陳百順，百順，百順就是讓你千依百順，照著規(guī)距做就行了。

“點(diǎn)燈捶腳”、“誰點(diǎn)燈誰點(diǎn)菜”這就是規(guī)距。那嘩嘩的捶腳聲,被捶的人無比享受，然而沒有被點(diǎn)燈的呢，哪每一次的響聲都牽引著太太們的煎熬?。↑c(diǎn)燈點(diǎn)菜被拿來看作是一種炫耀，當(dāng)作是一種榮耀。因?yàn)樗碇谶@個(gè)大院里的地位，代表著一種可悲的秩序，那屈辱的寵幸，甘愿做一個(gè)被統(tǒng)治者寵幸過后的一種施舍！哪么誰是規(guī)距呢？真的是府上的？祖上的？哪么府上的，祖上的又是誰制訂的呢？是老爺。老爺就是一個(gè)統(tǒng)治者，是這些太太們整天爭風(fēng)吃醋的中心。老爺就是天，可以把你捧上天也可以把你打下地獄。老爺可以縱容三太太在他新婚之夜大鬧，但也可以把三太太送進(jìn)樓頂?shù)男」路孔永锷系醵?。誰點(diǎn)燈了，誰就是規(guī)距，你就有話語權(quán)，就有點(diǎn)菜的權(quán)力。只要那個(gè)大院的燈亮著，哪么她就可以變成發(fā)號(hào)施令者，她就可以在這個(gè)高宅里做她想做的事情。頌蓮假裝懷孕，全府上下都得圍著她轉(zhuǎn)，可以不用到飯廳吃飯，吃到自己喜歡的菜甚至可以把飯菜拿到自個(gè)房間去吃，這就是很好的佐證。

這就是這個(gè)大院的生活。這就是封建的禮制，不允許其他有思想，就算有也不能表現(xiàn)出來，不然就會(huì)給自己帶來慘痛的代價(jià)。所以這是個(gè)沒有春天的故事，也不會(huì)也不可能有春天。

2、囚籠下的痛苦 2、1新思想的命運(yùn)

一入侯門深似海，從此良心是路人?。頌蓮是個(gè)反叛者，是上過大學(xué)生的有著新思想洋學(xué)生。但無奈也擺脫不了命運(yùn)的安排，只能中途放棄學(xué)業(yè)嫁作人婦。起初她也對(duì)這些禮數(shù)很不滿，對(duì)它很不適應(yīng)并時(shí)不時(shí)地反抗著。她敢當(dāng)著管家的面說大太太“她有一百歲了吧，看起來哪么老”；敢在三太太院里不屑一顧的扭頭就走。對(duì)于這一切的一切她都是表現(xiàn)的那么淡然。然而當(dāng)她指著雁兒大喊：“府上規(guī)矩知不知道”的時(shí)候，已然成了這個(gè)陰暗的大院里封建勢(shì)力的代表了。或許她自己都不知道什么時(shí)候自個(gè)也融入了這個(gè)曾經(jīng)讓她討厭的生活里，并成為了這里的一分子，被人打擊同時(shí)卻摧殘著別人。自以為算計(jì)得了別人，沒想得自己卻被別人擺了一道。她慢慢地也被這條條框框封建制點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食。最后也被同化掉，加入了太太們的爭寵行列中。當(dāng)她對(duì)著雁兒喊出“府上的規(guī)距”的時(shí)候嚴(yán)然成為這個(gè)禮教的守護(hù)者，或許連她自己都不知為什么。沒有話語權(quán)，沒有點(diǎn)菜的權(quán)力，甚至可以給她帶來點(diǎn)欣慰笛子也被毀掉了，整日的生活圈就是在這個(gè)院子里，跟牢籠沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，只不過里面關(guān)著地是一群老爺為了滿足欲望和傳宗接代的罷了。到最后，她失去了一切。雁兒死了，雖然對(duì)于雁兒的死不能完全歸咎于頌蓮，但她有著不可推卸的責(zé)任；梅珊也死了，只因死于頌蓮醉酒后的告密；笛子沒了，只因時(shí)常拿出來端詳被老爺看見了當(dāng)是以前情人的禮物給毀了；燈也被封了，只因爭風(fēng)吃醋假裝懷孕被雁兒告發(fā)了。她成了這個(gè)時(shí)代的犧牲者、拋棄者。終于，在重重壓抑之下，最后只能用瘋掉來擺脫這泯滅的社會(huì)?；蛟S用瘋掉才是對(duì)她最好的解脫。2、2戲做得好可以騙別人，做不好只能騙自己

三太太也是對(duì)這個(gè)囚禁人身自由的陳家大院懷有深切不滿的人。面對(duì)這一切滿懷抱怨，但對(duì)于這一切也并不是無能為力。她試圖走出困境，想過要自己想的生活，或許是想在這完全沒有生機(jī)的生活里找點(diǎn)樂趣。但卻走上了一條沒有光明的路。她有與任何一位太太爭寵的資格，以至二太太三翻二次設(shè)計(jì)陷害她。她敢在四太太新婚之夜把老爺叫過去；敢在天蒙蒙亮就在樓臺(tái)上大聲高唱；敢叫高醫(yī)生他們一起在閨房打麻將；甚至和高醫(yī)生偷情等等這一切，她就是一個(gè)叛逆者。但她又無法改變眼前的這一切。她在房子間掛滿臉普，把自己的聲音錄在留聲機(jī)里來回味自己的過去。一人在大院里唱曲獨(dú)自陶醉，“什么好不好，本來就是做戲，做得好可以騙別人，做不好只能騙自己”正是她自己目前的生活，唱得再好己沒有了聽眾，只能用來安慰一下自己的心。

2.3失去真心的笑容 而二太太完完全全就是這所封閉的大院里同化的產(chǎn)物，是一個(gè)毫無生機(jī)不能有自己思想的大院里的必然產(chǎn)物。她己然成為“菩薩臉蝎子心”的人，為了爭風(fēng)吃醋，不惜給三太太下墮胎藥；為了比三太太早生，不惜重金買來催產(chǎn)針。她還甚至慫恿雁兒做布娃娃詛咒頌蓮，她可以背地里一套當(dāng)面一套的虛情假意，她可以領(lǐng)著一眾人去捉三太太的奸 還一副得意洋洋的樣子。她早失去了真心實(shí)意的笑容，每每笑來都是哪么的帶著不懷好意，笑里藏刀。這是一個(gè)可惡的人，但在男權(quán)社會(huì)下又是一個(gè)可悲的人。或許她最終的歸宿也會(huì)像大太太哪樣淡泊塵世吧。2、4丫環(huán)的命

雁兒是心比天高，可惜是命比紙薄。她敢于追求，她夢(mèng)想擺脫做丫環(huán)的命希望有朝一日能做上太太，享受做太太的風(fēng)光。她不斷地想博取老爺?shù)暮酶?，在自己的房間里掛紅燈籠，渴望著有一天紅燈籠真得能在她的房間里點(diǎn)起來，她渴望成為老爺?shù)囊晃惶?，但是老爺卻娶了四太太。但她并沒有絕望沒有死心，只要一有機(jī)會(huì)就會(huì)跟老爺親昵。可惜或許是她真就沒有做姨太太的命，自己守護(hù)的最終卻得來這么一句“盡管用好藥，不要讓別人說，咱家不管下人死活??”。原來她只不過是老爺?shù)囊粋€(gè)消遣，老爺從沒拿她當(dāng)過回事，更別說考慮納她為妾——而這是一個(gè)生活在最底層的丫頭的一輩子的希望?。2、5無奈的守護(hù)者

大太太是所有太太中地位最高的一個(gè)，是這個(gè)封建制度的守護(hù)者，是老爺不在的時(shí)候的老爺。我想這才是封建制度中太太們的最終歸宿吧——以念經(jīng)誦佛來消遣。她自己本身就身受這規(guī)距的毒害?；ㄈ菰旅辉鴱?fù)返不再被老爺所寵幸，沒有了與其他太太們爭頭的資本，只能靠著念經(jīng)來安慰哪空虛的心靈，以此來找到其中的心靈慰所。她本來就是一個(gè)不幸的人，是被這規(guī)距的壓迫下的無奈，可她卻反過來成了這制度的守護(hù)者，捍衛(wèi)者。2、6悲劇的廷續(xù)

影片的結(jié)尾，四太太瘋了，穿著嫁人時(shí)的學(xué)生裝，站在門口看著剛被迎入門的五太太，呆呆的望著，毫無眼神地，仿佛似想說些什么，但是欲言而止，只是慢慢地走向了漫天的飛雪里。這正是非劇的廷續(xù)，只要人還是哪樣的人，規(guī)距還是原來的規(guī)距，哪么戲還會(huì)繼續(xù)演下去，但人己謝幕，新的一場戲又繼續(xù)開始了

3悲劇的根源

影片最有意思的一處是老爺沒有一次是給我們展現(xiàn)出清晰面孔，幾次的出現(xiàn)者是給我們模糊的感覺，到影片最后我們連老爺是一個(gè)什么樣的人都不清楚。這給我們一個(gè)展現(xiàn)出老爺?shù)纳衩馗?，老爺就是背后的統(tǒng)治者。他雖然看不清，但他無處不在，他身邊呆著一群有反抗精神的女生，但他卻主宰著這個(gè)大院的女生，甚至掌握著她們的生死。他代表著封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，他就是一切，不能容忍還有其它與他無關(guān)的東西。這個(gè)大院嚴(yán)然就是一個(gè)小王國，他就是這里的主人，掌握著他哪幾個(gè)姨太太的命運(yùn)，他讓她們?yōu)榱怂鵂庯L(fēng)吃醋，勾心斗角，因?yàn)樗麡酚诖?。他可以辜?fù)所有人，不所下人當(dāng)人看，可以為所欲為，但只要有一點(diǎn)，就是絕對(duì)不可以發(fā)生有對(duì)不起他的事情發(fā)生，否則他就會(huì)消滅一切對(duì)他沒用的東西和背叛他的人，讓你死你必須得死，你只能千依百順！

那么導(dǎo)致這個(gè)社會(huì)悲劇的原因是什么呢，我想這正是導(dǎo)演想要告訴我們的。導(dǎo)演似乎有意的引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎季恳膺@個(gè)不幸的根源發(fā)生在哪里。頌蓮最終的發(fā)瘋、三太太被上吊而死、大太太念佛拂塵等等，導(dǎo)演就是想引導(dǎo)我們?nèi)ヌ接懛饨ㄉ鐣?huì)的罪惡，對(duì)其進(jìn)行猛烈的批判，揭示出惡的來源——封建制度。

參考文獻(xiàn)

?引自《百度百科》影片賞析

?引自蒙山點(diǎn)點(diǎn)愁微博《高墻大院里囚禁的人性》

第四篇：觀《特洛伊之木馬屠城》有感（模版）

電影《特洛伊》觀后感

阿喀琉斯說：“神嫉妒我們，她們嫉妒我們是凡人，因?yàn)槿魏螘r(shí)刻都有可能成為生命的終點(diǎn)，世間事物因?yàn)樗劳龆兊妹利?。你不可能比‘此刻’更美，我們?cè)俨粫?huì)重回‘此刻’”。這是影片《特洛伊》中讓我印象最深的臺(tái)詞。其實(shí)我不是一個(gè)多么崇拜英雄主義的人，可當(dāng)他說出這些的時(shí)候，卻不自覺的被他展現(xiàn)出的英雄氣魄和偉大人格所深深折服。

《特洛伊》改編自希臘《荷馬史詩》中的《伊利亞特》對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭的部分情節(jié)。故事發(fā)生在公元前12世紀(jì)，特洛伊國王普里阿摩斯的兒子帕里斯相貌俊美、風(fēng)流成性，在一次到希臘斯巴達(dá)和談時(shí)，他與斯巴達(dá)國王的妻子海倫相遇，兩人陷入愛河，并在返回特洛伊?xí)r悄悄將海倫帶走。不堪奪妻之辱的斯巴達(dá)國王請(qǐng)兄長邁錫尼國王幫助奪回妻子，自此展開了一場宏偉的持久戰(zhàn)。據(jù)希臘神話記載，特洛伊戰(zhàn)爭的根源在于奧林匹斯諸神相互間的嫉妒。

希臘神話中的特洛伊戰(zhàn)爭服從于神的意志，而影片詮釋的特洛伊戰(zhàn)爭完全源于人性。無論是阿伽門農(nóng)對(duì)領(lǐng)土和霸權(quán)的欲望，還是帕里斯對(duì)美色的追求，戰(zhàn)爭的誘因終歸是人性的自私和貪婪。阿伽門農(nóng)在賽瑟里國王面前將自己的企圖表達(dá)得無比直白——“我喜歡你的土地”。當(dāng)?shù)艿苣瓓W斯請(qǐng)求他幫助奪回妻子時(shí)，他表面一副情誼當(dāng)先的的樣子，內(nèi)心卻在為這一攻打特洛伊的完美借口而竊喜。首戰(zhàn)結(jié)束后，阿伽門農(nóng)欣然接受各邦首領(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)的財(cái)務(wù)，還派人搶走了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品和阿波羅神廟的侍女，因此激化了與阿喀琉斯的矛盾。從各方面看他都不像一位王者，更像是惟利是圖的小人。而帕里斯的一己之私更具災(zāi)難性，它直接導(dǎo)致的是國破家亡。與此相反，希臘和特洛伊對(duì)的英雄人物阿喀琉斯和赫克托爾可以說是體現(xiàn)體現(xiàn)親情、愛情和友情的典范。影片最終讓我們感受到的并不全是戰(zhàn)爭的殘酷，更多的是細(xì)微中震撼心靈的人性的柔情。阿喀琉斯堪稱希臘第一英雄，戰(zhàn)場上驍勇強(qiáng)悍，但對(duì)女俘虜布里塞伊斯的呵護(hù)、對(duì)表弟帕特洛克羅斯的情誼、對(duì)特洛伊國王普里阿摩斯的同情與尊重，這些都為阿喀琉斯這個(gè)英雄人物增添了更豐富的人性色彩。特洛伊主將赫克托爾在影片中更是完美形象的體現(xiàn)，在戰(zhàn)場上是無畏的英雄，在家中是慈愛的父親、忠誠的丈夫、寬容的兄長和孝順的兒子，人性最美好的一面似乎都集于一身。正因?yàn)槿绱?，赫克托爾在特洛伊城下，在家人和同胞面前殉難的悲壯結(jié)局使人物更具感染力。

影片《特洛伊》以它氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭場面以及豐富的故事情節(jié)再現(xiàn)了古希臘時(shí)期的輝煌歷史。在影片中我們?nèi)阅芸吹剑@些人物形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義思想，體現(xiàn)了早期西方文化所頌揚(yáng)的英雄主義思想，但我們看到的已經(jīng)不是早期氏族的英雄主義，在阿喀琉斯身上我們可以看到，西方式的英雄形象并不是有著集體主義思想，從一開始，阿喀琉斯就是在為自己而戰(zhàn)，他不服從于他的國家。他天生有著好戰(zhàn)的個(gè)性，他的桀驁正是他自由意志的張顯，個(gè)性的張揚(yáng)。他雖然曾想因愛而退出這場戰(zhàn)爭，但最后阿喀琉斯受到了命運(yùn)的擺布，他為復(fù)仇而戰(zhàn)。當(dāng)他對(duì)著赫克托爾的尸體流淚時(shí)，也注定了他的悲劇命運(yùn)。正如他所說：“我們很快就會(huì)見面的，兄弟?！庇⑿圻€是沒有擺脫命運(yùn)的審判。最后這一片段也為影片增添了一絲悲壯的色彩，想必也是他的英雄主義能感染到我們的原因吧。

第五篇：經(jīng)典英文影片賞析

《經(jīng)典英文影片賞析》考查課程論文

學(xué)院：化學(xué)與環(huán)境學(xué)院 專業(yè)：應(yīng)用化學(xué) 班級(jí)：094 姓名：李靜學(xué)號(hào)：2090322118（周二晚班）

《獅子王》觀后感

這部電影成為了歷史的經(jīng)典，取得巨大的成功，感動(dòng)了無數(shù)的觀眾，深深的刻在我們心靈深處，這無疑使2D電影的偉大著作。

傳統(tǒng)的迪斯尼風(fēng)格我們可以發(fā)現(xiàn)，木法沙的偉大，他的特點(diǎn)是方形的下巴，松散的紅色頭發(fā)以及飽滿的身軀，在動(dòng)作設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出王者風(fēng)范，與之相對(duì)應(yīng)的刀疤雖然都是獅子在外表上還是有很大的區(qū)別，瘦削的身體造型，黑色的頭發(fā)等有著不同的表現(xiàn)，在動(dòng)做上也和刀疤的性格相符。

在音樂方面上也是非常成功的，音樂的節(jié)奏和畫面配合的很好，音樂在著部影片中是一個(gè)不缺少的一部分，跟著音樂畫面不斷的變化，渲染氣氛，帶領(lǐng)著觀眾暢游。

故事開始以很動(dòng)聽的音樂開場，描述了辛巴的誕生，王國的強(qiáng)盛，動(dòng)物們歡快生活的盛世情形。中途敘述了年少的辛巴被刀疤算計(jì)，到無奈的背井離鄉(xiāng)。然而他的叔叔刀疤并不是一個(gè)好國王。于是他決定回去，當(dāng)一切都真相大白，憤怒的辛巴看到自己的殺父仇人就是自己的叔叔，忍無可忍在決斗中把刀疤蹄下了山，最后刀疤被豺狗吃掉。戰(zhàn)后完的一場雨預(yù)示著被刀疤所統(tǒng)治的黑暗時(shí)期已經(jīng)過去了獅子王國即將迎來他的黎明，就這樣獅子王國又恢復(fù)了往日的生機(jī)勃勃。故事情節(jié)非常有戲劇性，雖然與莎士比亞的代表作之一的《哈姆萊特》的劇情有點(diǎn)像，但卻有有過之而無不及的感覺，因?yàn)樗且韵矂∈瘴驳模屓丝吹搅讼Ｍ?，感到了幸福，在現(xiàn)實(shí)中給了不少人鼓勵(lì)。