第一篇：社火

社火

社火，又稱“耍社火”，傳統(tǒng)民間節(jié)目綜合性文化活動(dòng)。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術(shù)、鼓樂(lè)等，是群眾在年節(jié)慶典、廟會(huì)上自?shī)首詷?lè)、表演性強(qiáng)的民間歌舞技藝活動(dòng)的統(tǒng)稱。其歷史悠久，一般認(rèn)為是承襲秦漢時(shí)的百戲逐漸發(fā)展形成的。表演借助各種道具，事先有場(chǎng)面變化編排，有引人入勝的高潮鋪墊，有生動(dòng)熱烈的祝辭，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂(lè)伴奏，表演程序自由。

起源

民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自?shī)驶顒?dòng)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說(shuō)中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類(lèi)的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；穑侨藗兪焓澈腿∨矗彩侨祟?lèi)生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。

歷史

社火，作為最古老的風(fēng)俗，在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史。它產(chǎn)生于原始的宗教信仰，是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時(shí)候人們用來(lái)祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動(dòng)?！吧纭睘橥恋刂?，“火”能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安，萬(wàn)事如意。

社火一詞始見(jiàn)于宋代。《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，有“社火呈于露臺(tái)之上”。在漢魏南北朝、隋唐時(shí)期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中?？梢?jiàn)宋朝的民間社火已是包羅萬(wàn)象，氣象萬(wàn)千。當(dāng)時(shí)的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂(lè)舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農(nóng)歷正月初一至十五，村社便組織、舉辦使節(jié)慶、迎神賽會(huì)，有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說(shuō)渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類(lèi)雜戲表演。社火表演時(shí)，臉譜面具，必不可少。頭一天晚上，人們便精心畫(huà)好各式的臉譜，以便第二天登臺(tái)演出。

社火臉譜起源，據(jù)陜西的民間藝人介紹，周朝時(shí)，周武王率兵伐紂，大軍行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計(jì)上心頭，讓士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵，個(gè)個(gè)威武兇煞，好似天兵下凡。聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間后便產(chǎn)生了畫(huà)臉譜逐鬼的民間習(xí)俗，并逐漸融入到了社火中。學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為，臉譜的起源是周秦時(shí)的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在儺祭基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈，而“儺”的明顯特征，便是戴假面歌舞。巫師戴著刻有圖騰的面具將自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人與神的轉(zhuǎn)化作用，是行巫術(shù)時(shí)必不可少的道具。

這樣的習(xí)俗在當(dāng)今社火中尚有遺存。寶雞一帶的傳統(tǒng)社火，在演員“開(kāi)臉”之前，可以有說(shuō)有笑，一旦“開(kāi)臉”之后便不是自己，不能隨便說(shuō)話，這也是原始巫術(shù)的遺風(fēng)吧。

隨著社會(huì)的發(fā)展，遠(yuǎn)古時(shí)代保留下來(lái)的社火，融入和賦予了新內(nèi)容，表現(xiàn)形式也日臻完善，注入了民間傳說(shuō)、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉(cāng)區(qū)村民表演的芯子社火，在一個(gè)平臺(tái)上固定一根高達(dá)2—3米的鋼筋，用彩紙?jiān)阡摻钌献龀隼匣?、棉花、云朵等形態(tài)各異的物體，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在鋼筋上擺出各種各樣的造型。

延續(xù)了數(shù)千年的社火，已成為陜西寶雞地區(qū)每年正月中的一項(xiàng)重要文化習(xí)俗。寶雞也因此被譽(yù)為“中國(guó)社火之鄉(xiāng)”。

內(nèi)容

每隊(duì)社火都有一個(gè)儀程官（民間稱為說(shuō)詩(shī)的），如春節(jié)到到單位或居民家中拜年時(shí)，儀程官就隨著鑼鼓點(diǎn)子說(shuō)4句一首的祝辭，一般都是因單位性質(zhì)職能不同或居民家庭的情況不同而現(xiàn)編現(xiàn)說(shuō)。社火隊(duì)的主要項(xiàng)目有：高蹺，民間稱高拐子，一般用椽材制成長(zhǎng)約3尺或4尺的長(zhǎng)方形柱體木腿，在上半部約1尺的地方安裝一長(zhǎng)條（以腳寬為宜）橫板，腳踩在橫板上，上半部的木腿綁在人體的小腿上。身著歷史戲劇人物服裝。一般扮演的有《斷橋》、《盜仙草》、《挑黃袍》、《唐僧取經(jīng)》、《八仙過(guò)?！贰ⅰ栋r情》等戲劇中的人物。在強(qiáng)烈節(jié)奏的鑼鼓音樂(lè)伴奏下，做行進(jìn)隊(duì)列或場(chǎng)地定點(diǎn)表演。如表演斷橋，由許仙，青蛇、白蛇3人用秦腔調(diào)唱臺(tái)詞，加以簡(jiǎn)單的手勢(shì)動(dòng)作。旱船，用竹子做成船形，再用彩紙或彩綢粘糊，有船姑娘駕船，走碎步，猶如船在海中行走樣，由一老翁走在前面，手拿漿板，做搖船樣。跑竹馬，用竹子做骨架，扎成馬形（也有驢形），以彩綢或彩紙裝飾，表演者腰圍竹馬，宛如騎馬一樣，男女成雙成對(duì)，編隊(duì)穿梭奔馳、跳躍、對(duì)唱，樂(lè)感強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈。

類(lèi)似的還有豬八戒背媳婦等。高芯子，又名高臺(tái)。有抬芯子、背芯子、車(chē)芯子等多種類(lèi)形，尤以“車(chē)芯子”為多。一般在小型拖拉機(jī)或小型汽車(chē)上固定一根或幾根丈余長(zhǎng)的木椽或鐵桿，再在桿的頂端綁成蓮花形或其它形狀的懸體物，這就是芯臺(tái)。芯臺(tái)上再將一兩個(gè)或多個(gè)扮演角色的孩子固定，著戲劇服裝，做簡(jiǎn)單動(dòng)作或造型，在行進(jìn)中表演玄妙、驚險(xiǎn)動(dòng)作。社火中還有扭秧歌、耍獅子、舞龍、大頭娃娃等。大型社火隊(duì)由彩旗、鑼鼓、獅子、旱船、大頭娃娃、秧歌、高芯子等組成。駐固部隊(duì)、武警、六九五廠還有安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、太平鼓及東北秧歌等表演內(nèi)容和形式。

山西社火

山西的民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省約有 200多種，按其形式可分為鑼鼓類(lèi)、秧歌類(lèi)、車(chē)船轎類(lèi)、閣蹺類(lèi)、燈火類(lèi)、模擬禽獸類(lèi)、模擬鬼神類(lèi)、武技類(lèi)等。

鑼鼓類(lèi)，以節(jié)奏強(qiáng)烈明快，場(chǎng)面壯闊粗獷為特點(diǎn)，充分展示了黃土高原人民質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)。秧歌類(lèi)，有的側(cè)重歌唱如“傘頭秧歌”、“小秧歌”，俗稱文場(chǎng)秧歌；有的則歌舞結(jié)合，以舞為主，俗稱武場(chǎng)秧歌。既有本地鮮明的地方特色，又吸收了外地歌舞藝術(shù)的特長(zhǎng)，如鳳秧歌，模擬插秧的舞蹈動(dòng)作，體現(xiàn)了中國(guó)文化兼容并蓄的特點(diǎn)。車(chē)船轎類(lèi)，以精湛的技巧裝飾成各類(lèi)民間交通工具的形狀，表現(xiàn)豐富的時(shí)代內(nèi)容，主要有《小車(chē)會(huì)》、《旱船》等節(jié)目。山西燈火，其特點(diǎn)是：一方面繼承了傳統(tǒng)燈火的藝術(shù)，具有全國(guó)各地?zé)艋鸬墓残蕴卣?，另一方面發(fā)揮山西地理資源優(yōu)勢(shì)，具有獨(dú)具的地方特色，如旺火，“煤海之光”燈展，都與山西煤炭生產(chǎn)有關(guān)。模擬禽獸類(lèi)和模擬鬼神類(lèi)的民間社火，以深厚的文化意蘊(yùn)見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)與自然界兇禽猛獸的斗爭(zhēng)，反映了人類(lèi)對(duì)邪魔鬼怪的迷信與敬畏，透過(guò)它可以窺視到民間娛樂(lè)由娛神到娛人的發(fā)展過(guò)程。武技類(lèi)有九節(jié)鞭、鞭桿拳、劍舞、刀舞、穿心杠、跳火籠、霸王鞭等，以高超的技藝引人。

在晉南最富特色的是閣蹺類(lèi)。它以道具制作精妙神奇、表演技巧驚險(xiǎn)動(dòng)人而為廣大群眾喜愛(ài)。襄汾縣中黃村的高臺(tái)，就是其中之一種。每年春節(jié)期間初十前后在本村、鄰村表演，從十五起到縣城或地區(qū)演出。傳說(shuō)，中黃高臺(tái)最早也是來(lái)源于祭祀，由人裝扮成神，先在廟內(nèi)表演，然后相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，有時(shí)水泄不通，后面的人無(wú)法看到。后來(lái)，有人提出把神的扮演者設(shè)法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產(chǎn)生了中黃高臺(tái)。中黃高臺(tái)的表演先是鑼鼓隊(duì)在前面開(kāi)道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，后面才是精彩的高臺(tái)。高臺(tái)一般有八人抬著，鐵拐根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計(jì)，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一個(gè)演員伸出手臂，上面站立著另一個(gè)演員；有的是荷花高空盛開(kāi)，一個(gè)小孩站在荷花上面左右旋轉(zhuǎn)；有的是一個(gè)演員兩臂伸開(kāi)，一手抓著一個(gè)小孩的辮子，小孩懸在空中一動(dòng)不動(dòng)，還有的是一個(gè)演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個(gè)演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動(dòng)身體，卜面抬的人穩(wěn)步向前，密切配合，這些民間藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯(cuò)覺(jué)的心理特點(diǎn)，虛實(shí)相生，真假混同，把結(jié)構(gòu)奇巧的鐵棍綁扎成“空中舞蹈”，令觀者提心吊膽，而表演者則神態(tài)自如。表演的內(nèi)容以傳統(tǒng)戲曲為主，同時(shí)也反映日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，年年有高臺(tái)，歲歲翻花樣。太原地區(qū)將與之類(lèi)似的藝術(shù)形式稱為“鐵棍”、“背棍”，有的藝人能同時(shí)擔(dān)負(fù)三位小演員。

高蹺，俗稱“拐子”，由舞者踩在木蹺上表演，是山西普遍流行的社火形式。木蹺高度不一，有的低至一尺多，有的高達(dá)一丈五尺，一般為四、五尺。高蹺有文高蹺、武高蹺之分。文高蹺用弦樂(lè)伴奏，邊走邊舞，變換各種隊(duì)形，在街道上表演，舞者有的化裝為戲劇人物，既表現(xiàn)歷史故事，也表現(xiàn)現(xiàn)代生活，內(nèi)容豐富多彩，不拘一格。武高蹺用打擊樂(lè)伴奏，以表演特技為主，襄汾縣盤(pán)道村，素以高蹺表演聞名，木蹺高達(dá)八尺到一丈，一般在村子中心專門(mén)設(shè)置場(chǎng)地，每隔二丈遠(yuǎn)擺一張方桌或條桌，連續(xù)擺四、五張，舞者逐個(gè)跳過(guò)之后，還要大劈叉，觀者屏息靜觀，直為舞者的驚險(xiǎn)表演捏冷汗。浮山縣高村、莊里、張家河、火壁一帶，也以武高蹺著稱，表演的特技有“過(guò)天橋”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳雙凳’等，頗有武術(shù)色彩。垣曲縣胡村的高蹺，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、上抬、組合抬等高難抬法，把驚險(xiǎn)的表演與優(yōu)美的造型藝術(shù)融合為一體。武高蹺表演驚險(xiǎn)緊張，動(dòng)人心魄，與文高蹺的氣氛熱烈舒緩形成鮮明對(duì)比。

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讀音：shèhuǒ 解釋：

1，舊時(shí)村社迎神所扮演的雜戲。

出處：范大成《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》自注：“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。” 2，指同伙。

出處：《水滸傳》五十八回：“但來(lái)尋山寨頭領(lǐng)，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應(yīng)？” 如果您認(rèn)為本詞條還有待完善，需要補(bǔ)充新內(nèi)容或修改錯(cuò)誤內(nèi)容，請(qǐng) 編輯詞條

開(kāi)放分類(lèi)：

民俗、傳統(tǒng)、習(xí)俗、春節(jié)、春節(jié)習(xí)俗

參考資料：

1.《寧夏固原研究》(佘貴孝)

2.寧夏固原市地方志查詢軟件（佘文剛）

3.《汾河兩岸的民俗與旅游》，段友文主編，旅游教育出版社，1998

第二篇：社火致辭

社火致辭

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、朋友們新年好！

小龍辭歲，駿馬迎春，值此歲序更換之際，我們謹(jǐn)代表友好村黨支部、村委會(huì)和友好村一千多父老鄉(xiāng)親向鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府和在我鎮(zhèn)工作的各位領(lǐng)導(dǎo)干部，致以誠(chéng)摯的問(wèn)候和美好的祝愿！祝大家在新的一年里生活幸福美滿，和氣致祥，萬(wàn)事如意！也祝全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、人民安康！

2013的腳步漸行漸遠(yuǎn)，回首剛剛走過(guò)的路，我們豪情滿懷！在過(guò)去的一年，我們?cè)阪?zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，在村黨支部、村委會(huì)的帶領(lǐng)下，在全體村民的共同努力下，緊緊圍繞“固本強(qiáng)基、增加群眾收入”為目標(biāo)，進(jìn)一步解放思想，真抓實(shí)干，實(shí)現(xiàn)了各項(xiàng)工作的平穩(wěn)推進(jìn)，圓滿完成了年初制訂的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)，取得了顯著成績(jī)！雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！嶄新的2014年我們將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，制種玉米市場(chǎng)萎縮，必將對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成強(qiáng)大的沖擊，時(shí)代賦予了我們新的使命，同時(shí)把我們推到了峰尖浪谷，經(jīng)得起風(fēng)雨方顯志士本色，神鞭催駿馬，馬奔錦繡程！讓我們?nèi)迳舷慢R心，同舟共濟(jì)，團(tuán)結(jié)一致，共克時(shí)堅(jiān)，為完成或超額完成2014年的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)而一起努力奮斗！

冬漸逝，春將至，甲午馬年逢盛世！再次恭祝全體新的一年吉祥平安，如意安康！

第三篇：春節(jié)社火

春節(jié)社火

甘肅省西和縣稍峪鄉(xiāng)九年制學(xué)校六年級(jí) 呂 龍

每逢春節(jié)，甘肅的各個(gè)境內(nèi)便要大型舉辦一次文化娛樂(lè)活動(dòng)——民間通過(guò)把古代戲劇人物化裝出來(lái)，通過(guò)鐵芯子，高蹺，騎馬等等表現(xiàn)各種姿勢(shì)，演唱。而現(xiàn)代，形式更繁多了，將耍獅子，鬧燈籠，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驢等等統(tǒng)稱為社火的范疇。

相傳明朝初年，大將徐達(dá)攻打蘭州王保保城，久攻不克，徐達(dá)便將瑞鼓改為長(zhǎng)形鼓，再將兵器暗藏在里面，搖身一變，成了一只社火隊(duì)，混過(guò)關(guān)卡，破了城池。時(shí)值今日，為緬懷英杰，祈求太平，好些社火隊(duì)里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特別是太平鼓，表演套路繁多，形式多樣，有走路鼓，紅拳架子等等，三指頂鼓，旋轉(zhuǎn)舉起沉重的大鼓，悠過(guò)頭頂，十分嫻熟，實(shí)為力與美的結(jié)合統(tǒng)一，顯示了北方雄渾，豪壯的神韻。

改革開(kāi)放的春風(fēng)又迎來(lái)了一年一度的春節(jié)社火盛會(huì)，西和縣秉承傳統(tǒng)古老的文化氛圍，又兼容民間現(xiàn)代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。

西和縣城街道內(nèi)，各個(gè)單位的社火儀仗隊(duì)浩浩蕩蕩地拉開(kāi)了序幕。獵獵的彩旗，咚咚的鑼鼓，悠揚(yáng)的嗩吶聲由遠(yuǎn)而近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)映入眼簾的是用鐵棍做成骨架，外表裝飾繪畫(huà)，花朵，彩綢，矛劍槍戟的彩車(chē)。另有些架子上換站著或綁縛著裝扮成各種各樣的戲劇人物小孩，擺出各種各樣的姿勢(shì)。站在高處的裝飾物上，顯得玄妙奇巧，威武特別。高蹺更是絕妙，猶如頂天立地的巨人，扮裝成戲劇人物的化身踩在一米多高的高蹺上面，伴著和諧的鑼鼓聲邁著嫻熟的步伐，讓人驚嘆不已。游旱是民間男女老少最喜歡的一種節(jié)目，船用竹，木，麥桿扎成，外蒙彩布，扎上紙花。非常輕巧。表演時(shí)將選一位漂亮的媳婦，當(dāng)然不分男女，將其系在舞者的腰間，入坐船狀，另有幾人扮裝艄公，和船中的姑娘同舞對(duì)歌，猶如水面行舟?；铎`活現(xiàn)?！版ぱ砀琛弊屓藛∪皇?。當(dāng)男扮女妝的大媳婦擺動(dòng)著扭動(dòng)的身姿時(shí)，全場(chǎng)的人都幾乎鼎沸起來(lái)?！斑M(jìn)狀元”，“臥牛”可以說(shuō)是我們地道的拿手戲，他們都象征歲月的和平盛世，物阜民豐，招財(cái)進(jìn)寶。最后掃尾的就是“耍龍”，“打獅子”和“打熊”了！這種暨表演與武打一體的體系演練，正是象征了驅(qū)趕瘟疫，迎喜接福的用意吧。中國(guó)是龍的傳人，龍是吉祥物，當(dāng)龍?jiān)趫?chǎng)中盤(pán)旋飛舞時(shí)，人們都搶著站在中間，讓龍把自己纏上一圈，以暗示帶來(lái)吉祥 如意。

改革開(kāi)放的今天，我相信家鄉(xiāng)的社火將變得更完美，更精彩！

（指導(dǎo)老師：石愛(ài)雄）

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第四篇：社火表演解說(shuō)詞

2012年神柏鄉(xiāng)元宵節(jié)社火表演

解說(shuō)詞

金龍迎春春來(lái)早，金鶯報(bào)喜喜眉梢，春風(fēng)得意人歡笑，鑼鼓喧天鬧元宵。踏著2012年新春的腳步，我們迎來(lái)了中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié)。在這美好的時(shí)刻，我們敲響喧天的鑼鼓，扭起開(kāi)心的秧歌，贊不完那喜慶團(tuán)圓，舞不盡那歡樂(lè)祥和！回首2011年，我們碩果累累。在縣委縣政府的大力支持下，我們神柏鄉(xiāng)認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，各項(xiàng)工作都取得了可喜的成績(jī)。展望新的一年，我們豪情滿懷。今天進(jìn)城表演的共有9個(gè)村，2家民營(yíng)企業(yè)，以鑼鼓、花車(chē)、秧歌、高蹺等為主要內(nèi)容。按照表演順序介紹如下：

1、鑼鼓震天響，氣勢(shì)撼山河。值此元宵佳節(jié)之際，神柏鄉(xiāng)神柏村支村委干部攜全體村民向各界拜年，祝全縣人民身體健康、生活幸福、萬(wàn)事如意！神柏村社火表演共百余人，他們個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)，充分展現(xiàn)了社會(huì)主義新時(shí)期新型農(nóng)民的精神風(fēng)貌。過(guò)去的一年，在鄉(xiāng)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，神柏村的各項(xiàng)工作都取得了較好的成績(jī)。在新的一年里，將繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，積極調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬村民增收渠道，建設(shè)鄉(xiāng)村文化設(shè)施，豐富村民文化生活；不斷改善村容村貌，提升村民居住環(huán)境，為構(gòu)建繁榮、和諧、平安的神柏而不斷努力?？矗荷癜卮宓难砀桕?duì)和著明快的旋律，步調(diào)一致，手舞彩扇，盡情地展示著神柏村新農(nóng)民的時(shí)

代風(fēng)采。

2、現(xiàn)在，向主席臺(tái)走來(lái)的是神柏鄉(xiāng)龍到頭村的女子鑼鼓隊(duì)。她們身披節(jié)日的盛裝，踏著喜慶的旋律，盡情地展示著龍到頭新農(nóng)村新農(nóng)民的時(shí)代風(fēng)采。2012年是龍到頭村加快推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵一年，全村人民將在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，圍繞發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題，扎實(shí)推進(jìn)“千畝山楂、千畝藥材”計(jì)劃和新農(nóng)村建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)全村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。

3、鑼鼓喧天頌盛世，歡聲笑語(yǔ)歌升平。走在隊(duì)伍最前面的是下丁村的女子威風(fēng)鑼鼓隊(duì)。做為連續(xù)多年的省級(jí)文明村，該村在生態(tài)農(nóng)業(yè)、基層黨建、精神文明建設(shè)等方面都取得了巨大的成就，許多的經(jīng)驗(yàn)在全縣、全市得到推廣，省市縣領(lǐng)導(dǎo)多次到下丁村指導(dǎo)工作。新年伊始，下丁村支村委一班人將帶領(lǐng)全村群眾在全面建設(shè)小康社會(huì)的大道上奮力前行。請(qǐng)欣賞：高蹺、高抬表演。

4、玉兔辭舊歲，金龍迎新春。社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)在新的支村委干部的帶領(lǐng)下，已經(jīng)活躍在2012年的新春佳節(jié)的喜慶日子里。這支鑼鼓隊(duì)陣容整齊，士氣旺盛，充滿朝氣，體現(xiàn)了干群團(tuán)結(jié)，村民一心的凝聚力，展示了藺家莊人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)黨的感情，相信藺家莊村的宏偉藍(lán)圖一定能實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)大目標(biāo)一定能達(dá)到！

5、現(xiàn)在，向我們走來(lái)的是上丁村的花棍表演隊(duì)伍，具

有深遠(yuǎn)歷史意義和紀(jì)念意義的上丁村花棍是由祖孫三代八十余人組成的花棍方，舞姿獨(dú)特，整齊悅目，上有七十余歲的古稀老人，下有年僅十歲的兒童。他們既是傳統(tǒng)花棍的傳承人，又是繼承人?；ü鬟h(yuǎn)傳于抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍為慶祝勝利，表攻告捷編演的喜慶節(jié)目。后由上丁村一位老紅軍干部傳承于上丁人，至今已有六十余年的歷史。舞起花棍，眾人齊躍。象征著上丁村人在黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策沐浴下勤勞致富，喜慶寬裕、文明、和諧、穩(wěn)定的幸福生活。表達(dá)了上丁村人積極向上，勇往直前，為早日奔向小康社會(huì)而歡快跳躍。

6、龍騰虎躍歡盛世，鶯歌燕舞賀新春。神柏鄉(xiāng)澗西村女子軍鼓隊(duì)敲著鏗鏘的鼓點(diǎn)英姿颯爽的向觀禮臺(tái)走來(lái)。今年澗西村將在新的支村委一班人的帶領(lǐng)下，繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)拓進(jìn)取，為早日建成一個(gè)文明富裕的小康村而努力奮斗！

7、龍騰獅舞祈祥瑞，鑼鼓震天鬧元宵。迎面走來(lái)的是神柏鄉(xiāng)下嶺后村鑼鼓方隊(duì)。近幾年來(lái)，在鄉(xiāng)政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷支持下，在宏偉玻璃廠扶持下，在黨支部書(shū)記張永明同志的帶領(lǐng)下，支村委一班人認(rèn)真貫徹黨針對(duì)農(nóng)村發(fā)展的各項(xiàng)惠農(nóng)強(qiáng)農(nóng)政策，使下嶺后的村容村貌發(fā)生很大變化，村民生活逐步提高，農(nóng)村收入翻了一番。街巷道硬化，便民商店，農(nóng)家書(shū)屋，老年活動(dòng)室、衛(wèi)生室應(yīng)有盡有。今后，下嶺后村將大力發(fā)展招商引資走轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路，力爭(zhēng)打造一個(gè)具有

現(xiàn)代化文明的和諧新農(nóng)村。

8、金龍出海迎新歲，彩鳳朝陽(yáng)賀小康。神柏鄉(xiāng)下莊村女子花樣鑼鼓隊(duì)花樣鼓上擂，花藤手上飛，震天響的鑼鼓聲敲出了下莊村兒女奮發(fā)向上、建設(shè)美好新農(nóng)村的熱切心愿，敲出了他們豐富多彩、來(lái)年更上一層樓的美好生活。

9、“金鼓喧天迎盛世，歡快鼓樂(lè)慶新春，企業(yè)騰飛增效益，多種經(jīng)營(yíng)謀發(fā)展”?，F(xiàn)在向主席臺(tái)走來(lái)的是上嶺后村設(shè)計(jì)的花車(chē)和由50人組成的軍樂(lè)隊(duì)，他們邁著矯健的步伐，奏著歡快的樂(lè)曲，緩緩而來(lái)，上嶺后村近幾年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，村容村貌變化大，養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)快速發(fā)展，中小型企業(yè)達(dá)到8家，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。

10、金龍出海東方紅，宏偉事業(yè)更輝煌。現(xiàn)在通過(guò)主席臺(tái)前的是宏偉玻璃器皿有限公司的彩車(chē)。作為我縣的玻璃龍頭企業(yè)，生產(chǎn)的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。在新的一年里，宏偉人將快馬加鞭，乘風(fēng)破浪，與時(shí)俱進(jìn)，為強(qiáng)縣富民做出新的更大的貢獻(xiàn)。

11、現(xiàn)在駛過(guò)主席臺(tái)的是國(guó)藝玻璃制品有限公司。該公司作為我縣機(jī)制玻璃的先進(jìn)單位，多次受到表彰。隨著縣委、縣政府建設(shè)玻璃工業(yè)園區(qū)的提出，國(guó)藝玻璃的發(fā)展將迎來(lái)一個(gè)更加美好的春天！

12、下面，向我們走來(lái)的是晉鑫玻璃制品有限公司的花車(chē)。晉鑫玻璃是我縣玻璃行業(yè)的后起之秀，解決農(nóng)村剩余勞

動(dòng)力1000余人，為神柏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。新春佳節(jié)，晉鑫人祝全縣人民身體健康，工作順利，事業(yè)興旺，合家歡樂(lè)！

第五篇：淺論涼州社火

《淺論涼州社火》寫(xiě)作提綱

董興研

【寫(xiě)作目的和意義】：活躍在絲綢之路重鎮(zhèn)－武威的涼州社火，以其獨(dú)特的形式，為我們的傳統(tǒng)節(jié)日－春節(jié)，增添了許多喜慶與歡樂(lè)的氣氛。本人就涼州社火的由來(lái)，結(jié)構(gòu)，發(fā)展演變過(guò)程，程式內(nèi)容及文化內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討，希望涼州社火能被越來(lái)越多的人所了解，喜歡。讓更多的人去研究這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【結(jié)構(gòu)】：

一、由來(lái)傳說(shuō)

二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

三、演變發(fā)展

四、程式內(nèi)容

五、文化內(nèi)涵

【結(jié)論】：涼州社火積淀著久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，不論從內(nèi)容還是形式，都體現(xiàn)了一種豪爽、純樸、講究禮儀而不乏風(fēng)趣、幽默的民風(fēng)，洋溢著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的特征，象征著人們對(duì)和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美與向往。它將以更強(qiáng)的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

淺論涼州社火

董興研

【內(nèi)容提要】：每當(dāng)春節(jié)到來(lái)的時(shí)候，在我國(guó)廣闊的土地上，傳統(tǒng)社火就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂(lè)的鑼鼓出現(xiàn)在城鎮(zhèn)和農(nóng)村，為一年一度的新春佳節(jié)增添了濃郁的節(jié)日氣氛。而流行于武威市各縣區(qū)，特別是涼州的社火以其形式獨(dú)特、隊(duì)伍龐大、裝扮古典、表演古樸而自成一格。它明顯的保留著這個(gè)絲綢之路重鎮(zhèn)上古典西涼樂(lè)舞遺存的痕跡。涼州社火不僅是涼州人民文化娛樂(lè)生活的一個(gè)方面，同時(shí)也是涼州人民生活日益富裕的象征。從春秋戰(zhàn)國(guó)興起演變到今天，涼州社火以它旺盛的生命力譜寫(xiě)著涼州文化的新篇章。

【關(guān)鍵詞】：涼州社火

傳說(shuō)

結(jié)構(gòu) 內(nèi)容

內(nèi)涵

自西漢武帝開(kāi)辟河西四郡并置涼州刺史部起，涼州－這顆絲綢之路上的明珠，就一直是河西乃至西北地區(qū)的政治文化重鎮(zhèn)。涼州文化遺存豐富，底蘊(yùn)深厚，浩如煙海。而涼州民間民俗文化更是涼州文化的重要組成部分，不僅內(nèi)容豐富，分布廣泛，而且有相當(dāng)一部分至今與涼州百姓的生活緊密相關(guān)。涼州社火便是涼州民俗文化的一朵奇葩。本人是就涼州社火的由來(lái)傳說(shuō)，結(jié)構(gòu)，演變過(guò)程，表演內(nèi)容及經(jīng)過(guò)和文化內(nèi)涵等進(jìn)行了淺淺的探討，以期專家教授指正。

一、由來(lái)傳說(shuō)

相傳宋朝初年，楊家將與胡寇激戰(zhàn)于古浪峽后，退守到?jīng)鲋莨懦恰藐俺?。胡寇將楊家將圍困多日，?nèi)無(wú)糧草，外無(wú)援兵，危在旦夕。守將苦無(wú)良策，這時(shí)一位部將挺身而出，說(shuō)愿意突圍出去搬糧草救兵。中午時(shí)分，城門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)走出一隊(duì)人馬，旌旗飄搖，鼓樂(lè)喧天，扮裝特別。前面一伙人圍著一位官府老爺打扮的人，前趨后恭。隨后跟著的人有的敲腰鼓，有的擊銅鼓，有的打手鑼，著裝猶如戲臺(tái)上的武士裙釵，吹吹打打，好不熱鬧。其后跟著的大頭隊(duì)、金剛羅漢、道士和尚、名臣良將各色形象都有。最后面的一撥人則腳踩高蹺，也裝扮成歷史人物或戲曲人物的模樣。圍城的敵人一看這個(gè)陣勢(shì)，紛紛圍觀熱鬧。就這樣，這隊(duì)人馬就在敵人的眼皮底下巧妙地突圍出去，搬來(lái)了救兵糧草，打敗了敵人，保衛(wèi)了涼州城。后來(lái)，人們就用“鬧社火”來(lái)紀(jì)念這次突圍。

二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

涼州民間鬧社火，一般在正月初六開(kāi)始，叫“妝身子”，一直到正月十五結(jié)束，叫“卸身子”?！皧y身子”和 “卸身子”前，要舉行盛大的儀式：點(diǎn)燃一堆堆麥草火，放鞭炮，所有參與者從火上邁過(guò)去以示驅(qū)邪；會(huì)長(zhǎng)（鬧社火的組織者、指揮者）致辭并代表眾人祭天、地、神。

涼州民間傳統(tǒng)社火隊(duì)的結(jié)構(gòu)一般有以下幾部分組成：

第一部分是社火的前導(dǎo)部分。打頭的是“春官老爺”，一般人都稱之為“老爺”。“春官”是封建社會(huì)對(duì)禮部的別稱，掌管禮儀、祭享、貢舉、外交等職。鬧社火多是在春天，又是文化活動(dòng)，當(dāng)屬份內(nèi)之事?！按汗倮蠣敗笔巧缁痍?duì)的總領(lǐng)隊(duì)，擔(dān)負(fù)著統(tǒng)領(lǐng)指揮整個(gè)社火隊(duì)的重任。按照民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，“春官老爺”必須由當(dāng)?shù)剌叿执蠖夷挲g在六十歲以上的德高望重者擔(dān)任。因此，在社火隊(duì)里扮演“春官老爺”是一份難得的殊榮。在鬧社火前，社火隊(duì)（民間又稱元宵會(huì)）的頭一件大事就是推選 “老爺”，然后由會(huì)長(zhǎng)親自將大紅請(qǐng)?zhí)嵵仄涫碌厮偷饺脒x人手中。入選人為人謙虛，必須略有一番推諉，而后答應(yīng)下來(lái)。為了不負(fù)眾望，入選“老爺”在接到請(qǐng)?zhí)筮€要有一番認(rèn)真準(zhǔn)備的過(guò)程。待到社火開(kāi)鬧時(shí)，每天早晨社火隊(duì)的人要敲鑼打鼓，燃放炮仗，前往請(qǐng)“老爺”?！袄蠣敗毖b扮齊整，欣然就位，率領(lǐng)社火隊(duì)，紅紅火火，走鄉(xiāng)串戶，正式開(kāi)鬧。每天鬧完社火，社火隊(duì)的人還要敲鑼打鼓送“老爺”回家，“老爺”家要設(shè)宴款待。

說(shuō)起“春官老爺”的打扮，還有一定的講究。古時(shí)候，“春官老爺”的服裝是朝廷命官的打扮，頭戴烏紗帽，身穿紅蟒袍，還坐一頂四人的抬的官轎。清朝時(shí)候，則穿滿清官員服裝，坐七品官轎。民國(guó)時(shí)候，穿長(zhǎng)袍馬褂，頭戴禮帽，架一副茶色眼鏡，手執(zhí)一把折扇或鵝毛扇。官轎前，排列著全套儀仗執(zhí)事，左右護(hù)衛(wèi)手執(zhí)寫(xiě)有“回避”、“肅靜”或“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等字樣的虎頭牌。另外還有道鑼、探馬、包子、門(mén)子、衙役等一班人前擁后衛(wèi)，儼然一派官員出巡的威儀。到后來(lái)，這些人員逐漸有所裁減，如轎子、馬匹及儀仗執(zhí)事等不再出現(xiàn)了，但道鑼、探馬、包子、門(mén)子、衙役等依然如故。增加了“陪老爺”（一般由“春官老爺”得嫡親兄弟擔(dān)任）?！按汗倮蠣敗比栽谏缁痍?duì)里享有絕對(duì)的權(quán)威。

第二部分是鼓樂(lè)隊(duì)，一般由大鑼、大鐃、大鈸、鉸子、長(zhǎng)號(hào)、嗩吶等組成。這支隊(duì)伍的打扮比較隨便，并沒(méi)有一定的講究，只要求衣服以紅色、黃色等鮮艷色彩為主，再配以其它顏色。社火隊(duì)行進(jìn)表演時(shí)，配以鑼鼓音樂(lè)，表演的人們按鑼鼓音樂(lè)的節(jié)奏扭擺踏步，左右搖晃，顯得十分的熱鬧和諧。

第三部分是天公和天母。天公和天母的扮者是一對(duì)農(nóng)家夫婦。天公扛著鋤頭，拿著木锨；天母提著籃子，拿著笤帚涼州民間傳說(shuō)天公和天母是司農(nóng)之神，專管人間耕農(nóng)之事，象征著勤勞與智慧，他們行進(jìn)之地，來(lái)年能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。天公和天母的表演動(dòng)作十分逼真生動(dòng)，天公揮鋤耕作，握锨揚(yáng)場(chǎng)，嘴里還唱著；一揚(yáng)風(fēng)調(diào)雨順，二揚(yáng)五谷豐登等企求豐收的歌謠；天母撒種掃地，二人邊唱邊舞，真?zhèn)€是“夫唱婦隨”。

第四部分是腰鼓隊(duì)和蠟花隊(duì)。腰鼓隊(duì)也叫鼓子隊(duì)，打鼓人被稱為鼓子匠。鼓子匠一般為古代武士打扮，身穿黑色雙排扣武士裝，足蹬長(zhǎng)筒靴，頭戴黑色英雄巾，上扎紅絨花，各背一面羊皮鼓，雙手執(zhí)鼓錘，邊行進(jìn)邊打鼓表演，動(dòng)作粗獷有力。鼓子隊(duì)的人一般為8至16人，有些為32人甚至更多。蠟花隊(duì)的人與鼓子匠的人數(shù)相同，身穿彩色女襖裙，一手拿一面手鑼，一手執(zhí)鑼錘，鑼錘上系一條長(zhǎng)長(zhǎng)的彩綢，敲起小鑼，舞姿翩翩，彩綢飄飄，十分動(dòng)人。隊(duì)前有傻公子和丑婆子領(lǐng)頭表演。傻公子和丑婆子的化妝和表演都非?；尚Γ荷倒右荒樕迪?，憨態(tài)可掬；丑婆子丑態(tài)百出，令人捧腹。他們相對(duì)扭舞打渾，為社火隊(duì)增添了許多 “笑料”。傻公子和丑婆子的表演是社火隊(duì)里最精彩，最吸引人的，特別是兩對(duì)和多對(duì)社火隊(duì)相遇時(shí)，要展開(kāi)對(duì)舞，互相迎接，以示禮貌。這時(shí)，傻公子和丑婆子便使出渾身解數(shù)，傻者愈傻，丑者愈丑，將各自的特點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致，引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。

第五部分是和尚隊(duì)，也叫大頭隊(duì)。和尚隊(duì)一般穿僧衣戴僧帽，也有戴面具的。金剛穿武士裝，戴頭盔，手拿降魔杵、鋼鞭、畫(huà)戟等武器，人數(shù)一般為8至10余人，表演時(shí)，和尚模仿十八羅漢的各種神態(tài)舞蹈，金剛作武術(shù)表演。

第六部分是百色隊(duì)。這是社火隊(duì)里最隨便也是最豐富的一隊(duì)，這一隊(duì)由三教九流，七十二行各色人物組成，大部分扮成傳統(tǒng)戲劇故事，如唐僧取經(jīng)、白蛇傳、桃園結(jié)義、八仙過(guò)海等。這一隊(duì)的人數(shù)最多，大約在五六十人至七八十人乃至百人以上。表演時(shí)，百色隊(duì)在緊鑼密鼓聲中跑大場(chǎng)，在四門(mén)斗敵、五典坡、六月雪、七巧會(huì)、八陣圖、九穿梭、十面埋伏、八角茴香、蒜瓣子、雙龍會(huì)等很多花樣，使觀者眼花繚亂，贊嘆不已。

第七部分實(shí)際上只有一個(gè)人，這是一個(gè)貫穿全隊(duì)、活躍全局的人物，即所謂的“膏藥匠”。這個(gè)角色是游方郎中打扮，一手執(zhí)蠅拂，一手搖串鈴。他的主要職責(zé)是隨時(shí)隨地制止亂擠亂鬧的人群，協(xié)調(diào)指揮各隊(duì)表演，起著維護(hù)秩序和照料全局演出的作用。在新到一個(gè)表演場(chǎng)所，或在各種表演的間隙中，“膏藥匠”能觸景生情的現(xiàn)編現(xiàn)唱“秧歌子”?！把砀枳印倍酁樗木湟皇?，內(nèi)容大多為頌春節(jié)、賀太平、恭喜發(fā)財(cái)?shù)燃獞c詞語(yǔ)，但要唱得切合實(shí)際，具體生動(dòng)，詼諧幽默。長(zhǎng)于此道的人，往往妙語(yǔ)連珠，好曲連臺(tái)，博得觀眾齊聲喝彩。在社火隊(duì)中，“膏藥匠”是古代涼州民間對(duì)醫(yī)生的代稱。涼州王蛤蟆膏藥非常有名，可能與此有關(guān)。因此，這個(gè)人物既擁有聯(lián)絡(luò)社火全局的職能，又象征著驅(qū)瘟散疫、促進(jìn)健康的良好祝愿。

傳統(tǒng)社會(huì)中又一個(gè)非常有趣的角色叫“瘟神爺”，打扮如小丑，反穿羊皮襖，腰別長(zhǎng)煙袋，背負(fù)大口袋，每到一家便到處游走，以祈帶走瘟疫，保一家平安。主人常備饃饃裝入其口袋。這一角色常是家境貧寒的人或單身漢扮之。

三、演變發(fā)展

涼州社火的內(nèi)容和表演形式，也是隨著社會(huì)歷史的進(jìn)程而逐步演化發(fā)展的，與傳統(tǒng)社火相比，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

先導(dǎo)部分最先是橫幅，上寫(xiě)社火隊(duì)名，應(yīng)時(shí)標(biāo)語(yǔ)，如“**村社火隊(duì)”“堅(jiān)持***”等，然后是彩旗隊(duì)，大約二十多人舉著五顏六色的彩旗，引導(dǎo)社火隊(duì)行進(jìn)。打橫幅和舉彩旗的人穿著不是很講究，大致統(tǒng)一即可。其后是鼓樂(lè)隊(duì)，由大鼓、大鑼、大鈸、大镲、嗩吶等組成，他們穿著多以武士裝為主。

緊隨鼓樂(lè)隊(duì)的是會(huì)長(zhǎng)們，然后是衙役、門(mén)子、板子、“掃殿猴”，打扮與傳統(tǒng)差別不大。而“老爺”的變化就大了；不再穿官服、戴官帽、坐官轎，改穿長(zhǎng)袍馬褂、戴禮帽、掛墨鏡，手執(zhí)折扇或鵝毛扇，官轎也沒(méi)了。而且“老爺”也變成了兩位，增加了“陪老爺”，人們稱之為“大老爺”，“二老爺”。但是拜請(qǐng)“老爺”的莊重程度和“老爺”在社火隊(duì)中的權(quán)威并沒(méi)變。表演是“大老爺”在左，“二老爺”在右，統(tǒng)領(lǐng)著社火隊(duì)的兩隊(duì)人馬。

接下來(lái)是傻公子和丑婆子打頭的鼓子隊(duì)和蠟花隊(duì)，其裝束打扮和傳統(tǒng)無(wú)二。但現(xiàn)在與過(guò)去相比，增加了棒槌隊(duì)和霸王鞭隊(duì)。棒槌由木棒制成，纏上彩色塑料紙帶，兩頭扎上小鐵圈和小鈴鐺，表演時(shí)隨鼓樂(lè)舞動(dòng)，嘩嘩有聲。棒槌隊(duì)和霸王隊(duì)多由十二三歲的孩子扮演，著裝一如小武士，以增加社火隊(duì)的氣勢(shì)和活力。或許還有更深的意味，就是通過(guò)他們的參與，在耳聞目染中把社火技術(shù)傳下去吧。

再下來(lái)一般是大頭隊(duì)?，F(xiàn)在的大頭隊(duì)不僅扮羅漢金剛和尚，各種人物臉譜造型都有，他們隨鼓樂(lè)節(jié)奏左搖右晃，前俯后仰，憨態(tài)逗人。

接著便是跑旱船隊(duì)。其實(shí)這一隊(duì)就是從傳統(tǒng)的百色隊(duì)演變而來(lái)。旱船由木棍綁制，裹上各種彩布，形如船艙。跳旱船時(shí)每船有一艄公和一女眷組成，常是船隨艄公而行。旱船隊(duì)中雜著各色人物組成的百色隊(duì)，裝扮成戲劇人物等，最有趣的要數(shù)“豬八戒背媳婦”和“張公子背老婆”了，那神態(tài)、動(dòng)作無(wú)不令人發(fā)笑。

跟在最后的一般是高蹺隊(duì)。高蹺由一米五高，長(zhǎng)寬在五至六厘米的方木棒做成，離地一米處開(kāi)鉚，橫置一小木棒用來(lái)踩腳之用，下部削成圓形，上部推成扁平形，表演時(shí)用布帶或細(xì)繩捆綁在腳上即可。高蹺隊(duì)的裝束扮相多以戲曲人物為主，大部分直接著古戲裝，除西廂人物、三國(guó)人物、水滸人物等外，生、旦、凈、末、丑、文臣武將、公子小姐、大神地煞等人物形象都有。這是一項(xiàng)危險(xiǎn)大、刺激大的活動(dòng)，常選一些年齡適中，頭腦機(jī)靈，甚至多少有些功夫的后生來(lái)扮演。高蹺隊(duì)的表演相對(duì)而言動(dòng)作不大，隨節(jié)奏行進(jìn)即可。但也有藝高膽大的表演者，腳踩高蹺，健步如飛，模仿人物特征，表演各種動(dòng)作，確實(shí)令人贊嘆。由于高蹺隊(duì)表演自由，由居高臨下，往往又能起到制止人們混亂，維持秩序的作用。記得我們十歲左右，第一次見(jiàn)到社火時(shí)，高蹺隊(duì)員就成了我們當(dāng)時(shí)心中的偶像。每天跟著社火瘋跑回來(lái)后，便仿照著大人做了一副高蹺，只是較矮，總高也就一米左右吧。然后就是自己踩高蹺玩耍，課余閑暇時(shí)還要比賽，惹得更小的或沒(méi)有高蹺的小伙伴們眼饞，而自己那份自豪也無(wú)以言表。

近些年來(lái)，社火隊(duì)又增加了舞龍隊(duì)和舞獅隊(duì)。舞龍隊(duì)一般由兩條龍組成，每條龍需十多人。行進(jìn)途中一般舞龍隊(duì)很少表演，只是上下盤(pán)旋隨戲珠移動(dòng)。到了一定的場(chǎng)所后，兩條龍才繞場(chǎng)翻騰，或相對(duì)迎舞，進(jìn)行表演。舞獅隊(duì)由兩人扮成的大獅子兩對(duì)或四隊(duì)，加上一人扮成的小獅子若干組成。每只大獅前均有一人持彩球引舞，引舞人多穿紅色彩裝武士服，由擅長(zhǎng)翻跟頭，懂武術(shù)之人扮演。獅子隊(duì)行進(jìn)時(shí)多隨鼓樂(lè)節(jié)奏走十字步，獅頭左右擺動(dòng)。大獅子表演時(shí)多對(duì)舞，或撲、或咬、或撓、或抱，表現(xiàn)出雄獅的勇猛之勢(shì)；小獅子表演時(shí)相對(duì)自由，可獨(dú)舞，可對(duì)舞，也可群舞，或撕打、或嬉戲、或追逐、或滾爬，形態(tài)逼真，惹人喜愛(ài)。

從前社火多在農(nóng)村鬧，這些年城里也有各社火隊(duì)，多由各大單位、企業(yè)組成。人數(shù)，規(guī)模都很大，更增加了大型的彩車(chē)隊(duì)和芯子表演。彩車(chē)隊(duì)一般由大卡車(chē)或客車(chē)四周?chē)厢２?，?xiě)上標(biāo)語(yǔ)或畫(huà)上各種圖案，隨社火隊(duì)緩緩行進(jìn)。大卡車(chē)車(chē)廂里放一面大鼓，幾名武士裝扮的人同時(shí)打鼓，并配以鑼镲，與社火隊(duì)前面的鼓樂(lè)隊(duì)呼應(yīng)，既壯聲勢(shì)，又使前后節(jié)奏統(tǒng)一，步調(diào)一致。芯子也是在大卡車(chē)上用腳手架或鋼筋焊成架子，并用彩布做成山水草樹(shù)，花鳥(niǎo)獸畜等各種造型，然后把人的腿腳固定在架子上即可。芯子上的人多扮成歷史人物或戲劇人物，隨社火隊(duì)表演一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作。做得好的芯子不僅神態(tài)盡備，而且高達(dá)十幾，二十幾米以上，表演的人不知感覺(jué)怎樣，看的人往往在叫好余替他們捏著一把汗。這幾年的一些企業(yè)更是奇招迭出，接鬧社火之機(jī)宣傳企業(yè)產(chǎn)品和企業(yè)形象，提高企業(yè)知名度。如皇臺(tái)酒廠的皇臺(tái)巨龍長(zhǎng)幾十米，高三米左右龍頭如大卡車(chē)，龍身由兩米長(zhǎng)的扣節(jié)組成，節(jié)與節(jié)之間用鐵鏈相接。表演時(shí)龍頭由四人推，龍身每節(jié)由兩人推，共需上百人，可見(jiàn)其規(guī)模之大。

四、程式內(nèi)容

每年臘月二十三日進(jìn)入小年后，各村若準(zhǔn)備鬧社火，首先就要成立社火會(huì)，商量事宜。會(huì)長(zhǎng)們通常有村組領(lǐng)導(dǎo)，社火老把式及村上有名望者擔(dān)任，由他們推舉“老爺”人選，選拔各部分人選的角色分配。被挑上的人是拿一定報(bào)酬的，酬資多由各小組，村上及個(gè)人捐款籌集而來(lái)?！袄蠣敗北仨氂蓵?huì)長(zhǎng)們持請(qǐng)?zhí)情T(mén)去請(qǐng)，而其他角色則由各小組長(zhǎng)通知。

年前還要進(jìn)行排練，主要是腰鼓隊(duì)、蠟花隊(duì)、棒槌隊(duì)、霸王鞭隊(duì)、大頭隊(duì)、旱船隊(duì)等進(jìn)行穿插、行進(jìn)、對(duì)舞等練習(xí)。

到了正月初六，社火就正式開(kāi)鬧了。

每天早晨，會(huì)長(zhǎng)們帶領(lǐng)社火隊(duì)先到“二老爺”家去請(qǐng)“老爺”，在院中敲打一陣后，只見(jiàn)“膏藥匠”高高躍起，蠅拂用力向下一甩，全部鼓樂(lè)頓時(shí)停下來(lái)。會(huì)長(zhǎng)們俯身前驅(qū)，起一聲“社火請(qǐng)老爺啦”！就見(jiàn)“老爺”全副武裝，由兒子們挾出。又聽(tīng)得“膏藥匠”一聲喊：“膏藥??！”鼓樂(lè)齊鳴，社火隊(duì)便在“二老爺”的帶領(lǐng)下，如以上程式去請(qǐng)“大老爺”。

之后，兩位“老爺”邊統(tǒng)領(lǐng)社火隊(duì)正式開(kāi)始 “鬧社火”。農(nóng)村中的“鬧社火”主要是“串莊子”、“拜人家”和“會(huì)社火”三種形式。

“串莊子”就是社火隊(duì)到各小組的村莊上去游一遍。社火隊(duì)每到一個(gè)莊子時(shí)，莊子里早就酒水凈路以待，莊上的成年男子們齊聚到村口，放起篝火，點(diǎn)燃鞭炮相迎，首先與會(huì)長(zhǎng)們相拜作揖?？讣茏樱缗c肩相碰），口中起喊“迎社火嘍！”然后上前拜過(guò)“老爺”，社火隊(duì)便在莊子的四街八行行走串莊子，一邊串一邊敲打表演。串完莊子后，還要到井上去請(qǐng)“老爺”給“龍王爺”上香，然后再回到莊子正中的十字路口表演一番。村子里的男女老幼這時(shí)也到社火隊(duì)一起載歌載舞，祈盼社火隊(duì)給莊子上帶來(lái)好運(yùn)。鼓樂(lè)在“膏藥匠”的指揮下停下來(lái)，“膏藥匠”就開(kāi)始“賣(mài)膏藥”了，也就是唱祝福的歌，諸如“**隊(duì)的同志們聽(tīng)我言，社火到莊子上來(lái)拜年，祝愿家家百業(yè)興旺，祝福人人身體健康！”之類(lèi)。其后請(qǐng)“老爺”在方桌前敬香奠酒，以謝水土之神，保各家平安康泰，五谷豐登，六畜興旺。最后，由組長(zhǎng)帶領(lǐng)村民給社火隊(duì)的全體人員敬酒、煙、并將各家最拿手的菜食端出來(lái)招待社火隊(duì)。當(dāng)幾個(gè)莊子串下來(lái)，那些酒醉微微的人們?cè)诠臉?lè)節(jié)奏中起舞，并作出各種滑稽的動(dòng)作時(shí)，“串莊子”便達(dá)到了高潮。

莊子串完后，往往還有一些家境較好、或知名人士、或家中多災(zāi)難者，便要把社火隊(duì)請(qǐng)到自己家中鬧一鬧，以求全家安康，家業(yè)興旺，這就是“拜人家”。一般是會(huì)長(zhǎng)們陪“老爺”們進(jìn)入后到家中上房上香，腰鼓隊(duì)，蠟花隊(duì)等在院中表演，其余在莊門(mén)之外。鼓樂(lè)停下之后，“膏藥匠”要“賣(mài)膏藥”，唱詞如“***呀聽(tīng)我言，社火給你家來(lái)拜年，祝你全家都安康，五谷豐登，百業(yè)興旺！”人們則齊應(yīng)“好啊！”然后就是拿酒、煙、糖、茶招待社火隊(duì)，“老爺”和會(huì)長(zhǎng)們常在上房單獨(dú)招待。

最熱鬧的當(dāng)屬“會(huì)社火”了，就是由兩支或更多的社火隊(duì)一起表演，到了今天，彩旗飄揚(yáng)，鑼鼓喧天，場(chǎng)面很大。各隊(duì)為了顯示自己的實(shí)力，把別的社火隊(duì)比下去，格外賣(mài)力。前面的大鼓大鑼敲得震天響，腰鼓匠的鼓錘掄上了天，蠟花隊(duì)的手鑼把手都震麻了，霸王鞭耍得塵土飛揚(yáng)，踩高蹺的在場(chǎng)中來(lái)后飛奔，旱船和大頭們舞得暈頭轉(zhuǎn)向。最精彩引人的還是“傻公子”和“丑婆子”的表演，他們使出渾身解數(shù)，盡顯各自的特點(diǎn)，傻者愈傻，丑者更丑，表現(xiàn)淋漓盡致，常引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。而最終的壓軸戲仍是“賣(mài)膏藥”，看哪隊(duì)的“膏藥匠”唱得詞最好，最切合當(dāng)時(shí)的情況。會(huì)社火時(shí)，幾支社火隊(duì)還要相互穿插滲透進(jìn)行表演，這時(shí)常會(huì)使觀眾眼花繚亂。圍觀者里三層外三層水泄不通，表演者各盡其力，各展其能，空中彩旗飄動(dòng)，地上鼓樂(lè)喧天，那歡慶熱鬧的場(chǎng)面令人久久不忘。

一直鬧到正月十五，社火才能結(jié)束，這就是“歇社火”。先要到附近的廟上去大鬧一番，由“老爺”上香祈禱各路神靈賜福降瑞，然后再把“二老爺”送回家，再送“大老爺”回家，最后其余人員到村委會(huì)門(mén)前集中，把所有行頭收起，社火就歇了，大家盼著明年的社火再鬧起來(lái)。

五、文化內(nèi)涵

涼州的社火從產(chǎn)生到后來(lái)的演化，都蘊(yùn)含著濃厚的文化內(nèi)涵。

從選“春官老爺”、“蠟花女”課余看出傳統(tǒng)“春官 制度的影響；從天公天母，可以看出重視農(nóng)耕的思想在涼州這塊“米糧川”的深入；從大頭隊(duì)，高蹺隊(duì)等角色裝束可以看出傳統(tǒng)道教文化、佛教文化、歷史文化、戲劇文化隊(duì)涼州人民生活的影響；而從“膏藥匠”、“傻公子”的身上可以看出涼州人民尊儒尚文，求醫(yī)祈福的傳統(tǒng)思想；從腰鼓隊(duì)，霸王鞭隊(duì)的表演中，則透出的是涼州人民崇武尚忠的俠義豪氣。

其次，社火這種社區(qū)文化活動(dòng)，有利于保護(hù)地方文化特質(zhì)和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)一定的社會(huì)教化功能，使人們?cè)趨⑴c中互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成集體觀念和行為事象等人文傳統(tǒng)思想。

第三、社火是締結(jié)，調(diào)適鄉(xiāng)鄰，社區(qū)，團(tuán)結(jié)人民，融洽人與人之間關(guān)系的紐帶，它激發(fā)著人們對(duì)生活的熱愛(ài)和積極進(jìn)取的精神。

總之，涼州社火積淀著久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，不論從內(nèi)容，還是形式，都體現(xiàn)了一種豪爽、淳樸、講究禮儀而又不乏風(fēng)趣，幽默的民風(fēng)，洋溢著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的特征，象征著人們對(duì)和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美。涼州社火它將以更強(qiáng)的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

參考文獻(xiàn)：

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