第一篇：圣和藥業(yè)招股書(shū)問(wèn)題重重

圣和藥業(yè)招股書(shū)問(wèn)題重重

■本刊特約 景楚

南京圣和藥業(yè)股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“圣和藥業(yè)”）于今年7月在證監(jiān)會(huì)網(wǎng)站公布招股說(shuō)明書(shū)，計(jì)劃在上海證券交易所上市發(fā)行，本次擬公開(kāi)發(fā)行總量不超過(guò)13333萬(wàn)股募資15.08億元，用于研發(fā)中心建設(shè)與新藥研發(fā)、制劑廠(chǎng)區(qū)技改擴(kuò)建等項(xiàng)目。

招股說(shuō)明書(shū)是證監(jiān)會(huì)對(duì)企業(yè)是否符合上市條件進(jìn)行審核的重要文件，也是投資者投資所需參考的重要文件，企業(yè)理應(yīng)規(guī)范而詳細(xì)地進(jìn)行披露。然而，筆者在翻閱圣和藥業(yè)招股說(shuō)明書(shū)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，該公司所發(fā)布的招股說(shuō)明書(shū)明顯缺乏誠(chéng)意，其信息披露存在諸多問(wèn)題，如在介紹“主要原材料及其采購(gòu)情況、單價(jià)變動(dòng)情況”時(shí)，僅介紹了主要原材料的單價(jià)變動(dòng)，而未介紹主要原材料的采購(gòu)情況；在進(jìn)行應(yīng)收賬款披露時(shí)，前五名客戶(hù)也只有2014年當(dāng)期的數(shù)據(jù)，而2013年和2012年的數(shù)據(jù)卻未進(jìn)行披露等等，正是因這些數(shù)據(jù)披露的不完善也帶來(lái)了很多審核數(shù)據(jù)無(wú)法去證偽。當(dāng)然，類(lèi)似的信息披露違規(guī)問(wèn)題在招股說(shuō)明書(shū)中還有很多，這些問(wèn)題如不能及時(shí)解決，則對(duì)其上市之路或產(chǎn)生很大負(fù)面影響。募投項(xiàng)目的必要性存疑

從招股書(shū)提供的信息來(lái)看，本次上市，圣和藥業(yè)的募投項(xiàng)目共有7個(gè)之多，分別為：研發(fā)中心建設(shè)與新藥研發(fā)項(xiàng)目、制劑廠(chǎng)區(qū)技改擴(kuò)建項(xiàng)目、智能健康產(chǎn)業(yè)基地（科技研發(fā)中心）項(xiàng)目、南京圣和制藥有限公司（匯誠(chéng)制藥）生產(chǎn)基地項(xiàng)目（二期）、營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)項(xiàng)目、企業(yè)管理信息系統(tǒng)建設(shè)項(xiàng)目總和補(bǔ)充流動(dòng)資金項(xiàng)目。這7個(gè)項(xiàng)目共募集資金總金額高達(dá)15.08億元之巨。而實(shí)際上截止2014年底，圣和藥業(yè)的資產(chǎn)總計(jì)也不過(guò)7.28億元，其募投項(xiàng)目

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總投資金額，已經(jīng)超過(guò)其總資產(chǎn)的2倍還多。估且不論其募資多少是否合理，僅從其投資如此多的項(xiàng)目的產(chǎn)能釋放來(lái)看，一旦項(xiàng)目達(dá)產(chǎn)，則圣和藥業(yè)將面臨巨大的銷(xiāo)售壓力。

在招股說(shuō)明書(shū)中，圣和藥業(yè)介紹其產(chǎn)能情況時(shí)，將其產(chǎn)能情況劃分成了小容量注射劑生產(chǎn)線(xiàn)、大容量注射劑生產(chǎn)線(xiàn)、普藥凍干粉針生產(chǎn)線(xiàn)、最終滅菌小容量注射劑生產(chǎn)線(xiàn)和固體制劑生產(chǎn)線(xiàn)共五個(gè)生產(chǎn)線(xiàn)，據(jù)其提供的每個(gè)生產(chǎn)線(xiàn)產(chǎn)能利用率數(shù)據(jù)來(lái)看（如附表所示），除大容量注射劑生產(chǎn)線(xiàn)報(bào)告期內(nèi)產(chǎn)能利用率有所增加外，其他所有生產(chǎn)線(xiàn)的產(chǎn)能利用率均呈現(xiàn)降低的趨勢(shì)。數(shù)據(jù)顯示，截止2014年低，其產(chǎn)能利用率最高的大容量注射劑生產(chǎn)線(xiàn)的產(chǎn)能利用率也僅為78.55%，而普藥凍干粉針生產(chǎn)線(xiàn)、最終滅菌小容量注射劑生產(chǎn)線(xiàn)和固體制劑生產(chǎn)線(xiàn)的產(chǎn)能利用情況更是不足4成。

如今，以招股說(shuō)明書(shū)提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，僅該公司制劑廠(chǎng)區(qū)技改擴(kuò)建一個(gè)項(xiàng)目完成達(dá)產(chǎn)后，其產(chǎn)能就將增加好幾倍，其中新增年產(chǎn)能片劑20000萬(wàn)片、膠囊劑16000萬(wàn)粒、小容量注射劑1171萬(wàn)支、凍干粉針劑280萬(wàn)支、大容量注射劑2488萬(wàn)瓶。問(wèn)題來(lái)了，該公司現(xiàn)有產(chǎn)能利用率都已經(jīng)明顯低下的大環(huán)境中，一旦公司上市募資的項(xiàng)目得以達(dá)產(chǎn)，大量新增產(chǎn)能釋放，則企業(yè)將拿什么去保障海量產(chǎn)品能如期銷(xiāo)售出去？

主營(yíng)業(yè)務(wù)收入單一，銷(xiāo)售費(fèi)用偏高

圣和藥業(yè)主要從事抗腫瘤中藥和抗感染類(lèi)藥品等藥物的研發(fā)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售，報(bào)告期其主營(yíng)業(yè)務(wù)收入金額分別為53829.31萬(wàn)元、63020.61萬(wàn)元和69754.99萬(wàn)元，在這其中，對(duì)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入貢獻(xiàn)最大的是其主導(dǎo)產(chǎn)品圣和消癌平注射液，2012 年度、2013 年度和2014 年度，僅圣和消癌平注射液銷(xiāo)售收入就分別高達(dá)37789.04 萬(wàn)元、43465.57 萬(wàn)元和

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49943.83 萬(wàn)元，占公司主營(yíng)業(yè)務(wù)收入的比重分別為70.20%、68.97%和71.60%。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，以及相關(guān)原材料藥品價(jià)格的波動(dòng)，其產(chǎn)品過(guò)于單一勢(shì)必會(huì)增加其經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，成為其未來(lái)發(fā)展的重要瓶頸。據(jù)筆者了解，消癌平注射液除了圣和藥業(yè)獲批生產(chǎn)外，通化神源藥業(yè)有限公司也獲批生產(chǎn)該類(lèi)藥品，隨著藥品市場(chǎng)的發(fā)展和更多藥企的介入，其產(chǎn)品過(guò)于單一的風(fēng)險(xiǎn)將越來(lái)越大。

另外，招股說(shuō)明書(shū)顯示報(bào)告期內(nèi)圣和藥業(yè)的銷(xiāo)售費(fèi)用分別高達(dá)28755.52萬(wàn)元、34628.93萬(wàn)元和36251.52萬(wàn)元，而同期內(nèi)，該公司的營(yíng)業(yè)收入分別為54133.24萬(wàn)元、63217.32萬(wàn)元和69959.22萬(wàn)元，銷(xiāo)售費(fèi)用占營(yíng)業(yè)收入的比例分別竟然高達(dá)53.12%、54.78%和51.82%，銷(xiāo)售費(fèi)用占營(yíng)業(yè)收入比例明顯高于同比公司。如同為IPO企業(yè)的新光藥業(yè)披露數(shù)據(jù)來(lái)看，2012年至2014年，其銷(xiāo)售費(fèi)用占營(yíng)業(yè)收入的比例卻分別僅為9.99%，12.12%和10.87%；創(chuàng)業(yè)板上市的香雪制藥2012年至2014年銷(xiāo)售費(fèi)用占營(yíng)業(yè)收入的比例分別為16.44%、12.58%和13.32%；上市公司貴州百靈的銷(xiāo)售費(fèi)用占營(yíng)業(yè)收入的比例分別僅為25.92%，25.80%和24.93%。

就此現(xiàn)象，圣和藥業(yè)解釋為公司還處于成長(zhǎng)期，需要更多的營(yíng)銷(xiāo)方面的投入，從而擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。另外，產(chǎn)品類(lèi)型的差異、營(yíng)銷(xiāo)模式的差異也會(huì)使得銷(xiāo)售費(fèi)用率產(chǎn)生差異。然而有知情人士向筆者表示：醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)過(guò)高的銷(xiāo)售費(fèi)用大多與“商業(yè)賄賂”和“回扣”不無(wú)關(guān)系，這也意味著法律風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的存在。一股獨(dú)大下的關(guān)聯(lián)交易

除上述問(wèn)題外，其股權(quán)的過(guò)于集中帶來(lái)的一股獨(dú)大現(xiàn)象造成關(guān)聯(lián)交易的公允性也值得商

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榷。

資料顯示，圣和藥業(yè)成立于1996年，由圣和集團(tuán)和美國(guó)胡氏共同出資成立，從成立伊始，圣和集團(tuán)一直處于控股地位。2012年初，美國(guó)胡氏退出圣和藥業(yè)，該公司成為圣和集團(tuán)獨(dú)自控股的有限責(zé)任公司，而到了2013年，圣和藥業(yè)增資擴(kuò)股，引入外界資本，新增股東包括三類(lèi)：一是公司主要管理人員、業(yè)務(wù)骨干以及圣和集團(tuán)、圣和置業(yè)和圣和國(guó)旅核心管理人員，這些人員通過(guò)成立南京仁邦、南京德長(zhǎng)和南京德為三個(gè)有限合伙企業(yè)實(shí)現(xiàn)入股；二是機(jī)構(gòu)投資者；三是個(gè)人投資者，包括實(shí)際控制人之一張霖及實(shí)際控制人的親屬潘天斌、張貴鳩、張慧、胡振興、王瑛、王敏、王玉新和李建中；公司董事蘇勁和監(jiān)事陸偉以及公司外部人員。此后又經(jīng)過(guò)數(shù)次股權(quán)調(diào)整最終形成的王勇、張霖夫婦高比例控股的局面。

其中，王勇、張霖夫婦通過(guò)100%控股圣和集團(tuán)，持有圣和藥業(yè)80.19%的股權(quán)；王勇通過(guò)控股南京仁邦和南京德為分別持有圣和藥業(yè)1.82%和1.18%的股份；南京德長(zhǎng)持有圣和藥業(yè)7.55%的股權(quán)，而王勇持有南京德長(zhǎng)30.07%的股權(quán)，位居第二大股東；張霖直接持有圣和藥業(yè)0.35%的股權(quán)。如此算來(lái)，王勇、張霖夫婦通過(guò)直接和間接持有圣和集團(tuán)的股份超過(guò)了86%，可謂一股獨(dú)大。

正因有了如此高的持股比例，使得王勇、張霖夫婦能夠直接或間接對(duì)公司的董事人選、經(jīng)營(yíng)決策、投資方向及股利分配政策等重大事項(xiàng)的決策施加控制和重大影響，報(bào)告期內(nèi)諸多的關(guān)聯(lián)交易或許就是與其股權(quán)過(guò)于集中的結(jié)構(gòu)不無(wú)關(guān)系。如圣和國(guó)旅(注冊(cè)資本500萬(wàn)元)與圣和藥業(yè)同受圣和集團(tuán)控股，截止2014年末，該公司的總資產(chǎn)為480.23萬(wàn)元，凈資產(chǎn)為392.43萬(wàn)元，凈利潤(rùn)則為-27.23萬(wàn)元。而在之前的2012年，圣和藥業(yè)通過(guò)代訂機(jī)票、證券市場(chǎng)紅周刊 2015年10月20日

酒店等服務(wù)與該公司發(fā)生的關(guān)聯(lián)交易金額高達(dá)602.22萬(wàn)元，2013年雙方的關(guān)聯(lián)交易雖略有下降，也高達(dá)474.57萬(wàn)元，結(jié)合2014年圣和國(guó)旅的資產(chǎn)數(shù)據(jù)來(lái)看，這些關(guān)聯(lián)交易對(duì)圣和國(guó)旅的影響有多大，就不言而喻了，而作為同一控制人控制下的兩家企業(yè)，其交易的公允性也就值得商榷了。

另外，圣和藥業(yè)與其關(guān)聯(lián)企業(yè)之間的資金往來(lái)極其頻繁。其中2012年圣和藥業(yè)與圣和集團(tuán)之間的資金往來(lái)金額高達(dá)12537.50萬(wàn)元，與圣和置業(yè)的資金往來(lái)為3550.00萬(wàn)元，與圣和國(guó)旅的資金往來(lái)為217.71萬(wàn)元，與實(shí)際控制人王勇、張霖夫婦的資金往來(lái)情況則從期初余額1001.03萬(wàn)元變?yōu)槠谀┯囝~217.71萬(wàn)元。2013年，圣和藥業(yè)與圣和集團(tuán)的資金往來(lái)金額仍然高達(dá)5400.00萬(wàn)元，而與實(shí)際控制人王勇、張霖夫婦也發(fā)生了217.71萬(wàn)元的資金關(guān)系。當(dāng)然，除此之外，圣和藥業(yè)與其關(guān)聯(lián)企業(yè)之間發(fā)生的應(yīng)收票據(jù)置換、代墊關(guān)聯(lián)方款項(xiàng)等關(guān)聯(lián)交易也為數(shù)不少。

總之，在一股獨(dú)大的集權(quán)之下，關(guān)聯(lián)企業(yè)間各種關(guān)聯(lián)交易頻繁發(fā)生，而如何保障上市企業(yè)的獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)交易的公允性，則成為投資者必須重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題之一?！?/p>

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第二篇：2014年馬年圣源藥業(yè)晚會(huì)主持詞

2014年馬年晚會(huì)

——主持詞

【開(kāi)場(chǎng)詞：】

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓

男：親愛(ài)的女士們先生們，人們以及現(xiàn)場(chǎng)的小朋友們： 合：大家晚上好！

男：北風(fēng)擋不住春天的腳步，2013已向我們揮手告別；

女：冰雪封不住青春的熱情，2014已隨春潮滾滾而來(lái)！

男：今天，我們相聚在這里，享受緣分帶給我們的歡樂(lè)；

女：今天，我們相聚在這里，敞開(kāi)心扉，釋放你的激情；

男：今天，我們激情滿(mǎn)懷、心潮澎湃，讓這里變成歡樂(lè)的海洋；

女：今天，我們歡聚一堂、載歌載舞，在這里讓快樂(lè)響徹云霄；

男：現(xiàn)在，我宣布，圣源藥業(yè)2014年聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始！

【鼓掌】

男：改革開(kāi)放幾十年，中國(guó)發(fā)展不平凡，因?yàn)橛辛撕妙I(lǐng)導(dǎo)，和諧社會(huì)到來(lái)了；下面掌聲有請(qǐng)我們的好領(lǐng)導(dǎo)給大家致新春祝福；

【馮總致辭】

女：感謝馮總熱情洋溢的祝福，我們一定不辜負(fù)馮總的殷切期望，努力將今年的工作做得更好！大家說(shuō)好不好？ 讓我們?cè)俅伟颜坡曀徒o我們的領(lǐng)路人馮總； 男：小羅，今天這個(gè)喜慶的日子，讓我們也給大家送上祝福怎么樣？

女：好??！那我先來(lái)吧：新年到，值此佳節(jié)之日，祝大家一帆風(fēng)順、兩全其美、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門(mén)、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)！

男：搭檔，你真是深藏不露啊，這祝福，佩服！

女：過(guò)獎(jiǎng)過(guò)獎(jiǎng)，主要是今天這個(gè)氣氛太好了，下面就看你的咯

男：好！那我就祝大家在新的一年里，好事接2連

3、心情4季如春、生活5顏6色、7彩繽紛，偶爾8點(diǎn)小財(cái)，煩惱拋到九霄云外！

【節(jié)目流程】

【結(jié)束語(yǔ)：】

男：快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，團(tuán)聚的日子總是特別讓人感動(dòng)；

女：今天我們歡歌笑語(yǔ)，我們暢想未來(lái)，讓我們記住今天，讓我們期待明天； 合：我們相信：明天會(huì)更好

男：在年會(huì)即將結(jié)束之時(shí)，讓我們?cè)俅胃兄x公司領(lǐng)路人：馮總！

女：再次感謝各位同事今晚的精彩演出！

男：圣源藥業(yè)聯(lián)歡會(huì)到此結(jié)束，祝大家新年快樂(lè)，萬(wàn)事如意，心想事成，再見(jiàn)！

【中華兒女情】

男：看完這個(gè)節(jié)目，我總算明白了，為什么我們的產(chǎn)值那么高！女：你是不是在這個(gè)《中華兒女情》上看到他們的活力與激情？ 男：是啊，這舞蹈太火辣了

男 ：

女 ：那就讓我們?cè)谶@勁兒頭上開(kāi)啟我們年會(huì)的第一次頒獎(jiǎng)，六六大順六等獎(jiǎng)

第三篇：通化玉圣藥業(yè)基本情況簡(jiǎn)介(2011版01)

通化玉圣藥業(yè)基本情況

通化玉圣藥業(yè)股份有限公司位于吉林省通化市醫(yī)藥大路3998號(hào)，始建于一九九九年七月，是一個(gè)在現(xiàn)代企業(yè)制度改革大潮中崛起的制藥企業(yè)。

公司占地面積5萬(wàn)平方米，建筑面積14000平方米，2004年5月通過(guò)國(guó)家藥品生產(chǎn)GMP認(rèn)證。注冊(cè)資金6000萬(wàn)元人民幣，資產(chǎn)總值10685萬(wàn)元，負(fù)債2426萬(wàn)元，資產(chǎn)負(fù)債率22.7%，其中銀行貸款1400萬(wàn)元。公司現(xiàn)有員工148人，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員48人，占員工總數(shù)的32.4%，是一支科技力量較強(qiáng)的股份公司。主要生產(chǎn)小容量注射劑、膠囊劑、片劑、丸劑、口服液、顆粒劑、散劑、中藥飲片八種劑型。主要產(chǎn)品有“大株紅景天注射液、清腦降壓片、五味子膠囊、活血通脈片、益氣養(yǎng)血口服液、烏雞白鳳丸、感冒靈等四十多個(gè)國(guó)藥準(zhǔn)字號(hào)品種。其中：國(guó)家獨(dú)家品種有大株紅景天注射液和五味子膠囊、中藥保護(hù)品種為活血通脈片，進(jìn)入國(guó)家醫(yī)保目錄的品種有清腦降壓片等21個(gè)品種。企業(yè)現(xiàn)有生產(chǎn)規(guī)模：年產(chǎn)片劑1億片，膠囊1億粒，散劑3000萬(wàn)袋，丸劑3000萬(wàn)瓶，針劑4000萬(wàn)支。在全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)建立了銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)品深受廣大消費(fèi)者信賴(lài)和歡迎。公司建立了有高效液相色譜儀，紫外分光光度計(jì)等先進(jìn)儀器的質(zhì)檢中心，以保證藥品質(zhì)量的監(jiān)控管理。

公司已建成了國(guó)內(nèi)一流的GMP廠(chǎng)房，擁有先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備、檢測(cè)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)設(shè)備。形成了一整套科學(xué)的管理制度，具有完善的市場(chǎng)銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，已連續(xù)多年盈利經(jīng)濟(jì)效益較好。2010年實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值6010萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)21.5%，銷(xiāo)售收入2947萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)87%，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)274萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)80%，上繳稅務(wù)204萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)17.4%。

通化玉圣藥業(yè)股份有限公司深深的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，從2000年起，公司投巨資將中國(guó)中醫(yī)研究院作為技術(shù)依托，開(kāi)發(fā)國(guó)家中藥注冊(cè)分類(lèi)七新藥（原國(guó)家二類(lèi)新藥）—大株紅景天注射液。

大株紅景天注射液是治療冠心病心絞痛臨床急癥用藥兼治療藥，是通化玉圣藥業(yè)新開(kāi)發(fā)的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新藥物[專(zhuān)利號(hào)ZL99102847.3]。2006年7月獲得了國(guó)家藥監(jiān)局頒發(fā)的新藥證書(shū)和生產(chǎn)批準(zhǔn)文號(hào)，2007年8月份開(kāi)始正式投放市場(chǎng)。大株紅景天注射液項(xiàng)目多年來(lái)得到了各級(jí)政府的支持和扶持，被列入國(guó)家科技部863計(jì)劃，得到了國(guó)家科技部科技型中小企業(yè)創(chuàng)新基金的支持。獲得吉林省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)，中華醫(yī)學(xué)會(huì)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)，被國(guó)家科技部評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)新產(chǎn)品。目前已經(jīng)進(jìn)入16個(gè)省、市自治區(qū)的新醫(yī)保目錄。

大株紅景天注射液是世界上首次選用大株紅景天單味

藥材研制的治療冠心病、心絞痛的新藥，是未在國(guó)內(nèi)、外上市銷(xiāo)售的由中藥制成的注射液。經(jīng)過(guò)700例臨床試驗(yàn)證明，該藥工藝獨(dú)特，療效顯著，在同類(lèi)產(chǎn)品中居國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平，市場(chǎng)前景十分廣闊，大株紅景天注射液是玉圣藥業(yè)的主要利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。

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2.4億元，上繳稅金3342萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)3279萬(wàn)元。用五年時(shí)間形成年產(chǎn)4000萬(wàn)支生產(chǎn)銷(xiāo)售目標(biāo)，可實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入8.09億元，利潤(rùn)9107萬(wàn)元，稅金7453萬(wàn)元。實(shí)現(xiàn)企業(yè)的騰飛發(fā)展。公司將積極努力，加強(qiáng)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，爭(zhēng)取早日在深圳中小企業(yè)板上市，把企業(yè)推向資本市場(chǎng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流的現(xiàn)代化企業(yè)。

通化玉圣藥業(yè)股份有限公司

二0一一年一月十二日

第四篇：贊美詩(shī)和圣詠

2011-1-25圣詠和圣歌（星期天——第一周）注：從原書(shū)19頁(yè)開(kāi)始。V： 詩(shī)句之意 圣歌達(dá)3，57-88.56 讓一切受造物應(yīng)贊美主

1.“天主的化工請(qǐng)贊美上主”（達(dá)3，57）。

這首充滿(mǎn)戲劇性的贊美歌是取自達(dá)尼爾先知書(shū)。這首頌歌是為第一周和第三周的星期天的時(shí)辰祈禱用的。這種宏大的像連禱文贊美天主(Dies Domini)是非常適宜的。在安息日，讓我們默想天主基督的復(fù)活——天主為宇宙和歷史所制定計(jì)劃的高峰。的確，基督就是「阿耳法」和「敖默加，」最初的和最末的。（參 默22，13）若望在他的福音的序言中說(shuō)的，“所有的一切受造物都是由他所造”（若 1：3）這樣整個(gè)受造物都充滿(mǎn)了這個(gè)意義?；降膹?fù)活是整個(gè)救恩史的高峰。圣神作為禮物賜予了人類(lèi)，我們也成為天主的義子、義女。等待他的神圣的配偶返回的時(shí)候，把世界交于天主父。（參 格前 15：24）2.在贊美歌中，是連禱文形式，好像在凝視當(dāng)中來(lái)回憶。我們凝視的中心是太陽(yáng)，月亮，星星；選定在廣闊的水面上，有上升到高山，留戀于天氣的各種變化的元素；從熱到冷，光明和黑暗；聯(lián)想到礦產(chǎn)和蔬菜，以及世界上各種動(dòng)物。那么他們就成為一個(gè)整個(gè)宇宙他也指出天主的天使，以及所有的“人子”。但是，尤其是提出了天主的選民以色列，天主的司祭，和一些圣者。這是一個(gè)龐大大的樂(lè)隊(duì)，有各種不同的聲音一起響起的交響樂(lè)贊美天主。贊美萬(wàn)物的創(chuàng)造者和上主的歷史。在基督的啟示中祈禱，也指向

了三位一體的天主。在禮儀中我們也邀請(qǐng)加入了三位一體祈禱的形式的贊美歌：“讓我們一起贊美我們的父、子和圣神” 3.我們?cè)谫澝栏柚?，在一定的意識(shí)中去反省。這是整個(gè)宗教的靈魂，也會(huì)意識(shí)到這是天主在世界上的印記，是提升了整個(gè)受造物的思想。然而，在達(dá)尼爾先知書(shū)中一些內(nèi)容，是表現(xiàn)了三個(gè)青年人（阿納尼雅、阿匝黎雅和米沙耳）的對(duì)天主感恩的詩(shī)歌。這個(gè)三個(gè)年輕人因拒絕朝拜貝爾邪神的金偶像，因此德被宣判投入火爐中燒死，但是奇跡阻止了在火焰。以這個(gè)事情的背景事件 來(lái)說(shuō)那是特殊的救恩歷史，即天主揀選以色列作為天主的子民，并和他們訂立了盟約。這是一個(gè)同樣地和以色列的三個(gè)信仰堅(jiān)定的，甚至在不惜犧牲在火爐中青年人訂立的盟約。他們的忠信遇到了忠信得天主，天主派天使把火焰驅(qū)散。（參 達(dá)3：49）

這首贊美歌的樣式是舊約為避災(zāi)免禍贊美天主的圣歌的樣板。在這些圣歌當(dāng)中有著名的凱旋歌在出谷記15章有記載，古代的希伯來(lái)人未表達(dá)對(duì)的感激所寫(xiě)的歌：天主在那一夜戰(zhàn)勝法老的軍隊(duì)，天主沒(méi)有為他們打開(kāi)通道；天主把水分開(kāi)，把他們戰(zhàn)馬和騎士投入海中（出15：1）。

4．贊美歌的來(lái)源不是偶然的。在莊嚴(yán)的復(fù)活節(jié)日（VIGGLE），每一年的禮儀要求我們重唱以色列出谷的贊歌。那條路又為他們打開(kāi)了，先知所宣布的新路就是：在這神圣之夜耶穌從死者中復(fù)活而舉行的慶典。我們象征的浸入到領(lǐng)洗的水中能過(guò)讓我們一點(diǎn)相

似從死人中復(fù)活的經(jīng)驗(yàn)。耶穌戰(zhàn)勝了死亡，我們贏得了勝利，我們都從中受益。我們要感謝耶穌。

在星期天的禮儀當(dāng)中，我們重讀以色列的三個(gè)青年所唱的贊美歌。在所有的一切的受造物，在基督的奧妙的死亡和復(fù)活，因這耶穌這偉大而有激動(dòng)人心的救贖工程，作為耶穌的門(mén)徒想要打掃同樣的、充滿(mǎn)感激的水紋。

實(shí)際上，基督徒可以分辨再贊美詩(shī)中提及的被解救的三個(gè)青年和耶穌復(fù)活的關(guān)系。以后，在宗徒大事錄中可以看到偉大的信徒的祈禱，就像圣詠的作者，堅(jiān)定的唱到：“你不會(huì)讓我的靈魂下降陰府，也不會(huì)讓你的圣者 遭受腐朽?！保ㄗ?2：27；詠 15，10）。把這首贊美歌和復(fù)活節(jié)聯(lián)系 起來(lái)，是一個(gè)傳統(tǒng)。一些古老的記載顯示安息日——基督復(fù)活的星期天的祈禱中唱這首贊美歌。更多的是，在羅馬的地下墳塋里發(fā)現(xiàn)了一張畫(huà)，這張畫(huà)描述了在火焰中間三個(gè)沒(méi)有被燒傷的青年正在祈禱，因此可以證明祈禱的效力，天主必會(huì)干預(yù)此事。

5.“你在天空穹蒼之上，是可贊美的，應(yīng)受歌頌，應(yīng)備受光榮，直到永遠(yuǎn)!”(達(dá)3：56)。在星期天唱贊美歌的時(shí)候，基督徒不僅非常感激天主造生我們的大恩，而且也接受了天主父親辦的照顧，在基督內(nèi)天主提升我們成為天主的兒女。

天主父親般的照顧，使我們以新的方式來(lái)看受造物，驚奇美麗的受造

物給我們?nèi)绱藘?yōu)雅的的一個(gè)提示，我們從中可一瞥他的愛(ài)。富有感情的亞西西的方濟(jì)各默觀(guān)受造物，極力贊美天主，這美好事物的根源。當(dāng)他在San Damiano 的時(shí)候，方濟(jì)各很自然的浸沉在圣經(jīng)中的祈禱一定在他的心里回響，當(dāng)他達(dá)到身體的極限和精神痛苦的巔峰，他創(chuàng)作了《太陽(yáng)兄弟的贊美歌》（參Fonti Francescane,263）.圣詠 149 1．“愿圣徒因所受的光榮而喜慶，在自己的床榻上歡呼而歌頌。你剛才聽(tīng)到這個(gè)命令是在圣詠149篇，它指出黎明破曉，發(fā)現(xiàn)猶太人準(zhǔn)備舉行他們的晨禱，這是一個(gè)建議的解釋?zhuān)麄冑澝赖母?，定義為“新歌”（詠，詩(shī)，1）一個(gè)莊嚴(yán)，完美的贊美詩(shī)，為一周最后的一天是最完美的。因?yàn)樵诟碌氖澜缋锾熘鲗⑹占磺小Ｊピ佂耆珡浡跉g快的氣氛。以阿肋路亞為開(kāi)頭，然后是吟唱，贊美，打鼓的聲音和彈豎琴的聲音。圣詠激勵(lì)祈禱著從心里充滿(mǎn)熱誠(chéng)的宗教情懷來(lái)感謝天主。

2.在希伯來(lái)原文的兩端圣詠當(dāng)中的內(nèi)容是自舊約取的靈修中事件，從這里我們可知圣詠的主角。他們多次被認(rèn)為是哈息待（vv,1,5,9）“虔誠(chéng)者，圣潔的人” 他們用忠信和虔誠(chéng)來(lái)回應(yīng)天主父親般的愛(ài)（hased）。

圣詠的第二部分激起我們的驚訝，因?yàn)樗錆M(mǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒，在這樣的一小段，有這樣的一段，使人感到納悶，圣詠把我們帶入“用我們的嘴唇贊美天主”和“雙刃的寶劍掌握在他們的手中”（V，6）。以

上的反省我們能理解:圣詠是有為自由而卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的猶太人創(chuàng)造的；他們?yōu)槭軌浩鹊淖用穸鴳?zhàn)，為能服務(wù)天主而戰(zhàn)。在馬加伯時(shí)代，公元前2世紀(jì)，這些人示威自由和信仰而戰(zhàn)，他們正遭受到色婁苛強(qiáng)權(quán)的嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。他們被稱(chēng)作哈息待，忠誠(chéng)于天主的話(huà)和祖先的傳統(tǒng)。3.在圣詠中我們?nèi)ド钏妓麄兊钠矶\，好戰(zhàn)的記號(hào)，變成了虔誠(chéng)的信仰者在早晨贊美天主的形象，而且深入了猶太的世界里，也在不公平和不正義當(dāng)中。不幸的是，強(qiáng)大的軍隊(duì)正準(zhǔn)備進(jìn)攻天主的國(guó) ：圣詠的作者這樣說(shuō)：“人民，國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)，和貴族”。但他們有信心因?yàn)樗浪谔熘髋赃?，天主是歷史的主人（v ,2）他一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，因?yàn)閷⑹菒?ài)的勝利。所有的哈息待都參加了戰(zhàn)斗，他們具有忠信的和正義，神的能力將把他們實(shí)現(xiàn)他的工程，被稱(chēng)作天主的國(guó)。4.圣奧斯定開(kāi)始引用圣詠的“樂(lè)隊(duì)”以及“鼓和豎琴”，他為此注釋?zhuān)簶?lè)隊(duì)是一群歌唱者他們?cè)谝黄鸶璩?，如果是一個(gè)樂(lè)隊(duì)在唱歌，我們必須唱的協(xié)調(diào)。樂(lè)隊(duì)的唱一首歌，一個(gè)不協(xié)調(diào)的聲音使聽(tīng)眾難受，造成了這個(gè)樂(lè)隊(duì)不協(xié)調(diào)。（Enarr.in Ps 149;CCl40,7,1-4）

提起在圣詠當(dāng)中提到的樂(lè)器，他問(wèn)：“為什么圣詠的作者手里拿著鼓和豎琴?！彼卮穑骸耙?yàn)槲覀冑澝捞熘鞑粌H用我們的聲音，而其還要用我們的工具，當(dāng)我們打鼓，彈琴的時(shí)候，手的動(dòng)作和聲音應(yīng)是一致的。你也應(yīng)是這樣，當(dāng)您唱 阿勒路亞是，你得給窮人食物，給裸體這衣服穿，給旅客住處。如果你這樣做，那不僅是

用聲音來(lái)唱，而且也是用你的手配合你的聲音，因?yàn)槟阊孕幸恢?。（ibid，8-14）

5.圣詠的第二段我們一般定義為：圣詠祈禱：他們是anawim.”窮人和卑微的人“（v,4）他們經(jīng)常在圣詠里這樣表達(dá)。它暗示壓迫的不正義，痛苦，為正義收到的迫害，但是也指那些忠誠(chéng)于和天主結(jié)盟的倫理的教導(dǎo)，也特別是指那些因暴力，財(cái)富，強(qiáng)權(quán)使生活在困難的邊緣的人。用這種知識(shí)可以理解窮人的種類(lèi)，不僅是社會(huì)中的種類(lèi)，而且也是一個(gè)精神的選擇。這也是著名的真福八端第一段的意義：“精神貧窮的人是有福的，因?yàn)樘靽?guó)使他們的”。（瑪 5:3）先知匝加利亞對(duì)anawim 作為一個(gè)特殊的人說(shuō)的：“尋求上主，謙卑的國(guó)家。他做這樣的解釋?zhuān)粚で笳x，尋求謙虛；大概我們還可以在天主報(bào)復(fù)的那一天能藏起來(lái)”（匝2：3）6.圣詠的第二部分（段）描述了天主憤怒的日子，“窮人”們站在天主的旁邊與邪惡戰(zhàn)斗。他們自己沒(méi)有足夠的力量或臂膀或需要的策略去反抗突然猛攻的兇惡。然而圣詠的作者沒(méi)有一點(diǎn)猶豫的承認(rèn)：“因?yàn)樯现飨矏?ài)自己的百姓，賞賜謙虛的人凱旋而得勝。”（v 4）.圣保祿繼續(xù)對(duì)格林多人說(shuō)的完成了一個(gè)這樣的畫(huà)面：“甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無(wú)所有的，為消滅那些有的”。（格前1：28）。

7.“西雍的子民”有如此的信心（v 2）,哈息待黨 和這些謙卑的人，忠貞者 和窮人，在世界和歷史中，用他們的生活做了見(jiàn)證。

在路加福音但中瑪利亞的贊美詩(shī)，（這蒙受祝福的）是回應(yīng)西雍子民的最好的心情表達(dá)：光榮贊頌她的救主 天主，感謝全能者為他做了偉大的事，和窮人一起反對(duì)者邪惡的勢(shì)力，并且終于和天主建立的盟約。（參路 1：46-55）星期一（第一周）詠 5 求助的晨禱

1.“ 你一早便俯聽(tīng)了我的呼聲；我清晨向你傾訴我的禱文，滿(mǎn)懷希望地靜候你的應(yīng)允”（v 4）這些話(huà)是晨禱圣詠第五首，信徒們?cè)谝惶炱矶\的開(kāi)始，非常適合歌唱這首歌。

信徒的祈禱的語(yǔ)調(diào)真實(shí)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的背景：祈禱者 緊張和興奮地心情超越了危險(xiǎn)和痛苦。但是對(duì)天真的信賴(lài)從來(lái)就沒(méi)有減弱，因?yàn)樗偸菧?zhǔn)備支持信仰堅(jiān)定的人，以至于他不在生命的路上會(huì)跌倒。除了教會(huì)以外，沒(méi)有一個(gè)人有如此堅(jiān)定的信仰。（熱羅尼莫，59）圣奧古斯丁，給圣詠的小的注釋引起我們的注意：在拉丁的版本可以讀到：因?yàn)樗^承了這遺產(chǎn)，他這樣講：“這是指教會(huì)通過(guò)耶穌基督接受了永恒生命的遺產(chǎn)，就是她擁有天主本身，依附于天主，在基督內(nèi)，教會(huì)找到幸福，和這個(gè)思想保持一致的這樣寫(xiě)道：’溫良的人是有福的，因?yàn)樗麄円惺芡恋亍?。（?5:5）

2.經(jīng)常會(huì)遇到很多的圣詠著重天主從邪惡者的手里拯救出來(lái)。，在圣詠中，三個(gè)人進(jìn)入了我們的圖畫(huà)。最后，是天主的顯現(xiàn)。（vv.2-7）他是一個(gè)真實(shí)的“你”一個(gè)充滿(mǎn)信賴(lài)的祈禱。這樣的祈禱一定出現(xiàn)在一個(gè)而令人厭惡的困難，也許是很危險(xiǎn)的一天。上主天主是不斷的面對(duì)不公平，除掉任何和邪惡想妥協(xié)的人：“你不是喜歡 罪惡的天主”（v 5）.一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)地邪惡人名單：自夸的人，愚蠢的人，作惡者，撒謊者，流血者，騙子 都在天主的眼前。他是神圣、正義的天主。他站在追隨真理和愛(ài)的人這一邊兒，相反的，“選擇了導(dǎo)致不能進(jìn)入天國(guó)的路”。（cf.prv 2,18）.當(dāng)他們保衛(wèi)這城市，積極的參與社會(huì)，關(guān)注 社會(huì)媒體，那忠貞的人將不會(huì)感到孤獨(dú)和被遺棄。

3.在圣詠8-9節(jié)晨禱中，有第二個(gè)祈禱者。這個(gè)人所表現(xiàn)得祈禱：“我”可以知道他是一個(gè)完全把自己奉獻(xiàn)給天主的人，專(zhuān)賴(lài)天主仁慈的人。他一定是站在了圣殿的門(mén)口，一個(gè)公共的地方，一個(gè)非常關(guān)系親密的地方，一個(gè)正義的地方，這個(gè)門(mén)正向他敞開(kāi)。他高新進(jìn)入了給與他保護(hù)的圣殿。然而這時(shí)的圣殿外面，邪惡昌盛，表面興盛，邪惡者暫時(shí)的勝利。

在圣殿中的晨禱，他獲得了內(nèi)在的力量去面對(duì)外面敵對(duì)的世界。天主上主將牽著她們的手通過(guò)誠(chéng)實(shí)的街道。更甚的是，天主在他面前“為他們修直道路”。，圣詠的作者話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單；但是表達(dá)的形象鮮明。在希伯來(lái)源文中像這樣真誠(chéng)的信賴(lài)是基于這個(gè)品質(zhì)，（besed and

sedaqab）一方面是“仁慈和忠信”，另一方面“正義和救贖”。他們用典型的話(huà)來(lái)頌揚(yáng)唯一的天主和他的人民，和每一位信徒訂立的盟約。

4.最后，我們看到了在日常的戲劇當(dāng)中第三個(gè)人物的黑暗形象的輪廓：他們是敵人，邪惡者，在前面的詩(shī)句當(dāng)中已有了他們的背景。以后“你”的天主和“我”這個(gè)祈禱的人，這兒還有一個(gè)“他們”?！八麄儭卑凳疽蝗簲硨?duì)的人，這個(gè)世界的邪惡的象征。（vv10-11）.語(yǔ)言能刻畫(huà)一個(gè)人形象，他也是社會(huì)交往的基本的元素。說(shuō)話(huà)有四個(gè)元素：心，喉嚨和舌頭表達(dá)他們根本的、天生的內(nèi)心深處所選擇的仇恨。他們的嘴充滿(mǎn)了流血。他們的心不斷，陰謀暴動(dòng)。他們的喉嚨 是敞開(kāi)的墳?zāi)?，希望別人很快死亡，他們誘惑的舌頭是“充滿(mǎn)致死的毒藥”。(Jas3:8)5.以后，有一副壞人攻擊義人的辛酸和現(xiàn)實(shí)畫(huà)面。圣經(jīng)的作者在這句詩(shī) 懇求天主審判他們。（v 11）自從教會(huì)要遵從新約啟示的天主仁慈的愛(ài)，能夠使邪惡的人回頭改過(guò)，基督徒常常忽略這篇圣詠。當(dāng)罪人黑暗的肖像的輪廓被消滅后，圣詠?zhàn)髡咴谶@個(gè)天主審判惡人的觀(guān)點(diǎn)下，結(jié)束時(shí)充滿(mǎn)了希望和平安（vv 12-13）。

舒暢和高興的高潮圍繞在忠信于天主的人。這高興地一天現(xiàn)在開(kāi)始了，在基督他徒以前，就開(kāi)始了。甚至，他們還有努力和渴望的標(biāo)記，就是超越太陽(yáng)的神圣的祝福。圣詠的作者，他懂得他們的心，深深知道天主的方式，從來(lái)就不懷疑：“上主，你原來(lái)只向義人祝福。你的

仁愛(ài)如盾牌把他掩護(hù)?！保╲ 13）編上29：10-13 圣歌

“天主，我們祖先以色列的天主因受贊美”（編上29：10）。這首圣歌具有強(qiáng)烈感情的贊美，在編年紀(jì)上記載這是出自大衛(wèi)之口，他讓我們重新經(jīng)歷內(nèi)心迸發(fā)的喜悅，這是全體會(huì)第一次結(jié)盟為建筑天主的圣殿做準(zhǔn)備所舉行的敬禮。建筑圣殿也是國(guó)王努力的果實(shí)，并且很多的人贊美慷慨的捐獻(xiàn)。他們實(shí)際上在慷慨上進(jìn)行競(jìng)賽，因?yàn)檫@是建造一個(gè)居所，這個(gè)居所不是 “為人，而是為上主，天主；”（編上29：1）

甚至幾個(gè)世紀(jì)后我們重讀編年紀(jì)的作者有知覺(jué)知道達(dá)味的情感和整個(gè)名族的心態(tài)，他們的喜悅和他們贊賞這些做出貢獻(xiàn)的人：“百姓都因這些人甘愿捐獻(xiàn)而高興，因?yàn)樗麄兌几市那樵赶蛏现骶璜I(xiàn)；達(dá)味君王也非常高興。”（編上 29：9）

2像這樣內(nèi)容贊美歌產(chǎn)生了，除了一些簡(jiǎn)短的以外，它們沒(méi)有存留下來(lái)。人們心中滿(mǎn)意后，他們的注意了立即光榮天主，：“主，你是偉大的......你得王國(guó)是王國(guó)。?！笨偸菨摬刂艽蟮奈ｋU(xiǎn)，當(dāng)完成天主的工程后，我們把這一切歸功于自己，好像天主應(yīng)該感激我們。達(dá)味，不是這樣，把一切事鬼于天主，不是人憑著他的才智和力氣，他不是這工程的設(shè)計(jì)者，而是天主。

這樣說(shuō)來(lái)，達(dá)味表達(dá)了一個(gè)深刻的真理，一切都是天主的恩賜。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，為了建造圣殿把所有的一切放在一邊，這僅僅是一個(gè)償還而已，這樣做是微不足道的。所有的以色列人接受了無(wú)價(jià)的禮物——天主和他們祖先訂立的盟約。同樣是這樣，達(dá)味在每一件事上都信賴(lài)了天主，因而擁有了財(cái)富，創(chuàng)建了軍隊(duì)，鞏固了政治和經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域。著所有的一切都來(lái)自天主。

3.鑒于有些謊言 攻擊這些詩(shī)。好像是贊美詩(shī)的作者沒(méi)有足夠的語(yǔ)言確認(rèn)這樣偉大的事和強(qiáng)有力的天主，他認(rèn)為他是“我們的父親”首先，用父子關(guān)系顯示給以色列。這也是在第一次引起我們的贊美：“從現(xiàn)在直到永遠(yuǎn)”。

在基督徒用著首歌曲祈禱的時(shí)，我們不能忘掉天主的父愛(ài)在降生為人天主子揭示的。就是他，只有他他能相稱(chēng)和有效地這樣說(shuō)：“阿爸”（mk 14:36）.同時(shí)，通過(guò)圣神的恩賜，我們分享了他的友誼，成為了“在圣子內(nèi)的兒子”。天主以父親的名譽(yù)降福了古代的以色列，我們認(rèn)為很很震驚的是：耶穌把父顯示給我們，并交給我們稱(chēng)天主為“我們的父親”。

4.圣經(jīng)作者的觀(guān)點(diǎn)伸展到整個(gè)救恩歷史，整個(gè)宇宙，目的就是默想創(chuàng)造者的偉大。：“天上合地下的一切都是你的”然后又說(shuō)，“你的國(guó)是永遠(yuǎn)的的王國(guó)；用所有的人聽(tīng)到對(duì)你的贊揚(yáng)?！本拖蛟谠? 說(shuō)的，一個(gè)人祈禱時(shí) 唱起贊美歌，他仰起的頭朝向那廣闊無(wú)邊的天空。，然后

他驚奇的看到廣闊的大地?？吹剿械氖茉煳锒荚趧?chuàng)造者的統(tǒng)治之下。他怎么表達(dá)天主的榮耀呢？堆積一些語(yǔ)句，用一種奧妙的方式：偉大，強(qiáng)有力，光榮，神圣，榮耀；甚至是暴利和強(qiáng)權(quán)。一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)到天主，人不得不美好和偉大歸于他，他是一切事情的根源，并掌管它們。被造的人類(lèi)知道他擁有的所有的事物都是天主的恩賜。就像達(dá)味在贊美歌中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的：“我算什麼？我的百姓又算什麼？竟有能力如此甘愿捐獻(xiàn)？其實(shí)一切是由你而來(lái)，我只是將由你手中得來(lái)的，再奉獻(xiàn)給你”（編上29：14）。

5.現(xiàn)實(shí)的背景是天主的恩賜，能幫助我們收集這些具有靈修神糧贊美詩(shī)的贊揚(yáng)的情感。在舉行的圣體圣事中，基督徒的禮儀使我們獲得生命，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它。在舉行圣體圣事的禮儀中，出現(xiàn)了兩個(gè)祈禱，神父用奉獻(xiàn)的餅和酒注定變成了耶穌的身體和血:“ 都是你的恩惠我們接受了這面餅，人類(lèi)勞苦的果實(shí)；我們把他奉獻(xiàn)給你使成為我們的生命之糧（）這個(gè)祈禱也是復(fù)制了奉獻(xiàn)酒的祈禱。我們?cè)诎菡纪サ纳袷サ亩Y儀中發(fā)現(xiàn)了有同樣的情感。在古羅馬的禮規(guī)當(dāng)中，在圣體圣事禮儀的記憶當(dāng)中，我們表達(dá)了這樣一種意識(shí)：我們從他那里獲得的在奉獻(xiàn)給他。

6.在贊美歌中，最終認(rèn)識(shí)到用天主視角去看富人和權(quán)力，這是人類(lèi)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)達(dá)味準(zhǔn)備好為天主的圣殿所需要的一切，這些經(jīng)驗(yàn)出現(xiàn)了。普遍的一個(gè)誘惑，為達(dá)味也是 一個(gè)誘惑：一切好像都是它擁有的，他是絕對(duì)的統(tǒng)治者。，又驕傲和謾罵別人的資本。在在贊美 12

歌（圣詠）的祈禱著非常清楚的表達(dá)并指出他們就是“窮人”。從天主那里接受了一切。

地上的王國(guó)沒(méi)有一個(gè)能和他的神圣的王權(quán)相比。“你的國(guó)是永遠(yuǎn)的王國(guó)，我的主?！备蝗瞬荒芡粢磺忻篮檬挛锏母矗骸案毁F和榮譽(yù)從你而來(lái)”強(qiáng)權(quán)應(yīng)給知道如何認(rèn)識(shí)天主，這“偉大和強(qiáng)有力的根源”基督徒在祈禱中用這樣的感情祈禱，去默想贊揚(yáng)復(fù)活的主，光榮天主超越一切的法律和權(quán)力以及所有的當(dāng)權(quán)和統(tǒng)治。（厄 1：21）?；绞怯钪娴木?。圣詠28 上主在威嚴(yán)當(dāng)中宣布他的話(huà)

1.一些專(zhuān)家認(rèn)為詠28是我們已經(jīng)聽(tīng)過(guò)的最古老的詩(shī)集的一首。一個(gè)強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一的形象在詩(shī)中和祈禱中展現(xiàn)出來(lái)：實(shí)際上，我們面對(duì)著一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的沒(méi)有束縛的風(fēng)暴，希伯來(lái)語(yǔ)qol，他的意思就是“聲音”和“閃電”。重復(fù)在起初的主詩(shī)句創(chuàng)造了一種不斷增加了圣詠的氣勢(shì)。因?yàn)檫@個(gè)原因注釋家稱(chēng)這首圣詠 為“七閃電的圣詠”。這是因?yàn)槌霈F(xiàn)了多次不斷回響了主旋律的詩(shī)句。實(shí)際上，我們可以這樣說(shuō)圣詠的作者把閃電作為神圣的聲音的一種象征，這聲音里有難于想象的和難于達(dá)到的神秘，這聲音破壞了受造物，是受造物感到煩惱和恐懼。但是它內(nèi)在的意義是平安和幸福的話(huà)。想想第四部福音的12章 當(dāng)時(shí)有聲音來(lái)自天上向耶穌說(shuō)話(huà)，在場(chǎng)聽(tīng)見(jiàn)的群眾，便說(shuō):「這是打雷?！梗▍⑷簦?2：28-29）.用圣詠28詠唱祈禱，每日禮贊邀請(qǐng)我們對(duì)著神圣的神秘要有崇敬 的態(tài)度。

2.圣經(jīng)上的領(lǐng)唱者不能把我們帶入兩個(gè)時(shí)刻和兩個(gè)地點(diǎn)。在詩(shī)的中心，記載著有風(fēng)暴不斷地在廣闊的地中海水面上回響。在圣經(jīng)人物的眼中，咆哮的海水沖擊著美麗和壯觀(guān)的受造物，毀滅和損害了這一切。因此，觀(guān)察憤怒的暴風(fēng)，人發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)有力的天主。一個(gè)人在祈禱中看到了颶風(fēng)向北沖擊，并且重?fù)魞?nèi)陸。閃電沖擊著高大的黎巴嫩的松林和熙雍山（有時(shí)叫做荷爾蒙），它們像恐懼的動(dòng)物在雷電中跳躍。轟轟隆隆的越來(lái)越近，完全穿過(guò)了圣地，向南移動(dòng)到了卡德士沙漠的大草原。

3.在這個(gè)強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)沖擊的畫(huà)面以后，另一方面，邀請(qǐng)我們?nèi)ツ肓硪粋€(gè)風(fēng)景的畫(huà)面，在圣詠開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)候，所描寫(xiě)的畫(huà)面（詩(shī)1-2，9b-11).因敬拜在熙雍圣殿光榮的天主，現(xiàn)在反擊失敗和恐懼。

這里把天上的圣殿和耶路撒冷的圣殿聯(lián)系起來(lái)：兩者都是圣地。在這里有和平，和給予神圣的光榮的贊美。震耳欲聾的雷電應(yīng)該讓位于充滿(mǎn)和諧的禮儀的詠唱?？謶謶?yīng)該讓位于天主神圣的保護(hù)。天主現(xiàn)在顯示出來(lái)“上主坐在洪水之上，上主永遠(yuǎn)高坐為王”(詩(shī) 10）那是天主作為上主和所有的受造物的最高的統(tǒng)治者出現(xiàn)的。

4.在兩個(gè)相反的會(huì)面以前，祈禱的人邀請(qǐng)我們進(jìn)入到雙重經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。

首先我們要發(fā)現(xiàn)天主的神秘，已在暴風(fēng)當(dāng)中象征的表達(dá)了，人不能抓住和控制他。就像以撒依亞先知唱到，主，像閃電，又像風(fēng)暴，突然侵入了在那些反復(fù)無(wú)常的人和欺壓別人的人的歷史當(dāng)中。帶著即將來(lái)的審判，對(duì)待它驕傲的對(duì)頭就像樹(shù)一樣連根拔起，沖擊他們，就像颶風(fēng)或神圣的雷電了擊碎蒼松。（參依14,7-8）。

作為一個(gè)現(xiàn)代人這樣認(rèn)為：閃電是一個(gè)明顯的證據(jù)能形容天主是一個(gè)恐懼可怕天主：他的不能形容的卓越，并且就是依一個(gè)人類(lèi)歷史的判官出席。以后就是反對(duì)他的王權(quán)都是徒然無(wú)益。在萬(wàn)福瑪利亞口中也是這樣贊揚(yáng)了天主的行動(dòng)：“他伸出了手臂施展大能，驅(qū)散那些心高氣傲的人。

他從高座上推下權(quán)勢(shì)者，卻舉揚(yáng)了卑微貧困的人。”

5.然而，圣詠卻給了我天主的另一面，我們發(fā)現(xiàn)了天主與祈禱的親密關(guān)系，以及他臨在禮儀中.根據(jù)前面以前提示的思想者，天主真的是很神秘的天主，他的神秘從他的恩寵之中散發(fā)出來(lái)，深?yuàn)W的愛(ài)傾注在忠貞上，完全平安的祝福給與正義。甚至面對(duì)混亂的罪惡，歷史的風(fēng)暴，天主神圣的正義的憤怒，一個(gè)人在祈禱中仍感到平安，這些贊揚(yáng)天主的人為天主提供了緊緊的被裹著，圍護(hù)起來(lái)的犧牲，并且跟隨了天主的路。同個(gè)祈禱，我們知道天主真正的愿望是給與我們平安。在圣殿中，我們焦急的渴望天主 的安慰，去除我們內(nèi)在的恐懼；我們和“天主的兒女”、天使和圣人 參加天上的禮儀。跟隨者風(fēng)暴，人類(lèi)的仇恨像被洪水毀滅的形象，現(xiàn)在天空拱起了神圣祝福的彩虹，回想起“就想起在天主與地上各種屬血肉的生物之間所立的永遠(yuǎn)盟約?！?15

（創(chuàng)9:16）

天父 贊揚(yáng)的聲音在圣子洗禮祝福的水面上回響。

當(dāng)基督徒重讀這篇圣詠時(shí)更加明顯突出這個(gè)信息。如果我們圣詠七個(gè)“閃電”是天主在宇宙的聲音，這個(gè)聲音最崇高的表達(dá)就是天父，在耶穌受洗的時(shí)候天主顯現(xiàn)出來(lái)，揭示了他的最深的身份“天主的愛(ài)子”（谷1：11和整個(gè)段落）。圣巴西略寫(xiě)到：“大概是，更加神秘的，當(dāng)耶穌手洗的時(shí)候，一個(gè)來(lái)自天主的聲音在水面山回響并且說(shuō)：這是我的愛(ài)子.天主的確應(yīng)侵入了這些水面。因主的受洗而圣化。主光榮的閃電從高處并伴隨著強(qiáng)有了作證的聲音閃爍著······那么你會(huì)理解“閃電”的轉(zhuǎn)變，在主受洗以后，通過(guò)這偉大的福音的聲音發(fā)生了。（Homily。n the psalms:PG30,59)第一周（星期二）

圣詠23（思高版本24）（原書(shū)34頁(yè)）

天主進(jìn)入了他的圣殿

1.我們已經(jīng)聽(tīng)到了古老的天主子民的贊美歌。它在耶路撒冷的圣殿中回響。我們也能領(lǐng)會(huì)他們的主要的意思，我們得把這三個(gè)基本的原則保存我們的心中。第一個(gè)原則：創(chuàng)造的真理：天主創(chuàng)造了這個(gè)世界，世界是屬于他的。第二個(gè)原則：他審判一切屈服他的受造物：我們生活在他面前，他審問(wèn)我們所做的一切。第三個(gè)原則：天主神秘的降臨：他進(jìn)入了宇宙，進(jìn)入人類(lèi)的歷史當(dāng)中，并且渴望自由的和人類(lèi)建立起

親密共融的關(guān)系。一個(gè)現(xiàn)代的評(píng)論家說(shuō)：“有三個(gè)經(jīng)驗(yàn)天主和他建立關(guān)系的基本要素；我們生活在天主的工程內(nèi)，我們生活在天主面前，我們可以和他生活在一起?！保℅.Ebeling, on the Psalms, [see in the Italian text

sui salmi,Bresscia,1973 ,p97)2.在圣詠23的第三部分符合我們現(xiàn)在檢驗(yàn)過(guò)三個(gè)假設(shè)的原則，我們認(rèn)為對(duì)祈禱著來(lái)說(shuō)是三個(gè)連續(xù)的畫(huà)面。第一個(gè)：創(chuàng)造者對(duì)他所創(chuàng)造的大地和居住上面的人的簡(jiǎn)短的歡呼。（詩(shī)1-2）這是一個(gè)在創(chuàng)造宇宙的天主面前和歷史當(dāng)中的一個(gè)信仰宣誓。古代的創(chuàng)造觀(guān)點(diǎn)是：大地就像是一個(gè)被孕育的建筑工程：天主把大地的基礎(chǔ)建立在海洋上。海洋被認(rèn)為是混亂和被毀滅的水的象征，因?yàn)椋藶楸磉_(dá)所限制，海洋被認(rèn)為是空虛和罪惡。受造物懸浮在潮濕的深淵當(dāng)中，天主創(chuàng)造和大能的手，保存它并讓它生活。

3.圣詠的作者從宇宙的的宏觀(guān)來(lái)看縮小的微小的熙雍，“天主的山”。我們現(xiàn)在在圣詠的第二個(gè)畫(huà)面（詩(shī)3-6）。我們站在耶路撒冷圣殿門(mén)限。一批游行的隊(duì)伍問(wèn)進(jìn)口圣殿的警衛(wèi)一個(gè)問(wèn)題：“誰(shuí)能攀登上主的圣山，誰(shuí)能侍立在他的圣殿”。

有時(shí)，司祭在圣經(jīng)的其他章節(jié)被稱(chēng)作是“ 圣殿進(jìn)門(mén)禮儀”專(zhuān)家（參詠14；依33,14-16;米 6,6-8）他們宣布一些能進(jìn)入團(tuán)體朝拜天主的條件。他們不僅僅是禮儀式的或者是特別遵守的標(biāo)準(zhǔn)，而且在道德上和把傳統(tǒng)的需要的生活出來(lái)。這是良心的省察，或者說(shuō)在舉行宗教儀式以前的懺悔行為。

4.司祭規(guī)定了三個(gè)條件：首先是，“手潔，心凈”。“手”和“心”是指人的行為和思想，整個(gè)的人應(yīng)轉(zhuǎn)向天主和他的誡命。第二個(gè)條件是：讓人“不要撒謊”，用圣經(jīng)的話(huà)說(shuō)人必須是誠(chéng)實(shí)的，甚至更甚于反對(duì)崇拜偶像，因?yàn)榕枷袷羌俚纳?，那就是“撒謊”。這個(gè)堅(jiān)定地觀(guān)念來(lái)自天主十誡的第一誡，純真的信仰和對(duì)天主的崇拜。第三個(gè)條件是：處理和鄰居的關(guān)系：“不要發(fā)誓，以至于欺騙你的鄰居?！痹诠糯陨羞@樣一個(gè)口傳的文化當(dāng)中，語(yǔ)言是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的象征，它基于公平和正義和不要習(xí)慣于欺騙別人。

5.我們現(xiàn)在到了第三個(gè)畫(huà)面，它間接的描述了信仰堅(jiān)定的人高興進(jìn)入了天主的圣殿，朝拜天主。（詩(shī)7-10）一個(gè)激動(dòng)人的思想交替顯示出來(lái)，一問(wèn)一答，天主積極揭示了他的三個(gè)偉大的名號(hào)：“光榮的君王”、“英勇大能的上主”，“強(qiáng)有力作戰(zhàn)的天主”。熙雍圣殿的門(mén)限擬人化了，邀請(qǐng)門(mén)戶(hù)抬起他們的門(mén)楣歡迎圣殿的主人。

在圣詠第三個(gè)詩(shī)畫(huà)中描寫(xiě)了一個(gè)勝利的場(chǎng)面，現(xiàn)在一把應(yīng)用在天主的東方的禮儀當(dāng)中，在圣伯多祿前書(shū)說(shuō)道（參伯前3,19）：在西方的禮儀中勝利的基督下降圣祖所在的陰府。復(fù)活的主升天（參宗1,9-10）甚至今天的拜占庭的禮儀中，唱詩(shī)班在圣周六的夜晚，復(fù)活節(jié)的守夜禮儀中唱這篇圣詠，在羅馬的禮儀中，常用苦難的第二主日的棕櫚游行隊(duì)伍之后唱這篇圣詠。

6.最后的名銜，“軍之軍的上主”它好像第一幅畫(huà)中一樣，不是一個(gè)軍隊(duì)的頭銜。甚至我們可以排除以色列的軍銜。反而，它很有意思：天主上主，現(xiàn)在他來(lái)到一個(gè)特定的地方—熙雍來(lái)與人類(lèi)相遇，造物主

把天上的星星作為自己的軍隊(duì)，他的意思是所有的受造物都服從他。在先知巴魯克的書(shū)中我們可以讀到：“各在自己的崗位閃爍，喜形于色；他一召喚，隨即答說(shuō)：我們?cè)诖?向自己的創(chuàng)造者欣然閃爍”。無(wú)限，全能，永生的天主降低自己和人類(lèi)在一起，臨近人類(lèi)為了是人類(lèi)與他相遇，讓他聆聽(tīng)我們，和他進(jìn)入這個(gè)團(tuán)體。這個(gè)禮儀就是表達(dá)了在信仰中我們和天主在一起，和天主對(duì)話(huà)，感知天主的愛(ài)。圣歌 多13:1-5b ,7-8 “我頌揚(yáng)我的天主，我的靈魂欣悅于天上的君王。”（四高版本多13,9與原文13,7 有別）.在圣歌當(dāng)中唱這些詩(shī)句的人好像是背誦出來(lái)一樣。這個(gè)人是老托比特，在《舊約》當(dāng)中，有一個(gè)有關(guān)老托比特簡(jiǎn)短和有教育意義的故事，這本書(shū)的命名是以他的兒子命名的。（拉丁通行本翻譯為多比亞，在修訂本和新的美國(guó)圣經(jīng)翻譯為托比特）。為了更好的了解這篇圣歌的意義，我們首先用心來(lái)預(yù)先一下這個(gè)故事，z這個(gè)故事是講述一個(gè)以色列人被擄到亞述國(guó)尼尼微城發(fā)生的事。這個(gè)故事的圣作者，在幾世紀(jì)前的事，我們讀的時(shí)候把他當(dāng)做一個(gè)具有信仰以色列人分散到外邦中，他們面臨放棄祖先傳統(tǒng)的誘惑。托比特的肖像和他的家庭為我們提供了生活的模范。為了保持信仰和法律，他是一個(gè)放棄一切的人。尤其是他的施舍行為。不幸的是他受到了失去財(cái)產(chǎn)和眼瞎的打擊。但是他從來(lái)就沒(méi)有喪失信仰。

天主的回應(yīng)并不是太慢，天主讓拉法埃爾總領(lǐng)天使帶領(lǐng)年輕的托比特經(jīng)過(guò)一個(gè)冒險(xiǎn)之旅，是他得到了美滿(mǎn)的婚姻。最好也治好了老托比特 的眼睛。

這個(gè)信息很清楚：做善事的，首先向那些有需要的鄰居，這些人做的善事會(huì)取悅于天主。甚至，他們因此而受審，最終，他們會(huì)經(jīng)驗(yàn)的天主的仁慈。

2.在這個(gè)前提下，贊美歌的詩(shī)句有一個(gè)強(qiáng)烈的觀(guān)點(diǎn)。他邀請(qǐng)我們向“永生的天主”，他的王國(guó)，“持續(xù)萬(wàn)代”的君王從抬頭觀(guān)望。這方面默想天,圣作者給我們勾勒出一幅神學(xué)歷史的圖畫(huà)——他盡力回應(yīng)天主的子民為什么被擄去這個(gè)問(wèn)題。審判天主的子民這樣高聲唱到：天主為什么這樣對(duì)待我們？這個(gè)回答轉(zhuǎn)向神圣的正義和天主的仁慈：“他懲罰你們，是為了你們的不義；但他要憐恤你們眾人”。(詩(shī) 5）懲罰顯示是一種神圣的教育，那最好的一句話(huà)給我們保留了仁慈：“因?yàn)樗麘土P而又憐憫，把人拋在陰府的深處，而又把他從凄慘的禍患中救出”。（詩(shī)2）

如果我們安天主的旨意生活，痛苦，甚至十字架有他的積極意義。人應(yīng)該完全的信賴(lài)天主，他從來(lái)不會(huì)拋棄受造物。更進(jìn)一步，圣歌的歌詞把我們領(lǐng)到另一個(gè)概念，把救苦救難的意義歸因于痛苦的情況，把放逐的情況轉(zhuǎn)向贊美天主的作為：“以色列子民！你們當(dāng)在外邦人的面前頌揚(yáng)他，因?yàn)樗鼓銈兞麽愕剿麄冎校菫榻心銈冊(cè)谀抢镲@揚(yáng)他的偉大”。（詩(shī)3-4）

3.這邀請(qǐng)我們從積極的方面來(lái)理解放逐，我們生活在一個(gè)不符合天主旨意的情況，我們的默想能夠更深入的思考痛苦奧秘的積極的意義。在《舊約》當(dāng)中，有幾章給我們講述這個(gè)主題。想想創(chuàng)世紀(jì)當(dāng)中若瑟的故事（參創(chuàng)37:2-36）。若瑟被他的弟兄賣(mài)掉，這注定了他將來(lái)成為他們的救主。我們?cè)跄芡簟都s伯》這本書(shū)呢？他是一個(gè)受苦的義

人。他不知道如何解釋他的故事，即使用任何方法，也不能解釋。除了向天主的偉大和智慧投降。（參 約42,1-16）

對(duì)我們來(lái)講讀這些文章用從基督徒的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，托比特的圣歌直接召喚我們要轉(zhuǎn)變，打開(kāi)奇妙的天主和人“相互轉(zhuǎn)變”的遠(yuǎn)景：“若是你們?nèi)娜`歸向他，在他面前履行正道，他也必轉(zhuǎn)向你們，不再掩面不顧?！保ㄔ?shī)

6）對(duì)受造物用“轉(zhuǎn)變”這個(gè)詞，天主講得更多，甚至這個(gè)詞有不同的意義。如果圣歌的作者思考“重新轉(zhuǎn)向”天主所得益處，他將會(huì)重新寵愛(ài)他的人民。在基督的神奇之光了，我們必須想到所有的恩賜都是來(lái)自于天主，人需要他勝過(guò)他給的恩賜。犯罪時(shí)一個(gè)悲劇，不僅是招致了天主的懲罰，而且是因?yàn)槲覀儚男闹汹s走了他。

5.圣歌喚起我們的眼睛，去看像父親般的天主面容；也邀請(qǐng)我們祝福贊美他：“他是上主，我們的天主，我們的父親”。對(duì)特殊的孩子（以色列）有這樣的感覺(jué)，他們經(jīng)驗(yàn)到了盟約的恩賜，這準(zhǔn)備了神秘降生為人的天主子，那么，在耶穌內(nèi)，天主的面容光彩奪目，天主的無(wú)限仁慈完全顯露。

在這兒，我們想一想在路加福音當(dāng)中仁慈父親的比喻。不僅是父親寬恕了悔改的蕩子，而且給了他無(wú)限關(guān)愛(ài)的擁抱。伴隨著是喜悅和宴會(huì)：“他離得還遠(yuǎn)的時(shí)候，他父親就看見(jiàn)了他，動(dòng)了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他”。（路15:20）

我們這篇圣歌所表達(dá)的和我們所觸摸到的福音的形象是一致的。我們爆發(fā)我們對(duì)天主的贊美和感謝：“ 所以你們?nèi)缃駪?yīng)默觀(guān)他向你們所作的一切，然

后高聲感謝他；該贊美公義的上主，該頌揚(yáng)永世的君王。”（詩(shī)7）

詠32（原書(shū)40頁(yè)）喜悅的歌唱，想天主的旨意歡呼

1.圣詠32（33），有22節(jié)，節(jié)數(shù)就是希伯來(lái)文的字母?jìng)€(gè)數(shù)。這是一首向宇宙和歷史的天主贊美的詩(shī)歌。顫抖的喜悅貫穿了這個(gè)詩(shī)篇，從一開(kāi)篇我們就可以看到：“義人，你們應(yīng)向上主踴躍歡呼，因?yàn)檎钡娜?，理?yīng)贊美上主。你們?cè)搹椙?，稱(chēng)謝上主，彈奏十弦琴，贊頌上主。你們應(yīng)向他高唱新歌，在歡呼聲中奏琴吟詠。”（詠32：1-3）這種歡呼（tern'ab)伴隨音樂(lè)，表達(dá)他們內(nèi)心的信仰的歡呼和希望，這是喜悅和信任。這圣歌是“新的”。不僅僅是因?yàn)樗匦伦屘熘髟谑茉煳锖腿祟?lèi)事件出席，更是提前使用了在救恩來(lái)到那一天的完美贊美，那時(shí)天主的國(guó)將會(huì)的到光榮的實(shí)現(xiàn)。

圣巴西略熱切的期待的在基督內(nèi)最終實(shí)現(xiàn)了，他這樣解釋這段話(huà)：“總來(lái)說(shuō)，“新 ”的意思是不經(jīng)常有的事情，或進(jìn)來(lái)剛存在的。如果你人認(rèn)為有些事讓你震撼，不可想象天主降生為人的方法，你將會(huì)唱一首心的歌，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的歌。如果你會(huì)想這重建和恢復(fù)被罪惡俘虜?shù)娜诵?，并傳揚(yáng)這奧秘的復(fù)活，那么你也會(huì)唱一首心的，不尋常的圣歌?！埃℉omily on psalm 32,2;PG29,327)。簡(jiǎn)短的說(shuō)，根據(jù)圣巴西略，圣詠編輯的邀請(qǐng)：“唱一首新歌”意思是為了在基督內(nèi)的信徒：“榮耀天主不要通過(guò)古代使人死的“規(guī)條”，應(yīng)該用新的“精神”。的確是這樣，不懂得法律的規(guī)條，但是認(rèn)識(shí)它的“精神”，我們?cè)凇八?/p>

內(nèi)要唱一首新歌。

2.在它的中心的部分，圣歌的中心部分可分為三部分，這就形成了贊美的三部曲。在第一部分（參詩(shī)6-9），慶祝天主創(chuàng)造這個(gè)世界那美妙的宇宙的杰作。它像有一個(gè)趣的圣殿，在眾神之中不會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)斗，就像近東的宇宙論者 這樣認(rèn)為一樣，但是他的基礎(chǔ)是天主創(chuàng)造性的神圣的圣言。就像創(chuàng)世紀(jì)第一頁(yè)教導(dǎo)（參創(chuàng)1）：“天主說(shuō)......事就這樣成了?！睂?shí)際上圣詠編輯的復(fù)述是：“因?yàn)樗话l(fā)言，萬(wàn)有造成，他一出命，各物生成?！保ㄔ?2，9）。

自從圣經(jīng)上認(rèn)為海是混亂和邪惡的標(biāo)志，祈禱的人給我們一個(gè)控制海面的重要方法。海被限制，這個(gè)世界被創(chuàng)造者保護(hù)，就像在《約伯書(shū)》提到的，他審判了海，制止了海嘯：“并下令說(shuō)：「你到此為止，不得越過(guò)；你的狂潮到此為止?！?/p>

3.天主也是人類(lèi)歷史的統(tǒng)治者。就是圣詠32（33）第二部分所表述的。在10-15節(jié)，鮮明的正反對(duì)比，世界上的強(qiáng)權(quán)計(jì)劃反對(duì)天主奇妙的設(shè)計(jì)，天主再世界上的痕跡。人類(lèi)的計(jì)劃、企圖都是非主流的，介紹非正義，邪惡和暴力，一起反對(duì)天主神圣正義計(jì)劃和救恩。盡管他們的反對(duì)是短暫的時(shí)間，并且取得短暫的成功，他們的陰謀一定會(huì)消失，他們注定毀滅和失敗。在圣經(jīng)的《箴言》上這樣總結(jié)：“人在心中盡可策劃多端，實(shí)現(xiàn)的卻是上主的計(jì)劃?！保?9:21)與這相似，圣詠的作者提示我們，從天上，他下降人間居住，天主關(guān)注人類(lèi)的計(jì)劃，甚至是愚蠢的和荒唐的。天主能夠完全知道人的內(nèi)心的隱秘的事。

“無(wú)論你去哪里，無(wú)論你做什么，是否你在黑暗中，或是在白天的陽(yáng)光中，天主的眼睛看著你，”圣巴西略說(shuō)（Homily on the psalm32,8PG29,343)誰(shuí)接受了神圣的啟示，遵守了生命的誡命，跟隨了他在我們中間的路（following its paths through history),真有福??！在最后，只有一件事可以持續(xù)：“ 上主的計(jì)劃卻永恒不變，他心中的謀略萬(wàn)世常傳。”（詠32,11）。

4.圣詠第三部分和最后一部分圣詠（參本詩(shī)16-22）又繼續(xù)發(fā)生這樣的事，兩個(gè)天使，唯一天主的談?wù)撊祟?lèi)的事件。在另一方面，他邀請(qǐng)強(qiáng)權(quán)不要考務(wù)了和戰(zhàn)馬得勝。這時(shí)，他邀請(qǐng)敬畏他的人，經(jīng)常受壓的饑餓的人和生活在死亡的邊緣，希望天主將救他們脫離毀滅的深淵。這樣看來(lái)，圣詠的“教義”功能也顯示出來(lái)。這是以色列人“教義”的轉(zhuǎn)變，號(hào)召信賴(lài)天主，這不同于傲慢的強(qiáng)權(quán)和接近于軟弱的人性。如果這“教義”是確信的，就應(yīng)該提升它，堅(jiān)固它。如果我們完全信賴(lài)他，如果教義能夠提升我們的祈禱，我們贊美他。

圣巴西略進(jìn)一步的解釋說(shuō)說(shuō)：“謙卑的人服侍天主”。“我們的希望在于他的仁慈，的卻如此，沒(méi)有人不信賴(lài)他的偉大工程，或期待正義判斷他的工作，看，我們的救援的希望來(lái)天主的憐憫?！保℉omily on 詠32,10；PG29,347）。

5.圣詠在輪流互唱中結(jié)束，這也成就了Te Deum 的圣歌：“上主，求你向我們廣施慈愛(ài)，有如我們對(duì)你所存的期待?！保ㄔ?shī) 22）。神圣的恩寵和相遇和擁抱，的確是這樣，天主愛(ài)忠信的人。（根據(jù)希伯來(lái)原文的意義應(yīng)是哈息待）24

擁抱我們，溫暖我們，保護(hù)我們像斗篷一樣的罩住。真誠(chéng)的奉獻(xiàn)和獻(xiàn)上我們的信仰和希望，這是一個(gè)完美的基礎(chǔ)。

第一周星期三 詠

人的邪惡與天主的慈愛(ài)

1.每個(gè)人都有兩個(gè)處事態(tài)度。在新的一天當(dāng)中和人際關(guān)系的開(kāi)始，我們時(shí)刻可以采納其中一個(gè)：我們可以選擇善，放棄邪惡。在詠 35（36）我們聽(tīng)見(jiàn)的，兩個(gè)相反的觀(guān)點(diǎn)鮮明對(duì)照。一方面，一個(gè)人躺在床山籌劃作惡；另一方面，反而是，一個(gè)正義的人尋求天主的光，“生命的泉源”（見(jiàn)詩(shī) 10）天主的慈愛(ài)猶如深淵，一個(gè)生命的活水借我饑渴，一個(gè)光明照亮我們的心靈，相對(duì)的一面是在罪惡深淵中的罪人。在圣詠當(dāng)中有兩種人別刻畫(huà)出來(lái)，就像圣詠唱到的一樣，這是每日禮贊第一周星期三的圣詠詠唱。

2.圣詠的編輯者給我們呈現(xiàn)的第一幅畫(huà)像是罪人的畫(huà)像（參詩(shī)25）。希伯來(lái)的原話(huà)這樣說(shuō)，“罪人在他的內(nèi)心的深處盡是邪惡”因?yàn)樗麄兊男氖恰皭旱纳裰I”（詩(shī)2）。這樣的表達(dá)是可怕的，這也是讓我們想起撒旦的話(huà)，當(dāng)他反對(duì)天主的圣言，那邪惡的話(huà)在人的心中回響。邪惡對(duì)于惡人來(lái)說(shuō)好像天生的，同時(shí)也指出在他們的言語(yǔ)和行為上不斷表現(xiàn)出來(lái)了（參詩(shī)3-4)。惡人清晨“躺在床上”（詩(shī) 5）一直到晚上準(zhǔn)備睡覺(jué)的時(shí)候，他整天花費(fèi)時(shí)間選擇“邪惡的路”。罪人不變地選擇惡導(dǎo)致影響他的整個(gè)生命和致死他的生命。

3.然而圣詠的作者完全傾向于其他他愿意和描繪的肖像：就是那尋求天主面的人（參詩(shī)6-13）。他向天主神圣的愛(ài)唱起了真實(shí)的、適宜的圣歌（參6-11)。在最后他隨著是一個(gè)謙虛的祈禱，讓他們脫離誘人的、黑暗的罪惡，讓天主恩寵的光永遠(yuǎn)照亮他們。

祈禱者表達(dá)的是一個(gè)真正的、適合的連禱的祈禱，來(lái)表達(dá)天主之愛(ài)的圖像：恩寵，忠信、正義、公平、救恩，暗處的保護(hù)、豐富的、甜蜜的、生命。尤其是描寫(xiě)了他的四個(gè)特征；他們用希伯來(lái)的方法來(lái)表達(dá)比用現(xiàn)在我們喜歡的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，更有巨大的價(jià)值。

4.這里首先的詞匯是，“忠貞”，“恩寵”。他超越忠信，愛(ài)。忠誠(chéng)和溫柔的詞匯。這是一個(gè)基本的方法來(lái)表達(dá)上主和他的人民之間的盟約。更重要我們因注意到在圣詠當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)這樣的詞匯有127詞，比舊約中剩余部分的一半出現(xiàn)這樣的詞匯還多。那么在這兒還有一個(gè)詞匯“emunab,”是來(lái)自amen的詞根，faith 這個(gè)詞，他的意義是穩(wěn)定，安全，無(wú)條件的信任。Sedeqah的意義是“公平”它有一個(gè)救苦救難的意義：它是神圣的，對(duì)天主有先見(jiàn)之明的態(tài)度，通過(guò)他在歷史中的干預(yù)，把以忠貞的色列子民從邪惡和不正義當(dāng)中拯救出來(lái)，在最后，我們發(fā)現(xiàn)mishpat,“審判”這個(gè)詞，天主管理他的受造物，關(guān)心窮人、受壓迫的人，被驕傲和傲慢自大的人羞辱的人。

四個(gè)神學(xué)詞匯在，在祈禱著信德表白時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)他踏出這世間的路時(shí)，他帶著對(duì)天主不變的愛(ài)，忠信，正義，救恩的天主。

5.我們用各種名銜贊美天主，圣詠的編輯者補(bǔ)充了兩個(gè)強(qiáng)有了的形象。在另一方面，大量充足的食物：使我們想起神圣的婚宴，我們用

神圣的犧牲者的鮮血來(lái)慶祝熙雍圣殿。這里有迸發(fā)水的泉源的形象，這水不僅沖擊了焦干的喉嚨，而且也是心里（參詩(shī)9-10；圣詠41,2-3；62,2-6）天主使這個(gè)祈禱的人充滿(mǎn)生氣勃勃和心里滿(mǎn)足，使他分享他純潔的豐富的生命。

光的象征提供了其他一個(gè)形象：“在你的光明中我們看到了光明”（詩(shī)10），他散發(fā)的光明幾乎是“一個(gè)小瀑布”。它也是向忠貞的以色列人揭露了天主光榮的標(biāo)記。這也是梅瑟在西奈山發(fā)生的一切（參出34,29—30）這事不同程度也發(fā)生在基督徒身上“我們眾人以揭開(kāi)的臉面反映主的光榮的，都變成了與主同樣的肖像”（格后3:18）。

在圣詠的語(yǔ)言中，“在光中我們看到了天主的面”意味著清晰的在圣殿中相遇，無(wú)論如何禮儀的祈禱是慶祝，宣揚(yáng)天主的圣言。基督徒在開(kāi)始的一天他慶祝贊美天主時(shí)，同時(shí)也分享了同樣的經(jīng)驗(yàn)。我們走出每一天面臨的生活的挑戰(zhàn)以前，我們總不會(huì)向前。圣歌 友16,2-3 a,13-15 上主，世界的創(chuàng)造者，保護(hù)他的人民

1.這首贊美的圣歌就是我們能背誦的贊美友第德的貢獻(xiàn)（友16-17），一個(gè)女英雄，她是所有以色列女人的驕傲。她的使命是顯示強(qiáng)有力的天主把在黑暗生活中的天主子民解放出來(lái)。日課的贊美歌僅僅給我們很少可以背誦的幾句詩(shī)，他們邀請(qǐng)我們慶祝，歡喜鼓舞的大聲歌唱，擊鼓奏樂(lè)，敲鈸歌唱，贊揚(yáng)粉“碎戰(zhàn)爭(zhēng)的天主”（詩(shī)句2）。

最后依據(jù)的表達(dá)是解釋了和天主相遇的人，他愛(ài)好和平，并邀請(qǐng)我們進(jìn)入圣詠所表達(dá)的世界的概念，這是有關(guān)以色列贏得勝利所用的驚人的方法，天主介入了他的工程，從迫在眉睫和總是失敗的情況中

拯救出來(lái)。

2.圣作者從信仰上，收集了幾個(gè)世紀(jì)的所發(fā)生的事情，并提供給他的兄弟姐妹。他們由于困難的形勢(shì)，所受的喪失勇氣的試探，這些發(fā)生的事作為鼓勵(lì)他們的例子。

他指的是發(fā)生在以色列的事，當(dāng)時(shí)，亞述王拿步高被激怒了。這是由于人民配合他擴(kuò)張計(jì)劃的失敗，以及崇拜偶像的警告。他派大將軍敖羅斐乃用具體的計(jì)劃來(lái)壓制和消滅以色列，沒(méi)有一個(gè)人敢為天主的榮耀而戰(zhàn)斗。這位將軍從他那里知道，而且被獲得警告不要攻擊以色列，因?yàn)楣粢陨芯偷扔诠籼熘髯约骸?/p>

實(shí)際就是這樣，這個(gè)圣作者想要強(qiáng)調(diào)這個(gè)原則。是堅(jiān)定當(dāng)時(shí)的以色列人要忠于天主的盟約：一方必須終于天主。以色列應(yīng)該懼怕的敵人不是地上的強(qiáng)權(quán)，而是奪去天主的保護(hù)，使他們?nèi)菀资軅７駝t，當(dāng)他們忠于盟約時(shí)以色列人民所依靠的是強(qiáng)有力的“奧秘”的天主，他的強(qiáng)有力的權(quán)力是不能比較的（詩(shī)句13）

3.友第德光輝的故事照亮了這個(gè)原則。這一幕是：以色列的土地被他的敵人侵占?，F(xiàn)在圣歌出現(xiàn)了戲劇性的一幕：“亞述大軍從山的北邊下來(lái)；帶來(lái)了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)士；軍隊(duì)被阻止在山谷當(dāng)中，他們的騎兵覆蓋了整座山”（詩(shī) 3）。贊美歌著重諷刺了逃跑的傲慢的敵人：“他夸口說(shuō)要焚毀我村落，刀斬我青年，摔死我乳兒，俘擄我幼童，掠奪我的少女”（詩(shī)4）。

友弟德所形容的情況就像其他住在以色列人曾經(jīng)住過(guò)一樣，當(dāng)天主的救援道德時(shí)候，好像這種情況就想不存在一樣。出谷記得救援天主用

了很多的奇跡度過(guò)了紅海，但是這里的救援為什么與出谷記不同啊？現(xiàn)在，他們同樣是被強(qiáng)大的軍隊(duì)所包圍，無(wú)數(shù)的敵人除去了日他們所有的希望。但是所做的一切，都是全能強(qiáng)有了的天主所做的，他顯示了他是以色列子民的不可戰(zhàn)勝的保護(hù)者。

4.天主的工程顯得更加光榮，因?yàn)樗灰勒涛淦骱蛙婈?duì)。在這個(gè)事發(fā)生以前，在德波拉的時(shí)代，天主通過(guò)雅厄耳，一個(gè)女人，消滅了息色辣（民 4,17-21），現(xiàn)在，他利用一個(gè)沒(méi)有武裝的女人來(lái)幫助苦難的以色列。友地德，信仰堅(jiān)強(qiáng)，她進(jìn)入了敵人的營(yíng)帳。用她的美色迷惑了指揮官,用恥辱的方法殺掉了他。圣歌濃重的揭示了這個(gè)事實(shí)：“全能的天主用女人的手消滅了他們，因?yàn)樗麄兊奈溲b的力量沒(méi)有失敗在年輕的人手里，也不是巨人的兒子重?fù)羲膊皇蔷奕藗児羲旱悄崩璧呐畠河训艿掠盟拿利惖拿嫒輾⒑α怂??！保ㄓ?5,5-6）。

友地德是女人完成使命的一個(gè)例子，是瑪利亞救恩合作的預(yù)像。友地德這個(gè)人將變成一個(gè)模范，不僅是在猶太人的傳統(tǒng)，而且甚至在基督徒的傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)天主的優(yōu)先選擇是那些脆弱的，軟弱的人，但是可以更準(zhǔn)確的說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)原因，被選擇的人顯示了天主的力量。她也是一個(gè)示范形象顯示了女人的圣召和使命，被召和男人平等，在天主的計(jì)劃中扮演了一個(gè)重要的角色。在友地德的這本書(shū)當(dāng)中表達(dá)了這一些，或多或少的構(gòu)成了基督徒的傳統(tǒng)，猶太人的女英雄是瑪利亞的預(yù)像。當(dāng)瑪利亞唱謝主曲時(shí)：“他從高座上推下權(quán)勢(shì)者，卻舉揚(yáng)了卑微貧困的人”。（路1:52）我們也不是聽(tīng)到了友地德回聲。這就是為什么人們能理解：天主教?hào)|方教會(huì)和西方教會(huì)愿意把贊美友地德歸于瑪利亞——耶穌 的母親，：“：「你是耶路撒冷的榮耀，你是以色列的大喜樂(lè)，你是我們民族的大光榮?！保ㄓ?5:9）

5.通過(guò)這個(gè)勝利的經(jīng)驗(yàn)，友第德的贊美歌結(jié)束時(shí)邀請(qǐng)我們向天主高唱一首新歌，承認(rèn)天主的“偉大和光榮”。同時(shí)，所有的受造物都收他統(tǒng)治，屈服于他，因他一句話(huà)形成萬(wàn)物，他的（神）氣息更新一切。誰(shuí)能抵抗天主的聲音？友第德的回憶具有強(qiáng)烈的感情：在天主和天主的歷史前，山的基礎(chǔ)將會(huì)搖動(dòng)，磐石像蠟一樣融化。（友 16,15）他們的比喻很形象回想起（recall)一切在強(qiáng)有力的天主面前都是“虛無(wú)”。但是，這首勝利的贊美歌不是讓我們恐懼，而是天主的照顧。實(shí)際上，天主用他無(wú)可抗衡的能力支持對(duì)他忠信的人；“但敬畏你的，你必仁慈憐憫 ”。（友16:15）。

詠46（原書(shū)51頁(yè)）

第五篇：南京銀行和康美藥業(yè)

南京銀行和康美藥業(yè)

許國(guó)玉 南京銀行 詳細(xì) 華泰證券

趙永清 投資要點(diǎn): 投資亮點(diǎn)一:堅(jiān)持“中小企業(yè)銀行”差異化戰(zhàn)略,走資本節(jié)約型內(nèi)涵式發(fā)展道路。公司堅(jiān)持“中小企業(yè)銀行”特色,目前已推出面向小企業(yè)的“鑫活力”品牌,專(zhuān)門(mén)服務(wù)于科技型企業(yè)的“鑫智力”品牌,致力于為文化企業(yè)提供專(zhuān)屬金融服務(wù)的“鑫動(dòng)文化”品牌,以及面向微型企業(yè)法人及個(gè)體工商戶(hù)的“微鑫項(xiàng)目”,在不同層面構(gòu)筑了小微企業(yè)金融服務(wù)模式;截至2012年末南京銀行小企業(yè)貸款余額354.54億元,占貸款總額的28%,居上市銀行前列;同時(shí)公司一直注重加快經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)型,走低資本耗費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展道路,目前公司資本水平處于上市銀行前列,謹(jǐn)慎估算,現(xiàn)有的資本水平至少能夠維持公司未來(lái)五年生息資產(chǎn)保持20%左右的增速。投資亮點(diǎn)二:資金業(yè)務(wù)凸顯特色競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),利率市場(chǎng)化沖擊下公司凈息差的下行壓力小于同業(yè)。2012年公司資金業(yè)務(wù)占比超50%,在上市銀行中排名第一,貢獻(xiàn)的利息收入占比達(dá)46.71%;手續(xù)費(fèi)和傭金收入占比為10.15%,但非息收入占比卻高達(dá)15.57%,這體現(xiàn)了公司作為債券市場(chǎng)特色銀行的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);由于資金業(yè)務(wù)較早地適應(yīng)了利率等資金價(jià)格的變化和沖擊,使得其面臨利率市場(chǎng)化的沖擊相對(duì)較小,我們判斷,隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛在中樞的下移,金融脫媒的加劇以及利率市場(chǎng)化的推進(jìn),南京銀行凈息差的下行壓力將小于同業(yè)。投資亮點(diǎn)三:審慎貸款分類(lèi)有利于控制 資產(chǎn)質(zhì)量,撥備計(jì)提充足可緩釋不良對(duì)業(yè)績(jī)的沖擊。公司2013年一季度末公司90天以上的逾期貸款余額占不良貸款余額比重僅為68.93%;逾期貸款占不良貸款與關(guān)注類(lèi)貸款總和的比重僅為27.91%,遠(yuǎn)低于行業(yè)51.04%的均值,可見(jiàn)公司采取了審慎的貸款分類(lèi)原則,這有利于控制資產(chǎn)質(zhì)量;同時(shí)公司撥貸比已達(dá)標(biāo),撥備計(jì)提充足可緩釋不良對(duì)業(yè)績(jī)的沖擊。我們判斷,公司對(duì)于不良余額有著較強(qiáng)的主動(dòng)管理能力,全年不良貸款將維持在一個(gè)溫和可控的水平。銀行轉(zhuǎn)型成功與否決定估值溢價(jià),南京銀行業(yè)務(wù)重點(diǎn)契合銀行業(yè)未來(lái)轉(zhuǎn)型方向。預(yù)計(jì)南京銀行2013/2014/2015的EPS分別為1.55元、1.76元和2.01元,考慮到城商行未來(lái)幾年業(yè)績(jī)?cè)鏊賹⒏哂谛袠I(yè)均值,因此給予公司高于行業(yè)平均的相對(duì)估值水平是合理的,給予其2013年6倍的PE和1.2倍的PB,對(duì)應(yīng)的目標(biāo)價(jià)格區(qū)間為9.3~11.3元,維持公司“增持”評(píng)級(jí)。風(fēng)險(xiǎn)提示:(1)不良反彈超預(yù)期;(2)債券市場(chǎng)波動(dòng)對(duì)公司投資收益、公允價(jià)值變動(dòng)損益進(jìn)而營(yíng)業(yè)收入造成沖擊。羅鶄 康美藥業(yè) 詳細(xì) 申銀萬(wàn)國(guó)

投資要點(diǎn) 2013年7月17日:國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì),將在全國(guó)范圍開(kāi)展一場(chǎng)以嚴(yán)厲打擊藥品違法生產(chǎn)、打擊藥品違法經(jīng)營(yíng)、加強(qiáng)藥品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)范建設(shè)和藥品監(jiān)管機(jī)制建設(shè)為主要內(nèi)容的“兩打兩建”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)將著力解決中藥材摻雜摻假、網(wǎng)上非法售藥等問(wèn)題。這是CFDA組建以來(lái),在藥品安全領(lǐng)域部署開(kāi)展的第一次大行動(dòng),行動(dòng)將從今年7月到12月,集中半年時(shí)間進(jìn)行。2013年7月18日:央視曝光安徽亳州中藥材市場(chǎng)中存在中藥材增重、染色、摻假等現(xiàn)象。2013年7月20日:央視曝光河北安國(guó)存在假冒劣質(zhì)中藥材、黑作坊非法加工等現(xiàn)象。評(píng)論: 中藥材市場(chǎng)不規(guī)范現(xiàn)象亟待解決,期待行業(yè)整合加速:傳統(tǒng)中藥材產(chǎn)業(yè)鏈較為落后,種植、流通、加工等環(huán)節(jié)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者規(guī)模較小,缺乏明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格的檢測(cè)手段、規(guī)范的加工工藝技術(shù)。在信息不對(duì)稱(chēng)、不透明的環(huán)境下,中藥材市場(chǎng)中良莠不齊、魚(yú)龍混雜,不規(guī)范現(xiàn)象雖經(jīng)長(zhǎng)期、反復(fù)曝光,仍然難以徹底根除。央視本次曝光并非是第一次,也不會(huì)是最后一次;但我們認(rèn)為,隨著監(jiān)管當(dāng)局加大打擊力度、媒體和輿論加強(qiáng)監(jiān)督、當(dāng)?shù)卣匾暢潭炔粩嘣黾?以康美藥業(yè)為代表的行業(yè)龍頭深度介入中藥材市場(chǎng)后,中藥材行業(yè)必將迎來(lái)一輪更大規(guī)模的整合,最終走向規(guī)范化、現(xiàn)代化管理,有利于整個(gè)中藥行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?？得澜槿肫諏幹兴幉氖袌?chǎng),已建立良好規(guī)范的市場(chǎng)秩序,贏得上下游信任:康美藥業(yè)2010年8月收購(gòu)廣東普寧市場(chǎng),全面負(fù)責(zé)市場(chǎng)管理,通過(guò)嚴(yán)格的入庫(kù)質(zhì)量檢測(cè)、不定期巡回抽查以及嚴(yán)格的準(zhǔn)入淘汰制度,在普寧中藥材市場(chǎng)上建立了良好規(guī)范的市場(chǎng)秩序,市場(chǎng)中經(jīng)營(yíng)的中藥材產(chǎn)品質(zhì)量得到大幅提升,也得到了上下游的信任與認(rèn)可。依靠普寧市場(chǎng)的典范代表,康美藥業(yè)將在亳州、安國(guó)等地全面深入規(guī)范中藥材市場(chǎng)秩序,為全國(guó)中藥材行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。亳州中藥材市場(chǎng)不規(guī)范現(xiàn)象存在于交易大廳外,曝光和整頓將成為新市場(chǎng)搬遷契機(jī):康美藥業(yè)2010年3月收購(gòu)亳州老市場(chǎng)交易大廳,并投資15億建設(shè)亳州新市場(chǎng),老市場(chǎng)交易大廳外商鋪由于產(chǎn)權(quán)早已出售,不在康美管轄范圍。此次 曝光的增重、染色和摻假存在于交易大廳外的商鋪,康美藥業(yè)并無(wú)管理權(quán)限;硫磺熏蒸是國(guó)家允許,但沒(méi)有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),康美和質(zhì)檢部門(mén)在共同建立硫磺熏蒸標(biāo)準(zhǔn),以期進(jìn)一步規(guī)范中藥材質(zhì)量管理。目前康美藥業(yè)的亳州新市場(chǎng)已建設(shè)完畢,將于8月中下旬實(shí)現(xiàn)搬遷。CFDA要求“對(duì)中藥材專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)存在嚴(yán)重問(wèn)題且整頓不力的,堅(jiān)決予以關(guān)閉”,因此我們認(rèn)為本次曝光和整頓將成為亳州市場(chǎng)的搬遷契機(jī)。搬遷后,康美藥業(yè)將在新市場(chǎng)全面行使管理權(quán)、促進(jìn)商家優(yōu)勝劣汰:鼓勵(lì)合法商家加快入駐新市場(chǎng),通過(guò)嚴(yán)格的制度標(biāo)準(zhǔn)淘汰不法商家,促進(jìn)優(yōu)秀商家做大做強(qiáng),將亳州新市場(chǎng)打造為產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)良、市場(chǎng)秩序規(guī)范的中藥材市場(chǎng)。安國(guó)中藥材市場(chǎng)及周邊產(chǎn)業(yè)的不規(guī)范現(xiàn)象曝光,加快康美藥業(yè)實(shí)質(zhì)性介入管理:康美藥業(yè)2010年9月收購(gòu)安國(guó)中藥材市場(chǎng),由于市場(chǎng)內(nèi)部原因,尚未真正介入市場(chǎng)管理,安國(guó)市場(chǎng)及周邊產(chǎn)業(yè)的不規(guī)范現(xiàn)象被屢屢曝光。CFDA已明確表示:8月下旬將聯(lián)合工業(yè)和信息化部、農(nóng)業(yè)部、商務(wù)部、衛(wèi)生計(jì)生委、工商總局、林業(yè)局和中醫(yī)藥局等八部門(mén)共同啟動(dòng)開(kāi)展中藥材市場(chǎng)整治,按照“屬地管理、誰(shuí)開(kāi)辦誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則,落實(shí)地方政府的責(zé)任,加強(qiáng)中藥材市場(chǎng)管理。這將促使當(dāng)?shù)卣鋵?shí)監(jiān)管職責(zé)、加快行業(yè)整頓,加快康美藥業(yè)實(shí)質(zhì)性介入安國(guó)中藥材市場(chǎng)管理。產(chǎn)業(yè)先行者、創(chuàng)新者、整合者,維持買(mǎi)入評(píng)級(jí):康美藥業(yè)是中藥材產(chǎn)業(yè)的先行者、創(chuàng)新者、整合者,我們認(rèn)為市場(chǎng)應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到公司整合中藥材全產(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值,此次整頓有利于亳州市場(chǎng)推行場(chǎng)內(nèi)交易創(chuàng)新模式——康美檢測(cè)藥材質(zhì)量從而優(yōu)質(zhì)藥材獲得品牌溢價(jià),維持2013-2015年EPS=0.95元、1.23元、1.60元,同比 增長(zhǎng)43%、30%、30%,對(duì)應(yīng)預(yù)測(cè)市盈率21倍、16倍、12倍,維持一年期目標(biāo)價(jià)26.1-27.8元,維持買(mǎi)入評(píng)級(jí)。